遁甲演義

昔黃帝始創奇門，四千三百二十局法，乃歲按八卦分八節，節有三氣，歲大率二十四氣也。氣有天地人三候，歲大率七十二候也。候有五日，歲大率三百六十日也。日有十二時，歲大率四千三百二十時也。一時一局，故奇門四千三百二十局也。風后制奇門為一千八十局者，以冬至陽生，起坎艮震巽四卦，統氣一十二，候計三十六，分局五百四十，為陽遁；以夏至陰生，起離坤兌乾四卦，統氣一十二，候計三十六，分局五百四十，為陰遁。合陰陽二遁為一千八十定局也。此蓋撮四候而共看六十時定局，四個一千八十定局，則依舊為四千三百二十局矣。

相傳「奇門遁甲」最早由黃帝創制，共立四千三百二十個局。它的算法是：一年按八卦分為八節，即立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至；每一節統轄三個節氣，全年共二十四個節氣；每個節氣再分天、地、人三候，全年共七十二候；每候五天，全年共三百六十天；每天十二個時辰，全年共四千三百二十個時辰。一個時辰用一個局，所以奇門原有四千三百二十局。黃帝之臣風后把它精簡成一千八十局：冬至一陽初生，從坎、艮、震、巽四卦起算，統十二個節氣、三十六候，分出五百四十局，稱為「陽遁」；夏至一陰初生，從離、坤、兌、乾四卦起算，同樣統十二個節氣、三十六候，分出五百四十局，稱為「陰遁」。陰陽兩遁合起來，正好一千八十個固定局。這實際是把四候即六十個時辰合看一套定局，一千八十局展開四倍，仍舊還原成四千三百二十局。

周太公諳兵法，善布奇門，以八卦分八節，節分三氣，氣分三候，歲計七十二候，立七十二活局，每局六十時，七十二局計四千三百二十時也。漢張子房刪捷，冬至十二氣，分三十六候，撮四候為陽遁九局。夏至十二氣，分三十六候，撮四候為陰遁九局。此活圖更捷也。夫一十八局七十二局，皆不越一千八十局矣。作硬局，則皆一千八十局；作活局，則有七十二局、一十八局。然一十八局雖簡，以奇門星儀符使之，行悉定佈於局中，其為課四千三百二十，舉目在前，其所未為者，只加臨一事耳。如欲加臨，但依局所定，正轉兩盤，其課遂成。是風后之法，乃萬世不易也。

周初的太公呂望精通兵法，善於布排奇門，他仍以八卦分八節，一節分三氣，一氣分三候，全年七十二候，立七十二個「活局」，每局管六十個時辰，七十二局合計也是四千三百二十個時辰。到漢代張良再作刪削簡化：冬至以後的十二個節氣分三十六候，每四候歸併一次，得陽遁九局；夏至以後的十二個節氣也分三十六候，同樣每四候歸併，得陰遁九局。這種活圖算法更為快捷。可見十八局、七十二局，都沒有超出一千八十局的範圍：排成固定不動的「硬局」就是一千八十局，排成可以隨時旋轉的「活局」就只有七十二局或十八局。十八局雖然簡省，但九星、六儀、值符、值使的行度全都已經定死在局中，四千三百二十課一眼就能看到，剩下沒做的只有「加臨」這一道手續——所謂加臨，就是照本局既定的位置，把天盤、地盤兩層轉到位，一課立刻排成。所以風后立下的方法，是萬世不改的根本。

上元一宮起甲子，中元四宮起甲子，下元七宮起甲子。俱逆飛六儀，順布三奇。隨三元內，各年支干，審在某甲旬內，則以其甲頭為直符．符上之門為直使，將甲頭直符之星，逐年干轉，直使隨年支逆飛，審其方向，得奇門到者吉。

推年家奇門：上元從一宮起甲子，中元從四宮起甲子，下元從七宮起甲子。三元一律「逆飛六儀、順布三奇」，即戊己庚辛壬癸六儀按宮數逆著飛，乙丙丁三奇按宮數順著排。局排好後，看所求那一年的干支落在六甲哪一旬之內，就以該旬的旬首之甲為「值符」，值符所在宮位上的門便是「值使」。接著把值符所帶的星逐年隨年干轉移，值使則隨年支逆飛。最後審視所要用事的方向，凡三奇與吉門到達的方位就是吉方。

自嘉靖四十三年甲子起，杜門十年，一移萬曆甲午年移休。三元年遁，上元六十年，以陰遁一局加之。中元六十年，以陰遁四局加之。下元六十年，以陰遁七局加之。

作者舉本朝的實例說明：從嘉靖四十三年甲子年起頭，杜門連管十年，一直到萬曆甲午年才移換成休門，可見年家八門移動得極慢。三元的年遁配局則是：上元這六十年一律用陰遁一局加臨，中元六十年用陰遁四局加臨，下元六十年用陰遁七局加臨。換言之，一百八十年為一大周，每六十年換一次基本局，學者只要記住本元用哪一局，再按前條的飛奇布門之法推下去即可。

三元分局，甲己遇四孟，為上元，在一宮起甲子。甲己遇四仲，為中元，在七宮起甲子。甲己遇四季，為下元，在四宮起甲子。俱逆布六儀，順布三奇。每一元管五年。凡推月奇門，先審其年在何一元內，依前布門飛奇，次就其年遁月建，繫某甲頭直符，逐地下月干，轉符上之門，為直使，隨月支飛泊，看方向，得奇門，到大利。

月家奇門的三元分局法：凡甲年、己年遇上寅申巳亥四孟月，屬上元，在一宮起甲子；甲年、己年遇上子午卯酉四仲月，屬中元，在七宮起甲子；甲年、己年遇上辰戌丑未四季月，屬下元，在四宮起甲子。三元同樣是逆布六儀、順布三奇，每一元管五年。推月家奇門的步驟是：先審明所求之年屬於哪一元，照上法把八門排好、三奇飛好；再用五虎遁法從年干推出該年的月建，看這個月建落在六甲哪一旬，其旬首之甲即為值符；然後隨地盤上的月干轉動，值符所在宮上的門就是值使，值使隨月支飛泊。最後察看方位，得三奇與吉門同到的方向，大為有利。

自嘉靖四十二年十一月甲子起休門，在坎三個月一移，至萬曆四十一年十一月甲子，起休門在坎。三元月遁，以五虎遁月建對之，六十年遁，乙丙丁奇，並同八門方位。

以實例推之：從嘉靖四十二年十一月甲子起休門在坎宮，每三個月移換一次，到萬曆四十一年十一月甲子，休門重新回到坎宮。三元的月遁，用五虎遁法推出月建來對應；六十年一輪，乙、丙、丁三奇的排布與八門方位同此一例。

分陰陽二遁，按節推排，三日一局。順行六甲，周而復始。休開生景吉，得生旺，合三奇加臨更利。起訣：甲戊壬子居坎，丁辛乙卯坤裁。庚甲戊馬震宮遊，丁癸辛雞巽在。庚丙鼠歸乾六，己癸卯走西街。丙壬赤馬艮安排，乙巳雞飛離界。其法自坎宮起甲子，每三日一換順，飛八方，不入中五，看其日到何宮，便起休門一順輪去，三吉門到方便出入行事吉。

日家奇門分陰遁、陽遁兩種，按節氣推排，三天換一局，順著六甲的次序循行，周而復始。休門、開門、生門、景門為吉，若再得旺相之氣，又與三奇加臨相合，就更為有利。起局口訣是：甲戊壬子居坎，丁辛乙卯坤裁，庚甲戊馬震宮遊，丁癸辛雞巽在，庚丙鼠歸乾六，己癸卯走西街，丙壬赤馬艮安排，乙巳雞飛離界。其用法是從坎宮起甲子日，每三日換一宮，順飛八方，不進入中五宮；看所求之日落在哪一宮，就從那一宮起休門，按八門次序順行排下去，凡休、生、開三吉門所到的方位，出行辦事皆吉。

如甲子、乙丑、丙寅，在坎；丁卯戊辰、己巳，在坤；之類，餘仿此推。甲子、乙丑、丙寅，體門在坎；丁卯、戊辰、己巳，在坤；庚午、辛未、壬申，在震；癸酉、甲戌、乙亥，在巽；丙子，丁丑、戊寅，在乾；己卯、庚辰、辛巳，在兌；壬午、癸未、甲申，在艮，乙酉、丙戌、丁亥，在離。戊子、己丑、庚寅，在坎；辛卯、壬辰、葵巳，在坤；甲午、乙未、丙申，在震；丁酉、戊戌、己亥，在巽；庚子、辛丑、壬寅，在乾；癸卯、甲辰、乙巳，在兌；丙午、丁未、戊申，在艮；己酉、庚戌、辛亥，在離。壬子、癸丑、甲寅，在坎；乙卯，丙辰、丁巳，在坤；戊午、己未、庚申，在震；辛酉、壬戌、癸亥，在巽；甲子、乙丑、丙寅，又復自坎宮起，每三日一移。年吉不如月吉，月吉不如日吉，日吉不如時吉。與日吉相合者更吉。

舉例說：甲子、乙丑、丙寅三日在坎宮，丁卯、戊辰、己巳三日在坤宮，其餘依此類推。下面是完整的一輪排布，讀者對照六十甲子逐日查出所在之宮，再從該宮起休門順排八門即可。全輪如下：甲子、乙丑、丙寅，休門在坎；丁卯、戊辰、己巳在坤；庚午、辛未、壬申在震；癸酉、甲戌、乙亥在巽；丙子、丁丑、戊寅在乾；己卯、庚辰、辛巳在兌；壬午、癸未、甲申在艮；乙酉、丙戌、丁亥在離。戊子、己丑、庚寅在坎；辛卯、壬辰、癸巳在坤；甲午、乙未、丙申在震；丁酉、戊戌、己亥在巽；庚子、辛丑、壬寅在乾；癸卯、甲辰、乙巳在兌；丙午、丁未、戊申在艮；己酉、庚戌、辛亥在離。壬子、癸丑、甲寅在坎；乙卯、丙辰、丁巳在坤；戊午、己未、庚申在震；辛酉、壬戌、癸亥在巽；到下一個甲子、乙丑、丙寅，又重新從坎宮起，每三日一移。六十日剛好走完兩輪半，循環不斷。擇吉的輕重次序是：年吉不如月吉，月吉不如日吉，日吉不如時吉；若所選之時又能與所選之日相合，那就吉上加吉。

假如陽遁一局，甲子在坎，天蓬為直符，休門為直使，管十時，至癸酉止。甲戌在坤，天芮為直符，死門為直使，管十時，至癸未止。甲申在震，天沖為直符，傷門為直使，管十時，至癸巳止。甲午在巽，天輔為直符，杜門為直使，管十時，至癸卯止。甲辰在五，天禽為直符，死門為直使，管十時，至癸丑止。甲寅在乾，天心為直符，開門為直使，管十時，至癸亥止。此陽一局，五日六十時足，餘類此推。乙奇離，丙奇艮，丁奇兌，乃陽遁儀順而奇逆也。甲辰五，乃寄在坤二宮，

時家奇門的排法，舉陽遁一局為例：甲子旬落在坎一宮，天蓬星為「值符」，休門為「值使」，管十個時辰，到癸酉時為止。甲戌旬落在坤二宮，天芮星為值符，死門為值使，管十個時辰，到癸未時為止。甲申旬落在震三宮，天沖星為值符，傷門為值使，管十個時辰，到癸巳時為止。甲午旬落在巽四宮，天輔星為值符，杜門為值使，管十個時辰，到癸卯時為止。甲辰旬落在中五宮，天禽星為值符，死門為值使，管十個時辰，到癸丑時為止。甲寅旬落在乾六宮，天心星為值符，開門為值使，管十個時辰，到癸亥時為止。這就是陽遁一局，五天六十個時辰剛好排滿，其餘各局照此類推。此局中乙奇在離宮，丙奇在艮宮，丁奇在兌宮，可見陽遁是六儀順行而三奇逆行。甲辰所在的中五宮無門無位，須寄在坤二宮。

若陰遁九局，甲子在離，天英為直符，景門為直使，管十時一換。甲戌在艮，天任為直符，生門為直使，管十時。甲申在兌，天柱為直符，驚門為直使，管十時。甲午在乾，天心為直符，開門為直使，管十時。甲辰在五，天禽為直符，死門為直使，管十時。甲寅在巽，天輔為直符，杜門為直使，管十時。此陰九局，五日六十時足，餘類此推。丁奇震，丙奇坤，乙奇坎，乃陰遁奇順而儀逆也。

若是陰遁九局：甲子旬落在離九宮，天英星為值符，景門為值使，管十個時辰一換。甲戌旬落在艮八宮，天任星為值符，生門為值使，管十個時辰。甲申旬落在兌七宮，天柱星為值符，驚門為值使，管十個時辰。甲午旬落在乾六宮，天心星為值符，開門為值使，管十個時辰。甲辰旬落在中五宮，天禽星為值符，死門為值使，管十個時辰。甲寅旬落在巽四宮，天輔星為值符，杜門為值使，管十個時辰。這就是陰遁九局，五天六十個時辰排滿，其餘各局照此類推。此局中丁奇在震宮，丙奇在坤宮，乙奇在坎宮，可見陰遁是三奇順行而六儀逆行。

軒轅黃帝戰蚩尤。涿鹿經年戰未休。偶夢天神授符訣。登壇致祭謹虔修。神龍負圖出洛水。綵鳳銜書碧雲裡。因命風后演成文。遁甲奇門從此始。一千八十當時制。太公測為七十二。逮於漢代張子房。一十八局為精藝。先須掌中排九宮。樅橫十五在其中。次將八卦論八節。一氣統三為正宗。陰陽二遁分順逆。一氣三元人莫測。五日都來換一元。接氣超神為準的。

軒轅黃帝與蚩尤交戰，在涿鹿一帶打了整整一年也分不出勝負。黃帝偶然夢見天神授予符訣，醒來後築壇祭天、虔誠修奉。於是神龍揹負河圖從洛水浮出，綵鳳銜著天書降在碧雲之間。黃帝命風后把它推演成文，奇門遁甲之學從此開始。當初立的是一千八十局，太公呂望推演成七十二局，到了漢代張良，又歸納成十八局，這才是最精要的技藝。學奇門先要在手掌上排定九宮，讓縱、橫、斜三個方向的數字相加都等於十五；再用八卦分配八節，一節統三個節氣才是正宗。陰遁、陽遁分順行與逆行，一個節氣又分上、中、下三元，其中的分寸外人難以揣測。五天換一元，而換元的準繩，全在「超神接氣」四個字上。

認取九宮分九星。八門又逐九星行。九星逢甲為值符。八門值使自分明。符上之門為值使。十時一位堪憑據。值符常遺加時干。值使順逆遁宮去。六甲元號六儀名。三奇即是乙丙丁。陽遁順儀奇逆布。陰遁逆儀奇順行。

接著要認清九宮之中各配一星，八門也隨著九星一同行動。九星之中遇到六甲旬首所在的那一顆，就叫「值符」；八門之中與之相配的那一門，就叫「值使」，分得明明白白。值符所在宮位上的門即是值使，一個值使管十個時辰，可以據此推算。用局時把值符移到時干所落之宮，值使則依陽順陰逆之則在九宮中移動。六甲原本另有六個別名，就是戊己庚辛壬癸「六儀」；乙、丙、丁則稱「三奇」。陽遁排局時六儀順行、三奇逆布，陰遁排局時六儀逆行、三奇順布。

吉門偶爾合三奇。直此須云百事宜。更合從旁加檢點。餘宮不可有微疵。三奇得使誠堪使。六甲遇之非小補。乙逢犬馬丙鼠猴。六丁玉女騎龍虎。又有三奇游六儀。號為玉女守門扉。若作陰私和合事。請君但向此中推。

吉門偶然與三奇相合，遇到這種時辰可以說百事皆宜。但還要從旁多加檢點，其餘各宮都不許有一點瑕疵。三奇得使確實堪用，六甲遇上它絕不是小小的幫補。所謂得使，是乙奇加在甲戌、甲午之上，丙奇加在甲子、甲申之上，丁奇加在甲辰、甲寅之上，口訣說成乙逢犬馬、丙逢鼠猴、六丁玉女騎龍虎。還有三奇游走於六儀之上的格局，叫作「玉女守門扉」；凡要辦陰私、和合一類的事，只管照這個格局去推求。

天三門兮地四戶。問君此法如何處。天沖小吉與從魁。此是天門私出路。地戶除危定與開。舉事皆從此中去。六合太陰太常君。三辰元是地私門。更得奇門相照耀。出門百事總欣欣。天沖天馬最為貴。猝然有難宜逃避。但能乘取天馬行。劍戟如山不足畏。

天有三門、地有四戶，要問這個方法從何處推起？以月將加在用事時辰的地支上順數，轉到天沖、小吉、從魁三神所落之處，就是天門私出之路。地戶則取建除十二神中的除、危、定、開四位，辦事都從這四個方向出去。六合、太陰、太常三位神將，本是地上的私密之門。若再有三奇吉門交相輝映，出門辦事沒有不稱心的。天沖天馬這一方最為貴重，突然遇到危難應當從此逃避；只要能乘天馬之方而行，縱然刀槍如山也不足畏懼。

就中伏吟為最凶。天蓬加著地天蓬。天蓬若到天英上。須知即是返吟宮。八門返復皆如此。生在生兮死在死。就是凶宿得奇門。萬事皆凶不堪使。六儀擊刑何太凶。甲子值符愁向東。戌刑未上申刑虎。寅巳辰辰午刑午。

諸格之中以「伏吟」最凶，那是天盤天蓬壓在地盤天蓬之上，九星原地不動。天蓬若轉到天英之上，就要知道這叫「返吟」之宮。八門的往復也是同一道理：伏吟時生門仍在生門位、死門仍在死門位。這時即便凶星得了奇門相配，辦任何事仍舊是凶，不堪使用。「六儀擊刑」為什麼這樣凶？甲子值符最忌加到東方震三宮。其餘是甲戌之戌刑在未，甲申之申刑在寅，甲寅之寅刑在巳，甲辰見辰、甲午見午則是自刑。

三奇入墓好細推。甲日那堪相見未。丙奇屬火火墓戌。此時諸事不宜為。更兼六乙來臨二。月奇臨六亦同論。又有時干入墓宮。課中時下忌相逢。戊戌壬辰與丙戌。癸未丁丑亦同凶。

「三奇入墓」要仔細推算：甲日最怕見到未宮；丙為月奇屬火，火的墓庫在戌，所以丙奇落乾六宮戌位時諸事都不宜做；再加上六乙落到坤二宮，六丙落到乾六宮，也是同樣論法。另有「時干入墓」一格，排課時最忌時干與墓庫相逢：戊戌、壬辰、丙戌三個時辰，以及癸未、丁丑兩個時辰，都同樣凶。

五不遇時龍不精。號為日月損光明。時干來剋日干上。甲日須知時忌庚。奇與門兮共太陰。三般難得共加臨。若還得二亦為吉。舉措行藏必遂心。更得值符值使利。兵家用事最為貴。常從此地擊其沖。百戰百勝君須記。天乙之神所在宮。大將宜居擊對沖。假令值符居離九。天英坐取擊天蓬。

「五不遇時」使奇門失去靈氣，號稱日月失去光明，它指的是時干剋日干，例如甲日就要忌庚午時。三奇、吉門再加太陰，這三樣最難同時聚齊；即便只得其中兩樣，也算吉利，行事進退必定稱心。若再得值符、值使有利，用兵之家最看重這種時辰：常常背靠此方而攻擊它的對沖方向，百戰百勝，務必記牢。天乙之神所在的那一宮，大將應當坐鎮其中而攻擊對沖之方。譬如值符落在離九宮，就坐在天英星下，攻擊對面坎宮的天蓬。

甲乙丙丁戊陽時。神居天上報君知。坐擊須憑天上奇。陰時地下亦如此。若見三奇在五陽。偏宜為客是高強。忽然逢著五陰位。又宜為主好裁詳。值符前三六合位。太陰之神在前二。後一宮中為九天。後二之神為九地。九天之上好揚兵。九地潛藏可立營。伏兵但向太陰位。若逢六合利逃形。

甲、乙、丙、丁、戊這五個陽時，奇儀之神顯示在天盤上告知吉凶，坐擊之方要憑天盤上的三奇來定；己、庚、辛、壬、癸這五個陰時，則改看地盤，道理相同。若三奇出現在五陽時，最宜作客方主動進攻，氣勢高強；忽然遇上五陰之位，就該作主方據守，仔細斟酌。八神的排法是：值符往前數第三宮為六合，往前數第二宮為太陰，往後數第一宮為九天，往後數第二宮為九地。九天之上適合張揚兵威，九地之下可以隱蔽立營；埋伏兵馬只管選太陰之位，若遇六合之方則利於隱形脫身。

天地人分三遁名。天遁日精華蓋臨。地遁月精紫雲詳。人遁當知是太陰。生門六丙合六丁。此為天遁自分明。開門六乙合六己，地遁如斯而已矣。休門六丁共太陰，欲求人遁無過此。要知三遁何所宜，藏形遁跡斯為美。

天、地、人分為三遁：天遁得日精，有華蓋之氣籠罩；地遁得月精，有紫雲遮蔽；人遁則要知道靠的是太陰。生門與六丙相合、下臨六丁，這就是天遁，分辨得清清楚楚。開門與六乙相合、下臨六己，地遁不過如此而已。休門與六丁相合、下臨太陰，要求人遁沒有比這更妥當的。要問三遁宜於何用？藏形隱跡正是它們最擅長的。

庚為太白丙熒惑，庚丙相加誰會得。六庚加丙白入熒，六丙加庚熒入白。白入熒兮賊即來，熒入白兮賊須滅。丙為勃兮庚為格，格則不通勃亂逆。天丙加地庚為勃，天庚加地癸為格。丙加天乙為勃符，天乙加丙為飛勃。庚加日干為伏干，日干加庚飛干格。加一宮兮戰在野，同一宮兮戰於國。庚加直符天乙伏，直符加庚天乙飛。

庚為太白金星，丙為熒惑火星，庚丙互相加臨的道理誰能領會？六庚加到六丙之上叫「白入熒」，六丙加到六庚之上叫「熒入白」；白入熒則敵人即將來犯，熒入白則敵人必被殲滅。丙叫作「勃」，庚叫作「格」；格則道路不通，勃則綱紀亂逆。天盤丙加地盤庚為勃，天盤庚加地盤癸為格；丙加到天乙值符之上為「勃符」，天乙值符加到丙上為「飛勃」；庚加到日干之上為「伏干格」，日干加到庚上為「飛干格」。兩者分處兩宮，主野外交戰；同處一宮，主國內交兵。庚加值符叫「天乙伏宮」，值符加庚叫「天乙飛宮」。

庚加癸兮為大格，加己為刑最不宜。加壬之時為上格，又兼歲月日時移。更有一般奇格者，六庚謹勿加三奇。此時若也行兵去，匹馬隻輪無反期。

六庚加六癸叫「大格」，加六己叫「刑格」，最不適宜；加六壬叫「上格」，若庚再加到年干、月干、日干、時干上，還分別叫歲格、月格、日格、時格。此外還有一種特別的奇格：六庚千萬不要加到三奇之上。這種時辰如果貿然出兵，必定是全軍覆沒、片馬隻輪都回不來。

