遁甲演义

昔黄帝始创奇门，四千三百二十局法，乃岁按八卦分八节，节有三气，岁大率二十四气也。气有天地人三候，岁大率七十二候也。候有五日，岁大率三百六十日也。日有十二时，岁大率四千三百二十时也。一时一局，故奇门四千三百二十局也。风后制奇门为一千八十局者，以冬至阳生，起坎艮震巽四卦，统气一十二，候计三十六，分局五百四十，为阳遁；以夏至阴生，起离坤兑乾四卦，统气一十二，候计三十六，分局五百四十，为阴遁。合阴阳二遁为一千八十定局也。此盖撮四候而共看六十时定局，四个一千八十定局，则依旧为四千三百二十局矣。

相传「奇门遁甲」最早由黄帝创制，共立四千三百二十个局。它的算法是：一年按八卦分为八节，即立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至；每一节统辖三个节气，全年共二十四个节气；每个节气再分天、地、人三候，全年共七十二候；每候五天，全年共三百六十天；每天十二个时辰，全年共四千三百二十个时辰。一个时辰用一个局，所以奇门原有四千三百二十局。黄帝之臣风后把它精简成一千八十局：冬至一阳初生，从坎、艮、震、巽四卦起算，统十二个节气、三十六候，分出五百四十局，称为「阳遁」；夏至一阴初生，从离、坤、兑、乾四卦起算，同样统十二个节气、三十六候，分出五百四十局，称为「阴遁」。阴阳两遁合起来，正好一千八十个固定局。这实际是把四候即六十个时辰合看一套定局，一千八十局展开四倍，仍旧还原成四千三百二十局。

周太公谙兵法，善布奇门，以八卦分八节，节分三气，气分三候，岁计七十二候，立七十二活局，每局六十时，七十二局计四千三百二十时也。汉张子房删捷，冬至十二气，分三十六候，撮四候为阳遁九局。夏至十二气，分三十六候，撮四候为阴遁九局。此活图更捷也。夫一十八局七十二局，皆不越一千八十局矣。作硬局，则皆一千八十局；作活局，则有七十二局、一十八局。然一十八局虽简，以奇门星仪符使之，行悉定布于局中，其为课四千三百二十，举目在前，其所未为者，只加临一事耳。如欲加临，但依局所定，正转两盘，其课遂成。是风后之法，乃万世不易也。

周初的太公吕望精通兵法，善于布排奇门，他仍以八卦分八节，一节分三气，一气分三候，全年七十二候，立七十二个「活局」，每局管六十个时辰，七十二局合计也是四千三百二十个时辰。到汉代张良再作删削简化：冬至以后的十二个节气分三十六候，每四候归并一次，得阳遁九局；夏至以后的十二个节气也分三十六候，同样每四候归并，得阴遁九局。这种活图算法更为快捷。可见十八局、七十二局，都没有超出一千八十局的范围：排成固定不动的「硬局」就是一千八十局，排成可以随时旋转的「活局」就只有七十二局或十八局。十八局虽然简省，但九星、六仪、值符、值使的行度全都已经定死在局中，四千三百二十课一眼就能看到，剩下没做的只有「加临」这一道手续——所谓加临，就是照本局既定的位置，把天盘、地盘两层转到位，一课立刻排成。所以风后立下的方法，是万世不改的根本。

上元一宫起甲子，中元四宫起甲子，下元七宫起甲子。俱逆飞六仪，顺布三奇。随三元内，各年支干，审在某甲旬内，则以其甲头为直符．符上之门为直使，将甲头直符之星，逐年干转，直使随年支逆飞，审其方向，得奇门到者吉。

推年家奇门：上元从一宫起甲子，中元从四宫起甲子，下元从七宫起甲子。三元一律「逆飞六仪、顺布三奇」，即戊己庚辛壬癸六仪按宫数逆着飞，乙丙丁三奇按宫数顺着排。局排好后，看所求那一年的干支落在六甲哪一旬之内，就以该旬的旬首之甲为「值符」，值符所在宫位上的门便是「值使」。接着把值符所带的星逐年随年干转移，值使则随年支逆飞。最后审视所要用事的方向，凡三奇与吉门到达的方位就是吉方。

自嘉靖四十三年甲子起，杜门十年，一移万历甲午年移休。三元年遁，上元六十年，以阴遁一局加之。中元六十年，以阴遁四局加之。下元六十年，以阴遁七局加之。

作者举本朝的实例说明：从嘉靖四十三年甲子年起头，杜门连管十年，一直到万历甲午年才移换成休门，可见年家八门移动得极慢。三元的年遁配局则是：上元这六十年一律用阴遁一局加临，中元六十年用阴遁四局加临，下元六十年用阴遁七局加临。换言之，一百八十年为一大周，每六十年换一次基本局，学者只要记住本元用哪一局，再按前条的飞奇布门之法推下去即可。

三元分局，甲己遇四孟，为上元，在一宫起甲子。甲己遇四仲，为中元，在七宫起甲子。甲己遇四季，为下元，在四宫起甲子。俱逆布六仪，顺布三奇。每一元管五年。凡推月奇门，先审其年在何一元内，依前布门飞奇，次就其年遁月建，系某甲头直符，逐地下月干，转符上之门，为直使，随月支飞泊，看方向，得奇门，到大利。

月家奇门的三元分局法：凡甲年、己年遇上寅申巳亥四孟月，属上元，在一宫起甲子；甲年、己年遇上子午卯酉四仲月，属中元，在七宫起甲子；甲年、己年遇上辰戌丑未四季月，属下元，在四宫起甲子。三元同样是逆布六仪、顺布三奇，每一元管五年。推月家奇门的步骤是：先审明所求之年属于哪一元，照上法把八门排好、三奇飞好；再用五虎遁法从年干推出该年的月建，看这个月建落在六甲哪一旬，其旬首之甲即为值符；然后随地盘上的月干转动，值符所在宫上的门就是值使，值使随月支飞泊。最后察看方位，得三奇与吉门同到的方向，大为有利。

自嘉靖四十二年十一月甲子起休门，在坎三个月一移，至万历四十一年十一月甲子，起休门在坎。三元月遁，以五虎遁月建对之，六十年遁，乙丙丁奇，并同八门方位。

以实例推之：从嘉靖四十二年十一月甲子起休门在坎宫，每三个月移换一次，到万历四十一年十一月甲子，休门重新回到坎宫。三元的月遁，用五虎遁法推出月建来对应；六十年一轮，乙、丙、丁三奇的排布与八门方位同此一例。

分阴阳二遁，按节推排，三日一局。顺行六甲，周而复始。休开生景吉，得生旺，合三奇加临更利。起诀：甲戊壬子居坎，丁辛乙卯坤裁。庚甲戊马震宫游，丁癸辛鸡巽在。庚丙鼠归乾六，己癸卯走西街。丙壬赤马艮安排，乙巳鸡飞离界。其法自坎宫起甲子，每三日一换顺，飞八方，不入中五，看其日到何宫，便起休门一顺轮去，三吉门到方便出入行事吉。

日家奇门分阴遁、阳遁两种，按节气推排，三天换一局，顺着六甲的次序循行，周而复始。休门、开门、生门、景门为吉，若再得旺相之气，又与三奇加临相合，就更为有利。起局口诀是：甲戊壬子居坎，丁辛乙卯坤裁，庚甲戊马震宫游，丁癸辛鸡巽在，庚丙鼠归乾六，己癸卯走西街，丙壬赤马艮安排，乙巳鸡飞离界。其用法是从坎宫起甲子日，每三日换一宫，顺飞八方，不进入中五宫；看所求之日落在哪一宫，就从那一宫起休门，按八门次序顺行排下去，凡休、生、开三吉门所到的方位，出行办事皆吉。

如甲子、乙丑、丙寅，在坎；丁卯戊辰、己巳，在坤；之类，余仿此推。甲子、乙丑、丙寅，体门在坎；丁卯、戊辰、己巳，在坤；庚午、辛未、壬申，在震；癸酉、甲戌、乙亥，在巽；丙子，丁丑、戊寅，在乾；己卯、庚辰、辛巳，在兑；壬午、癸未、甲申，在艮，乙酉、丙戌、丁亥，在离。戊子、己丑、庚寅，在坎；辛卯、壬辰、葵巳，在坤；甲午、乙未、丙申，在震；丁酉、戊戌、己亥，在巽；庚子、辛丑、壬寅，在乾；癸卯、甲辰、乙巳，在兑；丙午、丁未、戊申，在艮；己酉、庚戌、辛亥，在离。壬子、癸丑、甲寅，在坎；乙卯，丙辰、丁巳，在坤；戊午、己未、庚申，在震；辛酉、壬戌、癸亥，在巽；甲子、乙丑、丙寅，又复自坎宫起，每三日一移。年吉不如月吉，月吉不如日吉，日吉不如时吉。与日吉相合者更吉。

举例说：甲子、乙丑、丙寅三日在坎宫，丁卯、戊辰、己巳三日在坤宫，其余依此类推。下面是完整的一轮排布，读者对照六十甲子逐日查出所在之宫，再从该宫起休门顺排八门即可。全轮如下：甲子、乙丑、丙寅，休门在坎；丁卯、戊辰、己巳在坤；庚午、辛未、壬申在震；癸酉、甲戌、乙亥在巽；丙子、丁丑、戊寅在乾；己卯、庚辰、辛巳在兑；壬午、癸未、甲申在艮；乙酉、丙戌、丁亥在离。戊子、己丑、庚寅在坎；辛卯、壬辰、癸巳在坤；甲午、乙未、丙申在震；丁酉、戊戌、己亥在巽；庚子、辛丑、壬寅在乾；癸卯、甲辰、乙巳在兑；丙午、丁未、戊申在艮；己酉、庚戌、辛亥在离。壬子、癸丑、甲寅在坎；乙卯、丙辰、丁巳在坤；戊午、己未、庚申在震；辛酉、壬戌、癸亥在巽；到下一个甲子、乙丑、丙寅，又重新从坎宫起，每三日一移。六十日刚好走完两轮半，循环不断。择吉的轻重次序是：年吉不如月吉，月吉不如日吉，日吉不如时吉；若所选之时又能与所选之日相合，那就吉上加吉。

假如阳遁一局，甲子在坎，天蓬为直符，休门为直使，管十时，至癸酉止。甲戌在坤，天芮为直符，死门为直使，管十时，至癸未止。甲申在震，天冲为直符，伤门为直使，管十时，至癸巳止。甲午在巽，天辅为直符，杜门为直使，管十时，至癸卯止。甲辰在五，天禽为直符，死门为直使，管十时，至癸丑止。甲寅在乾，天心为直符，开门为直使，管十时，至癸亥止。此阳一局，五日六十时足，余类此推。乙奇离，丙奇艮，丁奇兑，乃阳遁仪顺而奇逆也。甲辰五，乃寄在坤二宫，

时家奇门的排法，举阳遁一局为例：甲子旬落在坎一宫，天蓬星为「值符」，休门为「值使」，管十个时辰，到癸酉时为止。甲戌旬落在坤二宫，天芮星为值符，死门为值使，管十个时辰，到癸未时为止。甲申旬落在震三宫，天冲星为值符，伤门为值使，管十个时辰，到癸巳时为止。甲午旬落在巽四宫，天辅星为值符，杜门为值使，管十个时辰，到癸卯时为止。甲辰旬落在中五宫，天禽星为值符，死门为值使，管十个时辰，到癸丑时为止。甲寅旬落在乾六宫，天心星为值符，开门为值使，管十个时辰，到癸亥时为止。这就是阳遁一局，五天六十个时辰刚好排满，其余各局照此类推。此局中乙奇在离宫，丙奇在艮宫，丁奇在兑宫，可见阳遁是六仪顺行而三奇逆行。甲辰所在的中五宫无门无位，须寄在坤二宫。

若阴遁九局，甲子在离，天英为直符，景门为直使，管十时一换。甲戌在艮，天任为直符，生门为直使，管十时。甲申在兑，天柱为直符，惊门为直使，管十时。甲午在乾，天心为直符，开门为直使，管十时。甲辰在五，天禽为直符，死门为直使，管十时。甲寅在巽，天辅为直符，杜门为直使，管十时。此阴九局，五日六十时足，余类此推。丁奇震，丙奇坤，乙奇坎，乃阴遁奇顺而仪逆也。

若是阴遁九局：甲子旬落在离九宫，天英星为值符，景门为值使，管十个时辰一换。甲戌旬落在艮八宫，天任星为值符，生门为值使，管十个时辰。甲申旬落在兑七宫，天柱星为值符，惊门为值使，管十个时辰。甲午旬落在乾六宫，天心星为值符，开门为值使，管十个时辰。甲辰旬落在中五宫，天禽星为值符，死门为值使，管十个时辰。甲寅旬落在巽四宫，天辅星为值符，杜门为值使，管十个时辰。这就是阴遁九局，五天六十个时辰排满，其余各局照此类推。此局中丁奇在震宫，丙奇在坤宫，乙奇在坎宫，可见阴遁是三奇顺行而六仪逆行。

轩辕黄帝战蚩尤。涿鹿经年战未休。偶梦天神授符诀。登坛致祭谨虔修。神龙负图出洛水。彩凤衔书碧云里。因命风后演成文。遁甲奇门从此始。一千八十当时制。太公测为七十二。逮于汉代张子房。一十八局为精艺。先须掌中排九宫。枞横十五在其中。次将八卦论八节。一气统三为正宗。阴阳二遁分顺逆。一气三元人莫测。五日都来换一元。接气超神为准的。

轩辕黄帝与蚩尤交战，在涿鹿一带打了整整一年也分不出胜负。黄帝偶然梦见天神授予符诀，醒来后筑坛祭天、虔诚修奉。于是神龙背负河图从洛水浮出，彩凤衔着天书降在碧云之间。黄帝命风后把它推演成文，奇门遁甲之学从此开始。当初立的是一千八十局，太公吕望推演成七十二局，到了汉代张良，又归纳成十八局，这才是最精要的技艺。学奇门先要在手掌上排定九宫，让纵、横、斜三个方向的数字相加都等于十五；再用八卦分配八节，一节统三个节气才是正宗。阴遁、阳遁分顺行与逆行，一个节气又分上、中、下三元，其中的分寸外人难以揣测。五天换一元，而换元的准绳，全在「超神接气」四个字上。

认取九宫分九星。八门又逐九星行。九星逢甲为值符。八门值使自分明。符上之门为值使。十时一位堪凭据。值符常遗加时干。值使顺逆遁宫去。六甲元号六仪名。三奇即是乙丙丁。阳遁顺仪奇逆布。阴遁逆仪奇顺行。

接着要认清九宫之中各配一星，八门也随着九星一同行动。九星之中遇到六甲旬首所在的那一颗，就叫「值符」；八门之中与之相配的那一门，就叫「值使」，分得明明白白。值符所在宫位上的门即是值使，一个值使管十个时辰，可以据此推算。用局时把值符移到时干所落之宫，值使则依阳顺阴逆之则在九宫中移动。六甲原本另有六个别名，就是戊己庚辛壬癸「六仪」；乙、丙、丁则称「三奇」。阳遁排局时六仪顺行、三奇逆布，阴遁排局时六仪逆行、三奇顺布。

吉门偶尔合三奇。直此须云百事宜。更合从旁加检点。余宫不可有微疵。三奇得使诚堪使。六甲遇之非小补。乙逢犬马丙鼠猴。六丁玉女骑龙虎。又有三奇游六仪。号为玉女守门扉。若作阴私和合事。请君但向此中推。

吉门偶然与三奇相合，遇到这种时辰可以说百事皆宜。但还要从旁多加检点，其余各宫都不许有一点瑕疵。三奇得使确实堪用，六甲遇上它绝不是小小的帮补。所谓得使，是乙奇加在甲戌、甲午之上，丙奇加在甲子、甲申之上，丁奇加在甲辰、甲寅之上，口诀说成乙逢犬马、丙逢鼠猴、六丁玉女骑龙虎。还有三奇游走于六仪之上的格局，叫作「玉女守门扉」；凡要办阴私、和合一类的事，只管照这个格局去推求。

天三门兮地四户。问君此法如何处。天冲小吉与从魁。此是天门私出路。地户除危定与开。举事皆从此中去。六合太阴太常君。三辰元是地私门。更得奇门相照耀。出门百事总欣欣。天冲天马最为贵。猝然有难宜逃避。但能乘取天马行。剑戟如山不足畏。

天有三门、地有四户，要问这个方法从何处推起？以月将加在用事时辰的地支上顺数，转到天冲、小吉、从魁三神所落之处，就是天门私出之路。地户则取建除十二神中的除、危、定、开四位，办事都从这四个方向出去。六合、太阴、太常三位神将，本是地上的私密之门。若再有三奇吉门交相辉映，出门办事没有不称心的。天冲天马这一方最为贵重，突然遇到危难应当从此逃避；只要能乘天马之方而行，纵然刀枪如山也不足畏惧。

就中伏吟为最凶。天蓬加着地天蓬。天蓬若到天英上。须知即是返吟宫。八门返复皆如此。生在生兮死在死。就是凶宿得奇门。万事皆凶不堪使。六仪击刑何太凶。甲子值符愁向东。戌刑未上申刑虎。寅巳辰辰午刑午。

诸格之中以「伏吟」最凶，那是天盘天蓬压在地盘天蓬之上，九星原地不动。天蓬若转到天英之上，就要知道这叫「返吟」之宫。八门的往复也是同一道理：伏吟时生门仍在生门位、死门仍在死门位。这时即便凶星得了奇门相配，办任何事仍旧是凶，不堪使用。「六仪击刑」为什么这样凶？甲子值符最忌加到东方震三宫。其余是甲戌之戌刑在未，甲申之申刑在寅，甲寅之寅刑在巳，甲辰见辰、甲午见午则是自刑。

三奇入墓好细推。甲日那堪相见未。丙奇属火火墓戌。此时诸事不宜为。更兼六乙来临二。月奇临六亦同论。又有时干入墓宫。课中时下忌相逢。戊戌壬辰与丙戌。癸未丁丑亦同凶。

「三奇入墓」要仔细推算：甲日最怕见到未宫；丙为月奇属火，火的墓库在戌，所以丙奇落乾六宫戌位时诸事都不宜做；再加上六乙落到坤二宫，六丙落到乾六宫，也是同样论法。另有「时干入墓」一格，排课时最忌时干与墓库相逢：戊戌、壬辰、丙戌三个时辰，以及癸未、丁丑两个时辰，都同样凶。

五不遇时龙不精。号为日月损光明。时干来克日干上。甲日须知时忌庚。奇与门兮共太阴。三般难得共加临。若还得二亦为吉。举措行藏必遂心。更得值符值使利。兵家用事最为贵。常从此地击其冲。百战百胜君须记。天乙之神所在宫。大将宜居击对冲。假令值符居离九。天英坐取击天蓬。

「五不遇时」使奇门失去灵气，号称日月失去光明，它指的是时干克日干，例如甲日就要忌庚午时。三奇、吉门再加太阴，这三样最难同时聚齐；即便只得其中两样，也算吉利，行事进退必定称心。若再得值符、值使有利，用兵之家最看重这种时辰：常常背靠此方而攻击它的对冲方向，百战百胜，务必记牢。天乙之神所在的那一宫，大将应当坐镇其中而攻击对冲之方。譬如值符落在离九宫，就坐在天英星下，攻击对面坎宫的天蓬。

甲乙丙丁戊阳时。神居天上报君知。坐击须凭天上奇。阴时地下亦如此。若见三奇在五阳。偏宜为客是高强。忽然逢着五阴位。又宜为主好裁详。值符前三六合位。太阴之神在前二。后一宫中为九天。后二之神为九地。九天之上好扬兵。九地潜藏可立营。伏兵但向太阴位。若逢六合利逃形。

甲、乙、丙、丁、戊这五个阳时，奇仪之神显示在天盘上告知吉凶，坐击之方要凭天盘上的三奇来定；己、庚、辛、壬、癸这五个阴时，则改看地盘，道理相同。若三奇出现在五阳时，最宜作客方主动进攻，气势高强；忽然遇上五阴之位，就该作主方据守，仔细斟酌。八神的排法是：值符往前数第三宫为六合，往前数第二宫为太阴，往后数第一宫为九天，往后数第二宫为九地。九天之上适合张扬兵威，九地之下可以隐蔽立营；埋伏兵马只管选太阴之位，若遇六合之方则利于隐形脱身。

天地人分三遁名。天遁日精华盖临。地遁月精紫云详。人遁当知是太阴。生门六丙合六丁。此为天遁自分明。开门六乙合六己，地遁如斯而已矣。休门六丁共太阴，欲求人遁无过此。要知三遁何所宜，藏形遁迹斯为美。

天、地、人分为三遁：天遁得日精，有华盖之气笼罩；地遁得月精，有紫云遮蔽；人遁则要知道靠的是太阴。生门与六丙相合、下临六丁，这就是天遁，分辨得清清楚楚。开门与六乙相合、下临六己，地遁不过如此而已。休门与六丁相合、下临太阴，要求人遁没有比这更妥当的。要问三遁宜于何用？藏形隐迹正是它们最擅长的。

庚为太白丙荧惑，庚丙相加谁会得。六庚加丙白入荧，六丙加庚荧入白。白入荧兮贼即来，荧入白兮贼须灭。丙为勃兮庚为格，格则不通勃乱逆。天丙加地庚为勃，天庚加地癸为格。丙加天乙为勃符，天乙加丙为飞勃。庚加日干为伏干，日干加庚飞干格。加一宫兮战在野，同一宫兮战于国。庚加直符天乙伏，直符加庚天乙飞。

庚为太白金星，丙为荧惑火星，庚丙互相加临的道理谁能领会？六庚加到六丙之上叫「白入荧」，六丙加到六庚之上叫「荧入白」；白入荧则敌人即将来犯，荧入白则敌人必被歼灭。丙叫作「勃」，庚叫作「格」；格则道路不通，勃则纲纪乱逆。天盘丙加地盘庚为勃，天盘庚加地盘癸为格；丙加到天乙值符之上为「勃符」，天乙值符加到丙上为「飞勃」；庚加到日干之上为「伏干格」，日干加到庚上为「飞干格」。两者分处两宫，主野外交战；同处一宫，主国内交兵。庚加值符叫「天乙伏宫」，值符加庚叫「天乙飞宫」。

庚加癸兮为大格，加己为刑最不宜。加壬之时为上格，又兼岁月日时移。更有一般奇格者，六庚谨勿加三奇。此时若也行兵去，匹马只轮无反期。

六庚加六癸叫「大格」，加六己叫「刑格」，最不适宜；加六壬叫「上格」，若庚再加到年干、月干、日干、时干上，还分别叫岁格、月格、日格、时格。此外还有一种特别的奇格：六庚千万不要加到三奇之上。这种时辰如果贸然出兵，必定是全军覆没、片马只轮都回不来。

六癸加丁蛇跃跷，六丁加癸雀入江。六乙加辛龙逃走，六辛加乙虎猖狂。请观四者是凶神，百事逢之莫措手。丙加甲兮鸟跌穴，甲加丙兮龙回首。只此二者是吉神，为事如意十八九。

六癸加六丁叫「腾蛇夭矫」，六丁加六癸叫「朱雀投江」，六乙加六辛叫「青龙逃走」，六辛加六乙叫「白虎猖狂」。请看清楚，这四个都是凶神，百事遇上都无从下手。反过来，丙加甲叫「飞鸟跌穴」，甲加丙叫「青龙返首」，只有这两个是吉神，办事十有八九能称心如意。

八门若遇开休生，诸事逢之总称情。伤宜捕猎终须获，杜好邀遮及隐形。景上投书并破阵，惊能擒讼有声名。若问死门何所主，只宜吊死与行刑。蓬任冲辅禽阳星，英芮柱心阴宿名。辅禽心星为上吉，冲任小吉未全亨。大凶逢芮不堪遇，小凶英柱不精明。大凶无气变为吉，小凶无气一同之。吉宿更能逢旺相，万举万全必成功。若遇休囚并废没，劝君不必进前程。

八门若遇上开门、休门、生门这三吉门，办任何事都合心意。伤门宜于捕猎，终究有所擒获；杜门利于拦截阻遏和隐蔽形迹；景门宜于投递书信和冲阵破敌；惊门能擒拿人犯、打赢官司而得名声。若问死门主什么，只宜吊丧送死与执行刑罚。九星之中，天蓬、天任、天冲、天辅、天禽属阳星，天英、天芮、天柱、天心属阴星。天辅、天禽、天心三星最为上吉，天冲、天任只是小吉，尚未十分亨通。大凶星遇上天芮最不堪，小凶星天英、天柱也不高明。不过大凶星若无气反而变吉，小凶星无气也是一样。吉星若再逢旺相之气，万举万全必能成功；若碰上休、囚、废、没之气，劝你还是不要贸然前行。

要识九星配五行，各随八卦考义经。坎蓬星水离英火，中宫坤艮土为营。乾兑为金震巽木，旺相休囚看重轻。与我同行即为相，我生之月诚为旺。废于父母休于财，囚于鬼兮真不妄。假令水宿号天蓬，相在初冬与仲冬。旺于正二休四五，其余仿此自研穷。

要认识九星所配的五行，各随所居八卦去考求义理：坎宫天蓬属水，离宫天英属火，中宫与坤、艮三处属土，乾、兑属金，震、巽属木，然后按旺相休囚衡量它的轻重。与本星同一五行的月份为「相」，本星所生的月份为「旺」，被父母之气所生则为「废」，克我的财爻月份为「休」，克制我的鬼爻月份为「囚」，这个推法确实不假。譬如水星天蓬，相在初冬、仲冬，旺在正月、二月，休在四月、五月，其余各星照此自己去推究。

急则从神缓从门，三五反复天道亨。十干加伏若加错，入库休囚吉事危。十精为使用为贵，起宫天乙用无遗。天目为客地为主，六甲推兮无差理。劝君莫失此玄机，洞彻九宫扶明主。宫制其门不为迫，门制其官是迫雄。天网四张无路走，一二网低有路宗。三至四宫行入墓，八九高强任西东。节气推移时候定，阴阳顺逆要精通。三元积数成六纪，天地未成有一理。请观歌里精微诀，非是贤人莫传与。

事情紧急就依八神取方，事情从容就依八门取方，三奇与五行往复参看，天道自然亨通。十干加临时若成伏吟或加错宫位，落入墓库、遇上休囚，吉事也会转危。十精之神用来出使最为贵重，起宫时以天乙值符为准便无遗漏。天盘属客方、地盘属主方，用六甲推算不会有差错。劝君不要错失这一玄机，把九宫参透，方能辅佐明主。宫的五行克门的五行不算「迫」，门的五行克宫的五行才是迫得厉害。「天网四张」时无路可走，网在一宫、二宫则尺寸低，还有路可通；到三宫、四宫就等于走入墓库；到八宫、九宫则网高过人，反而可以任意东西。节气推移决定时候，阴阳顺逆必须精通。三元累积成六纪，天地未成之先本有一理。请细看歌中的精微口诀，不是贤德之人切莫轻传。

假如阳遁一局，甲子时照上格内，蓬星在一宫，休门亦在一宫，则将下圆图内，轮子移蓬星，休门俱对一坎宫，则生门丙，奇下有丙在艮，奇门全具，乙奇在离，无门，丁奇在兑，无门。如乙丑时，看上格子内蓬星在九，休门在二宫，则移下圆图内，轮子上蓬星对九宫，休门对二坤宫，则见休门丙；奇在二坤宫，奇门全，乙奇在坎无门，丁奇在震无门。如丙寅时，上格子内，蓬星在八宫，休门在三宫，则移下，轮子上蓬星对八宫，休门对三宫，则休门丙，奇在震宫，奇门全．乙奇在二官，丁奇在六宫，俱无门。

本篇讲怎样用转盘逐时移宫。以阳遁一局为例：甲子时按上面的定局格子查得天蓬星在坎一宫、休门也在坎一宫，就把下面圆图的活动转盘转动，使盘上的天蓬星与休门都对准坎一宫；这时生门与丙奇同落艮宫，奇与门齐备，而乙奇在离宫无门相配，丁奇在兑宫也无门相配。到乙丑时，查格子知天蓬星在离九宫、休门在坤二宫，就把转盘上的天蓬星对准九宫、休门对准坤二宫；这时休门与丙奇同在坤二宫，奇门齐备，乙奇在坎宫无门，丁奇在震宫无门。到丙寅时，查格子知天蓬星在艮八宫、休门在震三宫，仍旧转动转盘，使天蓬星对准八宫、休门对准三宫；这时休门与丙奇同在震宫，奇门齐备，乙奇在坤二宫、丁奇在乾六宫，都没有门相配。

下至癸酉时，俱以甲子旬头为直符，休门为直使，依前法移宫。又如甲戌时，至癸未时，十时芮星直符，死门为直使，若甲申时至癸巳时，俱以冲星为直符，伤门为直使，俱依上法，逐时移之。余仿此。

从甲子时一直排到癸酉时，这十个时辰都以甲子旬的旬首为值符、休门为值使，照前法逐时移宫。又如甲戌时到癸未时这十个时辰，一律以天芮星为值符、死门为值使；甲申时到癸巳时这十个时辰，一律以天冲星为值符、伤门为值使；都照上面的办法逐个时辰转移。其余各旬照此类推。

阳甲子戊一诗曰 甲戌己二 冬至惊蛰一七四， 顺甲申庚三小寒二八五相随。 甲午辛四一大寒春分三九六 局甲辰壬五芒种六三九是仪。 甲寅癸六 谷雨小满五二八， 起星奇丁七立春八五二相宜。 月奇丙八 清明立夏四一七， 例日奇乙九 雨水九六三为奇。

这是一张两栏对照表，要竖着看。左半栏自上而下连读是「阳、顺、局、起星奇、月奇、例日奇」，说明这是阳遁顺布局、并以丁为星奇、丙为月奇、乙为日奇的定位表；紧接着的一列「甲子戊一、甲戌己二、甲申庚三、甲午辛四、甲辰壬五、甲寅癸六、丁七、丙八、乙九」，是阳遁一局中六仪与三奇各自所落的宫数，即甲子旬遁在戊、居一宫，甲戌旬遁在己、居二宫，甲申旬遁在庚、居三宫，甲午旬遁在辛、居四宫，甲辰旬遁在壬、居五宫，甲寅旬遁在癸、居六宫，丁奇居七宫，丙奇居八宫，乙奇居九宫。右半栏是二十四节气三元局数的口诀诗：冬至、惊蛰用一、七、四局；小寒用二、八、五局；大寒、春分用三、九、六局；芒种用六、三、九局；谷雨、小满用五、二、八局；立春用八、五、二局；清明、立夏用四、一、七局；雨水用九、六、三局。每组三个数字依次是该节气上元、中元、下元所用的局数。

阴甲子戊九诗日 甲戌己八 夏至白露九三六， 逆甲寅庚七小暑八五二之间。 甲午辛六大暑秋分七一四， 局甲辰壬五立秋二五八循环。 甲寅癸四霜降小雪五八二， 起星奇丁三大雪四七一相关。 月奇丙二 处暑排来一四七， 例日奇乙一立冬寒露六九三。

这是阴遁的同类表，读法与上表相同。左半栏竖读为「阴、逆、局、起星奇、月奇、例日奇」，说明阴遁逆布六仪；中间一列「甲子戊九、甲戌己八、甲寅庚七、甲午辛六、甲辰壬五、甲寅癸四、丁三、丙二、乙一」，是阴遁九局里六仪三奇各自所落的宫数，宫数由九向一递减，正与阳遁由一向九递增相反（其中甲申庚原本应作庚七，底本此处写作甲寅庚，是刻本之误，读者可据阳遁表对看）。右半栏仍是节气三元局数诗：夏至、白露用九、三、六局；小暑用八、五、二局；大暑、秋分用七、一、四局；立秋用二、五、八局；霜降、小雪用五、八、二局；大雪用四、七、一局；处暑用一、四、七局；立冬、寒露用六、九、三局。

阴阳逆顺妙难穷，二至还归一九宫。若能了达阴阳理，天地都来一掌中。三才变化作三元，八卦分为八遁门。星符每逐时干转，直使常随天乙奔。六仪六甲本同名，三奇即是乙丙丁。三奇倘合开休生，便是吉门利出行。万事从之无不利，能知玄妙得其灵。直符前三六合位，前二太阴君须记。直符后一名九天，后二宫神名九地。地为伏匿天扬兵，六合太阴可藏避。急从神兮缓从门，三五反复天道利。已上若得三奇妙，不如更得三奇使。得使犹来未为精，五不遇时损其明。损明须知时克日，吟格相加尤不吉。掩捕逃亡须格时，占稽行人信宜失。斗中三奇游六仪，天乙会合主阴私。讨捕须明时下克，行人信息遇三奇。

阴阳的顺行逆行奥妙无穷，冬至、夏至两个至日总要回到坎一宫与离九宫上去。若能通达阴阳之理，天地的运行都收在一只手掌之中。三才变化生出上、中、下三元，八卦分派出八个遁门。九星与值符每时随时干转动，值使则常跟着天乙值符奔走。六仪与六甲本是一物两名，三奇就是乙、丙、丁。三奇若与开、休、生三吉门相合，就是吉门，利于出行；万事依它去做没有不顺利的，能懂这层玄妙便得其灵验。值符往前数第三宫是六合位，前数第二宫是太阴，请务必记住；值符后一宫叫九天，后二宫叫九地。九地宜于潜伏，九天宜于扬兵，六合与太阴都可用来藏身避难。事急就依八神取方，事缓就依八门取方，三与五往复推求，天道自然有利。以上这些即便得了三奇之妙，也不如再得「三奇得使」；然而只得使还算不上精到，若碰上「五不遇时」，光明就受损。所谓损明，须知是时干克日干；再遇上伏吟、返吟之格相加，尤其不吉。掩袭捕捉、追拿逃亡要选格时，而占问行人音信则以格时为失。斗数之中三奇游于六仪之上，天乙与之会合，主阴私之事。讨伐追捕要看清时干下克，占问行人消息则以遇三奇为吉。

三奇上见游六仪，六仪更见五阳时。兼向八门寻吉位，万事开三万事宜。五阳在前五阴后，主客须知有盛衰。阴后五子还须记，六仪加着更无利。六仪忽然加三宫，更为刑击先须忌。六仪击刑三奇墓，此时举动百事误。太白入荧贼即来，火入金乡贼即去。丙为勃兮庚为格，格则不通勃乱逆。庚加日干为伏干，日干加庚飞干格。庚加直符天乙伏，直符加庚天乙飞。加己为刑道上格，加癸路中大格宜。加壬之时为小格，更嫌岁月日时移。当此之时皆不吉，遣将行师勿用之。

三奇之上再见六仪游临，六仪又逢甲、乙、丙、丁、戊五个阳时，同时向八门中寻一吉位，那就开门大吉、万事皆宜。五阳时在前、五阴时在后，主方客方由此分出盛衰。阴时之后的五个子时也要记牢，六仪加在其上更为不利。六仪忽然加到震三宫，就成了刑击，首先要避忌。六仪击刑与三奇入墓，这两种时辰只要一动手，百事都要出错。太白入荧惑，盗贼就要来；火入金乡，盗贼就会退去。丙叫作勃，庚叫作格；格则不通，勃则乱逆。庚加日干为伏干格，日干加庚为飞干格；庚加值符为天乙伏宫，值符加庚为天乙飞宫。庚加六己叫刑格，也称道上格；加六癸叫大格，也称路中格；加六壬叫小格；再嫌它加到年、月、日、时之干上而生出岁格、月格、日格、时格。碰上这些时辰全都不吉，派将出兵切勿使用。

丙加甲兮鸟跌穴，甲加丙兮龙返首。辛加乙兮虎猖狂，乙加辛兮龙逃走。丁加癸兮雀入江，癸加丁兮蛇跃跷。符加丙丁为相佐，使加六丁为守户。生丙合戊为天遁，地遁乙合开加己。休承丁合太阴人，天网四张时加癸。蓬加英兮为返吟，伏吟之时蓬加蓬。吉宿见之事更吉，凶宿逢之事愈凶。天辅冲任禽心吉，天蓬天英芮柱凶。阴宿禽心柱英芮，阳宿冲辅及蓬任。天网四张无走路，阴阳逆顺妙无穷。节气推移时候应，二至还归一九宫。三元超遁用六甲，八卦周流遍九宫。

丙加甲叫飞鸟跌穴，甲加丙叫青龙返首；辛加乙叫白虎猖狂，乙加辛叫青龙逃走；丁加癸叫朱雀投江，癸加丁叫腾蛇夭矫。值符加丙、丁为得力相助，值使加六丁为守门护户。生门与六丙相合、下临六戊为天遁；开门与六乙相合、下临六己为地遁；休门承六丁又合太阴为人遁；天网四张则是时辰加临六癸。天蓬加天英为返吟，天蓬加天蓬为伏吟；吉星逢之事情更吉，凶星逢之事情更凶。天辅、天冲、天任、天禽、天心为吉星，天蓬、天英、天芮、天柱为凶星；天禽、天心、天柱、天英、天芮属阴星，天冲、天辅与天蓬、天任属阳星。天网四张时无路可走，阴阳顺逆之妙没有穷尽。节气推移，时候相应，冬至夏至又回到一宫九宫。三元超接之法总归要用六甲，八卦周流走遍九宫。

