遁甲演义

昔黃帝始創奇門，四千三百二十局法，乃歲按八卦分八節，節有三氣，歲大率二十四氣也。氣有天地人三候，歲大率七十二候也。候有五日，歲大率三百六十日也。日有十二時，歲大率四千三百二十時也。一時一局，故奇門四千三百二十局也。風后制奇門為一千八十局者，以冬至陽生，起坎艮震巽四卦，統氣一十二，候計三十六，分局五百四十，為陽遁；以夏至陰生，起離坤兌乾四卦，統氣一十二，候計三十六，分局五百四十，為陰遁。合陰陽二遁為一千八十定局也。此蓋撮四候而共看六十時定局，四個一千八十定局，則依舊為四千三百二十局矣。

伝えていう、「奇門遁甲」は最も早く黄帝が創制したといい、全部で四千三百二十の局を立てた。その算法は、一年を八卦により八節に分かち、即ち立春・春分・立夏・夏至・立秋・秋分・立冬・冬至であり、毎節に三つの節気を統轄して、一年合わせて二十四の節気とする。各節気はさらに天・地・人の三候に分かれ、一年合わせて七十二候となる。毎候に五日、一年合わせて三百六十日。毎日十二の時辰、一年合わせて四千三百二十の時辰となる。一つの時辰が一つの局を用いるから、奇門はもと四千三百二十の局があった。黄帝の臣・風后がそれを精減して一千八十の局とした。冬至は一陽が生まれたばかりで、坎・艮・震・巽の四卦より起算して、十二の節気・三十六候を統べ、五百四十局を分け出し、「陽遁」と称す。夏至は一陰が生まれたばかりで、離・坤・兌・乾の四卦より起算して、同じく十二の節気・三十六候を統べ、五百四十局を分け出し、「陰遁」と称す。陰陽両遁を合わせると、ちょうど一千八十の固定局となる。これは実は四候即ち六十の時辰を一組として合わせて一つの定局を見るのであり、一千八十局を四倍に展開すれば、依然として四千三百二十局に還元するのである。

周太公諳兵法，善布奇門，以八卦分八節，節分三氣，氣分三候，歲計七十二候，立七十二活局，每局六十時，七十二局計四千三百二十時也。漢張子房刪捷，冬至十二氣，分三十六候，撮四候為陽遁九局。夏至十二氣，分三十六候，撮四候為陰遁九局。此活圖更捷也。夫一十八局七十二局，皆不越一千八十局矣。作硬局，則皆一千八十局；作活局，則有七十二局、一十八局。然一十八局雖簡，以奇門星儀符使之，行悉定佈於局中，其為課四千三百二十，舉目在前，其所未為者，只加臨一事耳。如欲加臨，但依局所定，正轉兩盤，其課遂成。是風后之法，乃萬世不易也。

周初の太公呂望は兵法に精通し、よく奇門を布排し、彼はなお八卦により八節を分かち、一節を三気に分かち、一気を三候に分かち、一年七十二候として、七十二の「活局」を立て、毎局に六十の時辰を管させ、七十二局で合計もまた四千三百二十の時辰である。漢代の張良に至りて再び刪削簡化して、冬至以後の十二の節気を三十六候に分かち、四候ごとに帰併して、陽遁九局を得、夏至以後の十二の節気もまた三十六候に分かち、同じく四候ごとに帰併して、陰遁九局を得た。この活図算法はより快捷である。見るべきは、十八局であれ七十二局であれ、皆一千八十局の範囲を超えていないことである。固定して動かない「硬局」に排せば即ち一千八十局となり、随時に回転しうる「活局」に排せばただ七十二局か十八局のみとなる。十八局は簡省ではあるが、九星・六儀・値符・値使の行度はすべて局中に定まり尽くしており、四千三百二十の課は一目で見える。残りのなされていないのはただ「加臨」の一道の手続きだけである。いわゆる加臨とは、本局の既定の位置に照らして、天盤・地盤の両層を転じて位につかせることで、一課がたちどころに排成する。ゆえに風后が立てた法は、万世に改まらない根本である。

上元一宮起甲子，中元四宮起甲子，下元七宮起甲子。俱逆飛六儀，順布三奇。隨三元內，各年支干，審在某甲旬內，則以其甲頭為直符．符上之門為直使，將甲頭直符之星，逐年干轉，直使隨年支逆飛，審其方向，得奇門到者吉。

年家奇門を推すには、上元は一宮より甲子を起こし、中元は四宮より甲子を起こし、下元は七宮より甲子を起こす。三元は一律に「六儀を逆に飛ばし、三奇を順に布く」、即ち戊己庚辛壬癸の六儀は宮数に従って逆に飛ばし、乙丙丁の三奇は宮数に従って順に排する。局を排し終えた後、求めるその年の干支が六甲のいずれの旬の内に落ちるかを見て、即ちその旬の旬首の甲をもって「値符」とし、値符の所在する宮位の上の門が便ちに「値使」である。続いて値符の帯びる星を年ごとに年干に随って転移させ、値使は年支に随って逆に飛ばす。最後に用いようとする事の方向を審視し、およそ三奇と吉門が到る方位が吉方である。

自嘉靖四十三年甲子起，杜門十年，一移萬曆甲午年移休。三元年遁，上元六十年，以陰遁一局加之。中元六十年，以陰遁四局加之。下元六十年，以陰遁七局加之。

作者は本朝の実例を挙げて説明する。嘉靖四十三年甲子年より始めて、杜門が連なって十年を管し、万暦甲午年に至るまで移換して休門とした。これを見れば、年家の八門の移動が極めて緩やかなことがわかる。三元の年遁の配局は、上元この六十年は一律に陰遁一局を用いて加臨し、中元六十年は陰遁四局を用いて加臨し、下元六十年は陰遁七局を用いて加臨する。いい換えれば、一百八十年をもって一大周となし、六十年ごとに基本局を換えるのである。学者はただ本元がいずれの局を用いるかを記憶し、さらに前条の飛奇布門の法により推し進めればよい。

三元分局，甲己遇四孟，為上元，在一宮起甲子。甲己遇四仲，為中元，在七宮起甲子。甲己遇四季，為下元，在四宮起甲子。俱逆布六儀，順布三奇。每一元管五年。凡推月奇門，先審其年在何一元內，依前布門飛奇，次就其年遁月建，繫某甲頭直符，逐地下月干，轉符上之門，為直使，隨月支飛泊，看方向，得奇門，到大利。

月家奇門の三元分局の法は、およそ甲年・己年が寅申巳亥の四孟月に遇うときは、上元に属し、一宮に甲子を起こす。甲年・己年が子午卯酉の四仲月に遇うときは、中元に属し、七宮に甲子を起こす。甲年・己年が辰戌丑未の四季月に遇うときは、下元に属し、四宮に甲子を起こす。三元は同じく六儀を逆に布き、三奇を順に布き、毎元に五年を管す。月家奇門を推す歩驟は、まず求める年がいずれの元に属するかを審明し、上の法に照らして八門を排し、三奇を飛ばし、再び五虎遁の法をもって年干よりその年の月建を推出し、この月建が六甲のいずれの旬に落ちるかを見て、その旬首の甲が即ち値符である。然る後に地盤上の月干に随って転動し、値符の所在する宮の上の門が値使であり、値使は月支に随って飛泊する。最後に方位を察看し、三奇と吉門が同じく到る方向を得れば、大いに利ありである。

自嘉靖四十二年十一月甲子起休門，在坎三個月一移，至萬曆四十一年十一月甲子，起休門在坎。三元月遁，以五虎遁月建對之，六十年遁，乙丙丁奇，並同八門方位。

実例をもってこれを推せば、嘉靖四十二年十一月甲子より休門は坎宮にあり、三か月ごとに移換して、万暦四十一年十一月甲子に至りて、休門は重ねて坎宮に還った。三元の月遁は、五虎遁の法を用いて月建を推出して対応させる。六十年を一輪として、乙・丙・丁の三奇の排布と八門の方位はこの例に同じ。

分陰陽二遁，按節推排，三日一局。順行六甲，周而復始。休開生景吉，得生旺，合三奇加臨更利。起訣：甲戊壬子居坎，丁辛乙卯坤裁。庚甲戊馬震宮遊，丁癸辛雞巽在。庚丙鼠歸乾六，己癸卯走西街。丙壬赤馬艮安排，乙巳雞飛離界。其法自坎宮起甲子，每三日一換順，飛八方，不入中五，看其日到何宮，便起休門一順輪去，三吉門到方便出入行事吉。

日家奇門は陰遁・陽遁の二種に分かれ、節気により推排し、三日に一局を換え、六甲の次序に順って循行し、周してまた始まる。休門・開門・生門・景門は吉となり、若しさらに旺相の気を得て、また三奇と加臨相合すれば、なおよい。局を起こす口訣は、「甲戊壬の子は坎に居し、丁辛乙の卯は坤に裁かれ、庚甲戊の馬は震宮に遊び、丁癸辛の鶏は巽に在り、庚丙の鼠は乾六に帰し、己癸の卯は西街を走り、丙壬の赤馬は艮に安んぜられ、乙巳の鶏は離界を飛ぶ」。その用法は、坎宮より甲子日を起こし、三日ごとに一宮を換え、順に八方を飛ばし、中五宮には入らない。求める日がいずれの宮に落ちるかを見て、その宮より休門を起こし、八門の次序に順って排し下げる。およそ休・生・開の三吉門の到る方位は、出行し事をするに皆吉である。

如甲子、乙丑、丙寅，在坎；丁卯戊辰、己巳，在坤；之類，餘仿此推。甲子、乙丑、丙寅，體門在坎；丁卯、戊辰、己巳，在坤；庚午、辛未、壬申，在震；癸酉、甲戌、乙亥，在巽；丙子，丁丑、戊寅，在乾；己卯、庚辰、辛巳，在兌；壬午、癸未、甲申，在艮，乙酉、丙戌、丁亥，在離。戊子、己丑、庚寅，在坎；辛卯、壬辰、葵巳，在坤；甲午、乙未、丙申，在震；丁酉、戊戌、己亥，在巽；庚子、辛丑、壬寅，在乾；癸卯、甲辰、乙巳，在兌；丙午、丁未、戊申，在艮；己酉、庚戌、辛亥，在離。壬子、癸丑、甲寅，在坎；乙卯，丙辰、丁巳，在坤；戊午、己未、庚申，在震；辛酉、壬戌、癸亥，在巽；甲子、乙丑、丙寅，又復自坎宮起，每三日一移。年吉不如月吉，月吉不如日吉，日吉不如時吉。與日吉相合者更吉。

例を挙げていえば、甲子・乙丑・丙寅の三日は坎宮にあり、丁卯・戊辰・己巳の三日は坤宮にあり、あとはこれに類推する。以下は完整の一輪の排布で、読者は六十甲子に対照して日ごとに所在の宮を査出し、その宮より休門を起こして順に八門を排すればよい。全輪は次の通り。甲子・乙丑・丙寅は休門が坎にあり、丁卯・戊辰・己巳は坤にあり、庚午・辛未・壬申は震にあり、癸酉・甲戌・乙亥は巽にあり、丙子・丁丑・戊寅は乾にあり、己卯・庚辰・辛巳は兌にあり、壬午・癸未・甲申は艮にあり、乙酉・丙戌・丁亥は離にある。戊子・己丑・庚寅は坎にあり、辛卯・壬辰・癸巳は坤にあり、甲午・乙未・丙申は震にあり、丁酉・戊戌・己亥は巽にあり、庚子・辛丑・壬寅は乾にあり、癸卯・甲辰・乙巳は兌にあり、丙午・丁未・戊申は艮にあり、己酉・庚戌・辛亥は離にある。壬子・癸丑・甲寅は坎にあり、乙卯・丙辰・丁巳は坤にあり、戊午・己未・庚申は震にあり、辛酉・壬戌・癸亥は巽にあり、次の甲子・乙丑・丙寅に至りて、重ねて坎宮より起こし、三日ごとに一移す。六十日でちょうど両輪半を走り終え、循環は断えない。吉を択ぶ軽重の次序は、年吉は月吉に如かず、月吉は日吉に如かず、日吉は時吉に如かずである。若し択ばれた時がさらに択ばれた日と相合すれば、それは吉の上に吉を加えたものである。

假如陽遁一局，甲子在坎，天蓬為直符，休門為直使，管十時，至癸酉止。甲戌在坤，天芮為直符，死門為直使，管十時，至癸未止。甲申在震，天沖為直符，傷門為直使，管十時，至癸巳止。甲午在巽，天輔為直符，杜門為直使，管十時，至癸卯止。甲辰在五，天禽為直符，死門為直使，管十時，至癸丑止。甲寅在乾，天心為直符，開門為直使，管十時，至癸亥止。此陽一局，五日六十時足，餘類此推。乙奇離，丙奇艮，丁奇兌，乃陽遁儀順而奇逆也。甲辰五，乃寄在坤二宮，

時家奇門の排法は、陽遁一局を例に挙げる。甲子旬は坎一宮に落ち、天蓬星を「値符」とし、休門を「値使」とし、十の時辰を管して、癸酉時に至るまでとする。甲戌旬は坤二宮に落ち、天芮星を値符とし、死門を値使とし、十の時辰を管して、癸未時に至るまでとする。甲申旬は震三宮に落ち、天冲星を値符とし、傷門を値使とし、十の時辰を管して、癸巳時に至るまでとする。甲午旬は巽四宮に落ち、天輔星を値符とし、杜門を値使とし、十の時辰を管して、癸卯時に至るまでとする。甲辰旬は中五宮に落ち、天禽星を値符とし、死門を値使とし、十の時辰を管して、癸丑時に至るまでとする。甲寅旬は乾六宮に落ち、天心星を値符とし、開門を値使とし、十の時辰を管して、癸亥時に至るまでとする。これが即ち陽遁一局で、五日六十の時辰がちょうど排し満たされ、あとの各局はこれに類推する。この局中、乙奇は離宮にあり、丙奇は艮宮にあり、丁奇は兌宮にある。これを見れば、陽遁は六儀が順行して三奇が逆行することがわかる。甲辰の所在する中五宮は門なく位なく、坤二宮に寄らなければならない。

若陰遁九局，甲子在離，天英為直符，景門為直使，管十時一換。甲戌在艮，天任為直符，生門為直使，管十時。甲申在兌，天柱為直符，驚門為直使，管十時。甲午在乾，天心為直符，開門為直使，管十時。甲辰在五，天禽為直符，死門為直使，管十時。甲寅在巽，天輔為直符，杜門為直使，管十時。此陰九局，五日六十時足，餘類此推。丁奇震，丙奇坤，乙奇坎，乃陰遁奇順而儀逆也。

若し陰遁九局ならば、甲子旬は離九宮に落ち、天英星を値符とし、景門を値使とし、十の時辰ごとに換える。甲戌旬は艮八宮に落ち、天任星を値符とし、生門を値使とし、十の時辰を管す。甲申旬は兌七宮に落ち、天柱星を値符とし、驚門を値使とし、十の時辰を管す。甲午旬は乾六宮に落ち、天心星を値符とし、開門を値使とし、十の時辰を管す。甲辰旬は中五宮に落ち、天禽星を値符とし、死門を値使とし、十の時辰を管す。甲寅旬は巽四宮に落ち、天輔星を値符とし、杜門を値使とし、十の時辰を管す。これが即ち陰遁九局で、五日六十の時辰を排し満たし、あとの各局はこれに類推する。この局中、丁奇は震宮にあり、丙奇は坤宮にあり、乙奇は坎宮にある。これを見れば、陰遁は三奇が順行して六儀が逆行することがわかる。

軒轅黃帝戰蚩尤。涿鹿經年戰未休。偶夢天神授符訣。登壇致祭謹虔修。神龍負圖出洛水。綵鳳銜書碧雲裡。因命風后演成文。遁甲奇門從此始。一千八十當時制。太公測為七十二。逮於漢代張子房。一十八局為精藝。先須掌中排九宮。樅橫十五在其中。次將八卦論八節。一氣統三為正宗。陰陽二遁分順逆。一氣三元人莫測。五日都來換一元。接氣超神為準的。

軒轅黄帝が蚩尤と交戦し、涿鹿の一帯でちょうど一年を戦っても勝敗が分かれなかった。黄帝は偶然にも天神の授ける符訣を夢み、覚めて壇を築いて天を祭り、虔诚に修奉した。ここにおいて神龍が河図を負うて洛水より浮出し、彩鳳が天書を銜えて碧雲の間に降った。黄帝は風后に命じてそれを文に推演させ、奇門遁甲の学はここより始まった。当初立てたのは一千八十局で、太公呂望が七十二局に推演し、漢代の張良に至りて、また十八局に帰納した。これぞ最も精要の技である。奇門を学ぶにはまず手掌上に九宫を排定し、縦・横・斜めの三方向の数字の相加が皆十五に等しくなるようにし、再び八卦をもって八節を分配し、一節に三つの節気を統べさせるのが正宗である。陰遁・陽遁は順行と逆行に分かれ、一つの節気はまた上・中・下の三元に分かれ、その間の分釐は外人には測り難い。五日に一元を換え、元を換える準繩は、すべて「超神接気」の四文字にある。

認取九宮分九星。八門又逐九星行。九星逢甲為值符。八門值使自分明。符上之門為值使。十時一位堪憑據。值符常遺加時干。值使順逆遁宮去。六甲元號六儀名。三奇即是乙丙丁。陽遁順儀奇逆布。陰遁逆儀奇順行。

続いて九宫の中に各々一星を配することを認清し、八門もまた九星に随って一同に動くことを明らかにせねばならない。九星の中で六甲旬首の所在するその一顆に遇えば、即ち「値符」と称し、八門の中でそれと相配するその一門を即ち「値使」と称し、明々白々に分かれる。値符の所在する宮位上の門が即ち値使であり、一つの値使が十の時辰を管し、これに拠りて推算することができる。局を用いるとき値符を時干の落ちる宮に移し、値使は陽順陰逆の則に依りて九宮の中を移動する。六甲はもともと別に六つの別名があり、即ち戊己庚辛壬癸の「六儀」である。乙・丙・丁は即ち「三奇」と称する。陽遁の排局は六儀が順行し三奇が逆に布かれ、陰遁の排局は六儀が逆行し三奇が順に布かれる。

吉門偶爾合三奇。直此須云百事宜。更合從旁加檢點。餘宮不可有微疵。三奇得使誠堪使。六甲遇之非小補。乙逢犬馬丙鼠猴。六丁玉女騎龍虎。又有三奇游六儀。號為玉女守門扉。若作陰私和合事。請君但向此中推。

吉門が偶然に三奇と相合するのに遇えば、この時辰は百事皆宜といえる。ただしなお傍らより多く検点し、あとの各宮に一点の瑕疵もあってはならない。三奇得使は確かに用に堪え、六甲がそれに遇うは決して小さな助けではない。いわゆる得使とは、乙奇が甲戌・甲午の上に加わり、丙奇が甲子・甲申の上に加わり、丁奇が甲辰・甲寅の上に加わることで、口訣は乙は犬馬に逢い、丙は鼠猴に逢い、六丁玉女は龍虎に騎るという。さらに三奇が六儀の上に游走する格局があり、「玉女守門扉」と呼ばれる。およそ陰私・和合の類の事をなそうとするには、ただこの格局に照らして推求すればよい。

天三門兮地四戶。問君此法如何處。天沖小吉與從魁。此是天門私出路。地戶除危定與開。舉事皆從此中去。六合太陰太常君。三辰元是地私門。更得奇門相照耀。出門百事總欣欣。天沖天馬最為貴。猝然有難宜逃避。但能乘取天馬行。劍戟如山不足畏。

天に三門あり、地に四戸あり。いずこの処より推し起こすかを問わば、月将を用事の時辰の地支に加えて順に数え、転じて太冲・小吉・従魁の三神の落ちる処に至れば、即ち天門の私に出る路である。地戸は建除十二神の中の除・危・定・開の四位を取り、事を挙げるには皆この四つの方向より出る。六合・太陰・太常の三位の神将は、もと地上の私密の門である。若しさらに三奇吉門が交相輝映すれば、門を出て事をするに如心せざるなし。天冲・天馬のこの一方が最も貴く、卒然に危難に遇えば当にここより逃避すべし。ただよく天馬の方に乘じて行けば、たとえ刀槍が山の如くとも畏るるに足らず。

就中伏吟為最凶。天蓬加著地天蓬。天蓬若到天英上。須知即是返吟宮。八門返復皆如此。生在生兮死在死。就是凶宿得奇門。萬事皆凶不堪使。六儀擊刑何太凶。甲子值符愁向東。戌刑未上申刑虎。寅巳辰辰午刑午。

諸格の中で「伏吟」をもって最も凶とする。これは天盤天蓬が地盤天蓬の上を圧し、九星が原地に動かぬことである。天蓬が転じて天英の上に至れば、これが「返吟」の宮と知るべきである。八門の往復もまた同一の道理である。伏吟の時は生門はなお生門位に在り、死門はなお死門位に在る。この時はたとえ凶星が奇門の相配を得ても、何の事をしようと依然として凶で、用に堪えない。「六儀撃刑」はなぜこのように凶なのか。甲子値符は最も東方震三宮に加わることを忌む。あとは、甲戌の戌は未において刑し、甲申の申は寅において刑し、甲寅の寅は巳において刑し、甲辰は辰に見え、甲午は午に見えて即ち自刑である。

三奇入墓好細推。甲日那堪相見未。丙奇屬火火墓戌。此時諸事不宜為。更兼六乙來臨二。月奇臨六亦同論。又有時干入墓宮。課中時下忌相逢。戊戌壬辰與丙戌。癸未丁丑亦同凶。

「三奇入墓」は仔細に推算すべきである。甲日は最も未宮を見ることを怕れる。丙は月奇で火に属し、火の墓庫は戌に在り、ゆえに丙奇が乾六宮の戌位に落ちれば諸事皆なすを宜としない。さらに六乙が坤二宮に落ち、六丙が乾六宮に落ちるを加えれば、同じ論法である。別に「時干入墓」の一格があり、課を排するに最も時干と墓庫が相逢することを忌む。戊戌・壬辰・丙戌の三つの時辰、および癸未・丁丑の二つの時辰は、皆同じく凶である。

五不遇時龍不精。號為日月損光明。時干來剋日干上。甲日須知時忌庚。奇與門兮共太陰。三般難得共加臨。若還得二亦為吉。舉措行藏必遂心。更得值符值使利。兵家用事最為貴。常從此地擊其沖。百戰百勝君須記。天乙之神所在宮。大將宜居擊對沖。假令值符居離九。天英坐取擊天蓬。

「五不遇時」は奇門の霊気を失わしめ、日月が光明を失うと号する。それは時干が日干を剋することを指し、例えば甲日は即ち庚午時を忌む。三奇・吉門にさらに太陰を加え、この三樣は最も同時に聚まり難い。たとえその中の二樣のみ得ても、吉利と算え、事を行い進退して必ず心に合う。若しさらに値符・値使が利を得れば、用兵の家は最もこの時辰を看重する。常にこの方に背いてその対冲の方向を攻撃し、百戦百勝、務めて記牢すべし。天乙の神の所在するその一宮は、大将は当にその中に坐鎮して対冲の方を攻撃すべし。譬えば値符が離九宮に落ちれば、天英星の下に坐して、対面の坎宮の天蓬を攻撃する。

甲乙丙丁戊陽時。神居天上報君知。坐擊須憑天上奇。陰時地下亦如此。若見三奇在五陽。偏宜為客是高強。忽然逢著五陰位。又宜為主好裁詳。值符前三六合位。太陰之神在前二。後一宮中為九天。後二之神為九地。九天之上好揚兵。九地潛藏可立營。伏兵但向太陰位。若逢六合利逃形。

甲・乙・丙・丁・戊この五つの陽時は、奇儀の神が天盤上に顕れて吉凶を告げ、坐撃の方は天盤上の三奇に憑って定める。己・庚・辛・壬・癸この五つの陰時は、則ち改めて地盤を見、道理は同じ。若し三奇が五陽時に現れれば、最も客方を作りて主動して進攻するに宜しく、気勢は高強である。忽ち五陰の位に遇えば、則ち主方を作りて拠守し、仔細に斟酌すべし。八神の排法は、値符より前に数えて第三宮を六合とし、前に数えて第二宮を太陰とし、後に数えて第一宮を九天とし、後に数えて第二宮を九地とする。九天の上は兵威を張揚するに適し、九地の下は隠蔽して営を立つる可し。兵馬を埋伏するにはただ太陰の位を選び、若し六合の方に遇えば則ち隠形して脱するに利あり。

天地人分三遁名。天遁日精華蓋臨。地遁月精紫雲詳。人遁當知是太陰。生門六丙合六丁。此為天遁自分明。開門六乙合六己，地遁如斯而已矣。休門六丁共太陰，欲求人遁無過此。要知三遁何所宜，藏形遁跡斯為美。

天・地・人は三遁に分かれる。天遁は日精を得て、華蓋の気の籠罩あり。地遁は月精を得て、紫雲の遮蔽あり。人遁は則ち太陰に依ることを知るべし。生門と六丙と相合し、下に六丁に臨む、これ即ち天遁で、分かちて明らかである。開門と六乙と相合し、下に六己に臨む、地遁はこれに過ぎざるのみ。休門と六丁と相合し、下に太陰に臨む、人遁を求むるにこれより妥当なものはない。いずれに用いるに宜しきかを問わば、形を藏し跡を隠すは正にこれらの最も長ずるところである。

庚為太白丙熒惑，庚丙相加誰會得。六庚加丙白入熒，六丙加庚熒入白。白入熒兮賊即來，熒入白兮賊須滅。丙為勃兮庚為格，格則不通勃亂逆。天丙加地庚為勃，天庚加地癸為格。丙加天乙為勃符，天乙加丙為飛勃。庚加日干為伏干，日干加庚飛干格。加一宮兮戰在野，同一宮兮戰於國。庚加直符天乙伏，直符加庚天乙飛。

庚は太白金星、丙は熒惑火星、庚丙の互相加臨の道理を誰か領会せん。六庚を六丙の上に加えれば「白入熒」といい、六丙を六庚の上に加えれば「熒入白」という。白入熒ならば敵人まさに犯さんとし、熒入白ならば敵人は必ず殱滅せらる。丙は「勃」と呼ばれ、庚は「格」と呼ばれる。格は則ち道路通ぜず、勃は則ち綱紀乱逆す。天盤丙が地盤庚に加わるを勃とし、天盤庚が地盤癸に加わるを格とし、丙が天乙値符の上に加わるを「勃符」とし、天乙値符が丙の上に加わるを「飛勃」とする。庚が日干の上に加わるを「伏干格」とし、日干が庚の上に加わるを「飛干格」とする。両者が両宮に分處すれば、主として野外交戦し、一宮に同處すれば、主として国内に交兵す。庚が値符に加わるを「天乙伏宮」といい、値符が庚に加わるを「天乙飛宮」という。

庚加癸兮為大格，加己為刑最不宜。加壬之時為上格，又兼歲月日時移。更有一般奇格者，六庚謹勿加三奇。此時若也行兵去，匹馬隻輪無反期。

六庚が六癸に加わるを「大格」といい、六己に加わるを「刑格」という。最も宜しくない。六壬に加わるを「上格」といい、若し庚がさらに年干・月干・日干・時干の上に加われば、なおそれぞれ歳格・月格・日格・時格と称す。このほかなお一種の特別な奇格がある。六庚は千万に三奇の上に加わるなかれ。この時辰に若し冒然として兵を出せば、必ず全軍覆没し、片馬隻輪も帰らぬ。

六癸加丁蛇躍蹺，六丁加癸雀入江。六乙加辛龍逃走，六辛加乙虎猖狂。請觀四者是凶神，百事逢之莫措手。丙加甲兮鳥跌穴，甲加丙兮龍回首。只此二者是吉神，為事如意十八九。

六癸が六丁に加わるを「騰蛇夭矯」といい、六丁が六癸に加わるを「朱雀投江」といい、六乙が六辛に加わるを「青龍逃走」といい、六辛が六乙に加わるを「白虎猖狂」という。よく見よ、この四つは皆凶神で、百事に遇うて下手の処なし。反って、丙が甲に加わるを「飛鳥跌穴」といい、甲が丙に加わるを「青龍返首」という。ただこの二つのみ吉神で、事をするに十に八九は心に称意するを得る。

八門若遇開休生，諸事逢之總稱情。傷宜捕獵終須獲，杜好邀遮及隱形。景上投書並破陣，驚能擒訟有聲名。若問死門何所主，只宜吊死與行刑。蓬任沖輔禽陽星，英芮柱心陰宿名。輔禽心星為上吉，沖任小吉未全亨。大凶逢芮不堪遇，小凶英柱不精明。大凶無氣變為吉，小凶無氣一同之。吉宿更能逢旺相，萬舉萬全必成功。若遇休囚並廢沒，勸君不必進前程。

八門が開門・休門・生門この三吉門に遇えば、何の事をしても心に合う。傷門は捕猟に宜しく、終に擒獲すること有り。杜門は攔截阻遏と形跡の隠蔽に利あり。景門は書信の投遞と陣を衝き敵を破るに宜しい。驚門は人犯を擒拿し、官司に勝ちて名声を得る。死門は何を主るかを問わば、ただ弔喪送死と刑罰の執行に宜しいのみ。九星の中、天蓬・天任・天冲・天輔・天禽は陽星に属し、天英・天芮・天柱・天心は陰星に属す。天輔・天禽・天心の三星は最も上吉、天冲・天任はただ小吉で、まだ十分に亨通しない。大凶星が天芮に遇うは最も堪えず、小凶星の天英・天柱も高明ではない。ただし大凶星が無気ならば反って吉に変じ、小凶星が無気もまた同じ。吉星が若しさらに旺相の気に逢えば、萬挙萬全にして必ず成功するを得る。若し休・囚・廃・没の気に碰上れば、あなたに勧めて冒然として前行するなかれとする。

要識九星配五行，各隨八卦考義經。坎蓬星水離英火，中宮坤艮土為營。乾兌為金震巽木，旺相休囚看重輕。與我同行即為相，我生之月誠為旺。廢於父母休於財，囚於鬼兮真不妄。假令水宿號天蓬，相在初冬與仲冬。旺於正二休四五，其餘仿此自研窮。

九星の配する五行を認識し、各々居る八卦に随って義理を考求すべし。坎宮の天蓬は水に属し、離宮の天英は火に属し、中宮と坤・艮の三處は土に属し、乾・兌は金に属し、震・巽は木に属す。然る後に旺相休囚によりてその軽重を衡量する。本星と同一五行の月份を「相」とし、本星の生ずる月份を「旺」とし、父母の気に生ぜられれば則ち「廃」とし、我を剋する財爻の月份を「休」とし、我を剋制する鬼爻の月份を「囚」とする。この推法は確かに假らない。譬えば水星天蓬は、相は初冬・仲冬に在り、旺は正月・二月に在り、休は四月・五月に在り、あとの各星はこれに照らして自ら推究せよ。

急則從神緩從門，三五反覆天道亨。十干加伏若加錯，入庫休囚吉事危。十精為使用為貴，起宮天乙用無遺。天目為客地為主，六甲推兮無差理。勸君莫失此玄機，洞徹九宮扶明主。宮制其門不為迫，門制其官是迫雄。天網四張無路走，一二網低有路宗。三至四宮行入墓，八九高強任西東。節氣推移時候定，陰陽順逆要精通。三元積數成六紀，天地未成有一理。請觀歌裡精微訣，非是賢人莫傳與。

事が緊急なれば八神に依って方を取り、事が従容なれば八門に依って方を取り、三奇と五行を往復参看すれば、天道自然に亨通する。十干の加臨が若し伏吟を成すか加える宮位を錯れば、墓庫に落ち、休囚に遇えば、吉事もまた危に転ず。十精の神は出使に用いるに最も貴し。宮を起こすに天乙値符をもって準とすれば即ち遺漏なし。天盤は客方に属し、地盤は主方に属す。六甲をもって推算すれば差錯なし。あなたに勧めてこの玄機を错失するなかれ、九宮を参透して、始めて明主を輔佐すること能くす。宮の五行が門の五行を剋するは「迫」と算えず、門の五行が宮の五行を剋するは則ち迫が甚しい。「天網四張」の時は走るべき路なし。網が一宮・二宮に在れば尺寸低く、なお通ずべき路あり。三宮・四宮に至れば墓庫に行き入るに等しい。八宮・九宮に至れば網は人より高く、反って意のままに東西すべし。節気の推移は時候を決定し、陰陽の順逆は必ず精通すべし。三元は累積して六紀を成す。天地未成の先に本より一理あり。歌中の精微なる口訣をよく看ることを請う。賢德の人にあらざれば切に軽く伝えるなかれ。

假如陽遁一局，甲子時照上格內，蓬星在一宮，休門亦在一宮，則將下圓圖內，輪子移蓬星，休門俱對一坎宮，則生門丙，奇下有丙在艮，奇門全具，乙奇在離，無門，丁奇在兌，無門。如乙丑時，看上格子內蓬星在九，休門在二宮，則移下圓圖內，輪子上蓬星對九宮，休門對二坤宮，則見休門丙；奇在二坤宮，奇門全，乙奇在坎無門，丁奇在震無門。如丙寅時，上格子內，蓬星在八宮，休門在三宮，則移下，輪子上蓬星對八宮，休門對三宮，則休門丙，奇在震宮，奇門全．乙奇在二官，丁奇在六宮，俱無門。

本篇は如何にして転盤を用いて時に逐って宮を移すかを講ずる。陽遁一局を例とする。甲子時は上の定局の格子により天蓬星が坎一宮に在り、休門もまた坎一宮に在ることを査得て、即ち下の円圖の活動転盤を轉動し、盤上の天蓬星と休門を皆坎一宮に對準せしめる。この時生門と丙奇が同じく艮宮に落ち、奇と門が齊備し、而して乙奇は離宮に在って門の相配なく、丁奇は兌宮に在ってもまた門の相配なし。乙丑時に至れば、格子により天蓬星が離九宮に在り、休門が坤二宮に在ることを知りて、即ち転盤上の天蓬星を九宮に對準し、休門を坤二宮に對準せしめる。この時休門と丙奇が同じく坤二宮に在り、奇門齊備し、乙奇は坎宮に在って門なく、丁奇は震宮に在って門なし。丙寅時に至れば、格子により天蓬星が艮八宮に在り、休門が震三宮に在ることを知りて、依然として転盤を轉動し、天蓬星を八宮に對準し、休門を三宮に對準せしめる。この時休門と丙奇が同じく震宮に在り、奇門齊備し、乙奇は坤二宮、丁奇は乾六宮に在り、皆門の相配なし。

下至癸酉時，俱以甲子旬頭為直符，休門為直使，依前法移宮。又如甲戌時，至癸未時，十時芮星直符，死門為直使，若甲申時至癸巳時，俱以沖星為直符，傷門為直使，俱依上法，逐時移之。餘仿此。

甲子時より一直に癸酉時まで排す。この十の時辰は皆甲子旬の旬首を以て値符とし、休門を以て値使とし、前の法に照らして時に逐って宮を移す。又甲戌時より癸未時までのこの十の時辰は、一律に天芮星を以て値符とし、死門を以て値使とする。甲申時より癸巳時までのこの十の時辰は、一律に天冲星を以て値符とし、傷門を以て値使とする。皆上の辦法に照らして逐個に時辰を轉移す。あとの各旬はこれに類推する。

陽甲子戊一詩曰 甲戌己二 冬至驚蟄一七四， 順甲申庚三小寒二八五相隨。 甲午辛四一大寒春分三九六 局甲辰壬五芒種六三九是儀。 甲寅癸六 穀雨小滿五二八， 起星奇丁七立春八五二相宜。 月奇丙八 清明立夏四一七， 例日奇乙九 雨水九六三為奇。

これは両欄の對照表で、竪に看るべし。左半欄は上より下に連讀して「陽・順・局・起星奇・月奇・例日奇」で、これは陽遁順布の局で、並びに丁を以て星奇とし、丙を以て月奇とし、乙を以て日奇とする定位の表を説明する。緊接する一列の「甲子戊一・甲戌己二・甲申庚三・甲午辛四・甲辰壬五・甲寅癸六・丁七・丙八・乙九」は、陽遁一局中の六儀と三奇が各自の落ちる宮数で、即ち甲子旬は戊に遁して一宮に居り、甲戌旬は己に遁して二宮に居り、甲申旬は庚に遁して三宮に居り、甲午旬は辛に遁して四宮に居り、甲辰旬は壬に遁して五宮に居り、甲寅旬は癸に遁して六宮に居り、丁奇は七宮に居り、丙奇は八宮に居り、乙奇は九宮に居る。右半欄は二十四節氣の三元局数の口訣詩である。冬至・驚蟄は一・七・四局を用い、小寒は二・八・五局を用い、大寒・春分は三・九・六局を用い、芒種は六・三・九局を用い、穀雨・小滿は五・二・八局を用い、立春は八・五・二局を用い、清明・立夏は四・一・七局を用い、雨水は九・六・三局を用いる。每组の三つの数字は順次にその節氣の上元・中元・下元の用いる局数である。

陰甲子戊九詩日 甲戌己八 夏至白露九三六， 逆甲寅庚七小暑八五二之間。 甲午辛六大暑秋分七一四， 局甲辰壬五立秋二五八循環。 甲寅癸四霜降小雪五八二， 起星奇丁三大雪四七一相關。 月奇丙二 處暑排來一四七， 例日奇乙一立冬寒露六九三。

これは陰遁の同類の表で、讀法は上の表に同じ。左半欄は竪讀して「陰・逆・局・起星奇・月奇・例日奇」で、陰遁の逆布六儀を説明する。中間の一列「甲子戊九・甲戌己八・甲寅庚七・甲午辛六・甲辰壬五・甲寅癸四・丁三・丙二・乙一」は、陰遁九局の裏の六儀三奇が各自の落ちる宮数で、宮数は九より一に向かい遞減し、正に陽遁の一より九に向かい遞增するに相反する（その中の甲申庚は本來應に庚七と作るべし、底本はここに甲寅庚と寫すは、刻本の誤り、讀者は陽遁表に據りて對看すべし）。右半欄は依然節氣三元局数詩である。夏至・白露は九・三・六局を用い、小暑は八・五・二局を用い、大暑・秋分は七・一・四局を用い、立秋は二・五・八局を用い、霜降・小雪は五・八・二局を用い、大雪は四・七・一局を用い、處暑は一・四・七局を用い、立冬・寒露は六・九・三局を用いる。

陰陽逆順妙難窮，二至還歸一九宮。若能了達陰陽理，天地都來一掌中。三才變化作三元，八卦分為八遁門。星符每逐時干轉，直使常隨天乙奔。六儀六甲本同名，三奇即是乙丙丁。三奇倘合開休生，便是吉門利出行。萬事從之無不利，能知玄妙得其靈。直符前三六合位，前二太陰君須記。直符後一名九天，後二宮神名九地。地為伏匿天揚兵，六合太陰可藏避。急從神兮緩從門，三五反覆天道利。已上若得三奇妙，不如更得三奇使。得使猶來未為精，五不遇時損其明。損明須知時剋日，吟格相加尤不吉。掩捕逃亡須格時，占稽行人信宜失。斗中三奇游六儀，天乙會合主陰私。討捕須明時下克，行人信息遇三奇。

陰陽の順行逆行は奥妙窮まりなく、冬至・夏至の兩至日は總じて坎一宮と離九宮の上に囘る。若しよく陰陽の理に通達せば、天地の運行は皆一隻の手掌の中に收まる。三才の變化は上・中・下の三元を生じ、八卦は八つの遁門を分派する。九星と値符は每時に時干に隨って轉動し、値使は則ち常に天乙値符に跟って奔走す。六儀と六甲は本來一物兩名、三奇は即ち乙・丙・丁である。三奇が若し開・休・生の三吉門と相合せば、即ち吉門で、出行に利あり。萬事これに依って行えば順利せざるなし。この層の玄妙を懂る能くすれば即ちその靈驗を得る。値符より前に數えて第三宮は六合位、前に數えて第二宮は太陰、務めて記住すべし。値符の後一宮を九天と呼び、後二宮を九地と呼ぶ。九地は潛伏に宜しく、九天は揚兵に宜しく、六合と太陰は皆身を藏め難を避くるに用いる可し。事急なれば八神に依って方を取り、事緩なれば八門に依って方を取り、三と五を往復推求すれば、天道自然に利あり。以上これらはたとえ三奇の妙を得ても、なお「三奇得使」を得るに如かず。しかしてただ使を得るばかりは未だ精到と算えず、若し「五不遇時」に碰上れば、光明は損を受く。所謂損明とは、須らくこれ時干が日干を剋すると知るべし。さらに伏吟・返吟の格の相加に遇えば、尤も不吉である。掩襲捕捉し、逃亡を追拿するには格の時を選ぶべし、行人音信を占問するには則ち格時を以て失とす。斗數の中三奇が六儀の上に游び、天乙これと會合して、陰私の事を主る。討伐追捕は時干の下剋を看清すべし、行人消息を占問するには則ち三奇に遇を以て吉とす。

三奇上見遊六儀，六儀更見五陽時。兼向八門尋吉位，萬事開三萬事宜。五陽在前五陰後，主客須知有盛衰。陰後五子還須記，六儀加著更無利。六儀忽然加三宮，更為刑擊先須忌。六儀擊刑三奇墓，此時舉動百事誤。太白入熒賊即來，火入金鄉賊即去。丙為勃兮庚為格，格則不通勃亂逆。庚加日干為伏干，日干加庚飛干格。庚加直符天乙伏，直符加庚天乙飛。加己為刑道上格，加癸路中大格宜。加壬之時為小格，更嫌歲月日時移。當此之時皆不吉，遣將行師勿用之。