六癸加丁蛇躍蹺，六丁加癸雀入江。六乙加辛龍逃走，六辛加乙虎猖狂。請觀四者是凶神，百事逢之莫措手。丙加甲兮鳥跌穴，甲加丙兮龍回首。只此二者是吉神，為事如意十八九。

六癸加六丁叫「騰蛇夭矯」，六丁加六癸叫「朱雀投江」，六乙加六辛叫「青龍逃走」，六辛加六乙叫「白虎猖狂」。請看清楚，這四個都是凶神，百事遇上都無從下手。反過來，丙加甲叫「飛鳥跌穴」，甲加丙叫「青龍返首」，只有這兩個是吉神，辦事十有八九能稱心如意。

八門若遇開休生，諸事逢之總稱情。傷宜捕獵終須獲，杜好邀遮及隱形。景上投書並破陣，驚能擒訟有聲名。若問死門何所主，只宜吊死與行刑。蓬任沖輔禽陽星，英芮柱心陰宿名。輔禽心星為上吉，沖任小吉未全亨。大凶逢芮不堪遇，小凶英柱不精明。大凶無氣變為吉，小凶無氣一同之。吉宿更能逢旺相，萬舉萬全必成功。若遇休囚並廢沒，勸君不必進前程。

八門若遇上開門、休門、生門這三吉門，辦任何事都合心意。傷門宜於捕獵，終究有所擒獲；杜門利於攔截阻遏和隱蔽形跡；景門宜於投遞書信和沖陣破敵；驚門能擒拿人犯、打贏官司而得名聲。若問死門主什麼，只宜弔喪送死與執行刑罰。九星之中，天蓬、天任、天沖、天輔、天禽屬陽星，天英、天芮、天柱、天心屬陰星。天輔、天禽、天心三星最為上吉，天沖、天任只是小吉，尚未十分亨通。大凶星遇上天芮最不堪，小凶星天英、天柱也不高明。不過大凶星若無氣反而變吉，小凶星無氣也是一樣。吉星若再逢旺相之氣，萬舉萬全必能成功；若碰上休、囚、廢、沒之氣，勸你還是不要貿然前行。

要識九星配五行，各隨八卦考義經。坎蓬星水離英火，中宮坤艮土為營。乾兌為金震巽木，旺相休囚看重輕。與我同行即為相，我生之月誠為旺。廢於父母休於財，囚於鬼兮真不妄。假令水宿號天蓬，相在初冬與仲冬。旺於正二休四五，其餘仿此自研窮。

要認識九星所配的五行，各隨所居八卦去考求義理：坎宮天蓬屬水，離宮天英屬火，中宮與坤、艮三處屬土，乾、兌屬金，震、巽屬木，然後按旺相休囚衡量它的輕重。與本星同一五行的月份為「相」，本星所生的月份為「旺」，被父母之氣所生則為「廢」，克我的財爻月份為「休」，剋制我的鬼爻月份為「囚」，這個推法確實不假。譬如水星天蓬，相在初冬、仲冬，旺在正月、二月，休在四月、五月，其餘各星照此自己去推究。

急則從神緩從門，三五反覆天道亨。十干加伏若加錯，入庫休囚吉事危。十精為使用為貴，起宮天乙用無遺。天目為客地為主，六甲推兮無差理。勸君莫失此玄機，洞徹九宮扶明主。宮制其門不為迫，門制其官是迫雄。天網四張無路走，一二網低有路宗。三至四宮行入墓，八九高強任西東。節氣推移時候定，陰陽順逆要精通。三元積數成六紀，天地未成有一理。請觀歌裡精微訣，非是賢人莫傳與。

事情緊急就依八神取方，事情從容就依八門取方，三奇與五行往復參看，天道自然亨通。十干加臨時若成伏吟或加錯宮位，落入墓庫、遇上休囚，吉事也會轉危。十精之神用來出使最為貴重，起宮時以天乙值符為準便無遺漏。天盤屬客方、地盤屬主方，用六甲推算不會有差錯。勸君不要錯失這一玄機，把九宮參透，方能輔佐明主。宮的五行克門的五行不算「迫」，門的五行克宮的五行才是迫得厲害。「天網四張」時無路可走，網在一宮、二宮則尺寸低，還有路可通；到三宮、四宮就等於走入墓庫；到八宮、九宮則網高過人，反而可以任意東西。節氣推移決定時候，陰陽順逆必須精通。三元累積成六紀，天地未成之先本有一理。請細看歌中的精微口訣，不是賢德之人切莫輕傳。

假如陽遁一局，甲子時照上格內，蓬星在一宮，休門亦在一宮，則將下圓圖內，輪子移蓬星，休門俱對一坎宮，則生門丙，奇下有丙在艮，奇門全具，乙奇在離，無門，丁奇在兌，無門。如乙丑時，看上格子內蓬星在九，休門在二宮，則移下圓圖內，輪子上蓬星對九宮，休門對二坤宮，則見休門丙；奇在二坤宮，奇門全，乙奇在坎無門，丁奇在震無門。如丙寅時，上格子內，蓬星在八宮，休門在三宮，則移下，輪子上蓬星對八宮，休門對三宮，則休門丙，奇在震宮，奇門全．乙奇在二官，丁奇在六宮，俱無門。

本篇講怎樣用轉盤逐時移宮。以陽遁一局為例：甲子時按上面的定局格子查得天蓬星在坎一宮、休門也在坎一宮，就把下面圓圖的活動轉盤轉動，使盤上的天蓬星與休門都對準坎一宮；這時生門與丙奇同落艮宮，奇與門齊備，而乙奇在離宮無門相配，丁奇在兌宮也無門相配。到乙丑時，查格子知天蓬星在離九宮、休門在坤二宮，就把轉盤上的天蓬星對準九宮、休門對準坤二宮；這時休門與丙奇同在坤二宮，奇門齊備，乙奇在坎宮無門，丁奇在震宮無門。到丙寅時，查格子知天蓬星在艮八宮、休門在震三宮，仍舊轉動轉盤，使天蓬星對準八宮、休門對準三宮；這時休門與丙奇同在震宮，奇門齊備，乙奇在坤二宮、丁奇在乾六宮，都沒有門相配。

下至癸酉時，俱以甲子旬頭為直符，休門為直使，依前法移宮。又如甲戌時，至癸未時，十時芮星直符，死門為直使，若甲申時至癸巳時，俱以沖星為直符，傷門為直使，俱依上法，逐時移之。餘仿此。

從甲子時一直排到癸酉時，這十個時辰都以甲子旬的旬首為值符、休門為值使，照前法逐時移宮。又如甲戌時到癸未時這十個時辰，一律以天芮星為值符、死門為值使；甲申時到癸巳時這十個時辰，一律以天沖星為值符、傷門為值使；都照上面的辦法逐個時辰轉移。其餘各旬照此類推。

陽甲子戊一詩曰 甲戌己二 冬至驚蟄一七四， 順甲申庚三小寒二八五相隨。 甲午辛四一大寒春分三九六 局甲辰壬五芒種六三九是儀。 甲寅癸六 穀雨小滿五二八， 起星奇丁七立春八五二相宜。 月奇丙八 清明立夏四一七， 例日奇乙九 雨水九六三為奇。

這是一張兩欄對照表，要豎著看。左半欄自上而下連讀是「陽、順、局、起星奇、月奇、例日奇」，說明這是陽遁順佈局、並以丁為星奇、丙為月奇、乙為日奇的定位表；緊接著的一列「甲子戊一、甲戌己二、甲申庚三、甲午辛四、甲辰壬五、甲寅癸六、丁七、丙八、乙九」，是陽遁一局中六儀與三奇各自所落的宮數，即甲子旬遁在戊、居一宮，甲戌旬遁在己、居二宮，甲申旬遁在庚、居三宮，甲午旬遁在辛、居四宮，甲辰旬遁在壬、居五宮，甲寅旬遁在癸、居六宮，丁奇居七宮，丙奇居八宮，乙奇居九宮。右半欄是二十四節氣三元局數的口訣詩：冬至、驚蟄用一、七、四局；小寒用二、八、五局；大寒、春分用三、九、六局；芒種用六、三、九局；穀雨、小滿用五、二、八局；立春用八、五、二局；清明、立夏用四、一、七局；雨水用九、六、三局。每組三個數字依次是該節氣上元、中元、下元所用的局數。

陰甲子戊九詩日 甲戌己八 夏至白露九三六， 逆甲寅庚七小暑八五二之間。 甲午辛六大暑秋分七一四， 局甲辰壬五立秋二五八循環。 甲寅癸四霜降小雪五八二， 起星奇丁三大雪四七一相關。 月奇丙二 處暑排來一四七， 例日奇乙一立冬寒露六九三。

這是陰遁的同類表，讀法與上表相同。左半欄豎讀為「陰、逆、局、起星奇、月奇、例日奇」，說明陰遁逆布六儀；中間一列「甲子戊九、甲戌己八、甲寅庚七、甲午辛六、甲辰壬五、甲寅癸四、丁三、丙二、乙一」，是陰遁九局裡六儀三奇各自所落的宮數，宮數由九向一遞減，正與陽遁由一向九遞增相反（其中甲申庚原本應作庚七，底本此處寫作甲寅庚，是刻本之誤，讀者可據陽遁表對看）。右半欄仍是節氣三元局數詩：夏至、白露用九、三、六局；小暑用八、五、二局；大暑、秋分用七、一、四局；立秋用二、五、八局；霜降、小雪用五、八、二局；大雪用四、七、一局；處暑用一、四、七局；立冬、寒露用六、九、三局。

陰陽逆順妙難窮，二至還歸一九宮。若能了達陰陽理，天地都來一掌中。三才變化作三元，八卦分為八遁門。星符每逐時干轉，直使常隨天乙奔。六儀六甲本同名，三奇即是乙丙丁。三奇倘合開休生，便是吉門利出行。萬事從之無不利，能知玄妙得其靈。直符前三六合位，前二太陰君須記。直符後一名九天，後二宮神名九地。地為伏匿天揚兵，六合太陰可藏避。急從神兮緩從門，三五反覆天道利。已上若得三奇妙，不如更得三奇使。得使猶來未為精，五不遇時損其明。損明須知時剋日，吟格相加尤不吉。掩捕逃亡須格時，占稽行人信宜失。斗中三奇游六儀，天乙會合主陰私。討捕須明時下克，行人信息遇三奇。

陰陽的順行逆行奧妙無窮，冬至、夏至兩個至日總要回到坎一宮與離九宮上去。若能通達陰陽之理，天地的運行都收在一隻手掌之中。三才變化生出上、中、下三元，八卦分派出八個遁門。九星與值符每時隨時干轉動，值使則常跟著天乙值符奔走。六儀與六甲本是一物兩名，三奇就是乙、丙、丁。三奇若與開、休、生三吉門相合，就是吉門，利於出行；萬事依它去做沒有不順利的，能懂這層玄妙便得其靈驗。值符往前數第三宮是六合位，前數第二宮是太陰，請務必記住；值符後一宮叫九天，後二宮叫九地。九地宜於潛伏，九天宜於揚兵，六合與太陰都可用來藏身避難。事急就依八神取方，事緩就依八門取方，三與五往復推求，天道自然有利。以上這些即便得了三奇之妙，也不如再得「三奇得使」；然而只得使還算不上精到，若碰上「五不遇時」，光明就受損。所謂損明，須知是時干剋日干；再遇上伏吟、返吟之格相加，尤其不吉。掩襲捕捉、追拿逃亡要選格時，而占問行人音信則以格時為失。斗數之中三奇游於六儀之上，天乙與之會合，主陰私之事。討伐追捕要看清時干下克，占問行人消息則以遇三奇為吉。

三奇上見遊六儀，六儀更見五陽時。兼向八門尋吉位，萬事開三萬事宜。五陽在前五陰後，主客須知有盛衰。陰後五子還須記，六儀加著更無利。六儀忽然加三宮，更為刑擊先須忌。六儀擊刑三奇墓，此時舉動百事誤。太白入熒賊即來，火入金鄉賊即去。丙為勃兮庚為格，格則不通勃亂逆。庚加日干為伏干，日干加庚飛干格。庚加直符天乙伏，直符加庚天乙飛。加己為刑道上格，加癸路中大格宜。加壬之時為小格，更嫌歲月日時移。當此之時皆不吉，遣將行師勿用之。

三奇之上再見六儀遊臨，六儀又逢甲、乙、丙、丁、戊五個陽時，同時向八門中尋一吉位，那就開門大吉、萬事皆宜。五陽時在前、五陰時在後，主方客方由此分出盛衰。陰時之後的五個子時也要記牢，六儀加在其上更為不利。六儀忽然加到震三宮，就成了刑擊，首先要避忌。六儀擊刑與三奇入墓，這兩種時辰只要一動手，百事都要出錯。太白入熒惑，盜賊就要來；火入金鄉，盜賊就會退去。丙叫作勃，庚叫作格；格則不通，勃則亂逆。庚加日干為伏干格，日干加庚為飛干格；庚加值符為天乙伏宮，值符加庚為天乙飛宮。庚加六己叫刑格，也稱道上格；加六癸叫大格，也稱路中格；加六壬叫小格；再嫌它加到年、月、日、時之乾上而生出歲格、月格、日格、時格。碰上這些時辰全都不吉，派將出兵切勿使用。

丙加甲兮鳥跌穴，甲加丙兮龍返首。辛加乙兮虎猖狂，乙加辛兮龍逃走。丁加癸兮雀入江，癸加丁兮蛇躍蹺。符加丙丁為相佐，使加六丁為守戶。生丙合戊為天遁，地遁乙合開加己。休承丁合太陰人，天網四張時加癸。蓬加英兮為返吟，伏吟之時蓬加蓬。吉宿見之事更吉，凶宿逢之事愈凶。天輔沖任禽心吉，天蓬天英芮柱凶。陰宿禽心柱英芮，陽宿沖輔及蓬任。天網四張無走路，陰陽逆順妙無窮。節氣推移時候應，二至還歸一九宮。三元超遁用六甲，八卦周流遍九宮。

丙加甲叫飛鳥跌穴，甲加丙叫青龍返首；辛加乙叫白虎猖狂，乙加辛叫青龍逃走；丁加癸叫朱雀投江，癸加丁叫騰蛇夭矯。值符加丙、丁為得力相助，值使加六丁為守門護戶。生門與六丙相合、下臨六戊為天遁；開門與六乙相合、下臨六己為地遁；休門承六丁又合太陰為人遁；天網四張則是時辰加臨六癸。天蓬加天英為返吟，天蓬加天蓬為伏吟；吉星逢之事情更吉，凶星逢之事情更凶。天輔、天沖、天任、天禽、天心為吉星，天蓬、天英、天芮、天柱為凶星；天禽、天心、天柱、天英、天芮屬陰星，天沖、天輔與天蓬、天任屬陽星。天網四張時無路可走，陰陽順逆之妙沒有窮盡。節氣推移，時候相應，冬至夏至又回到一宮九宮。三元超接之法總歸要用六甲，八卦周流走遍九宮。

是書謂之造宅三白之法，出自都天《撼龍經》八十一論。太乙紫微九總八卦者，天地之骨髓，星斗之樞機，八卦互變而及於無窮，五行推移而應乎無盡。以九星為之九總，以八門為之八卦，上可以補天地不全之化，下可以助君王不及之功，扶危助吉，發瑞生祥。既同遊十二分之經圖，又殊配二十八宿之格局。此書者正天地之紀綱，明陰陽之經緯，幽探賾隱，顯達通玄，試其八卦門庭，配列九州蹊向。推遷六甲，驅使六儀。天乙直符使之運局，太乙直使使之指揮。奇以六儀，偶以八節，上下招搖，內外表應，三盤運局，八卦皆通，值其吉則萬事堪為，值其凶則一分莫舉。

這部書所講的造宅三白之法，出自都天派《撼龍經》八十一論。太乙、紫微所統的九總八卦，是天地的骨髓、星斗的樞機；八卦互相變化以至於無窮，五行推移運轉而應驗不盡。它以九星作為九總，以八門配屬八卦，向上可以彌補天地造化的不足，向下可以輔助君王功業的欠缺，扶危濟困、招吉納祥，發出祥瑞、生出吉慶。它既與十二分野的經圖同遊，又另配二十八宿的格局。此書端正天地的綱紀，闡明陰陽的經緯，深處能探幽索隱，顯處能通達玄機；試著推它的八卦門庭，配列九州的道路方向；推移六甲，驅使六儀；天乙值符負責運轉全局，太乙值使負責指揮調度。以六儀為奇數之用，以八節為偶數之用，上下招搖呼應，內外表裡相合，天、人、地三盤一同運局，八卦無不貫通。遇到吉局則萬事可為，遇到凶局則一分一毫也不可輕舉。

其一曰都天九卦，其二曰入地三元，其三曰行軍三奇，其四曰造宅三白，其五曰遁形太白之書，其六曰八山撼龍之訣，其七曰轉山移水九字玄經，其八曰建國安邦萬年金鏡，其九曰玄宮獲福，救貧生仙產聖。變禍福如反掌，使貧富如等閒。倘三疊之遇奇門，若蛟龍之得雲雨，見六合之逢格局，如狼虎之產羽翼。

這一系統共分九門學問：第一叫都天九卦，第二叫入地三元，第三叫行軍三奇，第四叫造宅三白，第五叫遁形太白之書，第六叫八山撼龍之訣，第七叫轉山移水九字玄經，第八叫建國安邦萬年金鏡，第九叫玄宮獲福、救貧生仙產聖。它能翻轉禍福如同反掌，改變貧富如同等閒。倘若三奇重疊又遇上吉門，就好比蛟龍得到雲雨；見六合又逢好格局，就好比虎狼生出翅膀。這九門之中，本書專取行軍三奇與造宅三白兩門加以敷演，其餘各門只列名目，可見奇門之學原是一個龐大的體系。

忌取休囚，防其刑擊，如得奇星來到，必須吉位門開，位位皆宜，門門俱吉。只要合得其所，仍須各論其時，干神不囚，支神不克，神藏煞沒，方知萬事皆和。反吟伏吟，定是千殃數集．奇逢旺相，是為富貴之媒，門逢開休，方協英雄之應，遇青龍返首，值甲乙之妙，詳若白虎猖狂，見庚辛之凶禍，若見騰蛇躍蹺，知壬癸之崢嶸。倘逢朱雀投江，管丙丁之妖怪，飛鳥跌穴，便云百事皆祥。貴人登壇，管取九宮皆慶，通玄機而天地皆轉，得妙用則觸事亨通。

用局時要忌諱落在休囚無氣之地，提防刑格、擊刑；如果奇星到來，還必須落在吉利的宮位而且門戶開通，做到宮宮皆宜、門門俱吉。只要配合得當，還要各就其時來論：天干之神不落囚地，地支之神不受剋制，凶神隱藏、煞氣消散，才知道萬事和順。反吟、伏吟一出，必定是千般災殃聚集；三奇若逢旺相之氣，便是富貴的媒介；八門若逢開門、休門，才合英雄的氣象。遇上「青龍返首」，正應甲、乙之妙；若見「白虎猖狂」，就要細察庚、辛帶來的凶禍；若見「騰蛇夭矯」，可知壬、癸在作崇；倘逢「朱雀投江」，主丙、丁生出妖異；遇「飛鳥跌穴」，便可說百事皆祥；遇「貴人登壇」，可保九宮同慶。參透玄機則天地隨之運轉，得其妙用則遇事無不亨通。

若為文武官僚修造職位，皆增或與良民庶士遷瑩扶危，作福建州府而民安物泰，興縣鎮而富足租平，立宅室而福集人依，作廟宇而鬼安神妥。橋樑船騷，井灶路途，以至其餘行事，務在選擇周全，或有太歲將軍，盡在拱手，任是九良煞耀，莫敢當頭不問，諸家運氣不超不開，犯著空亡禁殺。但求此局卻要有奇，可保千年皆招百福，最堪動土破山埋宗葬祖，務有奇星到坐，門戶得開。有龍山者，必求反首青龍，有白虎者，忌其猖狂。白虎有玄武者，遠其躍蹺；騰蛇有朱雀者，怕其投江。朱雀如斯迎避，用意配求，萬無一失之虞。動有十全之吉，分其頭緒，布其提綱，具列千端備述其蘊，非但謀猷之逢吉，實乃天地之獻樣，助國安邦，濟民利物，得之者宜什襲於玉匱金滕，真所謂至聖皇家之寶也。

若替文武官僚營建官署職位，都能使其增益；或替良民百姓遷墳扶危，也無不稱意。用它建州府則民安物阜，興縣鎮則家給租平，立宅室則福氣聚集、人丁依附，造廟宇則鬼安神妥。橋樑船隻、水井爐灶、道路行程，以至其餘各種事情，務必選擇周全。縱然有太歲、將軍這類凶煞，也只能拱手退避；任憑九良星等煞曜當值，也不敢當頭阻攔。不問各家運氣是否不超不開，也不怕犯著空亡禁殺，只要求所用之局有三奇，便可保千年招來百福。此法最宜於動土破山、埋宗葬祖，務必要奇星落到坐山，門戶得以開通。有龍山的，必須求得青龍返首；有白虎的，忌諱白虎猖狂；有玄武的，要遠離騰蛇夭矯；有朱雀的，怕的是朱雀投江。像這樣趨吉避凶，用心配合推求，就萬無一失，動輒有十全之吉。此書分清頭緒、布好提綱，羅列千端而備述其中蘊奧，不但謀劃能得吉，實在是天地獻出的樣板；助國安邦、濟民利物，得到它的人應當層層包裹珍藏於玉匣金匱之中，真可說是至聖皇家的寶物。

兩儀主使三才攸，分步咒攝乎鬼神。存局通乎妙旨前，修刪簡靈文裁整。諸經要理夫，甲加丙兮龍回首，丙加甲兮鳥跌穴。回首則悅懌易遂，跌穴則顯灼易成。身殘毀兮乙遇辛，而龍逃走；才虛耗兮辛遇乙，而虎猖狂。癸見丁兮騰蛇躍蹺，丁見癸兮朱雀投江。生丙臨戊，天遁用兵，開乙臨己；地遁安墳，休丁遇太陰；人遁安營。

兩儀為主宰，三才由此分判，掐步唸咒可以攝役鬼神。存想佈局要通曉前人的妙旨，修訂刪削使靈文簡明齊整。諸經的要理是：甲加丙叫青龍回首，丙加甲叫飛鳥跌穴；回首則心情舒暢、事情容易辦成，跌穴則顯赫昭彰、功業容易成就。身體殘毀的凶象，是乙遇辛而成青龍逃走；錢財虛耗的凶象，是辛遇乙而成白虎猖狂。癸見丁是騰蛇夭矯，丁見癸是朱雀投江。生門與六丙同臨六戊，是天遁，宜於用兵；開門與六乙同臨六己，是地遁，宜於安墳；休門與六丁再逢太陰，是人遁，宜於安營。