是书谓之造宅三白之法，出自都天《撼龙经》八十一论。太乙紫微九总八卦者，天地之骨髓，星斗之枢机，八卦互变而及于无穷，五行推移而应乎无尽。以九星为之九总，以八门为之八卦，上可以补天地不全之化，下可以助君王不及之功，扶危助吉，发瑞生祥。既同游十二分之经图，又殊配二十八宿之格局。此书者正天地之纪纲，明阴阳之经纬，幽探赜隐，显达通玄，试其八卦门庭，配列九州蹊向。推迁六甲，驱使六仪。天乙直符使之运局，太乙直使使之指挥。奇以六仪，偶以八节，上下招摇，内外表应，三盘运局，八卦皆通，值其吉则万事堪为，值其凶则一分莫举。

这部书所讲的造宅三白之法，出自都天派《撼龙经》八十一论。太乙、紫微所统的九总八卦，是天地的骨髓、星斗的枢机；八卦互相变化以至于无穷，五行推移运转而应验不尽。它以九星作为九总，以八门配属八卦，向上可以弥补天地造化的不足，向下可以辅助君王功业的欠缺，扶危济困、招吉纳祥，发出祥瑞、生出吉庆。它既与十二分野的经图同游，又另配二十八宿的格局。此书端正天地的纲纪，阐明阴阳的经纬，深处能探幽索隐，显处能通达玄机；试着推它的八卦门庭，配列九州的道路方向；推移六甲，驱使六仪；天乙值符负责运转全局，太乙值使负责指挥调度。以六仪为奇数之用，以八节为偶数之用，上下招摇呼应，内外表里相合，天、人、地三盘一同运局，八卦无不贯通。遇到吉局则万事可为，遇到凶局则一分一毫也不可轻举。

其一曰都天九卦，其二曰入地三元，其三曰行军三奇，其四曰造宅三白，其五曰遁形太白之书，其六曰八山撼龙之诀，其七曰转山移水九字玄经，其八曰建国安邦万年金镜，其九曰玄宫获福，救贫生仙产圣。变祸福如反掌，使贫富如等闲。倘三叠之遇奇门，若蛟龙之得云雨，见六合之逢格局，如狼虎之产羽翼。

这一系统共分九门学问：第一叫都天九卦，第二叫入地三元，第三叫行军三奇，第四叫造宅三白，第五叫遁形太白之书，第六叫八山撼龙之诀，第七叫转山移水九字玄经，第八叫建国安邦万年金镜，第九叫玄宫获福、救贫生仙产圣。它能翻转祸福如同反掌，改变贫富如同等闲。倘若三奇重叠又遇上吉门，就好比蛟龙得到云雨；见六合又逢好格局，就好比虎狼生出翅膀。这九门之中，本书专取行军三奇与造宅三白两门加以敷演，其余各门只列名目，可见奇门之学原是一个庞大的体系。

忌取休囚，防其刑击，如得奇星来到，必须吉位门开，位位皆宜，门门俱吉。只要合得其所，仍须各论其时，干神不囚，支神不克，神藏煞没，方知万事皆和。反吟伏吟，定是千殃数集．奇逢旺相，是为富贵之媒，门逢开休，方协英雄之应，遇青龙返首，值甲乙之妙，详若白虎猖狂，见庚辛之凶祸，若见腾蛇跃跷，知壬癸之峥嵘。倘逢朱雀投江，管丙丁之妖怪，飞鸟跌穴，便云百事皆祥。贵人登坛，管取九宫皆庆，通玄机而天地皆转，得妙用则触事亨通。

用局时要忌讳落在休囚无气之地，提防刑格、击刑；如果奇星到来，还必须落在吉利的宫位而且门户开通，做到宫宫皆宜、门门俱吉。只要配合得当，还要各就其时来论：天干之神不落囚地，地支之神不受克制，凶神隐藏、煞气消散，才知道万事和顺。反吟、伏吟一出，必定是千般灾殃聚集；三奇若逢旺相之气，便是富贵的媒介；八门若逢开门、休门，才合英雄的气象。遇上「青龙返首」，正应甲、乙之妙；若见「白虎猖狂」，就要细察庚、辛带来的凶祸；若见「腾蛇夭矫」，可知壬、癸在作崇；倘逢「朱雀投江」，主丙、丁生出妖异；遇「飞鸟跌穴」，便可说百事皆祥；遇「贵人登坛」，可保九宫同庆。参透玄机则天地随之运转，得其妙用则遇事无不亨通。

若为文武官僚修造职位，皆增或与良民庶士迁莹扶危，作福建州府而民安物泰，兴县镇而富足租平，立宅室而福集人依，作庙宇而鬼安神妥。桥梁船骚，井灶路途，以至其余行事，务在选择周全，或有太岁将军，尽在拱手，任是九良煞耀，莫敢当头不问，诸家运气不超不开，犯着空亡禁杀。但求此局却要有奇，可保千年皆招百福，最堪动土破山埋宗葬祖，务有奇星到坐，门户得开。有龙山者，必求反首青龙，有白虎者，忌其猖狂。白虎有玄武者，远其跃跷；腾蛇有朱雀者，怕其投江。朱雀如斯迎避，用意配求，万无一失之虞。动有十全之吉，分其头绪，布其提纲，具列千端备述其蕴，非但谋猷之逢吉，实乃天地之献样，助国安邦，济民利物，得之者宜什袭于玉匮金滕，真所谓至圣皇家之宝也。

若替文武官僚营建官署职位，都能使其增益；或替良民百姓迁坟扶危，也无不称意。用它建州府则民安物阜，兴县镇则家给租平，立宅室则福气聚集、人丁依附，造庙宇则鬼安神妥。桥梁船只、水井炉灶、道路行程，以至其余各种事情，务必选择周全。纵然有太岁、将军这类凶煞，也只能拱手退避；任凭九良星等煞曜当值，也不敢当头阻拦。不问各家运气是否不超不开，也不怕犯着空亡禁杀，只要求所用之局有三奇，便可保千年招来百福。此法最宜于动土破山、埋宗葬祖，务必要奇星落到坐山，门户得以开通。有龙山的，必须求得青龙返首；有白虎的，忌讳白虎猖狂；有玄武的，要远离腾蛇夭矫；有朱雀的，怕的是朱雀投江。像这样趋吉避凶，用心配合推求，就万无一失，动辄有十全之吉。此书分清头绪、布好提纲，罗列千端而备述其中蕴奥，不但谋划能得吉，实在是天地献出的样板；助国安邦、济民利物，得到它的人应当层层包裹珍藏于玉匣金匮之中，真可说是至圣皇家的宝物。

两仪主使三才攸，分步咒摄乎鬼神。存局通乎妙旨前，修删简灵文裁整。诸经要理夫，甲加丙兮龙回首，丙加甲兮鸟跌穴。回首则悦怿易遂，跌穴则显灼易成。身残毁兮乙遇辛，而龙逃走；才虚耗兮辛遇乙，而虎猖狂。癸见丁兮腾蛇跃跷，丁见癸兮朱雀投江。生丙临戊，天遁用兵，开乙临己；地遁安坟，休丁遇太阴；人遁安营。

两仪为主宰，三才由此分判，掐步念咒可以摄役鬼神。存想布局要通晓前人的妙旨，修订删削使灵文简明齐整。诸经的要理是：甲加丙叫青龙回首，丙加甲叫飞鸟跌穴；回首则心情舒畅、事情容易办成，跌穴则显赫昭彰、功业容易成就。身体残毁的凶象，是乙遇辛而成青龙逃走；钱财虚耗的凶象，是辛遇乙而成白虎猖狂。癸见丁是腾蛇夭矫，丁见癸是朱雀投江。生门与六丙同临六戊，是天遁，宜于用兵；开门与六乙同临六己，是地遁，宜于安坟；休门与六丁再逢太阴，是人遁，宜于安营。

伏干格，庚临日干；飞干格，日干临庚，庚临直符。伏干格之名，直符临庚。飞宫格之说，大格，庚临六癸。刑格，庚临六己。按格，所向既凶，百事营为不喜。时干克日干，乃五不遇而灾生。丙奇临时干，名为勃逆。而祸起三奇，得使众善皆臻，六仪击刑百凶俱集。太白入荧，贼即来。火入金乡，贼将去。地罗遮障不占前，天网四张无走路。直符宫同天乙位而取，如逢急难，宜从直符方而行。

伏干格，是六庚临于日干之上；飞干格，是日干临于六庚之上。庚临值符，是伏宫格的名目；值符临庚，是飞宫格的说法。大格，是庚临六癸；刑格，是庚临六己。凡按上述诸格推去，所向既然为凶，百事经营都不可喜。时干克日干，就是「五不遇时」，灾祸由此而生；丙奇临到时干上，叫作勃逆，祸事由此而起。三奇若得使，众善都会到来；六仪若击刑，百凶一齐聚集。太白入荧惑，盗贼就要来犯；火入金乡，盗贼将要退去。地罗遮蔽则前路不可占问，天网四张则四面无路可走。值符宫与天乙所居之位同取，如果遇上紧急危难，应当从值符所在的方向走。

二到顺逆，妙理玄微。阳符左为前数，阴符右为前寻。阳遁从冬至前一十二气直符，后一为九天，后二为九地，前三为六合，前二为太阴。阴遁从夏至一十二气直符，前一为九天，前二为九地，前五为六合，前七为太阴。太阴潜形而隐遁，六合遁身而谋议。九天之上扬威武，九地之下匿兵马。天地备兮难量，神机妙兮莫测。学者欲临事，有谋存心。斯赋无惑。

冬至、夏至两至之后的顺逆之别，其中妙理十分玄微。阳遁的值符以左旋为前数，阴遁的值符以右旋为前寻。阳遁自冬至起的十二个节气，从值符算起：后一宫为九天，后二宫为九地，前三宫为六合，前二宫为太阴。阴遁自夏至起的十二个节气，从值符算起：前一宫为九天，前二宫为九地，前五宫为六合，前七宫为太阴。太阴能潜藏形迹以隐遁，六合能遮蔽身形以密谋；九天之上宜于张扬威武，九地之下宜于藏匿兵马。天地之道齐备则难以量度，神机之妙则不可测知。学者临事之时只要心中有谋，读这篇赋就不会再有疑惑。

歌日：接气超神为准的。超者，超过也。神者，日辰也。接者，承接也。气者，诸节也。节未至而日辰符头先到，则以符头为主。而超用未来之节气，此之谓超，又有节已至而日辰符头未到，则以后日辰符头为主，而待日辰至，方承接之。盖其气未来，而奇星常用于前，此之谓折补前局，周完方接所到之节，为接气也。假如丙午年四月十三日壬申，交立夏节，然四月初五日是甲子，已在立夏前九日矣。则合超越先于甲子，下用立夏上局，奇己巳后用中局，此乃先得奇后得节，凡作用取效甚速。又如十一月初二日庚寅大雪节，自前己卯至庚寅已超十二日矣，是过旬也，余无再超之理，至此合用闰。闰者何也？自甲午至戊申，计十五日，重复大雪节，前局奇十六日甲辰，交冬至节方用冬至下局，是谓之接也，自此以后用接闰之法。

歌诀说「接气超神为准的」。超，就是超过；神，指日辰；接，就是承接；气，指各个节气。节气还没有到，而日辰中的符头（甲日或己日）先到了，就以符头为准，提前借用尚未到来的那个节气的局，这叫作「超」。另一种情形是节气已经交过，而日辰的符头还没到，就以后面到来的符头为准，等符头之日到了才承接上去；由于节气未来而奇星已先用在前面，这段过渡叫作「拆补前局」，把前一局补满以后才接上新到的节气，这就是「接气」。举例来说：丙午年四月十三日壬申交立夏节，但四月初五就是甲子日，已在立夏前九天，于是应当提前从甲子日起，先用立夏上局；到初十己巳日改用中局。这是先得奇后交节，凡是这样起局的，取效都很快。再如十一月初二庚寅日交大雪节，而从上一个己卯日算到庚寅日已经超了十二天，超过一旬了，没有再超下去的道理，到这里就该置闰。什么叫闰？从甲午到戊申共十五天，重复使用一次大雪节的局；前局用满，到十六日甲辰交冬至节，才用冬至下局，这就叫作接。从此以后便用接闰之法。

又超接诀日：但逢节气相交日，四仲符头恰相宜。一任推排无差忒，便为正局上元期。正局既明无混渎，渐渐移来换超局。超至旬余是闰期，三候才终当接续。闰奇若不居芒种，便是阴终大雪时。十五日完斯已矣，还将超接正同推。超越经旬或九朝，或过十一日无饶。闰奇额在斯三日，更不加前与后稍。

另有一首超接口诀说：凡遇上节气交接之日，正好碰上子午卯酉四仲之日为符头，那是最合适的；这样推排不会有差错，就是正局上元的起点。正局既明白而不混乱，日子渐渐推移就换成超局。超到一旬以上便是置闰之期，三候刚满就该接续。闰奇如果不落在芒种，那就落在阴气终尽的大雪时节；用满十五天就算完事，再照超、接、正局同样推算。超过一旬，或者超了九天，或者超过十一天都不宽容。闰奇的额度就在这三天上下，不能再往前加或往后拖。

凡闰奇三候一终，即为接气。接气积久，乃换正奇。正奇暂移，乃换超局。超局越过九日，或十日，或十一日，又当置闰，以归每节气所余五时二刻也。置闰定在芒种、大雪之后。设遇小满、小雪二气之交，虽超九日、十日，不可置闰。盖奇以冬夏二至，阳极阴终。置闰者，以毕各节气积余之气也。

凡是闰奇用满三候一轮，就转为接气；接气积久，才换成正奇；正奇稍作推移，又换成超局；超局越过九天、十天或十一天，又该置闰——这样做是为了归并每个节气所多出的五个时辰零二刻。置闰的位置固定在芒种、大雪之后。假设遇上小满、小雪这两个节气交替，即使已超了九天、十天，也不可置闰。因为奇门以冬至、夏至为纲，一是阳气之极，一是阴气之终；置闰的用意，就是了结各节气累积下来的余气。

盖超神接气四字，乃遁甲中之关键。苟不能明先后历数，但知超接之说，不知接用拆补之妙，则天道废弛，人事乖违，而祸福不验矣。甚至不知超接正闰之法，据见成硬局以择日时，上局反作下局．颠倒错乱，无有效验，遂忽之以为不足信，可痛哉。况拆补之局，永为下之残局，必待符头先到日，方为某节某气上局，岂不是子午卯酉为上局耶。上局永无拆补借用之理。

「超神接气」这四个字，是奇门遁甲中的关键。假如不能明白历法先后的推算，只知道有超接之说，却不懂拆补的妙处，那么天道就会废弛、人事就会乖违，吉凶也不会应验。更严重的是连超、接、正、闰的分别都不知道，只拿现成的硬局去择日择时，把上局当成下局用，颠倒错乱，自然没有效验，于是反而轻视此术，以为不足凭信，实在可痛。何况拆补出来的局，永远只作下元的残局，必须等到符头先到之日，才算某节某气的上局，这岂不正说明子午卯酉之日才配作上局吗？上局是绝无拆补借用之理的。

闰诀日：闰奇闰奇有妙诀，神仙不肯分明说。甲己二日号符头，子午卯酉为上列。寅申巳亥配中元，辰戌丑未下元节。节过符，符过节，闰积原来为准则。节前得符谓之超，节后得符谓之接。有时超过一旬余，便当置闰真妙绝。要知置闰在何时？端在芒种与大雪。超神接气若能明，便是天边云外客。

闰诀说：闰奇闰奇自有妙诀，神仙也不肯明白说破。甲日、己日称为符头，落在子午卯酉四日的排在上元，落在寅申巳亥四日的配中元，落在辰戌丑未四日的属下元。节气越过符头，或符头越过节气，累积起来置闰，原本就是准则。节气之前先得符头叫作超，节气之后才得符头叫作接。有时超过一旬还多，就应当置闰，真是妙极。要知道置闰在什么时候？就在芒种与大雪两处。超神接气若能弄明白，你便是天边云外的高人了。

假如淳佑六年丙午四月十三日壬申立夏，而本月初五日是甲子，即以立夏节用立夏前九日矣，则合前初五日起，超在先，借用立夏上局奇，自初十日己巳为立夏中局奇，至十六日甲戌用立夏下局奇，此乃先得奇．后交节，为超，谓之超神速者也。又如淳佑七年丁未二月二十三日，虽交清明，至二十五日是己酉，始用清明上局奇，此乃先交节后得奇，为接，谓之接气迟者也。

举例说明超与接的分别。宋理宗淳佑六年丙午，四月十三日壬申交立夏节，而这个月初五就是甲子日，等于符头比立夏节早到了九天；于是应当从初五日起头，提前借用立夏上局的奇；到初十己巳日改用立夏中局，到十六日甲戌再用立夏下局。这是先得符头之奇、后交节气，叫作「超」，超神的特点是取效很快。又如淳佑七年丁未，二月二十三日虽然已交清明，却要等到二十五日己酉符头到了，才开始用清明上局的奇。这是先交节气、后得符头，叫作「接」，接气的特点是应验较迟。

又如其年六月二十八日己酉立秋，正值节与日辰同到，其日即立秋上局，谓之正授奇，凡换奇皆子时换也，又须知闰奇之法，方能超接得真也。

再如那一年六月二十八日己酉交立秋，正好节气与符头日辰同时到达，这一天当即就用立秋上局，叫作「正授奇」。凡是换奇，一律在子时更换。此外还必须懂得闰奇之法，超接才能推得准确。

积日以成闰月，积时以成闰奇，正超闰接有法，分金定刻难明，局以五日一换，遇一节气通换六局。凡一月节气必三十日五时二刻零。以三十日分六局，以余五时二刻置闰．超神不过十日，遇芒种大雪超过九日，即置闰也。假如丙戌年五月初一日己卯，至初九日己某刻芒种，奇超九日，则当置闰，即用初一日己卯作芒种上超局，初六日甲申作芒种中超局．十一日己丑作芒种下超局。毕于此重用一局作三奇闰法，以十六日甲午作芒种闰奇，此超神置闰之法也。二十四日已交夏至，是为置闰，借夏至七日，其五月小尽至六月初二己酉，方作夏至上局，初七日甲寅，作夏至中局，十二日己未，作夏至下局，以为接气炁也。

日子累积多了就生出闰月，时辰累积多了就生出闰奇。正、超、闰、接四者各有法度，但分金定刻之处最难说清。局是五天一换，一个节气总共要换六个局。一个月的节气实际长度是三十天零五个时辰二刻多一点，用三十天分作六局，剩下的五个时辰二刻就用来置闰。超神最多不超过十天，遇上芒种、大雪两处若超过九天，就该置闰。譬如丙戌年五月初一是己卯日，到初九日某刻交芒种，奇已超了九天，就该置闰：即用初一己卯作芒种上超局，初六甲申作芒种中超局，十一日己丑作芒种下超局；三局用完之后再重复用一局作为三奇的闰法，以十六日甲午作芒种闰奇——这就是超神置闰的办法。到二十四日已经交了夏至，因为置了闰，等于借用了夏至七天；五月是小月，到六月初二己酉才作夏至上局，初七甲寅作夏至中局，十二日己未作夏至下局，这便是接气。本节的算法可以概括成一条：先数符头与节气相差几天，超过九天就在芒种、大雪两处置闰，闰奇用满十五天，然后转入接气。

假如万历二十四年丙申，正月初九日丑时立春，初九丙子日戊子时还是先年大寒下局，自丑时至亥十一时，初十丁丑日十二时，十一戊寅日十二时．共三十五个时俱借立春下局．阳二遁坤二起甲子，此为残局也。盖丙子丁丑戊寅三日，乃甲戌旬五日管下，故为下局耳。

再用万历二十四年丙申的实历逐日演示。正月初九日丑时交立春，但初九丙子日的戊子时还属于上一年大寒的下局；从丑时到亥时共十一个时辰，加上初十丁丑日十二个时辰、十一日戊寅日十二个时辰，一共三十五个时辰，都借用立春下局，即阳遁二局，从坤二宫起甲子。这三十五个时辰不足六十时，所以叫「残局」。之所以判为下局，是因为丙子、丁丑、戊寅这三天归甲戌旬所辖，甲戌旬五日正当下元。

十二己卯日符头，才到甲子时起，至癸未日亥时止，共计五日，方用立春上局，阳遁八宫艮上超甲子。十七甲申日换局，甲子时至戊子日亥时，计五日，俱以立春中局。阳五遁中宫，起甲子二十二日，己丑日甲子时至辛卯日卯时止，计二十八时，俱补足前立春下局所少之数，此乃补局也。二十四日辛卯日辰时雨水，至二十六癸巳日亥时，计三十二时，俱借雨水下局，阳三遁震宫起甲子。盖辛卯、壬辰、癸巳三日，乃己丑旬管下，故为下局耳。

十二日己卯是符头之日，从这天甲子时起到癸未日亥时止，整整五天六十个时辰，才正式用立春上局，即阳遁八局，从艮八宫起甲子。十七日甲申换局，从甲子时到戊子日亥时共五天，一律用立春中局，即阳遁五局，从中五宫起甲子。二十二日己丑的甲子时起，到二十四日辛卯的卯时止，共二十八个时辰，都用来补足前面立春下局所欠缺的数目，这叫「补局」。二十四日辛卯辰时交雨水，到二十六日癸巳亥时，共三十二个时辰，都借用雨水下局，即阳遁三局，从震三宫起甲子。判为下局的缘故是：辛卯、壬辰、癸巳这三天归己丑旬所辖。这里反复强调「归某旬所辖」，是因为三元的上中下并不看日子在一个月中的位置，只看它落在六甲哪一旬：甲子、甲午旬为上，甲寅、甲申旬为中，甲辰、甲戌旬为下。

二十七甲午日符头方到，自子时起至二月初一戊戌日亥时，计六十时，始作雨水上局，阳九遁离宫．起甲子。二月初二己亥日子时起，至初六癸卯日亥时，计六十时，雨水中局，阳六遁乾宫，起甲子。初七甲辰日十二时，初八乙巳日十二时，初九丙午日巳时，上共三十时，俱补足前雨水下局所少之数。前正月辛卯日辰时起，至癸巳日亥时止，共三十二时，尚少二十八时，不满一局也，今以此三十时补之，计六十二时，乃五日零二时，为下局，正是补局之法也。

二十七日甲午符头才到，从子时起到二月初一戊戌日亥时，共六十个时辰，这才正式作雨水上局，即阳遁九局，从离九宫起甲子。二月初二己亥日子时起，到初六癸卯日亥时，共六十个时辰，作雨水中局，即阳遁六局，从乾六宫起甲子。初七甲辰十二个时辰、初八乙巳十二个时辰、初九丙午到巳时为止，合计三十个时辰，都用来补足前面雨水下局所欠的数。前面从正月辛卯辰时起到癸巳亥时止只有三十二个时辰，还差二十八个时辰不满一局；现在用这三十个时辰去补，合计六十二个时辰，也就是五天零两个时辰，算作下局，这正是补局的方法。可见「补局」的要领在于：一个局必须坐满六十个时辰，节气交在半途而使某一元不足数时，就把它欠下的时辰记住，等下一个节气的头几天再补齐，绝不能让残缺的一元含糊过去。

初九日丙午日午时惊蛰节，自午时起至戊申日亥时止，共计三十时，俱惊蛰下局，阳四巽宫，起甲子，此为残局。盖丙午、丁未、戊申三日，亦是甲辰旬管下，故为下局耳。十二己酉日符头始到，子时至癸丑日亥时，共五日作惊蛰上局，阳一遁坎宫，起甲子。十七甲寅日子时起，至戊午日亥时止，共五日作惊蛰中局，阳七遁兑宫，起甲子。二十二已未日十二时，二十三庚申日十二时，至二十四辛酉日申时止，共算三十三时，俱补足前惊蛰所少下局之数。前惊蛰三十时日残局，今三十三时日补局，共五日零三时完一局也。宁可多二三时，不可少六十时。所零之时留在后面作闰。

初九丙午日午时交惊蛰节，从午时起到戊申日亥时止，共三十个时辰，都作惊蛰下局，即阳遁四局，从巽四宫起甲子，这仍是残局；因为丙午、丁未、戊申三天也归甲辰旬所辖。十二日己酉符头才到，从子时到癸丑日亥时共五天，作惊蛰上局，即阳遁一局，从坎一宫起甲子。十七日甲寅子时起到戊午日亥时止共五天，作惊蛰中局，即阳遁七局，从兑七宫起甲子。二十二日己未十二个时辰、二十三日庚申十二个时辰，到二十四日辛酉申时止，共三十三个时辰，都用来补足前面惊蛰下局所欠的数。前面惊蛰的三十个时辰是残局，如今三十三个时辰是补局，合起来五天零三个时辰，凑满一局。宁可多出两三个时辰，不可少于六十个时辰；多出来的零星时辰留到后面作闰。这条「宁多勿少」的原则很要紧：局数宁可略有盈余，日后并入闰奇消化掉，也不能让一元短了钟点，否则整条节气链条的上中下三元就会全部错位。

假如万历二十七年己亥，五月十七甲子日子时小暑节，此乃符节两到．名正授奇，余仿此。八月初三己卯日乃符头到，初四庚辰日丑时秋分，乃符先到而节后到，当用超法。

再看万历二十七年己亥：五月十七甲子日子时交小暑节，这是符头与节气同时到达，叫作「正授奇」，其余仿此。到八月初三己卯日符头先到，初四庚辰日丑时才交秋分，这是符先到而节后到，应当用超法。三种情形至此齐备：符节同到为正授，符先节后为超，节先符后为接，学者临局先分清是哪一种，再决定用哪一元的局。

又如万历二十六年戊戌正月初八甲午日，符头已到，十五日戌时雨水，乃符先到而节后到，当用超法。自正月初八甲午日超起，节节气气，超去超。至十月二十七己卯日超用大雪，直至十一月初九日乃大雪节，已过十一日，合当置闰也。十三甲午日叠作大雪节，此名闰奇。仿此，自十一月十三接起，节节气气，俱要接去，直接去，至万历二十七年己亥五月十七甲子日子时，正交小暑节，此名正授奇也。仿此，正奇用至八月初三己卯日，符头已到，初四秋分，乃符先到而节气后到，又当超用。自初四日秋分超起，节节气气，超至于万历二十九年辛丑四月二十七甲午日，超用芒种，五月初七甲辰日丑时，交芒种节，已超过十日，势无再超之理，当此处置闰五月十二己酉日，叠起又作芒种节上局，阳六遁，乾宫，起甲子，此即谓闰奇。故书云：二至之前有闰奇者此也。

又如万历二十六年戊戌，正月初八甲午日符头已到，十五日戌时才交雨水，这也是符先节后，应当用超法。从正月初八甲午日超起，一节一气都顺着超下去，到十月二十七己卯日超用大雪，一直到十一月初九才真正交大雪节，已经超过了十一天，就该置闰了：十三日甲午重叠再作一次大雪节，这就叫「闰奇」。从十一月十三日起改为接，一节一气都接下去，一直接到万历二十七年己亥五月十七甲子日子时正交小暑，这又是「正授奇」。正奇用到八月初三己卯日符头已到，初四交秋分，又是符先节后，于是再用超法。从初四秋分超起，节节气气一路超到万历二十九年辛丑四月二十七甲午日超用芒种；到五月初七甲辰日丑时才交芒种节，已超过十天，没有再超的道理，就在这里置闰：五月十二己酉日重叠再作一次芒种上局，即阳遁六局，从乾六宫起甲子，这就是闰奇。所以书上说「二至之前有闰奇」，指的正是这个。把这一段前后连起来看，超与接是循环往复的：超到极限就置闰，闰过之后转为接，接久了回到正授，正授之后又渐渐生超，如此周而复始，与历法上积余置闰的道理完全一样。

歌日，更合从旁加检点，余宫不可有微疵。假如得开休生三门，又合乙丙丁三奇，亦未便为全吉，犹忌余宫犯格，先贤隐其天机妙处，未言其故。所以奇门不吉，百十余格，不犯此，则干彼非精究难知，如余宫有犯，若得直符直使时干相左，则又何妨。盖符使干佐，乃三奇八门一时之主宰也。或用乙奇，余宫切忌逃走猖狂，庚加乙兮等格不吉也，其余投江跃跷，不足忌矣。

歌诀说「更合从旁加检点，余宫不可有微疵」。假如已经得了开、休、生三吉门，又合上乙、丙、丁三奇，也还不能算完全吉利，仍要忌讳其余各宫犯了凶格。前代贤人把这层天机隐藏起来，没有说明缘故，所以奇门中不吉的格局有一百多种，不犯这一个就犯那一个，不精心研究实在难以知晓。不过其余各宫即使有所触犯，只要值符、值使与时干能够互相扶持，也就无妨——因为值符、值使加上时干的辅佐，正是三奇八门在这一个时辰里的主宰。譬如所用的是乙奇，其余各宫就切忌出现青龙逃走、白虎猖狂，以及庚加乙一类的凶格；至于朱雀投江、腾蛇夭矫，就不值得忌讳了。

夫用遁之法，不推本命行年，未见精妙，必人生年命乘本局吉星奇门生旺之方，始得神将护持，无不利也。若命入囚死刑克之宫，而又加以恶星，虽所谋事合生开吉门，终不为美，故遣将先择其年命利者为主，否则当候直符移易可也。法以生命随局顺逆为主，行年随命，数至泊宫为是．男顺寅，女逆申，皆起五虎，遁其泊宫生克刑害，须以纳音而论岁月用支，盖方隅生成之神．命年用音者，为八方有五命之莹也，缘五日为一局，一局六十时，而一时之中，善恶不一，若不参之以年命，乌足以尽其美哉。

用遁甲的法则，如果不推算本人的本命与行年，就谈不上精妙。必须使当事人的生年命宫乘在本局吉星、奇门的生旺之方，才能得到神将护持，无往不利。若命宫落入囚、死、刑、克之宫，又加上恶星，那么纵然所谋之事合上生门、开门这些吉门，终究不算美满。所以派遣将领，先要挑年命有利的人为主将；否则就应当等候值符移动之后再行事。具体方法是以生年之命随本局的顺逆为主，行年跟着本命数，数到所泊之宫为准；男命从寅顺数，女命从申逆数，都用五虎遁起局，再看所泊之宫的生克刑害。推算时须以纳音来论岁、月所用的地支，因为方位是生成之神，而命与年用纳音，是由于八方各有五命的分野。五天为一局，一局六十个时辰，而一个时辰之中善恶各不相同，若不参合年命去看，怎能把它的好处发挥尽呢。

如三奇得使者，乙奇加天盘，甲戌、甲午是，但乙奇加甲午辛上，乃青龙逃走。丙奇得使加甲申庚上，火入金乡，名日荧入太白。丁奇得使加甲寅癸上，乃朱雀投江，俱不可用。如遇本旬直符，临其上则可用也。

所谓「三奇得使」，是乙奇在天盘上加临甲戌、甲午之上。但要注意：乙奇若加在甲午辛之上，反而成了青龙逃走；丙奇得使是加在甲申庚之上，那是火入金乡，叫作荧惑入太白；丁奇得使是加在甲寅癸之上，那是朱雀投江——这三种都不可使用。只有遇上本旬的值符也临在其上，才可以照常取用。

歌曰：生门六丙合六丁，此为天遁自分明。经日：上盘六丙，中盘生门，下盘六丁。生门合六丙，月奇下临，天上六丁，此时得月华之所蔽，亦不可犯奇。墓门迫其气升，内应其心，外主其身。下注其心，名曰玄珠。能听而修者，升天有事，呼玉女神名，丁卯而出其神，随护咒日：丁卯玉女护我，佑我，毋令伤我。视我者瞽，听我者反受其殃。咒毕行去，慎勿反顾其方，可以称王侯之权，利朝君王。醮谢苍穹，礼神求福，极利征战，使敌自伏，上书献策，求官进职，修身隐迹，剪恶除凶，市贾出行，百事俱吉，婚嫁入宅，往来此方，大吉。

歌诀说「生门六丙合六丁，此为天遁自分明」。经文说：天盘是六丙，中盘是生门，地盘是六丁。生门与六丙相合，月奇丙下临天盘六丁，这时得到月华的遮蔽，也不可冒犯了奇。若门落墓地又受宫迫，其气上升，在内应于心，在外主于身；下注于心，名叫「玄珠」。能听信而修习的人，可以升天。有事时呼玉女的神名，丁卯值日就召丁卯玉女出神护佑，随即念咒说：丁卯玉女护我佑我，不要让我受伤，看见我的人变瞎，听见我的人反受其殃。念完咒就走，千万不要回头看那个方向。这个方位可以取得王侯之权，利于朝见君王、设醮酬谢上天、礼神求福；极利于征战，能使敌人自动降伏；也利于上书献策、求官进职、修身隐迹、剪除凶恶；做买卖、出远门百事都吉，婚嫁、入宅，往来于此方大吉。

假如阳遁四局，乙庚之日，乙酉时，天心为直符，加时干六乙开门为直使，加时干七宫，即生门与月奇，六丙临六丁于一宫，是为天遁。阴遁六局，戊癸之日庚申时，天蓬为直符，加时干，六庚休门为直使，加时干四宫，即生门与月奇，六丙临六丁于九宫，是谓天遁。

举例来说：阳遁四局，乙日或庚日的乙酉时，天心星为值符，加到时干六乙之上，开门为值使，加到时干所在的兑七宫；这时生门与月奇六丙同临六丁于坎一宫，就是天遁。又如阴遁六局，戊日或癸日的庚申时，天蓬星为值符，加到时干六庚之上，休门为值使，加到时干所在的巽四宫；这时生门与月奇六丙同临六丁于离九宫，也叫天遁。

歌日：开门六乙合六己，地遁如斯而已矣。经日：上盘六乙，中盘开门，下盘六己。开门与六乙日奇临地下六己，此时得日精所蔽．其气黄，内应其脾，外应其形．任呼任用，又名黄婆金公，能修之者，南宫列仙，有事呼本旬玉女，依前法咒之大护其验。盖已为地户得日精，盖之其方，可以藏休，兵锐立寨，安营建府，造置仓库，筑垣墙，安坟开矿，修道求仙，逃亡绝迹，出阵攻城，全师捷胜，百事大吉。假如阳遁一局，丙辛之日辛卯时，天冲为直符，加时干六辛，伤门为直使，加临一宫，即日奇临六己于二宫，是为地遁。假如阴遁九局，夏至甲己日丙寅时，以甲子天英为直符加坤丙以景加七，其时开门，合六己下临八宫，此名地遁。

歌诀说「开门六乙合六己，地遁如斯而已矣」。经文说：天盘是六乙，中盘是开门，地盘是六己。开门与六乙日奇相合，下临地盘六己，这时得到日精的遮蔽，其气色发黄，在内应于脾，在外应于形体，可任意呼召使用，又名「黄婆金公」。能修习这一法的人，可位列南宫仙班。有事时呼本旬的玉女之名，照前面的办法念咒，护佑十分灵验。因为己为地户，得日精覆盖，这个方位可以藏兵休整、集结精锐、扎寨安营、建立府署，也可以修造仓库、筑墙垣、安坟、开矿，还宜于修道求仙、逃亡绝迹；出阵攻城能全军获胜，百事大吉。举例来说：阳遁一局，丙日或辛日的辛卯时，天冲星为值符，加到时干六辛，伤门为值使，加临坎一宫；这时日奇乙临六己于坤二宫，就是地遁。又如阴遁九局，夏至甲日或己日的丙寅时，以甲子旬的天英星为值符加到坤宫的丙上，景门加到兑七宫；这时开门与六己同临艮八宫，也叫地遁。

歌日：休门六丁共太阴，欲求人遁无过此。经曰：上盘六丁，中盘休门，下盘太阴。休门与六丁星奇合，下临太阴之位，得星精所蔽，其气青黑，内应肾，外主耳目，名日还阳丹。修之者在世长年，有事出门，呼本旬玉女如前咒之，其方可以择贤人，求猛将，隐形保身，通灵入梦，受道成功，说敌和仇，藏伏献策，谋结婚姻，添进人口，和合交易，利市十倍。天则随其所求，地则随其所视，人则随其所令，保持全胜之玄机也。

歌诀说「休门六丁共太阴，欲求人遁无过此」。经文说：天盘是六丁，中盘是休门，地盘是太阴。休门与六丁星奇相合，下临太阴之位，得到星精的遮蔽，其气色青黑，在内应于肾，在外主于耳目，名叫「还阳丹」。修习此法的人可以长寿于世。有事出门时，呼本旬玉女之名，照前面的办法念咒。这个方位可以用来选择贤人、访求猛将，可以隐形保身、通灵入梦、受道成功，可以劝说敌人和解仇怨，可以隐匿行踪献上计策，也可以谋结婚姻、增添人口、和合交易，做买卖能获十倍之利。上应于天则随其所求，下应于地则随其所视，中应于人则随其所令，这是保全胜局的玄机。

假如阳遁七局，乙庚日丙子时，天任为直符，加时干六丙于五宫．生门为直使，加临一宫．即休门与六丁星奇，下临直符，前二六宫．太阴中也。假如阳遁上元一局，甲己日丙寅时，此时天上直符，临八宫，即后一九天临一宫，后二九地临六宫，前二太阴临四宫，前三六合临九宫。假如阴遁上元九局，甲己之日丙寅时，此时天上直符，临二宫，即前一九天临七宫，前二九地临六宫，后二太阴临四宫，后三六合临三宫，或欲出行者，于所向之方，呼其星辰之名，而行六十步，方左转入太阴中。假如阳一局，甲己日丙寅时，六丙在八宫，以天上六甲，天蓬直符，加八宫，欲出东北方，呼其星辰之字，子禽行六十步，入太阴中，此时前二太阴临四宫，前三六合临九宫，左回入东南，及正南，皆太阴中也。