三奇の上にさらに六儀の游臨を見、六儀また甲・乙・丙・丁・戊の五つの陽時に逢い、同時に八門の中に一つの吉位を尋ねれば、則ち開門大に吉にして萬事皆宜なり。五陽時は前に在り、五陰時は後に在り、主方客方はここによりて盛衰を分かつ。陰時の後の五つの子時もまた記牢すべし、六儀がその上に加わるは更に不利。六儀が忽ち震三宮に加われば、則ち刑撃を成し、首に避忌すべし。六儀撃刑と三奇入墓、この二種の時辰はただ一動手すれば、百事皆錯を出す。太白が熒惑に入れば、盗賊まさに來らんとす。火が金郷に入れば、盗賊は即ち退去せん。丙は勃と呼ばれ、庚は格と呼ばれる。格は則ち通ぜず、勃は則ち亂逆す。庚が日干に加わるを伏干格とし、日干が庚に加わるを飛干格とする。庚が値符に加わるを天乙伏宮とし、値符が庚に加わるを天乙飛宮とする。庚が六己に加わるを刑格と呼び、また道上格と稱す。六癸に加わるを大格と呼び、また路中格と稱す。六壬に加わるを小格と呼ぶ。さらにそれが年・月・日・時の干に加わることを嫌いて歲格・月格・日格・時格を生出す。これらの時辰に碰上るは皆不吉で、將を派し兵を出すに切に用いるなかれ。

丙加甲兮鳥跌穴，甲加丙兮龍返首。辛加乙兮虎猖狂，乙加辛兮龍逃走。丁加癸兮雀入江，癸加丁兮蛇躍蹺。符加丙丁為相佐，使加六丁為守戶。生丙合戊為天遁，地遁乙合開加己。休承丁合太陰人，天網四張時加癸。蓬加英兮為返吟，伏吟之時蓬加蓬。吉宿見之事更吉，凶宿逢之事愈凶。天輔沖任禽心吉，天蓬天英芮柱凶。陰宿禽心柱英芮，陽宿沖輔及蓬任。天網四張無走路，陰陽逆順妙無窮。節氣推移時候應，二至還歸一九宮。三元超遁用六甲，八卦周流遍九宮。

丙が甲に加わるを飛鳥跌穴といい、甲が丙に加わるを青龍返首という。辛が乙に加わるを白虎猖狂といい、乙が辛に加わるを青龍逃走という。丁が癸に加わるを朱雀投江といい、癸が丁に加わるを騰蛇夭矯という。値符が丙・丁に加わるを得力相助とし、値使が六丁に加わるを守門護戶とす。生門と六丙と相合し下に六戊に臨むを天遁とし、開門と六乙と相合し下に六己に臨むを地遁とし、休門が六丁を承けまた太陰に合すを人遁とし、天網四張は則ち時辰が六癸に加臨す。天蓬が天英に加わるを返吟とし、天蓬が天蓬に加わるを伏吟とする。吉星これに逢えば事は更に吉、凶星これに逢えば事は更に凶。天輔・天冲・天任・天禽・天心を吉星とし、天蓬・天英・天芮・天柱を凶星とす。天禽・天心・天柱・天英・天芮は陰星に屬し、天冲・天輔と天蓬・天任は陽星に屬す。天網四張の時は走るべき路なく、陰陽順逆の妙は窮盡することなし。節氣推移し、時候相應じ、冬至夏至はまた一宮九宮に囘る。三元超接の法は總歸して六甲を用いるを要す。八卦は周流して九宮を走り遍す。

是書謂之造宅三白之法，出自都天《撼龍經》八十一論。太乙紫微九總八卦者，天地之骨髓，星斗之樞機，八卦互變而及於無窮，五行推移而應乎無盡。以九星為之九總，以八門為之八卦，上可以補天地不全之化，下可以助君王不及之功，扶危助吉，發瑞生祥。既同遊十二分之經圖，又殊配二十八宿之格局。此書者正天地之紀綱，明陰陽之經緯，幽探賾隱，顯達通玄，試其八卦門庭，配列九州蹊向。推遷六甲，驅使六儀。天乙直符使之運局，太乙直使使之指揮。奇以六儀，偶以八節，上下招搖，內外表應，三盤運局，八卦皆通，值其吉則萬事堪為，值其凶則一分莫舉。

この書の講ずる造宅三白の法は、都天派『撼龍經』八十一論に出ず。太乙・紫微の統べる九總八卦は、天地の骨髓、星斗の樞機である。八卦は互相に變化して無窮に至り、五行は推移運轉して應驗は盡きない。それは九星を以て九總とし、八門を以て八卦に配屬し、上は以て天地造化の不足を彌補し、下は以て君王功業の欠缺を輔助し、危を扶け困を濟い、吉を招き祥を納れ、祥瑞を發して吉慶を生ず。それは既に十二分野の經圖と同游し、また別に二十八宿の格局を配す。此の書は天地の綱紀を端正し、陰陽の經緯を闡明し、深き處は能く幽を探り隱を索め、顯る處は能く玄機に通達す。試みにその八卦の門庭を推し、九州の道路方向を配列し、六甲を推移し、六儀を驅使す。天乙値符は全局の運轉を負責し、太乙値使は指揮調度を負責す。六儀を以て奇數の用とし、八節を以て偶數の用とし、上下は招搖呼應し、內外表裏相合し、天・人・地の三盤は一同に局を運び、八卦は貫通せざるなし。吉局に遇えば則ち萬事爲す可し、凶局に遇えば則ち一分一毫も軽擧する可からず。

其一曰都天九卦，其二曰入地三元，其三曰行軍三奇，其四曰造宅三白，其五曰遁形太白之書，其六曰八山撼龍之訣，其七曰轉山移水九字玄經，其八曰建國安邦萬年金鏡，其九曰玄宮獲福，救貧生仙產聖。變禍福如反掌，使貧富如等閒。倘三疊之遇奇門，若蛟龍之得雲雨，見六合之逢格局，如狼虎之產羽翼。

この系統は共に九門の學問に分かれる。第一を都天九卦といい、第二を入地三元といい、第三を行軍三奇といい、第四を造宅三白といい、第五を遁形太白の書といい、第六を八山撼龍の訣といい、第七を轉山移水九字玄經といい、第八を建國安邦萬年金鏡といい、第九を玄宮獲福・救貧生仙產聖という。それは能く禍福を翻轉して反掌の如くし、貧富を改變して等閑の如くす。倘若三奇が重疊しまた吉門に遇えば、好んで蛟龍が雲雨を得るがごとし。六合を見また好格局に逢えば、好んで虎狼が翅膀を生ずるがごとし。この九門の中、本書は專ら行軍三奇と造宅三白の兩門を取りてこれを敷演す。あとの各門はただ名目を列するのみ。見るべきは、奇門の學はもと一個の龐大なる體系であることである。

忌取休囚，防其刑擊，如得奇星來到，必須吉位門開，位位皆宜，門門俱吉。只要合得其所，仍須各論其時，干神不囚，支神不克，神藏煞沒，方知萬事皆和。反吟伏吟，定是千殃數集．奇逢旺相，是為富貴之媒，門逢開休，方協英雄之應，遇青龍返首，值甲乙之妙，詳若白虎猖狂，見庚辛之凶禍，若見騰蛇躍蹺，知壬癸之崢嶸。倘逢朱雀投江，管丙丁之妖怪，飛鳥跌穴，便云百事皆祥。貴人登壇，管取九宮皆慶，通玄機而天地皆轉，得妙用則觸事亨通。

局を用いるに忌諱するは休囚無氣の地に落ちること、刑格・撃刑を提防すべし。若し奇星の到来すれば、還須く吉利の宮位に落ち而且門戶の開通すること、宮宮皆宜、門門俱吉を致さしむべし。ただよく配合得當せば、還要各々その時に就きて論ずべし。天干の神は囚地に落ちず、地支の神は剋制を受けず、凶神は隱藏し、煞氣は消散せば、始めて萬事和順を知る。反吟・伏吟一たび出れば、必定千般の災殃聚集す。三奇が若し旺相の氣に逢えば、便ち富貴の媒介である。八門が若し開門・休門に逢えば、纔に英雄の氣象に合す。「青龍返首」に遇上れば、正に甲・乙の妙に應ず。若し「白虎猖狂」を見れば、就きて細察す庚・辛の帶來する凶禍を。若し「騰蛇夭矯」を見れば、知る可し壬・癸の作祟せるを。倘し「朱雀投江」に逢えば、主として丙・丁が妖異を生出す。「飛鳥跌穴」に遇えば、便ち百事皆祥と說す可し。「貴人登壇」に遇えば、保つ可し九宮同慶を。玄機を參透すれば則ち天地これに隨って運轉し、その妙用を得れば則ち事に遇うて亨通せざるなし。

若為文武官僚修造職位，皆增或與良民庶士遷瑩扶危，作福建州府而民安物泰，興縣鎮而富足租平，立宅室而福集人依，作廟宇而鬼安神妥。橋樑船騷，井灶路途，以至其餘行事，務在選擇周全，或有太歲將軍，盡在拱手，任是九良煞耀，莫敢當頭不問，諸家運氣不超不開，犯著空亡禁殺。但求此局卻要有奇，可保千年皆招百福，最堪動土破山埋宗葬祖，務有奇星到坐，門戶得開。有龍山者，必求反首青龍，有白虎者，忌其猖狂。白虎有玄武者，遠其躍蹺；騰蛇有朱雀者，怕其投江。朱雀如斯迎避，用意配求，萬無一失之虞。動有十全之吉，分其頭緒，布其提綱，具列千端備述其蘊，非但謀猷之逢吉，實乃天地之獻樣，助國安邦，濟民利物，得之者宜什襲於玉匱金滕，真所謂至聖皇家之寶也。

若し文武官僚の爲めに官署職位を營建すれば、皆能くそれに增益せしめん。或いは良民百姓の爲めに墳を遷し危を扶くれば、亦意に稱わざるなし。これを以て州府を建てれば則ち民安んじ物阜し、縣鎭を興せば則ち家給租平し、宅室を立てれば則ち福氣聚集し人丁依附し、廟宇を造れば則ち鬼安んじ神妥す。橋梁船隻・水井爐竈・道路行程、以てあとの各種の事情、務めて選擇周全すべし。縱し太歲・將軍の類の凶煞ありとも、亦ただ拱手退避するのみ。任に九良星等の煞曜の當値するに、亦敢へて當頭攔阻せず。各々家の運氣の超開超不開を問はず、亦怕れず空亡禁殺に犯るを、ただ求むる所用の局に三奇あらば、便ち保つ可し千年に百福を招くを。此の法は最も動土破山・埋宗葬祖に宜し、務めて必ず奇星を坐山に落らせ、門戶の開通を得さしむべし。龍山有るのは、必須青龍返首を求得すべし。白虎有るのは、忌諱す白虎猖狂を。玄武有るのは、要す遠離す騰蛇夭矯を。朱雀有るのは、怕るるは朱雀投江である。このように吉に趨り凶を避け、用心して配合推求すれば、萬に失なし、動輒十全の吉有り。此の書は頭緒を分かち提綱を布き、千端を羅列してその中の蘊奥を備述す。不但に謀劃能く吉を得るのみならず、實に天地の獻出する樣板である。國を助け邦を安んじ、民を濟い物を利する、これを得る者は當に層層に包裹して玉匣金櫃の中に珍藏すべし。眞に說す可し至聖皇家の寶物と。

兩儀主使三才攸，分步咒攝乎鬼神。存局通乎妙旨前，修刪簡靈文裁整。諸經要理夫，甲加丙兮龍回首，丙加甲兮鳥跌穴。回首則悅懌易遂，跌穴則顯灼易成。身殘毀兮乙遇辛，而龍逃走；才虛耗兮辛遇乙，而虎猖狂。癸見丁兮騰蛇躍蹺，丁見癸兮朱雀投江。生丙臨戊，天遁用兵，開乙臨己；地遁安墳，休丁遇太陰；人遁安營。

兩儀を主宰とし、三才これに由りて分判す。歩を掐み呪を念じて以て鬼神を攝役する可し。存想布局は須らく前人の妙旨に通曉し、修訂刪削して靈文を簡明齊整たらしむべし。諸經の要理は、甲が丙に加わるを青龍回首と呼び、丙が甲に加わるを飛鳥跌穴と呼ぶ。回首は則ち心情舒暢にして事は易く辦成し、跌穴は則ち顯赫昭彰にして功業は易く成就す。身體殘毀の凶象は、乙が辛に遇うて青龍逃走を成す。錢財虛耗の凶象は、辛が乙に遇うて白虎猖狂を成す。癸が丁に見るは騰蛇夭矯、丁が癸に見るは朱雀投江。生門と六丙と同じく六戊に臨むは、天遁で、用兵に宜しい。開門と六乙と同じく六己に臨むは、地遁で、墳を安んずるに宜しい。休門と六丁と再び太陰に逢うは、人遁で、營を安んずるに宜しい。

伏干格，庚臨日干；飛干格，日干臨庚，庚臨直符。伏干格之名，直符臨庚。飛宮格之說，大格，庚臨六癸。刑格，庚臨六己。按格，所向既凶，百事營為不喜。時干剋日干，乃五不遇而災生。丙奇臨時干，名為勃逆。而禍起三奇，得使眾善皆臻，六儀擊刑百凶俱集。太白入熒，賊即來。火入金鄉，賊將去。地羅遮障不占前，天網四張無走路。直符宮同天乙位而取，如逢急難，宜從直符方而行。

伏干格は、六庚が日干の上に臨む。飛干格は、日干が六庚の上に臨む。庚が値符に臨むは、伏宮格の名目。値符が庚に臨むは、飛宮格の說法。大格は、庚が六癸に臨む。刑格は、庚が六己に臨む。およそ上述の諸格により推せば、向く所既然として凶なり、百事經營皆喜ぶ可からず。時干が日干を剋すは、即ち「五不遇時」で、災禍はこれに由りて生ず。丙奇が時干の上に臨むは、勃逆と呼ばれ、禍事はこれに由りて起る。三奇が若し使を得れば、衆善皆到來す。六儀が若し刑を撃せば、百凶一齊に聚集す。太白が熒惑に入れば、盗賊まさに來犯せんとす。火が金鄕に入れば、盗賊まさに退去せんとす。地羅遮蔽すれば則ち前路占問する可からず、天網四張すれば則ち四面に走るべき路なし。値符宮と天乙の居る位は同じく取るべし。若し緊急危難に遇えば、當に値符の所在の方向より走るべし。

二到順逆，妙理玄微。陽符左為前數，陰符右為前尋。陽遁從冬至前一十二氣直符，後一為九天，後二為九地，前三為六合，前二為太陰。陰遁從夏至一十二氣直符，前一為九天，前二為九地，前五為六合，前七為太陰。太陰潛形而隱遁，六合遁身而謀議。九天之上揚威武，九地之下匿兵馬。天地備兮難量，神機妙兮莫測。學者欲臨事，有謀存心。斯賦無惑。

冬至・夏至兩至之後の順逆の別は、その中の妙理は十分に玄微である。陽遁の値符は左旋を以て前數とし、陰遁の値符は右旋を以て前尋とす。陽遁は冬至より起こり十二の節氣は、値符より算えて、後一宮を九天とし、後二宮を九地とし、前三宮を六合とし、前二宮を太陰とす。陰遁は夏至より起こり十二の節氣は、値符より算えて、前一宮を九天とし、前二宮を九地とし、前五宮を六合とし、前七宮を太陰とす。太陰は能く形跡を潛藏して隱遁し、六合は能く身形を遮蔽して密謀す。九天の上は威武を張揚するに宜しく、九地の下は兵馬を藏匿するに宜しい。天地の道は齊備すれば則ち量度し難く、神機の妙は則ち測知し難し。學者事に臨むの時はただ心中に謀あらば、此の篇賦を讀めば再び疑惑なからん。

歌日：接氣超神為準的。超者，超過也。神者，日辰也。接者，承接也。氣者，諸節也。節未至而日辰符頭先到，則以符頭為主。而超用未來之節氣，此之謂超，又有節已至而日辰符頭未到，則以後日辰符頭為主，而待日辰至，方承接之。蓋其氣未來，而奇星常用於前，此之謂折補前局，周完方接所到之節，為接氣也。假如丙午年四月十三日壬申，交立夏節，然四月初五日是甲子，已在立夏前九日矣。則合超越先於甲子，下用立夏上局，奇己巳後用中局，此乃先得奇後得節，凡作用取效甚速。又如十一月初二日庚寅大雪節，自前己卯至庚寅已超十二日矣，是過旬也，餘無再超之理，至此合用閏。閏者何也？自甲午至戊申，計十五日，重複大雪節，前局奇十六日甲辰，交冬至節方用冬至下局，是謂之接也，自此以後用接閏之法。

歌訣にいう「接氣超神を以て準的とせよ」と。超とは、即ち超過す、神とは日辰を指す、接とは即ち承接す、氣とは各々の節氣を指す。節氣まだ到らずして、日辰中の符頭（甲日或いは己日）先に到れば、即ち符頭を以て準とし、提前して未だ到らざるその節氣の局を借用す。これを「超」と作す。別の一種の情形は節氣已に交り過ぎて、而して日辰の符頭まだ到らざれば、即ち後面到來の符頭を以て準とし、符頭の日到れば纔に承接上去す。節氣未來にして奇星已に先に前面に用いられしに由りて、此の段過渡を「拆補前局」と呼び、前一局を補滿し以後に新到の節氣を接上する。これ即ち「接氣」である。例を擧げて說せば、丙午年四月十三日壬申に立夏節を交る。しかして四月初五は即ち甲子日で、已に立夏前九日に在り、ここにおいて當に提前して甲子日より起こり、先に立夏上局を用い、初十己巳日に至りて中局を改用すべし。これは先に奇を得後に節を交る、およそこのように局を起こすは、效を取る皆很快い。再如十一月初二庚寅日に大雪節を交る。しかして上一の己卯日より算えて庚寅日に至る已に十二天を超え、一旬を超過す。再び超下去る道理なし、ここに至りて則ち閏を置くべし。何をか閏と謂う。甲午より戊申に至る共に十五天、重複して大雪節の局を一度用い、前局用滿して、十六日甲辰に至り冬至節を交りて、纔に冬至下局を用いる。これを即ち接と作す。此の以後より便ち接閏の法を用いる。

又超接訣日：但逢節氣相交日，四仲符頭恰相宜。一任推排無差忒，便為正局上元期。正局既明無混瀆，漸漸移來換超局。超至旬餘是閏期，三候才終當接續。閏奇若不居芒種，便是陰終大雪時。十五日完斯已矣，還將超接正同推。超越經旬或九朝，或過十一日無饒。閏奇額在斯三日，更不加前與後稍。

別に一首の超接口訣がありいう、およそ節氣交接の日に遇上り、正好子午卯酉の四仲之日を符頭とするを逢えば、那は最も合適である。このよう推排せば差錯有らず、即ち正局上元の起點である。正局既に明白にして混亂せず、日子漸漸推移して則ち超局に換る。超るが一旬以上なれば便ち置閏の期である。三候剛滿すれば則ち接續すべし。閏奇若し芒種に落ちざれば、那は則ち陰氣終盡の大雪時節に落つ。用滿十五天で則ち事を完うと算え、再び超・接・正局と同樣に推算す。一旬を超過す、或いは九天を超す、或いは十一天を超過する皆寬容せず。閏奇の額度は即ちこの三天の上下に在り、再び往前加へ或いは往後拖る能はず。

凡閏奇三候一終，即為接氣。接氣積久，乃換正奇。正奇暫移，乃換超局。超局越過九日，或十日，或十一日，又當置閏，以歸每節氣所餘五時二刻也。置閏定在芒種、大雪之後。設遇小滿、小雪二氣之交，雖超九日、十日，不可置閏。蓋奇以冬夏二至，陽極陰終。置閏者，以畢各節氣積餘之氣也。

およそ閏奇は三候一輪を用滿すれば、則ち轉じて接氣と爲す。接氣積久して、纔に正奇に換る。正奇稍作推移し、また超局に換る。超局九天・十天或いは十一天を越えて、また置閏すべし――このようするは、每個の節氣の多出する五個の時辰零二刻を歸併する爲めである。置閏の位置は芒種・大雪之後に固定す。假設小滿・小雪この兩個の節氣交替に遇上れば、たとえ已に九天・十天を超えても、亦置閏する可からず。奇門は冬至・夏至を以て綱と爲すに由りて、一は陽氣の極、一は陰氣の終り。置閏の用意は、即ち各節氣の累積して下來る餘氣を了結するにある。

蓋超神接氣四字，乃遁甲中之關鍵。苟不能明先後曆數，但知超接之說，不知接用拆補之妙，則天道廢弛，人事乖違，而禍福不驗矣。甚至不知超接正閏之法，據見成硬局以擇日時，上局反作下局．顛倒錯亂，無有效驗，遂忽之以為不足信，可痛哉。況拆補之局，永為下之殘局，必待符頭先到日，方為某節某氣上局，豈不是子午卯酉為上局耶。上局永無拆補借用之理。

「超神接氣」此の四個字は、奇門遁甲中の關鍵である。假如能く曆法先後の推算を明白せずして、ただ超接の說有るを知りて、而して拆補の妙處を懂らざれば、那は天道即ち廢弛し人事即ち乖違し、吉凶も亦應驗せざらん。更に嚴重なるは連超・接・正・閏の分別をも知らずして、ただ現成の硬局を拿りて日を擇び時を擇び、上局を下局と當て用い、顚倒錯亂せば、自然效驗なし、ここにおいて反って此の術を輕視し、以て憑信に足らずと爲し、實に痛む可し。何況拆補出來る局は、永遠にただ下元の殘局を作すのみ、必須符頭先到の日を待ちて、纔に某節某氣の上局と算えん。此豈に正に子午卯酉の日纔に上局を作すに配するを說明するに非ずや。上局は絕對に拆補借用の理なし。

閏訣日：閏奇閏奇有妙訣，神仙不肯分明說。甲己二日號符頭，子午卯酉為上列。寅申巳亥配中元，辰戌丑未下元節。節過符，符過節，閏積原來為準則。節前得符謂之超，節後得符謂之接。有時超過一旬餘，便當置閏真妙絕。要知置閏在何時？端在芒種與大雪。超神接氣若能明，便是天邊雲外客。

閏訣にいう、閏奇閏奇自有妙訣、神仙も亦肯て明白に說破せず。甲日・己日を符頭と稱し、子午卯酉の四日に落るは上元に排し、寅申巳亥の四日に落るは中元に配し、辰戌丑未の四日に落るは下元に屬す。節氣符頭を越え、或いは符頭節氣を越え、累積して閏を置くは、原本就に準則である。節氣之前に先に符頭を得るを超と作し、節氣之後に纔に符頭を得るを接と作す。有る時一旬還多を超過すれば、即ち當に閏を置くべし、眞に妙極である。須らく知るべし置閏は甚麼の時候に在るかを。即ち芒種と大雪の兩處に在り。超神接氣若し弄明白し得ば、你便ち天邊雲外の高人である。

假如淳佑六年丙午四月十三日壬申立夏，而本月初五日是甲子，即以立夏節用立夏前九日矣，則合前初五日起，超在先，借用立夏上局奇，自初十日己巳為立夏中局奇，至十六日甲戌用立夏下局奇，此乃先得奇．後交節，為超，謂之超神速者也。又如淳佑七年丁未二月二十三日，雖交清明，至二十五日是己酉，始用清明上局奇，此乃先交節後得奇，為接，謂之接氣遲者也。

例を擧げて超と接の分別を說明す。宋理宗淳佑六年丙午、四月十三日壬申に立夏節を交る。しかして此個月初五は即ち甲子日で、符頭の立夏節に比し早く到る九天に等し。ここにおいて當に初五日より起頭し、提前して立夏上局の奇を借用すべし。初十己巳日に至りて立夏中局を改用し、十六日甲戌に至り再び立夏下局を用いる。これは先に符頭の奇を得後に節氣を交る、之を「超」と作し、超神の特點は效を取る很快きである。再如淳佑七年丁未、二月二十三日は雖已に清明を交れど、要ず二十五日己酉符頭到らざれば待たざるを得ず、始めて清明上局の奇を用いるを開す。これは先に節氣を交り後に符頭を得る、之を「接」と作し、接氣の特點は應驗較遲きである。

又如其年六月二十八日己酉立秋，正值節與日辰同到，其日即立秋上局，謂之正授奇，凡換奇皆子時換也，又須知閏奇之法，方能超接得真也。

再如那一年六月二十八日己酉に立秋を交る。正好節氣と符頭日辰同時到達し、此の一天即當に立秋上局を用い、之を「正授奇」と作す。およそ奇を換るは、一律子時に於て更換す。此の外に還須閏奇の法を懂得すべし、超接纔に推し得て準確ならん。

積日以成閏月，積時以成閏奇，正超閏接有法，分金定刻難明，局以五日一換，遇一節氣通換六局。凡一月節氣必三十日五時二刻零。以三十日分六局，以餘五時二刻置閏．超神不過十日，遇芒種大雪超過九日，即置閏也。假如丙戌年五月初一日己卯，至初九日己某刻芒種，奇超九日，則當置閏，即用初一日己卯作芒種上超局，初六日甲申作芒種中超局．十一日己丑作芒種下超局。畢於此重用一局作三奇閏法，以十六日甲午作芒種閏奇，此超神置閏之法也。二十四日已交夏至，是為置閏，借夏至七日，其五月小盡至六月初二己酉，方作夏至上局，初七日甲寅，作夏至中局，十二日己未，作夏至下局，以為接氣炁也。

日子累積多ければ則ち閏月を生出し、時辰累積多ければ則ち閏奇を生出す。正・超・閏・接四者各々法度有り、しかして分金定刻の處は最も說清し難し。局は五天に一換し、一個の節氣總共六個の局を換るを要す。一個月の節氣の實際長さは三十天零五個の時辰二刻多し。三十天を以て六局に分作し、剩下の五個の時辰二刻を即ち用いて閏を置く。超神最多十天を超過せず、芒種・大雪の兩處に遇上り若し九天を超過せば、即ち當に置閏すべし。譬如丙戌年五月初一是己卯日、初九日某刻に至り芒種を交り、奇已に九天を超え、即ち當に置閏すべし。即初一己卯を芒種上超局と作し、初六甲申を芒種中超局と作し、十一日己丑を芒種下超局と作す。三局用盡之後再び一局を重複用い三奇の閏法と爲し、以て十六日甲午を芒種閏奇と作す――此れ即ち超神置閏の辦法である。二十四日に至り已に夏至を交れど、置閏したるに由りて、夏至七天を借用したるに等し。五月是小月、六月初二己酉に至りて纔に夏至上局を作し、初七甲寅を夏至中局と作し、十二日己未を夏至下局と作す。此れ便是接氣である。本節の算法は一條に概括す可し。先に符頭と節氣との相差幾天を數え、九天を超過せば則ち芒種・大雪の兩處に置閏し、閏奇十五天を用滿し、然る後轉入接氣す。

假如萬曆二十四年丙申，正月初九日丑時立春，初九丙子日戊子時還是先年大寒下局，自丑時至亥十一時，初十丁丑日十二時，十一戊寅日十二時．共三十五個時俱借立春下局．陽二遁坤二起甲子，此為殘局也。蓋丙子丁丑戊寅三日，乃甲戌旬五日管下，故為下局耳。

再び萬曆二十四年丙申の實曆を用い逐日に演示す。正月初九日丑時立春を交る。しかして初九丙子日の戊子時は還屬上一年大寒の下局である。丑時より亥時に至る共に十一個の時辰、加うるに初十丁丑日十二個の時辰、十一日戊寅日十二個の時辰、一共三十五個の時辰、皆立春下局を借用す、即ち陽遁二局、坤二宮より甲子を起こす。此の三十五個の時辰は六十時に足らず、故に「殘局」と叫ぶ。所以に判じて下局と爲すは、丙子・丁丑・戊寅此の三天甲戌旬の轄に歸するに由りて、甲戌旬五日正當下元。

十二己卯日符頭，才到甲子時起，至癸未日亥時止，共計五日，方用立春上局，陽遁八宮艮上超甲子。十七甲申日換局，甲子時至戊子日亥時，計五日，俱以立春中局。陽五遁中宮，起甲子二十二日，己丑日甲子時至辛卯日卯時止，計二十八時，俱補足前立春下局所少之數，此乃補局也。二十四日辛卯日辰時雨水，至二十六癸巳日亥時，計三十二時，俱借雨水下局，陽三遁震宮起甲子。蓋辛卯、壬辰、癸巳三日，乃己丑旬管下，故為下局耳。

十二日己卯是符頭之日、此の天甲子時より起こり癸未日亥時に至る止、整整五天六十個の時辰、纔に正式立春上局を用い、即ち陽遁八局、艮八宮より甲子を起こす。十七日甲申に局を換え、甲子時より戊子日亥時に至る共に五天、一律立春中局を用い、即ち陽遁五局、中五宮より甲子を起こす。二十二日己丑之甲子時起、二十四日辛卯之卯時止に至り、共に二十八個の時辰、皆用いて前面立春下局之欠缺之數を補足す、此れを「補局」と叫ぶ。二十四日辛卯辰時雨水を交る、二十六日癸巳亥時に至り、共に三十二個の時辰、皆雨水下局を借用す、即ち陽遁三局、震三宮より甲子を起こす。判じて下局と爲すの緣故は、辛卯・壬辰・癸巳此の三天己丑旬の轄に歸す。此處反復強調「歸某旬所轄」は、三元之上中下並不看日子在月中的位置、只看它落在六甲哪一旬、甲子・甲午旬爲上、甲寅・甲申旬爲中、甲辰・甲戌旬爲下。

二十七甲午日符頭方到，自子時起至二月初一戊戌日亥時，計六十時，始作雨水上局，陽九遁離宮．起甲子。二月初二己亥日子時起，至初六癸卯日亥時，計六十時，雨水中局，陽六遁乾宮，起甲子。初七甲辰日十二時，初八乙巳日十二時，初九丙午日巳時，上共三十時，俱補足前雨水下局所少之數。前正月辛卯日辰時起，至癸巳日亥時止，共三十二時，尚少二十八時，不滿一局也，今以此三十時補之，計六十二時，乃五日零二時，為下局，正是補局之法也。

二十七日甲午符頭纔到、子時起より二月初一戊戌日亥時に至り、共に六十個の時辰、此れ纔に正式作雨水中局、即ち陽遁九局、離九宮より甲子を起こす。二月初二己亥日子時起、初六癸卯日亥時に至り、共に六十個の時辰、作雨水中局、即ち陽遁六局、乾六宮より甲子を起こす。初七甲辰十二個の時辰、初八乙巳十二個の時辰、初九丙午到巳時爲止、合計三十個の時辰、皆用いて前面雨水下局之欠之數を補足す。前面從正月辛卯辰時起到癸巳亥時止只有三十二個の時辰、還差二十八個の時辰不滿一局。現在用此三十個の時辰去補、合計六十二個の時辰、即ち五天零二個の時辰、算作下局、此れ正是補局之方法。可見「補局」之要領在於、一個局必須坐滿六十個の時辰、節氣交在半途而使某一元不足數時、就把它欠下之時辰記住、等下一個節氣之頭幾天再補齊、絕不能讓殘缺之一元含糊過去。

初九日丙午日午時驚蟄節，自午時起至戊申日亥時止，共計三十時，俱驚蟄下局，陽四巽宮，起甲子，此為殘局。蓋丙午、丁未、戊申三日，亦是甲辰旬管下，故為下局耳。十二己酉日符頭始到，子時至癸丑日亥時，共五日作驚蟄上局，陽一遁坎宮，起甲子。十七甲寅日子時起，至戊午日亥時止，共五日作驚蟄中局，陽七遁兌宮，起甲子。二十二已未日十二時，二十三庚申日十二時，至二十四辛酉日申時止，共算三十三時，俱補足前驚蟄所少下局之數。前驚蟄三十時日殘局，今三十三時日補局，共五日零三時完一局也。寧可多二三時，不可少六十時。所零之時留在後面作閏。

初九丙午日午時驚蟄節を交る、午時起より戊申日亥時止、共に三十個の時辰、皆作驚蟄下局、即ち陽遁四局、巽四宮より甲子を起こす、此れ仍殘局、丙午・丁未・戊申三天也歸甲辰旬所轄。十二日己酉符頭纔到、子時より癸丑日亥時共五天、作驚蟄上局、即ち陽遁一局、坎一宮より甲子を起こす。十七日甲寅子時起戊午日亥時止共五天、作驚蟄中局、即ち陽遁七局、兌七宮より甲子を起こす。二十二日己未十二個の時辰、二十三日庚申十二個の時辰、到二十四日辛酉申時止、共三十三個の時辰、皆用來補足前面驚蟄下局之欠數。前面驚蟄之三十個時辰是殘局、如今三十三個時辰是補局、合起來五天零三個時辰、湊滿一局。寧可多出兩三個時辰、不可少于六十個時辰、多出來之零星時辰留到後面作閏。此條「寧多勿少」之原則很要緊、局數寧可略有盈餘、日後併入閏奇消化掉、也不能讓一元短了鐘點、否則整條節氣鏈條之上中下三元就會全部錯位。

假如萬曆二十七年己亥，五月十七甲子日子時小暑節，此乃符節兩到．名正授奇，餘仿此。八月初三己卯日乃符頭到，初四庚辰日丑時秋分，乃符先到而節後到，當用超法。

再看萬曆二十七年己亥、五月十七甲子日子時交小暑節、此れ是符頭與節氣同時到達、叫作「正授奇」、其餘仿此。到八月初三己卯日符頭先到、初四庚辰日丑時纔交秋分、此れ是符先到而節後到、應當用超法。三種情形至此齊備、符節同到爲正授、符先節後爲超、節先符後爲接、學者臨局先分清是哪一種、再決定用哪一元的局。

又如萬曆二十六年戊戌正月初八甲午日，符頭已到，十五日戌時雨水，乃符先到而節後到，當用超法。自正月初八甲午日超起，節節氣氣，超去超。至十月二十七己卯日超用大雪，直至十一月初九日乃大雪節，已過十一日，合當置閏也。十三甲午日疊作大雪節，此名閏奇。仿此，自十一月十三接起，節節氣氣，俱要接去，直接去，至萬曆二十七年己亥五月十七甲子日子時，正交小暑節，此名正授奇也。仿此，正奇用至八月初三己卯日，符頭已到，初四秋分，乃符先到而節氣後到，又當超用。自初四日秋分超起，節節氣氣，超至於萬曆二十九年辛丑四月二十七甲午日，超用芒種，五月初七甲辰日丑時，交芒種節，已超過十日，勢無再超之理，當此處置閏五月十二己酉日，疊起又作芒種節上局，陽六遁，乾宮，起甲子，此即謂閏奇。故書云：二至之前有閏奇者此也。

又如萬曆二十六年戊戌、正月初八甲午日符頭已到、十五日戌時纔交雨水、此れ也是符先節後、應當用超法。從正月初八甲午日超起、一節一氣都順着超下去、到十月二十七己卯日超用大雪、一直到十一月初九纔眞正交大雪節、已經超過了十一天、就該置閏了、十三日甲午重疊再作一次大雪節、這就叫「閏奇」。從十一月十三日起改爲接、一節一氣都接下去、一直接到萬曆二十七年己亥五月十七甲子日子時正交小暑、這又是「正授奇」。正奇用到八月初三己卯日符頭已到、初四交秋分、又是符先節後、於是再用超法。從初四秋分超起、節節氣氣一路超到萬曆二十九年辛丑四月二十七甲午日超用芒種、到五月初七甲辰日丑時纔交芒種節、已超過十天、沒有再超的道理、就在這裏置閏、五月十二己酉日重疊再作一次芒種上局、即陽遁六局、從乾六宮起甲子、這就是閏奇。所以書上說「二至之前有閏奇」、指的正是這個。把這一段前後連起來看、超與接是循環往復的、超到極限就置閏、閏過之後轉爲接、接久了回到正授、正授之後又漸漸生超、如此周而復始、與曆法上積餘置閏的道理完全一樣。

歌日，更合從旁加檢點，餘宮不可有微疵。假如得開休生三門，又合乙丙丁三奇，亦未便為全吉，猶忌餘宮犯格，先賢隱其天機妙處，未言其故。所以奇門不吉，百十餘格，不犯此，則干彼非精究難知，如餘宮有犯，若得直符直使時干相左，則又何妨。蓋符使干佐，乃三奇八門一時之主宰也。或用乙奇，餘宮切忌逃走猖狂，庚加乙兮等格不吉也，其餘投江躍蹺，不足忌矣。

歌訣說「更合從旁加檢點、餘宮不可有微疵」。假如已經得了開・休・生三吉門、又合上乙・丙・丁三奇、也還不能算完全吉利、仍要忌諱其餘各宮犯了凶格。前代賢人把這層天機隱藏起來、沒有說明緣故、所以奇門中不吉的格局有一百多種、不犯這一個就犯那一個、不精心研究實在難以知曉。不過其餘各宮即使有所觸犯、只要値符・値使與時干能夠互相扶持、也就無妨――因爲値符・値使加上時干的輔佐、正是三奇八門在這一個時辰裏的主宰。譬如所用的是乙奇、其餘各宮就切忌出現青龍逃走・白虎猖狂、以及庚加乙一類的凶格、至於朱雀投江・騰蛇夭矯、就不值得忌諱了。

夫用遁之法，不推本命行年，未見精妙，必人生年命乘本局吉星奇門生旺之方，始得神將護持，無不利也。若命入囚死刑剋之宮，而又加以惡星，雖所謀事合生開吉門，終不為美，故遣將先擇其年命利者為主，否則當候直符移易可也。法以生命隨局順逆為主，行年隨命，數至泊宮為是．男順寅，女逆申，皆起五虎，遁其泊宮生克刑害，須以納音而論歲月用支，蓋方隅生成之神．命年用音者，為八方有五命之瑩也，緣五日為一局，一局六十時，而一時之中，善惡不一，若不參之以年命，烏足以盡其美哉。

用遁甲的法則、如果不推算本人的本命與行年、就談不上精妙。必須使當事人的生年命宮乘在本局吉星・奇門的生旺之方、才能得到神將護持、無往不利。若命宮落入囚・死・刑・剋之宮、又加上惡星、那麼縱然所謀之事合上生門・開門這些吉門、終究不算美滿。所以派遣將領、先要挑年命有利的人爲主將、否則就應當等候値符移動之後再行事。具體方法是以生年之命隨本局的順逆爲主、行年跟着本命數、數到所泊之宮爲準、男命從寅順數、女命從申逆數、都用五虎遁起局、再看所泊之宮的生剋刑害。推算時須以納音來論歲・月所用的地支、因爲方位是生成之神、而命與年用納音、是由於八方各有五命的分野。五天爲一局、一局六十個時辰、而一個時辰之中善惡各不相同、若不參合年命去看、怎能把它的好處發揮盡呢。

如三奇得使者，乙奇加天盤，甲戌、甲午是，但乙奇加甲午辛上，乃青龍逃走。丙奇得使加甲申庚上，火入金鄉，名日熒入太白。丁奇得使加甲寅癸上，乃朱雀投江，俱不可用。如遇本旬直符，臨其上則可用也。

いわゆる「三奇得使」とは、乙奇が天盤上に加臨して甲戌・甲午の上にあることをいう。ただし注意すべきは、乙奇が若し甲午辛の上に加われば、反って青龍逃走を成し、丙奇得使は甲申庚の上に加わることで、那は火が金鄉に入る、之を熒惑入太白と呼び、丁奇得使は甲寅癸の上に加わることで、那は朱雀投江である――此の三種は皆使用する可からず。ただ本旬の値符も亦その上に臨むに遇えば、纔に照常取用する可し。

歌曰：生門六丙合六丁，此為天遁自分明。經日：上盤六丙，中盤生門，下盤六丁。生門合六丙，月奇下臨，天上六丁，此時得月華之所蔽，亦不可犯奇。墓門迫其氣升，內應其心，外主其身。下注其心，名曰玄珠。能聽而修者，昇天有事，呼玉女神名，丁卯而出其神，隨護咒日：丁卯玉女護我，佑我，毋令傷我。視我者瞽，聽我者反受其殃。咒畢行去，慎勿反顧其方，可以稱王侯之權，利朝君王。醮謝蒼穹，禮神求福，極利征戰，使敵自伏，上書獻策，求官進職，修身隱跡，剪惡除凶，市賈出行，百事俱吉，婚嫁入宅，往來此方，大吉。

歌訣にいう「生門六丙が六丁に合す、此れを天遁と爲すは自ずから分明」と。經文にいう、天盤は六丙、中盤は生門、地盤は六丁。生門と六丙と相合し、月奇丙が下に天盤六丁に臨む、此の時月華の遮蔽を得て、亦奇を冒犯する可からず。若し門が墓地に落ちまた宮迫を受ければ、その氣は上昇し、內は心に應じ、外は身に主る。下に心に注ぐを、「玄珠」と名づく。能く聽信して修習する人は、升天する可し。事有る時は玉女の神名を呼び、丁卯の値日なれば即ち丁卯玉女を召して出神護佑せしめ、隨即ち咒を念じていわく、丁卯玉女我を護り我を佑け、我を傷つけしむる勿れ、我を見る人は變じて瞎し、我を聽く人は反ってその殃を受けん、と。咒を念じ畢れば即ち走り、千萬にその方向を囘頭看る勿れ。此の方位は王侯の權を取得する可し、君王に朝見し、醮を設けて上天に酬謝し、神を禮して福を求むるに利あり。極めて征戰に利あり、能く敵人をして自動に降伏せしむ。亦上書獻策し、官を求め職を進め、身を修め跡を隱し、凶惡を剪除するに利あり。賣買を爲し、遠門を出るは百事皆吉。婚嫁、入宅、此の方に往來するは大吉である。

假如陽遁四局，乙庚之日，乙酉時，天心為直符，加時干六乙開門為直使，加時干七宮，即生門與月奇，六丙臨六丁於一宮，是為天遁。陰遁六局，戊癸之日庚申時，天蓬為直符，加時干，六庚休門為直使，加時干四宮，即生門與月奇，六丙臨六丁於九宮，是謂天遁。