伏干格，庚臨日干；飛干格，日干臨庚，庚臨直符。伏干格之名，直符臨庚。飛宮格之說，大格，庚臨六癸。刑格，庚臨六己。按格，所向既凶，百事營為不喜。時干剋日干，乃五不遇而災生。丙奇臨時干，名為勃逆。而禍起三奇，得使眾善皆臻，六儀擊刑百凶俱集。太白入熒，賊即來。火入金鄉，賊將去。地羅遮障不占前，天網四張無走路。直符宮同天乙位而取，如逢急難，宜從直符方而行。

伏干格，是六庚臨於日干之上；飛干格，是日干臨於六庚之上。庚臨值符，是伏宮格的名目；值符臨庚，是飛宮格的說法。大格，是庚臨六癸；刑格，是庚臨六己。凡按上述諸格推去，所向既然為凶，百事經營都不可喜。時干剋日干，就是「五不遇時」，災禍由此而生；丙奇臨到時干上，叫作勃逆，禍事由此而起。三奇若得使，眾善都會到來；六儀若擊刑，百凶一齊聚集。太白入熒惑，盜賊就要來犯；火入金鄉，盜賊將要退去。地羅遮蔽則前路不可占問，天網四張則四面無路可走。值符宮與天乙所居之位同取，如果遇上緊急危難，應當從值符所在的方向走。

二到順逆，妙理玄微。陽符左為前數，陰符右為前尋。陽遁從冬至前一十二氣直符，後一為九天，後二為九地，前三為六合，前二為太陰。陰遁從夏至一十二氣直符，前一為九天，前二為九地，前五為六合，前七為太陰。太陰潛形而隱遁，六合遁身而謀議。九天之上揚威武，九地之下匿兵馬。天地備兮難量，神機妙兮莫測。學者欲臨事，有謀存心。斯賦無惑。

冬至、夏至兩至之後的順逆之別，其中妙理十分玄微。陽遁的值符以左旋為前數，陰遁的值符以右旋為前尋。陽遁自冬至起的十二個節氣，從值符算起：後一宮為九天，後二宮為九地，前三宮為六合，前二宮為太陰。陰遁自夏至起的十二個節氣，從值符算起：前一宮為九天，前二宮為九地，前五宮為六合，前七宮為太陰。太陰能潛藏形跡以隱遁，六合能遮蔽身形以密謀；九天之上宜於張揚威武，九地之下宜於藏匿兵馬。天地之道齊備則難以量度，神機之妙則不可測知。學者臨事之時只要心中有謀，讀這篇賦就不會再有疑惑。

歌日：接氣超神為準的。超者，超過也。神者，日辰也。接者，承接也。氣者，諸節也。節未至而日辰符頭先到，則以符頭為主。而超用未來之節氣，此之謂超，又有節已至而日辰符頭未到，則以後日辰符頭為主，而待日辰至，方承接之。蓋其氣未來，而奇星常用於前，此之謂折補前局，周完方接所到之節，為接氣也。假如丙午年四月十三日壬申，交立夏節，然四月初五日是甲子，已在立夏前九日矣。則合超越先於甲子，下用立夏上局，奇己巳後用中局，此乃先得奇後得節，凡作用取效甚速。又如十一月初二日庚寅大雪節，自前己卯至庚寅已超十二日矣，是過旬也，餘無再超之理，至此合用閏。閏者何也？自甲午至戊申，計十五日，重複大雪節，前局奇十六日甲辰，交冬至節方用冬至下局，是謂之接也，自此以後用接閏之法。

歌訣說「接氣超神為準的」。超，就是超過；神，指日辰；接，就是承接；氣，指各個節氣。節氣還沒有到，而日辰中的符頭（甲日或己日）先到了，就以符頭為準，提前借用尚未到來的那個節氣的局，這叫作「超」。另一種情形是節氣已經交過，而日辰的符頭還沒到，就以後面到來的符頭為準，等符頭之日到了才承接上去；由於節氣未來而奇星已先用在前面，這段過渡叫作「拆補前局」，把前一局補滿以後才接上新到的節氣，這就是「接氣」。舉例來說：丙午年四月十三日壬申交立夏節，但四月初五就是甲子日，已在立夏前九天，於是應當提前從甲子日起，先用立夏上局；到初十己巳日改用中局。這是先得奇後交節，凡是這樣起局的，取效都很快。再如十一月初二庚寅日交大雪節，而從上一個己卯日算到庚寅日已經超了十二天，超過一旬了，沒有再超下去的道理，到這裡就該置閏。什麼叫閏？從甲午到戊申共十五天，重複使用一次大雪節的局；前局用滿，到十六日甲辰交冬至節，才用冬至下局，這就叫作接。從此以後便用接閏之法。

又超接訣日：但逢節氣相交日，四仲符頭恰相宜。一任推排無差忒，便為正局上元期。正局既明無混瀆，漸漸移來換超局。超至旬餘是閏期，三候才終當接續。閏奇若不居芒種，便是陰終大雪時。十五日完斯已矣，還將超接正同推。超越經旬或九朝，或過十一日無饒。閏奇額在斯三日，更不加前與後稍。

另有一首超接口訣說：凡遇上節氣交接之日，正好碰上子午卯酉四仲之日為符頭，那是最合適的；這樣推排不會有差錯，就是正局上元的起點。正局既明白而不混亂，日子漸漸推移就換成超局。超到一旬以上便是置閏之期，三候剛滿就該接續。閏奇如果不落在芒種，那就落在陰氣終盡的大雪時節；用滿十五天就算完事，再照超、接、正局同樣推算。超過一旬，或者超了九天，或者超過十一天都不寬容。閏奇的額度就在這三天上下，不能再往前加或往後拖。

凡閏奇三候一終，即為接氣。接氣積久，乃換正奇。正奇暫移，乃換超局。超局越過九日，或十日，或十一日，又當置閏，以歸每節氣所餘五時二刻也。置閏定在芒種、大雪之後。設遇小滿、小雪二氣之交，雖超九日、十日，不可置閏。蓋奇以冬夏二至，陽極陰終。置閏者，以畢各節氣積餘之氣也。

凡是閏奇用滿三候一輪，就轉為接氣；接氣積久，才換成正奇；正奇稍作推移，又換成超局；超局越過九天、十天或十一天，又該置閏——這樣做是為了歸併每個節氣所多出的五個時辰零二刻。置閏的位置固定在芒種、大雪之後。假設遇上小滿、小雪這兩個節氣交替，即使已超了九天、十天，也不可置閏。因為奇門以冬至、夏至為綱，一是陽氣之極，一是陰氣之終；置閏的用意，就是了結各節氣累積下來的餘氣。

蓋超神接氣四字，乃遁甲中之關鍵。苟不能明先後曆數，但知超接之說，不知接用拆補之妙，則天道廢弛，人事乖違，而禍福不驗矣。甚至不知超接正閏之法，據見成硬局以擇日時，上局反作下局．顛倒錯亂，無有效驗，遂忽之以為不足信，可痛哉。況拆補之局，永為下之殘局，必待符頭先到日，方為某節某氣上局，豈不是子午卯酉為上局耶。上局永無拆補借用之理。

「超神接氣」這四個字，是奇門遁甲中的關鍵。假如不能明白曆法先後的推算，只知道有超接之說，卻不懂拆補的妙處，那麼天道就會廢弛、人事就會乖違，吉凶也不會應驗。更嚴重的是連超、接、正、閏的分別都不知道，只拿現成的硬局去擇日擇時，把上局當成下局用，顛倒錯亂，自然沒有效驗，於是反而輕視此術，以為不足憑信，實在可痛。何況拆補出來的局，永遠只作下元的殘局，必須等到符頭先到之日，才算某節某氣的上局，這豈不正說明子午卯酉之日才配作上局嗎？上局是絕無拆補借用之理的。

閏訣日：閏奇閏奇有妙訣，神仙不肯分明說。甲己二日號符頭，子午卯酉為上列。寅申巳亥配中元，辰戌丑未下元節。節過符，符過節，閏積原來為準則。節前得符謂之超，節後得符謂之接。有時超過一旬餘，便當置閏真妙絕。要知置閏在何時？端在芒種與大雪。超神接氣若能明，便是天邊雲外客。

閏訣說：閏奇閏奇自有妙訣，神仙也不肯明白說破。甲日、己日稱為符頭，落在子午卯酉四日的排在上元，落在寅申巳亥四日的配中元，落在辰戌丑未四日的屬下元。節氣越過符頭，或符頭越過節氣，累積起來置閏，原本就是準則。節氣之前先得符頭叫作超，節氣之後才得符頭叫作接。有時超過一旬還多，就應當置閏，真是妙極。要知道置閏在什麼時候？就在芒種與大雪兩處。超神接氣若能弄明白，你便是天邊雲外的高人了。

假如淳佑六年丙午四月十三日壬申立夏，而本月初五日是甲子，即以立夏節用立夏前九日矣，則合前初五日起，超在先，借用立夏上局奇，自初十日己巳為立夏中局奇，至十六日甲戌用立夏下局奇，此乃先得奇．後交節，為超，謂之超神速者也。又如淳佑七年丁未二月二十三日，雖交清明，至二十五日是己酉，始用清明上局奇，此乃先交節後得奇，為接，謂之接氣遲者也。

舉例說明超與接的分別。宋理宗淳佑六年丙午，四月十三日壬申交立夏節，而這個月初五就是甲子日，等於符頭比立夏節早到了九天；於是應當從初五日起頭，提前借用立夏上局的奇；到初十己巳日改用立夏中局，到十六日甲戌再用立夏下局。這是先得符頭之奇、後交節氣，叫作「超」，超神的特點是取效很快。又如淳佑七年丁未，二月二十三日雖然已交清明，卻要等到二十五日己酉符頭到了，才開始用清明上局的奇。這是先交節氣、後得符頭，叫作「接」，接氣的特點是應驗較遲。

又如其年六月二十八日己酉立秋，正值節與日辰同到，其日即立秋上局，謂之正授奇，凡換奇皆子時換也，又須知閏奇之法，方能超接得真也。

再如那一年六月二十八日己酉交立秋，正好節氣與符頭日辰同時到達，這一天當即就用立秋上局，叫作「正授奇」。凡是換奇，一律在子時更換。此外還必須懂得閏奇之法，超接才能推得準確。

積日以成閏月，積時以成閏奇，正超閏接有法，分金定刻難明，局以五日一換，遇一節氣通換六局。凡一月節氣必三十日五時二刻零。以三十日分六局，以餘五時二刻置閏．超神不過十日，遇芒種大雪超過九日，即置閏也。假如丙戌年五月初一日己卯，至初九日己某刻芒種，奇超九日，則當置閏，即用初一日己卯作芒種上超局，初六日甲申作芒種中超局．十一日己丑作芒種下超局。畢於此重用一局作三奇閏法，以十六日甲午作芒種閏奇，此超神置閏之法也。二十四日已交夏至，是為置閏，借夏至七日，其五月小盡至六月初二己酉，方作夏至上局，初七日甲寅，作夏至中局，十二日己未，作夏至下局，以為接氣炁也。

日子累積多了就生出閏月，時辰累積多了就生出閏奇。正、超、閏、接四者各有法度，但分金定刻之處最難說清。局是五天一換，一個節氣總共要換六個局。一個月的節氣實際長度是三十天零五個時辰二刻多一點，用三十天分作六局，剩下的五個時辰二刻就用來置閏。超神最多不超過十天，遇上芒種、大雪兩處若超過九天，就該置閏。譬如丙戌年五月初一是己卯日，到初九日某刻交芒種，奇已超了九天，就該置閏：即用初一己卯作芒種上超局，初六甲申作芒種中超局，十一日己丑作芒種下超局；三局用完之後再重復用一局作為三奇的閏法，以十六日甲午作芒種閏奇——這就是超神置閏的辦法。到二十四日已經交了夏至，因為置了閏，等於借用了夏至七天；五月是小月，到六月初二己酉才作夏至上局，初七甲寅作夏至中局，十二日己未作夏至下局，這便是接氣。本節的算法可以概括成一條：先數符頭與節氣相差幾天，超過九天就在芒種、大雪兩處置閏，閏奇用滿十五天，然後轉入接氣。

假如萬曆二十四年丙申，正月初九日丑時立春，初九丙子日戊子時還是先年大寒下局，自丑時至亥十一時，初十丁丑日十二時，十一戊寅日十二時．共三十五個時俱借立春下局．陽二遁坤二起甲子，此為殘局也。蓋丙子丁丑戊寅三日，乃甲戌旬五日管下，故為下局耳。

再用萬曆二十四年丙申的實歷逐日演示。正月初九日丑時交立春，但初九丙子日的戊子時還屬於上一年大寒的下局；從丑時到亥時共十一個時辰，加上初十丁丑日十二個時辰、十一日戊寅日十二個時辰，一共三十五個時辰，都借用立春下局，即陽遁二局，從坤二宮起甲子。這三十五個時辰不足六十時，所以叫「殘局」。之所以判為下局，是因為丙子、丁丑、戊寅這三天歸甲戌旬所轄，甲戌旬五日正當下元。

十二己卯日符頭，才到甲子時起，至癸未日亥時止，共計五日，方用立春上局，陽遁八宮艮上超甲子。十七甲申日換局，甲子時至戊子日亥時，計五日，俱以立春中局。陽五遁中宮，起甲子二十二日，己丑日甲子時至辛卯日卯時止，計二十八時，俱補足前立春下局所少之數，此乃補局也。二十四日辛卯日辰時雨水，至二十六癸巳日亥時，計三十二時，俱借雨水下局，陽三遁震宮起甲子。蓋辛卯、壬辰、癸巳三日，乃己丑旬管下，故為下局耳。

十二日己卯是符頭之日，從這天甲子時起到癸未日亥時止，整整五天六十個時辰，才正式用立春上局，即陽遁八局，從艮八宮起甲子。十七日甲申換局，從甲子時到戊子日亥時共五天，一律用立春中局，即陽遁五局，從中五宮起甲子。二十二日己丑的甲子時起，到二十四日辛卯的卯時止，共二十八個時辰，都用來補足前面立春下局所欠缺的數目，這叫「補局」。二十四日辛卯辰時交雨水，到二十六日癸巳亥時，共三十二個時辰，都借用雨水下局，即陽遁三局，從震三宮起甲子。判為下局的緣故是：辛卯、壬辰、癸巳這三天歸己丑旬所轄。這裡反覆強調「歸某旬所轄」，是因為三元的上中下並不看日子在一個月中的位置，只看它落在六甲哪一旬：甲子、甲午旬為上，甲寅、甲申旬為中，甲辰、甲戌旬為下。

二十七甲午日符頭方到，自子時起至二月初一戊戌日亥時，計六十時，始作雨水上局，陽九遁離宮．起甲子。二月初二己亥日子時起，至初六癸卯日亥時，計六十時，雨水中局，陽六遁乾宮，起甲子。初七甲辰日十二時，初八乙巳日十二時，初九丙午日巳時，上共三十時，俱補足前雨水下局所少之數。前正月辛卯日辰時起，至癸巳日亥時止，共三十二時，尚少二十八時，不滿一局也，今以此三十時補之，計六十二時，乃五日零二時，為下局，正是補局之法也。

二十七日甲午符頭才到，從子時起到二月初一戊戌日亥時，共六十個時辰，這才正式作雨水上局，即陽遁九局，從離九宮起甲子。二月初二己亥日子時起，到初六癸卯日亥時，共六十個時辰，作雨水中局，即陽遁六局，從乾六宮起甲子。初七甲辰十二個時辰、初八乙巳十二個時辰、初九丙午到巳時為止，合計三十個時辰，都用來補足前面雨水下局所欠的數。前面從正月辛卯辰時起到癸巳亥時止只有三十二個時辰，還差二十八個時辰不滿一局；現在用這三十個時辰去補，合計六十二個時辰，也就是五天零兩個時辰，算作下局，這正是補局的方法。可見「補局」的要領在於：一個局必須坐滿六十個時辰，節氣交在半途而使某一元不足數時，就把它欠下的時辰記住，等下一個節氣的頭幾天再補齊，絕不能讓殘缺的一元含糊過去。

初九日丙午日午時驚蟄節，自午時起至戊申日亥時止，共計三十時，俱驚蟄下局，陽四巽宮，起甲子，此為殘局。蓋丙午、丁未、戊申三日，亦是甲辰旬管下，故為下局耳。十二己酉日符頭始到，子時至癸丑日亥時，共五日作驚蟄上局，陽一遁坎宮，起甲子。十七甲寅日子時起，至戊午日亥時止，共五日作驚蟄中局，陽七遁兌宮，起甲子。二十二已未日十二時，二十三庚申日十二時，至二十四辛酉日申時止，共算三十三時，俱補足前驚蟄所少下局之數。前驚蟄三十時日殘局，今三十三時日補局，共五日零三時完一局也。寧可多二三時，不可少六十時。所零之時留在後面作閏。

初九丙午日午時交驚蟄節，從午時起到戊申日亥時止，共三十個時辰，都作驚蟄下局，即陽遁四局，從巽四宮起甲子，這仍是殘局；因為丙午、丁未、戊申三天也歸甲辰旬所轄。十二日己酉符頭才到，從子時到癸丑日亥時共五天，作驚蟄上局，即陽遁一局，從坎一宮起甲子。十七日甲寅子時起到戊午日亥時止共五天，作驚蟄中局，即陽遁七局，從兌七宮起甲子。二十二日己未十二個時辰、二十三日庚申十二個時辰，到二十四日辛酉申時止，共三十三個時辰，都用來補足前面驚蟄下局所欠的數。前面驚蟄的三十個時辰是殘局，如今三十三個時辰是補局，合起來五天零三個時辰，湊滿一局。寧可多出兩三個時辰，不可少於六十個時辰；多出來的零星時辰留到後面作閏。這條「寧多勿少」的原則很要緊：局數寧可略有盈餘，日後併入閏奇消化掉，也不能讓一元短了鐘點，否則整條節氣鏈條的上中下三元就會全部錯位。

假如萬曆二十七年己亥，五月十七甲子日子時小暑節，此乃符節兩到．名正授奇，餘仿此。八月初三己卯日乃符頭到，初四庚辰日丑時秋分，乃符先到而節後到，當用超法。

再看萬曆二十七年己亥：五月十七甲子日子時交小暑節，這是符頭與節氣同時到達，叫作「正授奇」，其餘仿此。到八月初三己卯日符頭先到，初四庚辰日丑時才交秋分，這是符先到而節後到，應當用超法。三種情形至此齊備：符節同到為正授，符先節後為超，節先符後為接，學者臨局先分清是哪一種，再決定用哪一元的局。

又如萬曆二十六年戊戌正月初八甲午日，符頭已到，十五日戌時雨水，乃符先到而節後到，當用超法。自正月初八甲午日超起，節節氣氣，超去超。至十月二十七己卯日超用大雪，直至十一月初九日乃大雪節，已過十一日，合當置閏也。十三甲午日疊作大雪節，此名閏奇。仿此，自十一月十三接起，節節氣氣，俱要接去，直接去，至萬曆二十七年己亥五月十七甲子日子時，正交小暑節，此名正授奇也。仿此，正奇用至八月初三己卯日，符頭已到，初四秋分，乃符先到而節氣後到，又當超用。自初四日秋分超起，節節氣氣，超至於萬曆二十九年辛丑四月二十七甲午日，超用芒種，五月初七甲辰日丑時，交芒種節，已超過十日，勢無再超之理，當此處置閏五月十二己酉日，疊起又作芒種節上局，陽六遁，乾宮，起甲子，此即謂閏奇。故書云：二至之前有閏奇者此也。

又如萬曆二十六年戊戌，正月初八甲午日符頭已到，十五日戌時才交雨水，這也是符先節後，應當用超法。從正月初八甲午日超起，一節一氣都順著超下去，到十月二十七己卯日超用大雪，一直到十一月初九才真正交大雪節，已經超過了十一天，就該置閏了：十三日甲午重疊再作一次大雪節，這就叫「閏奇」。從十一月十三日起改為接，一節一氣都接下去，一直接到萬曆二十七年己亥五月十七甲子日子時正交小暑，這又是「正授奇」。正奇用到八月初三己卯日符頭已到，初四交秋分，又是符先節後，於是再用超法。從初四秋分超起，節節氣氣一路超到萬曆二十九年辛丑四月二十七甲午日超用芒種；到五月初七甲辰日丑時才交芒種節，已超過十天，沒有再超的道理，就在這裡置閏：五月十二己酉日重疊再作一次芒種上局，即陽遁六局，從乾六宮起甲子，這就是閏奇。所以書上說「二至之前有閏奇」，指的正是這個。把這一段前後連起來看，超與接是循環往復的：超到極限就置閏，閏過之後轉為接，接久了回到正授，正授之後又漸漸生超，如此周而復始，與曆法上積餘置閏的道理完全一樣。

歌日，更合從旁加檢點，餘宮不可有微疵。假如得開休生三門，又合乙丙丁三奇，亦未便為全吉，猶忌餘宮犯格，先賢隱其天機妙處，未言其故。所以奇門不吉，百十餘格，不犯此，則干彼非精究難知，如餘宮有犯，若得直符直使時干相左，則又何妨。蓋符使干佐，乃三奇八門一時之主宰也。或用乙奇，餘宮切忌逃走猖狂，庚加乙兮等格不吉也，其餘投江躍蹺，不足忌矣。

歌訣說「更合從旁加檢點，餘宮不可有微疵」。假如已經得了開、休、生三吉門，又合上乙、丙、丁三奇，也還不能算完全吉利，仍要忌諱其餘各宮犯了凶格。前代賢人把這層天機隱藏起來，沒有說明緣故，所以奇門中不吉的格局有一百多種，不犯這一個就犯那一個，不精心研究實在難以知曉。不過其餘各宮即使有所觸犯，只要值符、值使與時干能夠互相扶持，也就無妨——因為值符、值使加上時干的輔佐，正是三奇八門在這一個時辰裡的主宰。譬如所用的是乙奇，其餘各宮就切忌出現青龍逃走、白虎猖狂，以及庚加乙一類的凶格；至於朱雀投江、騰蛇夭矯，就不值得忌諱了。

夫用遁之法，不推本命行年，未見精妙，必人生年命乘本局吉星奇門生旺之方，始得神將護持，無不利也。若命入囚死刑剋之宮，而又加以惡星，雖所謀事合生開吉門，終不為美，故遣將先擇其年命利者為主，否則當候直符移易可也。法以生命隨局順逆為主，行年隨命，數至泊宮為是．男順寅，女逆申，皆起五虎，遁其泊宮生克刑害，須以納音而論歲月用支，蓋方隅生成之神．命年用音者，為八方有五命之瑩也，緣五日為一局，一局六十時，而一時之中，善惡不一，若不參之以年命，烏足以盡其美哉。