举例来说：阳遁七局，乙日或庚日的丙子时，天任星为值符，加到时干六丙所在的中五宫，生门为值使，加临坎一宫；这时休门与六丁星奇下临值符前二位的乾六宫，正在太阴之中。又如阳遁上元一局，甲日或己日的丙寅时，天盘值符临艮八宫，则后一位九天临坎一宫，后二位九地临乾六宫，前二位太阴临巽四宫，前三位六合临离九宫。再如阴遁上元九局，甲日或己日的丙寅时，天盘值符临坤二宫，则前一位九天临兑七宫，前二位九地临乾六宫，后二位太阴临巽四宫，后三位六合临震三宫。若想出行，就朝所去的方向呼那一宫星辰的名字，走六十步，再向左转进入太阴之中。又如阳遁一局，甲日或己日的丙寅时，六丙在艮八宫，把天盘六甲天蓬值符加到八宫；想从东北方出行，就呼该星之字「子禽」，走六十步进入太阴；此时前二位太阴临巽四宫，前三位六合临离九宫，向左折回东南和正南，都算在太阴之中。这几个例子要合看才能明白八神的排法：八神以值符为起点，阳遁向后数出九天、九地，向前数出太阴、六合；阴遁则反过来，向前数出九天、九地，向后数出太阴、六合。方向一颠倒，藏身之方也随之改变，所以出行之前必须先认准是阳遁还是阴遁。

凡出入用事，皆向六甲所在之方．呼其神名，五行相制，行六十步，左转入太阴中。甲子旬首神名王文卿．若登坛拜将，钦授兵符．运筹发令储粮，皆向其方，呼其神名。五行相制，行六十步，转入太阴中，则发握如神。甲戌旬首神名徐何，若开渠、治路、决河，呼之而行如前。甲午旬首神名灵光，安营置阵，巡狩战斗者呼之。甲申旬首神名盖薪，入草畋猎者呼之。甲辰旬首神名含章，求官拜将、临民赴任者呼之。甲寅旬首神名监兵，扬兵振武，行军者呼之。六甲内，管五行而动静无方，其五行而含胜，有相生相克。左手相天，右手法地，其神体好静．故书五行相制，运化之道，无不兼该。见贵求官，左手书天字。商贾兴贩，亲友嫁娶，书和字。入山捕猎，书狮字。部工居众，书强字。过河治水，书土字、戊字。游山入道，书龙字。

凡是出入办事，一律朝六甲所在的方向，呼它的神名，按五行相制之理走六十步，再左转进入太阴之中。甲子旬首的神名叫王文卿：凡登坛拜将、恭领兵符、运筹发令、储备粮草，都朝这个方向，呼这个神名，依五行相制走六十步转入太阴，办事便如有神助。甲戌旬首的神名叫徐何：开渠、修路、决堤放水时呼它，走法同前。甲午旬首的神名叫灵光：安营布阵、巡狩战斗时呼它。甲申旬首的神名叫盖薪：入草地打猎时呼它。甲辰旬首的神名叫含章：求官拜将、临民赴任时呼它。甲寅旬首的神名叫监兵：扬兵振武、行军时呼它。六甲之内统管五行而动静没有定所，五行之中互相含摄取胜，有相生也有相克。左手取法于天，右手取法于地，这些神的本性喜静，所以书写五行相制之字，运化之道无不兼备：谒见贵人、求官，用左手写「天」字；经商贩卖、亲友嫁娶，写「和」字；入山捕猎，写「狮」字；督工聚众，写「强」字；过河治水，写「土」字或「戊」字；游山入道，写「龙」字。这一串以左手书字的做法，是把所求之事归入五行，再借一个字为符引；书字与呼神名、走六十步、左转入太阴合成一套完整的动作，缺一则法不成。

以上三遁，最宜隐遁，人莫能窥。天遁下盘合六丁，乃三奇之最灵，又为六甲之阴，谓奇门相合，有如华盖之丧体也。地遁下盘临六己，为六合之私门，又谓地户之阴，谓奇门相临，有如紫云之遮体也。人遁下盘临太阴，蒙昧之象。盖阴晦不能睹万物，谓奇门阴宫相合，如有阴云之遮蔽也。右三遁之时，凡用事，兴兵施为，出入修营宫室，万事吉利。

以上三遁最适合隐蔽藏形，别人无从窥见。天遁地盘合六丁，丁是三奇中最灵的一奇，又是六甲之阴，奇与门相合，好像有华盖覆罩着身体。地遁地盘临六己，己是六合的私门，又叫地户之阴，奇与门相临，好像有紫云遮住身体。人遁地盘临太阴，是蒙昧不明之象；阴晦之中看不见万物，奇门与阴宫相合，好像有阴云遮蔽。以上这三遁之时，凡办事、兴兵、施为、出入、修造宫室，万事都吉利。三者的分别可以这样记：天遁取生门配丙奇临丁，重在遮蔽；地遁取开门配乙奇临己，重在托附地气；人遁取休门配丁奇临太阴，重在隐匿人迹。

歌曰：丙加甲兮鸟跌穴。进飞得地，云龙聚会，君臣燕喜，举动皆宜。此时从生击死，一敌万人，百战百胜。不论阴阳二遁，此时出兵、行营、远游，百事俱吉。君子利，小人凶，所谓天盘丙奇加地盘本时，甲旬头也。假如大寒中元阳遁九局，甲己日辛未时，此时六丙在七宫，以直符，天英加时干六辛于三宫，得六丙下临六甲，于九官戊上。此名为飞鸟跌穴。假如大寒上局，阳三遁震宫，起甲子，甲己日丁卯时，天冲直符，加丁时干离上，即六丙下临六甲于三宫，此名飞鸟跌穴。

歌诀说「丙加甲兮鸟跌穴」。这个格局由天盘丙奇加临地盘本时旬首之甲构成，取象于飞鸟直落巢穴：进取而得地，如同云龙聚会、君臣欢宴，一举一动都合宜。此时可以从生门方出发去攻击死门方，一人能敌万人，百战百胜。不论阳遁阴遁，遇到这个时辰出兵、行军扎营、远游，百事都吉；对君子有利，对小人为凶。举例来说：大寒中元用阳遁九局，甲日或己日的辛未时，这时六丙在兑七宫，以值符天英星加到时干六辛所在的震三宫，于是六丙下临离九宫的六甲戊之上，这就叫飞鸟跌穴。又如大寒上元用阳遁三局，从震三宫起甲子，甲日或己日的丁卯时，天冲星为值符，加到时干丁所在的离宫，于是六丙下临震三宫的六甲之上，也叫飞鸟跌穴。

歌曰：甲加丙兮龙回首。不问阴阳二遁，得此局，更合奇门上吉。虽无吉门，亦可用事，凡利见大人，举兵利客．扬威万里，从生击死，一敌万人，百事皆吉。假如阳遁一局．甲己日丙寅时，直符甲子戊，与开门相合，加于八宫地丙之上，此为青龙返首也。

歌诀说「甲加丙兮龙回首」。这个格局是地盘丙奇之上加临天盘旬首之甲，取象于龙回头顾盼。不论阳遁阴遁，只要得到此局，再配上吉门就是上等的吉格；即便没有吉门，也可以照常用事。凡谒见大人物、举兵作战都利于客方主动进击，能扬威万里；从生门方攻击死门方，一人可敌万人，百事皆吉。举例来说：阳遁一局，甲日或己日的丙寅时，值符甲子戊与开门相合，加临艮八宫地盘丙的上面，这就是青龙返首。

歌曰：又有三奇游六仪。号为玉女守门扉。若作阴私和合事．请君但向此中推。三奇游六仪者，乃天上乙丙丁游于甲子戊甲戌己甲申庚，甲午辛，甲辰壬，甲寅癸，之六仪也。玉女守门者，谓丁为玉女，而会天乙，直使之门也。如阳遁一局，甲己月庚午时，丁奇在兑，而庚午时亦在兑，休门直使加地丁七宫是也。故甲子用庚午，甲戌用己卯，甲申用戊子，甲午用丁酉，，甲辰用丙午、甲寅用乙卯。

歌诀说「又有三奇游六仪，号为玉女守门扉；若作阴私和合事，请君但向此中推」。所谓三奇游六仪，是天盘上的乙、丙、丁三奇游行到地盘甲子戊、甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸这六仪之上。所谓玉女守门，是因为丁被称作玉女，它与天乙值符所对应的值使之门相会。譬如阳遁一局，甲日或己日的庚午时，丁奇落在兑七宫，庚午时的时干也落在兑宫，休门作为值使加到地盘丁所在的兑七宫，正是此格。因此推算时，甲子旬用庚午时，甲戌旬用己卯时，甲申旬用戊子时，甲午旬用丁酉时，甲辰旬用丙午时，甲寅旬用乙卯时。

歌曰：三奇得使诚堪使，六甲遇之非小补。乙马逢犬丙鼠猴，六丁玉女骑龙虎。甲戌甲午乙为使．甲子甲申丙为使，甲辰甲寅丁为使，其法甲木畏庚金，是以三奇所使，除去巳酉丑，而甲午甲戌拱乙未，且乙木生午墓戌故．乙为使也。火库于戌，而亥宫，甲木生丙火．是以甲子、甲申拱戌亥，而丙为使也。丁卯为甲子之阴，甲寅、甲辰拱之，故丁为使也。乙为使者，乙奇加甲戌、甲午丙为使者，丙奇加甲子、甲申也。丁为使者，丁奇加甲辰、甲寅也。此时最吉。

歌诀说「三奇得使诚堪使，六甲遇之非小补；乙马逢犬丙鼠猴，六丁玉女骑龙虎」。具体是：甲戌、甲午两旬以乙为使，甲子、甲申两旬以丙为使，甲辰、甲寅两旬以丁为使。其中的道理是：甲属木，畏惧庚金，所以三奇所配的使，要避开巳酉丑金局。甲午与甲戌之间夹拱着乙未，而乙木长生在午、入墓在戌，所以乙作它们的使。火的库在戌，而亥宫之中甲木能生丙火，甲子与甲申之间夹拱着戌亥，所以丙作它们的使。丁卯是甲子的阴神，甲寅、甲辰把它夹拱在中间，所以丁作它们的使。换成操作的说法：乙为使，就是乙奇加到甲戌、甲午之上；丙为使，就是丙奇加到甲子、甲申之上；丁为使，就是丁奇加到甲辰、甲寅之上。这样的时辰最为吉利。

假令阳遁九局，甲己日庚午时，此时六乙日奇下临三宫，甲午是为乙奇得使。假令阴遁三局，丙辛日壬辰时，此时乙奇在杜门，下临九官．甲午辛亦为乙奇得使。假令阳遁九局，乙庚日戊寅时，此时丁奇下临四宫，甲辰是为丁奇得使，但乙奇加甲午辛乃青龙逃走，丙奇加甲申庚上，乃荧入太白，丁奇加甲寅癸，乃朱雀投江。儿此三者，尚有微疵不吉。如遇本旬直符同临其上，方可用之而吉也。

举例来说：阳遁九局，甲日或己日的庚午时，六乙日奇下临震三宫的甲午之上，这就是乙奇得使。又如阴遁三局，丙日或辛日的壬辰时，乙奇随杜门下临离九宫，也落在甲午辛上，同样是乙奇得使。再如阳遁九局，乙日或庚日的戊寅时，丁奇下临巽四宫的甲辰之上，就是丁奇得使。但要注意：乙奇加甲午辛便成青龙逃走，丙奇加甲申庚便成荧惑入太白，丁奇加甲寅癸便成朱雀投江；凡这三种情形，虽名为得使，终究带着瑕疵而不吉。只有遇上本旬值符同临其上，才可以放心取用而获吉。可见「得使」并非一得就吉，还要看奇与仪的五行是否相安；本旬值符同临，等于旬首出面调停，凶格才被压住。

歌日：天上六丙合九天，再合生门神遁然。丙奇与生门下临九天之位，得神灵所蔽其方．可以祭神灵，用圣术画地，立筹，步凤，置造坛场，刻鬼神，摄魔昧，自有威伏。更利攻虚、阴谋密计，玄妙开基，修建庙宇，塑画褙表神像，以应神候。

歌诀说「天上六丙合九天，再合生门神遁然」。这个格局由丙奇与生门同落九天之位构成，得到神灵的庇护。这一方位可以祭祀神灵，用道术画地立筹、步罡踏斗，可以设置坛场、雕刻鬼神像、收摄魑魅，自然有威势可以降伏它们。此外更利于攻击敌人的空虚之处，也利于阴谋密计、开创玄妙的基业，以及修建庙宇、塑造与装裱神像，用来感应神明的回应。

歌日：天上六乙合九地，临于杜门鬼遁取。丁奇与休门相合．下临九地之位，又曰乙奇与开门相合，下临九地之位，得鬼神隐伏之蔽其方，可以探机．偷营劫寨，设伏攻虚，密伺动静，诡诈文书．超亡，荐孤拔寡，以候鬼应。

歌诀说「天上六乙合九地，临于杜门鬼遁取」。其法是丁奇与休门相合、下临九地之位；另一说是乙奇与开门相合、下临九地之位。得到鬼神隐伏的庇护，这一方位可以探听机密、偷营劫寨、设置伏兵攻击虚弱之处，可以暗中窥伺敌人动静、伪造欺诈的文书，也可以超度亡魂、周济孤寡，以等候鬼神的应验。

歌曰：天上六乙合三门，下临巽宫风遁矣。又曰：丙奇与开门相合，下临巽宫不犯墓。迫得灵奇顺风爽帆之蔽。又曰：三吉门临地盘乙奇。又曰：开休生三门与六丁星奇相合，下临地下六己。又曰：辛仪与奇门下临六乙，其方可以默吸风云；喷噀旗旐。令众士沉吟听音。又丙奇开门相合，下临坤宫，更宜祷祭风伯雨师，敌垒战立旌旗，以候风应。

歌诀说「天上六乙合三门，下临巽宫风遁矣」。又一说：丙奇与开门相合，下临巽宫而不犯入墓与门迫，便得到灵奇顺风张帆一般的庇护。又一说：三吉门临在地盘乙奇之上。又一说：开、休、生三门与六丁星奇相合，下临地盘六己。又一说：辛仪与奇门下临六乙。凡合于这些条件的方位，可以默默吸纳风云之气，喷洒于旗帜之上，使众军士屏息静听号令。另外丙奇与开门相合、下临坤宫时，更适宜祭祷风伯雨师，在敌营对面立起旌旗，以等候风的应验。

云遁歌日：天上六乙合六辛，临三吉门云遁取。又日：凡乙奇与开门合，下临坤官不犯墓。迫得云之蔽。又日：乙奇与开门合，下临六辛，其方可以默吸风云喷噀，甲胄音遥普遍，或记射雕为名，令士卒仰望，并及利求雨泽，助农稼．建立营造军器，以候云应。

云遁的歌诀说「天上六乙合六辛，临三吉门云遁取」。又说：凡乙奇与开门相合，下临坤宫而不犯入墓与门迫，就得到云气的庇护。又说：乙奇与开门相合、下临六辛。这样的方位可以默默吸纳风云之气而喷洒出去，使甲胄之声远远传遍，或者假托射雕为名，让士卒仰头观望；同时也利于祈求雨泽、帮助农事耕稼，以及建造营寨、制作军器，用来等候云的应验。

歌曰：日奇合休于坎宫，此为龙遁云从起。又日：伏吟乙奇与休门相合，下临六癸，或在坎，得龙之蔽其方，可以祭龙神，祈雨泽，水战演敌，计量江面，把守河渡，教习水战，密运机谋，移舟转向，下船开江，造置水柜，祭祷鬼神，填堤塞河。修桥穿井，以应龙候。

歌诀说「日奇合休于坎宫，此为龙遁云从起」。又一说：在伏吟之局中乙奇与休门相合、下临六癸，或者落在坎宫，就得到龙的庇护。这一方位可以祭祀龙神、祈求雨泽，可以演练水战、丈量江面、把守渡口、教习水军，可以暗中运筹机谋、移动船只转换方向、下船开航，还可以修造水柜、祭祷鬼神、填筑堤坝堵塞河道、修桥凿井，用来感应龙的回应。

歌日：天上六乙合六辛，临休到艮虎遁门。又曰，乙奇与生门临六辛，得虎之蔽。一云辛仪合生临艮具方，可以招安，设伏邀击．计度要害，据险守御，建立山寨，措置关隘，防险修凿，以候虎应。

歌诀说「天上六乙合六辛，临休到艮虎遁门」。又说：乙奇与生门同临六辛，就得到虎的庇护。还有一说：辛仪与生门相合而落在艮宫。这样的方位可以招抚降众、设下伏兵拦击，可以测度险要之地、据险守御，可以建立山寨、布置关隘、防险开凿，用来等候虎的应验。

烟波文曰：天三门兮地四户，问君此法从何处。太冲小吉与从魁，此是天门私出路。地户除危定与开，举事皆从此中去。入式歌云：天乙会合女阴私。所谓天乙会合女阴私之事，要在三奇临六仪，与三奇吉门合太冲，从魁小吉天三门，加除定危开地四户，是谓福食、远行、出入皆吉。

《烟波钓叟赋》说「天三门兮地四户，问君此法从何处；太冲小吉与从魁，此是天门私出路；地户除危定与开，举事皆从此中去」。《入式歌》说「天乙会合女阴私」。所谓天乙会合、女子阴私一类的事，关键在于三奇临于六仪之上，并且三奇与吉门同落在太冲、从魁、小吉这三个天门之位，再加上除、定、危、开这四个地户之位。合于此者，宴饮聚会、远行出入都吉利。

歌云：本月将名加时支，十二月将顺遍数。太冲小吉与从魁，三方游祸天门便。以月将加时支，顺数也。假如：正月雨水后用午时出行，则以月将登明加于时支午宫，登明在午上，神后在未，大吉在申，功曹在酉，太冲在戌，戌方为天门，天罡在亥，太乙在子，胜光在丑，小吉在寅，寅方为天门，传送在卯，从魁在辰，辰方为天门，余仿此。

歌诀说「本月将名加时支，十二月将顺遍数；太冲小吉与从魁，三方游祸天门便」，就是把当月的月将加到用事时辰的地支宫上，然后顺数下去。譬如正月雨水以后要在午时出行，就把正月的月将登明加在时支午宫上：登明在午，神后在未，大吉在申，功曹在酉，太冲在戌——戌方就是天门；天罡在亥，太乙在子，胜光在丑，小吉在寅——寅方也是天门；传送在卯，从魁在辰——辰方也是天门。可以看出天三门就是太冲、小吉、从魁三神所落之宫；这三神在十二天将中性情平和，所以取作可以私出的门路。其余各月照此类推。

以授时历看，审订太阳过宫方，可选用如去年十二月大寒节，某日时刻日缠玄枵之次，太阳在子，以神后出将加用时，世俗但知登明为正月将，却不知待雨水节后，某日时刻日躔娵皆之次，太阳方过亥宫，以登明天月将，方可用登明天月将加用时，以次轮去，如遇从魁小吉太冲，即是天三门也。如得本日贵人到乾亥，就是贵人登天门。天罡辰，太乙巳，胜光午．小吉未，传送申，从魁酉，一河魁戌，登明亥，神后子，大吉丑，功曹寅，太冲卯，正月亥，二月戌，三月酉，四月申，五月未，六月午，七月巳，八月辰，九月卯，十月寅，十一月丑，十二月子。

用月将必须查《授时历》，审定太阳过宫的实际时刻才可选用。譬如去年十二月大寒节某日某刻，日缠玄枵之次，太阳在子宫，就该以神后为将加到用事之时。世俗只知道登明是正月的月将，却不知要等雨水节后某日某刻日躔娵訾之次，太阳才真正过入亥宫，那时才可以用登明这个月将加于用时，再依次轮数下去；轮到从魁、小吉、太冲三神所落之处，就是天三门。如果当日的贵人正好到乾宫亥位，就叫「贵人登天门」。十二月将与地支的固定对应是：天罡辰、太乙巳、胜光午、小吉未、传送申、从魁酉、河魁戌、登明亥、神后子、大吉丑、功曹寅、太冲卯。各月所用的月将则是：正月亥，二月戌，三月酉，四月申，五月未，六月午，七月巳，八月辰，九月卯，十月寅，十一月丑，十二月子。这里要特别分清「月将」与「月建」：月将随太阳过宫而定，与月建方向相反、逐月倒退；换将的时刻以中气交节为准，不能按初一换月，否则整盘天三门都会错位。

歌云：用时支上加月建，建除满平一顺流。定执破危相接去，成收开闭掌中周。除定危开为地户，此方有难来修避。以月建加用时顺数，如寅上起建卯为除，午为定，酉为危，子为开，三奇临之大吉。正月寅上起建，二月卯上起建，余仿此。如九月某日用巳时，则以戌建加于时支巳宫，除在午，午为地户，满在未，平在申，定在酉，酉为地户，执在戌，破在亥，危在子，子为地户，成在丑，收在寅，开在卯，卯为地户，子午卯酉，四方俱吉。

歌诀说「用时支上加月建，建除满平一顺流；定执破危相接去，成收开闭掌中周」。建除十二神中的除、定、危、开四位就是地户，遇到危难可以从这四方躲避。做法是把当月的月建加在用事时辰的地支上顺数：如从寅上起建，卯为除，午为定，酉为危，子为开，若有三奇临到这些位置就大吉。正月在寅上起建，二月在卯上起建，其余各月照此类推。譬如九月某日用巳时，就把九月的月建戌加在时支巳宫上：除在午，午为地户；满在未，平在申，定在酉，酉为地户；执在戌，破在亥，危在子，子为地户；成在丑，收在寅，开在卯，卯为地户。子、午、卯、酉这四个方向都吉利。

六合太阴太常君，三辰元是地私门。更得奇门相照耀，出行百事总欣欣。以天月将加所用正时，看贵人所泊何宫，即于贵人上起，贵人、螣蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后、顺逆而行。

歌诀说「六合太阴太常君，三辰元是地私门；更得奇门相照耀，出行百事总欣欣」。求地私门的做法是：把当月的天月将加到所用的正时上，看贵人落在哪一宫，就从贵人所在之宫起数，依贵人、螣蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后十二天将的次序排下去，按当日情形决定顺行还是逆行。

阳贵人出于先天之坤，子上起甲干顺布，乙癸在丑，庚与乙合，戊与癸合，取干德合者，为贵人，故庚戊二干阳贵人在丑是也。己干在未，甲与己合，故甲干阳贵人在未，阴贵人出于后天之坤，申上起甲干逆行，乙癸在未，庚戊得合，故庚戊阴贵人在未，己干在丑，甲与己合，故甲干阴贵人在丑。自亥至辰，阴阳贵顺行，自巳至戌，阴阳贵逆行。若得六合太阴太常三神，与奇门同临其方者，百事大吉。阳时宜击，阴时宜陕。阳先举，阴从应。凡欲击者，为破，而击之陕者，密而去之，其败军宜向六合下走而出也。

阳贵人出于先天八卦的坤位，从子上起甲干顺布，乙与癸落在丑；因为庚与乙合、戊与癸合，凡取干德相合的作为贵人，所以庚、戊两干的阳贵人在丑。己干落在未，甲与己相合，所以甲干的阳贵人在未。阴贵人出于后天八卦的坤位，从申上起甲干逆行，乙与癸落在未；庚、戊得合，所以庚、戊的阴贵人在未；己干落在丑，甲与己合，所以甲干的阴贵人在丑。凡贵人落在亥到辰这一段，阴阳贵人都顺行；落在巳到戌这一段，阴阳贵人都逆行。若六合、太阴、太常这三神能与奇门同临一方，百事大吉。阳时宜于主动攻击，阴时宜于隐蔽收敛；阳时先发制人，阴时后发应敌。凡要攻击就是破敌，而所谓隐蔽，是秘密地撤走；败退的军队应当朝六合所在之方脱身而出。

假如以六合太阴太常为三辰，依图推看在何方日支，自子至巳为阳用阳贵人，自午至亥为阴用阴贵人，假如丁亥日亥为阳日，丙丁猪鸡位，则亥猪为阳日贵人，须用贵人加亥上顺数去，却是六合太阴太常何处即是地私门，此只论日不论时，然须得奇门方可用又一起例审太阳过宫，以月将加用时，寻本日贵人起星求地私门假如正月亥将，若甲日用辰时，即以亥加辰顺数，去寻本日阳贵未到子，阳贵顺行，则螣在丑，朱雀在寅，六合在卯，为私门，勾陈在辰，青龙在巳，天空在午，白虎在未，太常在申，为私门，玄武在酉，太阴在戌，为私门，天后在亥，如用阴贵，亦以亥加辰阴贵，丑到午，阴贵逆行，则螣蛇在巳，朱雀在辰，六合在卯，为私门，勾陈在寅，青龙在丑，天空在子，白虎在亥，太常在戌，为私门，玄武在酉，太阴在申，为私门，天后在未，余仿此。

用六合、太阴、太常作为三辰时，依图查看它们落在哪个方向，并看日支：日支自子至巳属阳，用阳贵人；自午至亥属阴，用阴贵人。譬如丁亥日，亥属阳日，按「丙丁猪鸡位」的口诀，亥即是丁日的阳贵人，就把贵人加在亥上顺数，看六合、太阴、太常各落何处，那里便是地私门。这一法只论日不论时，但仍须有奇门相配才可用。另有一种起例是先审太阳过宫，用月将加于用时，再找当日贵人起排十二天将来求地私门。譬如正月用亥将，甲日用辰时，就把亥加在辰上顺数，寻甲日的阳贵人未落到子位；阳贵人顺行，则螣蛇在丑，朱雀在寅，六合在卯（卯为私门），勾陈在辰，青龙在巳，天空在午，白虎在未，太常在申（申为私门），玄武在酉，太阴在戌（戌为私门），天后在亥。如果改用阴贵人，同样以亥加辰，阴贵人丑落到午位；阴贵人逆行，则螣蛇在巳，朱雀在辰，六合在卯（卯为私门），勾陈在寅，青龙在丑，天空在子，白虎在亥，太常在戌（戌为私门），玄武在酉，太阴在申（申为私门），天后在未。其余日辰照此类推。归纳起来，求地私门只有三步：先定当月月将并加于用时，再据日干与日支的阴阳定出该用阳贵还是阴贵、顺行还是逆行，最后数出六合、太常、太阴三神落宫，那三个方向就是可供隐秘出入的私门。

阳贵诗曰：庚戊见牛甲在羊，乙猴己鼠丙鸡方。丁猪癸蛇壬是兔，六辛逢虎贵为阳。阴贵诗日：甲贵阴牛庚戊羊，乙阴在鼠己猴乡。丙猪丁鸡辛遇马，壬蛇癸兔属阴方。

阳贵人的口诀诗说：庚、戊两干的阳贵人见牛即丑位，甲干在羊即未位；乙干在猴即申位，己干在鼠即子位，丙干在鸡即酉位；丁干在猪即亥位，癸干在蛇即巳位，壬干在兔即卯位；六辛遇虎即寅位，这些都是阳贵。阴贵人的口诀诗说：甲干的阴贵在牛即丑位，庚、戊在羊即未位；乙干的阴贵在鼠即子位，己干在猴即申位；丙干在猪即亥位，丁干在鸡即酉位，辛干遇马即午位；壬干在蛇即巳位，癸干在兔即卯位，这些都属阴贵之方。

旦贵用上一字，即上图之乙、巽、丙、丁、坤、庚六时；夜贵用下一字，即上图之辛、乾、壬、癸、民、甲六时。贵人所到之宫，自亥至辰，为阳支，宜顺行；自巳至戌，为阴支，宜逆行。二图当相合推用，但分之以知甲在卯宫，用暮贵巽在巳宫，用日贵，余仿此。假如正月雨水后，太阳躔娵訾之次，月将在亥，则以亥加所用时之上下，以分旦暮，定其阴阳，又视贵人所到之宫，详其阳支宜顺，阴支宜逆，以求三辰所在之方也。

用旦贵的取上一字，就是上图中乙、巽、丙、丁、坤、庚所对应的六个时辰；用夜贵的取下一字，就是上图中辛、乾、壬、癸、艮、甲所对应的六个时辰。贵人所落之宫，若在亥到辰之间属阳支，十二天将宜顺行；若在巳到戌之间属阴支，十二天将宜逆行。两张图要合起来推用，分开看则可知：甲落卯宫时用暮贵，巽落巳宫时用旦贵，其余照此类推。譬如正月雨水以后，太阳躔于娵訾之次，月将在亥，就把亥加到所用时辰的上字或下字上，用以区分旦贵与暮贵，定出阴阳；再看贵人落到哪一宫，详审阳支宜顺、阴支宜逆，据此求出六合、太常、太阴三辰所在的方位。

假如甲日用卯时．属下一字，用暮贵定为阳贵，则以亥加卯宫顺行。阳贵人未在亥，亥为阳支，加贵人顺行，六合在寅，太常在未，太阴在酉也。假如甲日用午时，属上一字，用旦贵定为阴贵，则以亥加午宫顺行：阴贵丑在申，申为阴支．加贵人逆行。太阴在戌，太常在子，六合在巳也。假如甲日用子时属下一字，用暮贵，又定为阳贵人，则以亥加子顺行；阳贵人在申，申为阴支．加贵人逆行。太阴在戌，太常在子，六合在巳，也余仿此。

举例来说：甲日用卯时，卯属下一字，用暮贵，定为阳贵，就把亥加在卯宫顺行。甲的阳贵人未落在亥上，亥属阳支，所以从贵人起顺行，于是六合落寅，太常落未，太阴落酉。又如甲日用午时，午属上一字，用旦贵，定为阴贵，同样把亥加在午宫顺数；甲的阴贵人丑落在申上，申属阴支，所以从贵人起逆行，于是太阴落戌，太常落子，六合落巳。再如甲日用子时，子属下一字，用暮贵，定为阳贵，把亥加在子上顺数；阳贵人落在申，申属阴支，仍从贵人起逆行，于是太阴落戌，太常落子，六合落巳。其余日时照此类推。三例合看可以归纳出两条准则：一是先按用时属上字还是下字定出该用旦贵还是暮贵，二是不看时辰本身的阴阳，只看贵人最终落宫的地支属阳支还是阴支，由它决定十二天将顺排还是逆排。后一条最容易被误用，务须留意。

歌日：太冲天马最为贵，卒然有难宜逃避。但当乘取天马行，剑戟如山不足畏。歌云：将支加在用时支，顺轮十二逢卯止。卯止宫为天马方，此方避难真亨利。以天月将加所用正时，顺流去，遇卯字佳处，即是太冲、天马方也。几有紧急事，从天马而出，可避祸也。先用月将加于本时，顺数至卯，即太冲。太冲即天马方也，其月将过宫之法，即太阳也。假如正月雨水前后，用子时月将，数至卯在辰上，逢卯字到辰，其辰上天马方也。登明在亥，以亥加子宫，则子在于丑矣。

歌诀说「太冲天马最为贵，卒然有难宜逃避；但当乘取天马行，剑戟如山不足畏」。另一首歌说「将支加在用时支，顺轮十二逢卯止；卯止宫为天马方，此方避难真亨利」。做法是把天月将加到所用的正时之上，顺着排下去，转到「卯」这个字所落之处，那就是太冲、天马之方。凡遇紧急之事，从天马方出去，可以避开祸患。具体次序是：先用月将加在本时之上，顺数到卯，卯所对应的神就是太冲，太冲即天马之方；而月将过宫的推法，依据的正是太阳的实际位置。譬如正月雨水前后用子时，把月将加上去顺数，卯落在辰上，那么辰方就是天马之方——因为正月月将登明在亥，把亥加到子宫，子就移到丑上，依次推去便得此结果。

天月将：正月亥，二月戌，三月酉，四月申，五月未，六月午，七月巳，八月辰，九月卯，十月寅，十一月丑，十二月子。

这是十二个月天月将所对应的地支表。天月将随太阳过宫而定，方向与月建相反，自正月起从亥开始，逐月倒退一位，到十二月退到子。使用时先查历书确认太阳已经过宫，再取本月之将加于用时之上，天三门、地私门、太冲天马诸法都从这一步起算。

地月将：正月寅，二月卯，三月辰，四月巳，五月午，六月未，七月申，八月酉，九月戌，十月亥，十一月子，十二月丑。

这是十二个月地月将所对应的地支表，也就是通常所说的月建。它自正月起从寅开始，逐月顺进一位，到十二月进到丑，与上表天月将的逆行方向正好相对。求地四户时用的建除十二神，就是把这一行的月建加到用事时辰的地支上顺数出来的。

以授时历看审订太阳过子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 宫方可选用太冲天马方 时时时时时时时时时时时时 正月登明将太冲天马方 辰巳午未中酉戌亥子丑寅卯 二月河魁将太冲天马方 巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰 三月从魁将太冲天马方 午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳 四月传送将太冲天马方 未申酉戌亥子丑寅卯辰巳午 五月小吉将太冲天马方 申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未 六月胜光将太冲天马方 酉戌亥子丑寅卯辰巳午未申 七月太乙将太冲天马方 戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉 八月天罡将太冲天马方 亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌 九月天冲将太冲天马方 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 十月功曹将太冲天马方 丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子 十一月大吉将太冲天马方寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑 十二月神后将太冲天马方卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅

这是一张太冲天马方的速查表，要横竖对照着看。表头两行连读是「以授时历看审订太阳过宫方可选用太冲天马方」，说明必须先查《授时历》核准太阳过宫，才可以使用本表；表头右半的十二个「时」字，分别对应子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个用事时辰，构成十二列。以下十二行，每行开头标出该月所用的月将，如正月用登明将、二月用河魁将、三月用从魁将、四月用传送将、五月用小吉将、六月用胜光将、七月用太乙将、八月用天罡将、九月用天冲将、十月用功曹将、十一月用大吉将、十二月用神后将；行内十二个地支，就是该月在相应时辰出行时天马所在的方向。查表时先按月定行，再按时辰定列，行列交叉处的那个地支便是可以乘马避难的方位。可以看出每一行都比上一行整体后移一位，正与月将逐月倒退相应；而同一行内自左向右也是逐位顺进，因为时辰每进一位，加临的起点就跟着移一位。有了这张现成的表，临事时不必再从头掐算月将加时，直接按月、按时取用即可，这正是本书把口诀改造成表格的用意。后世奇门书中的「时家奇门盘」大抵都由这一类掌图演化而来。

歌日：奇与门兮共太阴，三般难得总加临。若还得二亦为吉，举措行藏必遂心。阳遁直符前二宫为太阴，阴遁直符后二宫为太阴。谓奇门与太阴三者不能皆得，若得二者，亦吉，遇之可伏兵也。古经云：凡欲经求万事宜，体开生下合乙丙丁即吉。又取阴门相助，谓之三诈。凡太阴六合九地宫助奇门，全备用之，有十分之利。若三门合三奇无诈宫，谓之有奇。无阴得七分之利。若三门合太阴无三奇，谓之有阴无奇，犯者不利。若三门合三奇，下临太阴宫，名曰真诈。若三门合三奇，下临九地宫，名日重诈。若三门合三奇，下临六合宫，名日休诈。真诈宜施恩隐遁求仙。重诈宜进人口，取财拜官授爵。体诈宜合药，治邪祈禳之事。

歌诀说「奇与门兮共太阴，三般难得总加临；若还得二亦为吉，举措行藏必遂心」。阳遁以值符前二宫为太阴，阴遁以值符后二宫为太阴。三奇、吉门、太阴这三样不容易同时齐备，若能得其中两样也算吉，遇上便可以埋伏兵马。古经说：凡要经营谋求、希望万事顺遂，只要休、开、生三门之下合上乙、丙、丁三奇就吉；若再取阴神之宫来相助，就叫作「三诈」。凡太阴、六合、九地三宫辅助奇门，样样齐备而用之，有十分之利。若三吉门合三奇却没有诈宫，叫作「有奇无阴」，只得七分之利。若三吉门合太阴而没有三奇，叫作「有阴无奇」，触犯它反而不利。若三吉门合三奇又下临太阴宫，名叫「真诈」；下临九地宫，名叫「重诈」；下临六合宫，名叫「休诈」。真诈宜于施恩布惠、隐遁求仙；重诈宜于增添人口、求取钱财、拜官授爵；休诈宜于配药合剂、驱邪祈禳一类的事。三诈都以三吉门合三奇为前提，分别只在所临的是太阴、九地还是六合；五假则以杜、景、伤、惊、死五门配丁己癸或六合，所临不同而用途各异。诈取其隐，假取其伪，都是暗中行事之法。

若杜门合丁己癸，下临九地，名曰地假，宜潜伏。此三时加杜门者，可以藏形隐神。若杜门合丁已癸，下临六合宫，利逃亡。若景门合乙丙丁，临九天，名曰天假，乙为威德，丙为威武，丁谓太阴，三奇之灵，宜陈利，便进谒。干求。若伤门合丁己癸，下临九地，名日神假，利埋葬。若惊门合六合，下临九天宫，名日人假，利捕逃亡。若杜门合丁己癸，下临太阴宫，利遣人间谍探事。若死门合丁己癸，临九地，名日鬼假，利超亡荐度。