例を擧げて說せば、陽遁四局、乙日或いは庚日の乙酉時、天心星を値符と爲し、時干六乙の上に加え、開門を値使と爲し、時干の所在する兌七宮に加えたり。此の時生門と月奇六丙と同じく坎一宮の六丁に臨む、即ち天遁である。又如陰遁六局、戊日或いは癸日の庚申時、天蓬星を値符と爲し、時干六庚の上に加え、休門を値使と爲し、時干の所在する巽四宮に加えたり。此の時生門と月奇六丙と同じく離九宮の六丁に臨む、亦天遁と呼ぶ。

歌日：開門六乙合六己，地遁如斯而已矣。經日：上盤六乙，中盤開門，下盤六己。開門與六乙日奇臨地下六己，此時得日精所蔽．其氣黃，內應其脾，外應其形．任呼任用，又名黃婆金公，能修之者，南宮列仙，有事呼本旬玉女，依前法咒之大護其驗。蓋已為地戶得日精，蓋之其方，可以藏休，兵銳立寨，安營建府，造置倉庫，築垣牆，安墳開礦，修道求仙，逃亡絕跡，出陣攻城，全師捷勝，百事大吉。假如陽遁一局，丙辛之日辛卯時，天沖為直符，加時干六辛，傷門為直使，加臨一宮，即日奇臨六己於二宮，是為地遁。假如陰遁九局，夏至甲己日丙寅時，以甲子天英為直符加坤丙以景加七，其時開門，合六己下臨八宮，此名地遁。

歌訣にいう「開門六乙が六己に合す、地遁は斯くの如く而已矣」と。經文にいう、天盤は六乙、中盤は開門、地盤は六己。開門と六乙日奇と相合し、下に地盤六己に臨む、此の時日精の遮蔽を得て、その氣色は黃を發し、內は脾に應じ、外は形體に應じ、意のままに呼召使用する可し、又「黃婆金公」と名づく。能く此の一法を修習する人は、南宮仙班に位列する可し。事有る時は本旬の玉女の名を呼び、前の辦法に照らして咒を念ずれば、護佑は十分に靈驗す。己は地戶と爲り、日精の覆蓋を得れば、此の方位は兵を藏め休整し、精銳を集結し、寨を扎し營を安んじ、府署を建立する可し。亦倉庫を修造し、墻垣を築き、墳を安んじ、鑛を開く可し。還た道を修め仙を求め、逃亡し跡を絕するに宜しい。陣を出て城を攻むれば全軍獲勝し、百事大吉。例を擧げて說せば、陽遁一局、丙日或いは辛日の辛卯時、天冲星を値符と爲し、時干六辛に加え、傷門を値使と爲し、坎一宮に加臨せしめたり。此の時日奇乙が坤二宮の六己に臨む、即ち地遁である。又如陰遁九局、夏至の甲日或いは己日の丙寅時、甲子旬の天英星を以て値符と爲し坤宮の丙の上に加え、景門を兌七宮に加えたり。此の時開門と六己と同じく艮八宮に臨む、亦地遁と呼ぶ。

歌日：休門六丁共太陰，欲求人遁無過此。經曰：上盤六丁，中盤休門，下盤太陰。休門與六丁星奇合，下臨太陰之位，得星精所蔽，其氣青黑，內應腎，外主耳目，名日還陽丹。修之者在世長年，有事出門，呼本旬玉女如前咒之，其方可以擇賢人，求猛將，隱形保身，通靈入夢，受道成功，說敵和仇，藏伏獻策，謀結婚姻，添進人口，和合交易，利市十倍。天則隨其所求，地則隨其所視，人則隨其所令，保持全勝之玄機也。

歌訣にいう「休門六丁が太陰と共なり、人遁を求めんと欲すれば此に過ぐること無し」と。經文にいう、天盤は六丁、中盤は休門、地盤は太陰。休門と六丁星奇と相合し、下に太陰の位に臨み、星精の遮蔽を得て、その氣色は青黑、內は腎に應じ、外は耳目に主り、「還陽丹」と名づく。此の法を修習する人は世に長壽する可し。事有りて門を出る時は、本旬玉女の名を呼び、前の辦法に照らして咒を念ず。此の方位は用いて賢人を選擇し、猛將を訪求する可し、形を隱し身を保ち、靈に通じ夢に入り、道を受けて功を成す可し、敵人を勸說して仇怨を和解せしむる可し、行蹤を隱匿して計策を獻ずる可し、亦婚姻を謀結し、人口を增添し、交易を和合する可し、賣買を爲せば十倍の利を獲るを得。上は天に應ずれば則ちその求むる所に隨い、下は地に應ずれば則ちその視る所に隨い、中は人に應ずれば則ちその令する所に隨う。此れは勝局を保全するの玄機である。

假如陽遁七局，乙庚日丙子時，天任為直符，加時干六丙於五宮．生門為直使，加臨一宮．即休門與六丁星奇，下臨直符，前二六宮．太陰中也。假如陽遁上元一局，甲己日丙寅時，此時天上直符，臨八宮，即後一九天臨一宮，後二九地臨六宮，前二太陰臨四宮，前三六合臨九宮。假如陰遁上元九局，甲己之日丙寅時，此時天上直符，臨二宮，即前一九天臨七宮，前二九地臨六宮，後二太陰臨四宮，後三六合臨三宮，或欲出行者，於所向之方，呼其星辰之名，而行六十步，方左轉入太陰中。假如陽一局，甲己日丙寅時，六丙在八宮，以天上六甲，天蓬直符，加八宮，欲出東北方，呼其星辰之字，子禽行六十步，入太陰中，此時前二太陰臨四宮，前三六合臨九宮，左回入東南，及正南，皆太陰中也。

例を擧げて說せば、陽遁七局、乙日或いは庚日の丙子時、天任星を値符と爲し、時干六丙の所在する中五宮に加え、生門を値使と爲し、坎一宮に加臨せしめたり。此の時休門と六丁星奇と下に値符前二位の乾六宮に臨み、正に太陰の中に在り。又如陽遁上元一局、甲日或いは己日の丙寅時、天盤値符は艮八宮に臨み、則ち後一位の九天は坎一宮に臨み、後二位の九地は乾六宮に臨み、前二位の太陰は巽四宮に臨み、前三位の六合は離九宮に臨む。再如陰遁上元九局、甲日或いは己日の丙寅時、天盤値符は坤二宮に臨み、則ち前一位の九天は兌七宮に臨み、前二位の九地は乾六宮に臨み、後二位の太陰は巽四宮に臨み、後三位の六合は震三宮に臨む。若し出行せんと欲せば、則ち往かんとする方向に向かいてその一宮の星辰の名字を呼び、六十歩を走り、再び左に轉じて太陰の中に入る。又如陽遁一局、甲日或いは己日の丙寅時、六丙は艮八宮に在り、天盤六甲天蓬値符を把りて八宮に加えたり。東北方より出行せんと欲せば、則ちその星の字「子禽」を呼び、六十歩を走りて太陰に入る。此の時前二位の太陰は巽四宮に臨み、前三位の六合は離九宮に臨み、左に折囘して東南と正南に入れば、皆太陰の中と算う。此の幾個の例は合わせて看て始めて八神の排法を明白す可し。八神は値符を以て起點と爲し、陽遁は後に向かい數え出して九天・九地とし、前に向かい數え出して太陰・六合とす。陰遁は則ち反對に、前に向かい數え出して九天・九地とし、後に向かい數え出して太陰・六合とす。方向一たび顚倒すれば、身を藏むるの方も亦これに隨って改變す。ゆえに出行の先に必ず先に陽遁か陰遁かを認準せねばならない。

凡出入用事，皆向六甲所在之方．呼其神名，五行相制，行六十步，左轉入太陰中。甲子旬首神名王文卿．若登壇拜將，欽授兵符．運籌發令儲糧，皆向其方，呼其神名。五行相制，行六十步，轉入太陰中，則發握如神。甲戌旬首神名徐何，若開渠、治路、決河，呼之而行如前。甲午旬首神名靈光，安營置陣，巡狩戰鬥者呼之。甲申旬首神名蓋薪，入草畋獵者呼之。甲辰旬首神名含章，求官拜將、臨民赴任者呼之。甲寅旬首神名監兵，揚兵振武，行軍者呼之。六甲內，管五行而動靜無方，其五行而含勝，有相生相剋。左手相天，右手法地，其神體好靜．故書五行相制，運化之道，無不兼該。見貴求官，左手書天字。商賈興販，親友嫁娶，書和字。入山捕獵，書獅字。部工居眾，書強字。過河治水，書土字、戊字。遊山入道，書龍字。

およそ出入し事をするは、一律六甲の所在の方向に朝り、その神名を呼び、五行相制の理に按って六十歩を走り、再び左轉して太陰の中に入る。甲子旬首の神名は王文卿と呼ぶ。およそ壇に登り將を拜し、恭しく兵符を領し、運籌發令し、糧草を儲備するに、皆此の方向に朝り、此の神名を呼び、五行相制に依って六十歩を走り轉じて太陰に入れば、事をするに神助有るが如し。甲戌旬首の神名は徐何と呼ぶ。渠を開き、路を修め、堤を決り水を放つ時にそれを呼び、走法は前に同じ。甲午旬首の神名は靈光と呼ぶ。營を安んじ陣を布き、巡狩戰鬪する時にそれを呼ぶ。甲申旬首の神名は蓋薪と呼ぶ。草地に入りて打獵する時にそれを呼ぶ。甲辰旬首の神名は含章と呼ぶ。官を求め將を拜し、民に臨み任に赴く時にそれを呼ぶ。甲寅旬首の神名は監兵と呼ぶ。兵を揚げ武を振い、行軍する時にそれを呼ぶ。六甲の內は五行を統管して動靜に定所なく、五行の中に互いに含攝して勝を取り、相生有りまた相剋有り。左手は天に取法し、右手は地に取法す。此れらの神の本性は靜を喜ぶ。ゆえに五行相制の字を書するに、運化の道は兼備せざるなし。貴人を謁見し官を求むるには、左手を用いて「天」の字を寫す。經商販賣し、親友嫁娶するには、「和」の字を寫す。山に入り捕獵するには、「獅」の字を寫す。工を督し衆を聚むるには、「強」の字を寫す。河を過り水を治むるには、「土」の字或いは「戊」の字を寫す。山を游び道に入るには、「龍」の字を寫す。此の一串の左手を以て字を書する做法は、求むる所の事を五行に歸入し、再び一個の字を借りて符引と爲す。字を書するは神名を呼び、六十歩を走り、左轉して太陰に入ると一套の完整の動作を合成す。一を缺けば法は成らず。

以上三遁，最宜隱遁，人莫能窺。天遁下盤合六丁，乃三奇之最靈，又為六甲之陰，謂奇門相合，有如華蓋之喪體也。地遁下盤臨六己，為六合之私門，又謂地戶之陰，謂奇門相臨，有如紫雲之遮體也。人遁下盤臨太陰，蒙昧之象。蓋陰晦不能睹萬物，謂奇門陰宮相合，如有陰雲之遮蔽也。右三遁之時，凡用事，興兵施為，出入修營宮室，萬事吉利。

以上の三遁は最も隱蔽藏形に適し、別人は窺見する所從なし。天遁の地盤は六丁に合し、丁は三奇の中の最も靈なる一奇で、又是六甲の陰、奇と門と相合すれば、好んで華蓋有りて身體を覆罩するが如し。地遁の地盤は六己に臨み、己は六合の私門、又地戶の陰と呼ばれ、奇と門と相臨すれば、好んで紫雲有りて身體を遮住するが如し。人遁の地盤は太陰に臨み、蒙昧不明の象である。陰晦の中は萬物を見る能はず、奇門と陰宮と相合すれば、好んで陰雲有りて遮蔽するが如し。以上此の三遁の時、およそ事をし、兵を興し、施爲し、出入し、宮室を修造するは、萬事皆吉利。三者の分別は此のように記す可し。天遁は生門を取りて丙奇に配し丁に臨む、遮蔽に重きを置く。地遁は開門を取りて乙奇に配し己に臨む、地氣に托附するに重きを置く。人遁は休門を取りて丁奇に配し太陰に臨む、人跡を隱匿するに重きを置く。

歌曰：丙加甲兮鳥跌穴。進飛得地，雲龍聚會，君臣燕喜，舉動皆宜。此時從生擊死，一敵萬人，百戰百勝。不論陰陽二遁，此時出兵、行營、遠遊，百事俱吉。君子利，小人凶，所謂天盤丙奇加地盤本時，甲旬頭也。假如大寒中元陽遁九局，甲己日辛未時，此時六丙在七宮，以直符，天英加時干六辛於三宮，得六丙下臨六甲，於九官戊上。此名為飛鳥跌穴。假如大寒上局，陽三遁震宮，起甲子，甲己日丁卯時，天沖直符，加丁時干離上，即六丙下臨六甲於三宮，此名飛鳥跌穴。

歌訣にいう「丙が甲に加わらば兮鳥が穴に跌く」と。此の格局は天盤丙奇が地盤本時旬首の甲に加臨して構成され、飛鳥が直に巢穴に落るに取象す。進取して地を得る、雲龍の聚會、君臣の歡宴の如く、一擧一動皆宜に合す。此の時生門の方より出發して死門の方を攻撃する可し、一人能く萬人に敵し、百戰百勝す。陽遁陰遁を論せず、此の時辰に遇えば兵を出し、行軍し營を扎し、遠游するは、百事皆吉。君子に對して利あり、小人に對して凶なり。例を擧げて說せば、大寒中元は陽遁九局を用い、甲日或いは己日の辛未時、此の時六丙は兌七宮に在り、値符天英星を以て時干六辛の所在する震三宮に加えたれば、ここにおいて六丙が下に離九宮の六甲戊の上に臨む、此れを飛鳥跌穴と叫ぶ。又如大寒上元は陽遁三局を用い、震三宮より甲子を起こし、甲日或いは己日の丁卯時、天冲星を値符と爲し、時干丁の所在する離宮に加えたれば、ここにおいて六丙が下に震三宮の六甲の上に臨む、亦飛鳥跌穴と呼ぶ。

歌曰：甲加丙兮龍回首。不問陰陽二遁，得此局，更合奇門上吉。雖無吉門，亦可用事，凡利見大人，舉兵利客．揚威萬里，從生擊死，一敵萬人，百事皆吉。假如陽遁一局．甲己日丙寅時，直符甲子戊，與開門相合，加於八宮地丙之上，此為青龍返首也。

歌訣にいう「甲が丙に加わらば兮龍が首を回首す」と。此の格局は地盤丙奇の上に天盤旬首の甲が加臨し、龍の頭を囘りて顧眄するに取象す。陽遁陰遁を論せず、ただ此の局を得、再び吉門を配すれば即ち上等の吉格である。たとえ吉門なくとも、亦照常に事を用いる可し。およそ大人物を謁見し、兵を擧げ作戰するは皆客方の主動して進撃するに利あり、能く萬里に威を揚ぐ。生門の方より死門の方を攻撃すれば、一人萬人に敵する可し、百事皆吉。例を擧げて說せば、陽遁一局、甲日或いは己日の丙寅時、値符甲子戊と開門と相合し、艮八宮の地盤丙の上面に加臨す。此れ即ち青龍返首である。

歌曰：又有三奇游六儀。號為玉女守門扉。若作陰私和合事．請君但向此中推。三奇游六儀者，乃天上乙丙丁遊於甲子戊甲戌己甲申庚，甲午辛，甲辰壬，甲寅癸，之六儀也。玉女守門者，謂丁為玉女，而會天乙，直使之門也。如陽遁一局，甲己月庚午時，丁奇在兌，而庚午時亦在兌，休門直使加地丁七宮是也。故甲子用庚午，甲戌用己卯，甲申用戊子，甲午用丁酉，，甲辰用丙午、甲寅用乙卯。

歌訣にいう「又三奇の六儀に游ぶ有り、號けて玉女守門扉と曰す。若し陰私和合の事を作さば、君に請いてただ此の中に向かいて推せん」と。所謂三奇游六儀とは、天盤上の乙・丙・丁の三奇が游行して地盤甲子戊・甲戌己・甲申庚・甲午辛・甲辰壬・甲寅癸の此の六儀の上に至る。所謂玉女守門とは、丁は玉女と稱されしに由りて、それが天乙値符の對應する値使の門と相會す。譬如陽遁一局、甲日或いは己日の庚午時、丁奇は兌七宮に落ち、庚午時の時干も亦兌宮に落ち、休門を値使と爲して地盤丁の所在する兌七宮に加えたれば、正に此の格である。ここに由りて推算する時、甲子旬は庚午時を用い、甲戌旬は己卯時を用い、甲申旬は戊子時を用い、甲午旬は丁酉時を用い、甲辰旬は丙午時を用い、甲寅旬は乙卯時を用いる。

歌曰：三奇得使誠堪使，六甲遇之非小補。乙馬逢犬丙鼠猴，六丁玉女騎龍虎。甲戌甲午乙為使．甲子甲申丙為使，甲辰甲寅丁為使，其法甲木畏庚金，是以三奇所使，除去巳酉丑，而甲午甲戌拱乙未，且乙木生午墓戌故．乙為使也。火庫於戌，而亥宮，甲木生丙火．是以甲子、甲申拱戌亥，而丙為使也。丁卯為甲子之陰，甲寅、甲辰拱之，故丁為使也。乙為使者，乙奇加甲戌、甲午丙為使者，丙奇加甲子、甲申也。丁為使者，丁奇加甲辰、甲寅也。此時最吉。

歌訣にいう「三奇得使は誠に使に堪え、六甲これに遇うは小補に非ず。乙馬は犬に逢い丙は鼠猴に、六丁玉女は龍虎に騎る」と。具體は、甲戌・甲午の兩旬は乙を以て使と爲し、甲子・甲申の兩旬は丙を以て使と爲し、甲辰・甲寅の兩旬は丁を以て使と爲す。その中の道理は、甲は木に屬し、庚金を畏懼す。ゆえに三奇の配する使は、巳酉丑の金局を避くるを要す。甲午と甲戌の間は乙未を夾拱し、而して乙木は午に長生し戌に入墓す。ゆえに乙をそれらの使と作す。火の庫は戌に在り、而して亥宮の中甲木は能く丙火を生ず。甲子と甲申の間は戌亥を夾拱す。ゆえに丙をそれらの使と作す。丁卯は甲子の陰神で、甲寅・甲辰はそれを中間に夾拱す。ゆえに丁をそれらの使と作す。操作の說法に換えれば、乙を使と爲すは、即ち乙奇を甲戌・甲午の上に加え、丙を使と爲すは、即ち丙奇を甲子・甲申の上に加え、丁を使と爲すは、即ち丁奇を甲辰・甲寅の上に加える。此のようの時辰は最も吉利である。

假令陽遁九局，甲己日庚午時，此時六乙日奇下臨三宮，甲午是為乙奇得使。假令陰遁三局，丙辛日壬辰時，此時乙奇在杜門，下臨九官．甲午辛亦為乙奇得使。假令陽遁九局，乙庚日戊寅時，此時丁奇下臨四宮，甲辰是為丁奇得使，但乙奇加甲午辛乃青龍逃走，丙奇加甲申庚上，乃熒入太白，丁奇加甲寅癸，乃朱雀投江。兒此三者，尚有微疵不吉。如遇本旬直符同臨其上，方可用之而吉也。

例を擧げて說せば、陽遁九局、甲日或いは己日の庚午時、六乙日奇が下に震三宮の甲午の上に臨む、此れ即ち乙奇得使である。又如陰遁三局、丙日或いは辛日の壬辰時、乙奇は杜門に隨って下に離九宮に臨み、亦甲午辛の上に落つ。同じく乙奇得使である。再如陽遁九局、乙日或いは庚日の戊寅時、丁奇が下に巽四宮の甲辰の上に臨む、即ち丁奇得使である。ただし注意すべきは、乙奇が甲午辛に加われば便ち青龍逃走を成し、丙奇が甲申庚に加われば便ち熒惑入太白を成し、丁奇が甲寅癸に加われば便ち朱雀投江を成す。およそ此の三種の情形は、名は得使と曰うも、終竟瑕疵を帶びて不吉である。ただ本旬値符が同じくその上に臨むに遇えば、纔に放心して取用して吉を獲る可し。見るべきは、「得使」は一得すれば即ち吉に非ず、還要奇と儀の五行が相安するかを看るを要す。本旬値符が同臨するは、旬首が出面して調停するに等しく、凶格纔に壓せらる。

歌日：天上六丙合九天，再合生門神遁然。丙奇與生門下臨九天之位，得神靈所蔽其方．可以祭神靈，用聖術畫地，立籌，步鳳，置造壇場，刻鬼神，攝魔昧，自有威伏。更利攻虛、陰謀密計，玄妙開基，修建廟宇，塑畫褙表神像，以應神候。

歌訣にいう「天上六丙が九天に合し、再び生門に合して神遁然」と。此の格局は丙奇と生門と同じく九天の位に落ちて構成され、神靈の庇護を得る。此の一方位は神靈を祭祀する可し、道術を用いて地を畫き籌を立て、罡を步み斗を踏む可し、壇場を設置し、鬼神像を雕刻し、魑魅を收攝する可し、自然に威勢有りてそれらを降伏する可し。此の外更に敵の空虚の處を攻撃するに利あり、亦陰謀密計・玄妙の基業を開創し、および廟宇を修建し、神像を塑造し裝裱するに利あり、以て神明の囘應に感應せしむ。

歌日：天上六乙合九地，臨於杜門鬼遁取。丁奇與休門相合．下臨九地之位，又曰乙奇與開門相合，下臨九地之位，得鬼神隱伏之蔽其方，可以探機．偷營劫寨，設伏攻虛，密伺動靜，詭詐文書．超亡，薦孤拔寡，以候鬼應。

歌訣にいう「天上六乙が九地に合し、杜門に臨みて鬼遁を取る」と。その法は丁奇と休門と相合し、下に九地の位に臨む。別の一說は乙奇と開門と相合し、下に九地の位に臨む。鬼神の隱伏の庇護を得て、此の一方位は機密を探聽し、營を偷み寨を劫し、伏兵を設置して虚弱の處を攻撃する可し、暗中に敵の動靜を窺伺し、欺詐の文書を僞造する可し、亦亡魂を超度し、孤寡を周濟する可し、以て鬼神の應驗を等候す。

歌曰：天上六乙合三門，下臨巽宮風遁矣。又曰：丙奇與開門相合，下臨巽宮不犯墓。迫得靈奇順風爽帆之蔽。又曰：三吉門臨地盤乙奇。又曰：開休生三門與六丁星奇相合，下臨地下六己。又曰：辛儀與奇門下臨六乙，其方可以默吸風雲；噴噀旗旐。令眾士沉吟聽音。又丙奇開門相合，下臨坤宮，更宜禱祭風伯雨師，敵壘戰立旌旗，以候風應。

歌訣にいう「天上六乙が三門に合し、下に巽宮に臨みて風遁矣」と。又一說、丙奇と開門と相合し、下に巽宮に臨みて入墓と門迫を犯さざれば、便ち靈奇順風に帆を張るが如くの庇護を得。又一說、三吉門が地盤乙奇の上に臨む。又一說、開・休・生の三門が六丁星奇と相合し、下に地盤六己に臨む。又一說、辛儀と奇門と下に六乙に臨む。およそ此れらの條件に合する方位は、默默に風雲の氣を吸納し、旗幟の上に噴灑し、衆軍士をして息を屏し靜かに號令を聽かしむる可し。另外丙奇と開門と相合し、下に坤宮に臨む時は、更に風伯雨師を祭禱するに適宜し、敵營の對面に旌旗を立起し、以て風の應驗を等候す。

雲遁歌日：天上六乙合六辛，臨三吉門雲遁取。又日：凡乙奇與開門合，下臨坤官不犯墓。迫得雲之蔽。又日：乙奇與開門合，下臨六辛，其方可以默吸風雲噴噀，甲冑音遙普遍，或記射鵰為名，令士卒仰望，並及利求雨澤，助農稼．建立營造軍器，以候雲應。

雲遁の歌訣にいう「天上六乙が六辛に合し、三吉門に臨みて雲遁を取る」と。又說、およそ乙奇と開門と相合し、下に坤宮に臨みて入墓と門迫を犯さざれば、即ち雲氣の庇護を得。又說、乙奇と開門と相合し、下に六辛に臨む。此のようの方位は默默に風雲の氣を吸納して噴灑出去し、甲冑の聲を遠く傳遍せしめ、或いは假託して鵰を射るを名と爲し、士卒をして仰頭觀望せしむる可し。同時に亦雨澤を祈求し、農事耕稼を幫助し、および營寨を建造し、軍器を制作するに利あり、以て雲の應驗を等候す。

歌曰：日奇合休於坎宮，此為龍遁雲從起。又日：伏吟乙奇與休門相合，下臨六癸，或在坎，得龍之蔽其方，可以祭龍神，祈雨澤，水戰演敵，計量江面，把守河渡，教習水戰，密運機謀，移舟轉向，下船開江，造置水櫃，祭禱鬼神，填堤塞河。修橋穿井，以應龍候。

歌訣にいう「日奇が休に合して坎宮に於て、此れを龍遁雲從起こると爲す」と。又一說、伏吟の局中に乙奇と休門と相合し、下に六癸に臨み、或いは坎宮に落れば、即ち龍の庇護を得。此の一方位は龍神を祭祀し、雨澤を祈求する可し、水戰を演練し、江面を丈量し、渡口を把守し、水軍を教習する可し、暗中に機謀を運籌し、船隻を移動して方向を轉換し、船を下りて開航する可し、還た水櫃を修造し、鬼神を祭禱し、堤壩を填築して河道を堵塞し、橋を修め井を鑿る可し、以て龍の囘應に感應せしむ。

歌日：天上六乙合六辛，臨休到艮虎遁門。又曰，乙奇與生門臨六辛，得虎之蔽。一雲辛儀合生臨艮具方，可以招安，設伏邀擊．計度要害，據險守禦，建立山寨，措置關隘，防險修鑿，以候虎應。

歌訣にいう「天上六乙が六辛に合し、休に臨み艮に到れば虎遁門」と。又說、乙奇と生門と同じく六辛に臨めば、即ち虎の庇護を得。還有一說、辛儀と生門と相合して艮宮に落つ。此のようの方位は降衆を招撫し、伏兵を設けて攔撃する可し、險要の地を測度し、險に據りて守御する可し、山寨を建立し、關隘を布置し、險を防ぎ鑿開する可し、以て虎の應驗を等候す。

煙波文曰：天三門兮地四戶，問君此法從何處。太沖小吉與從魁，此是天門私出路。地戶除危定與開，舉事皆從此中去。入式歌云：天乙會合女陰私。所謂天乙會合女陰私之事，要在三奇臨六儀，與三奇吉門合太沖，從魁小吉天三門，加除定危開地四戶，是謂福食、遠行、出入皆吉。

『煙波釣叟賦』にいう「天に三門あらば兮地に四戸あり、君に問う此の法は何處より。太冲小吉と從魁と、此れは天門私に出る路。地戸は除危定と開と、事を擧ぐる皆此の中より去る」と。『入式歌』にいう「天乙會合して女陰私」と。所謂天乙會合・女子陰私の類の事は、關鍵は三奇が六儀の上に臨み、並びに三奇と吉門と同じく太冲・從魁・小吉の此の三個の天門の位に落ち、再加えて除・定・危・開の此の四個の地戸の位に在る。此れに合する者は、宴飲聚會・遠行出入皆吉利。

歌云：本月將名加時支，十二月將順遍數。太沖小吉與從魁，三方游禍天門便。以月將加時支，順數也。假如：正月雨水後用午時出行，則以月將登明加於時支午宮，登明在午上，神后在未，大吉在申，功曹在酉，太沖在戌，戌方為天門，天罡在亥，太乙在子，勝光在丑，小吉在寅，寅方為天門，傳送在卯，從魁在辰，辰方為天門，餘仿此。

歌訣にいう「本月將の名を時支に加え、十二月將は順に遍く數え、太冲小吉と從魁と、三方游禍して天門便なり」と。即ち當月の月將を用事の時辰の地支宮に加え、然る後順に數え下げる。譬如正月雨水以後に午時に出行せんと要すれば、即ち正月の月將登明を時支午宮の上に加え、登明は午に在り、神后は未に在り、大吉は申に在り、功曹は酉に在り、太冲は戌に在り――戌方即ち天門である。天罡は亥に在り、太乙は子に在り、勝光は丑に在り、小吉は寅に在り――寅方も亦天門である。傳送は卯に在り、從魁は辰に在り――辰方も亦天門である。見る可し、天三門は即ち太冲・小吉・從魁の三神の落る宮。此の三神は十二天將の中性情平和、ゆえに取りて私に出る可きの門路と作す。あとの各月はこれに類推す。

以授時曆看，審訂太陽過宮方，可選用如去年十二月大寒節，某日時刻日纏玄枵之次，太陽在子，以神后出將加用時，世俗但知登明為正月將，卻不知待雨水節後，某日時刻日躔娵皆之次，太陽方過亥宮，以登明天月將，方可用登明天月將加用時，以次輪去，如遇從魁小吉太沖，即是天三門也。如得本日貴人到乾亥，就是貴人登天門。天罡辰，太乙巳，勝光午．小吉未，傳送申，從魁酉，一河魁戌，登明亥，神后子，大吉丑，功曹寅，太沖卯，正月亥，二月戌，三月酉，四月申，五月未，六月午，七月巳，八月辰，九月卯，十月寅，十一月丑，十二月子。

月將を用いるには必ず『授時曆』を查し、太陽過宮の實際の時刻を審定して纔に選用す可し。譬如去年十二月大寒節某日某刻、日は玄枵の次に纏り、太陽は子宮に在れば、即ち當に神后を將と爲して用事の時に加えるべし。世俗はただ登明が正月の月將を知るのみ、而して雨水節後某日某刻日が娵訾の次に躔して、太陽纔に眞正に亥宮に過入するを待つを知らず、那時纔に登明此個月將を用時に加うる可し、再び依次に輪數下去す。輪じて從魁・小吉・太冲の三神の落る處に至れば、即ち天三門である。若し當日の貴人正好乾宮亥位に到れば、即ち「貴人登天門」と叫ぶ。十二月將と地支の固定の對應は、天罡辰・太乙巳・勝光午・小吉未・傳送申・從魁酉・河魁戌・登明亥・神后子・大吉丑・功曹寅・太冲卯である。各月の用いる月將は則ち、正月亥・二月戌・三月酉・四月申・五月未・六月午・七月巳・八月辰・九月卯・十月寅・十一月丑・十二月子である。此處要特別に分かち清むは「月將」と「月建」。月將は太陽過宮に隨って定まり、月建と方向相反にして月に逐って倒退す。將を換るの時刻は中氣交節を以て準と爲し、初一により月を換るに按る能はず、否れば整盤の天三門は皆錯位せん。

歌云：用時支上加月建，建除滿平一順流。定執破危相接去，成收開閉掌中周。除定危開為地戶，此方有難來修避。以月建加用時順數，如寅上起建卯為除，午為定，酉為危，子為開，三奇臨之大吉。正月寅上起建，二月卯上起建，餘仿此。如九月某日用巳時，則以戌建加於時支巳宮，除在午，午為地戶，滿在未，平在申，定在酉，酉為地戶，執在戌，破在亥，危在子，子為地戶，成在丑，收在寅，開在卯，卯為地戶，子午卯酉，四方俱吉。

歌訣にいう「用時支の上に月建を加え、建除滿平は一順に流れ、定執破危は相接いて去り、成收開閉は掌中に周る」と。建除十二神の中の除・定・危・開の四位は即ち地戸で、危難に遇えば此の四方より躲避する可し。做法は當月の月建を用事の時辰の地支の上に加えて順に數える。如く寅の上より建を起こし、卯を除と爲し、午を定と爲し、酉を危と爲し、子を開と爲す。若し三奇の此れらの位置に臨到あれば則ち大吉。正月は寅の上に建を起こし、二月は卯の上に建を起こし、あとの各月はこれに類推す。譬如九月某日に巳時を用いれば、即ち九月の月建戌を時支巳宮の上に加え、除は午に在り、午は地戸と爲り、滿は未に在り、平は申に在り、定は酉に在り、酉は地戸と爲り、執は戌に在り、破は亥に在り、危は子に在り、子は地戸と爲り、成は丑に在り、收は寅に在り、開は卯に在り、卯は地戸と爲る。子・午・卯・酉此の四個の方向は皆吉利。

六合太陰太常君，三辰元是地私門。更得奇門相照耀，出行百事總欣欣。以天月將加所用正時，看貴人所泊何宮，即於貴人上起，貴人、螣蛇、朱雀、六合、勾陳、青龍、天空、白虎、太常、玄武、太陰、天后、順逆而行。

歌訣にいう「六合太陰太常君、三辰元は是れ地私門。更に奇門の相照耀を得ば、出行百事總じて欣欣たり」と。地私門を求むる做法は、當月の天月將を用いる正時の上に加え、貴人の落る一宮を看て、即ち貴人の所在の宮より數を起こし、貴人・螣蛇・朱雀・六合・勾陳・青龍・天空・白虎・太常・玄武・太陰・天后の十二天將の次序に依って排し下げ、當日の情形に按って順行か逆行かを決定す。

陽貴人出於先天之坤，子上起甲干順布，乙癸在丑，庚與乙合，戊與癸合，取干德合者，為貴人，故庚戊二干陽貴人在丑是也。己干在未，甲與己合，故甲干陽貴人在未，陰貴人出於後天之坤，申上起甲干逆行，乙癸在未，庚戊得合，故庚戊陰貴人在未，己干在丑，甲與己合，故甲干陰貴人在丑。自亥至辰，陰陽貴順行，自巳至戌，陰陽貴逆行。若得六合太陰太常三神，與奇門同臨其方者，百事大吉。陽時宜擊，陰時宜陝。陽先舉，陰從應。凡欲擊者，為破，而擊之陝者，密而去之，其敗軍宜向六合下走而出也。

陽貴人は先天八卦の坤位より出で、子の上より甲干を起こし順に布く。乙と癸は丑に落つ。庚は乙と合し、戊は癸と合するに由りて、およそ干德の相合するを取りて貴人と作す。ゆえに庚・戊の兩干の陽貴人は丑に在り。己干は未に落ち、甲は己と相合す。ゆえに甲干の陽貴人は未に在り。陰貴人は後天八卦の坤位より出で、申の上より甲干を起こし逆行す。乙と癸は未に落つ。庚・戊は合を得。ゆえに庚・戊の陰貴人は未に在り。己干は丑に落ち、甲は己と合す。ゆえに甲干の陰貴人は丑に在り。およそ貴人が亥より辰までの此の一段に落れば、陰陽貴人皆順行す。巳より戌までの此の一段に落れば、陰陽貴人皆逆行す。若し六合・太陰・太常の此の三神能く奇門と同じく一方に臨めば、百事大吉。陽時は主動攻撃に宜しく、陰時は隱蔽收斂に宜しい。陽時は先發制人し、陰時は後發應敵す。およそ攻撃せんと要するは即ち敵を破る、而して所謂隱蔽とは、秘密に撤走す。敗退の軍隊は當に六合の所在の方に向かいて脫身して出るべし。

假如以六合太陰太常為三辰，依圖推看在何方日支，自子至巳為陽用陽貴人，自午至亥為陰用陰貴人，假如丁亥日亥為陽日，丙丁豬雞位，則亥豬為陽日貴人，須用貴人加亥上順數去，卻是六合太陰太常何處即是地私門，此只論日不論時，然須得奇門方可用又一起例審太陽過宮，以月將加用時，尋本日貴人起星求地私門假如正月亥將，若甲日用辰時，即以亥加辰順數，去尋本日陽貴未到子，陽貴順行，則螣在丑，朱雀在寅，六合在卯，為私門，勾陳在辰，青龍在巳，天空在午，白虎在未，太常在申，為私門，玄武在酉，太陰在戌，為私門，天后在亥，如用陰貴，亦以亥加辰陰貴，丑到午，陰貴逆行，則螣蛇在巳，朱雀在辰，六合在卯，為私門，勾陳在寅，青龍在丑，天空在子，白虎在亥，太常在戌，為私門，玄武在酉，太陰在申，為私門，天后在未，餘仿此。

六合・太陰・太常を以て三辰と作し用いる時は、圖に依って它らの落る方向を查看し、並びに日支を看る。日支は子より巳に至るは陽に屬し、陽貴人を用い、午より亥に至るは陰に屬し、陰貴人を用いる。譬如丁亥日、亥は陽日に屬し、「丙丁猪鶏位」の口訣に按れば、亥即ち丁日の陽貴人、即ち貴人を亥の上に加えて順に數え、六合・太陰・太常の各々落る何處を看れば、那里便是地私門である。此の一法はただ日を論じて時を論ぜず、しかして仍須奇門の相配有りて纔に用いる可し。別に一種の起例有りて先に太陽過宮を審し、月將を用時に加え、再找當日貴人起排十二天將以來求地私門。譬如正月用亥將、甲日用辰時、就把亥加在辰上順數、尋甲日的陽貴人未落到子位。陽貴人順行、則螣蛇在丑、朱雀在寅、六合在卯（卯爲私門）、勾陳在辰、青龍在巳、天空在午、白虎在未、太常在申（申爲私門）、玄武在酉、太陰在戌（戌爲私門）、天后在亥。如果改用陰貴人、同樣以亥加辰、陰貴人丑落到午位。陰貴人逆行、則螣蛇在巳、朱雀在辰、六合在卯（卯爲私門）、勾陳在寅、青龍在丑、天空在子、白虎在亥、太常在戌（戌爲私門）、玄武在酉、太陰在申（申爲私門）、天后在未。其餘日辰照此類推。歸納起來、求地私門只有三步、先定當月月將並加于用時、再據日干與日支的陰陽定出該用陽貴還是陰貴・順行還是逆行、最後數出六合・太常・太陰三神落宮、那三個方向就是可供隱秘出入的私門。

陽貴詩曰：庚戊見牛甲在羊，乙猴己鼠丙雞方。丁豬癸蛇壬是兔，六辛逢虎貴為陽。陰貴詩日：甲貴陰牛庚戊羊，乙陰在鼠己猴鄉。丙豬丁雞辛遇馬，壬蛇癸兔屬陰方。

陽貴人之口訣詩說、庚・戊兩干之陽貴人見牛即丑位、甲干在羊即未位、乙干在猴即申位、己干在鼠即子位、丙干在鶏即酉位、丁干在猪即亥位、癸干在蛇即巳位、壬干在兔即卯位、六辛遇虎即寅位、這些都是陽貴。陰貴人之口訣詩說、甲干之陰貴在牛即丑位、庚・戊在羊即未位、乙干之陰貴在鼠即子位、己干在猴即申位、丙干在猪即亥位、丁干在鶏即酉位、辛干遇馬即午位、壬干在蛇即巳位、癸干在兔即卯位、這些都屬陰貴之方。

旦貴用上一字，即上圖之乙、巽、丙、丁、坤、庚六時；夜貴用下一字，即上圖之辛、乾、壬、癸、民、甲六時。貴人所到之宮，自亥至辰，為陽支，宜順行；自巳至戌，為陰支，宜逆行。二圖當相合推用，但分之以知甲在卯宮，用暮貴巽在巳宮，用日貴，餘仿此。假如正月雨水後，太陽躔娵訾之次，月將在亥，則以亥加所用時之上下，以分旦暮，定其陰陽，又視貴人所到之宮，詳其陽支宜順，陰支宜逆，以求三辰所在之方也。

旦貴を用いるは上一字を取り、即ち上圖中の乙・巽・丙・丁・坤・庚の對應する六個の時辰。夜貴を用いるは下一字を取り、即ち上圖中の辛・乾・壬・癸・艮・甲の對應する六個の時辰。貴人の落る宮、若し亥より辰までの間に在れば陽支に屬し、十二天將は順行に宜しく、若し巳より戌までの間に在れば陰支に屬し、十二天將は逆行に宜しい。兩張の圖は要合わせて推用し、分かちて看れば則ち知る可し、甲が卯宮に落れば暮貴を用い、巽が巳宮に落れば旦貴を用い、あとはこれに類推す。譬如正月雨水以後、太陽は娵訾の次に躔り、月將は亥に在れば、即ち亥を所用時辰の上字或いは下字の上に加え、用いて旦貴と暮貴を區分し、陰陽を定出す。再看貴人落到哪一宮、詳審陽支宜順・陰支宜逆、據此求出六合・太常・太陰三辰所在的方位。

假如甲日用卯時．屬下一字，用暮貴定為陽貴，則以亥加卯宮順行。陽貴人未在亥，亥為陽支，加貴人順行，六合在寅，太常在未，太陰在酉也。假如甲日用午時，屬上一字，用旦貴定為陰貴，則以亥加午宮順行：陰貴丑在申，申為陰支．加貴人逆行。太陰在戌，太常在子，六合在巳也。假如甲日用子時屬下一字，用暮貴，又定為陽貴人，則以亥加子順行；陽貴人在申，申為陰支．加貴人逆行。太陰在戌，太常在子，六合在巳，也餘仿此。

例を擧げて說せば、甲日用卯時、卯屬下一字、用暮貴、定爲陽貴、就把亥加在卯宮順行。甲的陽貴人未落在亥上、亥屬陽支、所以從貴人起順行、於是六合落寅、太常落未、太陰落酉。又如甲日用午時、午屬上一字、用旦貴、定爲陰貴、同樣把亥加在午宮順數、甲的陰貴人丑落在申上、申屬陰支、所以從貴人起逆行、於是太陰落戌、太常落子、六合落巳。再如甲日用子時、子屬下一字、用暮貴、定爲陽貴、把亥加在子上順數、陽貴人落在申、申屬陰支、仍從貴人起逆行、於是太陰落戌、太常落子、六合落巳。其餘日時照此類推。三例合看可以歸納出兩條準則、一是先按用時屬上字還是下字定出該用旦貴還是暮貴、二是不看時辰本身的陰陽、只看貴人最終落宮的地支屬陽支還是陰支、由它決定十二天將順排還是逆排。後一條最容易被誤用、務須留意。