用遁甲的法則，如果不推算本人的本命與行年，就談不上精妙。必須使當事人的生年命宮乘在本局吉星、奇門的生旺之方，才能得到神將護持，無往不利。若命宮落入囚、死、刑、克之宮，又加上惡星，那麼縱然所謀之事合上生門、開門這些吉門，終究不算美滿。所以派遣將領，先要挑年命有利的人為主將；否則就應當等候值符移動之後再行事。具體方法是以生年之命隨本局的順逆為主，行年跟著本命數，數到所泊之宮為準；男命從寅順數，女命從申逆數，都用五虎遁起局，再看所泊之宮的生克刑害。推算時須以納音來論歲、月所用的地支，因為方位是生成之神，而命與年用納音，是由於八方各有五命的分野。五天為一局，一局六十個時辰，而一個時辰之中善惡各不相同，若不參合年命去看，怎能把它的好處發揮盡呢。

如三奇得使者，乙奇加天盤，甲戌、甲午是，但乙奇加甲午辛上，乃青龍逃走。丙奇得使加甲申庚上，火入金鄉，名日熒入太白。丁奇得使加甲寅癸上，乃朱雀投江，俱不可用。如遇本旬直符，臨其上則可用也。

所謂「三奇得使」，是乙奇在天盤上加臨甲戌、甲午之上。但要注意：乙奇若加在甲午辛之上，反而成了青龍逃走；丙奇得使是加在甲申庚之上，那是火入金鄉，叫作熒惑入太白；丁奇得使是加在甲寅癸之上，那是朱雀投江——這三種都不可使用。只有遇上本旬的值符也臨在其上，才可以照常取用。

歌曰：生門六丙合六丁，此為天遁自分明。經日：上盤六丙，中盤生門，下盤六丁。生門合六丙，月奇下臨，天上六丁，此時得月華之所蔽，亦不可犯奇。墓門迫其氣升，內應其心，外主其身。下注其心，名曰玄珠。能聽而修者，昇天有事，呼玉女神名，丁卯而出其神，隨護咒日：丁卯玉女護我，佑我，毋令傷我。視我者瞽，聽我者反受其殃。咒畢行去，慎勿反顧其方，可以稱王侯之權，利朝君王。醮謝蒼穹，禮神求福，極利征戰，使敵自伏，上書獻策，求官進職，修身隱跡，剪惡除凶，市賈出行，百事俱吉，婚嫁入宅，往來此方，大吉。

歌訣說「生門六丙合六丁，此為天遁自分明」。經文說：天盤是六丙，中盤是生門，地盤是六丁。生門與六丙相合，月奇丙下臨天盤六丁，這時得到月華的遮蔽，也不可冒犯了奇。若門落墓地又受宮迫，其氣上升，在內應於心，在外主於身；下注於心，名叫「玄珠」。能聽信而修習的人，可以昇天。有事時呼玉女的神名，丁卯值日就召丁卯玉女出神護佑，隨即唸咒說：丁卯玉女護我佑我，不要讓我受傷，看見我的人變瞎，聽見我的人反受其殃。唸完咒就走，千萬不要回頭看那個方向。這個方位可以取得王侯之權，利於朝見君王、設醮酬謝上天、禮神求福；極利於征戰，能使敵人自動降伏；也利於上書獻策、求官進職、修身隱跡、剪除凶惡；做買賣、出遠門百事都吉，婚嫁、入宅，往來於此方大吉。

假如陽遁四局，乙庚之日，乙酉時，天心為直符，加時干六乙開門為直使，加時干七宮，即生門與月奇，六丙臨六丁於一宮，是為天遁。陰遁六局，戊癸之日庚申時，天蓬為直符，加時干，六庚休門為直使，加時干四宮，即生門與月奇，六丙臨六丁於九宮，是謂天遁。

舉例來說：陽遁四局，乙日或庚日的乙酉時，天心星為值符，加到時干六乙之上，開門為值使，加到時干所在的兌七宮；這時生門與月奇六丙同臨六丁於坎一宮，就是天遁。又如陰遁六局，戊日或癸日的庚申時，天蓬星為值符，加到時干六庚之上，休門為值使，加到時干所在的巽四宮；這時生門與月奇六丙同臨六丁於離九宮，也叫天遁。

歌日：開門六乙合六己，地遁如斯而已矣。經日：上盤六乙，中盤開門，下盤六己。開門與六乙日奇臨地下六己，此時得日精所蔽．其氣黃，內應其脾，外應其形．任呼任用，又名黃婆金公，能修之者，南宮列仙，有事呼本旬玉女，依前法咒之大護其驗。蓋已為地戶得日精，蓋之其方，可以藏休，兵銳立寨，安營建府，造置倉庫，築垣牆，安墳開礦，修道求仙，逃亡絕跡，出陣攻城，全師捷勝，百事大吉。假如陽遁一局，丙辛之日辛卯時，天沖為直符，加時干六辛，傷門為直使，加臨一宮，即日奇臨六己於二宮，是為地遁。假如陰遁九局，夏至甲己日丙寅時，以甲子天英為直符加坤丙以景加七，其時開門，合六己下臨八宮，此名地遁。

歌訣說「開門六乙合六己，地遁如斯而已矣」。經文說：天盤是六乙，中盤是開門，地盤是六己。開門與六乙日奇相合，下臨地盤六己，這時得到日精的遮蔽，其氣色發黃，在內應於脾，在外應於形體，可任意呼召使用，又名「黃婆金公」。能修習這一法的人，可位列南宮仙班。有事時呼本旬的玉女之名，照前面的辦法念咒，護佑十分靈驗。因為己為地戶，得日精覆蓋，這個方位可以藏兵休整、集結精銳、紮寨安營、建立府署，也可以修造倉庫、築牆垣、安墳、開礦，還宜於修道求仙、逃亡絕跡；出陣攻城能全軍獲勝，百事大吉。舉例來說：陽遁一局，丙日或辛日的辛卯時，天沖星為值符，加到時干六辛，傷門為值使，加臨坎一宮；這時日奇乙臨六己於坤二宮，就是地遁。又如陰遁九局，夏至甲日或己日的丙寅時，以甲子旬的天英星為值符加到坤宮的丙上，景門加到兌七宮；這時開門與六己同臨艮八宮，也叫地遁。

歌日：休門六丁共太陰，欲求人遁無過此。經曰：上盤六丁，中盤休門，下盤太陰。休門與六丁星奇合，下臨太陰之位，得星精所蔽，其氣青黑，內應腎，外主耳目，名日還陽丹。修之者在世長年，有事出門，呼本旬玉女如前咒之，其方可以擇賢人，求猛將，隱形保身，通靈入夢，受道成功，說敵和仇，藏伏獻策，謀結婚姻，添進人口，和合交易，利市十倍。天則隨其所求，地則隨其所視，人則隨其所令，保持全勝之玄機也。

歌訣說「休門六丁共太陰，欲求人遁無過此」。經文說：天盤是六丁，中盤是休門，地盤是太陰。休門與六丁星奇相合，下臨太陰之位，得到星精的遮蔽，其氣色青黑，在內應於腎，在外主於耳目，名叫「還陽丹」。修習此法的人可以長壽於世。有事出門時，呼本旬玉女之名，照前面的辦法念咒。這個方位可以用來選擇賢人、訪求猛將，可以隱形保身、通靈入夢、受道成功，可以勸說敵人和解仇怨，可以隱匿行蹤獻上計策，也可以謀結婚姻、增添人口、和合交易，做買賣能獲十倍之利。上應於天則隨其所求，下應於地則隨其所視，中應於人則隨其所令，這是保全勝局的玄機。

假如陽遁七局，乙庚日丙子時，天任為直符，加時干六丙於五宮．生門為直使，加臨一宮．即休門與六丁星奇，下臨直符，前二六宮．太陰中也。假如陽遁上元一局，甲己日丙寅時，此時天上直符，臨八宮，即後一九天臨一宮，後二九地臨六宮，前二太陰臨四宮，前三六合臨九宮。假如陰遁上元九局，甲己之日丙寅時，此時天上直符，臨二宮，即前一九天臨七宮，前二九地臨六宮，後二太陰臨四宮，後三六合臨三宮，或欲出行者，於所向之方，呼其星辰之名，而行六十步，方左轉入太陰中。假如陽一局，甲己日丙寅時，六丙在八宮，以天上六甲，天蓬直符，加八宮，欲出東北方，呼其星辰之字，子禽行六十步，入太陰中，此時前二太陰臨四宮，前三六合臨九宮，左回入東南，及正南，皆太陰中也。

舉例來說：陽遁七局，乙日或庚日的丙子時，天任星為值符，加到時干六丙所在的中五宮，生門為值使，加臨坎一宮；這時休門與六丁星奇下臨值符前二位的乾六宮，正在太陰之中。又如陽遁上元一局，甲日或己日的丙寅時，天盤值符臨艮八宮，則後一位九天臨坎一宮，後二位九地臨乾六宮，前二位太陰臨巽四宮，前三位六合臨離九宮。再如陰遁上元九局，甲日或己日的丙寅時，天盤值符臨坤二宮，則前一位九天臨兌七宮，前二位九地臨乾六宮，後二位太陰臨巽四宮，後三位六合臨震三宮。若想出行，就朝所去的方向呼那一宮星辰的名字，走六十步，再向左轉進入太陰之中。又如陽遁一局，甲日或己日的丙寅時，六丙在艮八宮，把天盤六甲天蓬值符加到八宮；想從東北方出行，就呼該星之字「子禽」，走六十步進入太陰；此時前二位太陰臨巽四宮，前三位六合臨離九宮，向左折回東南和正南，都算在太陰之中。這幾個例子要合看才能明白八神的排法：八神以值符為起點，陽遁向後數出九天、九地，向前數出太陰、六合；陰遁則反過來，向前數出九天、九地，向後數出太陰、六合。方向一顛倒，藏身之方也隨之改變，所以出行之前必須先認準是陽遁還是陰遁。

凡出入用事，皆向六甲所在之方．呼其神名，五行相制，行六十步，左轉入太陰中。甲子旬首神名王文卿．若登壇拜將，欽授兵符．運籌發令儲糧，皆向其方，呼其神名。五行相制，行六十步，轉入太陰中，則發握如神。甲戌旬首神名徐何，若開渠、治路、決河，呼之而行如前。甲午旬首神名靈光，安營置陣，巡狩戰鬥者呼之。甲申旬首神名蓋薪，入草畋獵者呼之。甲辰旬首神名含章，求官拜將、臨民赴任者呼之。甲寅旬首神名監兵，揚兵振武，行軍者呼之。六甲內，管五行而動靜無方，其五行而含勝，有相生相剋。左手相天，右手法地，其神體好靜．故書五行相制，運化之道，無不兼該。見貴求官，左手書天字。商賈興販，親友嫁娶，書和字。入山捕獵，書獅字。部工居眾，書強字。過河治水，書土字、戊字。遊山入道，書龍字。

凡是出入辦事，一律朝六甲所在的方向，呼它的神名，按五行相制之理走六十步，再左轉進入太陰之中。甲子旬首的神名叫王文卿：凡登壇拜將、恭領兵符、運籌發令、儲備糧草，都朝這個方向，呼這個神名，依五行相制走六十步轉入太陰，辦事便如有神助。甲戌旬首的神名叫徐何：開渠、修路、決堤放水時呼它，走法同前。甲午旬首的神名叫靈光：安營佈陣、巡狩戰鬥時呼它。甲申旬首的神名叫蓋薪：入草地打獵時呼它。甲辰旬首的神名叫含章：求官拜將、臨民赴任時呼它。甲寅旬首的神名叫監兵：揚兵振武、行軍時呼它。六甲之內統管五行而動靜沒有定所，五行之中互相含攝取勝，有相生也有相剋。左手取法於天，右手取法於地，這些神的本性喜靜，所以書寫五行相制之字，運化之道無不兼備：謁見貴人、求官，用左手寫「天」字；經商販賣、親友嫁娶，寫「和」字；入山捕獵，寫「獅」字；督工聚眾，寫「強」字；過河治水，寫「土」字或「戊」字；遊山入道，寫「龍」字。這一串以左手書字的做法，是把所求之事歸入五行，再借一個字為符引；書字與呼神名、走六十步、左轉入太陰合成一套完整的動作，缺一則法不成。

以上三遁，最宜隱遁，人莫能窺。天遁下盤合六丁，乃三奇之最靈，又為六甲之陰，謂奇門相合，有如華蓋之喪體也。地遁下盤臨六己，為六合之私門，又謂地戶之陰，謂奇門相臨，有如紫雲之遮體也。人遁下盤臨太陰，蒙昧之象。蓋陰晦不能睹萬物，謂奇門陰宮相合，如有陰雲之遮蔽也。右三遁之時，凡用事，興兵施為，出入修營宮室，萬事吉利。

以上三遁最適合隱蔽藏形，別人無從窺見。天遁地盤合六丁，丁是三奇中最靈的一奇，又是六甲之陰，奇與門相合，好像有華蓋覆罩著身體。地遁地盤臨六己，己是六合的私門，又叫地戶之陰，奇與門相臨，好像有紫雲遮住身體。人遁地盤臨太陰，是蒙昧不明之象；陰晦之中看不見萬物，奇門與陰宮相合，好像有陰雲遮蔽。以上這三遁之時，凡辦事、興兵、施為、出入、修造宮室，萬事都吉利。三者的分別可以這樣記：天遁取生門配丙奇臨丁，重在遮蔽；地遁取開門配乙奇臨己，重在託附地氣；人遁取休門配丁奇臨太陰，重在隱匿人跡。

歌曰：丙加甲兮鳥跌穴。進飛得地，雲龍聚會，君臣燕喜，舉動皆宜。此時從生擊死，一敵萬人，百戰百勝。不論陰陽二遁，此時出兵、行營、遠遊，百事俱吉。君子利，小人凶，所謂天盤丙奇加地盤本時，甲旬頭也。假如大寒中元陽遁九局，甲己日辛未時，此時六丙在七宮，以直符，天英加時干六辛於三宮，得六丙下臨六甲，於九官戊上。此名為飛鳥跌穴。假如大寒上局，陽三遁震宮，起甲子，甲己日丁卯時，天沖直符，加丁時干離上，即六丙下臨六甲於三宮，此名飛鳥跌穴。

歌訣說「丙加甲兮鳥跌穴」。這個格局由天盤丙奇加臨地盤本時旬首之甲構成，取象于飛鳥直落巢穴：進取而得地，如同雲龍聚會、君臣歡宴，一舉一動都合宜。此時可以從生門方出發去攻擊死門方，一人能敵萬人，百戰百勝。不論陽遁陰遁，遇到這個時辰出兵、行軍紮營、遠遊，百事都吉；對君子有利，對小人為凶。舉例來說：大寒中元用陽遁九局，甲日或己日的辛未時，這時六丙在兌七宮，以值符天英星加到時干六辛所在的震三宮，於是六丙下臨離九宮的六甲戊之上，這就叫飛鳥跌穴。又如大寒上元用陽遁三局，從震三宮起甲子，甲日或己日的丁卯時，天沖星為值符，加到時干丁所在的離宮，於是六丙下臨震三宮的六甲之上，也叫飛鳥跌穴。

歌曰：甲加丙兮龍回首。不問陰陽二遁，得此局，更合奇門上吉。雖無吉門，亦可用事，凡利見大人，舉兵利客．揚威萬里，從生擊死，一敵萬人，百事皆吉。假如陽遁一局．甲己日丙寅時，直符甲子戊，與開門相合，加於八宮地丙之上，此為青龍返首也。

歌訣說「甲加丙兮龍回首」。這個格局是地盤丙奇之上加臨天盤旬首之甲，取象於龍回頭顧盼。不論陽遁陰遁，只要得到此局，再配上吉門就是上等的吉格；即便沒有吉門，也可以照常用事。凡謁見大人物、舉兵作戰都利於客方主動進擊，能揚威萬里；從生門方攻擊死門方，一人可敵萬人，百事皆吉。舉例來說：陽遁一局，甲日或己日的丙寅時，值符甲子戊與開門相合，加臨艮八宮地盤丙的上面，這就是青龍返首。

歌曰：又有三奇游六儀。號為玉女守門扉。若作陰私和合事．請君但向此中推。三奇游六儀者，乃天上乙丙丁遊於甲子戊甲戌己甲申庚，甲午辛，甲辰壬，甲寅癸，之六儀也。玉女守門者，謂丁為玉女，而會天乙，直使之門也。如陽遁一局，甲己月庚午時，丁奇在兌，而庚午時亦在兌，休門直使加地丁七宮是也。故甲子用庚午，甲戌用己卯，甲申用戊子，甲午用丁酉，，甲辰用丙午、甲寅用乙卯。

歌訣說「又有三奇游六儀，號為玉女守門扉；若作陰私和合事，請君但向此中推」。所謂三奇游六儀，是天盤上的乙、丙、丁三奇游行到地盤甲子戊、甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸這六儀之上。所謂玉女守門，是因為丁被稱作玉女，它與天乙值符所對應的值使之門相會。譬如陽遁一局，甲日或己日的庚午時，丁奇落在兌七宮，庚午時的時干也落在兌宮，休門作為值使加到地盤丁所在的兌七宮，正是此格。因此推算時，甲子旬用庚午時，甲戌旬用己卯時，甲申旬用戊子時，甲午旬用丁酉時，甲辰旬用丙午時，甲寅旬用乙卯時。

歌曰：三奇得使誠堪使，六甲遇之非小補。乙馬逢犬丙鼠猴，六丁玉女騎龍虎。甲戌甲午乙為使．甲子甲申丙為使，甲辰甲寅丁為使，其法甲木畏庚金，是以三奇所使，除去巳酉丑，而甲午甲戌拱乙未，且乙木生午墓戌故．乙為使也。火庫於戌，而亥宮，甲木生丙火．是以甲子、甲申拱戌亥，而丙為使也。丁卯為甲子之陰，甲寅、甲辰拱之，故丁為使也。乙為使者，乙奇加甲戌、甲午丙為使者，丙奇加甲子、甲申也。丁為使者，丁奇加甲辰、甲寅也。此時最吉。

歌訣說「三奇得使誠堪使，六甲遇之非小補；乙馬逢犬丙鼠猴，六丁玉女騎龍虎」。具體是：甲戌、甲午兩旬以乙為使，甲子、甲申兩旬以丙為使，甲辰、甲寅兩旬以丁為使。其中的道理是：甲屬木，畏懼庚金，所以三奇所配的使，要避開巳酉丑金局。甲午與甲戌之間夾拱著乙未，而乙木長生在午、入墓在戌，所以乙作它們的使。火的庫在戌，而亥宮之中甲木能生丙火，甲子與甲申之間夾拱著戌亥，所以丙作它們的使。丁卯是甲子的陰神，甲寅、甲辰把它夾拱在中間，所以丁作它們的使。換成操作的說法：乙為使，就是乙奇加到甲戌、甲午之上；丙為使，就是丙奇加到甲子、甲申之上；丁為使，就是丁奇加到甲辰、甲寅之上。這樣的時辰最為吉利。

假令陽遁九局，甲己日庚午時，此時六乙日奇下臨三宮，甲午是為乙奇得使。假令陰遁三局，丙辛日壬辰時，此時乙奇在杜門，下臨九官．甲午辛亦為乙奇得使。假令陽遁九局，乙庚日戊寅時，此時丁奇下臨四宮，甲辰是為丁奇得使，但乙奇加甲午辛乃青龍逃走，丙奇加甲申庚上，乃熒入太白，丁奇加甲寅癸，乃朱雀投江。兒此三者，尚有微疵不吉。如遇本旬直符同臨其上，方可用之而吉也。

舉例來說：陽遁九局，甲日或己日的庚午時，六乙日奇下臨震三宮的甲午之上，這就是乙奇得使。又如陰遁三局，丙日或辛日的壬辰時，乙奇隨杜門下臨離九宮，也落在甲午辛上，同樣是乙奇得使。再如陽遁九局，乙日或庚日的戊寅時，丁奇下臨巽四宮的甲辰之上，就是丁奇得使。但要注意：乙奇加甲午辛便成青龍逃走，丙奇加甲申庚便成熒惑入太白，丁奇加甲寅癸便成朱雀投江；凡這三種情形，雖名為得使，終究帶著瑕疵而不吉。只有遇上本旬值符同臨其上，才可以放心取用而獲吉。可見「得使」並非一得就吉，還要看奇與儀的五行是否相安；本旬值符同臨，等於旬首出面調停，凶格才被壓住。

歌日：天上六丙合九天，再合生門神遁然。丙奇與生門下臨九天之位，得神靈所蔽其方．可以祭神靈，用聖術畫地，立籌，步鳳，置造壇場，刻鬼神，攝魔昧，自有威伏。更利攻虛、陰謀密計，玄妙開基，修建廟宇，塑畫褙表神像，以應神候。

歌訣說「天上六丙合九天，再合生門神遁然」。這個格局由丙奇與生門同落九天之位構成，得到神靈的庇護。這一方位可以祭祀神靈，用道術畫地立籌、步罡踏斗，可以設置壇場、雕刻鬼神像、收攝魑魅，自然有威勢可以降伏它們。此外更利於攻擊敵人的空虛之處，也利於陰謀密計、開創玄妙的基業，以及修建廟宇、塑造與裝裱神像，用來感應神明的回應。

歌日：天上六乙合九地，臨於杜門鬼遁取。丁奇與休門相合．下臨九地之位，又曰乙奇與開門相合，下臨九地之位，得鬼神隱伏之蔽其方，可以探機．偷營劫寨，設伏攻虛，密伺動靜，詭詐文書．超亡，薦孤拔寡，以候鬼應。

歌訣說「天上六乙合九地，臨於杜門鬼遁取」。其法是丁奇與休門相合、下臨九地之位；另一說是乙奇與開門相合、下臨九地之位。得到鬼神隱伏的庇護，這一方位可以探聽機密、偷營劫寨、設置伏兵攻擊虛弱之處，可以暗中窺伺敵人動靜、偽造欺詐的文書，也可以超度亡魂、周濟孤寡，以等候鬼神的應驗。

歌曰：天上六乙合三門，下臨巽宮風遁矣。又曰：丙奇與開門相合，下臨巽宮不犯墓。迫得靈奇順風爽帆之蔽。又曰：三吉門臨地盤乙奇。又曰：開休生三門與六丁星奇相合，下臨地下六己。又曰：辛儀與奇門下臨六乙，其方可以默吸風雲；噴噀旗旐。令眾士沉吟聽音。又丙奇開門相合，下臨坤宮，更宜禱祭風伯雨師，敵壘戰立旌旗，以候風應。

歌訣說「天上六乙合三門，下臨巽宮風遁矣」。又一說：丙奇與開門相合，下臨巽宮而不犯入墓與門迫，便得到靈奇順風張帆一般的庇護。又一說：三吉門臨在地盤乙奇之上。又一說：開、休、生三門與六丁星奇相合，下臨地盤六己。又一說：辛儀與奇門下臨六乙。凡合於這些條件的方位，可以默默吸納風雲之氣，噴灑於旗幟之上，使眾軍士屏息靜聽號令。另外丙奇與開門相合、下臨坤宮時，更適宜祭禱風伯雨師，在敵營對面立起旌旗，以等候風的應驗。

雲遁歌日：天上六乙合六辛，臨三吉門雲遁取。又日：凡乙奇與開門合，下臨坤官不犯墓。迫得雲之蔽。又日：乙奇與開門合，下臨六辛，其方可以默吸風雲噴噀，甲冑音遙普遍，或記射鵰為名，令士卒仰望，並及利求雨澤，助農稼．建立營造軍器，以候雲應。