至于五假：杜门与丁、己、癸相合而下临九地，名叫「地假」，宜于潜伏；凡这三个时辰再加杜门的，都可以藏形隐迹。杜门合丁、己、癸而下临六合宫，利于逃亡。景门与乙、丙、丁相合而临九天，名叫「天假」——乙为威德，丙为威武，丁为太阴，是三奇的灵气所聚，宜于陈述利害、进见干求。伤门合丁、己、癸而下临九地，名叫「神假」，利于埋葬。惊门合六合而下临九天宫，名叫「人假」，利于捕捉逃犯。杜门合丁、己、癸而下临太阴宫，利于派遣间谍刺探军情。死门合丁、己、癸而临九地，名叫「鬼假」，利于超度亡灵、荐拔幽魂。

歌日：更得直符直使利，兵家用事最为贵。常从此地击其冲，百战百胜君须记。王璋日：亭亭者天之贵神也。背之击其冲为胜，推法以天月将加所用正时，神后所临之宫，即亭亭居其上也。如正月雨水后，太阳某日过亥，乃登明将。将者，太阳也。午时用事，即以天月将亥加午，子到未宫，即是亭亭在未上是也。宜背之。背者，坐其上也。白*者，天之*神也。合于巳亥格。于寅申一云背亭亭击白*，以天月将加所用时，寅午戌三宫，见寅申巳亥，即孟神白*居孟神之位，白*常居寅申巳亥之位是也。如正月午时用事，以亥加午亥，即自*在午，宜击之。又如正月卯时用事，以亥加卯数至辰上．得子亭亭在辰也。数至午上、得寅白*在寅是也。背亭亭者，大将背抵亭亭之位，而击向白*之方是也。

歌诀说「更得直符直使利，兵家用事最为贵；常从此地击其冲，百战百胜君须记」。王璋说：亭亭是上天的贵神，背靠它去攻击它的对冲之方就能取胜。推法是把天月将加在所用的正时上，看神后落在哪一宫，亭亭就居于其上。例如正月雨水以后，太阳某日过亥宫，用的是登明将——所谓将，就是太阳。若在午时用事，就把天月将亥加在午上，神后子转到未宫，那么亭亭就在未上，应当背靠它；所谓背，就是坐在它的位置上。白奸是上天的凶神，合于巳亥之格，又见于寅申之位；一说背亭亭而攻击白奸。把天月将加在所用时辰上，看寅、午、戌三宫，凡见到寅申巳亥四孟之神，便是白奸；白奸经常居于寅申巳亥四孟之位。譬如正月午时用事，以亥加午，白奸就在午，应当攻击它。又如正月卯时用事，以亥加卯数到辰上得子，亭亭便在辰；数到午上得寅，白奸便在寅。所谓背亭亭，就是主将背靠亭亭之位，朝着白奸的方向发起攻击。归纳起来：亭亭随神后而动，逐日逐时移位，是我方可以依托的贵神之位；白奸固定在寅申巳亥四孟之位，是敌方所在的凶神之位。列阵时把大营安在亭亭方，兵锋指向白奸方，就合于「背贵击凶」的兵家之法。底本此处「白奸」二字残缺作星号，姑依文义读之。

白*方 巳申亥寅已申亥寅巳申亥寅 日 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 亭亭方 巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰 正 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十一 十二 亨亭卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 白* 亥 寅 巳 申 亥 寅 巳 申 亥 寅 巳 申

这是亭亭与白奸方位的两组对照表。上面一组以日辰为纲：中间一行自子到亥是十二个日支，上一行是与之相对的白奸方，下一行是亭亭方；可以看出白奸只在巳、申、亥、寅四孟位上循环，而亭亭方自巳起随日支逐位顺进。下面一组以月份为纲：首行是正月到十二月，第二行是各月的亭亭方，自正月卯起逐月顺进一位；第三行是各月的白奸方，仍在亥、寅、巳、申四位上循环。用兵时按日或按月查出两方，背亭亭而击白奸即可。

歌曰：天乙之神所在宫；大将宜居击对冲。假令直符居离九，天英坐起击天蓬。汤谓日：第一胜天乙宫，天上直符乘为天乙宫，上将居之用兵，而击其冲，百胜按万。一诀云：若在阳遁，即用天上直符所居官，上将居之用兵，而击其冲，百胜后。第二胜九天宫，阳遁天上直符，一为九天阴遁直符，前一为九天，我军立九天之上，而击其冲，则敌人不敢当我之锋。第三胜生门宫，谓生门合三奇之吉宫，上将引兵从生门击死门，百战百胜。上将引兵背生门击死门。又日：背亭亭向天门一胜，背月建二胜，背生击死三胜，大同小异也。假令大寒上元阳三局，甲己日丁卯时，天上直符，乘六丁，临九宫，正南，为天乙宫，为第一胜也。九天四宫，东南，第二胜也。生门与丁奇合临七宫，正西，第三胜也。假令阴八局，甲己之日戊辰时，地下直符在八宫，东北，天乙宫为第一胜。九天在三宫东，为第二胜。生门临四宫东南，为第三胜。

歌诀说「天乙之神所在宫，大将宜居击对冲；假令直符居离九，天英坐起击天蓬」。汤谓说：第一胜是天乙宫，天盘值符所乘之宫即天乙宫，主将坐镇其中用兵，攻击它的对冲方向，可以百战百胜。另一说：若在阳遁，就用天盘值符所居之宫，主将居之而击其对冲。第二胜是九天宫，阳遁以天盘值符的后一宫为九天，阴遁以值符的前一宫为九天；我军立于九天之上而攻击对冲，敌人不敢抵挡我军的锋芒。第三胜是生门宫，即生门与三奇相合的吉宫，主将领兵从生门方去攻击死门方，百战百胜——也就是背靠生门而攻击死门。又有一说：背亭亭而向天门是一胜，背月建是二胜，背生击死是三胜，与前说大同小异。举例：大寒上元用阳遁三局，甲日或己日的丁卯时，天盘值符乘六丁临离九宫，方位正南，是天乙宫，为第一胜；九天在巽四宫，方位东南，为第二胜；生门与丁奇相合临兑七宫，方位正西，为第三胜。又如阴遁八局，甲日或己日的戊辰时，地盘值符在艮八宫，方位东北，是天乙宫，为第一胜；九天在震三宫，方位正东，为第二胜；生门临巽四宫，方位东南，为第三胜。两例可以看出三胜宫的取法是固定的：先找值符落宫定第一胜，再按阳遁后一、阴遁前一找九天定第二胜，最后找生门定第三胜；三处都是我军可以驻扎的旺地，而攻击的目标一律取所踞之宫的对冲方位。

汤谓曰：五不可击，第一不击天乙宫，第二不击九天宫．第三不击生门宫，第四不击九地宫第五不击直使宫。已上皆不可击。假令阳八局，丙辛日辛卯时，天乙在坤二官，西南：生门在三宫，正东；九地在四宫．东南：直使在爪宫，东北。已上并不可击，我军居之，必雄胜。假令阴七局，甲己之日丙寅时，天上直符临九宫，阴遁，前一九天在二宫．西南：生门在一宫，正北：九地在七宫，西方；直使在五官，寄坤二官，西南。已上不可击，我军居之．必雄胜。注云：土将居之，引兵而击其冲．百战百胜也。

汤谓又说：有五个地方不可攻击——第一不击天乙宫，第二不击九天宫，第三不击生门宫，第四不击九地宫，第五不击值使宫，以上五处都不可去攻打。举例：阳遁八局，丙日或辛日的辛卯时，天乙在坤二宫西南，生门在震三宫正东，九地在巽四宫东南，值使在艮八宫东北；这几个方向都不可攻击，我军若占据其中，必定雄强得胜。又如阴遁七局，甲日或己日的丙寅时，天盘值符临离九宫；阴遁前一宫为九天，落坤二宫西南，生门在坎一宫正北，九地在兑七宫西方，值使在中五宫、寄坤二宫西南；这些方向也都不可攻击，我军占据其中必定雄强得胜。注文说：主将坐镇其中，领兵去攻击它的对冲方向，就能百战百胜。三胜与五不击其实是一体两面：这五处既然是我方可以稳踞的旺地，反过来也就是敌方不可攻的地方，所以列在一起讲。

歌日：六乙加辛龙逃走，金为太白乃白虎。木为青龙金克木，龙虎相战凶。王璋曰：此时不宜举兵，主客俱伤，百事凶。《奇门大全》云：六乙加辛，此时举兵动众，主失财，遗亡破败。又日乙加庚亦是。假如立秋上元阴遁二局，丙辛日己亥时，六乙在三宫，以直符天任加时干六己于一宫，即六乙下临六辛于八宫，此时青龙走也。

歌诀说「六乙加辛龙逃走」。金为太白，象征白虎；木为青龙，金能克木，龙虎相斗因而为凶。所以此格由天盘乙奇加临地盘六辛构成。王璋说：这个时辰不宜出兵，主客双方都要受伤，百事皆凶。《奇门大全》说：六乙加六辛，这时兴兵动众，主破财、遗失、败亡；又说乙加庚也是同类的凶格。举例来说：立秋上元用阴遁二局，丙日或辛日的己亥时，六乙在震三宫，以值符天任星加时干六己于坎一宫，于是六乙下临艮八宫的六辛之上，这时就是青龙逃走。

白虎猖狂歌日：六辛加乙虎猖狂。赤松子云：刀逢暗磨．疑如之何。彼欲见害，无阴可和。六辛加六乙，白虎也。悲哀若与干钱财，自己须防灾。华盖属金为白虎，故辛加乙为白虎猖狂。王璋日：天上六辛加地下六乙，此时不宜举事．主客两伤，婚姻、修造大凶。假如小暑中，阴遁二局，甲己之日壬申时，此时天芮直符，加天盘六辛，下临于三宫，原乙在三宫，是为白虎猖狂也。

白虎猖狂的歌诀说「六辛加乙虎猖狂」。赤松子说：刀剑在暗中磨砺，令人疑惧不安；对方存心加害，又无阴神可以调和。六辛加六乙就是白虎之象，悲哀之事若牵连到钱财，自己就要提防灾祸。华盖属金，象征白虎，所以辛加乙叫作白虎猖狂。王璋说：天盘六辛加地盘六乙，这时不宜举事，主客两伤，婚姻、修造都大凶。举例来说：小暑中元用阴遁二局，甲日或己日的壬申时，以天芮星为值符，天盘六辛下临震三宫，而地盘原有的乙也在震三宫，这就是白虎猖狂。青龙逃走与白虎猖狂是同一对干支的正反两面：乙加辛是木自投于金，主自身受损；辛加乙是金来伐木，主外来侵害，所以一主逃亡破败，一主两败俱伤。

歌日：六丁加癸雀入江。丁属火为朱雀，癸属水．故丁加癸朱雀入江。《奇门大全》云：丁加癸，主文书牵连，或失脱文书．占家宅有惊恐怪梦。用兵防*。王璋曰：天上六丁加地下六癸，名日朱雀入江，使人百事皆凶。六丁加六癸，朱雀入水流，口舌犹未罢，官事使人愁。又曰：或有诉讼，自陷刑狱，或闻火起，不必往救。假如夏至中元阴遁三局，甲巳日壬申时，此时六丁在六宫，以直符天冲加时干六壬于八宫，即六丁下临六癸于七宫，是为朱雀投江也。

歌诀说「六丁加癸雀入江」。丁属火，象征朱雀；癸属水，火落水中，所以丁加癸叫作朱雀投江。《奇门大全》说：丁加癸，主文书受牵连，或者丢失文书；占家宅则有惊恐怪梦；用兵要防备奸细。王璋说：天盘六丁加地盘六癸，名叫朱雀入江，使人百事皆凶。歌诀又说：六丁加六癸，朱雀入水流，口舌还没了结，官司又叫人发愁。还有一说：这时或许会有人诉讼，自己陷入刑狱；或者听说起火，也不必赶去救。举例来说：夏至中元用阴遁三局，甲日或己日的壬申时，六丁在乾六宫，以值符天冲星加时干六壬于艮八宫，于是六丁下临兑七宫的六癸之上，这就是朱雀投江。丁为星奇，本是三奇中最灵的一个，一旦压在六癸水上，火光沉没水底，所以主文书失落、口舌官非。

歌日：六癸加丁，蛇跃跷。六癸加六丁，跃跷迷路程，忧惶难进步，端坐却不宁。谓癸属水为北方玄武龟蛇，丁属火，故癸加丁为腾蛇跃跷。王璋曰：天上六癸加地下六丁，名腾蛇跃跷，此时百事不利。假如冬至下元阳遁四局，丙辛日戊子时，此时六癸在九宫，以直符天心加时干六戊于四宫，即得天英为六癸，下临六丁于一宫，是为腾蛇跃跷也。虽有奇门临，亦主虚惊不宁。

歌诀说「六癸加丁，蛇跃跷」。又说：六癸加六丁，夭矫迷失路程，忧惧难以举步，端坐也不安宁。因为癸属水，是北方玄武龟蛇之象；丁属火，所以癸加丁叫作腾蛇夭矫。王璋说：天盘六癸加地盘六丁，名叫腾蛇夭矫，这时百事不利。举例来说：冬至下元用阳遁四局，丙日或辛日的戊子时，六癸在离九宫，以值符天心星加时干六戊于巽四宫，于是带着六癸的天英星下临坎一宫的六丁之上，这就是腾蛇夭矫。这种时辰即使有奇门临照，也主虚惊不宁。癸为阴水，丁为阴火，水去压火，火气被逼而不能上达，所以象为蛇欲腾而不得伸，应在人事上就是心神恍惚、进退失据。

歌曰：庚加癸兮为大格。六庚如加癸，图谋未可通。求人终不见，端坐即还宫。汤谓曰：六庚加癸名曰大格，时也，谓天上六庚临地下六癸，此时不可用，百事凶，遗亡亦不可得，求人即不在反招其咎。大格不宜远行，车破马死，造作人财破散也：假如秋分下元阴遁四局，甲己日丙寅时，此时六庚在二宫，以直符天辅加时干六丙于六宫，即得天丙六庚下临六癸于八宫，此名大格也。

歌诀说「庚加癸兮为大格」。又说：六庚如果加癸，图谋的事无法通达，求人终究见不着，不如端坐回家。汤谓说：六庚加六癸名叫大格，指的是天盘六庚临地盘六癸的时辰；这时不可用事，百事皆凶，丢失的东西也找不回来，去求人不但人不在，反而招来过咎。大格尤其不宜远行，会车破马死，营造则人财两破。举例来说：秋分下元用阴遁四局，甲日或己日的丙寅时，六庚在坤二宫，以值符天辅星加时干六丙于乾六宫，于是六庚下临艮八宫的六癸之上，这就叫大格。庚为金、癸为水，金沉于水而不返，所以取象为道路阻绝；诸格之中以大格最重，连出门找人这样的小事都办不成。

歌曰：加壬之时为小格，又兼岁月日时移。六庚加六壬谓之小格，一云伏格。当此之时，并不宜出师。论岁格：《三元经》云：六庚加当年太岁之干，名曰岁格。此时用事凶。《奇门大全》云：六庚加今岁干，如甲子年庚加甲子也，大凶。六庚加年月日时干动，有凶隔，闻客先败。占家宅年为父母，月为兄弟，日为己身，时为妻男假令辛丑辛立春中元阳遁五局，岁午在辛，以甲己之日癸西时，六庚在七官，以直符天禽加六癸于一宫，即见天柱六庚下临六辛岁干于八宫，此名为岁格也。论月格：《三元经》曰：六庚加月朔格，为凶时也。假如立春上元阳遁八局，月朔干在甲己日丁卯时，此时六庚在一宫，以直符天任加六丁于五宫，即得天蓬为六庚，下临月朔干六己于九宫此名月朔格也。

歌诀说「加壬之时为小格，又兼岁月日时移」。六庚加六壬叫作小格，一说叫伏格，这时都不宜出兵。先论岁格：《三元经》说，六庚加到当年太岁的天干上，名叫岁格，这时用事为凶。《奇门大全》说：六庚加今年的年干，例如甲子年庚加甲子，大凶。六庚加到年、月、日、时之干上都会动出凶隔，据说客方会先败。占家宅时，年代表父母，月代表兄弟，日代表自身，时代表妻儿。举例：辛丑年立春中元用阳遁五局，年干为辛，甲日或己日的癸酉时，六庚在兑七宫，以值符天禽星加六癸于坎一宫，于是带六庚的天柱星下临艮八宫的岁干六辛之上，这就叫岁格。再论月格：《三元经》说，六庚加月朔之干为凶时。举例：立春上元用阳遁八局，月朔之干在甲日或己日的丁卯时，这时六庚在坎一宫，以值符天任星加六丁于中五宫，于是作为六庚的天蓬星下临离九宫的月朔之干六己，这就叫月朔格。这一组格局的构成方式其实只有一条：凡天盘六庚压到岁干、月干、日干、时干任何一个之上，就分别成岁格、月格、日格、时格，庚为兵戈肃杀之气，压住哪一层，哪一层所主的人事就受阻，所以年格伤长辈、月格伤兄弟、日格伤自身、时格伤妻儿。

论日格：《三元经》日：六庚加当日日干为日干格，此时用事大凶。假如小暑下元阴遁五局，日干在甲己日丙寅时，以天禽为直符加时干六丙于七宫，即六庚在七宫下临六己于四宫，此名日干格。论时格：《三元经》曰：六庚加本时干者．为时格，亦名伏吟格。假如小寒上元阳遁二局，丙辛日己丑时，六庚在四宫，以直符天辅加时干六己于三宫．此为时格也。凡六庚为直符，其十时皆为时干格也。

再论日格：《三元经》说，六庚加到当日的日干上叫日干格，这时用事大凶。举例：小暑下元用阴遁五局，日干值甲或己日的丙寅时，以天禽星为值符加时干六丙于兑七宫，于是六庚在兑七宫下临巽四宫的六己，这就叫日干格。最后论时格：《三元经》说，六庚加到本时之干上叫时格，也叫伏吟格。举例：小寒上元用阳遁二局，丙日或辛日的己丑时，六庚在巽四宫，以值符天辅星加时干六己于震三宫，这就是时格。凡是六庚充当值符的那一旬，它所管的十个时辰全都算时干格。岁、月、日、时四格之中，以时格最常遇到，因为一旬十时都逃不掉；所以择时的时候，凡见六庚当值，最好整旬回避。

歌日：加己为刑最不宜。六庚加六己，赤地须千里。远行车马堕，军兵半路止。汤谓曰：六庚加六己为刑格，谓天上六庚加地下六己，此时出军，军破马死，中道而止，士卒逃亡，慎勿追之，反招凶咎。《奇门大全》云：六庚加六己，求谋主失名，破财疾病。假如大寒上元阳遁三局，甲己日丙寅时，此时六庚在五宫寄二宫，以直符天冲加时干六丙于一宫，即得天禽为六庚，下临六己于四宫，此名刑格也。巽巳同宫，巳刑申也。

歌诀说「加己为刑最不宜」。又说：六庚加六己，赤地千里；远行则车翻马倒，军队走到半路就得停下。汤谓说：六庚加六己叫作刑格，指的是天盘六庚加在地盘六己之上。这时出兵，会军破马死、半途而止，士卒逃亡也不要去追，追反而招来凶咎。《奇门大全》说：六庚加六己，谋事主声名受损、破财生病。举例来说：大寒上元用阳遁三局，甲日或己日的丙寅时，六庚在中五宫寄坤二宫，以值符天冲星加时干六丙于坎一宫，于是作为六庚的天禽星下临巽四宫的六己之上，这就叫刑格。因为巽与巳同宫，而巳刑申，庚金正禄在申，所以成刑。

歌日：丙为勃兮庚为格，格则不通勃乱逆。天丙加地庚为勃，天庚加地癸为格。天上六丙加年月日时之干直符类同。凡举百事，主纲纪紊乱。经曰：丙丁直为勃，火星焚大屋，移室且安。然独自闻愁哭。庚加年月日时干，假尔为客不宜争．统兵领众避此时．惟宜固守，不移行。以上勃格，如不得已运筹布局，反闭而去．变凶为吉也。凡遇六丙六庚之时，为直符加时干，则十时皆勃格也。

歌诀说「丙为勃兮庚为格，格则不通勃乱逆；天丙加地庚为勃，天庚加地癸为格」。凡天盘六丙加到年干、月干、日干、时干之上，与加到值符之上是同一类格局。遇上它去做任何事，都主纲纪紊乱。经文说：丙、丁值符成勃，火星焚烧大屋，只好迁居暂避，然而独自还是免不了愁哭。庚加年、月、日、时之干，即使作客方也不宜争斗，统兵领众都要避开这种时辰，只宜固守不动。以上勃格、格局，如果实在不得已而要用兵，就运筹布局改用「反闭」之法出行，可以变凶为吉。凡遇六丙、六庚当值之时，值符加临时干，那一旬的十个时辰便全是勃格。

歌曰：六丙加庚荧入白，荧入白兮贼须灭。天盘丙如地盘庚，是火入金乡，此时闻贼当退。假如小满上元用阳遁五局，丙辛之日戊戌时，此时六戊在五宫，以天任直符加时干六戊于五宫，得六丙下临六庚于七宫，即荧惑入太白也。《奇门大全》云：丙加下庚也，此时战宜回避，不宜冲击，占贼来，信必虚诈。赤松子云：荧惑入太白．上下相击剥。内往外灭．以谗贼陷。诗曰：二星相入凶气横，任得奇门慎勿行。此星若也行，兵去金火之辰，是恶神。又曰：六丙来加六庚上，真贼逃避不为灾，假如阴六局，甲己日丙寅时，六丙在八宫．以直符天心加时干，即六丙下临六庚于四宫，此为荧惑入太白，占贼不来，天英天景门到七六宫，亦是火到金乡也。

歌诀说「六丙加庚荧入白，荧入白兮贼须灭」。此格由天盘丙加地盘庚构成，是火入金乡，这时听到有贼来犯，其实敌人就要退走。举例来说：小满上元用阳遁五局，丙日或辛日的戊戌时，六戊在中五宫，以天任星值符加时干六戊于中五宫，于是六丙下临兑七宫的六庚之上，就是荧惑入太白。《奇门大全》说：这是丙加在下面的庚上，此时作战宜于回避，不宜正面冲击；占问贼来，那消息必是虚诈。赤松子说：荧惑入太白，上下互相攻剥，内部前往而外部覆灭，因谗言与内贼而陷落。诗说：两星相入凶气横生，纵得奇门也切莫轻行。这颗星如果行动，兵去金火交战之辰，是恶神当令。又说：六丙来加到六庚上，真有贼也会逃避，不成灾祸。又如阴遁六局，甲日或己日的丙寅时，六丙在艮八宫，以值符天心星加时干，于是六丙下临巽四宫的六庚之上，也是荧惑入太白，占贼则贼不来；此时天英星与景门到兑七宫、乾六宫，同样属于火到金乡。

歌曰：六庚加丙白入荧，白入荧兮贼即来。天盘庚加地盘丙，乃金入火乡。而受克凶，对敌宜防贼。假如清明上元用阳遁四局，甲己之日壬申时，此时六壬在八宫，以天辅直符加时干六壬于八宫，得天心为六庚加临六丙于二宫，即太白入荧惑也。汤谓曰：庚为太白丙为荧惑，若此时对敌，宜防贼来。上盘六庚加下盘六丙是＿也。诗日：天上六庚加六丙太白入荧贼欲来。假如夏至中元阴遁三局，乙庚日戊寅时，六庚在一宫，以天芮直符加时干于三宫，即六庚下临六丙于二宫，即太白入荧惑，又天心天柱到离官，亦是金入火乡也。

歌诀说「六庚加丙白入荧，白入荧兮贼即来」。此格由天盘庚加地盘丙构成，是金入火乡，金反受火克而为凶，对敌时应当防备贼兵。举例来说：清明上元用阳遁四局，甲日或己日的壬申时，六壬在艮八宫，以天辅星值符加时干六壬于艮八宫，于是作为六庚的天心星加临坤二宫的六丙之上，就是太白入荧惑。汤谓说：庚是太白，丙是荧惑，这时若与敌交锋，应当防备贼人来袭——就是天盘六庚加地盘六丙的格局。诗说：天上六庚加六丙，太白入荧贼欲来。又举一例：夏至中元用阴遁三局，乙日或庚日的戊寅时，六庚在坎一宫，以天芮星值符加时干于震三宫，于是六庚下临坤二宫的六丙之上，也是太白入荧惑；此时天心星、天柱星到离宫，同样属于金入火乡。白入荧与荧入白的分别只在天地盘的上下：庚在上压丙，是敌来犯我，故主贼即来；丙在上压庚，是我火克敌金，故主贼自灭。判断时切不可把两者颠倒。

歌曰：庚加干为伏干。大乙伏干格，《三元经》日：六庚为太白加日干，即为伏干格。此时主客斗伤．皆不利。诗日；日干若遇六庚临，以此名为伏千侵，若是战斗须不利。大都为主必遭擒。假如小满上元阳五局，甲申日壬申时，六壬在九宫，即天柱为六庚，下临九宫．见今甲申，是为天柱六庚所加也。此为天乙伏干格。

歌诀说「庚加干为伏干」，全名叫天乙伏干格。《三元经》说：六庚是太白，加到日干之上就成伏干格，这时主客双方交战都要受伤，两边都不利。诗说：日干如果遇上六庚临压，这就叫伏干侵犯；若是交战必定不利，尤其作主方多半要被擒获。举例来说：小满上元用阳遁五局，甲申日的壬申时，六壬在离九宫，作为六庚的天柱星下临离九宫，而当日正是甲申，甲申即六庚的旬首，等于天柱六庚加到了日干之上，这就是天乙伏干格。

歌日：日干加庚飞干格、诗曰：日干及临庚飞干格，偏明争战还不利，为客最平平。《三元经》曰：今日之干加六庚飞干格，此时战斗主客两伤。假如小满上元阳遁五局，甲己日庚午时，此时甲子在五宫寄二宫。以直符天禽加时干六庚于七宫．即得日干六甲，下临六庚于七宫，此名飞干格也。

歌诀说「日干加庚飞干格」。诗说：日干飞临六庚之上便是飞干格，交锋争战仍旧不利，作客方也只是平平。《三元经》说：把当日的日干加到六庚之上就是飞干格，这时交战主客两伤。举例来说：小满上元用阳遁五局，甲日或己日的庚午时，甲子落在中五宫寄坤二宫，以值符天禽星加时干六庚于兑七宫，于是日干六甲下临兑七宫的六庚之上，这就叫飞干格。伏干与飞干的分别只在上下：庚压日干为伏，日干压庚为飞。

歌曰：庚加直符天乙伏一庚加直符宫伏宫格，为宗交锋多不利，为客少成功。《三元经》曰：六庚加直符，名为天乙伏宫格，此时客主皆不利。斗战交兵气自衰，占见人不在，占来人不来。《奇门大全》曰：六庚加天乙直符．此时主客皆不利。假如立春下元阳遁二局．甲己日壬申时．此时六壬在六宫，以天上天芮为直符．加地下六壬，于六宫，即得天辅为六庚下临直符天芮，子二此名天乙伏宫格也。

歌诀说「庚加直符天乙伏」。庚加到值符所在之宫，就是伏宫格。诗说：作主方交锋多半不利，作客方也少有成功。《三元经》说：六庚加值符，名叫天乙伏宫格，这时主客都不利，交兵作战气势自然衰落；占问所寻之人则人不在，占问来客则客不来。《奇门大全》说：六庚加天乙值符，这时主客都不利。举例来说：立春下元用阳遁二局，甲日或己日的壬申时，六壬在乾六宫，以天盘天芮星为值符加到地盘六壬所在的乾六宫，于是作为六庚的天辅星下临值符天芮星之上，这就叫天乙伏宫格。值符所在之宫是全局的君位，六庚压在君位之上，等于兵权凌驾于主帅，所以无论主客都要吃亏。

歌曰：直符加庚天乙飞。飞宫是何星？直符加六庚。两敌不堪争，为主似不赢。《三元经》曰：直符加六庚，名天乙飞宫格。此时主客不利。《奇门大全》云：此时固守．出则大将遭擒。假如春分中元阳遁九局，甲己之日日中庚午时，此时六庚在二宫，天英为直符，以天上直符加时干六庚于二宫，即得天英为直符，下临二宫，见六庚．此名天乙飞宫格也。

歌诀说「直符加庚天乙飞」。什么是飞宫？值符加到六庚之上便是。诗说：两军对垒不堪相争，作主方似乎难以取胜。《三元经》说：值符加六庚，名叫天乙飞宫格，这时主客都不利。《奇门大全》说：这时应当固守，出战则主将会被擒获。举例来说：春分中元用阳遁九局，甲日或己日的庚午时，六庚在坤二宫，天英星为值符，把天盘值符加到时干六庚所在的坤二宫，于是天英值符下临二宫见到六庚，这就叫天乙飞宫格。伏宫与飞宫的分别也在上下：庚压值符为伏宫，值符压庚为飞宫；值符是一局之主，与庚这一凶仪相压，无论谁上谁下，都主全局失序，所以两格都不利。

歌日：加一宫兮战在野，同一宫兮战于国。庚加日干，日干加庚，俱不利。如庚加一宫，或天盘庚，或地盘庚，同一宫，皆主战不利。天乙格谓六庚临天乙所居，地宫也，战于野，凶也。天乙太白格，谓天乙直符．与六庚同宫．而行战于国．凶也。加时与太白格，利野斗．若直使加六庚，宜固守．伏藏。凡遇诸格之时，用兵主客俱不利。占人在否格，则不在，占人来否格，则不来。

歌诀说「加一宫兮战在野，同一宫兮战于国」。庚加日干、日干加庚，都不利。假如庚加在某一宫，或者天盘之庚与地盘之庚同处一宫，都主交战不利。所谓天乙格，是六庚临到天乙值符所居的地盘之宫，主在野外交战，为凶；所谓天乙太白格，是天乙值符与六庚同处一宫而交战，主在国内交战，也是凶。若时干与太白成格，则利于野战；若值使加六庚，就该固守隐伏。凡遇上这些格局的时辰，用兵时主客双方都不利；占问某人在不在，成格则人不在；占问某人来不来，成格则人不来。

王璋曰：乙奇临乾惊门庚辛囚死．乃木入金乡也。丙奇临坎休门壬癸囚死，乃火入水乡也。此谓三奇受制．万事不可举也。

王璋说：乙奇临到乾六宫的惊门，会被庚、辛之金囚死，这是木入金乡；丙奇临到坎一宫的休门，会被壬、癸之水囚死，这是火入水乡。凡属这一类，就叫三奇受制。三奇本是局中最吉之物，一旦落到克制自己的宫位，吉气尽失，所以万事都不可举动。

歌日：五不遇时龙不精，号为日月损光明。时干来克日干上，甲日须知时忌庚。葛洪日：五不遇时者，谓刚柔日相克，而损其明。纵有奇门不可行百事，凶。甲日庚午时，乙日辛已时，丙日壬辰时，丁日癸卯时，戊日甲寅时，己日乙丑时，庚日丙子时，辛日丁酉时，壬日戊申时，癸日己未时，乃时干克日干，阳克阳干．阴克阴干，名为主本不和，极凶。

歌诀说「五不遇时龙不精，号为日月损光明；时干来克日干上，甲日须知时忌庚」。葛洪说：所谓五不遇时，是刚日与柔日各受时干所克，因而损伤了它的光明；这时纵然有奇门，也不可去做任何事，为凶。具体是：甲日的庚午时，乙日的辛巳时，丙日的壬辰时，丁日的癸卯时，戊日的甲寅时，己日的乙丑时，庚日的丙子时，辛日的丁酉时，壬日的戊申时，癸日的己未时。这些都是时干克日干，而且阳干克阳干、阴干克阴干，名叫主本不和，极为凶险。

歌曰：三奇入墓好思推，甲日那堪见未宫。丙奇属火火墓戌．此时诸事不须为。更兼六乙来临未，星奇临八亦同论。此乃乙丙丁奇临六宫在戌，谓之入墓．不但奇临之遇，丙日见戌时亦是。王璋曰：三奇墓者．谓六乙日奇下临二宫，六丙月奇到六宫，六丁星奇下临八宫．是谓三奇入墓也。假如阴遁四局，丙辛日庚寅时六丙月奇下临六宫，是谓月奇入墓。凡遇三奇入墓，纵有奇门，不可举兵，百事皆凶也。经云：三奇入墓何时辰．丙奇乾上乙临坤，或遇丙奇居戌上，还加丁向丑中存。歌日：又有时干入墓宫，课中时下忌相逢。戊戌壬辰兼丙戌，癸未丁丑己同凶。葛洪日：三奇者，谓丙戌时，时为月奇入墓之时。又曰：几遇乙庚日丁丑时，为丁奇入墓，黄昏是丙戌时，故为月奇入墓之时，是为三奇入墓。

歌诀说「三奇入墓好思推，甲日那堪见未宫；丙奇属火火墓戌，此时诸事不须为；更兼六乙来临未，星奇临八亦同论」。这是说乙、丙、丁三奇临到乾六宫戌位之类的墓地，就叫入墓；不但奇临墓宫算，丙日见戌时也算。王璋说：所谓三奇墓，是六乙日奇下临坤二宫、六丙月奇到乾六宫、六丁星奇下临艮八宫，这三种情形就是三奇入墓。举例来说：阴遁四局，丙日或辛日的庚寅时，六丙月奇下临乾六宫，就是月奇入墓。凡遇三奇入墓，纵然有奇门，也不可举兵，百事皆凶。经文说：三奇入墓在什么时辰？丙奇落乾宫、乙奇临坤宫，或者遇上丙奇居戌位，再有丁奇向丑中安身。歌诀又说：还有时干入墓一格，排课时最忌时下相逢——戊戌、壬辰以及丙戌，癸未、丁丑同样为凶。葛洪说：所谓三奇入墓，指的是丙戌这种时辰，是月奇入墓之时；又说凡遇乙日、庚日的丁丑时，是丁奇入墓，而黄昏时分的丙戌时，正是月奇入墓之时，都算三奇入墓。总括起来，三奇入墓有两种看法：一是奇落墓宫，乙墓在坤、丙墓在乾、丁墓在艮；二是时辰本身带墓，如丙戌、丁丑之类。两者都主吉气被埋没，所以百事不宜。

丙戌时丙属阳火，火墓在戌。壬辰时壬属阳水，水墓在辰。丁丑时丁属阴火，火墓在丑。癸未时癸属阴水，水墓在未。戊戌时戊属阳土，土墓在戌。己丑时己属阴上，土墓在丑。故戊己中央之土，赖母而生。盖以戊同丙火生于寅已，同丁火生于酉，前六时干辰入墓，亦不可用。

逐一推其所以然：丙戌时，丙属阳火，火的墓库在戌；壬辰时，壬属阳水，水的墓库在辰；丁丑时，丁属阴火，火的墓库在丑；癸未时，癸属阴水，水的墓库在未；戊戌时，戊属阳土，土的墓库在戌；己丑时，己属阴土，土的墓库在丑。戊己是中央之土，要依赖生它的母气而生：戊随丙火长生在寅巳，己随丁火长生在酉。以上这六个时辰的天干一到墓库，也都不可取用。

歌日：六仪击刑何太凶？甲子直符愁向东。戌刑在未申刑虎，寅已辰辰午刑午。六甲地支相刑，与自刑也。如甲子见卯，甲戌见未，甲申见寅，甲寅见巳，为相刑。甲辰见甲辰；甲午见甲午为自刑。葛洪日：六仪击刑者，谓六甲直符加所刑之地也。甲子直符加卯．卯刑子也。甲戌直符加未，戌刑未也。甲申直符加寅，申刑寅也。甲午直符加午，午自刑也。甲辰直符加辰，辰自刑也。甲寅直符加巳，寅刑巳也。

歌诀说「六仪击刑何太凶？甲子直符愁向东；戌刑在未申刑虎，寅巳辰辰午刑午」。这讲的是六甲所配地支之间的相刑与自刑：甲子见卯、甲戌见未、甲申见寅、甲寅见巳，都是相刑；甲辰再见辰、甲午再见午，就是自刑。葛洪说：所谓六仪击刑，是六甲值符加到刑它的那个地支之宫上——甲子值符加卯，卯刑子；甲戌值符加未，戌刑未；甲申值符加寅，申刑寅；甲午值符加午，午自刑；甲辰值符加辰，辰自刑；甲寅值符加巳，寅刑巳。要点在于：六甲各自藏在六仪之下，甲子藏戊、甲戌藏己、甲申藏庚、甲午藏辛、甲辰藏壬、甲寅藏癸；排局时若某一仪恰好落到刑它本旬地支的那一宫，就构成击刑，等于旬首自身受刑，全旬之气都被牵动。

王璋曰：甲子直符加三宫，甲戌直符加二宫，甲申直符加八宫，甲午直符加九宫，甲辰直符临四宫，甲寅直符临四宫，已上皆为六仪击刑。郭璞论：三合之刑，金刚火强，各刑本方，水流趋东，木落返本。甲寅甲午甲戌火局，刑巳午未，南方；巳酉丑金局，刑申酉戌西方；甲申甲子甲辰水局，刑寅卯辰东方；亥卯未木局，刑亥子丑北方。假令冬至上元阳遁一局，甲己之日夜半，甲子为直符．至日出卯时，是六仪击刑也。至庚午时，以甲子直符，加六庚于三宫，即六仪击刑时也。其时极凶，不可用事。