歌日：太沖天馬最為貴，卒然有難宜逃避。但當乘取天馬行，劍戟如山不足畏。歌云：將支加在用時支，順輪十二逢卯止。卯止宮為天馬方，此方避難真亨利。以天月將加所用正時，順流去，遇卯字佳處，即是太沖、天馬方也。幾有緊急事，從天馬而出，可避禍也。先用月將加於本時，順數至卯，即太沖。太沖即天馬方也，其月將過宮之法，即太陽也。假如正月雨水前後，用子時月將，數至卯在辰上，逢卯字到辰，其辰上天馬方也。登明在亥，以亥加子宮，則子在於丑矣。

歌訣にいう「太冲天馬最爲貴、卒然有難宜逃避。但當乘取天馬行、劍戟如山不足畏」と。另一首歌說「將支加在用時支、順輪十二逢卯止。卯止宮爲天馬方、此方避難眞亨利」。做法是把天月將加到所用的正時之上、順着排下去、轉到「卯」這個字所落之處、那就是太冲・天馬之方。凡遇緊急之事、從天馬方出去、可以避開禍患。具體次序是、先用月將加在本時之上、順數到卯、卯所對應的神就是太冲、太冲即天馬之方。而月將過宮的推法、依據的正是太陽的實際位置。譬如正月雨水前後用子時、把月將加上去順數、卯落在辰上、那麼辰方就是天馬之方――因爲正月月將登明在亥、把亥加到子宮、子就移到丑上、依次推去便得此結果。

天月將：正月亥，二月戌，三月酉，四月申，五月未，六月午，七月巳，八月辰，九月卯，十月寅，十一月丑，十二月子。

これは十二個月天月將の對應する地支の表である。天月將は太陽過宮に隨って定まり、方向は月建と相反し、正月より亥に自り始め、月に逐って一位を倒退し、十二月に至りて子に退る。使用時は先に曆書を查して太陽已に過宮せるを確認し、再び本月の將を取りて用時の上に加え、天三門・地私門・太冲天馬の諸法は皆此の一步より起算す。

地月將：正月寅，二月卯，三月辰，四月巳，五月午，六月未，七月申，八月酉，九月戌，十月亥，十一月子，十二月丑。

これは十二個月地月將の對應する地支の表で、即ち通常の說う所の月建である。それは正月より寅に自り始め、月に逐って一位を順進し、十二月に至りて丑に進み、上表の天月將の逆行方向と正好相對す。地四戸を求むる時用いる建除十二神は、即ち此の一行の月建を用事時辰の地支の上に加えて順に數え出すものである。

以授時曆看審訂太陽過子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 宮方可選用太沖天馬方 時時時時時時時時時時時時 正月登明將太沖天馬方 辰巳午未中酉戌亥子丑寅卯 二月河魁將太沖天馬方 巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰 三月從魁將太沖天馬方 午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳 四月傳送將太沖天馬方 未申酉戌亥子丑寅卯辰巳午 五月小吉將太沖天馬方 申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未 六月勝光將太沖天馬方 酉戌亥子丑寅卯辰巳午未申 七月太乙將太沖天馬方 戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉 八月天罡將太沖天馬方 亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌 九月天沖將太沖天馬方 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 十月功曹將太沖天馬方 丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子 十一月大吉將太沖天馬方寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑 十二月神后將太沖天馬方卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅

これは一張の太冲天馬方の速查表で、橫竪對照して看るべし。表頭の兩行は連讀して「以授時曆看審訂太陽過宮方可選用太冲天馬方」で、必ず先に『授時曆』を查して太陽過宮を核准して、纔に本表を使用す可しを說明す。表頭右半の十二個の「時」の字は、分別して子・丑・寅・卯・辰・巳・午・未・申・酉・戌・亥の十二個の用事時辰に對應し、十二列を構成す。以下の十二行は、每行の開頭にその月の用いる月將を標出す。如く正月は登明將を用い、二月は河魁將を用い、三月は從魁將を用い、四月は傳送將を用い、五月は小吉將を用い、六月は勝光將を用い、七月は太乙將を用い、八月は天罡將を用い、九月は天冲將を用い、十月は功曹將を用い、十一月は大吉將を用い、十二月は神后將を用いる。行內の十二個の地支は、即ちその月の相應時辰に出行する時天馬の所在する方向である。表を查する時は先に月により行を定め、再び時辰により列を定め、行列交叉の處の那個地支便是乘馬避難可きの方位である。見る可し每一行皆比上一行整體後移一位、正に月將の月に逐って倒退するに相應す。而して同一行內は自左向右亦是逐位順進、時辰每進一位、加臨の起點は即ち跟いて一位を移するに由る。此の張の現成の表有れば、事に臨みて必ずしも再び頭より掐算月將加時せず、直接に月により・時により取用すれば即ち可し。此れ正是本書が口訣を表格に改造成したの用意である。後世奇門書中の「時家奇門盤」大抵皆此の一類の掌圖より演化して來る。

歌日：奇與門兮共太陰，三般難得總加臨。若還得二亦為吉，舉措行藏必遂心。陽遁直符前二宮為太陰，陰遁直符後二宮為太陰。謂奇門與太陰三者不能皆得，若得二者，亦吉，遇之可伏兵也。古經云：凡欲經求萬事宜，體開生下合乙丙丁即吉。又取陰門相助，謂之三詐。凡太陰六合九地宮助奇門，全備用之，有十分之利。若三門合三奇無詐宮，謂之有奇。無陰得七分之利。若三門合太陰無三奇，謂之有陰無奇，犯者不利。若三門合三奇，下臨太陰宮，名曰真詐。若三門合三奇，下臨九地宮，名日重詐。若三門合三奇，下臨六合宮，名日休詐。真詐宜施恩隱遁求仙。重詐宜進人口，取財拜官授爵。體詐宜合藥，治邪祈禳之事。

歌訣にいう「奇と門と兮共に太陰、三般難得して總じて加臨す。若し還た二を得ば亦吉を爲さん、擧措行藏必ず心に遂わん」と。陽遁は値符前二宮を以て太陰と爲し、陰遁は値符後二宮を以て太陰と爲す。三奇・吉門・太陰此の三樣は容易に同時に齊備せず、若し能くその中の兩樣を得ば亦吉と算え、遇上れば便ち兵馬を埋伏する可し。古經にいう、およそ經營謀求し、萬事順遂を希望するには、ただ休・開・生の三門の下に乙・丙・丁の三奇を合上すれば即ち吉。若し再び陰神の宮を取りて來り相助せば、即ち之を「三詐」と叫ぶ。およそ太陰・六合・九地の三宮が奇門を輔助し、樣樣齊備して之を用いれば、十分の利有り。若し三吉門が三奇に合して而して詐宮無ければ、之を「有奇無陰」と叫び、ただ七分の利を得。若し三吉門が太陰に合して而して三奇無ければ、之を「有陰無奇」と叫び、它に觸犯すれば反って不利。若し三吉門が三奇に合しまた下に太陰宮に臨めば、名づけて「眞詐」と曰い、下に九地宮に臨めば、名づけて「重詐」と曰い、下に六合宮に臨めば、名づけて「休詐」と曰う。眞詐は恩を施し惠を布き、隱遁して仙を求むるに宜しい。重詐は人口を增添し、錢財を求取し、官を拜し爵を授かるに宜しい。休詐は藥を配し劑を合し、邪を驅り禳を祈る一類の事に宜しい。三詐は皆三吉門が三奇に合するを以て前提と爲し、分別はただ臨む所が太陰か九地か還た六合かに在る。五假は則ち杜・景・傷・驚・死の五門を以て丁己癸或いは六合に配し、臨む所不同にして用途各異す。詐はその隱を取り、假はその僞を取る、皆暗中に事を行うの法である。

若杜門合丁己癸，下臨九地，名曰地假，宜潛伏。此三時加杜門者，可以藏形隱神。若杜門合丁已癸，下臨六合宮，利逃亡。若景門合乙丙丁，臨九天，名曰天假，乙為威德，丙為威武，丁謂太陰，三奇之靈，宜陳利，便進謁。干求。若傷門合丁己癸，下臨九地，名日神假，利埋葬。若驚門合六合，下臨九天宮，名日人假，利捕逃亡。若杜門合丁己癸，下臨太陰宮，利遣人間諜探事。若死門合丁己癸，臨九地，名日鬼假，利超亡薦度。

五假に至りては、杜門と丁・己・癸と相合して下に九地に臨むを、名づけて「地假」と曰い、潛伏に宜しい。およそ此の三個の時辰に再加杜門するは、皆形を藏め跡を隱す可し。杜門が丁・己・癸に合して下に六合宮に臨むは、逃亡に利あり。景門と乙・丙・丁と相合して九天に臨むを、名づけて「天假」と曰う――乙は威德と爲し、丙は威武と爲し、丁は太陰と爲し、是三奇の靈氣の聚まる所、利害を陳述し、進見して干求するに宜しい。傷門が丁・己・癸に合して下に九地に臨むを、名づけて「神假」と曰い、埋葬に利あり。驚門が六合に合して下に九天宮に臨むを、名づけて「人假」と曰い、逃犯を捕捉するに利あり。杜門が丁・己・癸に合して下に太陰宮に臨むは、間諜を派遣して軍情を刺探するに利あり。死門が丁・己・癸に合して九地に臨むを、名づけて「鬼假」と曰い、亡靈を超度し、幽魂を薦拔するに利あり。

歌日：更得直符直使利，兵家用事最為貴。常從此地擊其沖，百戰百勝君須記。王璋日：亭亭者天之貴神也。背之擊其沖為勝，推法以天月將加所用正時，神后所臨之宮，即亭亭居其上也。如正月雨水後，太陽某日過亥，乃登明將。將者，太陽也。午時用事，即以天月將亥加午，子到未宮，即是亭亭在未上是也。宜背之。背者，坐其上也。白*者，天之*神也。合於巳亥格。於寅申一雲背亭亭擊白*，以天月將加所用時，寅午戌三宮，見寅申巳亥，即孟神白*居孟神之位，白*常居寅申巳亥之位是也。如正月午時用事，以亥加午亥，即自*在午，宜擊之。又如正月卯時用事，以亥加卯數至辰上．得子亭亭在辰也。數至午上、得寅白*在寅是也。背亭亭者，大將背抵亭亭之位，而擊向白*之方是也。

歌訣にいう「更に直符直使の利を得ば、兵家の用事最も貴しと爲す。常に此地より其の冲を撃てば、百戰百勝君須らく記すべし」と。王璋が說く、亭亭は上天の貴神、它に背きて其の對冲の方を攻撃すれば即ち勝を取る能くす。推法は天月將を用いる正時の上に加え、神后の落る一宮を看て、亭亭即ちその上に居る。例如正月雨水以後、太陽某日亥宮を過り、用いるは登明將――所謂將とは、即ち太陽である。若し午時に用事すれば、即ち天月將亥を午の上に加え、神后子は未宮に轉到し、那麼亭亭即ち未の上に在り、當に它に背くべし。所謂背とは、即ちその位置の上に坐す。白奸は上天の凶神、巳亥の格に合し、また寅申の位に見る。一說亭亭に背きて白奸を攻撃す。天月將を所用時辰の上に加え、寅・午・戌の三宮を看て、およそ寅申巳亥の四孟の神を見れば、便是白奸。白奸は經常に寅申巳亥の四孟の位に居る。譬如正月午時用事すれば、亥を以て午に加え、白奸即ち午に在り、當に它を攻撃すべし。又如正月卯時用事すれば、亥を以て卯に加え數えて辰の上に至り子を得、亭亭便ち辰に在り。數えて午の上に至り寅を得、白奸便ち寅に在り。所謂亭亭に背くとは、即ち主將が亭亭の位に背き、白奸の方向に向かいて攻撃を發起す。歸納して說く、亭亭は神后に隨って動き、日に逐い時に逐い位を移し、是我方の依託す可きの貴神の位。白奸は寅申巳亥の四孟の位に固定し、是敵方の所在の凶神の位。陣を列する時は大營を亭亭方に安んじ、兵鋒を白奸方に指向すれば、即ち「背貴撃凶」の兵家の法に合す。底本此處の「白奸」二字は殘缺して星號と作るも、姑く文義に依って之を讀む。

白*方 巳申亥寅已申亥寅巳申亥寅 日 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 亭亭方 巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰 正 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十一 十二 亨亭卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 白* 亥 寅 巳 申 亥 寅 巳 申 亥 寅 巳 申

これは亭亭と白奸の方位の兩組の對照表である。上面の一組は日辰を以て綱と爲す。中間の一行は子より亥に至るは十二個の日支、上一行は之と相對する白奸方、下一行は亭亭方。見る可し白奸はただ巳・申・亥・寅の四孟位の上に循環すのみ、而して亭亭方は巳より起こり日支に隨って逐位順進す。下面の一組は月份を以て綱と爲す。首行は正月より十二月、第二行は各月の亭亭方、自正月卯より起こり月に逐って順進一位、第三行は各月の白奸方、仍在亥・寅・巳・申の四位の上に循環す。兵を用いる時は日により或いは月により兩方を查出し、亭亭に背きて白奸を撃てば即ち可し。

歌曰：天乙之神所在宮；大將宜居擊對沖。假令直符居離九，天英坐起擊天蓬。湯謂日：第一勝天乙宮，天上直符乘為天乙宮，上將居之用兵，而擊其沖，百勝按萬。一訣云：若在陽遁，即用天上直符所居官，上將居之用兵，而擊其沖，百勝後。第二勝九天宮，陽遁天上直符，一為九天陰遁直符，前一為九天，我軍立九天之上，而擊其沖，則敵人不敢當我之鋒。第三勝生門宮，謂生門合三奇之吉宮，上將引兵從生門擊死門，百戰百勝。上將引兵背生門擊死門。又日：背亭亭向天門一勝，背月建二勝，背生擊死三勝，大同小異也。假令大寒上元陽三局，甲己日丁卯時，天上直符，乘六丁，臨九宮，正南，為天乙宮，為第一勝也。九天四宮，東南，第二勝也。生門與丁奇合臨七宮，正西，第三勝也。假令陰八局，甲己之日戊辰時，地下直符在八宮，東北，天乙宮為第一勝。九天在三宮東，為第二勝。生門臨四宮東南，為第三勝。

歌訣にいう「天乙之神所在の宮、大將宜居りて對冲を撃つべし。假令直符離九に居らば、天英坐起して天蓬を撃たん」と。湯謂が說く、第一勝は天乙宮、天盤値符の乘る所の宮即ち天乙宮、主將はその中に坐鎮して兵を用い、その對冲の方向を攻撃すれば、百戰百勝す可し。另一說、若し陽遁に在れば、即ち天盤値符の居る宮を用い、主將之に居りて其の對冲を撃つ。第二勝は九天宮、陽遁は天盤値符の後一宮を以て九天と爲し、陰遁は値符の前一宮を以て九天と爲す。我軍九天の上に立ちて對冲を攻撃すれば、敵人敢て我軍の鋒芒を抵擋せず。第三勝は生門宮、即ち生門と三奇と相合の吉宮、主將兵を領し生門の方より去りて死門の方を攻撃すれば、百戰百勝す――即ち生門に背きて死門を攻撃す。又一說有り、亭亭に背きて天門に向かうは一勝、月建に背くは二勝、生に背き死を撃つは三勝、前說と大同小異。例を擧ぐ、大寒上元は陽遁三局を用い、甲日或いは己日の丁卯時、天盤値符は六丁を乘りて離九宮に臨み、方位正南、是天乙宮、爲第一勝。九天は巽四宮に在り、方位東南、爲第二勝。生門と丁奇と相合して兌七宮に臨み、方位正西、爲第三勝。又如陰遁八局、甲日或いは己日の戊辰時、地盤値符は艮八宮に在り、方位東北、是天乙宮、爲第一勝。九天は震三宮に在り、方位正東、爲第二勝。生門は巽四宮に臨み、方位東南、爲第三勝。兩例より見る可し三勝宮の取法は固定的、先找値符落宮定第一勝、再按陽遁後一・陰遁前一找九天定第二勝、最後找生門定第三勝。三處都是我軍可以駐紮的旺地、而攻撃的目標一律取所踞之宮的對冲方位。

湯謂曰：五不可擊，第一不擊天乙宮，第二不擊九天宮．第三不擊生門宮，第四不擊九地宮第五不擊直使宮。已上皆不可擊。假令陽八局，丙辛日辛卯時，天乙在坤二官，西南：生門在三宮，正東；九地在四宮．東南：直使在爪宮，東北。已上並不可擊，我軍居之，必雄勝。假令陰七局，甲己之日丙寅時，天上直符臨九宮，陰遁，前一九天在二宮．西南：生門在一宮，正北：九地在七宮，西方；直使在五官，寄坤二官，西南。已上不可擊，我軍居之．必雄勝。注云：土將居之，引兵而擊其沖．百戰百勝也。

湯謂又說、五個地方不可攻撃――第一不撃天乙宮、第二不撃九天宮、第三不撃生門宮、第四不撃九地宮、第五不撃値使宮、以上五處都不可去攻打。例を擧ぐ、陽遁八局、丙日或いは辛日の辛卯時、天乙在坤二宮西南、生門在震三宮正東、九地在巽四宮東南、値使在艮八宮東北。此幾個方向都不可攻撃、我軍若占據其中、必定雄強得勝。又如陰遁七局、甲日或いは己日の丙寅時、天盤値符臨離九宮。陰遁前一宮爲九天、落坤二宮西南、生門在坎一宮正北、九地在兌七宮西方、値使在中五宮・寄坤二宮西南。此些方向也都不可攻撃、我軍占據其中必定雄強得勝。注文說、主將坐鎮其中、領兵去攻撃它的對冲方向、就能百戰百勝。三勝與五不撃其實是一體兩面、此五處既然是我方可以穩踞的旺地、反過來也就是敵方不可攻的地方、所以列在一起講。

歌日：六乙加辛龍逃走，金為太白乃白虎。木為青龍金克木，龍虎相戰凶。王璋曰：此時不宜舉兵，主客俱傷，百事凶。《奇門大全》云：六乙加辛，此時舉兵動眾，主失財，遺亡破敗。又日乙加庚亦是。假如立秋上元陰遁二局，丙辛日己亥時，六乙在三宮，以直符天任加時干六己於一宮，即六乙下臨六辛於八宮，此時青龍走也。

歌訣にいう「六乙加辛龍逃走」。金爲太白、象徵白虎。木爲青龍、金能剋木、龍虎相鬥因而爲凶。所以此格由天盤乙奇加臨地盤六辛構成。王璋說、此個時辰不宜出兵、主客雙方都要受傷、百事皆凶。『奇門大全』說、六乙加六辛、此時興兵動衆、主破財・遺失・敗亡。又說乙加庚也是同類的凶格。例を擧げて說せば、立秋上元用陰遁二局、丙日或いは辛日の己亥時、六乙在震三宮、以値符天任星加時干六己于坎一宮、於是六乙下臨艮八宮的六辛之上、此時就是青龍逃走。

白虎猖狂歌日：六辛加乙虎猖狂。赤松子云：刀逢暗磨．疑如之何。彼欲見害，無陰可和。六辛加六乙，白虎也。悲哀若與干錢財，自己須防災。華蓋屬金為白虎，故辛加乙為白虎猖狂。王璋日：天上六辛加地下六乙，此時不宜舉事．主客兩傷，婚姻、修造大凶。假如小暑中，陰遁二局，甲己之日壬申時，此時天芮直符，加天盤六辛，下臨於三宮，原乙在三宮，是為白虎猖狂也。

白虎猖狂の歌訣にいう「六辛加乙虎猖狂」。赤松子說、刀劍在暗中磨礪、令人疑懼不安。對方存心加害、又無陰神可以調和。六辛加六乙就是白虎之象、悲哀之事若牽連到錢財、自己就要提防災禍。華蓋屬金、象徵白虎、所以辛加乙叫作白虎猖狂。王璋說、天盤六辛加地盤六乙、此時不宜擧事、主客兩傷、婚姻・修造都大凶。例を擧げて說せば、小暑中元用陰遁二局、甲日或いは己日の壬申時、以天芮星爲値符、天盤六辛下臨震三宮、而地盤原有的乙也在震三宮、這就是白虎猖狂。青龍逃走與白虎猖狂是同一對干支的正反兩面、乙加辛是木自投于金、主自身受損。辛加乙是金來伐木、主外來侵害、所以一主逃亡破敗、一主兩敗俱傷。

歌日：六丁加癸雀入江。丁屬火為朱雀，癸屬水．故丁加癸朱雀入江。《奇門大全》云：丁加癸，主文書牽連，或失脫文書．占家宅有驚恐怪夢。用兵防*。王璋曰：天上六丁加地下六癸，名日朱雀入江，使人百事皆凶。六丁加六癸，朱雀入水流，口舌猶未罷，官事使人愁。又曰：或有訴訟，自陷刑獄，或聞火起，不必往救。假如夏至中元陰遁三局，甲巳日壬申時，此時六丁在六宮，以直符天沖加時干六壬於八宮，即六丁下臨六癸於七宮，是為朱雀投江也。

歌訣にいう「六丁加癸雀入江」。丁屬火、象徵朱雀。癸屬水、火落水中、所以丁加癸叫作朱雀投江。『奇門大全』說、丁加癸、主文書受牽連、或者丟失文書。占家宅則有驚恐怪夢。用兵要防備奸細。王璋說、天盤六丁加地盤六癸、名叫朱雀入江、使人百事皆凶。歌訣又說、六丁加六癸、朱雀入水流、口舌還沒了結、官司又叫人發愁。還有一說、此時或許會有人訴訟、自己陷入刑獄。或者聽說起火、也不必趕去救。例を擧げて說せば、夏至中元用陰遁三局、甲日或いは己日の壬申時、六丁在乾六宮、以値符天冲星加時干六壬于艮八宮、於是六丁下臨兌七宮的六癸之上、這就是朱雀投江。丁爲星奇、本是三奇中最靈的一個、一旦壓在六癸水上、火光沉沒水底、所以主文書失落・口舌官非。

歌日：六癸加丁，蛇躍蹺。六癸加六丁，躍蹺迷路程，憂惶難進步，端坐卻不寧。謂癸屬水為北方玄武龜蛇，丁屬火，故癸加丁為騰蛇躍蹺。王璋曰：天上六癸加地下六丁，名騰蛇躍蹺，此時百事不利。假如冬至下元陽遁四局，丙辛日戊子時，此時六癸在九宮，以直符天心加時干六戊於四宮，即得天英為六癸，下臨六丁於一宮，是為騰蛇躍蹺也。雖有奇門臨，亦主虛驚不寧。

歌訣にいう「六癸加丁、蛇躍蹺」。又說、六癸加六丁、夭矯迷失路程、憂懼難以擧步、端坐也不安寧。因爲癸屬水、是北方玄武龜蛇之象。丁屬火、所以癸加丁叫作騰蛇夭矯。王璋說、天盤六癸加地盤六丁、名叫騰蛇夭矯、此時百事不利。例を擧げて說せば、冬至下元用陽遁四局、丙日或いは辛日の戊子時、六癸在離九宮、以値符天心星加時干六戊于巽四宮、於是帶着六癸的天英星下臨坎一宮的六丁之上、這就是騰蛇夭矯。此種時辰即使有奇門臨照、也主虛驚不寧。癸爲陰水、丁爲陰火、水去壓火、火氣被逼而不能上達、所以象爲蛇欲騰而不得伸、應在人事上就是心神恍惚・進退失據。

歌曰：庚加癸兮為大格。六庚如加癸，圖謀未可通。求人終不見，端坐即還宮。湯謂曰：六庚加癸名曰大格，時也，謂天上六庚臨地下六癸，此時不可用，百事凶，遺亡亦不可得，求人即不在反招其咎。大格不宜遠行，車破馬死，造作人財破散也：假如秋分下元陰遁四局，甲己日丙寅時，此時六庚在二宮，以直符天輔加時干六丙於六宮，即得天丙六庚下臨六癸於八宮，此名大格也。

歌訣にいう「庚加癸兮爲大格」。又說、六庚如果加癸、圖謀的事無法通達、求人終究見不著、不如端坐回家。湯謂說、六庚加六癸名叫大格、指的是天盤六庚臨地盤六癸的時辰。此時不可用事、百事皆凶、丟失的東西也找不回來、去求人不但人不在、反而招來過咎。大格尤其不宜遠行、會車破馬死、營造則人財兩破。例を擧げて說せば、秋分下元用陰遁四局、甲日或いは己日の丙寅時、六庚在坤二宮、以値符天輔星加時干六丙于乾六宮、於是六庚下臨艮八宮的六癸之上、這就叫大格。庚爲金・癸爲水、金沉于水而不返、所以取象爲道路阻絕。諸格之中以大格最重、連出門找人此樣的小事都辦不成。

歌曰：加壬之時為小格，又兼歲月日時移。六庚加六壬謂之小格，一雲伏格。當此之時，並不宜出師。論歲格：《三元經》云：六庚加當年太歲之干，名曰歲格。此時用事凶。《奇門大全》云：六庚加今歲干，如甲子年庚加甲子也，大凶。六庚加年月日時干動，有凶隔，聞客先敗。占家宅年為父母，月為兄弟，日為己身，時為妻男假令辛丑辛立春中元陽遁五局，歲午在辛，以甲己之日癸西時，六庚在七官，以直符天禽加六癸於一宮，即見天柱六庚下臨六辛歲干於八宮，此名為歲格也。論月格：《三元經》曰：六庚加月朔格，為凶時也。假如立春上元陽遁八局，月朔干在甲己日丁卯時，此時六庚在一宮，以直符天任加六丁於五宮，即得天蓬為六庚，下臨月朔干六己於九宮此名月朔格也。

歌訣にいう「加壬之時爲小格、又兼歲月日時移」。六庚加六壬叫作小格、一說叫伏格、此時都不宜出兵。先論歲格、『三元經』說、六庚加到當年太歲的天干上、名叫歲格、此時用事爲凶。『奇門大全』說、六庚加今年的年干、例如甲子年庚加甲子、大凶。六庚加到年・月・日・時之干上都會動出凶隔、據說客方會先敗。占家宅時、年代表父母、月代表兄弟、日代表自身、時代表妻兒。例を擧ぐ、辛丑年立春中元用陽遁五局、年干爲辛、甲日或いは己日の癸酉時、六庚在兌七宮、以値符天禽星加六癸于坎一宮、於是帶六庚的天柱星下臨艮八宮的歲干六辛之上、這就叫歲格。再論月格、『三元經』說、六庚加月朔之干爲凶時。例を擧ぐ、立春上元用陽遁八局、月朔之干在甲日或いは己日の丁卯時、此時六庚在坎一宮、以値符天任星加六丁于中五宮、於是作爲六庚的天蓬星下臨離九宮的月朔之干六己、這就叫月朔格。此一組格局的構成方式其實只有一條、凡天盤六庚壓到歲干・月干・日干・時干任何一個之上、就分別成歲格・月格・日格・時格、庚爲兵戈肅殺之氣、壓住哪一層、哪一層所主的人事就受阻、所以年格傷長輩・月格傷兄弟・日格傷自身・時格傷妻兒。

論日格：《三元經》日：六庚加當日日干為日干格，此時用事大凶。假如小暑下元陰遁五局，日干在甲己日丙寅時，以天禽為直符加時干六丙於七宮，即六庚在七宮下臨六己於四宮，此名日干格。論時格：《三元經》曰：六庚加本時干者．為時格，亦名伏吟格。假如小寒上元陽遁二局，丙辛日己丑時，六庚在四宮，以直符天輔加時干六己於三宮．此為時格也。凡六庚為直符，其十時皆為時干格也。

再び日格を論ず。『三元經』にいう、六庚が當日の日干の上に加わるを日干格と呼び、此の時用事は大凶。例を擧ぐ、小暑下元は陰遁五局を用い、日干は甲或いは己日の丙寅時に値し、天禽星を以て値符と爲し時干六丙を兌七宮に加えたれば、ここにおいて六庚は兌七宮に在りて下に巽四宮の六己に臨む。此れを日干格と叫ぶ。最後に時格を論ず。『三元經』にいう、六庚が本時の干の上に加わるを時格と呼び、亦伏吟格と呼ぶ。例を擧ぐ、小寒上元は陽遁二局を用い、丙日或いは辛日の己丑時、六庚は巽四宮に在り、値符天輔星を以て時干六己を震三宮に加えたれば、此れ即ち時格である。およそ六庚が値符を充當する其の旬は、それの管する十個の時辰は全部時干格と算う。歲・月・日・時の四格の中、時格を以て最常に遇う、一旬十時皆逃げる能はざるに由る。ゆえに時を擇ぶの時、およそ六庚の當値を見れば、最好に整旬回避せよ。

歌日：加己為刑最不宜。六庚加六己，赤地須千里。遠行車馬墮，軍兵半路止。湯謂曰：六庚加六己為刑格，謂天上六庚加地下六己，此時出軍，軍破馬死，中道而止，士卒逃亡，慎勿追之，反招凶咎。《奇門大全》云：六庚加六己，求謀主失名，破財疾病。假如大寒上元陽遁三局，甲己日丙寅時，此時六庚在五宮寄二宮，以直符天沖加時干六丙於一宮，即得天禽為六庚，下臨六己於四宮，此名刑格也。巽巳同宮，巳刑申也。

歌訣にいう「己に加わるを刑と爲し最も不宜」。又いう、六庚が六己に加われば、赤地千里。遠行すれば車翻り馬倒れ、軍隊は半路に走到して便ち止まるを得。湯謂が說く、六庚が六己に加わるを刑格と作す、指すは天盤六庚が地盤六己の上に加わる。此の時兵を出せば、軍破れ馬死に半路にして止み、士卒逃亡するも追う勿れ、追えば反って凶咎を招く。『奇門大全』にいう、六庚が六己に加われば、謀事は聲名の受損・財を破り病するを主る。例を擧げて說せば、大寒上元は陽遁三局を用い、甲日或いは己日の丙寅時、六庚は中五宮に在り坤二宮に寄り、値符天冲星を以て時干六丙を坎一宮に加えたれば、ここにおいて六庚と爲る天禽星は下に巽四宮の六己の上に臨む。此れ即ち刑格である。巽は巳と同宮にして、而して巳は申を刑し、庚金正祿は申に在るに由る。ゆえに刑を成す。

歌日：丙為勃兮庚為格，格則不通勃亂逆。天丙加地庚為勃，天庚加地癸為格。天上六丙加年月日時之干直符類同。凡舉百事，主綱紀紊亂。經曰：丙丁直為勃，火星焚大屋，移室且安。然獨自聞愁哭。庚加年月日時干，假爾為客不宜爭．統兵領眾避此時．惟宜固守，不移行。以上勃格，如不得已運籌佈局，反閉而去．變凶為吉也。凡遇六丙六庚之時，為直符加時干，則十時皆勃格也。

歌訣にいう「丙は勃と爲る兮庚は格と爲る。格は則ち通ぜず勃は亂逆す。天丙が地庚に加わるを勃と爲し、天庚が地癸に加わるを格と爲す」。およそ天盤六丙が年干・月干・日干・時干の上に加わるは、値符の上に加わると同一類の格局である。それに遇上りて任何の事を爲すも、皆綱紀紊亂を主る。經文にいう、丙・丁の値符は勃を成し、火星は大屋を焚燒し、只好遷居して暫く避く、しかして獨自は還た愁哭を免れず。庚が年・月・日・時の干に加われば、たとえ客方を作るも亦争鬪に宜しからず、兵を統り衆を領する皆此種の時辰を避くるを要し、ただ固守して動かざるに宜しい。以上勃格・格局、若し實に已むを得ずして用兵せんと要せば、即ち運籌布局して「反閉」の法に改用して出行し、凶を變じて吉と爲す可し。およそ六丙・六庚の當値の時に遇い、値符が時干に加臨すれば、其の旬の十個の時辰は便ち全是勃格である。

歌曰：六丙加庚熒入白，熒入白兮賊須滅。天盤丙如地盤庚，是火入金鄉，此時聞賊當退。假如小滿上元用陽遁五局，丙辛之日戊戌時，此時六戊在五宮，以天任直符加時干六戊於五宮，得六丙下臨六庚於七宮，即熒惑入太白也。《奇門大全》云：丙加下庚也，此時戰宜迴避，不宜沖擊，占賊來，信必虛詐。赤松子云：熒惑入太白．上下相擊剝。內往外滅．以讒賊陷。詩曰：二星相入凶氣橫，任得奇門慎勿行。此星若也行，兵去金火之辰，是惡神。又曰：六丙來加六庚上，真賊逃避不為災，假如陰六局，甲己日丙寅時，六丙在八宮．以直符天心加時干，即六丙下臨六庚於四宮，此為熒惑入太白，占賊不來，天英天景門到七六宮，亦是火到金鄉也。

歌訣にいう「六丙が庚に加われば熒入白、熒入白兮賊は須く滅すべし」。此の格は天盤丙が地盤庚に加わりて構成され、是火入金鄉、此の時賊の來犯有りと聞こえども、其實敵人は即ち退走せんとす。例を擧げて說せば、小滿上元は陽遁五局を用い、丙日或いは辛日の戊戌時、六戊は中五宮に在り、天任星値符を以て時干六戊を中五宮に加えたれば、ここにおいて六丙は下に兌七宮の六庚の上に臨む、即ち熒惑入太白である。『奇門大全』にいう、此れは丙が下面の庚の上に加わる、此の時作戰は回避に宜しく、正面衝撃に宜しからず。賊の來るを占問すれば、其の消息は必ず虛詐である。赤松子が說く、熒惑入太白は、上下互相攻剥し、內部前往して外部覆滅し、讒言と內賊に因りて陷落す。詩にいう、兩星相入れば凶氣橫生し、縱え奇門を得るも切に輕行する勿れ。此の星若し行動すれば、兵は金火交戰の辰に去る、是惡神の當令である。又いう、六丙來りて六庚の上に加われば、眞に賊有りと雖も亦逃避して、災禍を成さず。又如陰遁六局、甲日或いは己日の丙寅時、六丙は艮八宮に在り、値符天心星を以て時干に加えたれば、ここにおいて六丙は下に巽四宮の六庚の上に臨む、亦是熒惑入太白、賊を占すれば則ち賊來らず。此の時天英星と景門は兌七宮・乾六宮に到り、同樣に火が金鄉に到るに屬す。

歌曰：六庚加丙白入熒，白入熒兮賊即來。天盤庚加地盤丙，乃金入火鄉。而受克凶，對敵宜防賊。假如清明上元用陽遁四局，甲己之日壬申時，此時六壬在八宮，以天輔直符加時干六壬於八宮，得天心為六庚加臨六丙於二宮，即太白入熒惑也。湯謂曰：庚為太白丙為熒惑，若此時對敵，宜防賊來。上盤六庚加下盤六丙是＿也。詩日：天上六庚加六丙太白入熒賊欲來。假如夏至中元陰遁三局，乙庚日戊寅時，六庚在一宮，以天芮直符加時干於三宮，即六庚下臨六丙於二宮，即太白入熒惑，又天心天柱到離官，亦是金入火鄉也。

歌訣にいう「六庚が丙に加われば白入熒、白入熒兮賊即ち來る」。此の格は天盤庚が地盤丙に加わりて構成され、是金入火鄉、金は反って火剋を受けて凶と爲り、敵に對する時は當に賊兵を防備すべし。例を擧げて說せば、清明上元は陽遁四局を用い、甲日或いは己日の壬申時、六壬は艮八宮に在り、天輔星値符を以て時干六壬を艮八宮に加えたれば、ここにおいて六庚と爲る天心星は坤二宮の六丙の上に加臨す、即ち太白入熒惑である。湯謂が說く、庚是太白、丙是熒惑、此の時若し敵と交鋒せば、當に賊人の來襲を防備すべし――即ち天盤六庚が地盤六丙に加わる格局である。詩にいう、天上六庚が六丙に加われば、太白入熒賊欲來。又例を擧ぐ、夏至中元は陰遁三局を用い、乙日或いは庚日の戊寅時、六庚は坎一宮に在り、天芮星値符を以て時干を震三宮に加えたれば、ここにおいて六庚は下に坤二宮の六丙の上に臨む、亦是太白入熒惑。此の時天心星・天柱星は離宮に到り、同樣に金が火鄉に入るに屬す。白入熒と熒入白の分別はただ天地盤の上下に在るのみ。庚が上に在り丙を壓するは、敵が來り我を犯す、故に賊即ち來るを主る。丙が上に在り庚を壓するは、我の火が敵の金を剋す、故に賊自滅を主る。判斷する時切に兩者を顚倒する可からず。

歌曰：庚加干為伏干。大乙伏干格，《三元經》日：六庚為太白加日干，即為伏干格。此時主客鬥傷．皆不利。詩日；日干若遇六庚臨，以此名為伏千侵，若是戰鬥須不利。大都為主必遭擒。假如小滿上元陽五局，甲申日壬申時，六壬在九宮，即天柱為六庚，下臨九宮．見今甲申，是為天柱六庚所加也。此為天乙伏干格。

歌訣にいう「庚が干に加わるを伏干と爲す」、全名は天乙伏干格。『三元經』にいう、六庚是太白、日干の上に加われば即ち伏干格を成し、此の時主客雙方交戰皆傷を受け、兩邊皆不利。詩にいう、日干若し六庚の臨壓に遇えば、此れを伏干侵犯と叫ぶ。若し交戰せば必定不利、尤も主方を作るは多く擒獲せられん。例を擧げて說せば、小滿上元は陽遁五局を用い、甲申日の壬申時、六壬は離九宮に在り、六庚と爲る天柱星は下に離九宮に臨み、而して當日は正に甲申、甲申即ち六庚の旬首、天柱六庚が日干の上に加わるに等し。此れ即ち天乙伏干格である。

歌日：日干加庚飛干格、詩曰：日干及臨庚飛干格，偏明爭戰還不利，為客最平平。《三元經》曰：今日之干加六庚飛干格，此時戰鬥主客兩傷。假如小滿上元陽遁五局，甲己日庚午時，此時甲子在五宮寄二宮。以直符天禽加時干六庚於七宮．即得日干六甲，下臨六庚於七宮，此名飛干格也。

歌訣にいう「日干が庚に加われば飛干格」。詩にいう、日干が飛臨して六庚の上に至れば便是飛干格、交鋒爭戰は依然不利、客方を作るも亦ただ平平。『三元經』にいう、當日の日干を六庚の上に加えれば即ち飛干格、此の時交戰は主客兩傷。例を擧げて說せば、小滿上元は陽遁五局を用い、甲日或いは己日の庚午時、甲子は中五宮に落ち坤二宮に寄り、値符天禽星を以て時干六庚を兌七宮に加えたれば、ここにおいて日干六甲は下に兌七宮の六庚の上に臨む。此れを飛干格と叫ぶ。伏干と飛干の分別はただ上下に在るのみ。庚が日干を壓するを伏と爲し、日干が庚を壓するを飛と爲す。

歌曰：庚加直符天乙伏一庚加直符宮伏宮格，為宗交鋒多不利，為客少成功。《三元經》曰：六庚加直符，名為天乙伏宮格，此時客主皆不利。鬥戰交兵氣自衰，占見人不在，占來人不來。《奇門大全》曰：六庚加天乙直符．此時主客皆不利。假如立春下元陽遁二局．甲己日壬申時．此時六壬在六宮，以天上天芮為直符．加地下六壬，於六宮，即得天輔為六庚下臨直符天芮，子二此名天乙伏宮格也。

歌訣にいう「庚が直符に加われば天乙伏」。庚が値符の所在の宮に加われば、即ち伏宮格である。詩にいう、主方を作りて交鋒すれば多く不利、客方を作るも亦成功少なし。『三元經』にいう、六庚が値符に加わるを、名づけて天乙伏宮格と曰い、此の時主客皆不利、交兵作戰は氣勢自然に衰落す。尋ぬる所の人を占問すれば則ち人在らず、來客を占問すれば則ち客來らず。『奇門大全』にいう、六庚が天乙値符に加われば、此の時主客皆不利。例を擧げて說せば、立春下元は陽遁二局を用い、甲日或いは己日の壬申時、六壬は乾六宮に在り、天盤天芮星を以て値符と爲し地盤六壬の所在する乾六宮に加えたれば、ここにおいて六庚と爲る天輔星は下に値符天芮星の上に臨む。此れを天乙伏宮格と叫ぶ。値符の所在の宮は全局の君位、六庚が君位の上に壓すれば、兵權が主帥に凌駕するに等し。ゆえに主客を論ぜず皆虧を喫す。

歌曰：直符加庚天乙飛。飛宮是何星？直符加六庚。兩敵不堪爭，為主似不贏。《三元經》曰：直符加六庚，名天乙飛宮格。此時主客不利。《奇門大全》云：此時固守．出則大將遭擒。假如春分中元陽遁九局，甲己之日日中庚午時，此時六庚在二宮，天英為直符，以天上直符加時干六庚於二宮，即得天英為直符，下臨二宮，見六庚．此名天乙飛宮格也。

歌訣にいう「直符が庚に加われば天乙飛」。何をか飛宮と謂う。値符が六庚の上に加わる便是である。詩にいう、兩軍對壘して相争うに堪えず、主方を作るは似乎勝ち難し。『三元經』にいう、値符が六庚に加わるを、名づけて天乙飛宮格と曰い、此の時主客皆不利。『奇門大全』にいう、此の時は當に固守すべし、出戰すれば則ち主將は擒獲せらるん。例を擧げて說せば、春分中元は陽遁九局を用い、甲日或いは己日の庚午時、六庚は坤二宮に在り、天英星を値符と爲し、天盤値符を把りて時干六庚の所在する坤二宮に加えたれば、ここにおいて天英値符は下に二宮に臨みて六庚を見る。此れを天乙飛宮格と叫ぶ。伏宮と飛宮の分別も亦上下に在り。庚が値符を壓するを伏宮と爲し、値符が庚を壓するを飛宮と爲す。値符は一局の主、庚此の凶儀と相壓するに、誰上誰下を論ぜず、皆全局失序を主る。ゆえに兩格皆不利。