雲遁的歌訣說「天上六乙合六辛，臨三吉門雲遁取」。又說：凡乙奇與開門相合，下臨坤宮而不犯入墓與門迫，就得到雲氣的庇護。又說：乙奇與開門相合、下臨六辛。這樣的方位可以默默吸納風雲之氣而噴灑出去，使甲冑之聲遠遠傳遍，或者假託射鵰為名，讓士卒仰頭觀望；同時也利於祈求雨澤、幫助農事耕稼，以及建造營寨、制作軍器，用來等候雲的應驗。

歌曰：日奇合休於坎宮，此為龍遁雲從起。又日：伏吟乙奇與休門相合，下臨六癸，或在坎，得龍之蔽其方，可以祭龍神，祈雨澤，水戰演敵，計量江面，把守河渡，教習水戰，密運機謀，移舟轉向，下船開江，造置水櫃，祭禱鬼神，填堤塞河。修橋穿井，以應龍候。

歌訣說「日奇合休於坎宮，此為龍遁雲從起」。又一說：在伏吟之局中乙奇與休門相合、下臨六癸，或者落在坎宮，就得到龍的庇護。這一方位可以祭祀龍神、祈求雨澤，可以演練水戰、丈量江面、把守渡口、教習水軍，可以暗中運籌機謀、移動船隻轉換方向、下船開航，還可以修造水櫃、祭禱鬼神、填築堤壩堵塞河道、修橋鑿井，用來感應龍的回應。

歌日：天上六乙合六辛，臨休到艮虎遁門。又曰，乙奇與生門臨六辛，得虎之蔽。一雲辛儀合生臨艮具方，可以招安，設伏邀擊．計度要害，據險守禦，建立山寨，措置關隘，防險修鑿，以候虎應。

歌訣說「天上六乙合六辛，臨休到艮虎遁門」。又說：乙奇與生門同臨六辛，就得到虎的庇護。還有一說：辛儀與生門相合而落在艮宮。這樣的方位可以招撫降眾、設下伏兵攔擊，可以測度險要之地、據險守禦，可以建立山寨、佈置關隘、防險開鑿，用來等候虎的應驗。

煙波文曰：天三門兮地四戶，問君此法從何處。太沖小吉與從魁，此是天門私出路。地戶除危定與開，舉事皆從此中去。入式歌云：天乙會合女陰私。所謂天乙會合女陰私之事，要在三奇臨六儀，與三奇吉門合太沖，從魁小吉天三門，加除定危開地四戶，是謂福食、遠行、出入皆吉。

《煙波釣叟賦》說「天三門兮地四戶，問君此法從何處；太沖小吉與從魁，此是天門私出路；地戶除危定與開，舉事皆從此中去」。《入式歌》說「天乙會合女陰私」。所謂天乙會合、女子陰私一類的事，關鍵在於三奇臨於六儀之上，並且三奇與吉門同落在太沖、從魁、小吉這三個天門之位，再加上除、定、危、開這四個地戶之位。合於此者，宴飲聚會、遠行出入都吉利。

歌云：本月將名加時支，十二月將順遍數。太沖小吉與從魁，三方游禍天門便。以月將加時支，順數也。假如：正月雨水後用午時出行，則以月將登明加於時支午宮，登明在午上，神后在未，大吉在申，功曹在酉，太沖在戌，戌方為天門，天罡在亥，太乙在子，勝光在丑，小吉在寅，寅方為天門，傳送在卯，從魁在辰，辰方為天門，餘仿此。

歌訣說「本月將名加時支，十二月將順遍數；太沖小吉與從魁，三方游禍天門便」，就是把當月的月將加到用事時辰的地支宮上，然後順數下去。譬如正月雨水以後要在午時出行，就把正月的月將登明加在時支午宮上：登明在午，神后在未，大吉在申，功曹在酉，太沖在戌——戌方就是天門；天罡在亥，太乙在子，勝光在丑，小吉在寅——寅方也是天門；傳送在卯，從魁在辰——辰方也是天門。可以看出天三門就是太沖、小吉、從魁三神所落之宮；這三神在十二天將中性情平和，所以取作可以私出的門路。其餘各月照此類推。

以授時曆看，審訂太陽過宮方，可選用如去年十二月大寒節，某日時刻日纏玄枵之次，太陽在子，以神后出將加用時，世俗但知登明為正月將，卻不知待雨水節後，某日時刻日躔娵皆之次，太陽方過亥宮，以登明天月將，方可用登明天月將加用時，以次輪去，如遇從魁小吉太沖，即是天三門也。如得本日貴人到乾亥，就是貴人登天門。天罡辰，太乙巳，勝光午．小吉未，傳送申，從魁酉，一河魁戌，登明亥，神后子，大吉丑，功曹寅，太沖卯，正月亥，二月戌，三月酉，四月申，五月未，六月午，七月巳，八月辰，九月卯，十月寅，十一月丑，十二月子。

用月將必須查《授時曆》，審定太陽過宮的實際時刻才可選用。譬如去年十二月大寒節某日某刻，日纏玄枵之次，太陽在子宮，就該以神后為將加到用事之時。世俗只知道登明是正月的月將，卻不知要等雨水節後某日某刻日躔娵訾之次，太陽才真正過入亥宮，那時才可以用登明這個月將加於用時，再依次輪數下去；輪到從魁、小吉、太沖三神所落之處，就是天三門。如果當日的貴人正好到乾宮亥位，就叫「貴人登天門」。十二月將與地支的固定對應是：天罡辰、太乙巳、勝光午、小吉未、傳送申、從魁酉、河魁戌、登明亥、神后子、大吉丑、功曹寅、太沖卯。各月所用的月將則是：正月亥，二月戌，三月酉，四月申，五月未，六月午，七月巳，八月辰，九月卯，十月寅，十一月丑，十二月子。這裡要特別分清「月將」與「月建」：月將隨太陽過宮而定，與月建方向相反、逐月倒退；換將的時刻以中氣交節為準，不能按初一換月，否則整盤天三門都會錯位。

歌云：用時支上加月建，建除滿平一順流。定執破危相接去，成收開閉掌中周。除定危開為地戶，此方有難來修避。以月建加用時順數，如寅上起建卯為除，午為定，酉為危，子為開，三奇臨之大吉。正月寅上起建，二月卯上起建，餘仿此。如九月某日用巳時，則以戌建加於時支巳宮，除在午，午為地戶，滿在未，平在申，定在酉，酉為地戶，執在戌，破在亥，危在子，子為地戶，成在丑，收在寅，開在卯，卯為地戶，子午卯酉，四方俱吉。

歌訣說「用時支上加月建，建除滿平一順流；定執破危相接去，成收開閉掌中周」。建除十二神中的除、定、危、開四位就是地戶，遇到危難可以從這四方躲避。做法是把當月的月建加在用事時辰的地支上順數：如從寅上起建，卯為除，午為定，酉為危，子為開，若有三奇臨到這些位置就大吉。正月在寅上起建，二月在卯上起建，其餘各月照此類推。譬如九月某日用巳時，就把九月的月建戌加在時支巳宮上：除在午，午為地戶；滿在未，平在申，定在酉，酉為地戶；執在戌，破在亥，危在子，子為地戶；成在丑，收在寅，開在卯，卯為地戶。子、午、卯、酉這四個方向都吉利。

六合太陰太常君，三辰元是地私門。更得奇門相照耀，出行百事總欣欣。以天月將加所用正時，看貴人所泊何宮，即於貴人上起，貴人、螣蛇、朱雀、六合、勾陳、青龍、天空、白虎、太常、玄武、太陰、天后、順逆而行。

歌訣說「六合太陰太常君，三辰元是地私門；更得奇門相照耀，出行百事總欣欣」。求地私門的做法是：把當月的天月將加到所用的正時上，看貴人落在哪一宮，就從貴人所在之宮起數，依貴人、螣蛇、朱雀、六合、勾陳、青龍、天空、白虎、太常、玄武、太陰、天后十二天將的次序排下去，按當日情形決定順行還是逆行。

陽貴人出於先天之坤，子上起甲干順布，乙癸在丑，庚與乙合，戊與癸合，取干德合者，為貴人，故庚戊二干陽貴人在丑是也。己干在未，甲與己合，故甲干陽貴人在未，陰貴人出於後天之坤，申上起甲干逆行，乙癸在未，庚戊得合，故庚戊陰貴人在未，己干在丑，甲與己合，故甲干陰貴人在丑。自亥至辰，陰陽貴順行，自巳至戌，陰陽貴逆行。若得六合太陰太常三神，與奇門同臨其方者，百事大吉。陽時宜擊，陰時宜陝。陽先舉，陰從應。凡欲擊者，為破，而擊之陝者，密而去之，其敗軍宜向六合下走而出也。

陽貴人出於先天八卦的坤位，從子上起甲干順布，乙與癸落在丑；因為庚與乙合、戊與癸合，凡取干德相合的作為貴人，所以庚、戊兩乾的陽貴人在丑。己乾落在未，甲與己相合，所以甲乾的陽貴人在未。陰貴人出於後天八卦的坤位，從申上起甲干逆行，乙與癸落在未；庚、戊得合，所以庚、戊的陰貴人在未；己乾落在丑，甲與己合，所以甲乾的陰貴人在丑。凡貴人落在亥到辰這一段，陰陽貴人都順行；落在巳到戌這一段，陰陽貴人都逆行。若六合、太陰、太常這三神能與奇門同臨一方，百事大吉。陽時宜於主動攻擊，陰時宜於隱蔽收斂；陽時先發制人，陰時後發應敵。凡要攻擊就是破敵，而所謂隱蔽，是秘密地撤走；敗退的軍隊應當朝六合所在之方脫身而出。

假如以六合太陰太常為三辰，依圖推看在何方日支，自子至巳為陽用陽貴人，自午至亥為陰用陰貴人，假如丁亥日亥為陽日，丙丁豬雞位，則亥豬為陽日貴人，須用貴人加亥上順數去，卻是六合太陰太常何處即是地私門，此只論日不論時，然須得奇門方可用又一起例審太陽過宮，以月將加用時，尋本日貴人起星求地私門假如正月亥將，若甲日用辰時，即以亥加辰順數，去尋本日陽貴未到子，陽貴順行，則螣在丑，朱雀在寅，六合在卯，為私門，勾陳在辰，青龍在巳，天空在午，白虎在未，太常在申，為私門，玄武在酉，太陰在戌，為私門，天后在亥，如用陰貴，亦以亥加辰陰貴，丑到午，陰貴逆行，則螣蛇在巳，朱雀在辰，六合在卯，為私門，勾陳在寅，青龍在丑，天空在子，白虎在亥，太常在戌，為私門，玄武在酉，太陰在申，為私門，天后在未，餘仿此。

用六合、太陰、太常作為三辰時，依圖查看它們落在哪個方向，並看日支：日支自子至巳屬陽，用陽貴人；自午至亥屬陰，用陰貴人。譬如丁亥日，亥屬陽日，按「丙丁豬雞位」的口訣，亥即是丁日的陽貴人，就把貴人加在亥上順數，看六合、太陰、太常各落何處，那裡便是地私門。這一法只論日不論時，但仍須有奇門相配才可用。另有一種起例是先審太陽過宮，用月將加於用時，再找當日貴人起排十二天將來求地私門。譬如正月用亥將，甲日用辰時，就把亥加在辰上順數，尋甲日的陽貴人未落到子位；陽貴人順行，則螣蛇在丑，朱雀在寅，六合在卯（卯為私門），勾陳在辰，青龍在巳，天空在午，白虎在未，太常在申（申為私門），玄武在酉，太陰在戌（戌為私門），天后在亥。如果改用陰貴人，同樣以亥加辰，陰貴人丑落到午位；陰貴人逆行，則螣蛇在巳，朱雀在辰，六合在卯（卯為私門），勾陳在寅，青龍在丑，天空在子，白虎在亥，太常在戌（戌為私門），玄武在酉，太陰在申（申為私門），天后在未。其餘日辰照此類推。歸納起來，求地私門只有三步：先定當月月將並加於用時，再據日干與日支的陰陽定出該用陽貴還是陰貴、順行還是逆行，最後數出六合、太常、太陰三神落宮，那三個方向就是可供隱秘出入的私門。

陽貴詩曰：庚戊見牛甲在羊，乙猴己鼠丙雞方。丁豬癸蛇壬是兔，六辛逢虎貴為陽。陰貴詩日：甲貴陰牛庚戊羊，乙陰在鼠己猴鄉。丙豬丁雞辛遇馬，壬蛇癸兔屬陰方。

陽貴人的口訣詩說：庚、戊兩乾的陽貴人見牛即丑位，甲干在羊即未位；乙干在猴即申位，己干在鼠即子位，丙干在雞即酉位；丁干在豬即亥位，癸干在蛇即巳位，壬干在兔即卯位；六辛遇虎即寅位，這些都是陽貴。陰貴人的口訣詩說：甲乾的陰貴在牛即丑位，庚、戊在羊即未位；乙乾的陰貴在鼠即子位，己干在猴即申位；丙干在豬即亥位，丁干在雞即酉位，辛干遇馬即午位；壬干在蛇即巳位，癸干在兔即卯位，這些都屬陰貴之方。

旦貴用上一字，即上圖之乙、巽、丙、丁、坤、庚六時；夜貴用下一字，即上圖之辛、乾、壬、癸、民、甲六時。貴人所到之宮，自亥至辰，為陽支，宜順行；自巳至戌，為陰支，宜逆行。二圖當相合推用，但分之以知甲在卯宮，用暮貴巽在巳宮，用日貴，餘仿此。假如正月雨水後，太陽躔娵訾之次，月將在亥，則以亥加所用時之上下，以分旦暮，定其陰陽，又視貴人所到之宮，詳其陽支宜順，陰支宜逆，以求三辰所在之方也。

用旦貴的取上一字，就是上圖中乙、巽、丙、丁、坤、庚所對應的六個時辰；用夜貴的取下一字，就是上圖中辛、乾、壬、癸、艮、甲所對應的六個時辰。貴人所落之宮，若在亥到辰之間屬陽支，十二天將宜順行；若在巳到戌之間屬陰支，十二天將宜逆行。兩張圖要合起來推用，分開看則可知：甲落卯宮時用暮貴，巽落巳宮時用旦貴，其餘照此類推。譬如正月雨水以後，太陽躔於娵訾之次，月將在亥，就把亥加到所用時辰的上字或下字上，用以區分旦貴與暮貴，定出陰陽；再看貴人落到哪一宮，詳審陽支宜順、陰支宜逆，據此求出六合、太常、太陰三辰所在的方位。

假如甲日用卯時．屬下一字，用暮貴定為陽貴，則以亥加卯宮順行。陽貴人未在亥，亥為陽支，加貴人順行，六合在寅，太常在未，太陰在酉也。假如甲日用午時，屬上一字，用旦貴定為陰貴，則以亥加午宮順行：陰貴丑在申，申為陰支．加貴人逆行。太陰在戌，太常在子，六合在巳也。假如甲日用子時屬下一字，用暮貴，又定為陽貴人，則以亥加子順行；陽貴人在申，申為陰支．加貴人逆行。太陰在戌，太常在子，六合在巳，也餘仿此。

舉例來說：甲日用卯時，卯屬下一字，用暮貴，定為陽貴，就把亥加在卯宮順行。甲的陽貴人未落在亥上，亥屬陽支，所以從貴人起順行，於是六合落寅，太常落未，太陰落酉。又如甲日用午時，午屬上一字，用旦貴，定為陰貴，同樣把亥加在午宮順數；甲的陰貴人丑落在申上，申屬陰支，所以從貴人起逆行，於是太陰落戌，太常落子，六合落巳。再如甲日用子時，子屬下一字，用暮貴，定為陽貴，把亥加在子上順數；陽貴人落在申，申屬陰支，仍從貴人起逆行，於是太陰落戌，太常落子，六合落巳。其餘日時照此類推。三例合看可以歸納出兩條準則：一是先按用時屬上字還是下字定出該用旦貴還是暮貴，二是不看時辰本身的陰陽，只看貴人最終落宮的地支屬陽支還是陰支，由它決定十二天將順排還是逆排。後一條最容易被誤用，務須留意。

歌日：太沖天馬最為貴，卒然有難宜逃避。但當乘取天馬行，劍戟如山不足畏。歌云：將支加在用時支，順輪十二逢卯止。卯止宮為天馬方，此方避難真亨利。以天月將加所用正時，順流去，遇卯字佳處，即是太沖、天馬方也。幾有緊急事，從天馬而出，可避禍也。先用月將加於本時，順數至卯，即太沖。太沖即天馬方也，其月將過宮之法，即太陽也。假如正月雨水前後，用子時月將，數至卯在辰上，逢卯字到辰，其辰上天馬方也。登明在亥，以亥加子宮，則子在於丑矣。

歌訣說「太沖天馬最為貴，卒然有難宜逃避；但當乘取天馬行，劍戟如山不足畏」。另一首歌說「將支加在用時支，順輪十二逢卯止；卯止宮為天馬方，此方避難真亨利」。做法是把天月將加到所用的正時之上，順著排下去，轉到「卯」這個字所落之處，那就是太沖、天馬之方。凡遇緊急之事，從天馬方出去，可以避開禍患。具體次序是：先用月將加在本時之上，順數到卯，卯所對應的神就是太沖，太沖即天馬之方；而月將過宮的推法，依據的正是太陽的實際位置。譬如正月雨水前後用子時，把月將加上去順數，卯落在辰上，那麼辰方就是天馬之方——因為正月月將登明在亥，把亥加到子宮，子就移到丑上，依次推去便得此結果。

天月將：正月亥，二月戌，三月酉，四月申，五月未，六月午，七月巳，八月辰，九月卯，十月寅，十一月丑，十二月子。

這是十二個月天月將所對應的地支表。天月將隨太陽過宮而定，方向與月建相反，自正月起從亥開始，逐月倒退一位，到十二月退到子。使用時先查曆書確認太陽已經過宮，再取本月之將加於用時之上，天三門、地私門、太沖天馬諸法都從這一步起算。

地月將：正月寅，二月卯，三月辰，四月巳，五月午，六月未，七月申，八月酉，九月戌，十月亥，十一月子，十二月丑。

這是十二個月地月將所對應的地支表，也就是通常所說的月建。它自正月起從寅開始，逐月順進一位，到十二月進到丑，與上表天月將的逆行方向正好相對。求地四戶時用的建除十二神，就是把這一行的月建加到用事時辰的地支上順數出來的。

以授時曆看審訂太陽過子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 宮方可選用太沖天馬方 時時時時時時時時時時時時 正月登明將太沖天馬方 辰巳午未中酉戌亥子丑寅卯 二月河魁將太沖天馬方 巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰 三月從魁將太沖天馬方 午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳 四月傳送將太沖天馬方 未申酉戌亥子丑寅卯辰巳午 五月小吉將太沖天馬方 申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未 六月勝光將太沖天馬方 酉戌亥子丑寅卯辰巳午未申 七月太乙將太沖天馬方 戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉 八月天罡將太沖天馬方 亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌 九月天沖將太沖天馬方 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 十月功曹將太沖天馬方 丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子 十一月大吉將太沖天馬方寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑 十二月神后將太沖天馬方卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅

這是一張太沖天馬方的速查表，要橫豎對照著看。表頭兩行連讀是「以授時曆看審訂太陽過宮方可選用太沖天馬方」，說明必須先查《授時曆》核准太陽過宮，才可以使用本表；表頭右半的十二個「時」字，分別對應子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二個用事時辰，構成十二列。以下十二行，每行開頭標出該月所用的月將，如正月用登明將、二月用河魁將、三月用從魁將、四月用傳送將、五月用小吉將、六月用勝光將、七月用太乙將、八月用天罡將、九月用天沖將、十月用功曹將、十一月用大吉將、十二月用神后將；行內十二個地支，就是該月在相應時辰出行時天馬所在的方向。查表時先按月定行，再按時辰定列，行列交叉處的那個地支便是可以乘馬避難的方位。可以看出每一行都比上一行整體後移一位，正與月將逐月倒退相應；而同一行內自左向右也是逐位順進，因為時辰每進一位，加臨的起點就跟著移一位。有了這張現成的表，臨事時不必再從頭掐算月將加時，直接按月、按時取用即可，這正是本書把口訣改造成表格的用意。後世奇門書中的「時家奇門盤」大抵都由這一類掌圖演化而來。

歌日：奇與門兮共太陰，三般難得總加臨。若還得二亦為吉，舉措行藏必遂心。陽遁直符前二宮為太陰，陰遁直符後二宮為太陰。謂奇門與太陰三者不能皆得，若得二者，亦吉，遇之可伏兵也。古經云：凡欲經求萬事宜，體開生下合乙丙丁即吉。又取陰門相助，謂之三詐。凡太陰六合九地宮助奇門，全備用之，有十分之利。若三門合三奇無詐宮，謂之有奇。無陰得七分之利。若三門合太陰無三奇，謂之有陰無奇，犯者不利。若三門合三奇，下臨太陰宮，名曰真詐。若三門合三奇，下臨九地宮，名日重詐。若三門合三奇，下臨六合宮，名日休詐。真詐宜施恩隱遁求仙。重詐宜進人口，取財拜官授爵。體詐宜合藥，治邪祈禳之事。

歌訣說「奇與門兮共太陰，三般難得總加臨；若還得二亦為吉，舉措行藏必遂心」。陽遁以值符前二宮為太陰，陰遁以值符後二宮為太陰。三奇、吉門、太陰這三樣不容易同時齊備，若能得其中兩樣也算吉，遇上便可以埋伏兵馬。古經說：凡要經營謀求、希望萬事順遂，只要休、開、生三門之下合上乙、丙、丁三奇就吉；若再取陰神之宮來相助，就叫作「三詐」。凡太陰、六合、九地三宮輔助奇門，樣樣齊備而用之，有十分之利。若三吉門合三奇卻沒有詐宮，叫作「有奇無陰」，只得七分之利。若三吉門合太陰而沒有三奇，叫作「有陰無奇」，觸犯它反而不利。若三吉門合三奇又下臨太陰宮，名叫「真詐」；下臨九地宮，名叫「重詐」；下臨六合宮，名叫「休詐」。真詐宜於施恩布惠、隱遁求仙；重詐宜於增添人口、求取錢財、拜官授爵；休詐宜於配藥合劑、驅邪祈禳一類的事。三詐都以三吉門合三奇為前提，分別只在所臨的是太陰、九地還是六合；五假則以杜、景、傷、驚、死五門配丁己癸或六合，所臨不同而用途各異。詐取其隱，假取其偽，都是暗中行事之法。

若杜門合丁己癸，下臨九地，名曰地假，宜潛伏。此三時加杜門者，可以藏形隱神。若杜門合丁已癸，下臨六合宮，利逃亡。若景門合乙丙丁，臨九天，名曰天假，乙為威德，丙為威武，丁謂太陰，三奇之靈，宜陳利，便進謁。干求。若傷門合丁己癸，下臨九地，名日神假，利埋葬。若驚門合六合，下臨九天宮，名日人假，利捕逃亡。若杜門合丁己癸，下臨太陰宮，利遣人間諜探事。若死門合丁己癸，臨九地，名日鬼假，利超亡薦度。