王璋换成宫位来说：甲子值符加震三宫，甲戌值符加坤二宫，甲申值符加艮八宫，甲午值符加离九宫，甲辰值符临巽四宫，甲寅值符也临巽四宫，以上都是六仪击刑。郭璞论三合之刑说：金刚火强，各在本方受刑；水性向东流，木气落叶归根。所以甲寅、甲午、甲戌属火局，刑在巳午未南方；巳酉丑金局，刑在申酉戌西方；甲申、甲子、甲辰属水局，刑在寅卯辰东方；亥卯未木局，刑在亥子丑北方。举例来说：冬至上元用阳遁一局，甲日或己日的夜半子时，甲子为值符，到日出的卯时，就是六仪击刑；到庚午时，以甲子值符加六庚于震三宫，也是六仪击刑之时。这种时辰极凶，不可用事。记忆时可以把宫位口诀连起来背：子刑震三、戌刑坤二、申刑艮八、午刑离九、辰与寅同刑巽四，见到值符落进这几个宫，立刻就要停手。

歌日：就中伏吟为最凶，天蓬加着地天蓬。九星伏吟上盘天蓬，加地盘天蓬，乃九星仍在本宫不动，谓之伏吟，主孝服，损人口。汤谓云：甲子来加甲子，为伏吟，不宜用兵，惟宜收敛货财。凡六甲之时，门符皆是伏吟。假令冬至上元阳遁一局，甲己之日夜半，生甲子时天蓬直符，加临一宫，时干在一宫，此名门符皆伏吟也。

歌诀说「就中伏吟为最凶，天蓬加着地天蓬」。九星伏吟，是天盘天蓬加在地盘天蓬之上，也就是九星仍旧停在本宫不动，叫作伏吟，主有孝服、损伤人口。汤谓说：甲子来加甲子就是伏吟，不宜用兵，只宜收敛钱财货物。凡是六甲当值的时辰，门与符都处在伏吟状态。举例来说：冬至上元用阳遁一局，甲日或己日的夜半甲子时，天蓬值符加临坎一宫，时干也在坎一宫，这就叫门符都伏吟。伏吟之所以集中在六甲之时，是因为旬首之甲本来就藏在本宫的六仪之下，值符加时干等于原地不动，天盘地盘完全重合，气机停滞，所以主孝服哭泣一类静而不通之事。

歌日：天蓬若到天英上，须知即是反吟宫。九星反吟者，天盘一宫上蓬星加地盘九宫，英星上为反吟，余八同宫。此直符反吟谓上盘甲子加下盘甲午，上盘甲戌加下盘甲辰，遇奇门盖之，不至凶害，不然灾祸立至。

歌诀说「天蓬若到天英上，须知即是反吟宫」。九星反吟，是天盘坎一宫的天蓬星加到地盘离九宫的天英星上，其余八宫两两相对也是同样。至于值符反吟，是天盘甲子加地盘甲午、天盘甲戌加地盘甲辰这一类；若有奇门遮盖，还不至于酿成大害，否则灾祸立刻就到。

汤谓日：子来加午，为反吟。此时不利举兵，动众，惟宜散恤仓库之事。凡星符对冲皆反吟。假令冬至上元杨=阳遁一局，甲己日乙丑时，六乙在九宫，以天上天蓬直符，加临时干在九宫，即是直符反吟，反吟伏吟，门若遇此，虽得奇不可用。

汤谓说：子来加午就是反吟，这时不利于举兵动众，只宜做赈济、清点仓库一类的事。凡星与符落到对冲之位，都算反吟。举例来说：冬至上元用阳遁一局，甲日或己日的乙丑时，六乙在离九宫，把天盘天蓬值符加临时干所在的离九宫，就是值符反吟。反吟也好、伏吟也好，八门若碰上这两种格局，即便得了三奇也不可使用。

歌日：宫制其门不为迫，门制其宫是迫雄。《三元经》日：吉门被迫则吉事不成，凶门被迫，则凶事尤甚。宫制其门是凶，迫门制其宫为吉。迫门生宫为和宫，生门为义。假令开门临三宫，休门临九宫，生门临一宫，景门临七宫，为吉门被迫，则事不成不吉也。假令伤门、杜门临二宫、八宫，死门临一宫，惊门临三、四宫，为凶门被迫，则为凶尤甚。

歌诀说「宫制其门不为迫，门制其宫是迫雄」。《三元经》说：吉门被迫，吉事就办不成；凶门被迫，凶事就更加严重。宫的五行克门的五行是凶迫，门的五行克宫的五行反为吉；门被迫而生宫叫作「和」，宫生门叫作「义」。举例来说：开门临震三宫、休门临离九宫、生门临坎一宫、景门临兑七宫，都属吉门被迫，事情办不成、不吉利。又如伤门、杜门临坤二宫或艮八宫，死门临坎一宫，惊门临震三宫、巽四宫，都属凶门被迫，凶上加凶。

歌日：天网四张无路走，一二网低有路踪。三至四宫行入墓．八九高强任西东。天网者，天上六癸所加之下是也。凡六癸之时．亦是如在一二三四宫，为尺寸低，在五六七八宫为尺寸高。遇之不可出，出必伤。若被客围，却从卯未酉三宫，看何门奇可破，出无妨。假令大暑下用阴遁四局，乙庚日己卯时，此时天上六癸在八宫，以天冲直符，加三宫得天任为六癸，下临八宫，天盘癸加地盘癸，即天网高八尺矣，阳遁此例也。

歌诀说「天网四张无路走，一二网低有路踪；三至四宫行入墓，八九高强任西东」。所谓天网，是天盘六癸所加临的下方之宫。凡六癸当值之时都算：网落在一、二、三、四宫，是尺寸低；落在五、六、七、八宫，是尺寸高。遇上它不可外出，出去必定受伤。若被敌人围困，就从卯、未、酉三宫中察看哪一门、哪一奇可以突破，从那里出去便无妨。举例来说：大暑下元用阴遁四局，乙日或庚日的己卯时，天盘六癸在艮八宫，以天冲星值符加震三宫，于是带六癸的天任星下临艮八宫，天盘癸压地盘癸，就是天网高八尺；阳遁的算法与此相同。

《奇门大全》云：天网四张，动众出兵，，忌逢若急事，避难作法，一人独出，追兵至此，即自反伤。如天上六癸直符，加地上一二三四宫，为尺寸低，若临六七八九宫，为尺寸高，此时万事不宜，虽合奇门吉宿，亦不宜用。如破阵欲取道出行，宜两臂横负一刀，则呼天辅之名，甸闯而出，则天网自败，自无所伤矣。若临六七八九宫，其尺寸过人，尤不可用。将兵须当隐伏，若敌人来攻，当自溃败。天网四张，不可当此时用事，有灾殃。若是有人强出者，立便身躯见血光。

《奇门大全》说：天网四张之时，动众出兵最忌讳碰上。倘若事情紧急要避难作法，一人独自出走，追兵到此反而会自己受伤。天盘六癸值符若加到地盘一、二、三、四宫，是尺寸低；若临六、七、八、九宫，是尺寸高。这时万事都不宜，即便合上奇门吉星也不宜用。如果要破阵取道出行，应当两臂横托一把刀，口呼天辅星之名，闯出去，天网自然破败，也就不会受伤。若网临六、七、八、九宫，尺寸高过人身，尤其不可取用；带兵的应当隐蔽埋伏，敌人若来进攻，自己就会溃败。总之天网四张之时不可用事，用事必有灾殃；若有人硬要出去，立刻就会身上见血光。天网一节的用法可以归结为三句：六癸所临之宫即是网，网低尚可寻门而出，网高则只能隐伏待时；万不得已要突围，就在卯、未、酉三宫中挑一处有奇有门的冲出去。

歌白：十干加伏若加错，入库休囚吉事危。 时加六戊，乘龙万里，莫敢呵止。六戊为天门，又为天武，宜以远行万里，百事吉。戊为天门，凶恶不起，当从天上六戊出，故日乘龙万里，凶恶不敢害。鸡不鸣，犬不吠，将兵客胜。闻忧无，闻喜有，利以远行，市贾，小人惊走亡命。假如立春中元阳遁五局，甲己日戊辰时，此时六戊在五宫，寄坤二，以直符加时干，即六戊临二宫，出西南吉。

歌诀说「十干加伏若加错，入库休囚吉事危」，意思是十干加临若成伏吟或错位，又落入墓库休囚之地，吉事也会转危。下面分说六仪各时的用法。时辰逢六戊，可以乘龙远行万里，没有谁敢喝止。六戊是天门，又叫天武，宜于远行万里，百事皆吉。戊为天门，凶恶之气不起，所以要从天盘六戊所在之方出行，故说乘龙万里，凶恶不敢加害；此时鸡不叫、狗不吠，带兵则客方取胜；打听忧事则没有，打听喜事则有；利于远行经商，小人则惊走逃亡。举例来说：立春中元用阳遁五局，甲日或己日的戊辰时，六戊在中五宫寄坤二宫，以值符加时干，六戊便临坤二宫，从西南方出行为吉。

时加六己如神所使．不知六己出被凶咎，故己为六合。此时宜深谋秘密之事，当从天上六己出，不宜市贾、显扬之事。隐匿如神，所使不知。六己者，谓为显赫，必逢殃咎，又为地户，独出独入，无有见者。将兵闻喜无，闻优有。利以出官、嫁娶，小人不利，亡命惊走。若占人，有逃亡阴私之事。

时辰逢六己，做事如有神明差遣；不懂六己而贸然外出，反会遭遇凶咎。己属六合，这时宜于办深谋密计之事，应当从天盘六己所在之方出去，不宜做买卖、张扬显耀之事。隐匿行踪如有神助，别人不会察觉。六己若用于显赫张扬，必定招来灾殃；它又是地户，独来独往而无人看见。带兵时打听喜事则没有，打听忧事则有。利于出仕做官、婚姻嫁娶，对小人不利，逃亡者会惊走。若用来占人，多主逃亡与阴私之事。

时加六庚，抱木而行。强有出者，必见斗争谓庚为天狱，此时凶强有出者，必遇刑罪。故日：能知六庚，不被五木。不知六庚、误使入狱。或被陵辱，将兵主胜不利客。利屯营固守，闻忧有，闻喜无。市贾道死、物伤、无利，入官、嫁娶、凶。 六庚之时，惟宜固守，能知六庚之时，谓此己下至六癸时，不宜出动。

时辰逢六庚，只能抱着树木而行；硬要出行的人，必定遇上争斗。因为庚是天狱，这时凶气强盛，硬要出去必定遭遇刑罚。所以说：能懂六庚，就不会被五种刑具加身；不懂六庚，就会误入牢狱，或者遭人凌辱。带兵则主方取胜而客方不利，宜于屯营固守。打听忧事则有，打听喜事则没有。经商会死在路上、货物受损而无利，出仕做官、婚姻嫁娶都凶。六庚之时只宜固守；所谓能懂六庚之时，是说从六庚往下直到六癸这几个时辰，都不宜出动。

时加六辛，行遇死人。强有出者，罪罚缠身。此时行兵，出入并凶。强有出入，斧钻在前，行为受累。故日：能知六辛所往，行来不知六吉，反凶也。

时辰逢六辛，出行会遇上死人；硬要外出的人，罪罚就会缠身。这时行兵，出入都凶；硬要出入，就像斧钺当前，行事必受拖累。所以说：能知道六辛所往，往来才不受害；不懂这一层吉忌，反而招凶。

大益枢京天辅武曲纪星 执庆刚昱天禽廉贞网星 总网星连住总承符元天心文曲纽星 凝革好化天冲破军关星 英明集革天任星 阴袭大衍天蓬隐光右弼星 阳碟孚庆天芮洞明左辅星 照中勋今天英贪狼太星 通玄须变天柱禄贞星星

这是一张九星别名与北斗配属的对照表，每一行都是一颗星：先写这颗星的两组隐名，再写星名，再写它所配的北斗之星与另一个代号。逐行读下来是：天辅星，隐名大益、枢京，配武曲，又称纪星；天禽星，隐名执庆、刚昱，配廉贞，又称网星；天心星，隐名连住、总承，配文曲，又称纽星（行首「总网星」与「符元」为刻本窜入之字）；天冲星，隐名凝革、好化，配破军，又称关星；天任星，隐名英明、集革；天蓬星，隐名阴袭、大衍，配右弼，又称隐光；天芮星，隐名阳碟、孚庆，配左辅，又称洞明；天英星，隐名照中、勋今，配贪狼；天柱星，隐名通玄、须变，配禄存廉贞一系。底本刻印粗劣，个别字有讹脱，读表时以中间的星名为纲即可。

《三元经》曰：辅禽心星为上吉，冲任次吉理须明。大凶天蓬与天芮，小凶天柱及天英。更论五行旺相气，吉凶轻重自然分。大凶旺相凶却小，小凶旺相号中平。吉星旺相吉无比，若还无气也中平。凡吉宿亦要遇旺相，若遇休囚废没，亦不可用经。曰若上吉次吉星无旺气，则中平秉旺相气则大吉，秉死休囚废则为凶。以意审用之。九星休旺者，谓九星各旺于同类。月相于我生月，休于生我月，囚于官鬼月，死于妻财月。日时同。

《三元经》说：天辅、天禽、天心三星为上吉，天冲、天任次吉，这个道理必须弄明白；大凶星是天蓬与天芮，小凶星是天柱与天英。此外还要论五行的旺相之气，吉凶的轻重自然就分得出来：大凶星若逢旺相，凶反而变小；小凶星若逢旺相，可称中平；吉星逢旺相则吉得无以复加，如果无气也只算中平。凡吉星也要遇上旺相，若遇休、囚、废、没，同样不可取用。经文说：上吉星、次吉星若没有旺气，只算中平；秉受旺相之气才是大吉；秉受死、休、囚、废之气就成凶。要斟酌情形去用。所谓九星的休旺，是说九星各自旺于同类五行之月；相在我所生之月，休在生我之月，囚在克我的官鬼之月，死在我所克的妻财之月。日与时的算法与月相同。

木旺东相北休南囚西 火 旺南相东休西囚北 金旺西相南休北囚东 水 旺北相西休东囚南 土旺于四维辰戌丑未无所不用也

这是五行四季旺衰的口诀表，每行两组。木旺于东方春季，相在北方，休在南方，囚在西方；火旺于南方，相在东方，休在西方，囚在北方；金旺于西方，相在南方，休在北方，囚在东方；水旺于北方，相在西方，休在东方，囚在南方；土则旺于辰戌丑未四维月，各方都用得上。把这张表与上文九星的五行属性合看，就能判定某星在某月是旺是衰。

九星 旺 相 休 囚 旺 相 废 休 囚 天蓬水星 亥子月寅卯月申酉月巳午月辰戌丑未月 天任芮禽土 辰戌丑未月申酉月巳午月亥子月寅卯月 天冲辅木星 寅卯月巳午月亥子月辰戌丑未月申酉月 天英火星 巳午月辰戌丑未月寅卯月申酉月亥子月 天柱心金星 申酉月亥子月辰戌丑未月寅卯月巳午月

这是九星逐月旺相休囚的详表。表头一行列出旺、相、休、囚以及旺、相、废、休、囚等状态栏，以下每行是一组同五行的星与它们各状态所对应的月份。天蓬属水，旺在亥子月，相在寅卯月，休在申酉月，囚在巳午月，死在辰戌丑未月；天任、天芮、天禽属土，旺在辰戌丑未月，相在申酉月，休在巳午月，囚在亥子月，死在寅卯月；天冲、天辅属木，旺在寅卯月，相在巳午月，休在亥子月，囚在辰戌丑未月，死在申酉月；天英属火，旺在巳午月，相在辰戌丑未月，休在寅卯月，囚在申酉月，死在亥子月；天柱、天心属金，旺在申酉月，相在亥子月，休在辰戌丑未月，囚在寅卯月，死在巳午月。查表时先认星定行，再按用事月份取栏，就知道这颗星此刻是得气还是失气。

天蓬，字子禽。宜安抚边境，修筑城池。春夏将兵大胜，秋冬凶亡。其士卒利主不利客，嫁娶两凶，移徙失火，斗争见血光，入宫火盗贼，修营宫室，商贾皆凶。 讼庭争竞遇天蓬，胜捷威灵万里同。春夏用之皆大吉，秋冬用此最为凶。嫁娶远行应小利，葬埋修造亦闲空。须得生门同丙乙，同之万事得昌荣。

天蓬星，字子禽。它宜于安抚边境、修筑城池；春夏两季带兵出战大胜，秋冬则凶亡；所统士卒利于主方而不利客方；婚嫁于主客双方都凶；迁居会失火，争斗会见血光，入宅有火灾盗贼之忧，修造宫室、经商买卖也都不吉。配它的歌诀说：打官司争讼遇上天蓬，取胜的威名传遍万里；春夏用它都大吉，秋冬用它最为凶；婚嫁远行只有小利，埋葬修造也是空闲无成；必须再得生门与丙奇、乙奇同到，与它相配才能万事昌盛。

天芮，字子成。宜崇尚道德，交结朋侪。受业师长吉，不可用兵．嫁娶．争讼、移徙、筑室，秋冬吉，春夏凶。 受道交结宜芮星，行方直此最难明。出行用事宜先退，修造安坟发祸刑。盗贼忧惶惊小口，更宜因事横官非。纵得奇门从此宿，求其吉事也虚名。

天芮星，字子成。它宜于崇尚道德、结交朋辈，拜师受业为吉；不可用来兴兵、婚嫁、争讼、迁居、建屋；秋冬用它为吉，春夏为凶。配它的歌诀说：受道求学、结交朋友宜用天芮星，但它行事方直，这一点最难分辨；出行办事应当先行退避，修造安坟则会招来祸患刑伤；盗贼会带来忧惧，小孩会受惊吓，更容易因事横生官非；纵然得了奇门配上这颗星，求吉事也只是徒有虚名。

天冲，字子翘。宜出报仇。春夏兵将胜，秋冬无功。不宜嫁娶、移徙、入官、筑室、祠祀、市贾。 嫁娶安营产女惊，出行移徙遇遭迍。修造埋葬皆不利，万般作事且逡巡。

天冲星，字子翘。它宜于出兵报仇；春夏带兵能胜，秋冬则无功；不宜婚嫁、迁居、出仕、建屋、祭祀、经商。配它的歌诀说：婚嫁安营会有产女的惊扰，出行迁居会遭遇困顿；修造与埋葬都不利，做任何事都该迟疑退避。

天辅，字子卿。宜蕴身守道，设教修理。将兵春夏胜，得托地千里。嫁娶多子孙，利移徙、入市、入官、修营。春夏有喜。 天辅之星远行良，葬埋起造福添长。上官移徙皆吉利，喜溢人财万事昌。

天辅星，字子卿。它宜于韬养自身、恪守正道、设教兴学、整顿修治；带兵春夏能胜，可以得地千里；婚嫁多生子孙，也利于迁居、入市、出仕、修造营建，春夏用之有喜庆。配它的歌诀说：天辅星宜于远行，埋葬起造能增添福气；上任迁居都吉利，喜气洋溢、人财两旺，万事昌隆。

天禽，字子公。宜祭祀求福，断绝群凶。将兵四时吉，百福助之。不战用谋，敌人畏服。赏功、封爵、移徙、入官、祠祀、商贾、嫁娶吉。 天禽远行偏宜利，坐贾行商皆称意。投渴贵人两益怀，更兼造葬皆丰遂。

天禽星，字子公。它宜于祭祀求福、断绝群凶；带兵四季皆吉，百福相助；不用交战而以谋略取胜，敌人自会畏服；赏功封爵、迁居、出仕、祭祀、经商、婚嫁都吉。配它的歌诀说：天禽星特别宜于远行，坐商行贾都称心如意；投书拜谒贵人两相得益，加上造屋安葬也都丰足顺遂。

天心，字子襄。宜疗病合药，将兵秋冬胜，得地千里，春夏不利。嫁娶、入官、筑室、祠祀、商贾，秋冬吉，春夏凶。利见君子，不利小人。 求仙合药见天心，商途旅福又还新。又将迁葬皆宜利，万事逢之福禄深。

天心星，字子襄。它宜于疗病配药；带兵秋冬能胜，可得地千里，春夏则不利；婚嫁、出仕、建屋、祭祀、经商，秋冬吉而春夏凶；利于君子，不利小人。配它的歌诀说：求仙合药宜见天心，行商在途福气常新；又逢迁葬也都相宜，万事遇它福禄深厚。天心属金，所以在金气当令的秋冬得力，到火旺的春夏便受制。

天柱，字子中。宜迍兵自固，隐迹。将兵车伤卒死，不宜移徙、入官、市贾，宜嫁娶修造祭祀。 天柱藏形谨守直，不须远出及营为。万种所谋皆利益，远行从去见灾危。

天柱星，字子中。它宜于按兵自守、隐匿踪迹；带兵则车损卒亡；不宜迁居、出仕、经商，倒是宜于婚嫁、修造、祭祀。配它的歌诀说：天柱藏形要谨守正道，不必远出，也不必经营；这样各种谋划都有益处，若要远行前去反见灾危。

天任，字子韦。宜请谒通财，将兵四时吉，万神助之，敌人自降。嫁娶多子孙，入官吉。移徙筑室凶。 天任吉宿事皆通，祭祀求官嫁娶同。断灭群凶移徙事，商贾造葬喜重重。

天任星，字子韦。它宜于拜谒请托、通融钱财；带兵四季皆吉，万神相助，敌人自动投降；婚嫁多生子孙，出仕为吉；迁居与建屋则凶。配它的歌诀说：天任是吉星，诸事都能通达，祭祀、求官、婚嫁同样相宜；能断绝群凶，也宜迁居之事，经商与造葬都喜事重重。

天英，字子威。宜出入远行，饮晏作乐利。不宜嫁娶、出兵、移徙、入宫、筑室、祠祀、商贾。 天英之星嫁娶凶，远行移徙不宜逢。上官文武皆宜去，商贾求财总是空。

天英星，字子威。它宜于出入远行、饮宴作乐；不宜婚嫁、出兵、迁居、入宫、建屋、祭祀、经商。配它的歌诀说：天英星用于婚嫁为凶，远行迁居也不宜碰上；只有上任做官、从文从武适合前往，经商求财则全是一场空。

《三元经》日：天辅之时，有罪无疑斧锧，在前天犹赦之，此时有罪皆能自释。、‘甲己之日己巳时，乙庚之日甲申时，丙辛之日甲午时，丁壬之日甲辰时，戊癸之日甲寅时，是天辅之时也。

《三元经》说：天辅之时，即使有罪也不必疑虑，纵然斧钺就在眼前，上天尚且赦免他，所以这时有罪的人都能自行解脱。具体是：甲日或己日的己巳时，乙日或庚日的甲申时，丙日或辛日的甲午时，丁日或壬日的甲辰时，戊日或癸日的甲寅时，这些就是天辅之时。

经日：天盘星克地盘星，在四时旺相日时，有本方五色云气在其方来助，则客胜也。地盘星克天盘星，在四时旺相日时，有各方五色云气在其方来助，则主胜也。天蓬加九宫利为客，若在秋冬之月壬癸亥子日临战，有黑色云气从北方来助战，客大胜。

经文说：天盘之星克地盘之星，又值四季旺相的日辰，加上本方的五色云气从那个方向来相助，就是客方取胜；反过来地盘之星克天盘之星，同样在旺相日时，各方五色云气从那个方向来助，就是主方取胜。以下分说利客的情形。天蓬星加临九宫，利于作客方；如果在秋冬之月的壬癸日或亥子日临阵，又有黑色云气从北方来助战，客方大胜。

天柱天心加三宫四宫，利以为客。若在秋月及季夏之月庚申辛酉日临战，有白气云色从西方来助战，大胜。天任天禽天芮加一宫，利以为客。若在四季月戊己辰戌丑未日，有黄云气从东北来助战，客大胜。天英加七宫，利以为客。若在春夏月丙丁巳午日，有赤云气从南方来助战者，客胜。

天柱、天心两星加临三宫或四宫，利于作客方；如果在秋季以及季夏之月的庚申、辛酉日临阵，有白色云气从西方来助战，就能大胜。天任、天禽、天芮三星加临一宫，利于作客方；如果在四季月的戊己日或辰戌丑未日，有黄色云气从东北方来助战，客方大胜。天英星加临七宫，利于作客方；如果在春夏之月的丙丁日或巳午日，有赤色云气从南方来助战，客方取胜。可见判断的关键在天盘星克地盘星，再验以时令与云气之色。

天英加一宫，利以为主。加秋冬月壬癸亥子日，有黑云从正北来助战者，主大胜。天任天禽天芮临三宫四宫，利以为主。如冬夏之月甲乙寅卯日，青云从东南正东来助战，主大胜。天蓬加八宫，利以为主。如在四季月戊己辰戌丑未日，有黄云从东北西南来助战者，主胜。

天英星加临一宫，利于作主方；若在秋冬之月的壬癸日或亥子日，有黑云从正北来助战，主方大胜。天任、天禽、天芮三星临三宫或四宫，利于作主方；若在冬夏之月的甲乙日或寅卯日，有青云从东南、正东来助战，主方大胜。天蓬星加临八宫，利于作主方；若在四季月的戊己日或辰戌丑未日，有黄云从东北、西南来助战，主方取胜。这里所说的云气之色，其实是把五行之象落到天象上：黑属水、白属金、黄属土、青属木、赤属火，与所临之宫的五行相合，才算真正得到助力。

天辅天冲加六宫七宫，利以为主。如在季夏及秋月庚申辛酉日，有白云气自正西及西北来助战者，主胜。天柱天心加九宫，利以为主。如在春夏月丙丁巳午日，有赤云气从正南来助战，主大胜。

天辅、天冲两星加临六宫或七宫，利于作主方；若在季夏及秋季的庚申、辛酉日，有白色云气从正西及西北来助战，主方取胜。天柱、天心两星加临九宫，利于作主方；若在春夏之月的丙丁日或巳午日，有赤色云气从正南来助战，主方大胜。与上一节对看便知：利客取天盘克地盘，利主取地盘克天盘，两者的云气方位也正好相反。

天蓬值子，多不利入宅、安坟、上官、下穴，主有口舌争讼。作用之时，有鸡鸣、犬吠、宿鸟闹林，或鸟北方争斗而飞，造葬后主有缺唇人。至六十日应鸡生肉卵，有官讼至，主退财。 天芮值子时，秋冬用之吉，春夏凶。不可用，作用之时，主有走禽惊，西南火光，二人相逐为应。造葬后，主有猫儿颠犬伤人，公事发，六十日内有女人自缢事，秋冬作用．当进羽音人。田地及妻女。 天冲值子时，主有大风雨至。仙禽噪、钟鸣为应。造葬后．六十日有生气物入屋，周年田蚕倍收，更防新妇产死。吉因口舌得财。

以下各节讲「克应」，即某星值某时动土用事之后，会出现哪些当场可见的征兆与日后的结果，术家用它来验证所选之局是否真的应验。其中「羽音」「商音」「角音」是按五音给姓氏分类的说法，「作牙」指充当中人牙侩，「三牙须人」指留着三绺胡须的人，读时不必拘泥字面。天蓬星值子时，多半不利于入宅、安坟、上任、下葬，主有口舌争讼。动工用事之际，会出现鸡鸣、犬吠、宿鸟闹林，或者有鸟在北方争斗飞过；造葬之后主家中出缺唇之人；到六十天后应验为母鸡下出肉卵，官司找上门来，主破财。天芮星值子时，秋冬用它为吉，春夏为凶，不可轻用。动工之际主有走兽飞禽受惊，西南方有火光，两人相逐而过，都是应验之兆；造葬之后主有猫发狂、犬伤人，公事发作，六十天内有女子自缢；若在秋冬动工，则会进羽音之人的田地与妻女。天冲星值子时，主有大风雨来到；以仙禽鸣噪、钟声响起为应验；造葬之后六十天内有活物进屋，满一年田蚕加倍丰收，但要提防新妇难产而死；吉时则因口舌之争而得财。

天辅值子时，若反吟，主天中有物衣，明西方有人穿红白衣人前来大叫为应。造葬后六十日进商音人、物产，野猿猴入屋甑鸣，时主加官进禄，生贵子。若门奇并到有十二年，大旺。 天禽值子时，主有怀孕女人来，及紫衣至为应，造葬后六十日，鸡上篱，犬衔花，儒人送物至为应，主因武得官，进田土、财物、廿年后，财谷大旺，人丁千口。 天心值子时，主有人争斗。鼓声从西北为应。造葬后百日内，赤面人作牙，进商音人、古器及画轴，家内生白鸡，十二年内田蚕大旺，后因赌博、见讼破财。

天辅星值子时，如果又逢反吟，主天空中有衣物飘飞，西方有人穿红白衣裳前来大叫，这是应验；造葬之后六十天内进商音之人与物产，野猿猴入屋、饭甑作响，主加官进禄、生贵子；若门与奇同时到位，可旺十二年。这里的反吟指九星落到对冲之宫，凶象因此加重，所以先出现衣物飘飞、有人大叫这类惊扰之应。天禽星值子时，主有怀孕妇人前来，以及穿紫衣的人到，都是应验；造葬后六十天内，鸡上篱笆、狗衔花朵、读书人送物上门，主因武事得官，进田土财物，二十年后财谷大旺、人丁上千。天心星值子时，主有人争斗，以西北方传来鼓声为应验；造葬之后一百天内，有红脸人作中介，进商音之人与古器、画轴，家中生出白鸡，十二年内田蚕大旺，其后因赌博、诉讼而破财。

天柱值子时作用，主有大风四起，火从东至，缺唇人为应，造葬后六十日内．主有蛇犬伤人，遇刀刃杀人，血光破财。 天任值子时作用时，主有风雨至，水畔鸡鸣，东南方有持刀人遇为应。造葬后百日内，主新妇自离，三牙须人及木姓人上门，由赖退田产出，人男盗女*。 天英值子时作用时，有锣声自西北至，及三五人把火伐木为应，造葬后，主有缺舌人破家业，三年内血光自刎，小儿因汤火死。

天柱星值子时动工，主大风四起，火从东边来，遇缺唇之人为应验；造葬后六十天内主有蛇、犬伤人，遇刀刃杀人，见血光而破财。天任星值子时动工，主有风雨到来，水边鸡叫，东南方遇见持刀之人为应验；造葬后一百天内主新妇离散，长着三绺胡须的人与木姓之人上门，因赖账而退失田产，家中出男盗女娼之事。天英星值子时动工，有锣声自西北传来，以及三五人举火砍树为应验；造葬之后主有缺舌之人败坏家业，三年之内有血光自刎之祸，小孩会因汤火烫伤而死。这三颗都是凶星值子，所应之象也一律偏于刀火血光，若非万不得已，子时不宜取用这几星。

天蓬值丑时，主树倒伤人。有雷电作，及风雨为应。造葬后七日内，鸡生鹅子卵，犬上主屋，主丧小口。三年后白头翁作牙，进商音人、田契，大旺财谷，十年后即退败。 天芮值丑时作用时，有金鼓声向西北至，造葬后七日，有乌龟自林中出，六十日被盗贼退财，口舌官事至。 天冲值丑时作用时，主云雾，以合小儿成群来，及妇人为应，造葬后乌猫生白子，拾得古镜发财，周年得僧道、田契、生贵子。

天蓬星值丑时，主树木倒下伤人，以雷电大作、风雨骤起为应验；造葬后七天内，鸡生出鹅蛋，狗爬上主屋，主丧失幼小；三年后有白头老翁作中介，进商音之人与田契，财谷大旺，但十年之后就要衰退。天芮星值丑时动工，有金鼓之声从西北传来；造葬后七天有乌龟从林中爬出，六十天内被盗贼劫掠而破财，口舌官司随之而来。天芮本是大凶之星，所以应验多在失财与讼事上。天冲星值丑时动工，主有云雾弥漫，成群小儿走来，以及妇人出现为应验；造葬后黑猫生下白崽，拾得古镜而发财，满一年得僧道相助、田契到手并生贵子。

天辅值丑时作用时，主东方有犬吠，有人持刀杀人斗叫。造葬后有白兔野鸡入室，六十日内，僧道送物，及东南方羽音人送文契至，远行信归，周年添进人口，大旺血财，加官进禄。 天禽值丑时，有孝妇人持锡器来，小儿拍掌笑，吹笛打鼓叫闹为应。造葬后赌博获财，或拾窖发财，三年后因获盗贼致富。 天心值丑时作用时，北方有匠人携斧至，树木上生金花为应，造葬后六十日，进羽音人金银器，三年被火，一贫彻骨，出入弄蛇戏犬。

天辅星值丑时动工，主东方有狗吠，有人持刀杀人、争斗呼叫；造葬后有白兔野鸡入室，六十天内僧道送物上门，以及东南方羽音之人送来文契，远行的音信也传回，满一年增添人口，牲畜大旺，加官进禄。天辅是上吉之星，所以先见刀兵争斗之惊，后成人财两旺之局。天禽星值丑时，有戴孝的妇人手持锡器前来，小儿拍掌欢笑，吹笛打鼓喧闹，都是应验；造葬后因赌博得财，或者拾到窖藏而发财，三年后因捕获盗贼而致富。天心星值丑时动工，北方有工匠携斧前来，树木上生出金花为应验；造葬后六十天内进羽音之人的金银器皿，三年内遭火灾，穷得彻底，家人出入以弄蛇戏犬为生。

天任值丑时作用时，有青衫妇人携酒至，四方有鼓声为应。造葬后半年后，进无名财物，周年有鹦鹉入屋，主口舌得财，三年后猫犬相咬，生请举。 天英值丑时，东北方有师巫人至，及锣声为应。造葬后一月内，主火烧屋，一年内大作，人言百怪，俱见死亡大败。

天任星值丑时动工，有穿青衫的妇人携酒前来，四方响起鼓声为应验；造葬后半年进无名之财，满一年有鹦鹉入屋，主因口舌而得财，三年后猫犬相咬，家中有人应举求功名。天英星值丑时，东北方有巫师前来，以及锣声为应验；造葬后一个月内主火烧房屋，一年之内闹得沸沸扬扬，人言纷纷怪异百出，最终都见死亡大败。丑时属土，天任亦属土，二者同气所以先见财喜；天英属火而土泄火气，所以反主火烧屋宇，可见克应之辞背后仍是五行生克。

天蓬值寅作用时，有青衣童子持花来，北方有和尚里衣头巾至，女人着衫裙至。造葬后有贼劫家财，六十日内，有蛇入屋咬人，因马牛死伤人，及鬼打屋，三年后进田地，大旺财谷。 天芮值寅作用时，有瘦妇怀孕至，更有蓑衣人至。葬日有奇门旺相，六十日有水牛入屋，大进血财，加官进禄，子孙大吉。 天冲值寅作用时，有贵人乘轿至，及童执金银器至。造葬后二十日进角音人，契字六畜及琉璃入屋，六十日鸡母啼家，主死，因口舌争讼得财大发财谷，主生乙巳，丁人发福。

天蓬星值寅时动工，会见到穿青衣的童子手持鲜花走来，北方有和尚穿着内衣、裹着头巾前来，还有妇人穿着衫裙前来；造葬之后有盗贼抢劫家财，六十天内有蛇进屋咬人，因牛马之故而死伤人口，并有鬼敲屋之怪，三年后却能置进田地，财谷大旺。每一条克应都分两段读：前一段是动土那一刻当场可见的「即应」，后一段是造葬之后若干日月才显现的「后应」；文中「血财」指牛羊六畜一类的活财。天芮星值寅时动工，有瘦弱的孕妇前来，还有披蓑衣的人前来；下葬那天若奇门得旺相之气，六十天内有水牛进屋，大进六畜之财，加官进禄，子孙大吉——可见凶星若乘旺气，也能转出吉应。天冲星值寅时动工，有贵人乘轿前来，以及童子手执金银器皿前来；造葬后二十天内进角音姓氏之人，连同契约、六畜与琉璃器一并入屋，六十天时母鸡在家啼叫，主有丧亡，却又因口舌争讼而得财，财谷大发，主生乙巳、丁姓一类的人而发福。

天辅值寅时，当见公吏人手执铁器，及艺人携物至为应。葬造后六十日内，白鼻猫儿咬鸡时，有贼送财宝至，赤面人作牙，进羽音人、田契，十二年大发，生贵子。 天禽值寅时作用时．金鸡乱鸣．玉犬吠．有人带深笠至。造葬后六十日．进羽音契字，发人丁田旺木。 天心值寅作用时，有白鹭鸟，及水禽至，金鼓四鸣，女人穿青衣携篮至。造葬后遗火烧小口，六十日内，由赖公事至，百日内，大进金银，因拾得吉窖，进商音羽音人物产，三年内因妻得财生贵子。

天辅星值寅时，应当见到差役手执铁器，以及手艺人携带物件前来，这就是应验；造葬后六十天内白鼻猫咬鸡之时，有盗贼把财宝送上门来，红脸人充当中人，进羽音姓氏之人与田契，十二年内大发，并生贵子。天禽星值寅时动工，金鸡乱叫、玉犬狂吠，有人戴着深斗笠前来；造葬后六十天内进羽音之人的契约文书，人丁兴发、田产旺盛。天心星值寅时动工，有白鹭与水鸟飞来，四面金鼓齐鸣，穿青衣的妇人提着篮子前来；造葬后有失火烧伤幼小之事，六十天内因赖账惹上官司，一百天内大进金银，因为拾得吉利的窖藏，又进商音、羽音两姓之人的产业，三年之内因妻子而得财并生贵子。寅时属木，天心属金而值寅，金克木有力，所以先见火烧、官非之扰，后转为进财之应。文中的「由赖」指无赖之人赖账讹诈，「吉窖」指前人埋在地下的窖藏财物，一凶一吉并见，正显出寅时之应祸福相倚。