歌日：加一宮兮戰在野，同一宮兮戰於國。庚加日干，日干加庚，俱不利。如庚加一宮，或天盤庚，或地盤庚，同一宮，皆主戰不利。天乙格謂六庚臨天乙所居，地宮也，戰于野，凶也。天乙太白格，謂天乙直符．與六庚同宮．而行戰於國．凶也。加時與太白格，利野斗．若直使加六庚，宜固守．伏藏。凡遇諸格之時，用兵主客俱不利。占人在否格，則不在，占人來否格，則不來。

歌訣にいう「一宮に加われば兮戰は野に在り、同一宮なれば兮戰は國に於てす」。庚が日干に加わる、日干が庚に加わる、皆不利。假如庚が某一宮に加わり、或いは天盤の庚と地盤の庚と同じく一宮に處るは、皆交戰不利を主る。所謂天乙格とは、六庚が天乙値符の居る地盤の宮に臨到し、主として野外に交戰し、凶と爲す。所謂天乙太白格とは、天乙値符と六庚と同じく一宮に處りて交戰し、主として國內に交戰し、亦是凶。若し時干と太白と格を成せば、則ち野戰に利あり。若し値使が六庚に加われば、則ち當に固守隱伏すべし。およそ此れらの格局の時辰に遇上れば、用兵するに主客雙方皆不利。某人の在るや否やを占問すれば、格を成せば則ち人在らず。某人の來るや否やを占問すれば、格を成せば則ち人來らず。

王璋曰：乙奇臨乾驚門庚辛囚死．乃木入金鄉也。丙奇臨坎休門壬癸囚死，乃火入水鄉也。此謂三奇受制．萬事不可舉也。

王璋が說く、乙奇が乾六宮の驚門に臨到せば、庚・辛の金に囚死せらる、此れ是木入金鄉。丙奇が坎一宮の休門に臨到せば、壬・癸の水に囚死せらる、此れ是火入水鄉。およそ此の一類に屬すれば、即ち三奇受制と叫ぶ。三奇本是局中の最吉の物、一旦克制する宮位に落れば、吉氣盡失す。ゆえに萬事皆擧動する可からず。

歌日：五不遇時龍不精，號為日月損光明。時干來剋日干上，甲日須知時忌庚。葛洪日：五不遇時者，謂剛柔日相剋，而損其明。縱有奇門不可行百事，凶。甲日庚午時，乙日辛已時，丙日壬辰時，丁日癸卯時，戊日甲寅時，己日乙丑時，庚日丙子時，辛日丁酉時，壬日戊申時，癸日己未時，乃時干剋日干，陽克陽干．陰克陰干，名為主本不和，極凶。

歌訣にいう「五不遇時龍不精、號けて日月損光明と曰す。時干來りて日干の上を剋す、甲日須らく知るべし時は庚を忌むと」。葛洪が說く、所謂五不遇時とは、剛日と柔日と各々時干の剋する所を受け、因而その光明を損傷す。此の時縱え奇門有りとも、亦任何の事を去做する可からず、凶と爲す。具體は、甲日の庚午時、乙日の辛巳時、丙日の壬辰時、丁日の癸卯時、戊日の甲寅時、己日の乙丑時、庚日の丙子時、辛日の丁酉時、壬日の戊申時、癸日の己未時。此れら皆是時干が日干を剋し、而且陽干が陽干を剋し、陰干が陰干を剋し、名づけて主本不和と曰い、極めて凶險である。

歌曰：三奇入墓好思推，甲日那堪見未宮。丙奇屬火火墓戌．此時諸事不須為。更兼六乙來臨未，星奇臨八亦同論。此乃乙丙丁奇臨六宮在戌，謂之入墓．不但奇臨之遇，丙日見戌時亦是。王璋曰：三奇墓者．謂六乙日奇下臨二宮，六丙月奇到六宮，六丁星奇下臨八宮．是謂三奇入墓也。假如陰遁四局，丙辛日庚寅時六丙月奇下臨六宮，是謂月奇入墓。凡遇三奇入墓，縱有奇門，不可舉兵，百事皆凶也。經云：三奇入墓何時辰．丙奇乾上乙臨坤，或遇丙奇居戌上，還加丁向丑中存。歌日：又有時干入墓宮，課中時下忌相逢。戊戌壬辰兼丙戌，癸未丁丑己同凶。葛洪日：三奇者，謂丙戌時，時為月奇入墓之時。又曰：幾遇乙庚日丁丑時，為丁奇入墓，黃昏是丙戌時，故為月奇入墓之時，是為三奇入墓。

歌訣にいう「三奇入墓好し思推す、甲日那堪未宮を見ん。丙奇屬火火墓戌、此の時諸事須らく爲さざれ。更に兼ぬ六乙の未に臨來る、星奇八に臨むも亦同論」。此れ是說乙・丙・丁の三奇が乾六宮戌位の類の墓地に臨到すれば、即ち入墓と叫ぶ。不但に奇が墓宮に臨むを算うのみならず、丙日が戌時を見るも亦算う。王璋が說く、所謂三奇墓とは、六乙日奇が下に坤二宮に臨み、六丙月奇が乾六宮に到り、六丁星奇が下に艮八宮に臨む、此の三種の情形即ち三奇入墓である。例を擧げて說せば、陰遁四局、丙日或いは辛日の庚寅時、六丙月奇が下に乾六宮に臨む、即ち月奇入墓である。およそ三奇入墓に遇えば、縱え奇門有りとも、亦兵を擧ぐ可からず、百事皆凶。經文にいう、三奇入墓是甚麼時辰。丙奇が乾宮に落ち、乙奇が坤宮に臨み、或いは丙奇が戌位に居るに遇上り、再有丁奇が丑中に向かいて身を安んず。歌訣又いう、還有時干入墓一格、課を排するに最も時下相逢を忌む――戊戌・壬辰および丙戌、癸未・丁丑同樣に凶と爲す。葛洪が說く、所謂三奇入墓とは、指すは丙戌此種の時辰、是月奇入墓の時。又いう、およそ乙日・庚日の丁丑時に遇えば、是丁奇入墓、而して黃昏時分の丙戌時、正是月奇入墓の時、皆算三奇入墓。總括して說く、三奇入墓には兩種の看法有り。一は奇が墓宮に落る、乙墓は坤に在り、丙墓は乾に在り、丁墓は艮に在り。二は時辰本身が墓を帶ぶ、如丙戌・丁丑之類。兩者皆吉氣の埋没せるを主る。ゆえに百事宜しからず。

丙戌時丙屬陽火，火墓在戌。壬辰時壬屬陽水，水墓在辰。丁丑時丁屬陰火，火墓在丑。癸未時癸屬陰水，水墓在未。戊戌時戊屬陽土，土墓在戌。己丑時己屬陰上，土墓在丑。故戊己中央之土，賴母而生。蓋以戊同丙火生於寅已，同丁火生於酉，前六時干辰入墓，亦不可用。

逐一に其の所以然を推す。丙戌時、丙屬陽火、火の墓庫は戌に在り。壬辰時、壬屬陽水、水の墓庫は辰に在り。丁丑時、丁屬陰火、火の墓庫は丑に在り。癸未時、癸屬陰水、水の墓庫は未に在り。戊戌時、戊屬陽土、土の墓庫は戌に在り。己丑時、己屬陰土、土の墓庫は丑に在り。戊己是中央之土、要依頼生它之母氣而生。戊隨丙火長生在寅巳、己隨丁火長生在酉。以上此の六個の時辰の天干は一たび墓庫に到れば、亦皆取用する可からず。

歌日：六儀擊刑何太凶？甲子直符愁向東。戌刑在未申刑虎，寅已辰辰午刑午。六甲地支相刑，與自刑也。如甲子見卯，甲戌見未，甲申見寅，甲寅見巳，為相刑。甲辰見甲辰；甲午見甲午為自刑。葛洪日：六儀擊刑者，謂六甲直符加所刑之地也。甲子直符加卯．卯刑子也。甲戌直符加未，戌刑未也。甲申直符加寅，申刑寅也。甲午直符加午，午自刑也。甲辰直符加辰，辰自刑也。甲寅直符加巳，寅刑巳也。

歌訣にいう「六儀擊刑何ぞ太凶。甲子直符東に愁ゆ。戌刑は未に在り申は虎を刑し、寅巳辰辰午は午を刑す」。此れ是講六甲の配する地支の間の相刑と自刑。甲子卯を見、甲戌未を見、甲申寅を見、甲寅巳を見、皆是相刑。甲辰再び辰を見、甲午再び午を見、即ち自刑。葛洪が說く、所謂六儀擊刑とは、六甲値符がそれを刑する那個地支の宮の上に加わる――甲子値符が卯に加われば卯は子を刑し、甲戌値符が未に加われば戌は未を刑し、甲申値符が寅に加われば申は寅を刑し、甲午値符が午に加われば午は自刑し、甲辰値符が辰に加われば辰は自刑し、甲寅値符が巳に加われば寅は巳を刑す。要點在於、六甲各自藏在六儀之下、甲子藏戊、甲戌藏己、甲申藏庚、甲午藏辛、甲辰藏壬、甲寅藏癸。局を排する時若し某一儀恰好其本旬地支を刑する那一宮に落れば、就構成擊刑、等于旬首自身受刑、全旬之氣都被牽動。

王璋曰：甲子直符加三宮，甲戌直符加二宮，甲申直符加八宮，甲午直符加九宮，甲辰直符臨四宮，甲寅直符臨四宮，已上皆為六儀擊刑。郭璞論：三合之刑，金剛火強，各刑本方，水流趨東，木落返本。甲寅甲午甲戌火局，刑巳午未，南方；巳酉丑金局，刑申酉戌西方；甲申甲子甲辰水局，刑寅卯辰東方；亥卯未木局，刑亥子丑北方。假令冬至上元陽遁一局，甲己之日夜半，甲子為直符．至日出卯時，是六儀擊刑也。至庚午時，以甲子直符，加六庚於三宮，即六儀擊刑時也。其時極凶，不可用事。

王璋換成宮位來說、甲子値符加震三宮、甲戌値符加坤二宮、甲申値符加艮八宮、甲午値符加離九宮、甲辰値符臨巽四宮、甲寅値符也臨巽四宮、以上都是六儀擊刑。郭璞論三合之刑說、金剛火強、各在本方受刑。水性向東流、木氣落葉歸根。所以甲寅・甲午・甲戌屬火局、刑在巳午未南方。巳酉丑金局、刑在申酉戌西方。甲申・甲子・甲辰屬水局、刑在寅卯辰東方。亥卯未木局、刑在亥子丑北方。例を擧げて說せば、冬至上元用陽遁一局、甲日或いは己日の夜半子時、甲子爲値符、到日出卯時、就是六儀擊刑。到庚午時、以甲子値符加六庚于震三宮、也是六儀擊刑之時。此種時辰極凶、不可用事。記憶時可以把宮位口訣連起來背、子刑震三・戌刑坤二・申刑艮八・午刑離九・辰與寅同刑巽四、見到値符落進此幾個宮、立刻就要停手。

歌日：就中伏吟為最凶，天蓬加著地天蓬。九星伏吟上盤天蓬，加地盤天蓬，乃九星仍在本宮不動，謂之伏吟，主孝服，損人口。湯謂云：甲子來加甲子，為伏吟，不宜用兵，惟宜收斂貨財。凡六甲之時，門符皆是伏吟。假令冬至上元陽遁一局，甲己之日夜半，生甲子時天蓬直符，加臨一宮，時干在一宮，此名門符皆伏吟也。

歌訣にいう「就中伏吟爲最凶、天蓬加着地天蓬」。九星伏吟、是天盤天蓬加在地盤天蓬之上、也就是九星仍舊停在本宮不動、叫作伏吟、主有孝服・損傷人口。湯謂說、甲子來加甲子就是伏吟、不宜用兵、只宜收斂錢財貨物。凡是六甲當値的時辰、門與符都處在伏吟狀態。例を擧げて說せば、冬至上元用陽遁一局、甲日或いは己日の夜半甲子時、天蓬値符加臨坎一宮、時干也在坎一宮、這就叫門符都伏吟。伏吟之所以集中在六甲之時、是因爲旬首之甲本來就藏在本宮的六儀之下、値符加時干等于原地不動、天盤地盤完全重合、氣機停滯、所以主孝服哭泣一類靜而不通之事。

歌日：天蓬若到天英上，須知即是反吟宮。九星反吟者，天盤一宮上蓬星加地盤九宮，英星上為反吟，餘八同宮。此直符反吟謂上盤甲子加下盤甲午，上盤甲戌加下盤甲辰，遇奇門蓋之，不至凶害，不然災禍立至。

歌訣にいう「天蓬若到天英上、須知即是反吟宮」。九星反吟、是天盤坎一宮的天蓬星加到地盤離九宮的天英星上、其餘八宮兩兩相對也是同樣。至於値符反吟、是天盤甲子加地盤甲午・天盤甲戌加地盤甲辰此類。若有奇門遮蓋、還不至於釀成大害、否則災禍立刻就到。

湯謂日：子來加午，為反吟。此時不利舉兵，動眾，惟宜散恤倉庫之事。凡星符對沖皆反吟。假令冬至上元楊=陽遁一局，甲己日乙丑時，六乙在九宮，以天上天蓬直符，加臨時干在九宮，即是直符反吟，反吟伏吟，門若遇此，雖得奇不可用。

湯謂說、子來加午就是反吟、此時不利于擧兵動衆、只宜做賑濟・清點倉庫一類的事。凡星與符落到對冲之位、都算反吟。例を擧げて說せば、冬至上元用陽遁一局、甲日或いは己日の乙丑時、六乙在離九宮、把天盤天蓬値符加臨時干所在的離九宮、就是値符反吟。反吟也好・伏吟也好、八門若碰上此兩種格局、即便得了三奇也不可使用。

歌日：宮制其門不為迫，門制其宮是迫雄。《三元經》日：吉門被迫則吉事不成，凶門被迫，則凶事尤甚。宮制其門是凶，迫門制其宮為吉。迫門生宮為和宮，生門為義。假令開門臨三宮，休門臨九宮，生門臨一宮，景門臨七宮，為吉門被迫，則事不成不吉也。假令傷門、杜門臨二宮、八宮，死門臨一宮，驚門臨三、四宮，為凶門被迫，則為凶尤甚。

歌訣にいう「宮制其門不爲迫、門制其宮是迫雄」。『三元經』說、吉門被迫、吉事就辦不成。凶門被迫、凶事就更加嚴重。宮的五行剋門的五行是凶迫、門的五行剋宮的五行反爲吉。門被迫而生宮叫作「和」、宮生門叫作「義」。例を擧げて說せば、開門臨震三宮・休門臨離九宮・生門臨坎一宮・景門臨兌七宮、都屬吉門被迫、事情辦不成・不吉利。又如傷門・杜門臨坤二宮或艮八宮、死門臨坎一宮、驚門臨震三宮・巽四宮、都屬凶門被迫、凶上加凶。

歌日：天網四張無路走，一二網低有路蹤。三至四宮行入墓．八九高強任西東。天網者，天上六癸所加之下是也。凡六癸之時．亦是如在一二三四宮，為尺寸低，在五六七八宮為尺寸高。遇之不可出，出必傷。若被客圍，卻從卯未酉三宮，看何門奇可破，出無妨。假令大暑下用陰遁四局，乙庚日己卯時，此時天上六癸在八宮，以天沖直符，加三宮得天任為六癸，下臨八宮，天盤癸加地盤癸，即天網高八尺矣，陽遁此例也。

歌訣にいう「天網四張無路走、一二網低有路蹤。三至四宮行入墓、八九高強任西東」。所謂天網、是天盤六癸所加臨的下方之宮。凡六癸當値之時都算、網落在一・二・三・四宮、是尺寸低。落在五・六・七・八宮、是尺寸高。遇上它不可外出、出去必定受傷。若被敵人圍困、就從卯・未・酉三宮中察看哪一門・哪一奇可以突破、從那里出去便無妨。例を擧げて說せば、大暑下元用陰遁四局、乙日或いは庚日の己卯時、天盤六癸在艮八宮、以天冲星値符加震三宮、於是帶六癸的天任星下臨艮八宮、天盤癸壓地盤癸、就是天網高八尺。陽遁的算法與此相同。

《奇門大全》云：天網四張，動眾出兵，，忌逢若急事，避難作法，一人獨出，追兵至此，即自反傷。如天上六癸直符，加地上一二三四宮，為尺寸低，若臨六七八九宮，為尺寸高，此時萬事不宜，雖合奇門吉宿，亦不宜用。如破陣欲取道出行，宜兩臂橫負一刀，則呼天輔之名，甸闖而出，則天網自敗，自無所傷矣。若臨六七八九宮，其尺寸過人，尤不可用。將兵須當隱伏，若敵人來攻，當自潰敗。天網四張，不可當此時用事，有災殃。若是有人強出者，立便身軀見血光。

『奇門大全』說、天網四張之時、動衆出兵最忌諱碰上。倘若事情緊急要避難作法、一人獨自出走、追兵到此反而會自己受傷。天盤六癸値符若加到地盤一・二・三・四宮、是尺寸低。若臨六・七・八・九宮、是尺寸高。此時萬事都不宜、即便合上奇門吉星也不宜用。如果要破陣取道出行、應當兩臂橫托一把刀、口呼天輔星之名、闖出去、天網自然破敗、也就不會受傷。若網臨六・七・八・九宮、尺寸高過人身、尤其不可取用。帶兵的應當隱蔽埋伏、敵人若來進攻、自己就會潰敗。總之天網四張之時不可用事、用事必有災殃。若有人硬要出去、立刻就會身上見血光。天網一節的用法可以歸結爲三句、六癸所臨之宮即是網、網低尚可尋門而出、網高則只能隱伏待時。萬不得已要突圍、就在卯・未・酉三宮中挑一處有奇有門的衝出去。

歌白：十干加伏若加錯，入庫休囚吉事危。 時加六戊，乘龍萬里，莫敢呵止。六戊為天門，又為天武，宜以遠行萬里，百事吉。戊為天門，凶惡不起，當從天上六戊出，故日乘龍萬里，凶惡不敢害。雞不鳴，犬不吠，將兵客勝。聞憂無，聞喜有，利以遠行，市賈，小人驚走亡命。假如立春中元陽遁五局，甲己日戊辰時，此時六戊在五宮，寄坤二，以直符加時干，即六戊臨二宮，出西南吉。

歌訣にいう「十干加伏若加錯、入庫休囚吉事危」、意思是十干加臨若成伏吟或錯位、又落入墓庫休囚之地、吉事也會轉危。下面分說六儀各時的用法。時辰逢六戊、可以乘龍遠行萬里、沒有誰敢喝止。六戊是天門、又叫天武、宜于遠行萬里、百事皆吉。戊爲天門、凶惡之氣不起、所以要從天盤六戊所在之方出行、故說乘龍萬里、凶惡不敢加害。此時雞不叫・狗不吠、帶兵則客方取勝。打聽憂事則沒有、打聽喜事則有。利于遠行經商、小人則驚走逃亡。例を擧げて說せば、立春中元用陽遁五局、甲日或いは己日の戊辰時、六戊在中五宮寄坤二宮、以値符加時干、六戊便臨坤二宮、從西南方出行爲吉。

時加六己如神所使．不知六己出被凶咎，故己為六合。此時宜深謀秘密之事，當從天上六己出，不宜市賈、顯揚之事。隱匿如神，所使不知。六己者，謂為顯赫，必逢殃咎，又為地戶，獨出獨入，無有見者。將兵聞喜無，聞優有。利以出官、嫁娶，小人不利，亡命驚走。若占人，有逃亡陰私之事。

時辰逢六己、做事如有神明差遣。不懂六己而貿然外出、反會遭遇凶咎。己屬六合、此時宜于辦深謀密計之事、應當從天盤六己所在之方出去、不宜做買賣・張揚顯耀之事。隱匿行蹤如有神助、別人不會察覺。六己若用于顯赫張揚、必定招來災殃。它又是地戶、獨來獨往而無人看見。帶兵時打聽喜事則沒有、打聽憂事則有。利于出仕做官・婚姻嫁娶、對小人不利、逃亡者會驚走。若用來占人、多主逃亡與陰私之事。

時加六庚，抱木而行。強有出者，必見鬥爭謂庚為天獄，此時凶強有出者，必遇刑罪。故日：能知六庚，不被五木。不知六庚、誤使入獄。或被陵辱，將兵主勝不利客。利屯營固守，聞憂有，聞喜無。市賈道死、物傷、無利，入官、嫁娶、凶。 六庚之時，惟宜固守，能知六庚之時，謂此己下至六癸時，不宜出動。

時辰逢六庚、只能抱着樹木而行。硬要出行的人、必定遇上爭鬥。因爲庚是天獄、此時凶氣強盛、硬要出去必定遭遇刑罰。所以說、能懂六庚、就不會被五種刑具加身。不懂六庚、就會誤入牢獄、或者遭人凌辱。帶兵則主方取勝而客方不利、宜于屯營固守。打聽憂事則有、打聽喜事則沒有。經商會死在路上・貨物受損而無利、出仕做官・婚姻嫁娶都凶。六庚之時只宜固守。所謂能懂六庚之時、是說從六庚往下直到六癸此幾個時辰、都不宜出動。

時加六辛，行遇死人。強有出者，罪罰纏身。此時行兵，出入並凶。強有出入，斧鑽在前，行為受累。故日：能知六辛所往，行來不知六吉，反凶也。

時辰逢六辛、出行會遇上死人。硬要外出的人、罪罰就會纏身。此時行兵、出入都凶。硬要出入、就像斧鉞當前、行事必受拖累。所以說、能知道六辛所往、往來才不受害。不懂此層吉忌、反而招凶。

大益樞京天輔武曲紀星 執慶剛昱天禽廉貞網星 總網星連住總承符元天心文曲紐星 凝革好化天沖破軍關星 英明集革天任星 陰襲大衍天蓬隱光右弼星 陽碟孚慶天芮洞明左輔星 照中勳今天英貪狼太星 通玄須變天柱祿貞星星

これは一張の九星別名と北斗配屬の對照表で、每一行都是一顆星。先寫此顆星的兩組隱名、再寫星名、再寫它所配的北斗之星與另一個代號。逐行讀下來是、天輔星、隱名大益・樞京、配武曲、又稱紀星。天禽星、隱名執慶・剛昱、配廉貞、又稱網星。天心星、隱名連住・總承、配文曲、又稱紐星（行首「總網星」與「符元」爲刻本竄入之字）。天冲星、隱名凝革・好化、配破軍、又稱關星。天任星、隱名英明・集革。天蓬星、隱名陰襲・大衍、配右弼、又稱隱光。天芮星、隱名陽碟・孚慶、配左輔、又稱洞明。天英星、隱名照中・勳今、配貪狼。天柱星、隱名通玄・須變、配祿存廉貞一系。底本刻印粗劣、個別字有譌脫、讀表時以中間的星名爲綱即可。

《三元經》曰：輔禽心星為上吉，沖任次吉理須明。大凶天蓬與天芮，小凶天柱及天英。更論五行旺相氣，吉凶輕重自然分。大凶旺相凶卻小，小凶旺相號中平。吉星旺相吉無比，若還無氣也中平。凡吉宿亦要遇旺相，若遇休囚廢沒，亦不可用經。曰若上吉次吉星無旺氣，則中平秉旺相氣則大吉，秉死休囚廢則為凶。以意審用之。九星休旺者，謂九星各旺於同類。月相於我生月，休於生我月，囚於官鬼月，死於妻財月。日時同。

『三元經』說、天輔・天禽・天心三星爲上吉、天冲・天任次吉、此個道理必須弄明白。大凶星是天蓬與天芮、小凶星是天柱與天英。此外還要論五行的旺相之氣、吉凶的輕重自然就分得出來、大凶星若逢旺相、凶反而變小。小凶星若逢旺相、可稱中平。吉星逢旺相則吉得無以復加、如果無氣也只算中平。凡吉星也要遇上旺相、若遇休・囚・廢・沒、同樣不可取用。經文說、上吉星・次吉星若沒有旺氣、只算中平。秉受旺相之氣才是大吉。秉受死・休・囚・廢之氣就成凶。要斟酌情形去用。所謂九星的休旺、是說九星各自旺于同類五行之月。相在我所生之月、休在生我之月、囚在剋我的官鬼之月、死在我所剋的妻財之月。日與時的算法與月相同。

木旺東相北休南囚西 火 旺南相東休西囚北 金旺西相南休北囚東 水 旺北相西休東囚南 土旺於四維辰戌丑未無所不用也

これは五行四季旺衰の口訣表、每行兩組。木旺于東方春季、相在北方、休在南方、囚在西方。火旺于南方、相在東方、休在西方、囚在北方。金旺于西方、相在南方、休在北方、囚在東方。水旺于北方、相在西方、休在東方、囚在南方。土則旺于辰戌丑未四維月、各方都用得上。把此張表與上文九星的五行屬性合看、就能判定某星在某月是旺是衰。

九星 旺 相 休 囚 旺 相 廢 休 囚 天蓬水星 亥子月寅卯月申酉月巳午月辰戌丑未月 天任芮禽土 辰戌丑未月申酉月巳午月亥子月寅卯月 天沖輔木星 寅卯月巳午月亥子月辰戌丑未月申酉月 天英火星 巳午月辰戌丑未月寅卯月申酉月亥子月 天柱心金星 申酉月亥子月辰戌丑未月寅卯月巳午月

これは九星逐月旺相休囚の詳表。表頭一行列出旺・相・休・囚以及旺・相・廢・休・囚等狀態欄、以下每行是一組同五行的星與它們各狀態所對應的月份。天蓬屬水、旺在亥子月、相在寅卯月、休在申酉月、囚在巳午月、死在辰戌丑未月。天任・天芮・天禽屬土、旺在辰戌丑未月、相在申酉月、休在巳午月、囚在亥子月、死在寅卯月。天冲・天輔屬木、旺在寅卯月、相在巳午月、休在亥子月、囚在辰戌丑未月、死在申酉月。天英屬火、旺在巳午月、相在辰戌丑未月、休在寅卯月、囚在申酉月、死在亥子月。天柱・天心屬金、旺在申酉月、相在亥子月、休在辰戌丑未月、囚在寅卯月、死在巳午月。查表時先認星定行、再按用事月份取欄、就知道此顆星此刻是得氣還是失氣。

天蓬，字子禽。宜安撫邊境，修築城池。春夏將兵大勝，秋冬凶亡。其士卒利主不利客，嫁娶兩凶，移徙失火，鬥爭見血光，入宮火盜賊，修營宮室，商賈皆凶。 訟庭爭競遇天蓬，勝捷威靈萬里同。春夏用之皆大吉，秋冬用此最為凶。嫁娶遠行應小利，葬埋修造亦閒空。須得生門同丙乙，同之萬事得昌榮。

天蓬星、字子禽。它宜于安撫邊境・修築城池。春夏兩季帶兵出戰大勝、秋冬則凶亡。所統士卒利于主方而不利客方。婚嫁于主客雙方都凶。遷居會失火、爭鬥會見血光、入宅有火災盜賊之憂、修造宮室・經商買賣也都不吉。配它的歌訣說、打官司爭訟遇上天蓬、取勝的威名傳遍萬里。春夏用它都大吉、秋冬用它最爲凶。婚嫁遠行只有小利、埋葬修造也是空閑無成。必須再得生門與丙奇・乙奇同到、與它相配才能萬事昌盛。

天芮，字子成。宜崇尚道德，交結朋儕。受業師長吉，不可用兵．嫁娶．爭訟、移徙、築室，秋冬吉，春夏凶。 受道交結宜芮星，行方直此最難明。出行用事宜先退，修造安墳發禍刑。盜賊憂惶驚小口，更宜因事橫官非。縱得奇門從此宿，求其吉事也虛名。

天芮星、字子成。它宜于崇尚道德・結交朋輩、拜師受業爲吉。不可用來興兵・婚嫁・爭訟・遷居・建屋。秋冬用它爲吉、春夏爲凶。配它的歌訣說、受道求學・結交朋友宜用天芮星、但它行事方直、此點最難分辨。出行辦事應當先行退避、修造安墳則會招來禍患刑傷。盜賊會帶來憂懼、小孩會受驚嚇、更容易因事橫生官非。縱然得了奇門配上此顆星、求吉事也只是徒有虛名。

天沖，字子翹。宜出報仇。春夏兵將勝，秋冬無功。不宜嫁娶、移徙、入官、築室、祠祀、市賈。 嫁娶安營產女驚，出行移徙遇遭迍。修造埋葬皆不利，萬般作事且逡巡。

天冲星、字子翹。它宜于出兵報仇。春夏帶兵能勝、秋冬則無功。不宜婚嫁・遷居・出仕・建屋・祭祀・經商。配它的歌訣說、婚嫁安營會有產女的驚擾、出行遷居會遭遇困頓。修造與埋葬都不利、做任何事都該遲疑退避。

天輔，字子卿。宜蘊身守道，設教修理。將兵春夏勝，得托地千里。嫁娶多子孫，利移徙、入市、入官、修營。春夏有喜。 天輔之星遠行良，葬埋起造福添長。上官移徙皆吉利，喜溢人財萬事昌。

天輔星、字子卿。它宜于韜養自身・恪守正道・設教興學・整頓修治。帶兵春夏能勝、可以得地千里。婚嫁多生子孫、也利于遷居・入市・出仕・修造營建、春夏用之有喜慶。配它的歌訣說、天輔星宜于遠行、埋葬起造能增添福氣。上任遷居都吉利、喜氣洋溢・人財兩旺、萬事昌隆。

天禽，字子公。宜祭祀求福，斷絕群凶。將兵四時吉，百福助之。不戰用謀，敵人畏服。賞功、封爵、移徙、入官、祠祀、商賈、嫁娶吉。 天禽遠行偏宜利，坐賈行商皆稱意。投渴貴人兩益懷，更兼造葬皆豐遂。

天禽星、字子公。它宜于祭祀求福・斷絕群凶。帶兵四季皆吉、百福相助。不用交戰而以謀略取勝、敵人自會畏服。賞功封爵・遷居・出仕・祭祀・經商・婚嫁都吉。配它的歌訣說、天禽星特別宜于遠行、坐商行賈都稱心如意。投書拜謁貴人兩相得益、加上造屋安葬也都豐足順遂。

天心，字子襄。宜療病合藥，將兵秋冬勝，得地千里，春夏不利。嫁娶、入官、築室、祠祀、商賈，秋冬吉，春夏凶。利見君子，不利小人。 求仙合藥見天心，商途旅福又還新。又將遷葬皆宜利，萬事逢之福祿深。

天心星、字子襄。它宜于療病配藥。帶兵秋冬能勝、可得地千里、春夏則不利。婚嫁・出仕・建屋・祭祀・經商、秋冬吉而春夏凶。利于君子、不利小人。配它的歌訣說、求仙合藥宜見天心、行商在途福氣常新。又逢遷葬也都相宜、萬事遇它福祿深厚。天心屬金、所以在金氣當令的秋冬得力、到火旺的春夏便受制。

天柱，字子中。宜迍兵自固，隱跡。將兵車傷卒死，不宜移徙、入官、市賈，宜嫁娶修造祭祀。 天柱藏形謹守直，不須遠出及營為。萬種所謀皆利益，遠行從去見災危。

天柱星、字子中。它宜于按兵自守・隱匿蹤跡。帶兵則車損卒亡。不宜遷居・出仕・經商、倒是宜于婚嫁・修造・祭祀。配它的歌訣說、天柱藏形要謹守正道、不必遠出、也不必經營。此樣各種謀劃都有益處、若要遠行前去反見災危。

天任，字子韋。宜請謁通財，將兵四時吉，萬神助之，敵人自降。嫁娶多子孫，入官吉。移徙築室凶。 天任吉宿事皆通，祭祀求官嫁娶同。斷滅群凶移徙事，商賈造葬喜重重。

天任星、字子韋。它宜于拜謁請託・通融錢財。帶兵四季皆吉、萬神相助、敵人自動投降。婚嫁多生子孫、出仕爲吉。遷居與建屋則凶。配它的歌訣說、天任是吉星、諸事都能通達、祭祀・求官・婚嫁同樣相宜。能斷絕群凶、也宜遷居之事、經商與造葬都喜事重重。

天英，字子威。宜出入遠行，飲晏作樂利。不宜嫁娶、出兵、移徙、入宮、築室、祠祀、商賈。 天英之星嫁娶凶，遠行移徙不宜逢。上官文武皆宜去，商賈求財總是空。

天英星、字子威。它宜于出入遠行・飲宴作樂。不宜婚嫁・出兵・遷居・入宮・建屋・祭祀・經商。配它的歌訣說、天英星用于婚嫁爲凶、遠行遷居也不宜碰上。只有上任做官・從文從武適合前往、經商求財則全是一場空。

《三元經》日：天輔之時，有罪無疑斧鑕，在前天猶赦之，此時有罪皆能自釋。、‘甲己之日己巳時，乙庚之日甲申時，丙辛之日甲午時，丁壬之日甲辰時，戊癸之日甲寅時，是天輔之時也。

『三元經』說、天輔之時、即使有罪也不必疑慮、縱然斧鉞就在眼前、上天尚且赦免他、所以此時有罪的人都能自行解脫。具體是、甲日或己日的己巳時、乙日或庚日的甲申時、丙日或辛日的甲午時、丁日或壬日的甲辰時、戊日或癸日的甲寅時、此些就是天輔之時。

經日：天盤星克地盤星，在四時旺相日時，有本方五色雲氣在其方來助，則客勝也。地盤星克天盤星，在四時旺相日時，有各方五色雲氣在其方來助，則主勝也。天蓬加九宮利為客，若在秋冬之月壬癸亥子日臨戰，有黑色雲氣從北方來助戰，客大勝。

經文說、天盤之星剋地盤之星、又值四季旺相的日辰、加上本方的五色雲氣從那個方向來相助、就是客方取勝。反過來地盤之星剋天盤之星、同樣在旺相日時、各方五色雲氣從那個方向來助、就是主方取勝。以下分說利客的情形。天蓬星加臨九宮、利于作客方。如果在秋冬之月的壬癸日或亥子日臨陣、又有黑色雲氣從北方來助戰、客方大勝。

天柱天心加三宮四宮，利以為客。若在秋月及季夏之月庚申辛酉日臨戰，有白氣雲色從西方來助戰，大勝。天任天禽天芮加一宮，利以為客。若在四季月戊己辰戌丑未日，有黃雲氣從東北來助戰，客大勝。天英加七宮，利以為客。若在春夏月丙丁巳午日，有赤雲氣從南方來助戰者，客勝。

天柱・天心兩星加臨三宮或四宮、利于作客方。如果在秋季以及季夏之月的庚申・辛酉日臨陣、有白色雲氣從西方來助戰、就能大勝。天任・天禽・天芮三星加臨一宮、利于作客方。如果在四季月的戊己日或辰戌丑未日、有黃色雲氣從東北方來助戰、客方大勝。天英星加臨七宮、利于作客方。如果在春夏之月的丙丁日或巳午日、有赤色雲氣從南方來助戰、客方取勝。可見判斷的關鍵在天盤星剋地盤星、再驗以時令與雲氣之色。

天英加一宮，利以為主。加秋冬月壬癸亥子日，有黑雲從正北來助戰者，主大勝。天任天禽天芮臨三宮四宮，利以為主。如冬夏之月甲乙寅卯日，青雲從東南正東來助戰，主大勝。天蓬加八宮，利以為主。如在四季月戊己辰戌丑未日，有黃雲從東北西南來助戰者，主勝。

天英星加臨一宮、利于作主方。若在秋冬之月的壬癸日或亥子日、有黑雲從正北來助戰、主方大勝。天任・天禽・天芮三星臨三宮或四宮、利于作主方。若在冬夏之月的甲乙日或寅卯日、有青雲從東南・正東來助戰、主方大勝。天蓬星加臨八宮、利于作主方。若在四季月的戊己日或辰戌丑未日、有黃雲從東北・西南來助戰、主方取勝。此裏所說的雲氣之色、其實是把五行之象落到天象上、黑屬水・白屬金・黃屬土・青屬木・赤屬火、與所臨之宮的五行相合、才算眞正得到助力。

天輔天沖加六宮七宮，利以為主。如在季夏及秋月庚申辛酉日，有白雲氣自正西及西北來助戰者，主勝。天柱天心加九宮，利以為主。如在春夏月丙丁巳午日，有赤雲氣從正南來助戰，主大勝。

天輔・天冲兩星加臨六宮或七宮、利于作主方。若在季夏及秋季的庚申・辛酉日、有白色雲氣從正西及西北來助戰、主方取勝。天柱・天心兩星加臨九宮、利于作主方。若在春夏之月的丙丁日或巳午日、有赤色雲氣從正南來助戰、主方大勝。與上一節對看便知、利客取天盤剋地盤、利主取地盤剋天盤、兩者的雲氣方位也正好相反。

天蓬值子，多不利入宅、安墳、上官、下穴，主有口舌爭訟。作用之時，有雞鳴、犬吠、宿鳥鬧林，或鳥北方爭鬥而飛，造葬後主有缺唇人。至六十日應雞生肉卵，有官訟至，主退財。 天芮值子時，秋冬用之吉，春夏凶。不可用，作用之時，主有走禽驚，西南火光，二人相逐為應。造葬後，主有貓兒顛犬傷人，公事發，六十日內有女人自縊事，秋冬作用．當進羽音人。田地及妻女。 天沖值子時，主有大風雨至。仙禽噪、鐘鳴為應。造葬後．六十日有生氣物入屋，週年田蠶倍收，更防新婦產死。吉因口舌得財。

以下の各節は「克應」を講ず、即ち某星が某時に値して土を動かし事を用いた後、どのような當場に見る可きの徵兆と日後の結果が出現するかをいう。術家はそれを用いて選んだ局が果たして應驗するかを驗證す。その中の「羽音」「商音」「角音」は五音により姓氏に分類する說法、「作牙」は中人牙儈を充當することを指し、「三牙鬚人」は三綹の鬍鬚を留る人を指し、讀む時字面に拘泥する要なし。天蓬星が子時に値すれば、多く入宅・安墳・上任・下葬に利あらず、口舌爭訟有るを主る。工を動かし事を用うるの際、鷄鳴・犬吠・宿鳥の林に鬧し、或いは鳥が北方に在り爭鬥し飛過するを見る。造葬の後は家中に缺脣の人出るを主り、六十天後に至りて母鷄が肉卵を下り、官司が門に上り來り、財を破るを主る應驗と爲す。天芮星が子時に値すれば、秋冬に它を用いるを吉と爲し、春夏は凶、輕用する可からず。工を動かすの際は走獸飛禽の驚く有るを主り、西南方に火光有り、兩人が相逐えて過る、皆應驗の兆。造葬の後は猫の狂發・犬の人を傷る有るを主り、公事發作し、六十天內に女子自縊有り。若し秋冬に工を動かせば、則ち羽音の人の田地と妻女を進む。天冲星が子時に値すれば、大風雨の到來有るを主る。仙禽の鳴噪・鐘聲の響起を以て應驗と爲す。造葬の後六十天內に活物屋に入り、滿一年田蠶加倍豐收、ただし新婦の難産に死するを提防すべし。吉時なれば則ち口舌之爭に因りて財を得。

天輔值子時，若反吟，主天中有物衣，明西方有人穿紅白衣人前來大叫為應。造葬後六十日進商音人、物產，野猿猴入屋甑鳴，時主加官進祿，生貴子。若門奇併到有十二年，大旺。 天禽值子時，主有懷孕女人來，及紫衣至為應，造葬後六十日，雞上籬，犬銜花，儒人送物至為應，主因武得官，進田土、財物、廿年後，財穀大旺，人丁千口。 天心值子時，主有人爭鬥。鼓聲從西北為應。造葬後百日內，赤面人作牙，進商音人、古器及畫軸，家內生白雞，十二年內田蠶大旺，後因賭博、見訟破財。

天輔星が子時に値し、若し又反吟に逢えば、天空中に衣類の飄飛有るを主り、西方に人が紅白衣裳を穿き前來大叫する、此れ是應驗。造葬の後六十天內に商音の人と物産を進め、野猿猴が屋に入り、飯甑が響き、官を加え祿を進め、貴子を生ずを主る。若し門と奇と同時に位に到れば、十二年を旺す可し。此處の反吟は九星が對冲の宮に落るを指し、凶象は此に因りて加重す。ゆえに先に衣類飄飛・人が大叫する類の驚擾の應を出現す。天禽星が子時に値すれば、懷孕婦人の前來有るを主り、以及紫衣を穿つ人の到る、皆應驗。造葬後六十天內、鷄が籬笆に上り、狗が花朵を銜え、讀書人が物を送り門に上り、武事に因りて官を得、田土財物を進め、二十年後財穀大旺・人丁上千を主る。天心星が子時に値すれば、人の爭鬥有るを主り、西北方より鼓聲傳來るを以て應驗と爲す。造葬の後一百天內、紅臉人が中介を作り、商音の人と古器・畫軸を進め、家中に白鷄を生じ、十二年內田蠶大旺し、その後賭博・訴訟に因りて財を破る。

天柱值子時作用，主有大風四起，火從東至，缺唇人為應，造葬後六十日內．主有蛇犬傷人，遇刀刃殺人，血光破財。 天任值子時作用時，主有風雨至，水畔雞鳴，東南方有持刀人遇為應。造葬後百日內，主新婦自離，三牙須人及木姓人上門，由賴退田產出，人男盜女*。 天英值子時作用時，有鑼聲自西北至，及三五人把火伐木為應，造葬後，主有缺舌人破家業，三年內血光自刎，小兒因湯火死。