至於五假：杜門與丁、己、癸相合而下臨九地，名叫「地假」，宜於潛伏；凡這三個時辰再加杜門的，都可以藏形隱跡。杜門合丁、己、癸而下臨六合宮，利於逃亡。景門與乙、丙、丁相合而臨九天，名叫「天假」——乙為威德，丙為威武，丁為太陰，是三奇的靈氣所聚，宜於陳述利害、進見干求。傷門合丁、己、癸而下臨九地，名叫「神假」，利於埋葬。驚門合六合而下臨九天宮，名叫「人假」，利於捕捉逃犯。杜門合丁、己、癸而下臨太陰宮，利於派遣間諜刺探軍情。死門合丁、己、癸而臨九地，名叫「鬼假」，利於超度亡靈、薦拔幽魂。

歌日：更得直符直使利，兵家用事最為貴。常從此地擊其沖，百戰百勝君須記。王璋日：亭亭者天之貴神也。背之擊其沖為勝，推法以天月將加所用正時，神后所臨之宮，即亭亭居其上也。如正月雨水後，太陽某日過亥，乃登明將。將者，太陽也。午時用事，即以天月將亥加午，子到未宮，即是亭亭在未上是也。宜背之。背者，坐其上也。白*者，天之*神也。合於巳亥格。於寅申一雲背亭亭擊白*，以天月將加所用時，寅午戌三宮，見寅申巳亥，即孟神白*居孟神之位，白*常居寅申巳亥之位是也。如正月午時用事，以亥加午亥，即自*在午，宜擊之。又如正月卯時用事，以亥加卯數至辰上．得子亭亭在辰也。數至午上、得寅白*在寅是也。背亭亭者，大將背抵亭亭之位，而擊向白*之方是也。

歌訣說「更得直符直使利，兵家用事最為貴；常從此地擊其沖，百戰百勝君須記」。王璋說：亭亭是上天的貴神，背靠它去攻擊它的對沖之方就能取勝。推法是把天月將加在所用的正時上，看神后落在哪一宮，亭亭就居於其上。例如正月雨水以後，太陽某日過亥宮，用的是登明將——所謂將，就是太陽。若在午時用事，就把天月將亥加在午上，神后子轉到未宮，那麼亭亭就在未上，應當背靠它；所謂背，就是坐在它的位置上。白奸是上天的凶神，合於巳亥之格，又見於寅申之位；一說背亭亭而攻擊白奸。把天月將加在所用時辰上，看寅、午、戌三宮，凡見到寅申巳亥四孟之神，便是白奸；白奸經常居於寅申巳亥四孟之位。譬如正月午時用事，以亥加午，白奸就在午，應當攻擊它。又如正月卯時用事，以亥加卯數到辰上得子，亭亭便在辰；數到午上得寅，白奸便在寅。所謂背亭亭，就是主將背靠亭亭之位，朝著白奸的方向發起攻擊。歸納起來：亭亭隨神后而動，逐日逐時移位，是我方可以依託的貴神之位；白奸固定在寅申巳亥四孟之位，是敵方所在的凶神之位。列陣時把大營安在亭亭方，兵鋒指向白奸方，就合於「背貴擊凶」的兵家之法。底本此處「白奸」二字殘缺作星號，姑依文義讀之。

白*方 巳申亥寅已申亥寅巳申亥寅 日 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 亭亭方 巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰 正 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十一 十二 亨亭卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 白* 亥 寅 巳 申 亥 寅 巳 申 亥 寅 巳 申

這是亭亭與白奸方位的兩組對照表。上面一組以日辰為綱：中間一行自子到亥是十二個日支，上一行是與之相對的白奸方，下一行是亭亭方；可以看出白奸只在巳、申、亥、寅四孟位上循環，而亭亭方自巳起隨日支逐位順進。下面一組以月份為綱：首行是正月到十二月，第二行是各月的亭亭方，自正月卯起逐月順進一位；第三行是各月的白奸方，仍在亥、寅、巳、申四位上循環。用兵時按日或按月查出兩方，背亭亭而擊白奸即可。

歌曰：天乙之神所在宮；大將宜居擊對沖。假令直符居離九，天英坐起擊天蓬。湯謂日：第一勝天乙宮，天上直符乘為天乙宮，上將居之用兵，而擊其沖，百勝按萬。一訣云：若在陽遁，即用天上直符所居官，上將居之用兵，而擊其沖，百勝後。第二勝九天宮，陽遁天上直符，一為九天陰遁直符，前一為九天，我軍立九天之上，而擊其沖，則敵人不敢當我之鋒。第三勝生門宮，謂生門合三奇之吉宮，上將引兵從生門擊死門，百戰百勝。上將引兵背生門擊死門。又日：背亭亭向天門一勝，背月建二勝，背生擊死三勝，大同小異也。假令大寒上元陽三局，甲己日丁卯時，天上直符，乘六丁，臨九宮，正南，為天乙宮，為第一勝也。九天四宮，東南，第二勝也。生門與丁奇合臨七宮，正西，第三勝也。假令陰八局，甲己之日戊辰時，地下直符在八宮，東北，天乙宮為第一勝。九天在三宮東，為第二勝。生門臨四宮東南，為第三勝。

歌訣說「天乙之神所在宮，大將宜居擊對沖；假令直符居離九，天英坐起擊天蓬」。湯謂說：第一勝是天乙宮，天盤值符所乘之宮即天乙宮，主將坐鎮其中用兵，攻擊它的對沖方向，可以百戰百勝。另一說：若在陽遁，就用天盤值符所居之宮，主將居之而擊其對沖。第二勝是九天宮，陽遁以天盤值符的後一宮為九天，陰遁以值符的前一宮為九天；我軍立於九天之上而攻擊對沖，敵人不敢抵擋我軍的鋒芒。第三勝是生門宮，即生門與三奇相合的吉宮，主將領兵從生門方去攻擊死門方，百戰百勝——也就是背靠生門而攻擊死門。又有一說：背亭亭而向天門是一勝，背月建是二勝，背生擊死是三勝，與前說大同小異。舉例：大寒上元用陽遁三局，甲日或己日的丁卯時，天盤值符乘六丁臨離九宮，方位正南，是天乙宮，為第一勝；九天在巽四宮，方位東南，為第二勝；生門與丁奇相合臨兌七宮，方位正西，為第三勝。又如陰遁八局，甲日或己日的戊辰時，地盤值符在艮八宮，方位東北，是天乙宮，為第一勝；九天在震三宮，方位正東，為第二勝；生門臨巽四宮，方位東南，為第三勝。兩例可以看出三勝宮的取法是固定的：先找值符落宮定第一勝，再按陽遁後一、陰遁前一找九天定第二勝，最後找生門定第三勝；三處都是我軍可以駐紮的旺地，而攻擊的目標一律取所踞之宮的對沖方位。

湯謂曰：五不可擊，第一不擊天乙宮，第二不擊九天宮．第三不擊生門宮，第四不擊九地宮第五不擊直使宮。已上皆不可擊。假令陽八局，丙辛日辛卯時，天乙在坤二官，西南：生門在三宮，正東；九地在四宮．東南：直使在爪宮，東北。已上並不可擊，我軍居之，必雄勝。假令陰七局，甲己之日丙寅時，天上直符臨九宮，陰遁，前一九天在二宮．西南：生門在一宮，正北：九地在七宮，西方；直使在五官，寄坤二官，西南。已上不可擊，我軍居之．必雄勝。注云：土將居之，引兵而擊其沖．百戰百勝也。

湯謂又說：有五個地方不可攻擊——第一不擊天乙宮，第二不擊九天宮，第三不擊生門宮，第四不擊九地宮，第五不擊值使宮，以上五處都不可去攻打。舉例：陽遁八局，丙日或辛日的辛卯時，天乙在坤二宮西南，生門在震三宮正東，九地在巽四宮東南，值使在艮八宮東北；這幾個方向都不可攻擊，我軍若佔據其中，必定雄強得勝。又如陰遁七局，甲日或己日的丙寅時，天盤值符臨離九宮；陰遁前一宮為九天，落坤二宮西南，生門在坎一宮正北，九地在兌七宮西方，值使在中五宮、寄坤二宮西南；這些方向也都不可攻擊，我軍佔據其中必定雄強得勝。註文說：主將坐鎮其中，領兵去攻擊它的對沖方向，就能百戰百勝。三勝與五不擊其實是一體兩面：這五處既然是我方可以穩踞的旺地，反過來也就是敵方不可攻的地方，所以列在一起講。

歌日：六乙加辛龍逃走，金為太白乃白虎。木為青龍金克木，龍虎相戰凶。王璋曰：此時不宜舉兵，主客俱傷，百事凶。《奇門大全》云：六乙加辛，此時舉兵動眾，主失財，遺亡破敗。又日乙加庚亦是。假如立秋上元陰遁二局，丙辛日己亥時，六乙在三宮，以直符天任加時干六己於一宮，即六乙下臨六辛於八宮，此時青龍走也。

歌訣說「六乙加辛龍逃走」。金為太白，象徵白虎；木為青龍，金能克木，龍虎相鬥因而為凶。所以此格由天盤乙奇加臨地盤六辛構成。王璋說：這個時辰不宜出兵，主客雙方都要受傷，百事皆凶。《奇門大全》說：六乙加六辛，這時興兵動眾，主破財、遺失、敗亡；又說乙加庚也是同類的凶格。舉例來說：立秋上元用陰遁二局，丙日或辛日的己亥時，六乙在震三宮，以值符天任星加時干六己於坎一宮，於是六乙下臨艮八宮的六辛之上，這時就是青龍逃走。

白虎猖狂歌日：六辛加乙虎猖狂。赤松子云：刀逢暗磨．疑如之何。彼欲見害，無陰可和。六辛加六乙，白虎也。悲哀若與干錢財，自己須防災。華蓋屬金為白虎，故辛加乙為白虎猖狂。王璋日：天上六辛加地下六乙，此時不宜舉事．主客兩傷，婚姻、修造大凶。假如小暑中，陰遁二局，甲己之日壬申時，此時天芮直符，加天盤六辛，下臨於三宮，原乙在三宮，是為白虎猖狂也。

白虎猖狂的歌訣說「六辛加乙虎猖狂」。赤松子說：刀劍在暗中磨礪，令人疑懼不安；對方存心加害，又無陰神可以調和。六辛加六乙就是白虎之象，悲哀之事若牽連到錢財，自己就要提防災禍。華蓋屬金，象徵白虎，所以辛加乙叫作白虎猖狂。王璋說：天盤六辛加地盤六乙，這時不宜舉事，主客兩傷，婚姻、修造都大凶。舉例來說：小暑中元用陰遁二局，甲日或己日的壬申時，以天芮星為值符，天盤六辛下臨震三宮，而地盤原有的乙也在震三宮，這就是白虎猖狂。青龍逃走與白虎猖狂是同一對干支的正反兩面：乙加辛是木自投於金，主自身受損；辛加乙是金來伐木，主外來侵害，所以一主逃亡破敗，一主兩敗俱傷。

歌日：六丁加癸雀入江。丁屬火為朱雀，癸屬水．故丁加癸朱雀入江。《奇門大全》云：丁加癸，主文書牽連，或失脫文書．占家宅有驚恐怪夢。用兵防*。王璋曰：天上六丁加地下六癸，名日朱雀入江，使人百事皆凶。六丁加六癸，朱雀入水流，口舌猶未罷，官事使人愁。又曰：或有訴訟，自陷刑獄，或聞火起，不必往救。假如夏至中元陰遁三局，甲巳日壬申時，此時六丁在六宮，以直符天沖加時干六壬於八宮，即六丁下臨六癸於七宮，是為朱雀投江也。

歌訣說「六丁加癸雀入江」。丁屬火，象徵朱雀；癸屬水，火落水中，所以丁加癸叫作朱雀投江。《奇門大全》說：丁加癸，主文書受牽連，或者丟失文書；占家宅則有驚恐怪夢；用兵要防備奸細。王璋說：天盤六丁加地盤六癸，名叫朱雀入江，使人百事皆凶。歌訣又說：六丁加六癸，朱雀入水流，口舌還沒了結，官司又叫人發愁。還有一說：這時或許會有人訴訟，自己陷入刑獄；或者聽說起火，也不必趕去救。舉例來說：夏至中元用陰遁三局，甲日或己日的壬申時，六丁在乾六宮，以值符天沖星加時干六壬於艮八宮，於是六丁下臨兌七宮的六癸之上，這就是朱雀投江。丁為星奇，本是三奇中最靈的一個，一旦壓在六癸水上，火光沉沒水底，所以主文書失落、口舌官非。

歌日：六癸加丁，蛇躍蹺。六癸加六丁，躍蹺迷路程，憂惶難進步，端坐卻不寧。謂癸屬水為北方玄武龜蛇，丁屬火，故癸加丁為騰蛇躍蹺。王璋曰：天上六癸加地下六丁，名騰蛇躍蹺，此時百事不利。假如冬至下元陽遁四局，丙辛日戊子時，此時六癸在九宮，以直符天心加時干六戊於四宮，即得天英為六癸，下臨六丁於一宮，是為騰蛇躍蹺也。雖有奇門臨，亦主虛驚不寧。

歌訣說「六癸加丁，蛇躍蹺」。又說：六癸加六丁，夭矯迷失路程，憂懼難以舉步，端坐也不安寧。因為癸屬水，是北方玄武龜蛇之象；丁屬火，所以癸加丁叫作騰蛇夭矯。王璋說：天盤六癸加地盤六丁，名叫騰蛇夭矯，這時百事不利。舉例來說：冬至下元用陽遁四局，丙日或辛日的戊子時，六癸在離九宮，以值符天心星加時干六戊於巽四宮，於是帶著六癸的天英星下臨坎一宮的六丁之上，這就是騰蛇夭矯。這種時辰即使有奇門臨照，也主虛驚不寧。癸為陰水，丁為陰火，水去壓火，火氣被逼而不能上達，所以象為蛇欲騰而不得伸，應在人事上就是心神恍惚、進退失據。

歌曰：庚加癸兮為大格。六庚如加癸，圖謀未可通。求人終不見，端坐即還宮。湯謂曰：六庚加癸名曰大格，時也，謂天上六庚臨地下六癸，此時不可用，百事凶，遺亡亦不可得，求人即不在反招其咎。大格不宜遠行，車破馬死，造作人財破散也：假如秋分下元陰遁四局，甲己日丙寅時，此時六庚在二宮，以直符天輔加時干六丙於六宮，即得天丙六庚下臨六癸於八宮，此名大格也。

歌訣說「庚加癸兮為大格」。又說：六庚如果加癸，圖謀的事無法通達，求人終究見不著，不如端坐回家。湯謂說：六庚加六癸名叫大格，指的是天盤六庚臨地盤六癸的時辰；這時不可用事，百事皆凶，丟失的東西也找不回來，去求人不但人不在，反而招來過咎。大格尤其不宜遠行，會車破馬死，營造則人財兩破。舉例來說：秋分下元用陰遁四局，甲日或己日的丙寅時，六庚在坤二宮，以值符天輔星加時干六丙於乾六宮，於是六庚下臨艮八宮的六癸之上，這就叫大格。庚為金、癸為水，金沉於水而不返，所以取象為道路阻絕；諸格之中以大格最重，連出門找人這樣的小事都辦不成。

歌曰：加壬之時為小格，又兼歲月日時移。六庚加六壬謂之小格，一雲伏格。當此之時，並不宜出師。論歲格：《三元經》云：六庚加當年太歲之干，名曰歲格。此時用事凶。《奇門大全》云：六庚加今歲干，如甲子年庚加甲子也，大凶。六庚加年月日時干動，有凶隔，聞客先敗。占家宅年為父母，月為兄弟，日為己身，時為妻男假令辛丑辛立春中元陽遁五局，歲午在辛，以甲己之日癸西時，六庚在七官，以直符天禽加六癸於一宮，即見天柱六庚下臨六辛歲干於八宮，此名為歲格也。論月格：《三元經》曰：六庚加月朔格，為凶時也。假如立春上元陽遁八局，月朔干在甲己日丁卯時，此時六庚在一宮，以直符天任加六丁於五宮，即得天蓬為六庚，下臨月朔干六己於九宮此名月朔格也。

歌訣說「加壬之時為小格，又兼歲月日時移」。六庚加六壬叫作小格，一說叫伏格，這時都不宜出兵。先論歲格：《三元經》說，六庚加到當年太歲的天干上，名叫歲格，這時用事為凶。《奇門大全》說：六庚加今年的年干，例如甲子年庚加甲子，大凶。六庚加到年、月、日、時之乾上都會動出凶隔，據說客方會先敗。占家宅時，年代表父母，月代表兄弟，日代表自身，時代表妻兒。舉例：辛丑年立春中元用陽遁五局，年干為辛，甲日或己日的癸酉時，六庚在兌七宮，以值符天禽星加六癸於坎一宮，於是帶六庚的天柱星下臨艮八宮的歲干六辛之上，這就叫歲格。再論月格：《三元經》說，六庚加月朔之干為凶時。舉例：立春上元用陽遁八局，月朔之干在甲日或己日的丁卯時，這時六庚在坎一宮，以值符天任星加六丁於中五宮，於是作為六庚的天蓬星下臨離九宮的月朔之干六己，這就叫月朔格。這一組格局的構成方式其實只有一條：凡天盤六庚壓到歲干、月干、日干、時干任何一個之上，就分別成歲格、月格、日格、時格，庚為兵戈肅殺之氣，壓住哪一層，哪一層所主的人事就受阻，所以年格傷長輩、月格傷兄弟、日格傷自身、時格傷妻兒。

論日格：《三元經》日：六庚加當日日干為日干格，此時用事大凶。假如小暑下元陰遁五局，日干在甲己日丙寅時，以天禽為直符加時干六丙於七宮，即六庚在七宮下臨六己於四宮，此名日干格。論時格：《三元經》曰：六庚加本時干者．為時格，亦名伏吟格。假如小寒上元陽遁二局，丙辛日己丑時，六庚在四宮，以直符天輔加時干六己於三宮．此為時格也。凡六庚為直符，其十時皆為時干格也。

再論日格：《三元經》說，六庚加到當日的日干上叫日干格，這時用事大凶。舉例：小暑下元用陰遁五局，日干值甲或己日的丙寅時，以天禽星為值符加時干六丙於兌七宮，於是六庚在兌七宮下臨巽四宮的六己，這就叫日干格。最後論時格：《三元經》說，六庚加到本時之乾上叫時格，也叫伏吟格。舉例：小寒上元用陽遁二局，丙日或辛日的己丑時，六庚在巽四宮，以值符天輔星加時干六己於震三宮，這就是時格。凡是六庚充當值符的那一旬，它所管的十個時辰全都算時干格。歲、月、日、時四格之中，以時格最常遇到，因為一旬十時都逃不掉；所以擇時的時候，凡見六庚當值，最好整旬迴避。

歌日：加己為刑最不宜。六庚加六己，赤地須千里。遠行車馬墮，軍兵半路止。湯謂曰：六庚加六己為刑格，謂天上六庚加地下六己，此時出軍，軍破馬死，中道而止，士卒逃亡，慎勿追之，反招凶咎。《奇門大全》云：六庚加六己，求謀主失名，破財疾病。假如大寒上元陽遁三局，甲己日丙寅時，此時六庚在五宮寄二宮，以直符天沖加時干六丙於一宮，即得天禽為六庚，下臨六己於四宮，此名刑格也。巽巳同宮，巳刑申也。

歌訣說「加己為刑最不宜」。又說：六庚加六己，赤地千里；遠行則車翻馬倒，軍隊走到半路就得停下。湯謂說：六庚加六己叫作刑格，指的是天盤六庚加在地盤六己之上。這時出兵，會軍破馬死、半途而止，士卒逃亡也不要去追，追反而招來凶咎。《奇門大全》說：六庚加六己，謀事主聲名受損、破財生病。舉例來說：大寒上元用陽遁三局，甲日或己日的丙寅時，六庚在中五宮寄坤二宮，以值符天沖星加時干六丙於坎一宮，於是作為六庚的天禽星下臨巽四宮的六己之上，這就叫刑格。因為巽與巳同宮，而巳刑申，庚金正祿在申，所以成刑。

歌日：丙為勃兮庚為格，格則不通勃亂逆。天丙加地庚為勃，天庚加地癸為格。天上六丙加年月日時之干直符類同。凡舉百事，主綱紀紊亂。經曰：丙丁直為勃，火星焚大屋，移室且安。然獨自聞愁哭。庚加年月日時干，假爾為客不宜爭．統兵領眾避此時．惟宜固守，不移行。以上勃格，如不得已運籌佈局，反閉而去．變凶為吉也。凡遇六丙六庚之時，為直符加時干，則十時皆勃格也。

歌訣說「丙為勃兮庚為格，格則不通勃亂逆；天丙加地庚為勃，天庚加地癸為格」。凡天盤六丙加到年干、月干、日干、時干之上，與加到值符之上是同一類格局。遇上它去做任何事，都主綱紀紊亂。經文說：丙、丁值符成勃，火星焚燒大屋，只好遷居暫避，然而獨自還是免不了愁哭。庚加年、月、日、時之干，即使作客方也不宜爭鬥，統兵領眾都要避開這種時辰，只宜固守不動。以上勃格、格局，如果實在不得已而要用兵，就運籌佈局改用「反閉」之法出行，可以變凶為吉。凡遇六丙、六庚當值之時，值符加臨時干，那一旬的十個時辰便全是勃格。

歌曰：六丙加庚熒入白，熒入白兮賊須滅。天盤丙如地盤庚，是火入金鄉，此時聞賊當退。假如小滿上元用陽遁五局，丙辛之日戊戌時，此時六戊在五宮，以天任直符加時干六戊於五宮，得六丙下臨六庚於七宮，即熒惑入太白也。《奇門大全》云：丙加下庚也，此時戰宜迴避，不宜沖擊，占賊來，信必虛詐。赤松子云：熒惑入太白．上下相擊剝。內往外滅．以讒賊陷。詩曰：二星相入凶氣橫，任得奇門慎勿行。此星若也行，兵去金火之辰，是惡神。又曰：六丙來加六庚上，真賊逃避不為災，假如陰六局，甲己日丙寅時，六丙在八宮．以直符天心加時干，即六丙下臨六庚於四宮，此為熒惑入太白，占賊不來，天英天景門到七六宮，亦是火到金鄉也。

歌訣說「六丙加庚熒入白，熒入白兮賊須滅」。此格由天盤丙加地盤庚構成，是火入金鄉，這時聽到有賊來犯，其實敵人就要退走。舉例來說：小滿上元用陽遁五局，丙日或辛日的戊戌時，六戊在中五宮，以天任星值符加時干六戊於中五宮，於是六丙下臨兌七宮的六庚之上，就是熒惑入太白。《奇門大全》說：這是丙加在下面的庚上，此時作戰宜於迴避，不宜正面衝擊；占問賊來，那消息必是虛詐。赤松子說：熒惑入太白，上下互相攻剝，內部前往而外部覆滅，因讒言與內賊而陷落。詩說：兩星相入凶氣橫生，縱得奇門也切莫輕行。這顆星如果行動，兵去金火交戰之辰，是惡神當令。又說：六丙來加到六庚上，真有賊也會逃避，不成災禍。又如陰遁六局，甲日或己日的丙寅時，六丙在艮八宮，以值符天心星加時干，於是六丙下臨巽四宮的六庚之上，也是熒惑入太白，占賊則賊不來；此時天英星與景門到兌七宮、乾六宮，同樣屬於火到金鄉。