天柱值寅时作用时、有牛马喧叫，及僧道人持盖大雷雨至，喜鹊喧噪。葬造后六十日内，有贼牵连公事，因公事说讼破财，女人堕胎，产死。 天任值寅作用时，女人成队把火前行，童子拍手大笑，西北有人轿马至。葬造后六十日内，甑鸣妇死，百日内，进六畜．女人财宝自至．田蚕大旺。缺唇人争讼，婚事败。 英值寅，东方有军马至，及捕鱼猎网人至。葬造后女人因行路拾得财宝，六十日内，进寡妇人田产契书，百日雷打屋即败。

天柱星值寅时动工，有牛马喧叫，以及僧道撑着伞盖在大雷雨中前来，喜鹊喧噪；造葬后六十天内有盗贼牵连出官司，因打官司而破财，妇人堕胎或难产而死。天任星值寅时动工，妇人成队举火前行，童子拍手大笑，西北方有人乘轿骑马前来；造葬后六十天内饭甑发声、妇人身亡，一百天内进六畜，妇人的财宝自动送上门，田蚕大旺，但会有缺唇之人前来争讼，婚事因此告吹。「甑鸣」是蒸饭的瓦甑无故作响，古人视为家中将有丧亡的凶兆，所以下文紧接着说妇人身亡。天英星值寅时，东方有军马到来，以及捕鱼撒网的人前来；造葬后妇人在路上拾得财宝，六十天内进寡妇的田产契书，到一百天时雷击房屋，家道随即败落。

蓬值卯，黄云四起，妇人把铁器前来，大蛇横过。造葬后十日内，角音人相请。半月内，有徽音人送财物。六十甘内，女人因贼牵执大破财。百日拾得窖财大发。 芮天冲值卯时，有女人穿红送物，及贵人骑马至，两犬相咬，水牛作声。造葬后六十日，进东方绝户产业，因汤火伤，小儿进血财，及羽音人物二年内妇人堕胎，产死。 辅值卯作用时，女人挑伞至，及师巫吹角声，葬造后六十日，大发添人丁，有生气入屋，旺财谷，因女人公事得财帛，及田地契字。

天蓬星值卯时，黄云四面涌起，妇人手持铁器前来，大蛇横穿而过；造葬后十天内有角音姓氏之人前来相请，半个月内有徵音姓氏之人送来财物，六十天内妇人因盗贼牵连被拘而大破财，一百天时拾得窖藏之财而大发。角音、徵音都是以五音分配姓氏的说法，术家借它指代某一类姓氏的人，下文的商音、羽音同例。天芮星与天冲星值卯时，有穿红衣的妇人送东西来，以及贵人骑马前来，两条狗互相撕咬，水牛发出叫声；造葬后六十天内进东方绝户人家的产业，因汤火烫伤小儿而进六畜之财，又进羽音之人的物产，两年之内有妇人堕胎、难产而死。天辅星值卯时动工，妇人挑着伞前来，以及巫师吹响号角；造葬后六十天大发，人丁增添，有活物进屋，财谷兴旺，因妇人的官司而得到财帛与田地契约。「绝户」指没有后嗣的人家，产业无人承继，所以常成为进财之源；「生气入屋」指有活的禽畜自己进门，是家道兴旺之兆。

禽值卯大风东起，小禽四叫，怀孕妇人至，造葬后半年，猫儿自来园内，得窖大发。 心值卯作用时，有跛脚妇人相打，及犬吠，鼓声北方有人轿至，葬造七日内，进横财三年，后有牛自来大旺六畜，有人请因军得财。 柱值卯有瘦妇持刃至，及僧道持盖至，及女人相骂。葬造后六十日内，火笑鸡母啼昼鸣，犬上屋。周年疫病死绝。

天禽星值卯时，大风从东方刮起，小鸟四处啼叫，怀孕的妇人前来；造葬后半年，猫自己走进园中，得到窖藏而大发。天心星值卯时动工，有跛脚妇人互相殴打，以及犬吠、鼓声，北方有人乘轿前来；造葬后七天内进得横财，三年之后有牛自己走来，六畜大旺，并有人相请、因军功而得财。天柱星值卯时，有瘦妇手持刀刃前来，以及僧道撑伞前来，还有妇人互相对骂；造葬后六十天内灯火爆花、母鸡白天啼叫、狗爬上屋顶，满一年后疫病流行、死亡殆尽。「火笑」是灯花爆响，与母鸡白天啼叫、狗爬上屋顶一样，都属家中反常之象，主灾病。

任植卯，有老人持杖至，及喜鹊喧噪为应。葬造后七日内，有人进古器物，六十日内，外因女人获财宝，进牛羊六畜，因赌博得财加官进职。 英值卯时作事时，有女人持灯来应，或执木棍来应。若见雷鸣应，六十日内，进女人财宝，因而大发。

天任星值卯时，有老人拄杖前来，以及喜鹊喧噪，都是应验；造葬后七天内有人送来古器物，六十天内因外面的妇人而获得财宝，进牛羊六畜，因赌博得财并加官进职。天英星值卯时做事，有妇人手持灯火前来相应，或者有人手执木棍前来；若听见雷鸣也是应验；六十天内进妇人的财宝，因此大发。天任与天英同值卯时而所应相近，可见克应之辞重在观象，临事只取大略即可，不必字字坐实。

蓬天芮值辰东北方，树倒打人，鼓声四起，女人着红至。葬造后乌鸦四鸣绕屋，有劫贼至，破财，六十日有风脚人上门，由赖后家生贵子，大发财谷。 冲值辰，主鲤鱼上树，白虎出山，僧道成群。至葬造后，抬得黄金白银物大发，横财七十日内．来因家，主见伤折之灾，一女一男进。 辅值辰，白羊与黄犬相撞，卖油人与卖菜米人相撞，白衣小儿哭，怀孕妇人至。葬造后大发财谷，一年内双生贵子。

天蓬星与天芮星值辰时，东北方有树倒下砸伤人，鼓声四起，穿红衣的妇人前来；造葬后乌鸦绕屋乱叫，有劫贼到来而破财，六十天内有腿脚有病的人上门，因赖账起衅，其后家中却生下贵子，财谷大发。天冲星值辰时，主有鲤鱼上树、白虎出山、僧道成群一类的异象；造葬之后抬得金银之物而大发，七十天内又来横财，家中会见到伤折之灾，同时进得一女一男。天辅星值辰时，白羊与黄狗相撞，卖油的与卖菜卖米的相撞，穿白衣的小儿啼哭，怀孕的妇人前来；造葬之后财谷大发，一年之内双生贵子。鲤鱼上树、白虎出山之类本非实事，是术家形容反常异象的套语，读时当作征兆之喻。

禽值辰，有师巫术人相争大叫，及东方鸦噪，葬造后六十日内，有僧道人及绝户送物产至。 心值辰，有云从西北起，青衣人携鱼至，女人僧道同行。葬造后六十日，井中气如云出，三日内．家生贵子，请举及第，大富贵。 柱值辰，有人扛树过，及男人持鼓过，黄衣老人持锄至。葬造后六十日，鸟猫生龙子，鸡生双子，进北方人财物，寡妇送契至，红面人佐牙，进羽音人田产。英值辰，西北方大雨至，鸡飞上树，女人着红衣，携篮至。葬造后七日内，有生气入屋，六十日内，进横财大发。

天禽星值辰时，有巫师术士争吵大叫，以及东方乌鸦聒噪；造葬后六十天内有僧道之人以及绝户人家送来物产。天心星值辰时，有云从西北方升起，穿青衣的人提鱼前来，妇人与僧道同行；造葬后六十天，井中冒出如云的水气，三天之内家生贵子，应举及第，大富大贵。天柱星值辰时，有人扛着树木经过，以及男人敲鼓经过，穿黄衣的老人扛锄头前来；造葬后六十天，黑猫生下异色之崽，母鸡下双黄蛋，进北方人的财物，寡妇送契约上门，红脸人充当中人，进羽音之人的田产。天英星值辰时，西北方降下大雨，鸡飞上树，穿红衣的妇人提着篮子前来；造葬后七天内有活物进屋，六十天内得横财而大发。「请举」指应科举而中式，「佐牙」即作牙、充当买卖的中人；辰时诸星之应多与田产文契有关。

蓬天芮值巳．有驼背老人披蓑衣至，女携酒及师巫人至。葬所造后一百日．因火大获横财，至周年因武获职，加官进禄。 冲值巳，有牛相打，羊争行，女人相骂，西南方有鼓声喧闹。葬造后六十日内，蛇咬鸡，牛入室，有女人送契至，一百日犬生花子，大旺田财。 辅值巳，有人相打，女人抱布来，风四起，小童叹叫。葬造后六十日内，进东方人财物，有魁运禾大发。

天蓬星与天芮星值巳时，有驼背老人披着蓑衣前来，妇人携酒以及巫师前来；造葬之后一百天，因火灾之事反而大获横财，到满一年时因武功获得职位，加官进禄。天冲星值巳时，有牛互相打斗、羊争抢道路、妇人对骂，西南方鼓声喧闹；造葬后六十天内蛇咬鸡、牛闯进屋，有妇人送契约上门，一百天时狗生下花色的崽，田产财物大旺。天辅星值巳时，有人互相殴打，妇人抱着布匹前来，大风四起，小童惊叹呼叫；造葬后六十天内进东方人的财物，又有魁首般的丰收运禾而大发。

禽值巳，有白颈鸭成队飞鸣，及师巫人相打，贵人骑马过。葬造后七十日，有妇人来，合生贵子，成家立产，三年田产大旺。 心值巳，有女人着青，抱小儿至，紫衣人骑马至，乌龟上树。葬造后半月内，得四方人财物，跛人作牙．进商音产契，六畜兴旺，三年内，女人成家，寡母坐堂。

天禽星值巳时，有白颈鸭成群飞鸣，以及巫师互相殴打、贵人骑马经过；造葬后七十天有妇人前来，合当生下贵子、成家立业，三年之内田产大旺。巳属火位，所以本时诸星的应验多与火事、南方以及妇人生育相连。天心星值巳时，有妇人穿青衣抱着小儿前来，穿紫衣的人骑马前来，乌龟爬上树；造葬后半个月内得到四方人的财物，跛脚的人充当中人，进商音之人的产业契约，六畜兴旺，三年之内由妇人当家，寡母坐堂主事。

柱植巳，有黑牛过，钟声鸣，猪上山，后二十日内，进商音人财物，六十日内，家内女人下水，有生气物入屋，周年内，猫捕得白鼠，大发大贵之兆。 任天英值巳，有两犬争一物、野人负薪过，吏人持盖至。葬造后六十日内，获异路人财，南方人送鲤鱼，生贵子，异路显达，进田财。

天柱星值巳时，有黑牛经过、钟声响起、猪往山上跑；此后二十天内进商音之人的财物，六十天内家中妇人落水，有活物进屋，满一年时猫捕到白鼠，这是大发大贵的征兆。天任星与天英星值巳时，有两条狗争夺一物，山野之人背柴经过，吏人撑着伞盖前来；造葬后六十天内获得偏门路子上的财物，南方有人送来鲤鱼，家生贵子，由异途出身而显达，田产财物都有增益。「异路」指不由科举正途，而从荐举、军功等门径进身。

蓬值午作用时，有人持刀上山，妇人持青衣，童子至发叫叹声。后四十日内，家主亡，六十日内，犬来作人语，入屋为怪。赤面风脚人上门，由赖行凶破财，三年内得古窖大发。 芮值午，主天中有人缺唇，白衣人至，有妊妇过。六十日内，有猫鬼咬人，因买卖发横财，周年内得妻家财产大发。 冲值午，东方人家火起，穿白衣前来大唤，山禽噪闹。六十日内，抬得古器鬼运钱禾发。

天蓬星值午时动工，有人持刀上山，妇人拿着青衣，童子前来发出叫喊叹息之声；此后四十天内家主身亡，六十天内狗竟作人语、进屋成怪；又有红脸而腿脚有病的人上门，因赖账行凶而破财；三年之内得到古代窖藏而大发。「猫鬼」是古人所说役使猫魅害人的一种邪祟，隋唐以来的记载中屡见。天芮星值午时，主见天空中有缺唇之人的异象，穿白衣的人前来，有孕妇经过；六十天内有猫鬼咬人，却因买卖而发横财，满一年得到妻家的财产而大发。天芮虽是大凶之星，但午时火能生土，凶星得生反而不烈，所以应验以进财为主。天冲星值午时，东方人家起火，有人穿白衣前来大声呼喊，山禽噪闹；六十天内抬得古器，如有鬼神运送钱粮一般发达。

辅值午，有僧道持盖，女人穿红至，有石火光，后六十日内，有贵人至，送异物，六十日内，进西方人金银，周年内，得寡妇人绝户物。 禽值午，有白衣女人来，狗衔花，山鸡斗叫，风雨从东来，六十日内，有犬自外来，或野犬入屋，主进东北方人财更赌博公事得财，一年乌鸡生白雏，生气自来为应，田蚕大旺。 心值午，主大风雨骤至。蛇横路，女人着红裙，携酒至，后六十日蚕鸣，有跛足人送生气物，五年内，进金银田蚕大旺。

天辅星值午时，有僧道撑伞、穿红衣的妇人前来，并见石头迸出火光；此后六十天内有贵人到来赠送异物，同时进西方人的金银，满一年得到寡妇家绝户的财物。天禽星值午时，有穿白衣的妇人前来，狗衔着花，山鸡斗叫，风雨从东方来；六十天内有狗从外面跑来，或者野狗进屋，主进东北方人的钱财，又因赌博与官司而得财；一年之后黑鸡孵出白雏，活物自己上门，都是应验，田蚕大旺。天心星值午时，主大风雨骤然降临，蛇横穿道路，穿红裙的妇人携酒前来；此后六十天蚕作响声，有跛足之人送来活物，五年之内进得金银，田蚕大旺。午为火旺之地，天禽属土、天心属金，得火土相生之助，所以应在六畜蚕桑与金银之上。反之天柱属金而值午，金被火克，所以同一时辰之内它所应的尽是丧事与损折。

柱植午，西方有人骑马至，就有大雪鸦飞鸣起，后五日内，孕妇先病行丧哭泣，六十日内，水边得古器，水边神为福，退小口。 任值午，西北方黄色飞禽来，师巫与君子人至，后四十日进外宝、贵人财物，紫衣入屋，生贵子。 英值午，南方有婚姻事，过捕猎人执弓箭至，后六十日内，被木伤死，及自缢公事败。

天柱星值午时，西方有人骑马前来，随即下起大雪、乌鸦飞鸣而起；此后五天内孕妇先病，家中办丧事哭泣，六十天内在水边得到古器，水边之神反而降福，但要损折幼小。天任星值午时，西北方飞来黄色的鸟，巫师与君子之人前来；此后四十天进得外来的宝物与贵人的财物，穿紫衣的人进屋，家生贵子。天英星值午时，南方有办婚事的人经过，打猎的人拿着弓箭前来；此后六十天内有人被木头砸死，以及因自缢引起官司而败落。天英本属火，值午时火气过旺而失其中和，所以所应尽是伤折死亡之事。

蓬值未，童子牵二牛至，及惊鹅群，至北方，有女人着红衣至，后六十日内．军贼入屋劫掠财物败。 芮值未，有捕猎人至，及白衣道人携茶过，后七日有乌鸦绕屋噪与，赤面人三牙，须人大斗闹，周年内动瘟见火烧屋蛇伤败。 冲值未，有鼓响小儿着孝衣至，牛马或群过西北方，或闹或争，后六十日内，有白羊入屋，六畜大旺。

天蓬星值未时，有童子牵着两头牛前来，以及受惊的鹅群飞向北方，又有穿红衣的妇人前来；此后六十天内乱兵盗贼闯进屋中劫掠财物而致败落。天芮星值未时，有打猎的人前来，以及穿白衣的道人提茶经过；此后七天有乌鸦绕屋聒噪，红脸人与留三绺胡须的人大声争闹；满一年之内瘟疫发作，又见火烧房屋、被蛇咬伤而败。天冲星值未时，有鼓声响起，穿孝衣的小儿前来，牛马成群经过西北方，或喧闹或争斗；此后六十天内有白羊进屋，六畜大旺。未时属土，土能藏物，所以本时之应多见牛马成群、白羊进门这类六畜兴旺之象。

辅值未，群犬争吠，丐者携蓑衣至，及僧道成群过或西北方，有人争屋，后一百日内有文书契字进商音人财物金银。 禽值未，有老人及破足担花过，或青衣携酒至。葬造后六十六日内，进羽音人铁器，六畜大旺。 柱植未，有瘦妇与僧道同行东北方，有人携盖骑马至。葬造后一百日内，因媳妇见狐狸败。

天辅星值未时，群犬争吠，乞丐带着蓑衣前来，以及僧道成群经过，或者西北方有人争夺房屋；此后一百天内有文书契约到手，进商音之人的财物金银。天禽星值未时，有老人以及跛足之人挑着花经过，或者有人穿青衣携酒前来；造葬后六十六天内进羽音之人的铁器，六畜大旺。天柱星值未时，有瘦妇与僧道同行，东北方有人撑着伞盖骑马前来；造葬后一百天内因儿媳撞见狐狸之事而败落。

任值未，主有白鸡飞来，飞禽自西南方至，北方大斗闹，鼓声喧天，风雨大至。葬造后七日内，女人送白色物至，六十日内，家生异白气物，得六畜大旺。 英值未，有孕妇过，及西北上鼓色为应。葬造后六十日内，家主落水死，周年瘟疫败。

天任星值未时，主有白鸡飞来，飞鸟自西南方而至，北方大声争闹，鼓声喧天，风雨大作；造葬后七天内有妇人送来白色的物件，六十天内家中生出白气异物，得六畜大旺。天英星值未时，有孕妇经过，以及西北方的鼓声，都是应验；造葬后六十天内家主落水而死，满一年遭瘟疫而败。把十二个时辰的克应合起来看便知：同一颗星在不同时辰所应各异，用局时必须把星、时、门三者合参，不可只据一端。

蓬值申，有取水人伞笠至，西方有小儿打水鼓，叫啖葬。造后二十日内鸡巢内蛇伤人，新妇自溢，淫欲公事败。 芮值申，主东方凉伞青盖及僧道胡须人至，及牛斗伤人，犬咬人。葬造后一百日，当进羽音人产物，周年内有水牛入屋，鹏鸟入家，时主大病。 冲值申，南方白衣人骑马过，吏卒人持刀相杀，葬造后一百二十日内，女人作牙，进绝户田产。

天蓬星值申时，有取水的人戴着斗笠前来，西方有小儿敲打水鼓叫喊；造葬后二十天内鸡窝里有蛇伤人，新娶的媳妇自缢，因淫欲惹上官司而败落。天芮星值申时，主东方有凉伞青盖以及僧道与络腮胡子的人前来，还有牛相斗伤人、狗咬人；造葬后一百天当进羽音之人的产物，满一年内有水牛进屋、大鸟入家，其时家主会得大病。天冲星值申时，南方有穿白衣的人骑马经过，吏卒持刀相杀；造葬后一百二十天内有妇人充当中人，进绝户人家的田产。

辅值申，有青肿患脚人携酒至，三教色衣人至西北金鼓声。葬造后半年内，因妇人财大发，蛇从井中出．平白人送牛羊至。 禽值申，主天中飞鸟大叫，师巫将符来，葬造后百日内，女人自到拾得珠翠归，周年新妇昌盛，生贵子，大旺田蚕。 心值申，僧道前来，金鼓四鸣，百鸟交噪，红裙女人送酒至，葬造后寡妇坐堂，抬得古窖大发。

天辅星值申时，有腿脚青肿患病的人携酒前来，儒、释、道三教各色衣着的人到齐，西北方响起金鼓声；造葬后半年内因妇人而大发钱财，蛇从井中爬出，素不相识的人送来牛羊。天禽星值申时，主天空中飞鸟大声鸣叫，巫师拿着符前来；造葬后一百天内有妇人自己找上门来，又拾得珠翠而归，满一年新妇兴旺、生下贵子，田蚕大旺。天心星值申时，僧道前来，四面金鼓齐鸣，百鸟交相噪叫，穿红裙的妇人送酒前来；造葬后由寡妇当家主事，抬得古窖而大发。

柱值申，主水鹰鸽掠，禽坠地，及青衣人携篮至。葬造后因失火丧家。 任值申，主大风雨至，三牙须人打鼓至，僧道着黄衣为应。葬造后七日内甑鸣，女人被火汤烧败。 英值申，有怀孕妇人大哭，西方上有金鼓声，及僧道持盖，葬造后大凶。

天柱星值申时，主水鹰、鸽子掠飞，禽鸟坠地，以及穿青衣的人提篮前来；造葬之后因失火而丧家。天任星值申时，主大风雨到来，留三绺胡须的人敲鼓前来，僧道穿着黄衣，都是应验；造葬后七天内饭甑作响，妇人被汤火烧伤而败。天英星值申时，有怀孕的妇人大哭，西方响起金鼓之声，以及僧道撑着伞盖前来；造葬之后大凶。申宫金气正旺，天英属火而落金乡，火不能自持，所以此条只用「大凶」二字断之，不再细列。申宫属金，三星在此皆不得地，所以所应多是伤亡火灾之事。

蓬天芮值酉，主西方有赤马至，及轮舆群鸦四噪。葬造后百日内，家生贵子，僧道作牙，进商音人．田地大发，三年内鸡生双子，猫养白儿，请举。 冲天辅值酉，远方人送书至，东方狐狸咬叫，妇人把火来。葬造后周年生贵子．得横财大发。 禽值酉，西方火起，人家相打大叫，鼓声绕噪。葬造后周年生贵子，得横财大发。

天蓬星与天芮星值酉时，主西方有赤色的马前来，以及车轿往来、群鸦四处噪叫；造葬后一百天内家生贵子，僧道充当中人，进商音之人的田地而大发，三年之内母鸡下双黄蛋、猫生白崽，家中有人应举中式。天冲星与天辅星值酉时，远方有人送书信来，东方狐狸嗥叫，妇人举火前来；造葬后满一年生下贵子，得横财而大发。天禽星值酉时，西方起火，人家互相殴打大叫，鼓声环绕喧噪；造葬后满一年生下贵子，得横财而大发。

任天心值酉，主僧道尼姑．把火西南来，北方钟鼓声。葬造后七十日丙，进商音，骡马官员财喜，及艺术人送远信至，大利。 英值酉．西方有人相争．鸟雀喧噪，白衣女人怀孕至。葬造未六十日，小口宅母折足破财，一百日因口舌得财。

天任星与天心星值酉时，主有僧道尼姑举着火从西南方来，北方传来钟鼓之声；造葬后七十天内进商音之人以及骡马、官员的财喜，还有手艺人送来远方的音信，大为有利。天英星值酉时，西方有人争吵，鸟雀喧噪，穿白衣的怀孕妇人前来；造葬不满六十天，家中幼小与主母折伤破财，一百天时又因口舌之争而得财。可见吉凶往往交错而至，不可只看一头。

蓬值戌，主有老人持杖来，西上雷雨至，三牙须人担箩来。葬造后有白犬至，六十日内，因拾得军器，得横财大发。 冲天辅值戌，西上三五人把火光寻失物．师巫与三牙须人至。葬造后六十日，鸡上树啼，远方有信，获羽音人财，周年小口被牛踏损。 禽值戌，东北方有钟声音，及饶钹声，有青衣童子携篮至，后六十日．白龟至，大发。就得寡母田契，有人请举。

天蓬星值戌时，主有老人拄杖前来，西边雷雨到来，留三绺胡须的人挑着箩筐前来；造葬后有白狗到来，六十天内因拾得军器而得横财大发。天冲星与天辅星值戌时，西边有三五个人举火寻找失物，巫师与三绺胡须的人前来；造葬后六十天鸡上树啼叫，远方有音信传来，获得羽音之人的钱财，满一年家中幼小被牛踩伤。天禽星值戌时，东北方有钟声与铙钹之声，穿青衣的童子提篮前来；此后六十天有白龟出现，家道大发，又得到寡母的田契，家中有人应举。

心值戌．主南方大叫，贼惊，小儿骑牛至，百日内家生贵子．金鸡鸣，玉犬吠，三年请举。 柱天英值戌，有女人把白布至，西有鼓声，北上树倒打人，大叫，六十日，蛇虫入宅咬人，连人瘟疫，死大败。

天心星值戌时，主南方有人大叫，盗贼受惊，小儿骑牛前来；一百天内家生贵子，金鸡报晓、玉犬长吠，三年内家中有人应举中式。天柱星与天英星值戌时，有妇人拿着白布前来，西边有鼓声，北边树倒砸伤人而大声呼叫；六十天时蛇虫进宅咬人，接连有人染上瘟疫死亡，家道大败。戌宫属土而近乾金，天柱、天英一金一火同值，五行相战，所以所应最为惨烈。

蓬值亥，小儿成群，女人着孝服至。葬造后因捉贼得财谷，三年出人，入道法，卖符咒水，起家。 冲天辅值亥，有足跛青衣人至，东北上人家火光葬造后百日内猫儿捕白鼠为应进商音人田契大发财得妻财。 禽值亥，西北上有妇人笑声，大风从西起，树倒拆屋，大叫。起葬造后六十日内，进铁匠人财物，商音人作牙，进僧道产。

天蓬星值亥时，小儿成群，穿孝服的妇人前来；造葬之后因捉住盗贼而得财谷，三年之后家中出人入道法之门，以卖符咒水起家。天冲星与天辅星值亥时，有跛脚而穿青衣的人前来，东北边有人家起火；造葬后一百天内以猫捕白鼠为应验，进商音之人的田契而大发钱财，并因妻子而得财。天禽星值亥时，西北边有妇人的笑声，大风从西方刮起，吹倒树木、拆坏房屋，人声大叫；造葬后六十天内进铁匠的财物，商音之人充当中人，进僧道的产业。亥属水，天禽属土，土能制水，所以先有大风拆屋之惊，后成进财之应。

心值亥，作用时，有金鸡鸣夜，玉犬吠，老人带皮帽手执铁器至。葬造后七日内，有不识姓名人上门借宿，遗下财物去。 柱天任值亥，主西方有玉磬声，山下人把火叫喧。葬造后因救火得财，大发。 英值亥，女人把火来，造葬后百日内，有癞疾人上门，由赖身死破财。

天心星值亥时动工，有金鸡夜啼、玉犬吠叫，戴皮帽、手执铁器的老人前来；造葬后七天内有不知姓名的人上门借宿，留下财物而去。天柱星与天任星值亥时，主西方有玉磬之声，山下有人举火喧叫；造葬之后因救火而得财大发。天英星值亥时，有妇人举火前来；造葬后一百天内有患癞疾的人上门，因赖账纠缠而身死破财。至此十二时辰的九星克应全部列完，术者用它一面验局，一面预知造葬之后的祸福。

歌曰：直符前三六合位，太阴之神在前二。后一宫中为九天，后二之神为九地。太阴布星起例，随本时直符宫直符。腾蛇、太阴、六合、白虎、玄武、九地、九天。阳遁直符宫，所到之宫，加活局，直符顺布宫星。 阴遁直符宫，所到之宫，加活局，直符逆布星宫。

歌诀说「直符前三六合位，太阴之神在前二；后一宫中为九天，后二之神为九地」。太阴等八神的布星起例，是随本时值符所在之宫，从值符起排，依次为腾蛇、太阴、六合、白虎、玄武、九地、九天。阳遁时以值符所到之宫为起点，在活局上顺着排布八神与九星；阴遁时同样以值符所到之宫为起点，却要逆着排布。顺逆一颠倒，八神所落的方位便完全相反，所以排局第一步就得先分清阴阳二遁。

直符天乙之神事急，宜从此方而出，以击对冲，此急则从神之谓也。 九天威扞之神，可以扬兵布阵，纳喊摇旗。孙子日：善战者动于九天之上。 九地坚牢之神，可以屯兵固守，保障城池。曰善守者藏于九地之下。

值符是天乙之神：事情紧急时宜从这个方向出去，再攻击它的对冲之方，这就是所谓「急则从神」。九天是威武扞卫之神：可以在这一方张扬兵威、布列阵势、呐喊摇旗。《孙子》说，善于进攻的人动于九天之上。九地是坚固牢守之神：可以在这一方屯兵固守、保障城池。兵法又说，善于防守的人藏于九地之下。

玄武小盗之神，可以提防*细，窥觇军情。若得奇门会合之方，不可以此为忌。 白虎凶恶之神，可以防备贼兵偷营劫寨，若得奇门会合之方，不可以此为忌。 太阴阴佑之神，可以履符禁敌闭城藏兵，人有急难，可从此方避之，危其祸患。

玄武是小偷小盗之神：可以在这一方提防奸细，也可以窥探敌人军情；若这一方恰好奇门会合，就不必以它为忌。白虎是凶恶之神：可以在这一方防备贼兵偷营劫寨；若这一方奇门会合，同样不必忌讳。太阴是暗中庇佑之神：可以在这一方履行符法禁制敌人，闭城藏兵；人有急难时，也可以从这一方躲避，化解祸患。

六合护卫之神，可以埋伏抵搪，提防不测，人有急事，宜于此方避之，免其害。 腾蛇虚诈之神，出此方者，多主精神恍惚，梦寐乖张，若得奇门会合之方，则不忌。

六合是护卫之神：可以在这一方埋伏兵马、抵挡阻拦，提防意外；人有急事时，宜从这一方躲避，免除祸害。腾蛇是虚妄诡诈之神：从这一方出行的人，多半精神恍惚、梦境错乱；若这一方奇门会合，就不必忌讳。八神各有性情，用局时先看所求之事属于攻、守、藏、探哪一类，再取相应之神所在的方位。

王璋日：九天之上，六甲子谓六甲直符，当六甲之时，士众当背直符，所临之宫而击其冲，无不胜。经曰：扬兵于九天之上。所以甲为九天之上者，谓易称乾，纳甲壬乾为天天道上升，以甲数至壬，其数九，故六甲为九天之上，所以六皆称甲子者，六甲之始支干之长，举上以明下，故六甲皆称甲子。

王璋说：所谓九天之上，指的是六甲子，也就是六甲值符。当六甲当值之时，士卒应当背靠值符所临之宫而攻击它的对冲之方，没有不取胜的。经文说，在九天之上张扬兵威。之所以把甲称作九天之上，是因为《周易》中乾卦纳甲与壬，乾为天，天道上升；从甲数到壬正好是九，所以六甲称九天之上。六甲一律称甲子，是因为六甲之始、干支之长就是甲子，举其首以概其余，所以六甲都称甲子。

九地之下六癸酉，谓六癸之位，皆称九地之下，凡逃亡绝迹，当以天上六癸所临之方下出入。易称坤纳乙癸，又坤为地，地道下降，从乙数至癸，亦为九．故六甲为九地之下，所以六癸皆称癸酉，是甲子之终。六合之中六己，己谓六己之位，皆为六合之中。凡为阴秘之事，从天上六己所临之方而出，人莫见之。经日：六合为私门，独出独入，无有见者，所以六己为六合中者，从甲数至己，其数六，为甲己合，故六合之中，六己巳者，亦举甲子一旬之义，故俱称六己巳也。

所谓九地之下，指的是六癸，六癸之位都称九地之下。凡要逃亡绝迹，应当从天盘六癸所临的方向出入。《周易》中坤卦纳乙与癸，坤为地，地道下降；从乙数到癸也是九，所以说六甲为九地之下。六癸都称癸酉，因为癸酉是甲子一旬之终。所谓六合之中，指的是六己，六己之位都算六合之中。凡办隐秘之事，从天盘六己所临的方向出去，别人就看不见。经文说：六合是私门，独出独入而无人看见。之所以六己是六合之中，是因为从甲数到己正好是六，且甲与己相合，所以称六合之中；说六己巳，也是举甲子一旬的义例，所以都称六己巳。这一节其实是在给九天、九地、六合三个名目找出数理上的根据：乾纳甲壬、坤纳乙癸，从甲到壬、从乙到癸都是九，所以一称九天、一称九地；甲己相合而从甲到己是六，所以称六合。名目虽然出于附会，用起来却很方便——记住九天在六甲、九地在六癸、六合在六己，出行取方时便有下手处。

本理曰：九天九地秘通神，太阴六合定乾坤。能知此诀备于我，肯把三门别立根。出向奇门分造化；人于心上起经纶。守攻城郭凭于此，道不虚行只在人。

《本理》说：九天九地的奥秘能通神明，太阴六合可以安定乾坤；能懂得这套口诀而具备于己身，何必再把三门另立门户去求。出门朝着奇门所指的方向去分判造化，进来则在自己心上运筹经纶。守城攻城全凭这一套，道术不会白行，成败只在人的运用。

歌日：九天之上好扬兵，九地潜藏可立营。伏兵但向太阴位，若逢六合利逃刑。《本义》云：九天者，刚健之至极也，九地者，幽隐之至深也。动于九天，故言攻之至极；藏于九地，故言守之至深。九天乃天之杀伐之气，遁在此方，亦可以藉此气扬兵耀武。九地乃地之蒙晦之气，遁在此方，亦可以藉此气遮藏形迹。太阴之下，可以伏兵，六合之下，可以逃亡。冬至后阳遁，逆天上直符所临之宫，后一为九天，后二为九地，前二为太阴，前三为六合。夏至后阴遁，顺天上直符所临之宫，前一为九天，前二为九地，后二为太阴，后三为六合。

歌诀说「九天之上好扬兵，九地潜藏可立营；伏兵但向太阴位，若逢六合利逃刑」。《本义》解释说：九天是刚健到了极处，九地是幽隐到了极深；动于九天，所以说进攻到了极致；藏于九地，所以说防守到了极深。九天是天的肃杀之气，遁在这一方，可以借它的气势耀武扬威；九地是地的昏昧之气，遁在这一方，可以借它的气遮蔽行迹。太阴之下可以埋伏兵马，六合之下可以逃亡藏身。具体推法是：冬至以后用阳遁，从天盘值符所临之宫逆数，后一宫为九天，后二宫为九地，前二宫为太阴，前三宫为六合；夏至以后用阴遁，从天盘值符所临之宫顺数，前一宫为九天，前二宫为九地，后二宫为太阴，后三宫为六合。这里要留意与前文人遁一节所记的顺逆完全一致：阳遁逆数、阴遁顺数，是八神排布的总纲；若把顺逆弄反，扬兵之方会变成藏兵之方，后果极为严重。

又凡出行呼十干神名。甲为天福神，名王文卿；乙为天德神，名龙文卿；丙为天威名唐文卿；丁为玉女名季由往；戊为天武名司马羊；己为明堂名纪游卿；庚为天刑名邹元阳；辛为天庭名高子张；壬为天牢名王禄卿；癸为天狱名受子光。伍子胥曰：若欲伏匿者．乘青龙六甲也．历蓬星六乙也，过明堂六丙也，出天门六戊也，入地户六己也，过太阴六丁也．取草拆半障人中入天藏六癸也。假令六甲日甲子时，初起甲子历丑过寅出辰入巳，还取草拆半障人中，置卯地而入酉地，去入无见者，过太阴时。咒日：天翻地覆，九道皆塞，有来迫我至此而极强．见我者死，追我者亡，吾奉九天玄女．道母元君律令，径入天藏，慎勿反顾，庚为天狱，辛为天庭，壬为天牢，宜避之。余有详解人遁内。

另外凡出行都要呼十干之神的名号：甲为天福神，名王文卿；乙为天德神，名龙文卿；丙为天威神，名唐文卿；丁为玉女，名季由往；戊为天武，名司马羊；己为明堂，名纪游卿；庚为天刑，名邹元阳；辛为天庭，名高子张；壬为天牢，名王禄卿；癸为天狱，名受子光。伍子胥说：若要隐匿身形，就乘青龙即六甲，历蓬星即六乙，过明堂即六丙，出天门即六戊，入地户即六己，过太阴即六丁，再取草折半掩住人中而入天藏即六癸。譬如六甲日的甲子时，起于甲子，经丑过寅，出辰入巳，再取草折半掩住人中，置身卯地而进入酉地，走出去便无人看见，那就是过太阴之时。咒语说：天翻地覆，九条道路都堵塞，有人逼我至此而穷极，看见我的人死，追赶我的人亡；我奉九天玄女、道母元君的敕令，直入天藏，切勿回头。庚为天狱、辛为天庭、壬为天牢，都应当避开。其余的详细解说见前面人遁一节。这一段把十干配神名与遁形之术连在一起：甲乙丙丁戊五干所配都是福德之神，可以乘、可以历、可以过、可以出入；庚辛壬三干所配是天刑、天庭、天牢，属刑狱之神，所以要回避；癸为天狱而反可入天藏，是取其幽暗蔽形之义。

乙奇者，日奇也。到震为白兔游宫，造作谒见，出行吉。到巽谓玉兔乘风，百事吉。到离谓白兔当阳，宜作显扬煅药炼丹，百事宜良。到坤谓玉兔暗目，又名入墓，上官、远行、市贾、迁移、修作、用之立见灾殃。到兑名受制，事多不利。到乾名玉兔入林，上官、远行、修筑、并吉．到坎名玉兔饮泉，到艮名玉免步青，宜利。

乙奇就是日奇。它到震宫叫「白兔游宫」，营造、谒见、出行都吉；到巽宫叫「玉兔乘风」，百事皆吉；到离宫叫「白兔当阳」，宜于张扬显耀、炼丹制药，百事都好；到坤宫叫「玉兔暗目」，又名入墓，凡上任、远行、经商、迁居、修造，用它立刻见灾殃；到兑宫叫受制，诸事多不顺利；到乾宫叫「玉兔入林」，上任、远行、修筑都吉；到坎宫叫「玉兔饮泉」；到艮宫叫「玉兔步青」，都相宜有利。可见同一乙奇，落宫不同则吉凶顿异，关键在木气与所落之宫五行的生克。