天柱星が子時に値して工を動かせば、大風四起・火は東邊より來り、缺脣の人に遇うを以て應驗と爲すを主る。造葬後六十天內、蛇・犬の人を傷る有るを主り、刀刃に人を殺すに遇い、血光を見て財を破る。天任星が子時に値して工を動かせば、風雨の到來有り、水邊に鷄叫し、東南方に持刀の人に遇うを以て應驗と爲すを主る。造葬後一百天內、新婦離散を主り、三綹の鬍鬚を長じる人と木姓の人が門に上り、賴賬に因りて田産を退失し、家中に男盜女娼の事を出す。天英星が子時に値して工を動かせば、鑼聲西北より傳來り、以及三五人火を擧げ樹を砍るを以て應驗と爲す。造葬の後は缺舌の人の家業を敗壞する有るを主り、三年之內血光自刎の禍有り、小孩は湯火の燙傷に因りて死す。此の三顆は皆凶星の子に値する、應ずる所の象も亦一律に刀火血光に偏す。若し萬不得已に非ざれば、子時は此の幾星を取用するに宜しからず。

天蓬值丑時，主樹倒傷人。有雷電作，及風雨為應。造葬後七日內，雞生鵝子卵，犬上主屋，主喪小口。三年後白頭翁作牙，進商音人、田契，大旺財穀，十年後即退敗。 天芮值丑時作用時，有金鼓聲向西北至，造葬後七日，有烏龜自林中出，六十日被盜賊退財，口舌官事至。 天沖值丑時作用時，主雲霧，以合小兒成群來，及婦人為應，造葬後烏貓生白子，拾得古鏡發財，週年得僧道、田契、生貴子。

天蓬星が丑時に値すれば、樹木の倒れ人を傷るを主り、雷電大作・風雨驟起を以て應驗と爲す。造葬後七天內、鷄が鵝蛋を生み、狗が主屋に爬上り、幼小を喪失するを主る。三年後に白頭老翁が中介を作り、商音の人と田契を進め、財穀大旺、ただし十年之後就要衰退。天芮星が丑時に値して工を動かせば、金鼓之聲西北より傳來る有り。造葬後七天に烏龜が林中より爬出し、六十天內に盜賊に劫掠せられて財を破り、口舌官司随に至る。天芮本是大凶之星、所以應驗多在失財與訟事上。天冲星が丑時に値して工を動かせば、雲霧瀰漫有るを主り、成群小兒走來、以及婦人出現を以て應驗と爲す。造葬後黑猫生下白崽、拾得古鏡而發財、滿一年得僧道相助・田契到手並生貴子。

天輔值丑時作用時，主東方有犬吠，有人持刀殺人斗叫。造葬後有白兔野雞入室，六十日內，僧道送物，及東南方羽音人送文契至，遠行信歸，週年添進人口，大旺血財，加官進祿。 天禽值丑時，有孝婦人持錫器來，小兒拍掌笑，吹笛打鼓叫鬧為應。造葬後賭博獲財，或拾窖發財，三年後因獲盜賊致富。 天心值丑時作用時，北方有匠人攜斧至，樹木上生金花為應，造葬後六十日，進羽音人金銀器，三年被火，一貧徹骨，出入弄蛇戲犬。

天輔星が丑時に値して工を動かせば、東方に狗吠有るを主り、人持刀殺人・爭鬥呼叫有り。造葬後白兔野鷄が室に入り、六十天內僧道が物を送り門に上り、以及東南方羽音の人が文契を送來し、遠行の音信も亦傳囘り、滿一年人口を增添し、牲畜大旺、加官進祿。天輔是上吉之星、所以先見刀兵爭鬥之驚、後成人財兩旺之局。天禽星が丑時に値すれば、戴孝婦人が手に錫器を持ち前來し、小兒拍掌歡笑し、吹笛打鼓喧鬧する、皆應驗。造葬後賭博に因りて財を得、或いは窖藏を拾到して發財し、三年後捕獲盜賊に因りて致富す。天心星が丑時に値して工を動かせば、北方に工匠が斧を攜え前來し、樹木の上に金花を生ずるを以て應驗と爲す。造葬後六十天內羽音の人の金銀器皿を進め、三年內火災に遭い、窮得徹底し、家人出入は蛇を弄り犬を戲るを以て生と爲す。

天任值丑時作用時，有青衫婦人攜酒至，四方有鼓聲為應。造葬後半年後，進無名財物，週年有鸚鵡入屋，主口舌得財，三年後貓犬相咬，生請舉。 天英值丑時，東北方有師巫人至，及鑼聲為應。造葬後一月內，主火燒屋，一年內大作，人言百怪，俱見死亡大敗。

天任星が丑時に値して工を動かせば、青衫を穿つ婦人が酒を攜え前來し、四方に鼓聲響起を以て應驗と爲す有り。造葬後半年無名之財を進め、滿一年鸚鵡屋に入る有り、口舌に因りて財を得るを主り、三年後猫犬相咬し、家中に人の應擧求功名有るを主る。天英星が丑時に値すれば、東北方に巫師前來有り、以及鑼聲を以て應驗と爲す。造葬後一個月內火燒房屋を主り、一年之內沸沸揚揚に鬧り、人言紛紛怪異百出し、最終皆死亡大敗を見る。丑時屬土、天任亦屬土、二者同氣所以先見財喜。天英屬火而土泄火氣、所以反主火燒屋宇、可見克應之辭背後仍是五行生剋。

天蓬值寅作用時，有青衣童子持花來，北方有和尚裡衣頭巾至，女人著衫裙至。造葬後有賊劫家財，六十日內，有蛇入屋咬人，因馬牛死傷人，及鬼打屋，三年後進田地，大旺財穀。 天芮值寅作用時，有瘦婦懷孕至，更有蓑衣人至。葬日有奇門旺相，六十日有水牛入屋，大進血財，加官進祿，子孫大吉。 天沖值寅作用時，有貴人乘轎至，及童執金銀器至。造葬後二十日進角音人，契字六畜及琉璃入屋，六十日雞母啼家，主死，因口舌爭訟得財大發財穀，主生乙巳，丁人發福。

天蓬星が寅時に値して工を動かせば、青衣を穿つ童子が手に鮮花を持ち走來るを見、北方に和尚が內衣を穿き頭巾を裹み前來し、還有婦人が衫裙を穿き前來す。造葬之後盜賊が家財を搶劫する有り、六十天內蛇が屋に入り人を咬み、牛馬の故に因りて人口を死傷し、並に鬼敲屋の怪有り、三年後却って田地を置進し、財穀大旺す。每一條克應皆分兩段讀。前一段是動土那一刻當場可見的「即應」、後一段是造葬之後若干日月纔顯現的「後應」。文中「血財」指牛羊六畜一類的活財。天芮星が寅時に値して工を動かせば、瘦弱孕婦前來有り、還有蓑衣を披る人前來す。下葬那天若奇門得旺相之氣、六十天內水牛進屋、大進六畜之財、加官進祿、子孫大吉――可見凶星若乘旺氣、也能轉出吉應。天冲星が寅時に値して工を動かせば、貴人乘轎前來有り、以及童子手執金銀器皿前來す。造葬後二十天內進角音姓氏之人、連同契約・六畜與琉璃器一併入屋、六十天時母鷄在家啼叫、主有喪亡、却又因口舌爭訟而得財、財穀大發、主生乙巳・丁姓一類的人而發福。

天輔值寅時，當見公吏人手執鐵器，及藝人攜物至為應。葬造後六十日內，白鼻貓兒咬雞時，有賊送財寶至，赤面人作牙，進羽音人、田契，十二年大發，生貴子。 天禽值寅時作用時．金雞亂鳴．玉犬吠．有人帶深笠至。造葬後六十日．進羽音契字，發人丁田旺木。 天心值寅作用時，有白鷺鳥，及水禽至，金鼓四鳴，女人穿青衣攜籃至。造葬後遺火燒小口，六十日內，由賴公事至，百日內，大進金銀，因拾得吉窖，進商音羽音人物產，三年內因妻得財生貴子。

天輔星が寅時に値すれば、應當見到差役手執鐵器、以及手藝人攜帶物件前來、這就是應驗。造葬後六十天內白鼻猫咬鷄之時、有盜賊把財寶送上門來、紅臉人充當中人、進羽音姓氏之人與田契、十二年內大發、並生貴子。天禽星が寅時に値して工を動かせば、金鷄亂叫・玉犬狂吠、有人戴着深斗笠前來。造葬後六十天內進羽音之人的契約文書、人丁興發・田産旺盛。天心星が寅時に値して工を動かせば、有白鷺與水鳥飛來、四面金鼓齊鳴、穿青衣的婦人提着籃子前來。造葬後有失火燒傷幼小之事、六十天內因賴賬惹上官司、一百天內大進金銀、因爲拾得吉利的窖藏、又進商音・羽音兩姓之人的産業、三年之內因妻子而得財並生貴子。寅時屬木、天心屬金而値寅、金剋木有力、所以先見火燒・官非之擾、後轉爲進財之應。文中的「由賴」指無賴之人賴賬訛詐、「吉窖」指前人埋在地下的窖藏財物、一凶一吉並見、正顯出寅時之應禍福相倚。

天柱值寅時作用時、有牛馬喧叫，及僧道人持蓋大雷雨至，喜鵲喧噪。葬造後六十日內，有賊牽連公事，因公事說訟破財，女人墮胎，產死。 天任值寅作用時，女人成隊把火前行，童子拍手大笑，西北有人轎馬至。葬造後六十日內，甑鳴婦死，百日內，進六畜．女人財寶自至．田蠶大旺。缺唇人爭訟，婚事敗。 英值寅，東方有軍馬至，及捕魚獵網人至。葬造後女人因行路拾得財寶，六十日內，進寡婦人田產契書，百日雷打屋即敗。

天柱星が寅時に値して工を動かせば、有牛馬喧叫、以及僧道撐着傘蓋在大雷雨中前來、喜鵲喧噪。造葬後六十天內有盜賊牽連出官司、因打官司而破財、婦人墮胎或難産而死。天任星が寅時に値して工を動かせば、婦人成隊擧火前行、童子拍手大笑、西北方有人乘轎騎馬前來。造葬後六十天內飯甑發聲・婦人身亡、一百天內進六畜、婦人的財寶自動送上門、田蠶大旺、但會有缺脣之人前來爭訟、婚事因此告吹。「甑鳴」是蒸飯的瓦甑無故作響、古人視爲家中將有喪亡的凶兆、所以下文緊接着說婦人身亡。天英星が寅時に値すれば、東方有軍馬到來、以及捕魚撒網的人前來。造葬後婦人在路上拾得財寶、六十天內進寡婦的田産契書、到一百天時雷擊房屋、家道隨即敗落。

蓬值卯，黃雲四起，婦人把鐵器前來，大蛇橫過。造葬後十日內，角音人相請。半月內，有徽音人送財物。六十甘內，女人因賊牽執大破財。百日拾得窖財大發。 芮天沖值卯時，有女人穿紅送物，及貴人騎馬至，兩犬相咬，水牛作聲。造葬後六十日，進東方絕戶產業，因湯火傷，小兒進血財，及羽音人物二年內婦人墮胎，產死。 輔值卯作用時，女人挑傘至，及師巫吹角聲，葬造後六十日，大發添人丁，有生氣入屋，旺財穀，因女人公事得財帛，及田地契字。

天蓬星が卯時に値すれば、黃雲四面湧起、婦人手持鐵器前來、大蛇橫穿而過。造葬後十天內有角音姓氏之人前來相請、半個月內有徵音姓氏之人送來財物、六十天內婦人因盜賊牽連被拘而大破財、一百天時拾得窖藏之財而大發。角音・徵音都是以五音分配姓氏的說法、術家借它指代某一類姓氏的人、下文的商音・羽音同例。天芮星與天冲星が卯時に値すれば、有穿紅衣的婦人送東西來、以及貴人騎馬前來、兩條狗互相撕咬、水牛發出叫聲。造葬後六十天內進東方絕戶人家的産業、因湯火燙傷小兒而進六畜之財、又進羽音之人的物産、兩年之內有婦人墮胎・難産而死。天輔星が卯時に値して工を動かせば、婦人挑着傘前來、以及巫師吹響號角。造葬後六十天大發、人丁增添、有活物進屋、財穀興旺、因婦人的官司而得到財帛與田地契約。「絕戶」指沒有後嗣的人家、産業無人承繼、所以常成爲進財之源。「生氣入屋」指有活的禽畜自己進門、是家道興旺之兆。

禽值卯大風東起，小禽四叫，懷孕婦人至，造葬後半年，貓兒自來園內，得窖大發。 心值卯作用時，有跛腳婦人相打，及犬吠，鼓聲北方有人轎至，葬造七日內，進橫財三年，後有牛自來大旺六畜，有人請因軍得財。 柱值卯有瘦婦持刃至，及僧道持蓋至，及女人相罵。葬造後六十日內，火笑雞母啼晝鳴，犬上屋。週年疫病死絕。

天禽星が卯時に値すれば、大風從東方颳起、小鳥四處啼叫、懷孕的婦人前來。造葬後半年、猫自己走進園中、得到窖藏而大發。天心星が卯時に値して工を動かせば、有跛腳婦人互相毆打、以及犬吠・鼓聲、北方有人乘轎前來。造葬後七天內進得橫財、三年之後有牛自己走來、六畜大旺、並有人相請・因軍功而得財。天柱星が卯時に値すれば、有瘦婦手持刀刃前來、以及僧道撐傘前來、還有婦人互相對罵。造葬後六十天內燈火爆花・母鷄白天啼叫・狗爬上屋頂、滿一年後疫病流行・死亡殆盡。「火笑」是燈花爆響、與母鷄白天啼叫・狗爬上屋頂一樣、都屬家中反常之象、主災病。

任植卯，有老人持杖至，及喜鵲喧噪為應。葬造後七日內，有人進古器物，六十日內，外因女人獲財寶，進牛羊六畜，因賭博得財加官進職。 英值卯時作事時，有女人持燈來應，或執木棍來應。若見雷鳴應，六十日內，進女人財寶，因而大發。

天任星が卯時に値すれば、有老人拄杖前來、以及喜鵲喧噪、都是應驗。造葬後七天內有人送來古器物、六十天內因外面的婦人而獲得財寶、進牛羊六畜、因賭博得財並加官進職。天英星が卯時に値して做事、有婦人手持燈火前來相應、或者有人手執木棍前來。若聽見雷鳴也是應驗。六十天內進婦人的財寶、因此大發。天任與天英同値卯時而所應相近、可見克應之辭重在觀象、臨事只取大略即可、不必字字坐實。

蓬天芮值辰東北方，樹倒打人，鼓聲四起，女人著紅至。葬造後烏鴉四鳴繞屋，有劫賊至，破財，六十日有風腳人上門，由賴後家生貴子，大發財穀。 沖值辰，主鯉魚上樹，白虎出山，僧道成群。至葬造後，抬得黃金白銀物大發，橫財七十日內．來因家，主見傷折之災，一女一男進。 輔值辰，白羊與黃犬相撞，賣油人與賣菜米人相撞，白衣小兒哭，懷孕婦人至。葬造後大發財穀，一年內雙生貴子。

天蓬星與天芮星が辰時に値すれば、東北方有樹倒下砸傷人、鼓聲四起、穿紅衣的婦人前來。造葬後烏鴉繞屋亂叫、有劫賊到來而破財、六十天內有腿腳有病的人上門、因賴賬起釁、其後家中却生下貴子、財穀大發。天冲星が辰時に値すれば、主有鯉魚上樹・白虎出山・僧道成群一類的異象。造葬之後抬得金銀之物而大發、七十天內又來橫財、家中會見到傷折之災、同時進得一女一男。天輔星が辰時に値すれば、白羊與黃狗相撞、賣油的與賣菜賣米的相撞、穿白衣的小兒啼哭、懷孕的婦人前來。造葬之後財穀大發、一年之內雙生貴子。鯉魚上樹・白虎出山之類本非實事、是術家形容反常異象的套語、讀時當作徵兆之喻。

禽值辰，有師巫術人相爭大叫，及東方鴉噪，葬造後六十日內，有僧道人及絕戶送物產至。 心值辰，有云從西北起，青衣人攜魚至，女人僧道同行。葬造後六十日，井中氣如雲出，三日內．家生貴子，請舉及第，大富貴。 柱值辰，有人扛樹過，及男人持鼓過，黃衣老人持鋤至。葬造後六十日，鳥貓生龍子，雞生雙子，進北方人財物，寡婦送契至，紅面人佐牙，進羽音人田產。英值辰，西北方大雨至，雞飛上樹，女人著紅衣，攜籃至。葬造後七日內，有生氣入屋，六十日內，進橫財大發。

天禽星が辰時に値すれば、有巫師術士爭吵大叫、以及東方烏鴉聒噪。造葬後六十天內有僧道之人以及絕戶人家送來物産。天心星が辰時に値すれば、有雲從西北方升起、穿青衣的人提魚前來、婦人與僧道同行。造葬後六十天、井中冒出如雲的水氣、三天之內家生貴子、應擧及第、大富大貴。天柱星が辰時に値すれば、有人扛着樹木經過、以及男人敲鼓經過、穿黃衣的老人扛鋤頭前來。造葬後六十天、黑猫生下異色之崽、母鷄下雙黃蛋、進北方人的財物、寡婦送契約上門、紅臉人充當中人、進羽音之人的田産。天英星が辰時に値すれば、西北方降下大雨、鷄飛上樹、穿紅衣的婦人提着籃子前來。造葬後七天內有活物進屋、六十天內得橫財而大發。「請擧」指應科擧而中式、「佐牙」即作牙・充當買賣的中人。辰時諸星之應多與田産文契有關。

蓬天芮值巳．有駝背老人披蓑衣至，女攜酒及師巫人至。葬所造後一百日．因火大獲橫財，至週年因武獲職，加官進祿。 沖值巳，有牛相打，羊爭行，女人相罵，西南方有鼓聲喧鬧。葬造後六十日內，蛇咬雞，牛入室，有女人送契至，一百日犬生花子，大旺田財。 輔值巳，有人相打，女人抱布來，風四起，小童嘆叫。葬造後六十日內，進東方人財物，有魁運禾大發。

天蓬星與天芮星が巳時に値すれば、有駝背老人披着蓑衣前來、婦人攜酒以及巫師前來。造葬之後一百天、因火災之事反而大獲橫財、到滿一年時因武功獲得職位、加官進祿。天冲星が巳時に値すれば、有牛互相打鬥・羊爭搶道路・婦人對罵、西南方鼓聲喧鬧。造葬後六十天內蛇咬鷄・牛闖進屋、有婦人送契約上門、一百天時狗生下花色的崽、田産財物大旺。天輔星が巳時に値すれば、有人互相毆打、婦人抱着布匹前來、大風四起、小童驚歎呼叫。造葬後六十天內進東方人的財物、又有魁首般的豐收運禾而大發。

禽值巳，有白頸鴨成隊飛鳴，及師巫人相打，貴人騎馬過。葬造後七十日，有婦人來，合生貴子，成家立產，三年田產大旺。 心值巳，有女人著青，抱小兒至，紫衣人騎馬至，烏龜上樹。葬造後半月內，得四方人財物，跛人作牙．進商音產契，六畜興旺，三年內，女人成家，寡母坐堂。

天禽星が巳時に値すれば、有白頸鴨成群飛鳴、以及巫師互相毆打・貴人騎馬經過。造葬後七十天有婦人前來、合當生下貴子・成家立業、三年之內田産大旺。巳屬火位、所以本時諸星的應驗多與火事・南方以及婦人生育相連。天心星が巳時に値すれば、有婦人穿青衣抱着小兒前來、穿紫衣的人騎馬前來、烏龜爬上樹。造葬後半個月內得到四方人的財物、跛腳的人充當中人、進商音之人的産業契約、六畜興旺、三年之內由婦人當家、寡母坐堂主事。

柱植巳，有黑牛過，鐘聲鳴，豬上山，後二十日內，進商音人財物，六十日內，家內女人下水，有生氣物入屋，週年內，貓捕得白鼠，大發大貴之兆。 任天英值巳，有兩犬爭一物、野人負薪過，吏人持蓋至。葬造後六十日內，獲異路人財，南方人送鯉魚，生貴子，異路顯達，進田財。

天柱星が巳時に値すれば、有黑牛經過・鐘聲響起・猪往山上跑。此後二十天內進商音之人的財物、六十天內家中婦人落水、有活物進屋、滿一年時猫捕到白鼠、這是大發大貴的徵兆。天任星與天英星が巳時に値すれば、有兩條狗爭奪一物、山野之人背柴經過、吏人撐着傘蓋前來。造葬後六十天內獲得偏門路子上的財物、南方有人送來鯉魚、家生貴子、由異途出身而顯達、田産財物都有增益。「異路」指不由科擧正途、而從薦擧・軍功等門徑進身。

蓬值午作用時，有人持刀上山，婦人持青衣，童子至發叫嘆聲。後四十日內，家主亡，六十日內，犬來作人語，入屋為怪。赤面風腳人上門，由賴行凶破財，三年內得古窖大發。 芮值午，主天中有人缺唇，白衣人至，有妊婦過。六十日內，有貓鬼咬人，因買賣發橫財，週年內得妻家財產大發。 沖值午，東方人家火起，穿白衣前來大喚，山禽噪鬧。六十日內，抬得古器鬼運錢禾發。

天蓬星が午時に値して工を動かせば、有人持刀上山、婦人拿着青衣、童子前來發出叫喊歎息之聲。此後四十天內家主身亡、六十天內狗竟作人語・進屋成怪。又有紅臉而腿腳有病的人上門、因賴賬行凶而破財。三年之內得到古代窖藏而大發。「猫鬼」是古人所說役使猫魅害人的一種邪祟、隋唐以來的記載中屢見。天芮星が午時に値すれば、主見天空中有缺脣之人的異象、穿白衣的人前來、有孕婦經過。六十天內有猫鬼咬人、却因買賣而發橫財、滿一年得到妻家的財産而大發。天芮雖是大凶之星、但午時火能生土、凶星得生反而不烈、所以應驗以進財爲主。天冲星が午時に値すれば、東方人家起火、有人穿白衣前來大聲呼喊、山禽噪鬧。六十天內抬得古器、如有鬼神運送錢糧一般發達。

輔值午，有僧道持蓋，女人穿紅至，有石火光，後六十日內，有貴人至，送異物，六十日內，進西方人金銀，週年內，得寡婦人絕戶物。 禽值午，有白衣女人來，狗銜花，山雞鬥叫，風雨從東來，六十日內，有犬自外來，或野犬入屋，主進東北方人財更賭博公事得財，一年烏雞生白雛，生氣自來為應，田蠶大旺。 心值午，主大風雨驟至。蛇橫路，女人著紅裙，攜酒至，後六十日蠶鳴，有跛足人送生氣物，五年內，進金銀田蠶大旺。

天輔星が午時に値すれば、有僧道撐傘・穿紅衣的婦人前來、並見石頭迸出火光。此後六十天內有貴人到來贈送異物、同時進西方人的金銀、滿一年得到寡婦家絕戶的財物。天禽星が午時に値すれば、有穿白衣的婦人前來、狗銜着花、山鷄鬥叫、風雨從東方來。六十天內有狗從外面跑來、或者野狗進屋、主進東北方人的錢財、又因賭博與官司而得財。一年之後黑鷄孵出白雛、活物自己上門、都是應驗、田蠶大旺。天心星が午時に値すれば、主大風雨驟然降臨、蛇橫穿道路、穿紅裙的婦人攜酒前來。此後六十天蠶作響聲、有跛足之人送來活物、五年之內進得金銀、田蠶大旺。午爲火旺之地、天禽屬土・天心屬金、得火土相生之助、所以應在六畜蠶桑與金銀之上。反之天柱屬金而値午、金被火剋、所以同一時辰之內它所應的盡是喪事與損折。

柱植午，西方有人騎馬至，就有大雪鴉飛鳴起，後五日內，孕婦先病行喪哭泣，六十日內，水邊得古器，水邊神為福，退小口。 任值午，西北方黃色飛禽來，師巫與君子人至，後四十日進外寶、貴人財物，紫衣入屋，生貴子。 英值午，南方有婚姻事，過捕獵人執弓箭至，後六十日內，被木傷死，及自縊公事敗。

天柱星が午時に値すれば、西方有人騎馬前來、隨即下起大雪・烏鴉飛鳴而起。此後五天內孕婦先病、家中辦喪事哭泣、六十天內在水邊得到古器、水邊之神反而降福、但要損折幼小。天任星が午時に値すれば、西北方飛來黃色的鳥、巫師與君子之人前來。此後四十天進得外來的寶物與貴人的財物、穿紫衣的人進屋、家生貴子。天英星が午時に値すれば、南方有辦婚事的人經過、打獵的人拿着弓箭前來。此後六十天內有人被木頭砸死、以及因自縊引起官司而敗落。天英本屬火、値午時火氣過旺而失其中和、所以所應盡是傷折死亡之事。

蓬值未，童子牽二牛至，及驚鵝群，至北方，有女人著紅衣至，後六十日內．軍賊入屋劫掠財物敗。 芮值未，有捕獵人至，及白衣道人攜茶過，後七日有烏鴉繞屋噪與，赤面人三牙，須人大斗鬧，週年內動瘟見火燒屋蛇傷敗。 沖值未，有鼓響小兒著孝衣至，牛馬或群過西北方，或鬧或爭，後六十日內，有白羊入屋，六畜大旺。

天蓬星が未時に値すれば、有童子牽着兩頭牛前來、以及受驚的鵝群飛向北方、又有穿紅衣的婦人前來。此後六十天內亂兵盜賊闖進屋中劫掠財物而致敗落。天芮星が未時に値すれば、有打獵的人前來、以及穿白衣的道人提茶經過。此後七天有烏鴉繞屋聒噪、紅臉人與留三綹鬍鬚的人大聲爭鬧。滿一年之內瘟疫發作、又見火燒房屋・被蛇咬傷而敗。天冲星が未時に値すれば、有鼓聲響起、穿孝衣的小兒前來、牛馬成群經過西北方、或喧鬧或爭鬥。此後六十天內有白羊進屋、六畜大旺。未時屬土、土能藏物、所以本時之應多見牛馬成群・白羊進門此類六畜興旺之象。

輔值未，群犬爭吠，丐者攜蓑衣至，及僧道成群過或西北方，有人爭屋，後一百日內有文書契字進商音人財物金銀。 禽值未，有老人及破足擔花過，或青衣攜酒至。葬造後六十六日內，進羽音人鐵器，六畜大旺。 柱植未，有瘦婦與僧道同行東北方，有人攜蓋騎馬至。葬造後一百日內，因媳婦見狐狸敗。

天輔星が未時に値すれば、群犬爭吠、乞丐帶着蓑衣前來、以及僧道成群經過、或者西北方有人爭奪房屋。此後一百天內有文書契約到手、進商音之人的財物金銀。天禽星が未時に値すれば、有老人以及跛足之人挑着花經過、或者有人穿青衣攜酒前來。造葬後六十六天內進羽音之人的鐵器、六畜大旺。天柱星が未時に値すれば、有瘦婦與僧道同行、東北方有人撐着傘蓋騎馬前來。造葬後一百天內因兒媳撞見狐狸之事而敗落。

任值未，主有白雞飛來，飛禽自西南方至，北方大斗鬧，鼓聲喧天，風雨大至。葬造後七日內，女人送白色物至，六十日內，家生異白氣物，得六畜大旺。 英值未，有孕婦過，及西北上鼓色為應。葬造後六十日內，家主落水死，週年瘟疫敗。

天任星が未時に値すれば、主有白鷄飛來、飛鳥自西南方而至、北方大聲爭鬧、鼓聲喧天、風雨大作。造葬後七天內有婦人送來白色的物件、六十天內家中生出白氣異物、得六畜大旺。天英星が未時に値すれば、有孕婦經過、以及西北方的鼓聲、都是應驗。造葬後六十天內家主落水而死、滿一年遭瘟疫而敗。把十二個時辰的克應合起來看便知、同一顆星在不同時辰所應各異、用局時必須把星・時・門三者合參、不可只據一端。

蓬值申，有取水人傘笠至，西方有小兒打水鼓，叫啖葬。造後二十日內雞巢內蛇傷人，新婦自溢，淫慾公事敗。 芮值申，主東方涼傘青蓋及僧道鬍鬚人至，及牛鬥傷人，犬咬人。葬造後一百日，當進羽音人產物，週年內有水牛入屋，鵬鳥入家，時主大病。 沖值申，南方白衣人騎馬過，吏卒人持刀相殺，葬造後一百二十日內，女人作牙，進絕戶田產。

天蓬星が申時に値すれば、有取水的人戴着斗笠前來、西方有小兒敲打水鼓叫喊。造葬後二十天內鷄窩裏有蛇傷人、新娶的媳婦自縊、因淫慾惹上官司而敗落。天芮星が申時に値すれば、主東方有涼傘青蓋以及僧道與絡腮鬍子的人前來、還有牛相鬥傷人・狗咬人。造葬後一百天當進羽音之人的産物、滿一年內有水牛進屋・大鳥入家、其時家主會得大病。天冲星が申時に値すれば、南方有穿白衣的人騎馬經過、吏卒持刀相殺。造葬後一百二十天內有婦人充當中人、進絕戶人家的田産。

輔值申，有青腫患腳人攜酒至，三教色衣人至西北金鼓聲。葬造後半年內，因婦人財大發，蛇從井中出．平白人送牛羊至。 禽值申，主天中飛鳥大叫，師巫將符來，葬造後百日內，女人自到拾得珠翠歸，週年新婦昌盛，生貴子，大旺田蠶。 心值申，僧道前來，金鼓四鳴，百鳥交噪，紅裙女人送酒至，葬造後寡婦坐堂，抬得古窖大發。

天輔星が申時に値すれば、有腿腳青腫患病的人攜酒前來、儒・釋・道三教各色衣着的人到齊、西北方響起金鼓聲。造葬後半年內因婦人而大發錢財、蛇從井中爬出、素不相識的人送來牛羊。天禽星が申時に値すれば、主天空中飛鳥大聲鳴叫、巫師拿着符前來。造葬後一百天內有婦人自己找上門來、又拾得珠翠而歸、滿一年新婦興旺・生下貴子、田蠶大旺。天心星が申時に値すれば、僧道前來、四面金鼓齊鳴、百鳥交相噪叫、穿紅裙的婦人送酒前來。造葬後由寡婦當家主事、抬得古窖而大發。

柱值申，主水鷹鴿掠，禽墜地，及青衣人攜籃至。葬造後因失火喪家。 任值申，主大風雨至，三牙須人打鼓至，僧道著黃衣為應。葬造後七日內甑鳴，女人被火湯燒敗。 英值申，有懷孕婦人大哭，西方上有金鼓聲，及僧道持蓋，葬造後大凶。

天柱星が申時に値すれば、主水鷹・鴿子掠飛、禽鳥墜地、以及穿青衣的人提籃前來。造葬之後因失火而喪家。天任星が申時に値すれば、主大風雨到來、留三綹鬍鬚的人敲鼓前來、僧道穿着黃衣、都是應驗。造葬後七天內飯甑作響、婦人被湯火燒傷而敗。天英星が申時に値すれば、有懷孕的婦人大哭、西方響起金鼓之聲、以及僧道撐着傘蓋前來。造葬之後大凶。申宮金氣正旺、天英屬火而落金鄉、火不能自持、所以此條只用「大凶」二字斷之、不再細列。申宮屬金、三星在此皆不得地、所以所應多是傷亡火災之事。

蓬天芮值酉，主西方有赤馬至，及輪輿群鴉四噪。葬造後百日內，家生貴子，僧道作牙，進商音人．田地大發，三年內雞生雙子，貓養白兒，請舉。 沖天輔值酉，遠方人送書至，東方狐狸咬叫，婦人把火來。葬造後周年生貴子．得橫財大發。 禽值酉，西方火起，人家相打大叫，鼓聲繞噪。葬造後周年生貴子，得橫財大發。

天蓬星與天芮星が酉時に値すれば、主西方有赤色的馬前來、以及車轎往來・群鴉四處噪叫。造葬後一百天內家生貴子、僧道充當中人、進商音之人的田地而大發、三年之內母鷄下雙黃蛋・猫生白崽、家中有人應擧中式。天冲星與天輔星が酉時に値すれば、遠方有人送書信來、東方狐狸嗥叫、婦人擧火前來。造葬後滿一年生下貴子、得橫財而大發。天禽星が酉時に値すれば、西方起火、人家互相毆打大叫、鼓聲環繞喧噪。造葬後滿一年生下貴子、得橫財而大發。

任天心值酉，主僧道尼姑．把火西南來，北方鐘鼓聲。葬造後七十日丙，進商音，騾馬官員財喜，及藝術人送遠信至，大利。 英值酉．西方有人相爭．鳥雀喧噪，白衣女人懷孕至。葬造未六十日，小口宅母折足破財，一百日因口舌得財。

天任星與天心星が酉時に値すれば、主有僧道尼姑擧着火從西南方來、北方傳來鐘鼓之聲。造葬後七十天內進商音之人以及騾馬・官員的財喜、還有手藝人送來遠方的音信、大爲有利。天英星が酉時に値すれば、西方有人爭吵、鳥雀喧噪、穿白衣的懷孕婦人前來。造葬不滿六十天、家中幼小與主母折傷破財、一百天時又因口舌之爭而得財。可見吉凶往往交錯而至、不可只看一頭。

蓬值戌，主有老人持杖來，西上雷雨至，三牙須人擔籮來。葬造後有白犬至，六十日內，因拾得軍器，得橫財大發。 沖天輔值戌，西上三五人把火光尋失物．師巫與三牙須人至。葬造後六十日，雞上樹啼，遠方有信，獲羽音人財，週年小口被牛踏損。 禽值戌，東北方有鐘聲音，及饒鈸聲，有青衣童子攜籃至，後六十日．白龜至，大發。就得寡母田契，有人請舉。

天蓬星が戌時に値すれば、主有老人拄杖前來、西邊雷雨到來、留三綹鬍鬚的人挑着籮筐前來。造葬後有白狗到來、六十天內因拾得軍器而得橫財大發。天冲星與天輔星が戌時に値すれば、西邊有三五人擧火尋找失物、巫師與三綹鬍鬚的人前來。造葬後六十天鷄上樹啼叫、遠方有音信傳來、獲得羽音之人的錢財、滿一年家中幼小被牛踩傷。天禽星が戌時に値すれば、東北方有鐘聲與鐃鈸之聲、穿青衣的童子提籃前來。此後六十天有白龜出現、家道大發、又得到寡母的田契、家中有人應擧。

心值戌．主南方大叫，賊驚，小兒騎牛至，百日內家生貴子．金雞鳴，玉犬吠，三年請舉。 柱天英值戌，有女人把白布至，西有鼓聲，北上樹倒打人，大叫，六十日，蛇蟲入宅咬人，連人瘟疫，死大敗。

天心星が戌時に値すれば、主南方有人大叫、盜賊受驚、小兒騎牛前來。一百天內家生貴子、金鷄報曉・玉犬長吠、三年內家中有人應擧中式。天柱星與天英星が戌時に値すれば、有婦人拿着白布前來、西邊有鼓聲、北邊樹倒砸傷人而大聲呼叫。六十天時蛇蟲進宅咬人、接連有人染上瘟疫死亡、家道大敗。戌宮屬土而近乾金、天柱・天英一金一火同値、五行相戰、所以所應最爲慘烈。

蓬值亥，小兒成群，女人著孝服至。葬造後因捉賊得財穀，三年出人，入道法，賣符咒水，起家。 沖天輔值亥，有足跛青衣人至，東北上人家火光葬造後百日內貓兒捕白鼠為應進商音人田契大發財得妻財。 禽值亥，西北上有婦人笑聲，大風從西起，樹倒拆屋，大叫。起葬造後六十日內，進鐵匠人財物，商音人作牙，進僧道產。

天蓬星が亥時に値すれば、小兒成群、穿孝服的婦人前來。造葬之後因捉住盜賊而得財穀、三年之後家中出人入道法之門、以賣符咒水起家。天冲星與天輔星が亥時に値すれば、有跛腳而穿青衣的人前來、東北邊有人家起火。造葬後一百天內以猫捕白鼠爲應驗、進商音之人的田契而大發錢財、並因妻子而得財。天禽星が亥時に値すれば、西北邊有婦人的笑聲、大風從西方颳起、吹倒樹木・拆壞房屋、人聲大叫。造葬後六十天內進鐵匠的財物、商音之人充當中人、進僧道的産業。亥屬水、天禽屬土、土能制水、所以先有大風拆屋之驚、後成進財之應。

心值亥，作用時，有金雞鳴夜，玉犬吠，老人帶皮帽手執鐵器至。葬造後七日內，有不識姓名人上門借宿，遺下財物去。 柱天任值亥，主西方有玉磬聲，山下人把火叫喧。葬造後因救火得財，大發。 英值亥，女人把火來，造葬後百日內，有癩疾人上門，由賴身死破財。

天心星が亥時に値して工を動かせば、有金鷄夜啼・玉犬吠叫、戴皮帽・手執鐵器的老人前來。造葬後七天內有不知姓名的人上門借宿、留下財物而去。天柱星與天任星が亥時に値すれば、主西方有玉磬之聲、山下有人擧火喧叫。造葬之後因救火而得財大發。天英星が亥時に値すれば、有婦人擧火前來。造葬後一百天內有患癩疾的人上門、因賴賬糾纏而身死破財。至此十二時辰的九星克應全部列完、術者用它一面驗局、一面預知造葬之後的禍福。

歌曰：直符前三六合位，太陰之神在前二。後一宮中為九天，後二之神為九地。太陰布星起例，隨本時直符宮直符。騰蛇、太陰、六合、白虎、玄武、九地、九天。陽遁直符宮，所到之宮，加活局，直符順布宮星。 陰遁直符宮，所到之宮，加活局，直符逆布星宮。

歌訣にいう「直符前三は六合位、太陰之神は前二に在り。後一宮中は九天を爲し、後二之神は九地を爲す」。太陰等の八神の布星起例は、本時値符の所在の宮に隨い、値符より起排し、依次に騰蛇・太陰・六合・白虎・玄武・九地・九天と爲す。陽遁の時は値符の到る宮を以て起點と爲し、活局の上に順く八神と九星を排布す。陰遁の時は同樣に値符の到る宮を以て起點と爲すも、却要逆に排布す。順逆一たび顚倒すれば、八神の落る方位は便ち完全に相反す。ゆえに局を排する第一步は就得先分清是陰陽二遁。

直符天乙之神事急，宜從此方而出，以擊對沖，此急則從神之謂也。 九天威扞之神，可以揚兵佈陣，納喊搖旗。孫子日：善戰者動於九天之上。 九地堅牢之神，可以屯兵固守，保障城池。曰善守者藏於九地之下。

値符是天乙之神、事情緊急時宜從此個方向出去、再攻撃它的對冲之方、這就是所謂「急則從神」。九天是威武扞衛之神、可以在此一方張揚兵威・布列陣勢・吶喊搖旗。『孫子』說、善於進攻的人動于九天之上。九地是堅固牢守之神、可以在此一方屯兵固守・保障城池。兵法又說、善於防守的人藏于九地之下。

玄武小盜之神，可以提防*細，窺覘軍情。若得奇門會合之方，不可以此為忌。 白虎凶惡之神，可以防備賊兵偷營劫寨，若得奇門會合之方，不可以此為忌。 太陰陰佑之神，可以履符禁敵閉城藏兵，人有急難，可從此方避之，危其禍患。

玄武是小偷小盜之神、可以在此一方提防奸細、也可以窺探敵人軍情。若此一方恰好奇門會合、就不必以它爲忌。白虎是凶惡之神、可以在此一方防備賊兵偷營劫寨。若此一方奇門會合、同樣不必忌諱。太陰是暗中庇佑之神、可以在此一方履行符法禁制敵人、閉城藏兵。人有急難時、也可以從此一方躲避、化解禍患。

六合護衛之神，可以埋伏抵搪，提防不測，人有急事，宜於此方避之，免其害。 騰蛇虛詐之神，出此方者，多主精神恍惚，夢寐乖張，若得奇門會合之方，則不忌。

六合是護衛之神、可以在此一方埋伏兵馬・抵擋攔阻、提防意外。人有急事時、宜從此一方躲避、免除禍害。騰蛇是虛妄詭詐之神、從此一方出行的人、多半精神恍惚・夢境錯亂。若此一方奇門會合、就不必忌諱。八神各有性情、用局時先看所求之事屬於攻・守・藏・探哪一類、再取相應之神所在的方位。

王璋日：九天之上，六甲子謂六甲直符，當六甲之時，士眾當背直符，所臨之宮而擊其沖，無不勝。經曰：揚兵於九天之上。所以甲為九天之上者，謂易稱乾，納甲壬乾為天天道上升，以甲數至壬，其數九，故六甲為九天之上，所以六皆稱甲子者，六甲之始支干之長，舉上以明下，故六甲皆稱甲子。

王璋說、所謂九天之上、指的是六甲子、也就是六甲値符。當六甲當値之時、士卒應當背靠値符所臨之宮而攻撃它的對冲之方、沒有不取勝的。經文說、在九天之上張揚兵威。之所以把甲稱作九天之上、是因爲『周易』中乾卦納甲與壬、乾爲天、天道上升。從甲數到壬正好是九、所以六甲稱九天之上。六甲一律稱甲子、是因爲六甲之始・干支之長就是甲子、擧其首以概其餘、所以六甲都稱甲子。

九地之下六癸酉，謂六癸之位，皆稱九地之下，凡逃亡絕跡，當以天上六癸所臨之方下出入。易稱坤納乙癸，又坤為地，地道下降，從乙數至癸，亦為九．故六甲為九地之下，所以六癸皆稱癸酉，是甲子之終。六合之中六己，己謂六己之位，皆為六合之中。凡為陰秘之事，從天上六己所臨之方而出，人莫見之。經日：六合為私門，獨出獨入，無有見者，所以六己為六合中者，從甲數至己，其數六，為甲己合，故六合之中，六己巳者，亦舉甲子一旬之義，故俱稱六己巳也。