歌曰：六庚加丙白入熒，白入熒兮賊即來。天盤庚加地盤丙，乃金入火鄉。而受克凶，對敵宜防賊。假如清明上元用陽遁四局，甲己之日壬申時，此時六壬在八宮，以天輔直符加時干六壬於八宮，得天心為六庚加臨六丙於二宮，即太白入熒惑也。湯謂曰：庚為太白丙為熒惑，若此時對敵，宜防賊來。上盤六庚加下盤六丙是＿也。詩日：天上六庚加六丙太白入熒賊欲來。假如夏至中元陰遁三局，乙庚日戊寅時，六庚在一宮，以天芮直符加時干於三宮，即六庚下臨六丙於二宮，即太白入熒惑，又天心天柱到離官，亦是金入火鄉也。

歌訣說「六庚加丙白入熒，白入熒兮賊即來」。此格由天盤庚加地盤丙構成，是金入火鄉，金反受火克而為凶，對敵時應當防備賊兵。舉例來說：清明上元用陽遁四局，甲日或己日的壬申時，六壬在艮八宮，以天輔星值符加時干六壬於艮八宮，於是作為六庚的天心星加臨坤二宮的六丙之上，就是太白入熒惑。湯謂說：庚是太白，丙是熒惑，這時若與敵交鋒，應當防備賊人來襲——就是天盤六庚加地盤六丙的格局。詩說：天上六庚加六丙，太白入熒賊欲來。又舉一例：夏至中元用陰遁三局，乙日或庚日的戊寅時，六庚在坎一宮，以天芮星值符加時干於震三宮，於是六庚下臨坤二宮的六丙之上，也是太白入熒惑；此時天心星、天柱星到離宮，同樣屬於金入火鄉。白入熒與熒入白的分別只在天地盤的上下：庚在上壓丙，是敵來犯我，故主賊即來；丙在上壓庚，是我火克敵金，故主賊自滅。判斷時切不可把兩者顛倒。

歌曰：庚加干為伏干。大乙伏干格，《三元經》日：六庚為太白加日干，即為伏干格。此時主客鬥傷．皆不利。詩日；日干若遇六庚臨，以此名為伏千侵，若是戰鬥須不利。大都為主必遭擒。假如小滿上元陽五局，甲申日壬申時，六壬在九宮，即天柱為六庚，下臨九宮．見今甲申，是為天柱六庚所加也。此為天乙伏干格。

歌訣說「庚加干為伏干」，全名叫天乙伏干格。《三元經》說：六庚是太白，加到日干之上就成伏干格，這時主客雙方交戰都要受傷，兩邊都不利。詩說：日干如果遇上六庚臨壓，這就叫伏干侵犯；若是交戰必定不利，尤其作主方多半要被擒獲。舉例來說：小滿上元用陽遁五局，甲申日的壬申時，六壬在離九宮，作為六庚的天柱星下臨離九宮，而當日正是甲申，甲申即六庚的旬首，等於天柱六庚加到了日干之上，這就是天乙伏干格。

歌日：日干加庚飛干格、詩曰：日干及臨庚飛干格，偏明爭戰還不利，為客最平平。《三元經》曰：今日之干加六庚飛干格，此時戰鬥主客兩傷。假如小滿上元陽遁五局，甲己日庚午時，此時甲子在五宮寄二宮。以直符天禽加時干六庚於七宮．即得日干六甲，下臨六庚於七宮，此名飛干格也。

歌訣說「日干加庚飛干格」。詩說：日干飛臨六庚之上便是飛干格，交鋒爭戰仍舊不利，作客方也只是平平。《三元經》說：把當日的日干加到六庚之上就是飛干格，這時交戰主客兩傷。舉例來說：小滿上元用陽遁五局，甲日或己日的庚午時，甲子落在中五宮寄坤二宮，以值符天禽星加時干六庚於兌七宮，於是日干六甲下臨兌七宮的六庚之上，這就叫飛干格。伏干與飛乾的分別只在上下：庚壓日干為伏，日干壓庚為飛。

歌曰：庚加直符天乙伏一庚加直符宮伏宮格，為宗交鋒多不利，為客少成功。《三元經》曰：六庚加直符，名為天乙伏宮格，此時客主皆不利。鬥戰交兵氣自衰，占見人不在，占來人不來。《奇門大全》曰：六庚加天乙直符．此時主客皆不利。假如立春下元陽遁二局．甲己日壬申時．此時六壬在六宮，以天上天芮為直符．加地下六壬，於六宮，即得天輔為六庚下臨直符天芮，子二此名天乙伏宮格也。

歌訣說「庚加直符天乙伏」。庚加到值符所在之宮，就是伏宮格。詩說：作主方交鋒多半不利，作客方也少有成功。《三元經》說：六庚加值符，名叫天乙伏宮格，這時主客都不利，交兵作戰氣勢自然衰落；占問所尋之人則人不在，占問來客則客不來。《奇門大全》說：六庚加天乙值符，這時主客都不利。舉例來說：立春下元用陽遁二局，甲日或己日的壬申時，六壬在乾六宮，以天盤天芮星為值符加到地盤六壬所在的乾六宮，於是作為六庚的天輔星下臨值符天芮星之上，這就叫天乙伏宮格。值符所在之宮是全局的君位，六庚壓在君位之上，等於兵權凌駕於主帥，所以無論主客都要吃虧。

歌曰：直符加庚天乙飛。飛宮是何星？直符加六庚。兩敵不堪爭，為主似不贏。《三元經》曰：直符加六庚，名天乙飛宮格。此時主客不利。《奇門大全》云：此時固守．出則大將遭擒。假如春分中元陽遁九局，甲己之日日中庚午時，此時六庚在二宮，天英為直符，以天上直符加時干六庚於二宮，即得天英為直符，下臨二宮，見六庚．此名天乙飛宮格也。

歌訣說「直符加庚天乙飛」。什麼是飛宮？值符加到六庚之上便是。詩說：兩軍對壘不堪相爭，作主方似乎難以取勝。《三元經》說：值符加六庚，名叫天乙飛宮格，這時主客都不利。《奇門大全》說：這時應當固守，出戰則主將會被擒獲。舉例來說：春分中元用陽遁九局，甲日或己日的庚午時，六庚在坤二宮，天英星為值符，把天盤值符加到時干六庚所在的坤二宮，於是天英值符下臨二宮見到六庚，這就叫天乙飛宮格。伏宮與飛宮的分別也在上下：庚壓值符為伏宮，值符壓庚為飛宮；值符是一局之主，與庚這一凶儀相壓，無論誰上誰下，都主全局失序，所以兩格都不利。

歌日：加一宮兮戰在野，同一宮兮戰於國。庚加日干，日干加庚，俱不利。如庚加一宮，或天盤庚，或地盤庚，同一宮，皆主戰不利。天乙格謂六庚臨天乙所居，地宮也，戰于野，凶也。天乙太白格，謂天乙直符．與六庚同宮．而行戰於國．凶也。加時與太白格，利野斗．若直使加六庚，宜固守．伏藏。凡遇諸格之時，用兵主客俱不利。占人在否格，則不在，占人來否格，則不來。

歌訣說「加一宮兮戰在野，同一宮兮戰於國」。庚加日干、日干加庚，都不利。假如庚加在某一宮，或者天盤之庚與地盤之庚同處一宮，都主交戰不利。所謂天乙格，是六庚臨到天乙值符所居的地盤之宮，主在野外交戰，為凶；所謂天乙太白格，是天乙值符與六庚同處一宮而交戰，主在國內交戰，也是凶。若時干與太白成格，則利於野戰；若值使加六庚，就該固守隱伏。凡遇上這些格局的時辰，用兵時主客雙方都不利；占問某人在不在，成格則人不在；占問某人來不來，成格則人不來。

王璋曰：乙奇臨乾驚門庚辛囚死．乃木入金鄉也。丙奇臨坎休門壬癸囚死，乃火入水鄉也。此謂三奇受制．萬事不可舉也。

王璋說：乙奇臨到乾六宮的驚門，會被庚、辛之金囚死，這是木入金鄉；丙奇臨到坎一宮的休門，會被壬、癸之水囚死，這是火入水鄉。凡屬這一類，就叫三奇受制。三奇本是局中最吉之物，一旦落到剋制自己的宮位，吉氣盡失，所以萬事都不可舉動。

歌日：五不遇時龍不精，號為日月損光明。時干來剋日干上，甲日須知時忌庚。葛洪日：五不遇時者，謂剛柔日相剋，而損其明。縱有奇門不可行百事，凶。甲日庚午時，乙日辛已時，丙日壬辰時，丁日癸卯時，戊日甲寅時，己日乙丑時，庚日丙子時，辛日丁酉時，壬日戊申時，癸日己未時，乃時干剋日干，陽克陽干．陰克陰干，名為主本不和，極凶。

歌訣說「五不遇時龍不精，號為日月損光明；時干來剋日干上，甲日須知時忌庚」。葛洪說：所謂五不遇時，是剛日與柔日各受時干所克，因而損傷了它的光明；這時縱然有奇門，也不可去做任何事，為凶。具體是：甲日的庚午時，乙日的辛巳時，丙日的壬辰時，丁日的癸卯時，戊日的甲寅時，己日的乙丑時，庚日的丙子時，辛日的丁酉時，壬日的戊申時，癸日的己未時。這些都是時干剋日干，而且陽干克陽干、陰干克陰干，名叫主本不和，極為凶險。

歌曰：三奇入墓好思推，甲日那堪見未宮。丙奇屬火火墓戌．此時諸事不須為。更兼六乙來臨未，星奇臨八亦同論。此乃乙丙丁奇臨六宮在戌，謂之入墓．不但奇臨之遇，丙日見戌時亦是。王璋曰：三奇墓者．謂六乙日奇下臨二宮，六丙月奇到六宮，六丁星奇下臨八宮．是謂三奇入墓也。假如陰遁四局，丙辛日庚寅時六丙月奇下臨六宮，是謂月奇入墓。凡遇三奇入墓，縱有奇門，不可舉兵，百事皆凶也。經云：三奇入墓何時辰．丙奇乾上乙臨坤，或遇丙奇居戌上，還加丁向丑中存。歌日：又有時干入墓宮，課中時下忌相逢。戊戌壬辰兼丙戌，癸未丁丑己同凶。葛洪日：三奇者，謂丙戌時，時為月奇入墓之時。又曰：幾遇乙庚日丁丑時，為丁奇入墓，黃昏是丙戌時，故為月奇入墓之時，是為三奇入墓。

歌訣說「三奇入墓好思推，甲日那堪見未宮；丙奇屬火火墓戌，此時諸事不須為；更兼六乙來臨未，星奇臨八亦同論」。這是說乙、丙、丁三奇臨到乾六宮戌位之類的墓地，就叫入墓；不但奇臨墓宮算，丙日見戌時也算。王璋說：所謂三奇墓，是六乙日奇下臨坤二宮、六丙月奇到乾六宮、六丁星奇下臨艮八宮，這三種情形就是三奇入墓。舉例來說：陰遁四局，丙日或辛日的庚寅時，六丙月奇下臨乾六宮，就是月奇入墓。凡遇三奇入墓，縱然有奇門，也不可舉兵，百事皆凶。經文說：三奇入墓在什麼時辰？丙奇落乾宮、乙奇臨坤宮，或者遇上丙奇居戌位，再有丁奇向丑中安身。歌訣又說：還有時干入墓一格，排課時最忌時下相逢——戊戌、壬辰以及丙戌，癸未、丁丑同樣為凶。葛洪說：所謂三奇入墓，指的是丙戌這種時辰，是月奇入墓之時；又說凡遇乙日、庚日的丁丑時，是丁奇入墓，而黃昏時分的丙戌時，正是月奇入墓之時，都算三奇入墓。總括起來，三奇入墓有兩種看法：一是奇落墓宮，乙墓在坤、丙墓在乾、丁墓在艮；二是時辰本身帶墓，如丙戌、丁丑之類。兩者都主吉氣被埋沒，所以百事不宜。

丙戌時丙屬陽火，火墓在戌。壬辰時壬屬陽水，水墓在辰。丁丑時丁屬陰火，火墓在丑。癸未時癸屬陰水，水墓在未。戊戌時戊屬陽土，土墓在戌。己丑時己屬陰上，土墓在丑。故戊己中央之土，賴母而生。蓋以戊同丙火生於寅已，同丁火生於酉，前六時干辰入墓，亦不可用。

逐一推其所以然：丙戌時，丙屬陽火，火的墓庫在戌；壬辰時，壬屬陽水，水的墓庫在辰；丁丑時，丁屬陰火，火的墓庫在丑；癸未時，癸屬陰水，水的墓庫在未；戊戌時，戊屬陽土，土的墓庫在戌；己丑時，己屬陰土，土的墓庫在丑。戊己是中央之土，要依賴生它的母氣而生：戊隨丙火長生在寅巳，己隨丁火長生在酉。以上這六個時辰的天干一到墓庫，也都不可取用。

歌日：六儀擊刑何太凶？甲子直符愁向東。戌刑在未申刑虎，寅已辰辰午刑午。六甲地支相刑，與自刑也。如甲子見卯，甲戌見未，甲申見寅，甲寅見巳，為相刑。甲辰見甲辰；甲午見甲午為自刑。葛洪日：六儀擊刑者，謂六甲直符加所刑之地也。甲子直符加卯．卯刑子也。甲戌直符加未，戌刑未也。甲申直符加寅，申刑寅也。甲午直符加午，午自刑也。甲辰直符加辰，辰自刑也。甲寅直符加巳，寅刑巳也。

歌訣說「六儀擊刑何太凶？甲子直符愁向東；戌刑在未申刑虎，寅巳辰辰午刑午」。這講的是六甲所配地支之間的相刑與自刑：甲子見卯、甲戌見未、甲申見寅、甲寅見巳，都是相刑；甲辰再見辰、甲午再見午，就是自刑。葛洪說：所謂六儀擊刑，是六甲值符加到刑它的那個地支之宮上——甲子值符加卯，卯刑子；甲戌值符加未，戌刑未；甲申值符加寅，申刑寅；甲午值符加午，午自刑；甲辰值符加辰，辰自刑；甲寅值符加巳，寅刑巳。要點在於：六甲各自藏在六儀之下，甲子藏戊、甲戌藏己、甲申藏庚、甲午藏辛、甲辰藏壬、甲寅藏癸；排局時若某一儀恰好落到刑它本旬地支的那一宮，就構成擊刑，等於旬首自身受刑，全旬之氣都被牽動。

王璋曰：甲子直符加三宮，甲戌直符加二宮，甲申直符加八宮，甲午直符加九宮，甲辰直符臨四宮，甲寅直符臨四宮，已上皆為六儀擊刑。郭璞論：三合之刑，金剛火強，各刑本方，水流趨東，木落返本。甲寅甲午甲戌火局，刑巳午未，南方；巳酉丑金局，刑申酉戌西方；甲申甲子甲辰水局，刑寅卯辰東方；亥卯未木局，刑亥子丑北方。假令冬至上元陽遁一局，甲己之日夜半，甲子為直符．至日出卯時，是六儀擊刑也。至庚午時，以甲子直符，加六庚於三宮，即六儀擊刑時也。其時極凶，不可用事。

王璋換成宮位來說：甲子值符加震三宮，甲戌值符加坤二宮，甲申值符加艮八宮，甲午值符加離九宮，甲辰值符臨巽四宮，甲寅值符也臨巽四宮，以上都是六儀擊刑。郭璞論三合之刑說：金剛火強，各在本方受刑；水性向東流，木氣落葉歸根。所以甲寅、甲午、甲戌屬火局，刑在巳午未南方；巳酉丑金局，刑在申酉戌西方；甲申、甲子、甲辰屬水局，刑在寅卯辰東方；亥卯未木局，刑在亥子丑北方。舉例來說：冬至上元用陽遁一局，甲日或己日的夜半子時，甲子為值符，到日出的卯時，就是六儀擊刑；到庚午時，以甲子值符加六庚於震三宮，也是六儀擊刑之時。這種時辰極凶，不可用事。記憶時可以把宮位口訣連起來背：子刑震三、戌刑坤二、申刑艮八、午刑離九、辰與寅同刑巽四，見到值符落進這幾個宮，立刻就要停手。

歌日：就中伏吟為最凶，天蓬加著地天蓬。九星伏吟上盤天蓬，加地盤天蓬，乃九星仍在本宮不動，謂之伏吟，主孝服，損人口。湯謂云：甲子來加甲子，為伏吟，不宜用兵，惟宜收斂貨財。凡六甲之時，門符皆是伏吟。假令冬至上元陽遁一局，甲己之日夜半，生甲子時天蓬直符，加臨一宮，時干在一宮，此名門符皆伏吟也。

歌訣說「就中伏吟為最凶，天蓬加著地天蓬」。九星伏吟，是天盤天蓬加在地盤天蓬之上，也就是九星仍舊停在本宮不動，叫作伏吟，主有孝服、損傷人口。湯謂說：甲子來加甲子就是伏吟，不宜用兵，只宜收斂錢財貨物。凡是六甲當值的時辰，門與符都處在伏吟狀態。舉例來說：冬至上元用陽遁一局，甲日或己日的夜半甲子時，天蓬值符加臨坎一宮，時干也在坎一宮，這就叫門符都伏吟。伏吟之所以集中在六甲之時，是因為旬首之甲本來就藏在本宮的六儀之下，值符加時干等於原地不動，天盤地盤完全重合，氣機停滯，所以主孝服哭泣一類靜而不通之事。

歌日：天蓬若到天英上，須知即是反吟宮。九星反吟者，天盤一宮上蓬星加地盤九宮，英星上為反吟，餘八同宮。此直符反吟謂上盤甲子加下盤甲午，上盤甲戌加下盤甲辰，遇奇門蓋之，不至凶害，不然災禍立至。

歌訣說「天蓬若到天英上，須知即是反吟宮」。九星反吟，是天盤坎一宮的天蓬星加到地盤離九宮的天英星上，其餘八宮兩兩相對也是同樣。至於值符反吟，是天盤甲子加地盤甲午、天盤甲戌加地盤甲辰這一類；若有奇門遮蓋，還不至於釀成大害，否則災禍立刻就到。

湯謂日：子來加午，為反吟。此時不利舉兵，動眾，惟宜散恤倉庫之事。凡星符對沖皆反吟。假令冬至上元楊=陽遁一局，甲己日乙丑時，六乙在九宮，以天上天蓬直符，加臨時干在九宮，即是直符反吟，反吟伏吟，門若遇此，雖得奇不可用。

湯謂說：子來加午就是反吟，這時不利於舉兵動眾，只宜做賑濟、清點倉庫一類的事。凡星與符落到對沖之位，都算反吟。舉例來說：冬至上元用陽遁一局，甲日或己日的乙丑時，六乙在離九宮，把天盤天蓬值符加臨時干所在的離九宮，就是值符反吟。反吟也好、伏吟也好，八門若碰上這兩種格局，即便得了三奇也不可使用。

歌日：宮制其門不為迫，門制其宮是迫雄。《三元經》日：吉門被迫則吉事不成，凶門被迫，則凶事尤甚。宮制其門是凶，迫門制其宮為吉。迫門生宮為和宮，生門為義。假令開門臨三宮，休門臨九宮，生門臨一宮，景門臨七宮，為吉門被迫，則事不成不吉也。假令傷門、杜門臨二宮、八宮，死門臨一宮，驚門臨三、四宮，為凶門被迫，則為凶尤甚。

歌訣說「宮制其門不為迫，門制其宮是迫雄」。《三元經》說：吉門被迫，吉事就辦不成；凶門被迫，凶事就更加嚴重。宮的五行克門的五行是凶迫，門的五行克宮的五行反為吉；門被迫而生宮叫作「和」，宮生門叫作「義」。舉例來說：開門臨震三宮、休門臨離九宮、生門臨坎一宮、景門臨兌七宮，都屬吉門被迫，事情辦不成、不吉利。又如傷門、杜門臨坤二宮或艮八宮，死門臨坎一宮，驚門臨震三宮、巽四宮，都屬凶門被迫，凶上加凶。

歌日：天網四張無路走，一二網低有路蹤。三至四宮行入墓．八九高強任西東。天網者，天上六癸所加之下是也。凡六癸之時．亦是如在一二三四宮，為尺寸低，在五六七八宮為尺寸高。遇之不可出，出必傷。若被客圍，卻從卯未酉三宮，看何門奇可破，出無妨。假令大暑下用陰遁四局，乙庚日己卯時，此時天上六癸在八宮，以天沖直符，加三宮得天任為六癸，下臨八宮，天盤癸加地盤癸，即天網高八尺矣，陽遁此例也。

歌訣說「天網四張無路走，一二網低有路蹤；三至四宮行入墓，八九高強任西東」。所謂天網，是天盤六癸所加臨的下方之宮。凡六癸當值之時都算：網落在一、二、三、四宮，是尺寸低；落在五、六、七、八宮，是尺寸高。遇上它不可外出，出去必定受傷。若被敵人圍困，就從卯、未、酉三宮中察看哪一門、哪一奇可以突破，從那裡出去便無妨。舉例來說：大暑下元用陰遁四局，乙日或庚日的己卯時，天盤六癸在艮八宮，以天沖星值符加震三宮，於是帶六癸的天任星下臨艮八宮，天盤癸壓地盤癸，就是天網高八尺；陽遁的算法與此相同。

《奇門大全》云：天網四張，動眾出兵，，忌逢若急事，避難作法，一人獨出，追兵至此，即自反傷。如天上六癸直符，加地上一二三四宮，為尺寸低，若臨六七八九宮，為尺寸高，此時萬事不宜，雖合奇門吉宿，亦不宜用。如破陣欲取道出行，宜兩臂橫負一刀，則呼天輔之名，甸闖而出，則天網自敗，自無所傷矣。若臨六七八九宮，其尺寸過人，尤不可用。將兵須當隱伏，若敵人來攻，當自潰敗。天網四張，不可當此時用事，有災殃。若是有人強出者，立便身軀見血光。

《奇門大全》說：天網四張之時，動眾出兵最忌諱碰上。倘若事情緊急要避難作法，一人獨自出走，追兵到此反而會自己受傷。天盤六癸值符若加到地盤一、二、三、四宮，是尺寸低；若臨六、七、八、九宮，是尺寸高。這時萬事都不宜，即便合上奇門吉星也不宜用。如果要破陣取道出行，應當兩臂橫托一把刀，口呼天輔星之名，闖出去，天網自然破敗，也就不會受傷。若網臨六、七、八、九宮，尺寸高過人身，尤其不可取用；帶兵的應當隱蔽埋伏，敵人若來進攻，自己就會潰敗。總之天網四張之時不可用事，用事必有災殃；若有人硬要出去，立刻就會身上見血光。天網一節的用法可以歸結為三句：六癸所臨之宮即是網，網低尚可尋門而出，網高則只能隱伏待時；萬不得已要突圍，就在卯、未、酉三宮中挑一處有奇有門的沖出去。