丙奇者，月奇也。到震谓月入雷门，架柱修门，修营永逢吉庆。到巽名火行，风起龙神助威，发生之道，事皆宜利。到离为帝旺之乡，但除子午二值符时，不可急用外，其他寅申辰戌用之，俱良。到坤谓子居母腹吉。到兑谓风凰拆翅。到乾谓光明不全，又名入墓凶，不可用。到艮名凤入丹山，艮为鬼道，丙火烁然，凶必然矣。

丙奇就是月奇。它到震宫叫「月入雷门」，架梁立柱、修门修造，永远遇上吉庆；到巽宫叫火行风起，龙神助威，是发生之道，事事皆宜；到离宫是帝旺之乡，只有子时、午时两个值符之时不可急用，其他寅、申、辰、戌等时用它都好；到坤宫叫「子居母腹」，为吉；到兑宫叫「凤凰折翅」；到乾宫叫光明不全，又名入墓，为凶，不可使用；到艮宫叫「凤入丹山」，但艮为鬼道之门，丙火在此灼灼逼人，凶险也就随之而来。丙属阳火，所以在木火之宫得势，在金水之宫失位。

丁奇者，星奇也。三奇之中，此星最灵。六丁本火之精，化而成金，到震最明。若修营此方，可用竹级七个，燃火前引人夫，行四步外灭火，则兴工必有祥应。到巽为少女，名玉女留神，大风成象是也。到离乘旺而太炎，能销烁万物，燥暴不常。到坤，坤为地户，谓玉女游地户吉。到兑火，无金旺之乡，能凶能吉。到乾名大照天门，又名玉女游天门，其妙异常之比。到艮名玉女游鬼门，凶。到坎名朱雀投江。又丁入壬癸乡，威德收藏，可慎静勿显扬。

丁奇就是星奇。三奇之中，这一颗最为灵验。六丁本是火的精华，变化而成金。它到震宫最为明亮，如果在这一方修造营建，可以用七根竹级点火在前引路，让人夫行走四步之外再灭火，动工必有祥瑞的感应。到巽宫为少女之位，叫「玉女留神」，大风成象就是这个道理。到离宫乘旺而过于炎烈，能销熔万物，燥暴无常。到坤宫，坤是地户，叫「玉女游地户」，为吉。到兑宫，火落在金气正旺之乡，能凶也能吉。到乾宫叫「大照天门」，又叫「玉女游天门」，其妙处非同寻常。到艮宫叫「玉女游鬼门」，为凶。到坎宫叫「朱雀投江」。另外丁若进入壬癸水乡，威德收敛潜藏，应当谨慎安静，不要显扬。

假如万历二十五年四月十二壬申日丙午时用事，初四甲子符头己到，初七丁卯戌时小满，乃符先到，而节后到，用超法。甲子至戊辰五日，小满上局，五中起甲子。己巳至癸酉五日，小满中局，二坤起甲子。甲戌至戊寅五日，小满下局，八艮起甲子。今壬申日午时正是小满中局，阳遁二坤宫，起甲子逆布三奇，顺布六仪。甲子坤，乙坎逢乙奇，丙离英丙奇，丁艮任丁奇，逢戊还元，甲子戊在坤，甲戌己在震，甲申庚在巽，甲午辛中寄坤，甲辰壬在乾，甲寅癸在兑。

这是一个阳遁排局的完整实例。设万历二十五年四月十二日壬申的丙午时要用事：先查符头，初四甲子符头已到，而初七丁卯日戌时才交小满，是符先到、节后到，所以要用超法。于是甲子到戊辰这五天作小满上局，从中五宫起甲子；己巳到癸酉五天作小满中局，从坤二宫起甲子；甲戌到戊寅五天作小满下局，从艮八宫起甲子。如今壬申日午时正落在小满中局，即阳遁二局，从坤二宫起甲子，逆布三奇、顺布六仪。排出来是：甲子落坤宫，乙奇落坎宫的天蓬位，丙奇落离宫的天英位，丁奇落艮宫的天任位；三奇布完遇到戊便回头接排六仪，于是甲子戊在坤，甲戌己在震，甲申庚在巽，甲午辛在中五寄坤，甲辰壬在乾，甲寅癸在兑。地盘至此排定。

原用丙午时，甲辰旬管下甲辰同壬在乾，即以乾下心星为直符，丙午时干泊离，乃移天盘心星加地盘离上，蓬乙奇到坤任，丁奇到兑英，丙奇到艮。

接下来定值符值使。所用的丙午时归甲辰旬管辖，甲辰与壬同宫落在乾六宫，就以乾宫的天心星为值符；丙午的时干丙泊在离宫，于是把天盘的天心星移过去加在地盘离宫之上。天盘随之转动，天蓬带乙奇到坤宫，天任带丁奇到兑宫，天英带丙奇到艮宫。至此天盘、地盘都已就位，下一步才是定值使、点八门。

丙午时甲辰旬，即以心星为直符，加离顺数，甲辰原在乾，即以开门为直使，顺点去，甲辰乾、乙巳兑、丙午时艮，开门加艮是也。丙午时，丙奇到艮。曰凤入丹山，开门相生，丁奇到兑，火旺金死，景门加兑，宫迫不吉，乙奇到坤入墓，杜门加坤门迫不吉。

丙午时属甲辰旬，所以用天心星作值符加在离宫，再顺数定值使：甲辰原在乾宫，就以乾宫的开门为值使，顺着点去——甲辰在乾，乙巳在兑，丙午在艮，于是开门加临艮宫。这一时的吉凶是：丙奇到艮宫，叫「凤入丹山」，与开门相生，为吉；丁奇到兑宫，火旺而金死，景门加兑，宫克门而成门迫，不吉；乙奇到坤宫为入墓，杜门加坤也是门迫，同样不吉。可见同一时辰之中，八方各有吉凶，必须逐宫审过才能定用哪一方。

假如万历二十五年五月十一辛丑日丙申时用事，初四甲午符头己到，初八戊戌日辰时夏至乃符先到，而节后到，用超法。甲午至戊戌五日，夏至上局，九宫起甲子己亥，至癸卯五日，夏至中局．三宫起甲子。甲辰至戊申五日，夏至下局，六宫起甲子。今辛丑日申时正是夏至中局，阴遁三震宫，起甲子顺布三奇，逆布六仪。甲子震．乙巽辅乙奇．丙中禽丙奇，丁乾心丁奇，逢戊还元，甲子戊在震，甲戌己在坤，甲申庚在坎，甲午辛在离，甲辰壬在艮，甲寅癸在兑。

这是一个阴遁排局的实例。设万历二十五年五月十一日辛丑的丙申时要用事：初四甲午符头已到，初八戊戌日辰时才交夏至，仍是符先节后，用超法。于是甲午到戊戌五天作夏至上局，从离九宫起甲子；己亥到癸卯五天作夏至中局，从震三宫起甲子；甲辰到戊申五天作夏至下局，从乾六宫起甲子。如今辛丑日申时正落在夏至中局，即阴遁三局，从震三宫起甲子，顺布三奇、逆布六仪——次序与阳遁恰好相反。排出来是：甲子落震宫，乙奇落巽宫的天辅位，丙奇落中宫的天禽位，丁奇落乾宫的天心位；遇戊回头接排六仪，于是甲子戊在震，甲戌己在坤，甲申庚在坎，甲午辛在离，甲辰壬在艮，甲寅癸在兑。

原用丙申时甲午旬管下，甲午同辛在离，以离下英星为直符，丙申时干泊中寄坤，乃移天盘英星，加地盘坤上禽丙奇，到兑火入金乡，不吉，心丁奇到坎火入水地不吉。辅乙奇到离玉兔当阳吉甲午旬丙申时，即以英星为直符，加坤逆数，甲午原在离宫，即以景门为直使，逆点去，甲午离乙未艮，丙申兑，景门加兑是也。辛丑日丙申时，离兑坎三宫，得奇不得门，艮震巽三宫得门不得奇，此时不宜用事。凡有急事欲行，即于天门地户天马等吉方而出，所谓急则从神也。又依张良运算玉女反闭局行之，必有天神护佑，事缓则从奇门吉方而行为上。

所用的丙申时归甲午旬管辖，甲午与辛同宫落在离九宫，就以离宫的天英星为值符；丙申的时干泊在中五宫、寄于坤宫，于是把天盘天英星移加在地盘坤宫之上。天盘转动之后：天禽带丙奇到兑宫，是火入金乡，不吉；天心带丁奇到坎宫，是火入水地，也不吉；天辅带乙奇到离宫，是「玉兔当阳」，为吉。再定值使：甲午旬的丙申时以天英星为值符加坤宫，因阴遁而逆数——甲午原在离宫，就以离宫的景门为值使，逆着点去，甲午在离，乙未在艮，丙申在兑，于是景门加临兑宫。总看辛丑日丙申时这一盘：离、兑、坎三宫得奇而无门，艮、震、巽三宫得门而无奇，奇门不能会合，所以此时不宜用事。倘若有急事非行不可，就从天门、地户、天马等吉方出去，这正是所谓「急则从神」；也可以依张良所传的玉女反闭之局行事，必得天神护佑。事情不急，还是等奇门会合的吉方再走为上策。

天有八门，地有八方，加以九星察其气运，随星消息应以八方，非惟可以戡乱除暴，扶助邦国，又必先知岁丙丰俭灾祥，而可预为备荒之计耳。尝以本年立春过宫之日布局，使符用星就九宫分野，以辨吉凶。盖太乙奇门六壬，皆同此应，故为之三式。然入门各有不同，要其极至，则无二理也。太乙书日：太乙在阳宫，辽东不用兵。正以坎艮震巽为阳宫，辽东艮地也，太乙在阴宫，蜀汉可以全身。正以离坤兑乾为阴宫，蜀与汉正坤在西南及西方之地也。占用九星遁临八方，以决善恶，随其善恶所到之方，定人民灾祥岁时丰俭，人事得失，旱潦兵火，无不应焉。若天乙临方，当出大魁也，

天有八门，地有八方，再加上九星来察看气运，随着星的消长应验于八方；这不但可以用来平乱除暴、扶助邦国，还必须先知道当年的丰歉与灾祥，好预先筹划备荒之计。惯常的做法是取本年立春太阳过宫之日布一个局，让值符与所用之星落到九宫分野上，据以分辨吉凶。太乙、奇门、六壬三家的应验其实同出一理，所以合称「三式」；只是入门的路数各有不同，推到极处则并无二致。《太乙》书说：太乙在阳宫，辽东不必用兵——因为坎、艮、震、巽是阳宫，而辽东正属艮地；太乙在阴宫，蜀汉可以保全——因为离、坤、兑、乾是阴宫，而蜀与汉中正当坤位西南以及西方之地。占算时以九星遁临八方来判定善恶，随善恶所到的方向，断定当地百姓的灾祥、年成的丰歉、人事的得失，以及旱涝兵火，无不应验。如果天乙贵神临某方，那一方当出科举魁首。

乾宫西北属周秦之分，在天文至胃初度隶焉。 坎位北方，应冀州晋魏之分，在天文觜至井十二度隶焉。 良宫东北，应充州韩郑之分，在天文角亢之南，较宿之北隶焉。 震位东方，属齐国之分，在天文氏四至尾初度隶焉。

以下把九宫与地上州国、天上星宿一一配对，这就是分野。乾宫在西北，属周、秦之分野，在天文上从奎宿到胃宿初度归它管辖。坎宫在正北，对应冀州与晋、魏之分野，在天文上从觜宿到井宿十二度归它管辖。艮宫在东北，对应兖州与韩、郑之分野，在天文上角宿、亢宿之南、氐宿之北一带归它管辖。震宫在正东，属齐国之分野，在天文上从氐宿四度到尾宿初度归它管辖。

巽居东南，应荆州之分，在天文井鬼之翌轸之初隶焉。 离居南位，应扬州吴越之分，在天文南斗牛女隶焉。 坤居西南，应益州之分，在天文觜参初度隶焉。 兑位正西，应梁州卫国之分，在天文牛西室三度隶焉。中宫应蔡宋之分，在天文氏心西隶焉。寄遁坤宫，北辰斗柄之间。

巽宫在东南，对应荆州之分野，在天文上井宿、鬼宿以至翼宿、轸宿之初归它管辖。离宫在南方，对应扬州与吴、越之分野，在天文上南斗、牛、女三宿归它管辖。坤宫在西南，对应益州之分野，在天文上觜宿、参宿初度归它管辖。兑宫在正西，对应梁州与卫国之分野，在天文上从牛宿之西到室宿三度归它管辖。中宫对应蔡、宋之分野，在天文上氐宿、心宿之西归它管辖；中宫无位，寄遁于坤宫，在北辰斗柄之间。分野之说本出于古代星占，把天上星宿与地上州国一一对应；奇门借用它，是为了由局中吉凶推知某一地域一年的丰歉与兵灾。占分野时，先看凶星恶格落在哪一宫，就断那一方将有兵灾水旱。

夫遁甲之法，三重象三才，上层象天列九星，中层象人开八门，下层象地列八卦九宫。天蓬及休门与坎一宫相对，三才定位也。乙丙丁三奇也，乙为日奇，丙为月奇，丁为星奇。戊己庚辛壬癸六仪也。

遁甲之法用三层盘，取象于三才：上层象天，排列九星；中层象人，开列八门；下层象地，排列八卦九宫。天蓬星与休门都与坎一宫相对，这就是三才定位。乙、丙、丁叫三奇，乙为日奇，丙为月奇，丁为星奇；戊、己、庚、辛、壬、癸叫六仪。这三层盘就是奇门的基本结构：地盘固定不动，代表方位与所藏之仪；天盘随时干转动，代表当下的气机；人盘八门随值使移动，代表人事的出入。看局先看这三层如何叠合。

一局六十时，六甲周流而甲子常同六戊，甲戌常同六己，甲申常同六庚，甲午常同六辛，甲辰常同六壬，甲寅常同六癸。甲虽不用而六甲为天乙之贵神，常隐于六仪之下，为直符。其发用实在此，故谓之遁，此大衍虚一太玄虚三之义也。蓬任、冲、辅、禽、英、芮、柱、心九星也，号为直符。休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门也，遁为直使。

一个局管六十个时辰，六甲周流其间，而甲子总是与六戊同宫，甲戌总是与六己同宫，甲申总是与六庚同宫，甲午总是与六辛同宫，甲辰总是与六壬同宫，甲寅总是与六癸同宫。甲本身不直接出面，但六甲是天乙贵神，常隐藏在六仪之下充当值符；全局发用的枢机其实就在这里，所以叫作「遁」——正是《易》之大衍虚一、《太玄》虚三的意思。天蓬、天任、天冲、天辅、天禽、天英、天芮、天柱、天心叫九星，其中当旬的一颗号称值符；休、生、伤、杜、景、死、惊、开叫八门，与值符相配的一门称为值使。

二十四气直于八卦，坎则冬至小寒大寒，艮则立春雨水惊蛰，震开春分清明谷雨，巽则立夏小满芒种，离则夏至小署大暑，坤则立秋处暑白露，兑则秋分寒露霜降，乾则立冬小雪大雪。四时分至及四立，为八节，得八卦旺气，故为初中末三气，从之以分天地人元，又间六宫而行各为中下元也。冬至后十二气为阳遁，皆顺行。夏至后十二气为阴遁，皆逆行。二遁各占四卦，为节气之中各六，诸气一周八卦，岁事备矣。此以月取之也，五日为一候，故遁法遇甲己易一局。盖自甲子至戊辰五日六十时，足为上局；己巳至癸酉又五日六十时，足为中局；甲戌至戊寅又五日六十时，足为下局。三局三才之道也，余如之。由是甲巳加四仲，皆为中加四季，皆为下三局。四之而六十甲子备矣。上局则起上元，中局则起中元，下局则起下元，不易之法也。故凡日虽以气候相推，至三元先后不同，三元始终，日有多少，在经有超辰接气拆局补局之法，超接不及而闰生焉。因日定局，因局起元，终不可易。此以日取之也。

二十四节气分值八卦：坎宫管冬至、小寒、大寒，艮宫管立春、雨水、惊蛰，震宫管春分、清明、谷雨，巽宫管立夏、小满、芒种，离宫管夏至、小暑、大暑，坤宫管立秋、处暑、白露，兑宫管秋分、寒露、霜降，乾宫管立冬、小雪、大雪。四时的二分二至加上四立合为八节，各得本卦的旺气，所以每卦下分初、中、末三气，据以分出天、地、人三元，又隔六宫而行，分别成为中元与下元。冬至以后的十二个节气为阳遁，一律顺行；夏至以后的十二个节气为阴遁，一律逆行。两遁各占四卦，每卦中各含六个节气，诸气走遍八卦，一年的事就齐备了——这是按月份来取局。五天为一候，所以遁法遇到甲日、己日就换一局：从甲子到戊辰五天六十个时辰，凑足上局；己巳到癸酉又五天六十个时辰，凑足中局；甲戌到戊寅再五天六十个时辰，凑足下局。三局也合三才之道，其余照此类推。由此可知甲己之日落在四仲都属中元，落在四季都属下元，共三局；四倍之而六十甲子就排完了。上局起上元，中局起中元，下局起下元，这是不变的法则。所以日子虽按气候相推，到了三元却有先后的出入，三元起讫的日数也有多少之差，经中因而有超辰、接气、拆局、补局之法；超接还不足以消化余数，闰奇就产生了。依日定局，依局起元，始终不能更改——这是按日来取局。

凡选时先分二遁，次定三局，方起三元。盖先看其日在何节气内，合为某遁，次看其日在何甲己内，合为某局。于是本局起遁冬至后为阳遁顺布六仪，逆布三奇；夏至后为阴遁逆布六仪，顺布三奇。其法自甲至癸十干，常以序行。如局逆顺，前人俱先布三奇，后布六仪，今皆反之。因指六甲为六仪而布局，及布三奇并以丁丙乙为序，皆捷法也。布五宫则寄坤土，此土长生于申之说也。此寄宫终非正位，故遇直符直使，在五则皆注避五于本时之下．恐人误用之也。九宫已布方点，出其时旬头之甲在何宫，以其星为直符，以其门为直使，然后以加临法用之，寻本时支落处，加以直使寻本时干落处，加以直符加临己，乃视其时，课大纲作方命位，得合开休生二门，并天上三奇，主大吉，方可用事。纵遇太岁金神等煞，亦无害。凡遇寄宫，终非正位，虽得奇，亦不宜用事。诸事乘三吉，而避五凶，直前无惧，但于《符应》不可不详究也。

选时的次序是：先分阴遁阳遁，其次定上中下三局，然后起三元。也就是先看这一天在哪个节气之内，合成某遁；再看这一天在哪一个甲己之内，合成某局。本局起遁的规矩是：冬至以后为阳遁，顺布六仪、逆布三奇；夏至以后为阴遁，逆布六仪、顺布三奇。排布时自甲至癸十干总是依着次序走。至于顺逆，前人都是先布三奇后布六仪，如今一概反过来：把六甲径直看作六仪先行布局，布三奇时又依丁、丙、乙的次序，这都是求快捷的办法。布到中五宫就寄在坤宫，取土长生于申之说；但寄宫终究不是正位，所以遇到值符、值使落在中五，都要在本时之下注明避开五宫，以免误用。九宫排定之后，点出本时旬首之甲落在哪一宫，就以那一宫的星为值符、那一宫的门为值使，然后用加临之法：找本时地支的落处，把值使加上去；找本时天干的落处，把值符加上去。加临完毕，再审视这个时辰的课体大纲，据以定方位；凡得开、休、生吉门再合天盘三奇，主大吉，才可以用事，纵然遇上太岁、金神一类的凶煞也无妨害。凡遇寄宫，终究不是正位，即使得奇也不宜用事。总之诸事都要乘三吉而避五凶，如此则可直往无惧；不过对于《遁甲符应》所载的各种应验，仍不可不详加研究。

阴阳二遁，有闭塞八方皆无门可出，即依玉女反闭局而出，此缓则从门，急则叭神之谓也。凡入阵掩捕，出入远行，见贵上官赴任，即出天门入地户，乘玉女而行，去人皆不见．用事之人，右手持刀闭气作法，画地布局，室内六尺为式，在庭六步为式，门外六丈为式．在野二百四寻为止，画匝四围，并以六为数，先定六数讫，先左手持六筹；各长一尺二寸，右手执刀，向旺方呼浊气一口，次吹旺气，默饮讫，叩街七二通，了祷祝心下事，

阴遁阳遁两种局中，都会出现八方闭塞、无门可出的时候，那就依「玉女反闭局」走出去，这正是「缓则从门、急则从神」的意思。凡是入阵掩袭捕捉，或出入远行，或谒见贵人、上任赴职，都要出天门、入地户，乘着玉女而行，走出去别人都看不见。行法之人右手持刀，闭住气息作法，在地上画出局形：在室内以六尺见方为式，在庭院以六步为式，在门外以六丈为式，在野外则以二百四十寻为限；四围画满一圈，一律以六为数。六数定好之后，先用左手拿六根筹，每根长一尺二寸；右手执刀，朝旺气所在的方向呼出一口浊气，再吸入旺气，默默咽下，然后叩齿七七之数，默祷心中所求之事。

然后却回身皆旺气启请祝日：维年月日时，某敢昭告于天父地母，六甲六丁玉女六戊藏形之神，某好乐长生之术，行不择日出不问时．今欲为某事虔告天地神祗，丁甲大神，谨按天门拜请六丁玉女真君，画地局，出天门，入地户，闭金斗乘玉辂，玉女、青龙、白虎；朱雀、玄武、匈陈、腾蛇、六合、六甲、神王神将，乘我而行，行到某所，左右巡防，随行随止，随卧随起，辟除盗贼，鬼魅消亡，君子见我，喜乐非常，小人见我，欢跃惶惶．男女见我、供侍酒浆，百恶鬼贼，见我者亡。今日禹步．上应天罡玉文侍傍，下辟不祥，万精厌伏．所向无殃，所理病瘥，所供者达，所击者破，所求者得，所愿者成。帝王大臣，二千石长吏，见我者爱如赤子，今日请召玉女真君护我，进急急如九天玄女道母元君律令。

接着转过身来吸纳旺气，启请祝告说：某年某月某日某时，某人谨昭告于天父地母，六甲、六丁玉女、六戊藏形之神。某人喜好长生之术，出行不择日子、出门不问时辰；今为某事虔诚祷告天地神祇与丁甲大神，谨依天门之位拜请六丁玉女真君：画地成局，出天门，入地户，闭住金斗，乘上玉辂，愿玉女、青龙、白虎、朱雀、玄武、勾陈、腾蛇、六合、六甲诸位神王神将随我而行。行到某处，左右巡守防卫，随我行止、随我卧起，驱除盗贼，使鬼魅消亡。君子见我，欢喜异常；小人见我，虽雀跃却心生惶恐；男女见我，捧上酒浆侍奉；一切恶鬼凶贼，见我者亡。今日我行禹步，上应天罡，玉女侍立身旁，下辟不祥，万般精怪皆被镇伏，所向没有灾殃：所医治的病痊愈，所供奉的心愿通达，所攻击的必破，所求的必得，所愿的必成。帝王大臣以及二千石的长吏见了我，爱我如同爱护婴儿。今日敬请召来玉女真君护佑于我，急急如九天玄女、道母元君律令。这篇祝文分四层：自报时日与身份，说明所求，遍请诸神随行，最后列出出行之后要达到的效果。后文六戊法的祝文与它同一格式，可以对看。

咒曰：吾左魁右（鬼票），右魁左（鬼票）．上魁下（鬼票），下魁上（鬼票），吾藏身三五之中，（鬼+鹳无鸟字旁）（鬼行）之内．（鬼+鹳无鸟字旁）（鬼+甫）之里．颠倒三五，低昂步罡，为我生形，吾载日载月，足履北斗，三台七星，覆我五星．照我二十八宿罗列，卫我璇矶玉衡．卫我身形，衣斗履斗，与斗同仪，今我步罡三五合成，步璇蹑衡趋祥，紫微三五腾声，乘罡御斗，乘正天威．万世常存，日月同曜，邪道五害皆伏，魁罡之下无动无作，急急如律令。咒毕，左手执筹，右手执刀，自鬼门起，左画一圈，布四方八千十二神位。甲日便从甲地入局，乙日便从乙地入局，丙日便从丙地入局，丁日便从丁地入局．庚日便从庚地入局，辛日便从辛地入局，壬日便从壬地入局，癸日便从癸地入局。一说戊日只从乾入局，己日只从巽入局，手痔六筹祷祝四方。

接着念咒说：我左有魁、右有魈，右有魁、左有魈，上有魁、下有魈，下有魁、上有魈；我藏身于三五之中，隐入某某之内、某某之里（底本此处是几个字书中罕见的鬼旁怪字，抄录者只能用偏旁拼合来描述，姑存其旧）。颠倒三五之数，起伏之间踏罡步斗，为我化生形体。我头顶日月，脚踏北斗，三台七星覆盖我，五星照耀我，二十八宿罗列护卫我，璇玑玉衡守卫我的身形。身穿斗形之衣、脚踏斗形之步，与北斗同一仪度；如今我步罡三五合成，踏璇玑、蹑玉衡而趋向祥瑞，紫微三五之气腾发有声。乘罡驾斗，秉承上天正大的威灵，万世长存，与日月同辉，邪道五害一概降伏，魁罡之下不许妄动妄作，急急如律令。这一段咒辞的主旨是把行法者自己安置到北斗的中枢里去：左右上下都由魁、魈把守，头顶日月、脚踏斗柄，让二十八宿排成护卫，于是形体隐没在星象之中。所谓「三五」，指三台与五星，也兼指前面画局时反复用到的三与五之数。魁是北斗第一星，魈是与之相配的凶神；把四方上下都交给魁、魈把守，正是道法中「以斗为宅」的常见格式。整段咒不必逐字求解，要点在于行法者借北斗与星宿之象把自己隐入天体运行之中。

谨请东方功曹大冲天罡，青帝甲乙大神，降于局所，侍卫我身。 谨请南方太乙胜光小吉，赤帝丙丁大神，降于局所，侍卫我身。 谨请西方传送从魁河魁，白帝庚辛大神，降子局所，侍卫我身。 谨请北方登明神后大吉，黑帝壬癸大神，降于局所，侍卫我身。

念完咒，再依四方各请一位神将：恭请东方功曹、太冲、天罡，青帝甲乙大神，降临局中，护卫我身；恭请南方太乙、胜光、小吉，赤帝丙丁大神，降临局中，护卫我身；恭请西方传送、从魁、河魁，白帝庚辛大神，降临局中，护卫我身；恭请北方登明、神后、大吉，黑帝壬癸大神，降临局中，护卫我身。四组神名都是十二月将按方位三分而成，配以四方之帝与相应的天干，取的是四方齐备、无隙可乘之意。

右谨四方神讫，便从所求日辰上安置筹法 假令子日子上安第一筹，丑上第二筹，寅上第三筹，卯上第四筹，辰上第五筹，巳上第六筹。

以上四方之神请毕，就按所求的日辰在地上安放竹筹。譬如子日，就在子位安第一筹，丑位安第二筹，寅位安第三筹，卯位安第四筹，辰位安第五筹，巳位安第六筹——六根筹自本日地支起顺排六位，为下一步移筹作准备。

鼠行失穴入狗市，便移子上第一筹，安戊上。大呼东方青龙下。 牛入兔园食甘草，便移丑上第二筹，安卯上。大呼南方朱雀下。 猛虎逡巡入巳位，便移寅上第三筹，安巳上。大呼西方勾陈下。

移筹时每句口诀配一个动作，口诀取十二生肖相配之象。第一句「鼠行失穴入狗市」，就把子位上的第一根筹移到戌位上，同时大声呼喊东方青龙降临。第二句「牛入兔园食甘草」，把丑位上的第二根筹移到卯位上，大呼南方朱雀降临。第三句「猛虎逡巡入巳位」，把寅位上的第三根筹移到巳位上，大呼西方勾陈降临。

兔入牛栏伏不起，便移卯上第四筹，安丑上。大呼西方白虎下。 龙入马厩因留止，便移辰上第五筹，安午上。大呼北方玄武下。 蛇行宛转来申里，便移已上第六筹．安申上；大呼东方六合下。

第四句「兔入牛栏伏不起」，把卯位上的第四根筹移到丑位上，大呼西方白虎降临。第五句「龙入马厩因留止」，把辰位上的第五根筹移到午位上，大呼北方玄武降临。第六句「蛇行宛转来申里」，把巳位上的第六根筹移到申位上，大呼东方六合降临。六筹移完，十二支之间便结成一套交错的关系，天门地户由此显出。

若午日，即从午上命上第一筹。 马入龙泉饮甘水，便移午上筹安辰上。 羊羔易位入酉乡，便移未上筹安酉上。

如果是午日，就从午位开始安放第一根筹，以下逐位类推。口诀也随之改换：「马入龙泉饮甘水」，把午位上的筹移到辰位；「羊羔易位入酉乡」，把未位上的筹移到酉位。可以看出子日一组是顺移，午日一组是逆移，正合阴阳二遁顺逆相反之理。

猿猴踊跃向猪中，便移申上筹安亥上。 鸡飞扑落来羊位，便移酉上筹安未上。 狗入鼠穴捕其子，便移戌上筹安子上。 猪入虎穴自投死，便移亥上筹安寅上。

接着「猿猴踊跃向猪中」，把申位上的筹移到亥位；「鸡飞扑落来羊位」，把酉位上的筹移到未位；「狗入鼠穴捕其子」，把戌位上的筹移到子位；「猪入虎穴自投死」，把亥位上的筹移到寅位。午日的六筹至此也全部移毕，与子日一组恰成对照，学者只要记住这两组口诀，其余各日照本日地支起首推去即可。

喝筹讫，但两支夹一干，先成者天门，后成者为地户。如子日先取丑上一筹，掩闭天门．次取申上一筹，横闭地户，向庚上玉女方而去一百二十步外，不可回顾，如事三呼，本日玉女，并念玉女咒，或再念三奇咒而去，大吉。若值何奇，念何奇咒，方如遇四仲地户，不成将初筹第一筹，安冲辰命之成地户之门，亦依此法作用退身少许而行。

喝筹完毕，看筹位的排列：凡两个地支夹着一个天干，先构成的那一处是天门，后构成的那一处是地户。譬如子日，先取丑位上的一根筹，把天门掩闭；再取申位上的一根筹，把地户横闭。然后朝庚位玉女之方走出一百二十步以外，途中不可回头看。事情紧要时，就连呼三次本日玉女之名，同时诵念玉女咒；也可以再念三奇咒然后前行，大吉。当值哪一奇就念哪一奇的咒。如果碰上子午卯酉四仲之位而地户结不成，就把最初的第一根筹安到与之相冲的地支上，命它成为地户之门，仍照此法作用，退身稍许再走。

子日，丙天门，乙地户，庚玉女，丑上取筹，闭天门，申上取筹，闭地户。 丑日，丙天门，乙地户，辛玉女，丑上取筹，闭天门，申上取筹，闭地户。 寅日，丙天门，庚地户，乾玉女，丑上取筹，闭天门，辰上取筹，闭地户。 卯日，庚天门，丁地户，壬玉女，辰上取筹，闭天门，亥上取筹．闭地户。 辰日，庚天门，丁地户，癸玉女，辰上取筹，闭天门，亥上取筹，闭地户。 巳日，庚天门，壬地户，艮玉女，辰上取筹，闭天门，未上取筹，闭地户。

以下是十二日的天门、地户、玉女与取筹方位一览，每行一日，四项依次是天门所在、地户所在、玉女所在，以及取哪两位上的筹去掩闭天门地户。子日：丙为天门，乙为地户，庚为玉女，取丑位之筹闭天门，取申位之筹闭地户。丑日：丙为天门，乙为地户，辛为玉女，取筹之位与子日相同。寅日：丙为天门，庚为地户，乾为玉女，取丑位之筹闭天门，取辰位之筹闭地户。卯日：庚为天门，丁为地户，壬为玉女，取辰位之筹闭天门，取亥位之筹闭地户。辰日：庚为天门，丁为地户，癸为玉女，取筹之位与卯日相同。巳日：庚为天门，壬为地户，艮为玉女，取辰位之筹闭天门，取未位之筹闭地户。

午日，壬天门，辛地户，甲玉女，未上取筹，闭天门，寅上取筹，闭地户。 未日．壬天门，辛地户．乙玉女．未上取筹，闭大门，寅上取筹，闭地户。 申日，壬天门，辛地户，巽玉女，未上取筹，闭天门，戌上取筹，闭地户。 酉日，甲天门，癸地户，丙玉女，戌上取筹，闭天门，巳上取筹，闭地户。 戌日，甲天门，癸地户，丁玉女，戌上取筹，闭天门，巳上取筹，闭地户。 亥日，甲天门，丙地户，坤玉女，戌上取筹，闭天门，巳上取筹，闭地户。

午日：壬为天门，辛为地户，甲为玉女，取未位之筹闭天门，取寅位之筹闭地户。未日：壬为天门，辛为地户，乙为玉女，取筹之位与午日相同。申日：壬为天门，辛为地户，巽为玉女，取未位之筹闭天门，取戌位之筹闭地户。酉日：甲为天门，癸为地户，丙为玉女，取戌位之筹闭天门，取巳位之筹闭地户。戌日：甲为天门，癸为地户，丁为玉女，取筹之位与酉日相同。亥日：甲为天门，丙为地户，坤为玉女，取戌位之筹闭天门，取巳位之筹闭地户。十二日看下来，天门与地户每两日一换，取筹之位也随之三日一移，临用时按日查取即可。把十二日通盘看下来还可以发现一条规律：天门、地户所配的天干各自两日一换，而取筹的地支三日一移，玉女之位则随日干支轮转，其中寅、巳、申、亥四孟之日的玉女落在乾、艮、巽、坤四维之上，与其余八日落在天干上的情形不同，用时要格外留意。

吉事出地，入天门，乘玉女，而去勿返顾。凶事出天门，入地户，乘玉女，而去勿返顾。 如子日庚玉女，酉华盖，子青龙，乙地户，丙天门，六丁玉女，天之贵神，不比青龙明堂太阴等星，依法用之，神验。

用法上还有吉凶之别：办吉事要从地户出、进天门，乘玉女而去，不要回头；办凶事则从天门出、入地户，同样乘玉女而去，也不要回头。譬如子日，庚位是玉女，酉位是华盖，子位是青龙，乙为地户，丙为天门。六丁玉女是上天的贵神，与青龙、明堂、太阴这些星神不同，依法使用极为灵验。

九宫八卦 经曰：缓则从门，急则从神。

这里附上九宫八卦之图。经文说：事情从容就依八门取方，事情紧急就依八神取方——全部反闭之法的取舍，都不出这两句话。

玉女咒日：(图4） 仁高护我，丁丑保我，仁和度我，丁酉保生，仁恭保魄，丁巳养神，太阴华盖，地户天门，吾行禹步，玄女真人，默然坐卧，隐化藏形，急急如律令。 当行玉女反闭之法，以全亿万军人。

玉女咒（原书此处附有图四）说：仁高护我，丁丑保我，仁和度我，丁酉保生，仁恭保魄，丁巳养神；太阴华盖，地户天门；我行禹步，玄女真人，默然坐卧，隐化藏形，急急如律令。咒中丁丑、丁酉、丁巳等即六丁玉女之名，仁高、仁和、仁恭是随之而设的美称。应当施行玉女反闭之法，用来保全千万军士。

咒日：乾尊曜灵，坤顺内营。二仪交泰，要合利贞。配成天地永宁，肃清应感玄黄。上衣下裳，震离坎兑，翊赞扶将。乾坤艮巽，虎伏龙翔。今日行筹，玉女侍傍。有急相佐，常辅扶匡。追我者死．捕我者亡。牵牛织女，化成河江。急急如律令。

咒语说：乾道尊崇而照耀神灵，坤道柔顺而安理内营；两仪交泰相济，务求合于利贞之德。天地配合而永保安宁，肃清之气感应于玄黄之间。上衣下裳各有其序，震、离、坎、兑四卦辅佐扶持，乾、坤、艮、巽四卦之中虎伏龙翔。今日行筹布阵，玉女侍立身旁；有急难时相助，常来辅佐匡扶。追我的人死，捕我的人亡。牵牛织女二星，化成天河护我。急急如律令。这一段是布阵安筹之初所念，取八卦交泰、群神拱卫之意。

咒日：诺诺哗，行无择日。随斗所指，与神俱出。天番地覆，九道皆塞。中心所欲，令我自得。有来追我，使汝迷惑。以东为西，以南为北。急急如律令。咒讫，闭金关，即取余剩二筹，闭之如子，先取丑上一筹，闭天门，次取申上一筹，闭地户。余仿此。

咒语说：诺诺哗，出行不必挑选日子，只随北斗所指的方向，与神明一同出发。天翻地覆，九条道路都被堵塞；心中所想，令我自然如愿。有人来追我，就让他迷惑错乱，把东当作西，把南当作北。急急如律令。念完咒，就闭合金关，取剩下的两根筹把门户闭住：譬如子日，先取丑位上的一根筹闭天门，再取申位上的一根筹闭地户。其余各日照此类推。