所謂九地之下、指的是六癸、六癸之位都稱九地之下。凡要逃亡絕跡、應當從天盤六癸所臨的方向出入。『周易』中坤卦納乙與癸、坤爲地、地道下降。從乙數到癸也是九、所以說六甲爲九地之下。六癸都稱癸酉、因爲癸酉是甲子一旬之終。所謂六合之中、指的是六己、六己之位都算六合之中。凡辦隱祕之事、從天盤六己所臨的方向出去、別人就看不見。經文說、六合是私門、獨出獨入而無人看見。之所以六己是六合之中、是因爲從甲數到己正好是六、且甲與己相合、所以稱六合之中。說六己巳、也是擧甲子一旬的義例、所以都稱六己巳。此一節其實是在給九天・九地・六合三個名目找出數理上的根據、乾納甲壬・坤納乙癸、從甲到壬・從乙到癸都是九、所以一稱九天・一稱九地。甲己相合而從甲到己是六、所以稱六合。名目雖然出於附會、用起來却很方便――記住九天在六甲・九地在六癸・六合在六己、出行取方時便有下手處。

本理曰：九天九地秘通神，太陰六合定乾坤。能知此訣備於我，肯把三門別立根。出向奇門分造化；人於心上起經綸。守攻城郭憑於此，道不虛行只在人。

『本理』說、九天九地的奧祕能通神明、太陰六合可以安定乾坤。能懂得此套口訣而具備於己身、何必再把三門另立門戶去求。出門朝着奇門所指的方向去分判造化、進來則在自己心上運籌經綸。守城攻城全憑此一套、道術不會白行、成敗只在人的運用。

歌日：九天之上好揚兵，九地潛藏可立營。伏兵但向太陰位，若逢六合利逃刑。《本義》云：九天者，剛健之至極也，九地者，幽隱之至深也。動於九天，故言攻之至極；藏於九地，故言守之至深。九天乃天之殺伐之氣，遁在此方，亦可以藉此氣揚兵耀武。九地乃地之蒙晦之氣，遁在此方，亦可以藉此氣遮藏形跡。太陰之下，可以伏兵，六合之下，可以逃亡。冬至後陽遁，逆天上直符所臨之宮，後一為九天，後二為九地，前二為太陰，前三為六合。夏至後陰遁，順天上直符所臨之宮，前一為九天，前二為九地，後二為太陰，後三為六合。

歌訣にいう「九天之上好揚兵、九地潛藏可立營。伏兵但向太陰位、若逢六合利逃刑」。『本義』解釋說、九天是剛健到了極處、九地是幽隱到了極深。動於九天、所以說進攻到了極致。藏於九地、所以說防守到了極深。九天是天的肅殺之氣、遁在此一方、可以借它的氣勢耀武揚威。九地是地的昏昧之氣、遁在此一方、可以借它的氣遮蔽行跡。太陰之下可以埋伏兵馬、六合之下可以逃亡藏身。具體推法是、冬至以後用陽遁、從天盤値符所臨之宮逆數、後一宮爲九天、後二宮爲九地、前二宮爲太陰、前三宮爲六合。夏至以後用陰遁、從天盤値符所臨之宮順數、前一宮爲九天、前二宮爲九地、後二宮爲太陰、後三宮爲六合。此裏要留意與前文人遁一節所記的順逆完全一致、陽遁逆數・陰遁順數、是八神排布的總綱。若把順逆弄反、揚兵之方會變成藏兵之方、後果極爲嚴重。

又凡出行呼十干神名。甲為天福神，名王文卿；乙為天德神，名龍文卿；丙為天威名唐文卿；丁為玉女名季由往；戊為天武名司馬羊；己為明堂名紀遊卿；庚為天刑名鄒元陽；辛為天庭名高子張；壬為天牢名王祿卿；癸為天獄名受子光。伍子胥曰：若欲伏匿者．乘青龍六甲也．歷蓬星六乙也，過明堂六丙也，出天門六戊也，入地戶六己也，過太陰六丁也．取草拆半障人中入天藏六癸也。假令六甲日甲子時，初起甲子歷丑過寅出辰入巳，還取草拆半障人中，置卯地而入酉地，去入無見者，過太陰時。咒日：天翻地覆，九道皆塞，有來迫我至此而極強．見我者死，追我者亡，吾奉九天玄女．道母元君律令，逕入天藏，慎勿反顧，庚為天獄，辛為天庭，壬為天牢，宜避之。餘有詳解人遁內。

另外凡出行都要呼十干之神的名號、甲爲天福神、名王文卿。乙爲天德神、名龍文卿。丙爲天威神、名唐文卿。丁爲玉女、名季由往。戊爲天武、名司馬羊。己爲明堂、名紀游卿。庚爲天刑、名鄒元陽。辛爲天庭、名高子張。壬爲天牢、名王祿卿。癸爲天獄、名受子光。伍子胥說、若要隱匿身形、就乘青龍即六甲、歷蓬星即六乙、過明堂即六丙、出天門即六戊、入地戶即六己、過太陰即六丁、再取草折半掩住人中而入天藏即六癸。譬如六甲日的甲子時、起於甲子、經丑過寅、出辰入巳、再取草折半掩住人中、置身卯地而進入酉地、走出去便無人看見、那就是過太陰之時。咒語說、天翻地覆、九條道路都堵塞、有人逼我至此而窮極、看見我的人死、追趕我的人亡。我奉九天玄女・道母元君的敕令、直入天藏、切勿囘頭。庚爲天獄・辛爲天庭・壬爲天牢、都應當避開。其餘的詳細解說見前面人遁一節。此一段把十干配神名與遁形之術連在一起、甲乙丙丁戊五干所配都是福德之神、可以乘・可以歷・可以過・可以出入。庚辛壬三干所配是天刑・天庭・天牢、屬刑獄之神、所以要囘避。癸爲天獄而反可入天藏、是取其幽暗蔽形之義。

乙奇者，日奇也。到震為白兔游宮，造作謁見，出行吉。到巽謂玉兔乘風，百事吉。到離謂白兔當陽，宜作顯揚煅藥煉丹，百事宜良。到坤謂玉兔暗目，又名入墓，上官、遠行、市賈、遷移、修作、用之立見災殃。到兌名受制，事多不利。到乾名玉兔入林，上官、遠行、修築、並吉．到坎名玉兔飲泉，到艮名玉免步青，宜利。

乙奇就是日奇。它到震宮叫「白兔游宮」、營造・謁見・出行都吉。到巽宮叫「玉兔乘風」、百事皆吉。到離宮叫「白兔當陽」、宜于張揚顯耀・煉丹制藥、百事都好。到坤宮叫「玉兔暗目」、又名入墓、凡上任・遠行・經商・遷居・修造、用它立刻見災殃。到兌宮叫受制、諸事多不順利。到乾宮叫「玉兔入林」、上任・遠行・修築都吉。到坎宮叫「玉兔飲泉」。到艮宮叫「玉兔步青」、都相宜有利。可見同一乙奇、落宮不同則吉凶頓異、關鍵在木氣與所落之宮五行的生剋。

丙奇者，月奇也。到震謂月入雷門，架柱修門，修營永逢吉慶。到巽名火行，風起龍神助威，發生之道，事皆宜利。到離為帝旺之鄉，但除子午二值符時，不可急用外，其他寅申辰戌用之，俱良。到坤謂子居母腹吉。到兌謂風凰拆翅。到乾謂光明不全，又名入墓凶，不可用。到艮名鳳入丹山，艮為鬼道，丙火爍然，凶必然矣。

丙奇就是月奇。它到震宮叫「月入雷門」、架梁立柱・修門修造、永遠遇上吉慶。到巽宮叫火行風起、龍神助威、是發生之道、事事皆宜。到離宮是帝旺之鄉、只有子時・午時兩個値符之時不可急用、其他寅・申・辰・戌等時用它都好。到坤宮叫「子居母腹」、爲吉。到兌宮叫「鳳凰折翅」。到乾宮叫光明不全、又名入墓、爲凶、不可使用。到艮宮叫「鳳入丹山」、但艮爲鬼道之門、丙火在此灼灼逼人、凶險也就隨之而來。丙屬陽火、所以在木火之宮得勢、在金水之宮失位。

丁奇者，星奇也。三奇之中，此星最靈。六丁本火之精，化而成金，到震最明。若修營此方，可用竹級七個，燃火前引人夫，行四步外滅火，則興工必有祥應。到巽為少女，名玉女留神，大風成象是也。到離乘旺而太炎，能銷爍萬物，燥暴不常。到坤，坤為地戶，謂玉女游地戶吉。到兌火，無金旺之鄉，能凶能吉。到乾名大照天門，又名玉女游天門，其妙異常之比。到艮名玉女游鬼門，凶。到坎名朱雀投江。又丁入壬癸鄉，威德收藏，可慎靜勿顯揚。

丁奇就是星奇。三奇之中、此一顆最爲靈驗。六丁本是火的精華、變化而成金。它到震宮最爲明亮、如果在此一方修造營建、可以用七根竹級點火在前引路、讓人夫行走四步之外再滅火、動工必有祥瑞的感應。到巽宮爲少女之位、叫「玉女留神」、大風成象就是此個道理。到離宮乘旺而過於炎烈、能銷熔萬物、燥暴無常。到坤宮、坤是地戶、叫「玉女游地戶」、爲吉。到兌宮、火落在金氣正旺之鄉、能凶也能吉。到乾宮叫「大照天門」、又叫「玉女游天門」、其妙處非同尋常。到艮宮叫「玉女游鬼門」、爲凶。到坎宮叫「朱雀投江」。另外丁若進入壬癸水鄉、威德收斂潛藏、應當謹慎安靜、不要顯揚。

假如萬曆二十五年四月十二壬申日丙午時用事，初四甲子符頭己到，初七丁卯戌時小滿，乃符先到，而節後到，用超法。甲子至戊辰五日，小滿上局，五中起甲子。己巳至癸酉五日，小滿中局，二坤起甲子。甲戌至戊寅五日，小滿下局，八艮起甲子。今壬申日午時正是小滿中局，陽遁二坤宮，起甲子逆布三奇，順布六儀。甲子坤，乙坎逢乙奇，丙離英丙奇，丁艮任丁奇，逢戊還元，甲子戊在坤，甲戌己在震，甲申庚在巽，甲午辛中寄坤，甲辰壬在乾，甲寅癸在兌。

這是一個陽遁排局的完整實例。設萬曆二十五年四月十二日壬申的丙午時要用事、先查符頭、初四甲子符頭已到、而初七丁卯日戌時纔交小滿、是符先到・節後到、所以要用超法。於是甲子到戊辰此五天作小滿上局、從中五宮起甲子。己巳到癸酉五天作小滿中局、從坤二宮起甲子。甲戌到戊寅五天作小滿下局、從艮八宮起甲子。如今壬申日午時正落在小滿中局、即陽遁二局、從坤二宮起甲子、逆布三奇・順布六儀。排出來是、甲子落坤宮、乙奇落坎宮的天蓬位、丙奇落離宮的天英位、丁奇落艮宮的天任位。三奇布完遇到戊便囘頭接排六儀、於是甲子戊在坤、甲戌己在震、甲申庚在巽、甲午辛在中五寄坤、甲辰壬在乾、甲寅癸在兌。地盤至此排定。

原用丙午時，甲辰旬管下甲辰同壬在乾，即以乾下心星為直符，丙午時干泊離，乃移天盤心星加地盤離上，蓬乙奇到坤任，丁奇到兌英，丙奇到艮。

接下來定値符値使。所用的丙午時歸甲辰旬管轄、甲辰與壬同宮落在乾六宮、就以乾宮的天心星爲値符。丙午的時干丙泊在離宮、於是把天盤的天心星移過去加在地盤離宮之上。天盤隨之轉動、天蓬帶乙奇到坤宮、天任帶丁奇到兌宮、天英帶丙奇到艮宮。至此天盤・地盤都已就位、下一步纔是定値使・點八門。

丙午時甲辰旬，即以心星為直符，加離順數，甲辰原在乾，即以開門為直使，順點去，甲辰乾、乙巳兌、丙午時艮，開門加艮是也。丙午時，丙奇到艮。曰鳳入丹山，開門相生，丁奇到兌，火旺金死，景門加兌，宮迫不吉，乙奇到坤入墓，杜門加坤門迫不吉。

丙午時屬甲辰旬、所以用天心星作値符加在離宮、再順數定値使。甲辰原在乾宮、就以乾宮的開門爲値使、順着點去――甲辰在乾、乙巳在兌、丙午在艮、於是開門加臨艮宮。此一時的吉凶是、丙奇到艮宮、叫「鳳入丹山」、與開門相生、爲吉。丁奇到兌宮、火旺而金死、景門加兌、宮剋門而成門迫、不吉。乙奇到坤宮爲入墓、杜門加坤也是門迫、同樣不吉。可見同一時辰之中、八方各有吉凶、必須逐宮審過纔能定用哪一方。

假如萬曆二十五年五月十一辛丑日丙申時用事，初四甲午符頭己到，初八戊戌日辰時夏至乃符先到，而節後到，用超法。甲午至戊戌五日，夏至上局，九宮起甲子己亥，至癸卯五日，夏至中局．三宮起甲子。甲辰至戊申五日，夏至下局，六宮起甲子。今辛丑日申時正是夏至中局，陰遁三震宮，起甲子順布三奇，逆布六儀。甲子震．乙巽輔乙奇．丙中禽丙奇，丁乾心丁奇，逢戊還元，甲子戊在震，甲戌己在坤，甲申庚在坎，甲午辛在離，甲辰壬在艮，甲寅癸在兌。

這是一個陰遁排局的實例。設萬曆二十五年五月十一日辛丑的丙申時要用事、初四甲午符頭已到、初八戊戌日辰時纔交夏至、仍是符先節後、用超法。於是甲午到戊戌五天作夏至上局、從離九宮起甲子。己亥到癸卯五天作夏至中局、從震三宮起甲子。甲辰到戊申五天作夏至下局、從乾六宮起甲子。如今辛丑日申時正落在夏至中局、即陰遁三局、從震三宮起甲子、順布三奇・逆布六儀――次序與陽遁恰好相反。排出來是、甲子落震宮、乙奇落巽宮的天輔位、丙奇落中宮的天禽位、丁奇落乾宮的天心位。遇戊囘頭接排六儀、於是甲子戊在震、甲戌己在坤、甲申庚在坎、甲午辛在離、甲辰壬在艮、甲寅癸在兌。

原用丙申時甲午旬管下，甲午同辛在離，以離下英星為直符，丙申時干泊中寄坤，乃移天盤英星，加地盤坤上禽丙奇，到兌火入金鄉，不吉，心丁奇到坎火入水地不吉。輔乙奇到離玉兔當陽吉甲午旬丙申時，即以英星為直符，加坤逆數，甲午原在離宮，即以景門為直使，逆點去，甲午離乙未艮，丙申兌，景門加兌是也。辛丑日丙申時，離兌坎三宮，得奇不得門，艮震巽三宮得門不得奇，此時不宜用事。凡有急事欲行，即於天門地戶天馬等吉方而出，所謂急則從神也。又依張良運算玉女反閉局行之，必有天神護佑，事緩則從奇門吉方而行為上。

所用的丙申時歸甲午旬管轄、甲午與辛同宮落在離九宮、就以離宮的天英星爲値符。丙申的時干泊在中五宮・寄於坤宮、於是把天盤天英星移加在地盤坤宮之上。天盤轉動之後、天禽帶丙奇到兌宮、是火入金鄉、不吉。天心帶丁奇到坎宮、是火入水地、也不吉。天輔帶乙奇到離宮、是「玉兔當陽」、爲吉。再定値使、甲午旬的丙申時以天英星爲値符加坤宮、因陰遁而逆數――甲午原在離宮、就以離宮的景門爲値使、逆着點去、甲午在離、乙未在艮、丙申在兌、於是景門加臨兌宮。總看辛丑日丙申時此一盤、離・兌・坎三宮得奇而無門、艮・震・巽三宮得門而無奇、奇門不能會合、所以此時不宜用事。倘若有急事非行不可、就從天門・地戶・天馬等吉方出去、這正是所謂「急則從神」。也可以依張良所傳的玉女反閉之局行事、必得天神護佑。事情不急、還是等奇門會合的吉方再走爲上策。

天有八門，地有八方，加以九星察其氣運，隨星消息應以八方，非惟可以戡亂除暴，扶助邦國，又必先知歲丙豐儉災祥，而可預為備荒之計耳。嘗以本年立春過宮之日佈局，使符用星就九宮分野，以辨吉凶。蓋太乙奇門六壬，皆同此應，故為之三式。然入門各有不同，要其極至，則無二理也。太乙書日：太乙在陽宮，遼東不用兵。正以坎艮震巽為陽宮，遼東艮地也，太乙在陰宮，蜀漢可以全身。正以離坤兌乾為陰宮，蜀與漢正坤在西南及西方之地也。占用九星遁臨八方，以決善惡，隨其善惡所到之方，定人民災祥歲時豐儉，人事得失，旱潦兵火，無不應焉。若天乙臨方，當出大魁也，

天有八門、地有八方、再加上九星來察看氣運、隨着星的消長應驗於八方。這不但可以用來平亂除暴・扶助邦國、還必須先知道當年的豐歉與災祥、好預先籌劃備荒之計。慣常的做法是取本年立春太陽過宮之日布一個局、讓値符與所用之星落到九宮分野上、據以分辨吉凶。太乙・奇門・六壬三家的應驗其實同出一理、所以合稱「三式」。只是入門的路數各有不同、推到極處則並無二致。『太乙』書說、太乙在陽宮、遼東不必用兵――因爲坎・艮・震・巽是陽宮、而遼東正屬艮地。太乙在陰宮、蜀漢可以保全――因爲離・坤・兌・乾是陰宮、而蜀與漢中正當坤位西南以及西方之地。占算時以九星遁臨八方來判定善惡、隨善惡所到的方向、斷定當地百姓的災祥・年成的豐歉・人事的得失、以及旱澇兵火、無不應驗。如果天乙貴神臨某方、那一方當出科擧魁首。

乾宮西北屬周秦之分，在天文至胃初度隸焉。 坎位北方，應冀州晉魏之分，在天文觜至井十二度隸焉。 良宮東北，應充州韓鄭之分，在天文角亢之南，較宿之北隸焉。 震位東方，屬齊國之分，在天文氏四至尾初度隸焉。

以下把九宮與地上州國・天上星宿一一配對、這就是分野。乾宮在西北、屬周・秦之分野、在天文上從奎宿到胃宿初度歸它管轄。坎宮在正北、對應冀州與晉・魏之分野、在天文上從觜宿到井宿十二度歸它管轄。艮宮在東北、對應兗州與韓・鄭之分野、在天文上角宿・亢宿之南・氐宿之北一帶歸它管轄。震宮在正東、屬齊國之分野、在天文上從氐宿四度到尾宿初度歸它管轄。

巽居東南，應荊州之分，在天文井鬼之翌軫之初隸焉。 離居南位，應揚州吳越之分，在天文南斗牛女隸焉。 坤居西南，應益州之分，在天文觜參初度隸焉。 兌位正西，應梁州衛國之分，在天文牛西室三度隸焉。中宮應蔡宋之分，在天文氏心西隸焉。寄遁坤宮，北辰斗柄之間。

巽宮在東南、對應荊州之分野、在天文上井宿・鬼宿以至翼宿・軫宿之初歸它管轄。離宮在南方、對應揚州與吳・越之分野、在天文上南斗・牛・女三宿歸它管轄。坤宮在西南、對應益州之分野、在天文上觜宿・參宿初度歸它管轄。兌宮在正西、對應梁州與衛國之分野、在天文上從牛宿之西到室宿三度歸它管轄。中宮對應蔡・宋之分野、在天文上氐宿・心宿之西歸它管轄。中宮無位、寄遁於坤宮、在北辰斗柄之間。分野之說本出於古代星占、把天上星宿與地上州國一一對應。奇門借用它、是爲了由局中吉凶推知某一地域一年的豐歉與兵災。占分野時、先看凶星惡格落在哪一宮、就斷那一方將有兵災水旱。

夫遁甲之法，三重象三才，上層象天列九星，中層象人開八門，下層象地列八卦九宮。天蓬及休門與坎一宮相對，三才定位也。乙丙丁三奇也，乙為日奇，丙為月奇，丁為星奇。戊己庚辛壬癸六儀也。

遁甲之法用三層盤、取象於三才。上層象天、排列九星。中層象人、開列八門。下層象地、排列八卦九宮。天蓬星與休門都與坎一宮相對、這就是三才定位。乙・丙・丁叫三奇、乙爲日奇、丙爲月奇、丁爲星奇。戊・己・庚・辛・壬・癸叫六儀。此三層盤就是奇門的基本結構、地盤固定不動、代表方位與所藏之儀。天盤隨時干轉動、代表當下的氣機。人盤八門隨値使移動、代表人事的出入。看局先看此三層如何疊合。

一局六十時，六甲周流而甲子常同六戊，甲戌常同六己，甲申常同六庚，甲午常同六辛，甲辰常同六壬，甲寅常同六癸。甲雖不用而六甲為天乙之貴神，常隱於六儀之下，為直符。其發用實在此，故謂之遁，此大衍虛一太玄虛三之義也。蓬任、沖、輔、禽、英、芮、柱、心九星也，號為直符。休、生、傷、杜、景、死、驚、開八門也，遁為直使。

一個の局は六十個の時辰を管し、六甲は其の間を周流し、而して甲子は總じて六戊と同宮、甲戌は總じて六己と同宮、甲申は總じて六庚と同宮、甲午は總じて六辛と同宮、甲辰は總じて六壬と同宮、甲寅は總じて六癸と同宮である。甲本身は直接出面せず、しかして六甲是天乙貴神、常に六儀の下に隱藏して値符を充當す。全局發用の樞機は其實此處に在り。ゆえに之を「遁」と呼ぶ――正是『易』之大衍虛一・『太玄』虛三の意思。天蓬・天任・天冲・天輔・天禽・天英・天芮・天柱・天心を九星と呼び、その中當旬の一顆を號けて値符と稱す。休・生・傷・杜・景・死・驚・開を八門と呼び、値符と相配の一門を値使と稱す。

二十四氣直於八卦，坎則冬至小寒大寒，艮則立春雨水驚蟄，震開春分清明穀雨，巽則立夏小滿芒種，離則夏至小署大暑，坤則立秋處暑白露，兌則秋分寒露霜降，乾則立冬小雪大雪。四時分至及四立，為八節，得八卦旺氣，故為初中末三氣，從之以分天地人元，又間六宮而行各為中下元也。冬至後十二氣為陽遁，皆順行。夏至後十二氣為陰遁，皆逆行。二遁各占四卦，為節氣之中各六，諸氣一周八卦，歲事備矣。此以月取之也，五日為一候，故遁法遇甲己易一局。蓋自甲子至戊辰五日六十時，足為上局；己巳至癸酉又五日六十時，足為中局；甲戌至戊寅又五日六十時，足為下局。三局三才之道也，餘如之。由是甲巳加四仲，皆為中加四季，皆為下三局。四之而六十甲子備矣。上局則起上元，中局則起中元，下局則起下元，不易之法也。故凡日雖以氣候相推，至三元先後不同，三元始終，日有多少，在經有超辰接氣拆局補局之法，超接不及而閏生焉。因日定局，因局起元，終不可易。此以日取之也。

二十四節氣は八卦に分值す。坎宮は冬至・小寒・大寒を管し、艮宮は立春・雨水・驚蟄を管し、震宮は春分・清明・穀雨を管し、巽宮は立夏・小滿・芒種を管し、離宮は夏至・小暑・大暑を管し、坤宮は立秋・處暑・白露を管し、兌宮は秋分・寒露・霜降を管し、乾宮は立冬・小雪・大雪を管す。四時の二分二至と四立と加えて八節に合し、各々本卦の旺氣を得。ゆえに每卦の下に初・中・末の三氣を分かち、據りて天・地・人の三元を分かち出し、又六宮を隔てて行い、分別して中元と下元と成す。冬至以後の十二個の節氣は陽遁と爲し、一律順行す。夏至以後の十二個の節後の十二個の節氣は陰遁と爲し、一律逆行す。兩遁各々四卦を占め、每卦中各々六個の節氣を含み、諸氣八卦を走り遍し、一年の事は就齊備す――此れ是按月份來取局。五天を一候と爲す。ゆえに遁法は甲日・己日に遇上れば就一局を換える。甲子より戊辰に至る五天六十個の時辰、湊足上局。己巳より癸酉に至る又五天六十個の時辰、湊足中局。甲戌より戊寅に至る再び五天六十個の時辰、湊足下局。三局も亦三才之道に合し、其餘照此類推。由此知る可し甲己之日の四仲に落るは皆中元に屬し、四季に落るは皆下元に屬す、共に三局。四倍之而六十甲子就排完了。上局起上元、中局起中元、下局起下元、此れ是不變的法則。所以日子雖按氣候相推、到了三元却有先後的出入、三元起訖的日數也有多少之差、經中因而有超辰・接氣・拆局・補局之法。超接還不足以消化餘數、閏奇就產生了。依日定局、依局起元、始終不能更改――此れ是按日來取局。

凡選時先分二遁，次定三局，方起三元。蓋先看其日在何節氣內，合為某遁，次看其日在何甲己內，合為某局。於是本局起遁冬至後為陽遁順布六儀，逆布三奇；夏至後為陰遁逆布六儀，順布三奇。其法自甲至癸十干，常以序行。如局逆順，前人俱先布三奇，後布六儀，今皆反之。因指六甲為六儀而佈局，及布三奇並以丁丙乙為序，皆捷法也。布五宮則寄坤土，此土長生於申之說也。此寄宮終非正位，故遇直符直使，在五則皆注避五於本時之下．恐人誤用之也。九宮已布方點，出其時旬頭之甲在何宮，以其星為直符，以其門為直使，然後以加臨法用之，尋本時支落處，加以直使尋本時干落處，加以直符加臨己，乃視其時，課大綱作方命位，得合開休生二門，並天上三奇，主大吉，方可用事。縱遇太歲金神等煞，亦無害。凡遇寄宮，終非正位，雖得奇，亦不宜用事。諸事乘三吉，而避五凶，直前無懼，但於《符應》不可不詳究也。

時を選ぶ的次序是、先分陰遁陽遁、其次定上中下三局、然後起三元。也就是先看此一天在哪個節氣之內、合成某遁。再看此一天在哪一個甲己之內、合成某局。本局起遁的規矩是、冬至以後爲陽遁、順布六儀・逆布三奇。夏至以後爲陰遁、逆布六儀・順布三奇。排布時自甲至癸十干總是依着次序走。至於順逆、前人都是先布三奇後布六儀、如今一概反過來、把六甲徑直看作六儀先行布局、布三奇時又依丁・丙・乙的次序、此些都是求快捷的辦法。布到中五宮就寄在坤宮、取土長生于申之說。但寄宮終究不是正位、所以遇到値符・値使落在中五、都要在本時之下註明避開五宮、以免誤用。九宮排定之後、點出本時旬首之甲落在哪一宮、就以那一宮的星爲値符・那一宮的門爲値使、然後用加臨之法、找本時地支的落處、把値使加上去。找本時天干的落處、把値符加上去。加臨完畢、再審視此個時辰的課體大綱、據以定方位。凡得開・休・生吉門再合天盤三奇、主大吉、纔可以用事、縱然遇上太歲・金神一類的凶煞也無妨害。凡遇寄宮、終究不是正位、即使得奇也不宜用事。總之諸事都要乘三吉而避五凶、如此則可直往無懼。不過對於『遁甲符應』所載的各種應驗、仍不可不詳加研究。

陰陽二遁，有閉塞八方皆無門可出，即依玉女反閉局而出，此緩則從門，急則叭神之謂也。凡入陣掩捕，出入遠行，見貴上官赴任，即出天門入地戶，乘玉女而行，去人皆不見．用事之人，右手持刀閉氣作法，畫地佈局，室內六尺為式，在庭六步為式，門外六丈為式．在野二百四尋為止，畫匝四圍，並以六為數，先定六數訖，先左手持六籌；各長一尺二寸，右手執刀，向旺方呼濁氣一口，次吹旺氣，默飲訖，叩街七二通，了禱祝心下事，

陰遁陽遁兩種局中、都會出現八方閉塞・無門可出的時候、那就依「玉女反閉局」走出去、這正是「緩則從門・急則從神」的意思。凡是入陣掩襲捕捉、或出入遠行、或謁見貴人・上任赴職、都要出天門・入地戶、乘着玉女而行、走出去別人都看不見。行法之人右手持刀、閉住氣息作法、在地上畫出局形、在室內以六尺見方爲式、在庭院以六步爲式、在門外以六丈爲式、在野外則以二百四十尋爲限。四圍畫滿一圈、一律以六爲數。六數定好之後、先用左手拿六根籌、每根長一尺二寸。右手執刀、朝旺氣所在的方向呼出一口濁氣、再吸入旺氣、默默嚥下、然後叩齒七七之數、默禱心中所求之事。

然後卻回身皆旺氣啟請祝日：維年月日時，某敢昭告於天父地母，六甲六丁玉女六戊藏形之神，某好樂長生之術，行不擇日出不問時．今欲為某事虔告天地神祗，丁甲大神，謹按天門拜請六丁玉女真君，畫地局，出天門，入地戶，閉金斗乘玉輅，玉女、青龍、白虎；朱雀、玄武、匈陳、騰蛇、六合、六甲、神王神將，乘我而行，行到某所，左右巡防，隨行隨止，隨臥隨起，闢除盜賊，鬼魅消亡，君子見我，喜樂非常，小人見我，歡躍惶惶．男女見我、供侍酒漿，百惡鬼賊，見我者亡。今日禹步．上應天罡玉文侍傍，下闢不祥，萬精厭伏．所向無殃，所理病瘥，所供者達，所擊者破，所求者得，所願者成。帝王大臣，二千石長吏，見我者愛如赤子，今日請召玉女真君護我，進急急如九天玄女道母元君律令。

接着轉過身來吸納旺氣、啓請祝告說、某年某月某日某時、某人謹昭告於天父地母、六甲・六丁玉女・六戊藏形之神。某人喜好長生之術、出行不擇日子・出門不問時辰。今爲某事虔誠禱告天地神祇與丁甲大神、謹依天門之位拜請六丁玉女眞君、畫地成局、出天門、入地戶、閉住金斗、乘上玉輅、願玉女・青龍・白虎・朱雀・玄武・勾陳・騰蛇・六合・六甲諸位神王神將隨我而行。行到某處、左右巡守防衛、隨我行止・隨我臥起、驅除盜賊、使鬼魅消亡。君子見我、歡喜異常。小人見我、雖雀躍却心生惶恐。男女見我、捧上酒漿侍奉。一切惡鬼凶賊、見我者亡。今日我行禹步、上應天罡、玉女侍立身旁、下辟不祥、萬般精怪皆被鎭伏、所向沒有災殃、所醫治的病痊癒、所供奉的心願通達、所攻撃的必破、所求的必得、所願的必成。帝王大臣以及二千石的長吏見了我、愛我如同愛護嬰兒。今日敬請召來玉女眞君護佑於我、急急如九天玄女・道母元君律令。此篇祝文分四層、自報時日與身份、說明所求、遍請諸神隨行、最後列出出行之後要達到的效果。後文六戊法的祝文與它同一格式、可以對看。

咒曰：吾左魁右（鬼票），右魁左（鬼票）．上魁下（鬼票），下魁上（鬼票），吾藏身三五之中，（鬼+鸛無鳥字旁）（鬼行）之內．（鬼+鸛無鳥字旁）（鬼+甫）之裡．顛倒三五，低昂步罡，為我生形，吾載日載月，足履北斗，三臺七星，覆我五星．照我二十八宿羅列，衛我璇磯玉衡．衛我身形，衣斗履斗，與斗同儀，今我步罡三五合成，步璇躡衡趨祥，紫微三五騰聲，乘罡御斗，乘正天威．萬世常存，日月同曜，邪道五害皆伏，魁罡之下無動無作，急急如律令。咒畢，左手執籌，右手執刀，自鬼門起，左畫一圈，布四方八千十二神位。甲日便從甲地入局，乙日便從乙地入局，丙日便從丙地入局，丁日便從丁地入局．庚日便從庚地入局，辛日便從辛地入局，壬日便從壬地入局，癸日便從癸地入局。一說戊日只從乾入局，己日只從巽入局，手痔六籌禱祝四方。

接着念咒說、我左有魁・右有魈、右有魁・左有魈、上有魁・下有魈、下有魁・上有魈。我藏身於三五之中、隱入某某之內・某某之裏（底本此處是幾個字書中罕見的鬼旁怪字、抄錄者只能用偏旁拼合來描述、姑存其舊）。顚倒三五之數、起伏之間踏罡步斗、爲我化生形體。我頭頂日月、腳踏北斗、三台七星覆蓋我、五星照耀我、二十八宿羅列護衛我、璇璣玉衡守衛我的身形。身穿斗形之衣・腳踏斗形之步、與北斗同一儀度。如今我步罡三五合成、踏璇璣・躡玉衡而趨向祥瑞、紫微三五之氣騰發有聲。乘罡駕斗、秉承上天正大的威靈、萬世長存、與日月同輝、邪道五害一概降伏、魁罡之下不許妄動妄作、急急如律令。此一段咒辭的主旨是把行法者自己安置到北斗的中樞裏去、左右上下都由魁・魈把守、頭頂日月・腳踏斗柄、讓二十八宿排成護衛、於是形體隱沒在星象之中。所謂「三五」、指三台與五星、也兼指前面畫局時反覆用到的三與五之數。魁是北斗第一星、魈是與之相配的凶神。把四方上下都交給魁・魈把守、正是道法中「以斗爲宅」的常見格式。整段咒不必逐字求解、要點在於行法者借北斗與星宿之象把自己隱入天體運行之中。

謹請東方功曹大沖天罡，青帝甲乙大神，降於局所，侍衛我身。 謹請南方太乙勝光小吉，赤帝丙丁大神，降於局所，侍衛我身。 謹請西方傳送從魁河魁，白帝庚辛大神，降子局所，侍衛我身。 謹請北方登明神后大吉，黑帝壬癸大神，降於局所，侍衛我身。

念完咒、再依四方各請一位神將、恭請東方功曹・太冲・天罡、青帝甲乙大神、降臨局中、護衛我身。恭請南方太乙・勝光・小吉、赤帝丙丁大神、降臨局中、護衛我身。恭請西方傳送・從魁・河魁、白帝庚辛大神、降臨局中、護衛我身。恭請北方登明・神后・大吉、黑帝壬癸大神、降臨局中、護衛我身。四組神名都是十二月將按方位三分而成、配以四方之帝與相應的天干、取的是四方齊備・無隙可乘之意。

右謹四方神訖，便從所求日辰上安置籌法 假令子日子上安第一籌，丑上第二籌，寅上第三籌，卯上第四籌，辰上第五籌，巳上第六籌。

以上四方之神請畢、就按所求的日辰在地上安放竹籌。譬如子日、就在子位安第一籌、丑位安第二籌、寅位安第三籌、卯位安第四籌、辰位安第五籌、巳位安第六籌――六根籌自本日地支起順排六位、爲下一步移籌作準備。

鼠行失穴入狗市，便移子上第一籌，安戊上。大呼東方青龍下。 牛入兔園食甘草，便移丑上第二籌，安卯上。大呼南方朱雀下。 猛虎逡巡入巳位，便移寅上第三籌，安巳上。大呼西方勾陳下。

移籌時每句口訣配一個動作、口訣取十二生肖相配之象。第一句「鼠行失穴入狗市」、就把子位上的第一根籌移到戌位上、同時大聲呼喊東方青龍降臨。第二句「牛入兔園食甘草」、把丑位上的第二根籌移到卯位上、大呼南方朱雀降臨。第三句「猛虎逡巡入巳位」、把寅位上的第三根籌移到巳位上、大呼西方勾陳降臨。

兔入牛欄伏不起，便移卯上第四籌，安丑上。大呼西方白虎下。 龍入馬廄因留止，便移辰上第五籌，安午上。大呼北方玄武下。 蛇行宛轉來申裡，便移已上第六籌．安申上；大呼東方六合下。

第四句「兔入牛欄伏不起」、把卯位上的第四根籌移到丑位上、大呼西方白虎降臨。第五句「龍入馬廐因留止」、把辰位上的第五根籌移到午位上、大呼北方玄武降臨。第六句「蛇行宛轉來申裏」、把巳位上的第六根籌移到申位上、大呼東方六合降臨。六籌移完、十二支之間便結成一套交錯的關係、天門地戶由此顯出。

若午日，即從午上命上第一籌。 馬入龍泉飲甘水，便移午上籌安辰上。 羊羔易位入酉鄉，便移未上籌安酉上。

如果是午日、就從午位開始安放第一根籌、以下逐位類推。口訣也隨之改換、「馬入龍泉飲甘水」、把午位上的籌移到辰位。「羊羔易位入酉鄉」、把未位上的籌移到酉位。可以看出子日一組是順移、午日一組是逆移、正合陰陽二遁順逆相反之理。

猿猴踴躍向豬中，便移申上籌安亥上。 雞飛撲落來羊位，便移酉上籌安未上。 狗入鼠穴捕其子，便移戌上籌安子上。 豬入虎穴自投死，便移亥上籌安寅上。

接着「猿猴踊躍向猪中」、把申位上的籌移到亥位。「鷄飛撲落來羊位」、把酉位上的籌移到未位。「狗入鼠穴捕其子」、把戌位上的籌移到子位。「猪入虎穴自投死」、把亥位上的籌移到寅位。午日的六籌至此也全部移畢、與子日一組恰成對照、學者只要記住此兩組口訣、其餘各日照本日地支起首推去即可。

喝籌訖，但兩支夾一干，先成者天門，後成者為地戶。如子日先取丑上一籌，掩閉天門．次取申上一籌，橫閉地戶，向庚上玉女方而去一百二十步外，不可回顧，如事三呼，本日玉女，並念玉女咒，或再念三奇咒而去，大吉。若值何奇，念何奇咒，方如遇四仲地戶，不成將初籌第一籌，安沖辰命之成地戶之門，亦依此法作用退身少許而行。

喝籌完畢、看籌位的排列、凡兩個地支夾着一個天干、先構成的那一處是天門、後構成的那一處是地戶。譬如子日、先取丑位上的一根籌、把天門掩閉。再取申位上的一根籌、把地戶橫閉。然後朝庚位玉女之方走出一百二十步以外、途中不可囘頭看。事情緊要時、就連呼三次本日玉女之名、同時誦念玉女咒。也可以再念三奇咒然後前行、大吉。當値哪一奇就念哪一奇的咒。如果碰上子午卯酉四仲之位而地戶結不成、就把最初的第一根籌安到與之相冲的地支上、命它成爲地戶之門、仍照此法作用、退身稍許再走。

子日，丙天門，乙地戶，庚玉女，丑上取籌，閉天門，申上取籌，閉地戶。 丑日，丙天門，乙地戶，辛玉女，丑上取籌，閉天門，申上取籌，閉地戶。 寅日，丙天門，庚地戶，乾玉女，丑上取籌，閉天門，辰上取籌，閉地戶。 卯日，庚天門，丁地戶，壬玉女，辰上取籌，閉天門，亥上取籌．閉地戶。 辰日，庚天門，丁地戶，癸玉女，辰上取籌，閉天門，亥上取籌，閉地戶。 巳日，庚天門，壬地戶，艮玉女，辰上取籌，閉天門，未上取籌，閉地戶。

以下是十二日的天門・地戶・玉女與取籌方位一覽、每行一日、四項依次是天門所在・地戶所在・玉女所在、以及取哪兩位上的籌去掩閉天門地戶。子日、丙爲天門、乙爲地戶、庚爲玉女、取丑位之籌閉天門、取申位之籌閉地戶。丑日、丙爲天門、乙爲地戶、辛爲玉女、取籌之位與子日相同。寅日、丙爲天門、庚爲地戶、乾爲玉女、取丑位之籌閉天門、取辰位之籌閉地戶。卯日、庚爲天門、丁爲地戶、壬爲玉女、取辰位之籌閉天門、取亥位之籌閉地戶。辰日、庚爲天門、丁爲地戶、癸爲玉女、取籌之位與卯日相同。巳日、庚爲天門、壬爲地戶、艮爲玉女、取辰位之籌閉天門、取未位之籌閉地戶。

午日，壬天門，辛地戶，甲玉女，未上取籌，閉天門，寅上取籌，閉地戶。 未日．壬天門，辛地戶．乙玉女．未上取籌，閉大門，寅上取籌，閉地戶。 申日，壬天門，辛地戶，巽玉女，未上取籌，閉天門，戌上取籌，閉地戶。 酉日，甲天門，癸地戶，丙玉女，戌上取籌，閉天門，巳上取籌，閉地戶。 戌日，甲天門，癸地戶，丁玉女，戌上取籌，閉天門，巳上取籌，閉地戶。 亥日，甲天門，丙地戶，坤玉女，戌上取籌，閉天門，巳上取籌，閉地戶。

午日、壬爲天門、辛爲地戶、甲爲玉女、取未位之籌閉天門、取寅位之籌閉地戶。未日、壬爲天門、辛爲地戶、乙爲玉女、取籌之位與午日相同。申日、壬爲天門、辛爲地戶、巽爲玉女、取未位之籌閉天門、取戌位之籌閉地戶。酉日、甲爲天門、癸爲地戶、丙爲玉女、取戌位之籌閉天門、取巳位之籌閉地戶。戌日、甲爲天門、癸爲地戶、丁爲玉女、取籌之位與酉日相同。亥日、甲爲天門、丙爲地戶、坤爲玉女、取戌位之籌閉天門、取巳位之籌閉地戶。十二日看下來、天門與地戶每兩日一換、取籌之位也隨之三日一移、臨用時按日查取即可。把十二日通盤看下來還可以發現一條規律、天門・地戶所配的天干各自兩日一換、而取籌的地支三日一移、玉女之位則隨日干支輪轉、其中寅・巳・申・亥四孟之日的玉女落在乾・艮・巽・坤四維之上、與其餘八日落在天干上的情形不同、用時要格外留意。