乘玉女，即三呼所在玉女咒，如子日，三呼庚上玉女。余仿此。 咒日，某上玉女，某上玉女，速来护我，保我，持我。某到某方，杳杳冥冥，莫睹其形，人莫闻其声，鬼莫视其精，爱我者福，恶我者殃，百邪鬼贼，当我者灭，阻我者亡，千万人中，见我者喜。急急如律令。

所谓乘玉女，就是连呼三次所在方位的玉女并念咒。譬如子日，就朝庚位连呼三次玉女，其余各日照此类推。咒语说：某位玉女、某位玉女，快来护我、保我、扶持我；我要到某方去，愿一路杳杳冥冥，人看不见我的形貌，听不见我的声息，鬼看不出我的精气。爱我的人得福，恨我的人遭殃；一切邪祟鬼贼，挡我者灭，阻我者亡；千万人中，见我的都欢喜。急急如律令。

咒讫，再作九迹禹步．每移一步，持咒一句。（图5） 已上禹罡，每以左足先步，凡出行，军伍等事，如事缓先遁。奇吉门吉凶何如，然后出步此罡举。咒如值乙奇，就默念乙奇咒，出一百二十步之外，不可回头，如事急，望玉女方而去，呼其名念其咒。

咒念完，再走九迹禹步，每移一步念一句咒（原书此处附有图五）。以上禹步罡法，每次都先迈左脚。凡出行、行军一类的事，如果事情从容，先看奇门吉凶如何，然后再出门踏这套罡步、念这些咒；假如当值的是乙奇，就默念乙奇咒，走出一百二十步以外，不可回头。如果事情紧急，就朝玉女所在的方向走，一路呼它的名、念它的咒。

蹑罡口念咒口：禹步相催登阳明，白气混沌灌我形。天回地转步七星，蹑罡履斗齐九灵。我步我长生恶逆，摧伏蛇妖惊我步。我长生众灾消灭，我独存急急如律令。

踏罡时口中念的咒说：禹步相催，登上阳明之位，白气混沌灌注我的形体；天回地转，脚步应合七星，蹑罡履斗与九灵齐同。我步我长生，凶恶悖逆之物摧折降伏；蛇妖惊惧于我的步法，我步我长生，众般灾殃消灭，唯我独存，急急如律令。

右禹是咒讫 咒日：六甲九章，天圆地方。四时五行，青赤白黄。太乙为师，日月为光。禹步治道，嗤尤避兵。青龙夹毂，白虎扶衡。荧惑前引，辟除不祥。北斗诛罚，除去凶孤五神导我，周游八方。当我者死，逆我者亡。左社右稷，冠贼伏匿。见者有喜，留者有福。万神护我，永除盗贼。急急如律令。咒讫，即叩齿七遍，上应北斗天罡，即次右手持刀画地。（见图6）

以上禹步之咒念完，接着念这一段：六甲九章，天圆地方；四时五行，青赤白黄；太乙为师，日月为光。禹步开路，蚩尤避兵；青龙夹护车毂，白虎扶持车衡；荧惑在前引路，驱除一切不祥。北斗施行诛罚，除去凶孤；五方之神导引我，周游八方。挡我者死，逆我者亡。左有社神、右有稷神，盗贼潜伏隐匿；见我的人有喜，留我的人有福。万神护我，永远除去盗贼，急急如律令。念完咒就叩齿七遍，上应北斗天罡，随即用右手持刀在地上画符（见图六）。叩齿是道法中集神的常用动作，七遍应北斗七星；画符则把前面口诵的内容落到地上，使咒与形合一。

咒日：律令律令，四纵五横。万鬼潜形，吾去千里者回，万里者归。呵吾者死，恶吾者自受其殃。急急如律令。 又咒日：律令律令，四纵五横。猛火烈兵，游行天下。搜捉邪精，一切妖魔，外道并向，吾天罡敕下灭，急急如律令。更步三台星，自上台虚精为初步，次中台六淳，下台曲星、一步一咒，三台生我来，三合养我来，三台护我来。

第一道咒说：律令律令，四纵五横；万鬼隐去形迹，我去时千里之人折返、万里之人归回；呵斥我的人死，憎恨我的人自受其殃。急急如律令。第二道咒说：律令律令，四纵五横；猛火烈兵，游行天下，搜捕邪精；一切妖魔外道都向我天罡低头，敕令灭除，急急如律令。念完再踏三台星：从上台虚精起第一步，其次中台六淳，再次下台曲星，一步一咒，念「三台生我来、三合养我来、三台护我来」。所谓四纵五横，是用刀在地上画四道竖线、五道横线，结成禁制之网。

乙奇咒日：天地威神，诛灭鬼贼。六乙相扶，天道赞德。吾令所行，无攻不克。急急如玄女律令。（见图7） 丙奇咒日：吾德天助，前后遮罗。青龙白虎，左右驱魔。朱雀导前，使吾会他。天威助我，六丙除响。急急如玄女律令。 丁奇咒日：天帝弟子，部领天兵。赏善罚恶，出幽入冥。来护我者，玉女六丁。有犯我者，自灭其形。急急如玄女律令。

乙奇咒说：天地威神，诛灭鬼贼；六乙相扶，天道赞助其德；我所行之处，无攻不克。急急如玄女律令（见图七）。丙奇咒说：我有天德相助，前后张罗遮护；青龙白虎左右驱除邪魔，朱雀在前引路，使我与之相会；天威助我，六丙除去凶响。急急如玄女律令。丁奇咒说：我是天帝弟子，统领天兵；赏善罚恶，出入幽冥之间；来护我的是玉女六丁，敢犯我的自灭其形。急急如玄女律令。这三道咒分别配乙、丙、丁三奇：乙奇咒重在诛邪，丙奇咒重在驱魔开道，丁奇咒重在玉女护身，与前文所说乙为日奇、丙为月奇、丁为星奇且最灵的次第正相呼应。

右已上三道符，用雷霹枣木，方圆各一寸二分，官雕此符为佳如不然，但以黄素纸书之亦可。

以上三道符，要用雷击过的枣木刻制，方圆各一寸二分，请工匠雕成此符最好；如果办不到，只用黄色素纸书写也可以。

乙奇咒曰：白虎蹲踞，青龙踊跃。前遮后卫，遵克存纳。仁德洋洋，太虚廖廓。天乙追摄，万样俱作。急急如律令。 丙奇咒曰：天罡扬威，玄武后随。玉彩摇曳，荧惑流辉。神光照耀，太白成瑞。六丙来迎，百福攸归。急急如律令。 丁奇咒：玉女灵神，太阴渊默。华盖静覆，我形不式。我气浩然，悠然寰域。六丁前导，善福来格。急急如律令。

另一套传本的乙奇咒说：白虎蹲踞，青龙踊跃；前有遮蔽后有护卫，遵而克之、存而纳之；仁德浩荡，太虚寥廓；天乙追摄，万象俱起。急急如律令。丙奇咒说：天罡张扬威势，玄武随行在后；玉彩摇曳，荧惑流转光辉；神光照耀，太白化成祥瑞；六丙前来迎接，百福由此归聚。急急如律令。丁奇咒说：玉女灵神，太阴深沉静默；华盖静静覆盖，我的形体不显；我的气浩然充盈，悠然遍及寰宇；六丁在前引导，善福随之而来。急急如律令。

诀日：以上运筹，若不请神喝筹，则神无验矣。此法实用兵之龟鉴，乃为将之权衡，以此破阵，而前无完阵。以此攻城，而无坚城。以致万邦咸怀，宜王者之有锡命。四方无虞，见天下之莫予争。后有不务智谋，第恐勇力，妄受斧铖之任，偷处爪牙之职，及其戌虏梗邀，*雄乱国，在心无已成之筹，临事有不决之惑，岂知总戎之道哉。

口诀说：以上运筹之法，如果不请神、不喝筹，那么神就不会灵验。此法实在是用兵的龟鉴、为将的权衡：用它破阵，敌人没有完整的阵；用它攻城，敌人没有坚固的城。因而能使万邦归心，正宜由王者受此天赐；四方无虞，可见天下没有人能与之相争。后世那些不讲智谋、只逞勇力的人，冒然接受斧钺之任，苟且占据爪牙之职，等到敌寇梗阻、奸雄乱国的时候，心中没有现成的筹划，临事又有决断不下的疑惑，哪里懂得统兵之道呢。

夫六戊之法，谓世人欲求仙入山林，渡江海，安立军营，排兵布阵，置顿仓舍，或受法行篆，驱神使将，镇邪避病，逃罪隐匿，避难潜身，远行止宿，提防盗贼，必先用真人闭戊局，则诸恶不能侵，龙虎来相助，鬼神尽钦伏矣。若有急事心迷，不及布局行者，则禹步斗罡，心眼存想，青龙蓬星入太阴，以旬符印面，呼玉女相护，出天门入地户，天藏癸上隐去，无人见矣。

所谓六戊之法，是说世人凡要求仙而进入山林，或渡江航海，或安营立寨、排兵布阵，或设置临时的仓舍，或受法行箓、驱神役将，或镇压邪祟、躲避疾病，或逃罪隐匿、避难藏身，或远行投宿、提防盗贼，都必须先布下真人闭戊之局：局一布成，诸般凶恶就不能侵犯，龙虎前来相助，鬼神也都敬服。倘若事情紧急、心神慌乱，来不及布局就要动身，那就踏禹步、行斗罡，心中存想青龙与蓬星进入太阴之位，用本旬的符印按在面上，呼玉女护佑，出天门、入地户，从六癸天藏之位隐去，便无人看得见了。这里的六戊即甲子旬所遁之仪，戊为天门，所以取它作藏形之本。

或军数众多，厂野营寨安宿之时，防避敌人惊劫，便禹步吸王方气，喷手心们摩眼，如数讫，便从中望北山林崖岸一遭，至戌上住，心眼均讫定，六戊位已定，则用旬符指六戊位，以心用符却搬土从子，上均布散寅辰午甲戍位，各接连门报符念六戊咒，咒讫，收符安囊下，然后高枕无忧而卧。敌人不能害，纵有惊劫，贼兵自惊恐，他迷路而回。更专记天晓时急存心目，开天门散土界，然后方令军行。若忘不开天门，及不散土界，则队伍迷乱，反被他兵围势。

另一种情形是军队人数众多，在旷野扎寨过夜，要防备敌人夜袭惊扰：这时就踏禹步、吸纳旺方之气，喷在手心里摩擦双眼，照数做完，便从营中望向北面的山林崖岸绕行一圈，到戌位上停住；心目安定之后，六戊之位就算定下了。接着用本旬的符印指定六戊之位，以心运符，再搬土从子位起，均匀撒布到寅、辰、午、申、戌各位，各处彼此接连成界，一面报符一面念六戊咒；念完把符收进囊中安放好，然后就可以高枕安卧。这样敌人不能加害，纵有偷袭，贼兵自己也会惊恐迷路而回。还要特别记住：天亮时须赶紧凝神，打开天门、散去土界，然后才可以下令行军。如果忘了开天门、散土界，队伍反而会迷乱，被敌兵围困。

其布六戊之法，或用杜荆杖，或用敕过刀剑相地，以六为方数，临时随意作大小。先禹步吸王方气，喷刀剑上，且随方布定十二支，却以刀从亥上起，手画地如日之转，画至戍上，留空乾位，作门，再禹步从乾位空处入城中。

布六戊局的具体做法：或者用杜荆做的杖，或者用敕过法的刀剑，先相度地形，以六为方位之数，临时随意决定局的大小。先踏禹步吸纳旺方之气，喷到刀剑上，然后依方位排定十二地支；再用刀从亥位起手，随着太阳运行的方向在地上画圈，一直画到戌位，把乾位留空当作门；再踏禹步从乾位这个空缺处进入局城之中。可见此局是一座画在地上的假想城池：十二支为城墙，乾位为唯一的城门。

祝曰：维某年月日时，弟子某，敢昭告于天、地父母，六丁、六甲、六旬、十二时辰，青龙、蓬皇、明堂、太阴，天上玉女，六戊藏形之神，某好乐长生之术，行不择日，出不问时，今欲游行，为某事，欲利自身，

入局之后祝告说：某年某月某日某时，弟子某人谨昭告于天父地母，六丁、六甲、六旬、十二时辰诸神，青龙、蓬皇、明堂、太阴，以及天上玉女、六戊藏形之神。某人喜好长生之术，出行不择日子、出门不问时辰；如今要出行办某件事，希望对自身有利。祝文开头必须自报年月日时与姓名，这是道门章表的通例，取「明白具状、上达天听」之意。

谨按黄帝风后遁甲式，专请玉女、六戊，画地敷局，出天门，入地户，闭金关，乘玉女，青龙、朱雀、勾陈、螣蛇、白虎、玄武、六合、太阴、六丁、六甲、六戊六旬、十二时辰，咸卫我而出行。到某处所在，左右巡防。随行随止，随卧随起，辟除盗贼，口舌消亡。君子见我，喜乐倍常，小人见我，欢跃徨徨，男女见我，迎奉酒浆。百鬼恶贼，当我者亡。今日禹步，上应天罡，玉女侍傍，下辟不祥，万精压伏，所向无殃。治病立瘥。凡百吉昌，所攻者达，所击者破，所求者得，所愿者成。帝王大臣，二千石长吏，见我者，爱如赤子。万姓三军见我者，敬如父母。今按天文召请玉女、六戊、大神，随行引进，送达还宫，日后倘某复有召请，神当复出。急急如九天玄女元君律令敕。

谨依黄帝风后所传的遁甲式法，专请玉女与六戊：画地敷设成局，出天门，入地户，关闭金关，乘上玉女；愿青龙、朱雀、勾陈、腾蛇、白虎、玄武、六合、太阴以及六丁、六甲、六戊、六旬、十二时辰诸神，都护卫我出行。到了某处，左右巡守防卫，随我行止、随我卧起，驱除盗贼，消弭口舌。君子见我，欢喜倍常；小人见我，虽雀跃而心惶；男女见我，捧上酒浆迎奉。百鬼恶贼，挡我者亡。今日我踏禹步，上应天罡，玉女侍立身旁，下辟不祥，万般精怪被压伏，所向没有灾殃。治病立刻痊愈，凡事百般吉昌：所进攻的通达，所击打的破败，所求的必得，所愿的必成。帝王大臣以及二千石长吏见了我，爱我如同婴儿；万姓与三军见了我，敬我如同父母。今依天文召请玉女、六戊大神随行引导，事毕送归本宫；日后倘若某人再有召请，神仍当再来。急急如九天玄女元君律令敕。这篇祝文的格式与前面玉女反闭一节几乎相同：先报年月日时与自称，再列所请神名，再陈所求之事，最后以律令收尾；差别只在这里所请的主神是六戊藏形之神，而且末尾特意写明送神还宫、日后可以再请。

又咒日：泰山之阳，恒山之阴，盗贼不起，虎狼不侵。天帝有敕，司命先行，城郭不完，闭以金关，千凶万恶，莫之敢于。急急如九天玄女元君律令敕。咒毕，以刀杖掘取中央土一斗，或取艮上鬼门上土一斗，或六斗，吸主方气，喷在土上，均作六分土，复取六戊符，置六戊之方，然后取六分土，置六戊之位六戊之上，必于本旬戊上起置土一分，即戊辰之类。其余五分逆布六阳位，各置土一分，常以此布逆布者，谓布戊寅、戊子、戊戌、戊申、戊午是也。假令甲子旬日戊在辰，甲戌旬日戊在寅，甲申旬日戊在子，甲午旬日戊在戌，甲辰旬日戊在申，甲寅旬日戊在午。

接着再念一咒：泰山之南，恒山之北，盗贼不起，虎狼不侵。天帝有敕命，司命之神先行开路；城郭若有不完之处，就用金关封闭。千般凶、万般恶，没有谁敢来冒犯。急急如九天玄女元君律令敕。念完咒，用刀杖挖取中央之土一斗，或者取艮位鬼门上的土一斗、六斗，吸纳旺方之气喷在土上，把土均分成六份；再取六戊之符，安放到六戊的方位上。然后把六份土分置于六戊之位：必须从本旬戊所在的位置起放第一份，例如甲子旬即从戊辰位起。其余五份按六个阳位逆着排布，每位放一份，所谓逆布，就是依戊寅、戊子、戊戌、戊申、戊午的次序。各旬六戊所在的位置是：甲子旬戊在辰，甲戌旬戊在寅，甲申旬戊在子，甲午旬戊在戌，甲辰旬戊在申，甲寅旬戊在午。六戊的位置每旬后退两位，正与六甲逐旬前进十位相应；行法时只要先认准本旬戊落在哪一支，其余五份土便顺着阳支逆布下去，不必另记口诀。

假令甲子旬于辰上先布土一分，次布寅上，布子、布戌、布申、布午、皆布土讫，却将子位上土微微布散，作界接连寅上，念日：鼠窟土高，均接虎穴。又将寅上土微微布散，作界连接辰上，念日：虎穴土广，均接龙堤。又将辰上土微微布散，作界连接午上，念日：龙堤土厚，均接马岭。又将午上土微微布散，作界连接申上，念日：马岭土坚，均接猴山。又将申上土微微布散，作界连接戍上，念日：猴山土硬，均接狗城。

举例说，甲子旬就在辰位先放一份土，其次放到寅位，再放子位、戌位、申位、午位。六份土都放好之后，先把子位上的土稍稍散开，铺成一条界线接到寅位，口中念：鼠窟土高，均接虎穴。再把寅位上的土稍稍散开，接到辰位，念：虎穴土广，均接龙堤。再把辰位上的土散开，接到午位，念：龙堤土厚，均接马岭。再把午位上的土散开，接到申位，念：马岭土坚，均接猴山。再把申位上的土散开，接到戌位，念：猴山土硬，均接狗城。六堆土由此连成一道封闭的土界。六句念辞都用生肖为喻：子为鼠、寅为虎、辰为龙、午为马、申为猴、戌为狗，所以叫鼠窟、虎穴、龙堤、马岭、猴山、狗城。六位都是阳支，隔一位取一个，正好把十二支圈成一道有间隔而首尾相连的界墙。

布土讫，便以刀杖画一遍所留空乾位地上，令其与前画相连，闭塞天门，上却以刀画天地，印封讫，置其刀于取土之处，逐堆以剑孔下，六戊神符，仍以土封固，乃禹步立中，吸王方气，喷手结天地印。咒曰：六戊之法，天神佑之。敢有不从，山岳俱摧，急急如律令敕。咒讫，就于局内，任便宿卧，勿复出。如到晓欲出．即吸王气，尽力拨开乾门，去其印，斗散其界土，振衣而出吉。如不散土、即其神不敢去。巳上仍如运筹之法，堆土即运筹也。认定天门地户之方，识其玉女守门之处，仍出天门、入地户、乘玉女而去，六十步。切勿回顾，自然迪吉。

土布完之后，就用刀杖在先前留空的乾位地上再画一遍，使它与原先所画的圈连成一体，把天门也封闭起来；接着用刀在上面画出天地印，封印完毕，把刀放在取土之处，逐堆用剑在土下开孔埋入六戊神符，再用土封固。然后踏禹步立在局中，吸纳旺方之气，喷在手上结成天地印。咒语说：六戊之法，天神保佑；胆敢不从的，山岳都要摧毁，急急如律令敕。念完咒，就在局内随意宿卧，不要再出去。到天亮想出局时，先吸旺气，用力拨开乾位之门，去掉封印，把界土拨散，抖抖衣服走出来就吉利；如果不散土，那些神便不敢离去。以上一套仍与运筹之法相同，堆土其实就是运筹。仍要认准天门地户的方位，辨明玉女守门之处，照旧出天门、入地户，乘玉女而去六十步，切勿回头，自然大吉。

夫大暑，六戊隐形，并直事六戊符印，俱选六甲六丁吉日良时，以雷击枣木或年久枫木，或香檀木、雕刻成像，仍设坛祭拜，先祭戊辰，次及戊寅，顺而祭之，然后行用，方有神验。如欲试之，即牵带犊母牛一头于中，将小犊牛放于圈外，终不能入，必待去土一堆，其牛即从散土之处而入．则见神灵矣（见图8）

至于大暑时节所用的六戊隐形法，以及值事的六戊符印，都要挑选六甲、六丁的吉日良时，用雷击过的枣木、或年久的枫木、或香檀木雕刻成神像；刻好之后还要设坛祭拜，先祭戊辰，其次戊寅，依次顺祭下去，然后才可以行用，这样才有神验。如果想试验灵不灵，就牵一头带崽的母牛进入局中，把小牛犊放在圈外，小牛始终进不来；一定要撤去一堆界土，牛才会从散土的缺口走进来——这就见得神灵确实在了（见图八）。

右此二印，以刀画乾地，封局使用，及上坛作感折罡用之。（见图9） 九天玄女闭六戊灵符，百恶潜避。先置营．以朱书神符置六戊上。（见图10）

右边这两方印，用刀在乾位地上画出，供封局时使用，也在登坛作法、感应折罡时使用（见图九）。此外还有九天玄女闭六戊灵符，能使百般凶恶潜藏躲避；使用时先安置营地，再用朱砂书写神符，放置在六戊之位上（见图十）。原书这几处都附有图形，文字只存其用法。

李靖孤虚立成图（见图11） 金匮云：得与无视孤虚，谓摴蒲博奕，以正时。六甲旬孤上坐者胜，虚上坐者负。又参以三奇八门斗罡，以拘指他人，必胜。

这一节附有李靖孤虚立成图（见图十一）。《金匮》说：赌博与否要看孤虚，凡摴蒲、博弈一类的游戏，都以当下的正时来推：坐在六甲旬「孤」位上的人取胜，坐在「虚」位上的人落败。再参合三奇、八门与斗罡的方位来牵制对方，必定获胜。所谓孤，是一旬之中所缺的两个地支；虚，则是孤位的对冲之地。

甲子旬，孤在戌亥虚在辰巳，甲戌旬孤在申酉虚在寅卯，甲申旬孤在午未虚在子丑；甲午旬孤在辰巳虚在戌亥；甲辰旬孤在寅卯虚在申酉；甲寅旬孤在子丑虚在午未。伍子胥曰：凡远行诸事，不得往天庭、天狱、天牢，三神大凶常乘青龙历蓬星。 凡出行百恶不敢起大吉。

六甲各旬的孤虚是：甲子旬孤在戌亥，虚在辰巳；甲戌旬孤在申酉，虚在寅卯；甲申旬孤在午未，虚在子丑；甲午旬孤在辰巳，虚在戌亥；甲辰旬孤在寅卯，虚在申酉；甲寅旬孤在子丑，虚在午未。每旬只有十个地支，缺掉的两支即是孤，其对冲的两支即是虚，所以孤虚随旬而移。伍子胥说：凡远行办事，不可前往天庭、天狱、天牢，这三神大凶；出行应当常乘青龙、历经蓬星，这样百般凶恶都不敢发作，大吉。

青龙华盖及蓬星，步去地户太阴灵。天门天狱天牢固，阴阳孤宿合天庭。占得星辰真有准，凡事依之验如神。甲子旬子上起青龙，甲戌旬戌上起青龙，甲申旬申上起青龙，甲午旬上起青龙，甲辰旬辰上起青龙，甲寅旬寅上起青龙。并顺行十二支。

歌诀说：青龙、华盖与蓬星，从地户走出，太阴最灵；天门、天狱、天牢要牢牢避开，阴阳孤宿又合于天庭。占得星辰确实有准，凡事依照它去做，应验如神。起青龙的办法是：甲子旬从子位起青龙，甲戌旬从戌位起青龙，甲申旬从申位起青龙，甲午旬从午位起青龙，甲辰旬从辰位起青龙，甲寅旬从寅位起青龙——都是从本旬旬首的地支起算，然后顺着十二地支排下去。

步斗经曰：夫步可以通神，当以夜半居星下白场画地，作九斗星，间相去三尺，天蓬从天罡起，随作次第布。人居魁前，逆布之。正立天英而歌，斗咒诵至天英，便先举左足，并呼星名，以次依经步之，左右更遍履之，如后此法为之，百日则与神人通矣。秘之勿泄，泄非人者，殃随九祖，盗视者无验也。乃诵日：斗要妙兮十二神，承光明兮威武陈。气仿佛兮如浮云，七变动兮上应天。知变化兮有吉凶；入斗宿兮过天关。合律吕兮治甲荣，履天英兮度天任。清冷渊兮可陵沉，枝天柱兮拥天心。从此度兮登天禽，倚天辅兮望天冲。入天芮兮出天蓬，斗道诵兮刚柔际。天福禄兮流后世，出冥明兮千万岁。急急如律令。

《步斗经》说：步罡可以通神。应当在夜半时分，在星光下的空场上画地，作出九颗斗星，彼此相距三尺；从天罡起排天蓬，依次布列。人站在斗魁之前，逆着排布，正对天英而歌，斗咒念到天英时，便先抬起左脚，同时呼星名，依经文次序一步步踏去，左右来回踏遍。照这个方法做满一百天，就能与神人相通。此法要保密不可外泄，泄露给不该知道的人，灾殃会牵连九代祖先；偷看的人则不会有效验。所诵的辞说：北斗的要妙在于十二神，承接光明而威武陈列；气象仿佛如同浮云，七度变动上应于天。知晓变化便知吉凶，进入斗宿而穿过天关；合于律吕而治理甲荣，踏过天英而越度天任；清冷渊深可以沉降，倚着天柱而拥抱天心；从此度过而登上天禽，倚着天辅而遥望天冲；进入天芮而走出天蓬，斗道之诵正在刚柔交际之处。天赐的福禄流传后世，出于幽冥而光明千万年。急急如律令。

三元经日：初出天门，六戊也入地户，六己也过太阴，六丁也居青龙，六甲也所居之下，百战百胜。假令冬至上元甲子月。甲子时，初起兵出天门辰下，入地户巳下，过太阴卯下，居青龙甲下，百战百胜。又法：出天门者，天上六戊在一宫，入地户，天上六乙在九宫过太阴在七宫，居天上青龙在一宫，余仿此。

《三元经》说：起初出天门，指的是六戊；入地户，指的是六己；过太阴，指的是六丁；居青龙，指的是六甲。在这四者所居之下行事，可以百战百胜。譬如冬至上元的甲子月甲子时，初次起兵，从天门辰位之下出发，进入地户巳位之下，经过太阴卯位之下，驻于青龙甲位之下，便能百战百胜。另有一法是按宫位算：出天门，指天盘六戊在坎一宫；入地户，指天盘六乙在离九宫；过太阴，指太阴在兑七宫；居青龙，指天盘青龙在坎一宫。其余各局照此类推。前一法按地支取方，后一法按九宫取位，二者可以互相参证。

假如闰月，将何以为用？此反错今星台，详诀于后。 书云：用时加月将顺数，要寻辰，见辰罡指处，天地鬼人门所为，当合指只在此时行，虽不泥方向兼金值万金，其法以天月将如所用正时王月将者，即太阳是也。每以官历上看，太阳某月某日已过某宫为准。假如己亥年九月十七日卯时，太阳入卯，连有三十日，俱乙太忡卯为天月将是也。如九月初七癸未日己时用事，即以卯加巳时，上顺去至午得辰，即天罡在午指正南离上大吉，如欲进表献策，取斗所指戌亥之位，戎乾亥为天门方，上出之获吉也。又如入病人之家，必取斗罡，夫斗罡又必指丑寅之位、丑艮寅乃鬼门之方，去之乃吉。凡出行征讨，一切谋为之事，俱从斗罡所指之方，而出大利。巳上出斗罡所指吉方，俱以左手持印，取斗罡气少一口吹之，印上出之感应如神。

有人问：如果碰上闰月，这个法该怎么用？这一点旧本反而弄错了，如今星台已有考订，详细口诀见于下文。书上说：用事之时把月将加上去顺数，要找的是辰这一位；见到天罡辰所指之处，天门、地户、鬼门、人门的作用都由它定，应当合着所指的方向，只在此时行事，虽然不拘泥于方位，但其价值兼金万金也难换。做法是把天月将加在所用的正时上——所谓月将，就是太阳，每次都要查官颁历书，以太阳某月某日已过某宫为准。譬如己亥年九月十七日卯时，太阳进入卯宫，连续三十天都以太冲卯为天月将。若在九月初七癸未日的巳时用事，就把卯加在巳时上顺数，到午位上得辰，可知天罡在午，指向正南离宫，大吉。如果要上表献策，就取斗柄所指的戌亥之位，因为乾亥是天门之方，从那里出去能获吉。又如进入病人之家，一定要取斗罡，而斗罡又必须指向丑寅之位，因为丑、艮、寅是鬼门之方，从那里离去才吉。凡出行征讨以及一切谋划之事，都从斗罡所指的方向出发，大为有利。以上凡从斗罡所指的吉方出行，都要用左手持印，取斗罡之气吸一小口吹在印上，出去之后感应如神。

经日：为上将御敌者，须作六甲阴符法，令敌人自诛。故曰甯与人千金，不教人六甲之阴，天地之间，此道最禁。藏之金匮，贯之于心。不传非人，慎勿轻泄。盗视者盲，盗读者哑。若作六甲阴符，必须斋戒。若污犯，则无验矣。

经文说：身为上将而要抵御敌人的，必须作六甲阴符之法，使敌人自相诛杀。所以说，宁可给人一千两金子，也不教人六甲之阴；天地之间，这门道术最为禁秘。要把它藏在金匮之中，牢记在心，不传给不该传的人，切勿轻易泄露；偷看的人会瞎，偷读的人会哑。凡要制作六甲阴符，必须先行斋戒；如果有污秽冒犯，符就不灵验了。

六甲之阴者，印子旬，阴在丁卯，其神兔头人身，神名孔林族。甲戌旬，阴在丁丑，其神牛头人身，神名梁丘。甲申旬，阴在丁亥．其神猪头人身，神名陆城。甲午旬，阴在丁酉，其神鸡头人身，名费阳。甲辰旬，阴在丁未，其神羊头人身，名王屈奇。甲寅旬，阴在丁巳其神蛇头人身，名许咸池。凡作符法，常以月蚀之时，伐杜荆及梧桐等木阴枝，或柏心亦可，悉长九寸，广二寸，厚三分，用雌黄色图画之作像，并画其神名着像下。

所谓六甲之阴，是每一旬中与旬首相配的丁神：甲子旬，阴在丁卯，其神兔头人身，神名孔林族；甲戌旬，阴在丁丑，其神牛头人身，神名梁丘；甲申旬，阴在丁亥，其神猪头人身，神名陆城；甲午旬，阴在丁酉，其神鸡头人身，名费阳；甲辰旬，阴在丁未，其神羊头人身，名王屈奇；甲寅旬，阴在丁巳，其神蛇头人身，名许咸池。可以看出神首之形正取该丁所配地支的生肖。凡制作符法，一律要在月食之时，砍伐杜荆以及梧桐等树的背阴枝条，用柏木之心也可以；都截成长九寸、宽二寸、厚三分，用雌黄颜色画出神像，并把神名写在像下。

凡画符，以锦绎为囊盛之，大将自随身，用兵时，便出六甲旬，六甲之符于囊外，以指敌人，自散不敢交兵也。凡取木时，必先斋戒，取酒一升，、鹿脯三斤，’盐一盏，祝卒蔡之，白苑为席，北向再拜，祝曰：杜荆之先，百鬼之神，曾孙某甲欲与俱游六甲之阴，百鬼之神与子俱游，变化某身以子所指，莫不服者，谨奉清酌美脯子盐，愿欲享之。咒讫，再拜凡三咒毕，乃伐取木，勿令秽污，亦勿令人近秽物，及鸡犬见之，并女人见之。

符画好之后，用锦帛缝成袋子盛装，由主将随身携带；用兵之时，就取出本旬六甲之符置于囊外，用它指向敌人，敌军自会溃散而不敢交战。凡取木料时，必须先行斋戒，备酒一升、鹿脯三斤、盐一盏，祝告后祭奠，用白茅为席，面向北方再拜，祝告说：杜荆之祖先、百鬼之神，曾孙某甲想要与你同游六甲之阴；百鬼之神既与你同游，就请变化我的身形，凡我所指之处无不降服。谨奉上清酒、美脯与盐，愿你享用。念完再拜，一共祝告三遍，然后才砍伐取木。取木时不可使它沾染污秽，也不可让人带着秽物靠近，更不可让鸡犬看见，或让妇人看见。

先受持之法，斋戒五日，沐浴兰汤，食香洁净饭，无食五辛之物，及画符毕，以六甲之日夜半，醮之于方坛之上。为坛方一丈二尺，外琈方十二丈，开十二辰门，以竹为篆，长三尺，或九尺，肺地方列之在四向．六阴之符置坛上，依位放以色增彩各三尺五寸，上安酒三杯；脯三斤，盐一盏，白茹为席，北向，北拜跪，呼其四方堂之长，六甲六阴神名，及门户神名者。

受持此法的规矩是：先斋戒五日，用兰汤沐浴，吃洁净的斋饭，不吃葱蒜等五辛之物。画符完毕，选六甲之日的夜半，在方坛之上设醮。坛筑成一丈二尺见方，外围十二丈见方，开十二辰之门，用竹片作简，长三尺或九尺，插在地上按四方排列。把六阴之符放在坛上，依方位铺陈各色彩帛各三尺五寸，上面摆酒三杯、脯三斤、盐一盏，以白茅为席，面向北方跪拜，呼唤四方坛长以及六甲六阴的神名和门户之神的名号。这一套斋戒、筑坛、陈设的规矩，用意在于把制符与受法分成两段：制符重在取材与时辰，受法重在洁净与诚敬，二者缺一，符便被认为不灵。

假令甲子日，阴在丁卯，正东，再拜呼其神而咒之，以绎帛为囊，盛阴符常随身，则百鬼不能侵，以阴符指敌，则敌人自灭。如仓卒无坛者，但于庭中或野外画地为之亦可。

譬如甲子日，阴在丁卯，方位正东，就朝东再拜，呼那位神名并念咒。然后用帛缝成袋子，把阴符装好随身携带，百鬼便不能侵犯；用阴符指向敌人，敌人自会溃灭。如果事出仓促来不及筑坛，只在庭院中或野外画地为坛也可以。

凡能履阴阳符者，令敌人兵不起。为术之法，甲乙日平旦南向，丙丁日食时西向，戊己日日中北向，庚辛日日映东向，壬癸日日入南向，己上各日，依所向，取方寸桃枝，书敌师姓名，着左履下，求者必得．履敌人之名，兵不起者，谓书敌人寇贼姓名着左履下讫，咒曰某甲不善，大逆轻毁天地日月，伐名水杜树，使神不得血食。神但持之，吾自与神诛击。阴阳神理，共来剪灭。先于符下，画作人之像．从月建上来呼其神名，而随六甲之神所在灭之，则敌人死，仇自消亡矣。

凡能践履阴阳符的人，可以使敌兵不能起事。行术的方法是：甲乙日在清晨面向南方，丙丁日在早饭时面向西方，戊己日在正午面向北方，庚辛日在日影西斜时面向东方，壬癸日在日落时面向南方。以上各日依所定方向，取一寸见方的桃木枝，写上敌方主将的姓名，垫在左脚鞋底之下，所求之事必定得手。所谓践履敌人之名而使其兵不起，就是把敌人或寇贼的姓名写好垫在左鞋底下，然后念咒说：某甲行为不善，大逆不道，轻慢毁谤天地日月，砍伐名水之畔的杜树，使神灵不得血食；神只要抓住他，我便与神一同诛击。阴阳神明之理，一同前来剪灭他。事先在符下画出人形，从月建之位起呼那位神的名字，随六甲之神所在的部位加以消灭，敌人就会死亡，仇怨自然消解。

甲子旬其神在头，甲戌旬其神左足，甲申旬其神右足，甲午旬其神体腹，甲辰旬其神左手，申寅旬其神右手。

六甲之神在人身上各有部位：甲子旬其神在头，甲戌旬其神在左脚，甲申旬其神在右脚，甲午旬其神在躯体腹部，甲辰旬其神在左手，甲寅旬其神在右手。上文所说「随六甲之神所在灭之」，就是照这张对照表在所画人形的相应部位上下手。

凡行军遇恶风，倒拆旗杆者，取四穷上土作泥人，长三尺，手持桃木弓苇矢箭，又执刀披发，向风三叩齿。 咒日：天有四狗，以守四境。吾有四狗，以守四隅。以城为山，以地为河。寇贼不得过，来者不得进，出者不得逸，去者不得退急急如律令。咒毕，弃之而去，逆风之道，即灾消除矣。如不能咒，弃之而去。

凡行军途中遇上恶风，把旗杆吹倒折断的，就取四方尽头之处的土捏成泥人，高三尺，手持桃木弓与芦苇箭，另一手执刀，披散头发，迎着风叩齿三次。然后念咒说：天有四只犬，用来看守四境；我有四只犬，用来看守四隅。把城当作山，把地当作河；寇贼不得通过，来的不得进，出的不得逃，去的不得退。急急如律令。念完咒，把泥人丢弃后离开，逆风的道路上灾祸随即消除。咒中的「四狗」是借守门之犬为喻，四境、四隅两两相对，意在把行军所在之地围成一个自守的空间；旗杆折断本是军中大忌，此法即用以禳解。

术符上每加本形体，手各持简，身穿朝衣，佩带各本相，足遇旬中，所用日期，宜用本旬符照，镇以净室一间，果仪六碟，面星奇召六丁书符。

制作六丁符的式样：符上每一位都要加画本神的形体，各自手持笏简，身穿朝服，佩带各自的标识；脚下所踏则依旬中所用的日期而定，应当用本旬之符相照。行法时以一间净室为镇，摆上六碟果品仪供，面朝星奇之位召请六丁而书符。全书至此终。