吉事出地，入天門，乘玉女，而去勿返顧。凶事出天門，入地戶，乘玉女，而去勿返顧。 如子日庚玉女，酉華蓋，子青龍，乙地戶，丙天門，六丁玉女，天之貴神，不比青龍明堂太陰等星，依法用之，神驗。

用法上還有吉凶之別、辦吉事要從地戶出・進天門、乘玉女而去、不要囘頭。辦凶事則從天門出・入地戶、同樣乘玉女而去、也不要囘頭。譬如子日、庚位是玉女、酉位是華蓋、子位是青龍、乙爲地戶、丙爲天門。六丁玉女是上天的貴神、與青龍・明堂・太陰此些星神不同、依法使用極爲靈驗。

九宮八卦 經曰：緩則從門，急則從神。

此裏附上九宮八卦之圖。經文說、事情從容就依八門取方、事情緊急就依八神取方――全部反閉之法的取捨、都不出此兩句話。

玉女咒日：(圖4） 仁高護我，丁丑保我，仁和度我，丁酉保生，仁恭保魄，丁巳養神，太陰華蓋，地戶天門，吾行禹步，玄女真人，默然坐臥，隱化藏形，急急如律令。 當行玉女反閉之法，以全億萬軍人。

玉女咒（原書此處附有圖四）說、仁高護我、丁丑保我、仁和度我、丁酉保生、仁恭保魄、丁巳養神。太陰華蓋、地戶天門。我行禹步、玄女眞人、默然坐臥、隱化藏形、急急如律令。咒中丁丁丑・丁酉・丁巳等即六丁玉女之名、仁高・仁和・仁恭是隨之而設的美稱。應當施行玉女反閉之法、用來保全千萬軍士。

咒日：乾尊曜靈，坤順內營。二儀交泰，要合利貞。配成天地永寧，肅清應感玄黃。上衣下裳，震離坎兌，翊贊扶將。乾坤艮巽，虎伏龍翔。今日行籌，玉女侍傍。有急相佐，常輔扶匡。追我者死．捕我者亡。牽牛織女，化成河江。急急如律令。

咒語說、乾道尊崇而照耀神靈、坤道柔順而安理內營。兩儀交泰相濟、務求合於利貞之德。天地配合而永保安寧、肅清之氣感應於玄黃之間。上衣下裳各有其序、震・離・坎・兌四卦輔佐扶持、乾・坤・艮・巽四卦之中虎伏龍翔。今日行籌布陣、玉女侍立身旁。有急難時相助、常來輔佐匡扶。追我的人死、捕我的人亡。牽牛織女二星、化成天河護我。急急如律令。此一段是布陣安籌之初所念、取八卦交泰・群神拱衛之意。

咒日：諾諾譁，行無擇日。隨斗所指，與神俱出。天番地覆，九道皆塞。中心所欲，令我自得。有來追我，使汝迷惑。以東為西，以南為北。急急如律令。咒訖，閉金關，即取餘剩二籌，閉之如子，先取丑上一籌，閉天門，次取申上一籌，閉地戶。餘仿此。

咒語說、諾諾譁、出行不必挑選日子、只隨北斗所指的方向、與神明一同出發。天翻地覆、九條道路都被堵塞。心中所想、令我自然如願。有人來追我、就讓他迷惑錯亂、把東當作西、把南當作北。急急如律令。念完咒、就閉合金關、取剩下的兩根籌把門戶閉住。譬如子日、先取丑位上的一根籌閉天門、再取申位上的一根籌閉地戶。其餘各日照此類推。

乘玉女，即三呼所在玉女咒，如子日，三呼庚上玉女。餘仿此。 咒日，某上玉女，某上玉女，速來護我，保我，持我。某到某方，杳杳冥冥，莫睹其形，人莫聞其聲，鬼莫視其精，愛我者福，惡我者殃，百邪鬼賊，當我者滅，阻我者亡，千萬人中，見我者喜。急急如律令。

所謂乘玉女、就是連呼三次所在方位的玉女並念咒。譬如子日、就朝庚位連呼三次玉女、其餘各日照此類推。咒語說、某位玉女・某位玉女、快來護我・保我・扶持我。我要到某方去、願一路杳杳冥冥、人看不見我的形貌、聽不見我的聲息、鬼看不出我的精氣。愛我的人得福、恨我的人遭殃。一切邪祟鬼賊、擋我者滅、阻我者亡。千萬人中、見我的都歡喜。急急如律令。

咒訖，再作九跡禹步．每移一步，持咒一句。（圖5） 已上禹罡，每以左足先步，凡出行，軍伍等事，如事緩先遁。奇吉門吉凶何如，然後出步此罡舉。咒如值乙奇，就默唸乙奇咒，出一百二十步之外，不可回頭，如事急，望玉女方而去，呼其名念其咒。

咒念完、再走九跡禹步、每移一步念一句咒（原書此處附有圖五）。以上禹步罡法、每次都先邁左腳。凡出行・行軍一類的事、如果事情從容、先看奇門吉凶如何、然後再出門踏此套罡步・念此些咒。假如當値的是乙奇、就默念乙奇咒、走出一百二十步以以以外、不可囘頭。如果事情緊急、就朝玉女所在的方向走、一路呼它的名・念它的咒。

躡罡口唸咒口：禹步相催登陽明，白氣混沌灌我形。天回地轉步七星，躡罡履斗齊九靈。我步我長生惡逆，摧伏蛇妖驚我步。我長生眾災消滅，我獨存急急如律令。

踏罡時口中念的咒說、禹步相催、登上陽明之位、白氣混沌灌注我的形體。天囘地轉、腳步應合七星、躡罡履斗與九靈齊同。我步我長生、凶惡悖逆之物摧折降伏。蛇妖驚懼於我的步法、我步我長生、衆般災殃消滅、唯我獨存、急急如律令。

右禹是咒訖 咒日：六甲九章，天圓地方。四時五行，青赤白黃。太乙為師，日月為光。禹步治道，嗤尤避兵。青龍夾轂，白虎扶衡。熒惑前引，闢除不祥。北斗誅罰，除去凶孤五神導我，周遊八方。當我者死，逆我者亡。左社右稷，冠賊伏匿。見者有喜，留者有福。萬神護我，永除盜賊。急急如律令。咒訖，即叩齒七遍，上應北斗天罡，即次右手持刀畫地。（見圖6）

以上禹步之咒念完、接着念此一段、六甲九章、天圓地方。四時五行、青赤白黃。太乙爲師、日月爲光。禹步開路、蚩尤避兵。青龍夾護車轂、白虎扶持車衡。熒惑在前引路、驅除一切不祥。北斗施行誅罰、除去凶孤。五方之神導引我、周游八方。擋我者死、逆我者亡。左有社神・右有稷神、盜賊潛伏隱匿。見我的人有喜、留我的人有福。萬神護我、永遠除去盜賊、急急如律令。念完咒就叩齒七遍、上應北斗天罡、隨即用右手持刀在地上畫符（見圖六）。叩齒是道法中集神的常用動作、七遍應北斗七星。畫符則把前面口誦的內容落到地上、使咒與形合一。

咒日：律令律令，四縱五橫。萬鬼潛形，吾去千里者回，萬里者歸。呵吾者死，惡吾者自受其殃。急急如律令。 又咒日：律令律令，四縱五橫。猛火烈兵，遊行天下。搜捉邪精，一切妖魔，外道並向，吾天罡敕下滅，急急如律令。更步三臺星，自上臺虛精為初步，次中臺六淳，下臺曲星、一步一咒，三臺生我來，三合養我來，三臺護我來。

第一道咒說、律令律令、四縱五橫。萬鬼隱去形跡、我去時千里之人折返・萬里之人歸囘。呵斥我的人死、憎恨我的人自受其殃。急急如律令。第二道咒說、律令律令、四縱五橫。猛火烈兵、游行天下、搜捕邪精。一切妖魔外道都向我天罡低頭、敕令滅除、急急如律令。念完再踏三台星、從上台虛精起第一步、其次中台六淳、再次下台曲星、一步一咒、念「三台生我來・三合養我來・三台護我來」。所謂四縱五橫、是用刀在地上畫四道豎線・五道橫線、結成禁制之網。

乙奇咒日：天地威神，誅滅鬼賊。六乙相扶，天道贊德。吾令所行，無攻不克。急急如玄女律令。（見圖7） 丙奇咒日：吾德天助，前後遮羅。青龍白虎，左右驅魔。朱雀導前，使吾會他。天威助我，六丙除響。急急如玄女律令。 丁奇咒日：天帝弟子，部領天兵。賞善罰惡，出幽入冥。來護我者，玉女六丁。有犯我者，自滅其形。急急如玄女律令。

乙奇咒說、天地威神、誅滅鬼賊。六乙相扶、天道贊助其德。我所行之處、無攻不克。急急如玄女律令（見圖七）。丙奇咒說、我有天德相助、前後張羅遮護。青龍白虎左右驅除邪魔、朱雀在前引路、使我與之相會。天威助我、六丙除去凶響。急急如玄女律令。丁奇咒說、我是天帝弟子、統領天兵。賞善罰惡、出入幽冥之間。來護我的是玉女六丁、敢犯我的自滅其形。急急如玄女律令。此三道咒分別配乙・丙・丁三奇、乙奇咒重在誅邪、丙奇咒重在驅魔開道、丁奇咒重在玉女護身、與前文所說乙爲日奇・丙爲月奇・丁爲星奇且最靈的次第正相呼應。

右已上三道符，用雷霹棗木，方圓各一寸二分，官雕此符為佳如不然，但以黃素紙書之亦可。

以上三道符、要用雷擊過的棗木刻制、方圓各一寸二分、請工匠雕成此符最好。如果辦不到、只用黃色素紙書寫也可以。

乙奇咒曰：白虎蹲踞，青龍踴躍。前遮後衛，遵克存納。仁德洋洋，太虛廖廓。天乙追攝，萬樣俱作。急急如律令。 丙奇咒曰：天罡揚威，玄武后隨。玉彩搖曳，熒惑流輝。神光照耀，太白成瑞。六丙來迎，百福攸歸。急急如律令。 丁奇咒：玉女靈神，太陰淵默。華蓋靜覆，我形不式。我氣浩然，悠然寰域。六丁前導，善福來格。急急如律令。

另一套傳本的乙奇咒說、白虎蹲踞、青龍踊躍。前有遮蔽後有護衛、遵而克之・存而納之。仁德浩蕩、太虛寥廓。天乙追攝、萬象俱起。急急如律令。丙奇咒說、天罡張揚威勢、玄武隨行在後。玉彩搖曳、熒惑流轉光輝。神光照耀、太白化成祥瑞。六丙前來迎接、百福由此歸聚。急急如律令。丁奇咒說、玉女靈神、太陰深沉靜默。華蓋靜靜覆蓋、我的形體不顯。我的氣浩然充盈、悠然遍及寰宇。六丁在前引導、善福隨之而來。急急如律令。

訣日：以上運籌，若不請神喝籌，則神無驗矣。此法實用兵之龜鑑，乃為將之權衡，以此破陣，而前無完陣。以此攻城，而無堅城。以致萬邦咸懷，宜王者之有錫命。四方無虞，見天下之莫予爭。後有不務智謀，第恐勇力，妄受斧鋮之任，偷處爪牙之職，及其戌虜梗邀，*雄亂國，在心無已成之籌，臨事有不決之惑，豈知總戎之道哉。

口訣說、以上運籌之法、如果不請神・不喝籌、那麼神就不會靈驗。此法實在是用兵的龜鑑・爲將的權衡、用它破陣、敵人沒有完整的陣。用它攻城、敵人沒有堅固的城。因而能使萬邦歸心、正宜由王者受此天賜。四方無虞、可見天下沒有人能與之相爭。後世那些不講智謀・只逞勇力的人、冒然接受斧鉞之任、苟且占據爪牙之職、等到敵寇梗阻・奸雄亂國的時候、心中沒有現成的籌劃、臨事又有決斷不下的疑惑、哪裏懂得統兵之道呢。

夫六戊之法，謂世人慾求仙入山林，渡江海，安立軍營，排兵佈陣，置頓倉舍，或受法行篆，驅神使將，鎮邪避病，逃罪隱匿，避難潛身，遠行止宿，提防盜賊，必先用真人閉戊局，則諸惡不能侵，龍虎來相助，鬼神盡欽伏矣。若有急事心迷，不及佈局行者，則禹步斗罡，心眼存想，青龍蓬星入太陰，以旬符印面，呼玉女相護，出天門入地戶，天藏癸上隱去，無人見矣。

所謂六戊之法、是說世人凡要求仙而進入山林、或渡江航海、或安營立寨・排兵布陣、或設置臨時的倉舍、或受法行籙・驅神役將、或鎭壓邪祟・躲避疾病、或逃罪隱匿・避難藏身、或遠行投宿・提防盜賊、都必須先布下眞人閉戊之局。局一布成、諸般凶惡就不能侵犯、龍虎前來相助、鬼神也都敬服。倘若事情緊急・心神慌亂、來不及布局就要動身、那就踏禹步・行斗罡、心中存想青龍與蓬星進入太陰之位、用本旬的符印按在面上、呼玉女護佑、出天門・入地・入地戶、從六癸天藏之位隱去、便無人看得見了。此裏的六戊即甲子旬所遁之儀、戊爲天門、所以取它作藏形之本。

或軍數眾多，廠野營寨安宿之時，防避敵人驚劫，便禹步吸王方氣，噴手心們摩眼，如數訖，便從中望北山林崖岸一遭，至戌上住，心眼均訖定，六戊位已定，則用旬符指六戊位，以心用符卻搬土從子，上均佈散寅辰午甲戍位，各接連門報符念六戊咒，咒訖，收符安囊下，然後高枕無憂而臥。敵人不能害，縱有驚劫，賊兵自驚恐，他迷路而回。更專記天曉時急存心目，開天門散土界，然後方令軍行。若忘不開天門，及不散土界，則隊伍迷亂，反被他兵圍勢。

另一種情形是軍隊人數衆多、在曠野扎寨過夜、要防備敵人夜襲驚擾。此時就踏禹步・吸納旺方之氣、噴在手心裏摩擦雙眼、照數做完、便從營中望向北面的山林崖岸繞行一圈、到戌位上停住。心目安定之後、六戊之位就算定下了。接着用本旬的符印指定六戊之位、以心運符、再搬土從子位起、均勻撒布到寅・辰・午・申・戌各位、各處彼此接連成界、一面報符一面念六戊咒。念完把符收進囊中安放好、然後就可以高枕安臥。此樣敵人不能加害、縱有偷襲、賊兵自己也會驚恐迷路而囘。還要特別記住、天亮時須趕緊凝神、打開天門・散去土界、然後纔可以下令行軍。如果忘了開天門・散土界、隊伍反而會迷亂、被敵兵圍困。

其布六戊之法，或用杜荊杖，或用敕過刀劍相地，以六為方數，臨時隨意作大小。先禹步吸王方氣，噴刀劍上，且隨方布定十二支，卻以刀從亥上起，手畫地如日之轉，畫至戍上，留空乾位，作門，再禹步從乾位空處入城中。

布六戊局的具體做法、或者用杜荊做的杖、或者用敕過法的刀劍、先相度地形、以六爲方位之數、臨時隨意決定局的大小。先踏禹步吸納旺方之氣、噴到刀劍上、然後依方位排定十二地支。再用刀從亥位起手、隨着太陽運行的方向在地上畫圈、一直畫到戌位、把乾位留空當作門。再踏禹步從乾位此個空缺處進入局城之中。可見此局是一座畫在地上的假想城池、十二支爲城牆、乾位爲唯一的城門。

祝曰：維某年月日時，弟子某，敢昭告於天、地父母，六丁、六甲、六旬、十二時辰，青龍、蓬皇、明堂、太陰，天上玉女，六戊藏形之神，某好樂長生之術，行不擇日，出不問時，今欲遊行，為某事，欲利自身，

入局之後祝告說、某年某月某日某時、弟子某人謹昭告於天父地母、六丁・六甲・六旬・十二時辰諸神、青龍・蓬皇・明堂・太陰、以及天上玉女・六戊藏形之神。某人喜好長生之術、出行不擇日子・出門不問時辰。如今要出行辦某件事、希望對自身有利。祝文開頭必須自報年月日時與姓名、此是道門章表的通例、取「明白具狀・上達天聽」之意。

謹按黃帝風后遁甲式，專請玉女、六戊，畫地敷局，出天門，入地戶，閉金關，乘玉女，青龍、朱雀、勾陳、螣蛇、白虎、玄武、六合、太陰、六丁、六甲、六戊六旬、十二時辰，咸衛我而出行。到某處所在，左右巡防。隨行隨止，隨臥隨起，闢除盜賊，口舌消亡。君子見我，喜樂倍常，小人見我，歡躍徨徨，男女見我，迎奉酒漿。百鬼惡賊，當我者亡。今日禹步，上應天罡，玉女侍傍，下闢不祥，萬精壓伏，所向無殃。治病立瘥。凡百吉昌，所攻者達，所擊者破，所求者得，所願者成。帝王大臣，二千石長吏，見我者，愛如赤子。萬姓三軍見我者，敬如父母。今按天文召請玉女、六戊、大神，隨行引進，送達還宮，日後倘某復有召請，神當復出。急急如九天玄女元君律令敕。

謹依黃帝風后所傳的遁甲式法、專請玉女與六戊、畫地敷設成局、出天門、入地天門、入地戶、關閉金關、乘上玉女。願青龍・朱雀・勾陳・騰蛇・白虎・玄武・六合・太陰以及六丁・六甲・六戊・六旬・十二時辰諸神、都護衛我出行。到了某處、左右巡守防衛、隨我行止・隨我臥起、驅除盜賊、消弭口舌。君子見我、歡喜倍常。小人見我、雖雀躍而心惶。男女見我、捧上酒漿迎奉。百鬼惡賊、擋我者亡。今日我踏禹步、上應天罡、玉女侍立身旁、下辟不祥、萬般精怪被壓伏、所向沒有災殃。治病立刻痊癒、凡事百般吉昌、所進攻的通達、所擊打的破敗、所求的必得、所願的必成。帝王大臣以及二千石長吏見了我、愛我如同嬰兒。萬姓與三軍見了我、敬我如同父母。今依天文召請玉女・六戊大神隨行引導、事畢送歸本宮。日後倘若某人再有召請、神仍當再來。急急如九天玄女元君律令敕。此篇祝文的格式與前面玉女反閉一節幾乎相同、先報年月日時與自稱、再列所請神名、再陳所求之事、最後以律令收尾。差別只在此裏所請的主神是六戊藏形之神、而且末尾特意寫明送神還宮・日後可以再請。

又咒日：泰山之陽，恆山之陰，盜賊不起，虎狼不侵。天帝有敕，司命先行，城郭不完，閉以金關，千凶萬惡，莫之敢於。急急如九天玄女元君律令敕。咒畢，以刀杖掘取中央土一斗，或取艮上鬼門上土一斗，或六斗，吸主方氣，噴在土上，均作六分土，復取六戊符，置六戊之方，然後取六分土，置六戊之位六戊之上，必於本旬戊上起置土一分，即戊辰之類。其餘五分逆布六陽位，各置土一分，常以此布逆布者，謂布戊寅、戊子、戊戌、戊申、戊午是也。假令甲子旬日戊在辰，甲戌旬日戊在寅，甲申旬日戊在子，甲午旬日戊在戌，甲辰旬日戊在申，甲寅旬日戊在午。

接着再念一咒、泰山之南、恒山之北、盜賊不起、虎狼不侵。天帝有敕命、司命之神先行開路。城郭若有不完之處、就用金關封閉。千般凶・萬般惡、沒有誰敢來冒犯。急急如九天玄女元君律令敕。念完咒、用刀杖挖取中央之土一斗、或者取艮位鬼門上的土一斗・六斗、吸納旺方之氣噴在土上、把土均分成六份。再取六戊之符、安放到六戊的方位上。然後把六份土分置於六戊之位、必須從本旬戊所在的位置起放第一份、例如甲子旬即從戊辰位起。其餘五份按六個陽位逆着排布、每位放一份、所謂逆布、就是依戊寅・戊子・戊戌・戊申・戊午的次序。各旬六戊所在的位置是、甲子旬戊在辰、甲戌旬戊在寅、甲申旬戊在子、甲午旬戊在戌、甲辰旬戊在申、甲寅旬戊在午。六戊的位置每旬後退兩位、正與六甲逐旬前進十位相應。行法時只要先認準本旬戊落在哪一支、其餘五份土便順着陽支逆布下去、不必另記口訣。

假令甲子旬於辰上先布土一分，次布寅上，布子、布戌、布申、布午、皆布土訖，卻將子位上土微微佈散，作界接連寅上，念日：鼠窟土高，均接虎穴。又將寅上土微微佈散，作界連接辰上，念日：虎穴土廣，均接龍堤。又將辰上土微微佈散，作界連接午上，念日：龍堤土厚，均接馬嶺。又將午上土微微佈散，作界連接申上，念日：馬嶺土堅，均接猴山。又將申上土微微佈散，作界連接戍上，念日：猴山土硬，均接狗城。

舉例說、甲子旬就在辰位先放一份土、其次放到寅位、再放子位・戌位・申位・午位。六份土都放好之後、先把子位上的土稍稍散開、鋪成一條界線接到寅位、口中念、鼠窟土高、均接虎穴。再把寅位上的土稍稍散開、接到辰位、念、虎穴土廣、均接龍堤。再把辰位上的土散開、接到午位、念、龍堤土厚、均接馬嶺。再把午位上的土散開、接到申位、念、馬嶺土堅、均接猴山。再把申位上的土散開、接到戌位、念、猴山土硬、均接狗城。六堆土由此連成一道封閉的土界。六句念辭都用生肖爲喻、子爲鼠・寅爲虎・辰爲龍・午爲馬・申爲猴・戌爲狗、所以叫鼠窟・虎穴・龍堤・馬嶺・猴山・狗城。六位都是陽支、隔一位取一個、正好把十二支圈成一道有間隔而首尾相連的界牆。

布土訖，便以刀杖畫一遍所留空乾位地上，令其與前畫相連，閉塞天門，上卻以刀畫天地，印封訖，置其刀於取土之處，逐堆以劍孔下，六戊神符，仍以土封固，乃禹步立中，吸王方氣，噴手結天地印。咒曰：六戊之法，天神佑之。敢有不從，山嶽俱摧，急急如律令敕。咒訖，就於局內，任便宿臥，勿復出。如到曉欲出．即吸王氣，盡力撥開乾門，去其印，斗散其界土，振衣而出吉。如不散土、即其神不敢去。巳上仍如運籌之法，堆土即運籌也。認定天門地戶之方，識其玉女守門之處，仍出天門、入地戶、乘玉女而去，六十步。切勿回顧，自然迪吉。

土布完之後、就用刀杖在先前留空的乾位地上再畫一遍、使它與原先所畫的圈連成一體、把天門也封閉起來。接着用刀在上面畫出天地印、封印完畢、把刀放在取土之處、逐堆用劍在土下開孔埋入六戊神符、再用土封固。然後踏禹步立在局中、吸納旺方之氣、噴在手上結成天地印。咒語說、六戊之法、天神保佑。膽敢不從的、山嶽都要摧毀、急急如律令敕。念完咒、就在局內隨意宿臥、不要再出去。到天亮想出局時、先吸旺氣、用力撥開乾位之門、去掉封印、把界土撥散、抖抖衣服走出來就吉利。如果不散土、那些神便不敢離去。以上一套仍與運籌之法相同、堆土其實就是運籌。仍要認準天門地戶的方位、辨明玉女守門之處、照舊出天門・入地戶、乘玉女而去六十步、切勿囘頭、自然大吉。

夫大暑，六戊隱形，並直事六戊符印，俱選六甲六丁吉日良時，以雷擊棗木或年久楓木，或香檀木、雕刻成像，仍設壇祭拜，先祭戊辰，次及戊寅，順而祭之，然後行用，方有神驗。如欲試之，即牽帶犢母牛一頭於中，將小犢牛放於圈外，終不能入，必待去土一堆，其牛即從散土之處而入．則見神靈矣（見圖8）

至於大暑時節所用的六戊隱形法、以及値事的六戊符印、都要挑選六甲・六丁的吉日良時、用雷擊過的棗木・或年久的楓木・或香檀木雕刻成神像。刻好之後還要設壇祭拜、先祭戊辰、其次戊寅、依次順祭下去、然後纔可以行用、此樣纔有神驗。如果想試驗靈不靈、就牽一頭帶崽的母牛進入局中、把小牛犢放在圈外、小牛始終進不來。一定要撤去一堆界土、牛纔會從散土的缺口走進來――此就見得神靈確實在了（見圖八）。

右此二印，以刀畫乾地，封局使用，及上壇作感折罡用之。（見圖9） 九天玄女閉六戊靈符，百惡潛避。先置營．以朱書神符置六戊上。（見圖10）

右邊此兩方印、用刀在乾位地上畫出、供封局時使用、也在登壇作法・感應折罡時使用（見圖九）。此外還有九天玄女閉六戊靈符、能使百般凶惡潛藏躲避。使用時先安置營地、再用硃砂書寫神符、放置在六戊之位上（見圖十）。原書此幾處都附有圖形、文字只存其用法。

李靖孤虛立成圖（見圖11） 金匱云：得與無視孤虛，謂摴蒲博奕，以正時。六甲旬孤上坐者勝，虛上坐者負。又參以三奇八門斗罡，以拘指他人，必勝。

此一節附有李靖孤虛立成圖（見圖十一）。『金匱』說、賭博與否要看孤虛、凡摴蒲・博弈一類的游戲、都以當下的正時來推、坐在六甲旬「孤」位上的人取勝、坐在「虛」位上的人落敗。再參合三奇・八門與斗罡的方位來牽制對方、必定獲勝。所謂孤、是一旬之中所缺的兩個地支。虛、則是孤位的對冲之地。

甲子旬，孤在戌亥虛在辰巳，甲戌旬孤在申酉虛在寅卯，甲申旬孤在午未虛在子丑；甲午旬孤在辰巳虛在戌亥；甲辰旬孤在寅卯虛在申酉；甲寅旬孤在子丑虛在午未。伍子胥曰：凡遠行諸事，不得往天庭、天獄、天牢，三神大凶常乘青龍歷蓬星。 凡出行百惡不敢起大吉。

六甲各旬的孤虛是、甲子旬孤在戌亥、虛在辰巳。甲戌旬孤在申酉、虛在寅卯。甲申旬孤在午未、虛在子丑。甲午旬孤在辰巳、虛在戌亥。甲辰旬孤在寅卯、虛在申酉。甲寅旬孤在子丑、虛在午未。每旬只有十個地支、缺掉的兩支即是孤、其對冲的兩支即是虛、所以孤虛隨旬而移。伍子胥說、凡遠行辦事、不可前往天庭・天獄・天牢、此三神大凶。出行應當常乘青龍・歷經蓬星、此樣百般凶惡都不敢發作、大吉。

青龍華蓋及蓬星，步去地戶太陰靈。天門天獄天牢固，陰陽孤宿合天庭。占得星辰真有準，凡事依之驗如神。甲子旬子上起青龍，甲戌旬戌上起青龍，甲申旬申上起青龍，甲午旬上起青龍，甲辰旬辰上起青龍，甲寅旬寅上起青龍。並順行十二支。

歌訣說、青龍・華蓋與蓬星、從地戶走出、太陰最靈。天門・天獄・天牢要牢牢避開、陰陽孤宿又合於天庭。占得星辰確實有準、凡事依照它去做、應驗如神。起青龍的辦法是、甲子旬從子位起青龍、甲戌旬從戌位起青龍、甲申旬從申位起青龍、甲午旬從午位起青龍、甲辰旬從辰位起青龍、甲寅旬從寅位起青龍――都是從本旬旬首的地支起算、然後順着十二地支排下去。

步斗經曰：夫步可以通神，當以夜半居星下白場畫地，作九斗星，間相去三尺，天蓬從天罡起，隨作次第布。人居魁前，逆布之。正立天英而歌，斗咒誦至天英，便先舉左足，並呼星名，以次依經步之，左右更遍履之，如後此法為之，百日則與神人通矣。秘之勿洩，洩非人者，殃隨九祖，盜視者無驗也。乃誦日：斗要妙兮十二神，承光明兮威武陳。氣彷彿兮如浮雲，七變動兮上應天。知變化兮有吉凶；入斗宿兮過天關。合律呂兮治甲榮，履天英兮度天任。清冷淵兮可陵沉，枝天柱兮擁天心。從此度兮登天禽，倚天輔兮望天沖。入天芮兮出天蓬，斗道誦兮剛柔際。天福祿兮流後世，出冥明兮千萬歲。急急如律令。

『步斗經』說、步罡可以通神。應當在夜半時分、在星光下的空場上畫地、作出九顆斗星、彼此相距三尺。從天罡起排天蓬、依次布列。人站在斗魁之前、逆着排布、正對天英而歌、斗咒念到天英時、便先擡起左腳、同時呼星名、依經文次序一步步踏去、左右來囘踏遍。照此個方法做滿一百天、就能與神人相通。此法要保密不可外泄、泄露給不該知道的人、災殃會牽連九代祖先。偷看的人則不會有效驗。所誦的辭說、北斗的要妙在於十二神、承接光明而威武陳列。氣象彷彿如同浮雲、七度變動上應於天。知曉變化便知吉凶、進入斗宿而穿過天關。合於律呂而治理甲榮、踏過天英而越度天任。清冷淵深可以沉降、倚着天柱而擁抱天心。從此度過而登上天禽、倚着天輔而遙望天冲。進入天芮而走出天蓬、斗道之誦正在剛柔交際之處。天賜的福祿流傳後世、出於幽冥而光明千萬年。急急如律令。

三元經日：初出天門，六戊也入地戶，六己也過太陰，六丁也居青龍，六甲也所居之下，百戰百勝。假令冬至上元甲子月。甲子時，初起兵出天門辰下，入地戶巳下，過太陰卯下，居青龍甲下，百戰百勝。又法：出天門者，天上六戊在一宮，入地戶，天上六乙在九宮過太陰在七宮，居天上青龍在一宮，餘仿此。

『三元經』說、起初出天門、指的是六戊。入地戶、指的是六己。過太陰、指的是六丁。居青龍、指的是六甲。在此四者所居之下行事、可以百戰百勝。譬如冬至上元的甲子月甲子時、初次起兵、從天門辰位之下出發、進入地戶巳位之下、經過太陰卯位之下、駐於青龍甲位之下、便能百戰百勝。另有一法是按宮位算、出天門、指天盤六戊在坎一宮。入地戶、指天盤六乙在離九宮。過太陰、指太陰在兌七宮。居青龍、指天盤青龍在坎一宮。其餘各局照此類推。前一法按地支取方、後一法按九宮取位、二者可以互相參證。

假如閏月，將何以為用？此反錯今星臺，詳訣於後。 書云：用時加月將順數，要尋辰，見辰罡指處，天地鬼人門所為，當合指只在此時行，雖不泥方向兼金值萬金，其法以天月將如所用正時王月將者，即太陽是也。每以官曆上看，太陽某月某日已過某宮為準。假如己亥年九月十七日卯時，太陽入卯，連有三十日，俱乙太忡卯為天月將是也。如九月初七癸未日己時用事，即以卯加巳時，上順去至午得辰，即天罡在午指正南離上大吉，如欲進表獻策，取斗所指戌亥之位，戎乾亥為天門方，上出之獲吉也。又如入病人之家，必取斗罡，夫斗罡又必指丑寅之位、丑艮寅乃鬼門之方，去之乃吉。凡出行征討，一切謀為之事，俱從斗罡所指之方，而出大利。巳上出斗罡所指吉方，俱以左手持印，取斗罡氣少一口吹之，印上出之感應如神。

有人問、如果碰上閏月、此個法該怎麼用。此一點舊本反而弄錯了、如今星臺已有考訂、詳細口訣見於下文。書上說、用事之時把月將加上去順數、要找的是辰此一位。見到天罡辰所指之處、天門・地戶・鬼門・人門的作用都由它定、應當合着所指的方向、只在此時行事、雖然不拘泥於方位、但其價值兼金萬金也難換。做法是把天月將加在所用的正時上――所謂月將、就是太陽、每次都要查官頒曆書、以太陽某月某日已過某宮爲準。譬如己亥年九月十七日卯時、太陽進入卯宮、連續三十天都以太冲卯爲天月將。若在九月初七癸未日的巳時用事、就把卯加在巳時上順數、到午位上得辰、可知天罡在午、指向正南離宮、大吉。如果要上表獻策、就取斗柄所指的戌亥之位、因爲乾亥是天門之方、從那里出去能獲吉。又如進入病人之家、一定要取斗罡、而斗罡又必須指向丑寅之位、因爲丑・艮・寅是鬼門之方、從那里離去纔吉。凡出行征討以及一切謀劃之事、都從斗罡所指的方向出發、大爲有利。以上凡從斗罡所指的吉方出行、都要用左手持印、取斗罡之氣吸一小口吹在印上、出去之後感應如神。

經日：為上將禦敵者，須作六甲陰符法，令敵人自誅。故曰甯與人千金，不教人六甲之陰，天地之間，此道最禁。藏之金匱，貫之於心。不傳非人，慎勿輕洩。盜視者盲，盜讀者啞。若作六甲陰符，必須齋戒。若汙犯，則無驗矣。

經文說、身爲上將而要抵禦敵人的、必須作六甲陰符之法、使敵人自相誅殺。所以說、寧可給人一千兩金子、也不教人六甲之陰。天地之間、此門道術最爲禁祕。要把它藏在金匱之中、牢記在心、不傳給不該傳的人、切勿輕易泄露。偷看的人會瞎、偷讀的人會啞。凡要製作六甲陰符、必須先行齋戒。如果有汙穢冒犯、符就不靈驗了。

六甲之陰者，印子旬，陰在丁卯，其神兔頭人身，神名孔林族。甲戌旬，陰在丁丑，其神牛頭人身，神名梁丘。甲申旬，陰在丁亥．其神豬頭人身，神名陸城。甲午旬，陰在丁酉，其神雞頭人身，名費陽。甲辰旬，陰在丁未，其神羊頭人身，名王屈奇。甲寅旬，陰在丁巳其神蛇頭人身，名許咸池。凡作符法，常以月蝕之時，伐杜荊及梧桐等木陰枝，或柏心亦可，悉長九寸，廣二寸，厚三分，用雌黃色圖畫之作像，並畫其神名著像下。

所謂六甲之陰、是每一旬中與旬首相配的丁神。甲子旬、陰在丁卯、其神兔頭人身、神名孔林族。甲戌旬、陰在丁丑、其神牛頭人身、神名梁丘。甲申旬、陰在丁亥、其神猪頭人身、神名陸城。甲午旬、陰在丁酉、其神鷄頭人身、名費陽。甲辰旬、陰在丁未、其神羊頭人身、名王屈奇。甲寅旬、陰在丁巳、其神蛇頭人身、名許咸池。可以看出神首之形正取該丁所配地支的生肖。凡製作符法、一律要在月食之時、砍伐杜荊以及梧桐等樹的背陰枝條、用柏木之心也可以。都截成長九寸・寬二寸・厚三分、用雌黃顏色畫出神像、並把神名寫在像下。

凡畫符，以錦繹為囊盛之，大將自隨身，用兵時，便出六甲旬，六甲之符於囊外，以指敵人，自散不敢交兵也。凡取木時，必先齋戒，取酒一升，、鹿脯三斤，’鹽一盞，祝卒蔡之，白苑為席，北向再拜，祝曰：杜荊之先，百鬼之神，曾孫某甲欲與俱遊六甲之陰，百鬼之神與子俱遊，變化某身以子所指，莫不服者，謹奉清酌美脯子鹽，願欲享之。咒訖，再拜凡三咒畢，乃伐取木，勿令穢汙，亦勿令人近穢物，及雞犬見之，並女人見之。

符畫好之後、用錦帛縫成袋子盛裝、由主將隨身攜帶。用兵之時、就取出本旬六甲之符置於囊外、用它指向敵人、敵軍自會潰散而不敢交戰。凡取木料時、必須先行齋戒、備酒一升・鹿脯三斤・鹽一盞、祝告后祭奠、用白茅爲席、面向北方再拜、祝告說、杜荊之祖先・百鬼之神、曾孫某甲想要與你同游六甲之陰。百鬼之神既與你同游、就請變化我的身形、凡我所指之處無不降服。謹奉上清酒・美脯與鹽、願你享用。念完再拜、一共祝告三遍、然後纔砍伐取木。取木時不可使它沾染汙穢、也不可讓人帶着穢物靠近、更不可讓鷄犬看見、或讓婦人看見。

先受持之法，齋戒五日，沐浴蘭湯，食香潔淨飯，無食五辛之物，及畫符畢，以六甲之日夜半，醮之於方壇之上。為壇方一丈二尺，外琈方十二丈，開十二辰門，以竹為篆，長三尺，或九尺，肺地方列之在四向．六陰之符置壇上，依位放以色增彩各三尺五寸，上安酒三杯；脯三斤，鹽一盞，白茹為席，北向，北拜跪，呼其四方堂之長，六甲六陰神名，及門戶神名者。

受持此法的規矩是、先齋戒五日、用蘭湯沐浴、吃潔淨的齋飯、不吃葱蒜等五辛之物。畫符完畢、選六甲之日的夜半、在方壇之上設醮。壇築成一丈二尺見方、外圍十二丈見方、開十二辰之門、用竹片作簡、長三尺或九尺、插在地上按四方排列。把六陰之符放在壇上、依方位鋪陳各色彩帛各三尺五寸、上面擺酒三杯・脯三斤・鹽一盞、以白茅爲席、面向北方跪拜、呼喚四方壇長以及六甲六陰的神名和門戶之神的名號。此一套齋戒・築壇・陳設的規矩、用意在於把制符與受法分成兩段、制符重在取材與時辰、受法重在潔淨與誠敬、二者缺一、符便被認爲不靈。

假令甲子日，陰在丁卯，正東，再拜呼其神而咒之，以繹帛為囊，盛陰符常隨身，則百鬼不能侵，以陰符指敵，則敵人自滅。如倉卒無壇者，但於庭中或野外畫地為之亦可。

譬如甲子日、陰在丁卯、方位正東、就朝東再拜、呼那位神名並念咒。然後用帛縫成袋子、把陰符裝好隨身攜帶、百鬼便不能侵犯。用陰符指向敵人、敵人自會潰滅。如果事出倉促來不及築壇、只在庭院中或野外畫地爲壇也可以。

凡能履陰陽符者，令敵人兵不起。為術之法，甲乙日平旦南向，丙丁日食時西向，戊己日日中北向，庚辛日日映東向，壬癸日日入南向，己上各日，依所向，取方寸桃枝，書敵師姓名，著左履下，求者必得．履敵人之名，兵不起者，謂書敵人寇賊姓名著左履下訖，咒曰某甲不善，大逆輕毀天地日月，伐名水杜樹，使神不得血食。神但持之，吾自與神誅擊。陰陽神理，共來剪滅。先於符下，畫作人之像．從月建上來呼其神名，而隨六甲之神所在滅之，則敵人死，仇自消亡矣。

凡能踐履陰陽符的人、可以使敵兵不能起事。行術的方法是、甲乙日在清晨面向南方、丙丁日在早飯時面向西方、戊己日在正午面向北方、庚辛日在日影西斜時面向東方、壬癸日在日落時面向南方。以上各日依所定方向、取一寸見方的桃木枝、寫上敵方主將的姓名、墊在左腳鞋底之下、所求之事必定得手。所謂踐履敵人之名而使其兵不起、就是把敵人或寇賊的姓名寫好墊在左鞋底下、然後念咒說、某甲行爲不善、大逆不道、輕慢毀謗天地日月、砍伐名水之畔的杜樹、使神靈不得血食。神只要抓住他、我便與神一同誅擊。陰陽神明之理、一同前來剪滅他。事先在符下畫出人形、從月建之位起呼那位神的名字、隨六甲之神所在的部位加以消滅、敵人就會死亡、仇怨自然消解。

甲子旬其神在頭，甲戌旬其神左足，甲申旬其神右足，甲午旬其神體腹，甲辰旬其神左手，申寅旬其神右手。

六甲之神在人身上各有部位、甲子旬其神在頭、甲戌旬其神在左腳、甲申旬其神在右腳、甲午旬其神在軀體腹部、甲辰旬其神在左手、甲寅旬其神在右手。上文所所說「隨六甲之神所在滅之」、就是照此張對照表在所畫人形的相應部位上下手。

凡行軍遇惡風，倒拆旗杆者，取四窮上土作泥人，長三尺，手持桃木弓葦矢箭，又執刀披髮，向風三叩齒。 咒日：天有四狗，以守四境。吾有四狗，以守四隅。以城為山，以地為河。寇賊不得過，來者不得進，出者不得逸，去者不得退急急如律令。咒畢，棄之而去，逆風之道，即災消除矣。如不能咒，棄之而去。

凡行軍途中遇上惡風、把旗杆吹倒折斷的、就取四方盡頭之處的土捏成泥人、高三尺、手持桃木弓與蘆葦箭、另一手執刀、披散頭髮、迎着風叩齒三次。然後念咒說、天有四只犬、用來看守四境。我有四只犬、用來看守四隅。把城當作山、把地當作河。寇賊不得通過、來的不得進、出的不得逃、去的不得退。急急如律令。念完咒、把泥人丟棄后離開、逆風的道路上災禍隨即消除。咒中的「四狗」是借守門之犬爲喻、四境・四隅兩兩相對、意在把行軍所在之地圍成一個自守的空間。旗杆折斷本是軍中大忌、此法即用以禳解。

術符上每加本形體，手各持簡，身穿朝衣，佩帶各本相，足遇旬中，所用日期，宜用本旬符照，鎮以淨室一間，果儀六碟，面星奇召六丁書符。

製作六丁符的式樣、符上每一位都要加畫本神的形體、各自手持笏簡、身穿朝服、佩帶各自的標標識。腳下所踏則依旬中所用的日期而定、應當用本旬之符相照。行法時以一間淨室爲鎭、擺上六碟果品儀供、面朝星奇之位召請六丁而書符。全書至此終。