歌白：十干加伏若加錯，入庫休囚吉事危。 時加六戊，乘龍萬里，莫敢呵止。六戊為天門，又為天武，宜以遠行萬里，百事吉。戊為天門，凶惡不起，當從天上六戊出，故日乘龍萬里，凶惡不敢害。雞不鳴，犬不吠，將兵客勝。聞憂無，聞喜有，利以遠行，市賈，小人驚走亡命。假如立春中元陽遁五局，甲己日戊辰時，此時六戊在五宮，寄坤二，以直符加時干，即六戊臨二宮，出西南吉。

歌訣說「十干加伏若加錯，入庫休囚吉事危」，意思是十干加臨若成伏吟或錯位，又落入墓庫休囚之地，吉事也會轉危。下面分說六儀各時的用法。時辰逢六戊，可以乘龍遠行萬里，沒有誰敢喝止。六戊是天門，又叫天武，宜於遠行萬里，百事皆吉。戊為天門，凶惡之氣不起，所以要從天盤六戊所在之方出行，故說乘龍萬里，凶惡不敢加害；此時雞不叫、狗不吠，帶兵則客方取勝；打聽憂事則沒有，打聽喜事則有；利於遠行經商，小人則驚走逃亡。舉例來說：立春中元用陽遁五局，甲日或己日的戊辰時，六戊在中五宮寄坤二宮，以值符加時干，六戊便臨坤二宮，從西南方出行為吉。

時加六己如神所使．不知六己出被凶咎，故己為六合。此時宜深謀秘密之事，當從天上六己出，不宜市賈、顯揚之事。隱匿如神，所使不知。六己者，謂為顯赫，必逢殃咎，又為地戶，獨出獨入，無有見者。將兵聞喜無，聞優有。利以出官、嫁娶，小人不利，亡命驚走。若占人，有逃亡陰私之事。

時辰逢六己，做事如有神明差遣；不懂六己而貿然外出，反會遭遇凶咎。己屬六合，這時宜於辦深謀密計之事，應當從天盤六己所在之方出去，不宜做買賣、張揚顯耀之事。隱匿行蹤如有神助，別人不會察覺。六己若用於顯赫張揚，必定招來災殃；它又是地戶，獨來獨往而無人看見。帶兵時打聽喜事則沒有，打聽憂事則有。利於出仕做官、婚姻嫁娶，對小人不利，逃亡者會驚走。若用來占人，多主逃亡與陰私之事。

時加六庚，抱木而行。強有出者，必見鬥爭謂庚為天獄，此時凶強有出者，必遇刑罪。故日：能知六庚，不被五木。不知六庚、誤使入獄。或被陵辱，將兵主勝不利客。利屯營固守，聞憂有，聞喜無。市賈道死、物傷、無利，入官、嫁娶、凶。 六庚之時，惟宜固守，能知六庚之時，謂此己下至六癸時，不宜出動。

時辰逢六庚，只能抱著樹木而行；硬要出行的人，必定遇上爭鬥。因為庚是天獄，這時凶氣強盛，硬要出去必定遭遇刑罰。所以說：能懂六庚，就不會被五種刑具加身；不懂六庚，就會誤入牢獄，或者遭人凌辱。帶兵則主方取勝而客方不利，宜於屯營固守。打聽憂事則有，打聽喜事則沒有。經商會死在路上、貨物受損而無利，出仕做官、婚姻嫁娶都凶。六庚之時只宜固守；所謂能懂六庚之時，是說從六庚往下直到六癸這幾個時辰，都不宜出動。

時加六辛，行遇死人。強有出者，罪罰纏身。此時行兵，出入並凶。強有出入，斧鑽在前，行為受累。故日：能知六辛所往，行來不知六吉，反凶也。

時辰逢六辛，出行會遇上死人；硬要外出的人，罪罰就會纏身。這時行兵，出入都凶；硬要出入，就像斧鉞當前，行事必受拖累。所以說：能知道六辛所往，往來才不受害；不懂這一層吉忌，反而招凶。

大益樞京天輔武曲紀星 執慶剛昱天禽廉貞網星 總網星連住總承符元天心文曲紐星 凝革好化天沖破軍關星 英明集革天任星 陰襲大衍天蓬隱光右弼星 陽碟孚慶天芮洞明左輔星 照中勳今天英貪狼太星 通玄須變天柱祿貞星星

這是一張九星別名與北斗配屬的對照表，每一行都是一顆星：先寫這顆星的兩組隱名，再寫星名，再寫它所配的北斗之星與另一個代號。逐行讀下來是：天輔星，隱名大益、樞京，配武曲，又稱紀星；天禽星，隱名執慶、剛昱，配廉貞，又稱網星；天心星，隱名連住、總承，配文曲，又稱紐星（行首「總網星」與「符元」為刻本竄入之字）；天沖星，隱名凝革、好化，配破軍，又稱關星；天任星，隱名英明、集革；天蓬星，隱名陰襲、大衍，配右弼，又稱隱光；天芮星，隱名陽碟、孚慶，配左輔，又稱洞明；天英星，隱名照中、勳今，配貪狼；天柱星，隱名通玄、須變，配祿存廉貞一繫。底本刻印粗劣，個別字有訛脫，讀表時以中間的星名為綱即可。

《三元經》曰：輔禽心星為上吉，沖任次吉理須明。大凶天蓬與天芮，小凶天柱及天英。更論五行旺相氣，吉凶輕重自然分。大凶旺相凶卻小，小凶旺相號中平。吉星旺相吉無比，若還無氣也中平。凡吉宿亦要遇旺相，若遇休囚廢沒，亦不可用經。曰若上吉次吉星無旺氣，則中平秉旺相氣則大吉，秉死休囚廢則為凶。以意審用之。九星休旺者，謂九星各旺於同類。月相於我生月，休於生我月，囚於官鬼月，死於妻財月。日時同。

《三元經》說：天輔、天禽、天心三星為上吉，天沖、天任次吉，這個道理必須弄明白；大凶星是天蓬與天芮，小凶星是天柱與天英。此外還要論五行的旺相之氣，吉凶的輕重自然就分得出來：大凶星若逢旺相，凶反而變小；小凶星若逢旺相，可稱中平；吉星逢旺相則吉得無以復加，如果無氣也只算中平。凡吉星也要遇上旺相，若遇休、囚、廢、沒，同樣不可取用。經文說：上吉星、次吉星若沒有旺氣，只算中平；秉受旺相之氣才是大吉；秉受死、休、囚、廢之氣就成凶。要斟酌情形去用。所謂九星的休旺，是說九星各自旺於同類五行之月；相在我所生之月，休在生我之月，囚在克我的官鬼之月，死在我所克的妻財之月。日與時的算法與月相同。

木旺東相北休南囚西 火 旺南相東休西囚北 金旺西相南休北囚東 水 旺北相西休東囚南 土旺於四維辰戌丑未無所不用也

這是五行四季旺衰的口訣表，每行兩組。木旺於東方春季，相在北方，休在南方，囚在西方；火旺於南方，相在東方，休在西方，囚在北方；金旺於西方，相在南方，休在北方，囚在東方；水旺於北方，相在西方，休在東方，囚在南方；土則旺於辰戌丑未四維月，各方都用得上。把這張表與上文九星的五行屬性合看，就能判定某星在某月是旺是衰。

九星 旺 相 休 囚 旺 相 廢 休 囚 天蓬水星 亥子月寅卯月申酉月巳午月辰戌丑未月 天任芮禽土 辰戌丑未月申酉月巳午月亥子月寅卯月 天沖輔木星 寅卯月巳午月亥子月辰戌丑未月申酉月 天英火星 巳午月辰戌丑未月寅卯月申酉月亥子月 天柱心金星 申酉月亥子月辰戌丑未月寅卯月巳午月

這是九星逐月旺相休囚的詳表。表頭一行列出旺、相、休、囚以及旺、相、廢、休、囚等狀態欄，以下每行是一組同五行的星與它們各狀態所對應的月份。天蓬屬水，旺在亥子月，相在寅卯月，休在申酉月，囚在巳午月，死在辰戌丑未月；天任、天芮、天禽屬土，旺在辰戌丑未月，相在申酉月，休在巳午月，囚在亥子月，死在寅卯月；天沖、天輔屬木，旺在寅卯月，相在巳午月，休在亥子月，囚在辰戌丑未月，死在申酉月；天英屬火，旺在巳午月，相在辰戌丑未月，休在寅卯月，囚在申酉月，死在亥子月；天柱、天心屬金，旺在申酉月，相在亥子月，休在辰戌丑未月，囚在寅卯月，死在巳午月。查表時先認星定行，再按用事月份取欄，就知道這顆星此刻是得氣還是失氣。

天蓬，字子禽。宜安撫邊境，修築城池。春夏將兵大勝，秋冬凶亡。其士卒利主不利客，嫁娶兩凶，移徙失火，鬥爭見血光，入宮火盜賊，修營宮室，商賈皆凶。 訟庭爭競遇天蓬，勝捷威靈萬里同。春夏用之皆大吉，秋冬用此最為凶。嫁娶遠行應小利，葬埋修造亦閒空。須得生門同丙乙，同之萬事得昌榮。

天蓬星，字子禽。它宜於安撫邊境、修築城池；春夏兩季帶兵出戰大勝，秋冬則凶亡；所統士卒利於主方而不利客方；婚嫁於主客雙方都凶；遷居會失火，爭鬥會見血光，入宅有火災盜賊之憂，修造宮室、經商買賣也都不吉。配它的歌訣說：打官司爭訟遇上天蓬，取勝的威名傳遍萬里；春夏用它都大吉，秋冬用它最為凶；婚嫁遠行只有小利，埋葬修造也是空閒無成；必須再得生門與丙奇、乙奇同到，與它相配才能萬事昌盛。

天芮，字子成。宜崇尚道德，交結朋儕。受業師長吉，不可用兵．嫁娶．爭訟、移徙、築室，秋冬吉，春夏凶。 受道交結宜芮星，行方直此最難明。出行用事宜先退，修造安墳發禍刑。盜賊憂惶驚小口，更宜因事橫官非。縱得奇門從此宿，求其吉事也虛名。

天芮星，字子成。它宜於崇尚道德、結交朋輩，拜師受業為吉；不可用來興兵、婚嫁、爭訟、遷居、建屋；秋冬用它為吉，春夏為凶。配它的歌訣說：受道求學、結交朋友宜用天芮星，但它行事方直，這一點最難分辨；出行辦事應當先行退避，修造安墳則會招來禍患刑傷；盜賊會帶來憂懼，小孩會受驚嚇，更容易因事橫生官非；縱然得了奇門配上這顆星，求吉事也只是徒有虛名。

天沖，字子翹。宜出報仇。春夏兵將勝，秋冬無功。不宜嫁娶、移徙、入官、築室、祠祀、市賈。 嫁娶安營產女驚，出行移徙遇遭迍。修造埋葬皆不利，萬般作事且逡巡。

天沖星，字子翹。它宜於出兵報仇；春夏帶兵能勝，秋冬則無功；不宜婚嫁、遷居、出仕、建屋、祭祀、經商。配它的歌訣說：婚嫁安營會有產女的驚擾，出行遷居會遭遇困頓；修造與埋葬都不利，做任何事都該遲疑退避。

天輔，字子卿。宜蘊身守道，設教修理。將兵春夏勝，得托地千里。嫁娶多子孫，利移徙、入市、入官、修營。春夏有喜。 天輔之星遠行良，葬埋起造福添長。上官移徙皆吉利，喜溢人財萬事昌。

天輔星，字子卿。它宜於韜養自身、恪守正道、設教興學、整頓修治；帶兵春夏能勝，可以得地千里；婚嫁多生子孫，也利於遷居、入市、出仕、修造營建，春夏用之有喜慶。配它的歌訣說：天輔星宜於遠行，埋葬起造能增添福氣；上任遷居都吉利，喜氣洋溢、人財兩旺，萬事昌隆。

天禽，字子公。宜祭祀求福，斷絕群凶。將兵四時吉，百福助之。不戰用謀，敵人畏服。賞功、封爵、移徙、入官、祠祀、商賈、嫁娶吉。 天禽遠行偏宜利，坐賈行商皆稱意。投渴貴人兩益懷，更兼造葬皆豐遂。

天禽星，字子公。它宜於祭祀求福、斷絕群凶；帶兵四季皆吉，百福相助；不用交戰而以謀略取勝，敵人自會畏服；賞功封爵、遷居、出仕、祭祀、經商、婚嫁都吉。配它的歌訣說：天禽星特別宜於遠行，坐商行賈都稱心如意；投書拜謁貴人兩相得益，加上造屋安葬也都豐足順遂。

天心，字子襄。宜療病合藥，將兵秋冬勝，得地千里，春夏不利。嫁娶、入官、築室、祠祀、商賈，秋冬吉，春夏凶。利見君子，不利小人。 求仙合藥見天心，商途旅福又還新。又將遷葬皆宜利，萬事逢之福祿深。

天心星，字子襄。它宜於療病配藥；帶兵秋冬能勝，可得地千里，春夏則不利；婚嫁、出仕、建屋、祭祀、經商，秋冬吉而春夏凶；利於君子，不利小人。配它的歌訣說：求仙合藥宜見天心，行商在途福氣常新；又逢遷葬也都相宜，萬事遇它福祿深厚。天心屬金，所以在金氣當令的秋冬得力，到火旺的春夏便受制。

天柱，字子中。宜迍兵自固，隱跡。將兵車傷卒死，不宜移徙、入官、市賈，宜嫁娶修造祭祀。 天柱藏形謹守直，不須遠出及營為。萬種所謀皆利益，遠行從去見災危。

天柱星，字子中。它宜於按兵自守、隱匿蹤跡；帶兵則車損卒亡；不宜遷居、出仕、經商，倒是宜於婚嫁、修造、祭祀。配它的歌訣說：天柱藏形要謹守正道，不必遠出，也不必經營；這樣各種謀劃都有益處，若要遠行前去反見災危。

天任，字子韋。宜請謁通財，將兵四時吉，萬神助之，敵人自降。嫁娶多子孫，入官吉。移徙築室凶。 天任吉宿事皆通，祭祀求官嫁娶同。斷滅群凶移徙事，商賈造葬喜重重。

天任星，字子韋。它宜於拜謁請託、通融錢財；帶兵四季皆吉，萬神相助，敵人自動投降；婚嫁多生子孫，出仕為吉；遷居與建屋則凶。配它的歌訣說：天任是吉星，諸事都能通達，祭祀、求官、婚嫁同樣相宜；能斷絕群凶，也宜遷居之事，經商與造葬都喜事重重。

天英，字子威。宜出入遠行，飲晏作樂利。不宜嫁娶、出兵、移徙、入宮、築室、祠祀、商賈。 天英之星嫁娶凶，遠行移徙不宜逢。上官文武皆宜去，商賈求財總是空。

天英星，字子威。它宜於出入遠行、飲宴作樂；不宜婚嫁、出兵、遷居、入宮、建屋、祭祀、經商。配它的歌訣說：天英星用於婚嫁為凶，遠行遷居也不宜碰上；只有上任做官、從文從武適合前往，經商求財則全是一場空。

《三元經》日：天輔之時，有罪無疑斧鑕，在前天猶赦之，此時有罪皆能自釋。、‘甲己之日己巳時，乙庚之日甲申時，丙辛之日甲午時，丁壬之日甲辰時，戊癸之日甲寅時，是天輔之時也。

《三元經》說：天輔之時，即使有罪也不必疑慮，縱然斧鉞就在眼前，上天尚且赦免他，所以這時有罪的人都能自行解脫。具體是：甲日或己日的己巳時，乙日或庚日的甲申時，丙日或辛日的甲午時，丁日或壬日的甲辰時，戊日或癸日的甲寅時，這些就是天輔之時。

經日：天盤星克地盤星，在四時旺相日時，有本方五色雲氣在其方來助，則客勝也。地盤星克天盤星，在四時旺相日時，有各方五色雲氣在其方來助，則主勝也。天蓬加九宮利為客，若在秋冬之月壬癸亥子日臨戰，有黑色雲氣從北方來助戰，客大勝。

經文說：天盤之星克地盤之星，又值四季旺相的日辰，加上本方的五色雲氣從那個方向來相助，就是客方取勝；反過來地盤之星克天盤之星，同樣在旺相日時，各方五色雲氣從那個方向來助，就是主方取勝。以下分說利客的情形。天蓬星加臨九宮，利於作客方；如果在秋冬之月的壬癸日或亥子日臨陣，又有黑色雲氣從北方來助戰，客方大勝。

天柱天心加三宮四宮，利以為客。若在秋月及季夏之月庚申辛酉日臨戰，有白氣雲色從西方來助戰，大勝。天任天禽天芮加一宮，利以為客。若在四季月戊己辰戌丑未日，有黃雲氣從東北來助戰，客大勝。天英加七宮，利以為客。若在春夏月丙丁巳午日，有赤雲氣從南方來助戰者，客勝。

天柱、天心兩星加臨三宮或四宮，利於作客方；如果在秋季以及季夏之月的庚申、辛酉日臨陣，有白色雲氣從西方來助戰，就能大勝。天任、天禽、天芮三星加臨一宮，利於作客方；如果在四季月的戊己日或辰戌丑未日，有黃色雲氣從東北方來助戰，客方大勝。天英星加臨七宮，利於作客方；如果在春夏之月的丙丁日或巳午日，有赤色雲氣從南方來助戰，客方取勝。可見判斷的關鍵在天盤星克地盤星，再驗以時令與雲氣之色。

天英加一宮，利以為主。加秋冬月壬癸亥子日，有黑雲從正北來助戰者，主大勝。天任天禽天芮臨三宮四宮，利以為主。如冬夏之月甲乙寅卯日，青雲從東南正東來助戰，主大勝。天蓬加八宮，利以為主。如在四季月戊己辰戌丑未日，有黃雲從東北西南來助戰者，主勝。

天英星加臨一宮，利於作主方；若在秋冬之月的壬癸日或亥子日，有黑雲從正北來助戰，主方大勝。天任、天禽、天芮三星臨三宮或四宮，利於作主方；若在冬夏之月的甲乙日或寅卯日，有青雲從東南、正東來助戰，主方大勝。天蓬星加臨八宮，利於作主方；若在四季月的戊己日或辰戌丑未日，有黃雲從東北、西南來助戰，主方取勝。這裡所說的雲氣之色，其實是把五行之象落到天象上：黑屬水、白屬金、黃屬土、青屬木、赤屬火，與所臨之宮的五行相合，才算真正得到助力。

天輔天沖加六宮七宮，利以為主。如在季夏及秋月庚申辛酉日，有白雲氣自正西及西北來助戰者，主勝。天柱天心加九宮，利以為主。如在春夏月丙丁巳午日，有赤雲氣從正南來助戰，主大勝。

天輔、天沖兩星加臨六宮或七宮，利於作主方；若在季夏及秋季的庚申、辛酉日，有白色雲氣從正西及西北來助戰，主方取勝。天柱、天心兩星加臨九宮，利於作主方；若在春夏之月的丙丁日或巳午日，有赤色雲氣從正南來助戰，主方大勝。與上一節對看便知：利客取天盤克地盤，利主取地盤克天盤，兩者的雲氣方位也正好相反。

天蓬值子，多不利入宅、安墳、上官、下穴，主有口舌爭訟。作用之時，有雞鳴、犬吠、宿鳥鬧林，或鳥北方爭鬥而飛，造葬後主有缺唇人。至六十日應雞生肉卵，有官訟至，主退財。 天芮值子時，秋冬用之吉，春夏凶。不可用，作用之時，主有走禽驚，西南火光，二人相逐為應。造葬後，主有貓兒顛犬傷人，公事發，六十日內有女人自縊事，秋冬作用．當進羽音人。田地及妻女。 天沖值子時，主有大風雨至。仙禽噪、鐘鳴為應。造葬後．六十日有生氣物入屋，週年田蠶倍收，更防新婦產死。吉因口舌得財。

以下各節講「克應」，即某星值某時動土用事之後，會出現哪些當場可見的徵兆與日後的結果，術家用它來驗證所選之局是否真的應驗。其中「羽音」「商音」「角音」是按五音給姓氏分類的說法，「作牙」指充當中人牙儈，「三牙須人」指留著三綹鬍鬚的人，讀時不必拘泥字面。天蓬星值子時，多半不利於入宅、安墳、上任、下葬，主有口舌爭訟。動工用事之際，會出現雞鳴、犬吠、宿鳥鬧林，或者有鳥在北方爭鬥飛過；造葬之後主家中出缺唇之人；到六十天後應驗為母雞下出肉卵，官司找上門來，主破財。天芮星值子時，秋冬用它為吉，春夏為凶，不可輕用。動工之際主有走獸飛禽受驚，西南方有火光，兩人相逐而過，都是應驗之兆；造葬之後主有貓發狂、犬傷人，公事發作，六十天內有女子自縊；若在秋冬動工，則會進羽音之人的田地與妻女。天沖星值子時，主有大風雨來到；以仙禽鳴噪、鐘聲響起為應驗；造葬之後六十天內有活物進屋，滿一年田蠶加倍豐收，但要提防新婦難產而死；吉時則因口舌之爭而得財。

天輔值子時，若反吟，主天中有物衣，明西方有人穿紅白衣人前來大叫為應。造葬後六十日進商音人、物產，野猿猴入屋甑鳴，時主加官進祿，生貴子。若門奇併到有十二年，大旺。 天禽值子時，主有懷孕女人來，及紫衣至為應，造葬後六十日，雞上籬，犬銜花，儒人送物至為應，主因武得官，進田土、財物、廿年後，財穀大旺，人丁千口。 天心值子時，主有人爭鬥。鼓聲從西北為應。造葬後百日內，赤面人作牙，進商音人、古器及畫軸，家內生白雞，十二年內田蠶大旺，後因賭博、見訟破財。

天輔星值子時，如果又逢反吟，主天空中有衣物飄飛，西方有人穿紅白衣裳前來大叫，這是應驗；造葬之後六十天內進商音之人與物產，野猿猴入屋、飯甑作響，主加官進祿、生貴子；若門與奇同時到位，可旺十二年。這裡的反吟指九星落到對沖之宮，凶象因此加重，所以先出現衣物飄飛、有人大叫這類驚擾之應。天禽星值子時，主有懷孕婦人前來，以及穿紫衣的人到，都是應驗；造葬後六十天內，雞上籬笆、狗銜花朵、讀書人送物上門，主因武事得官，進田土財物，二十年後財穀大旺、人丁上千。天心星值子時，主有人爭鬥，以西北方傳來鼓聲為應驗；造葬之後一百天內，有紅臉人作中介，進商音之人與古器、畫軸，家中生出白雞，十二年內田蠶大旺，其後因賭博、訴訟而破財。

天柱值子時作用，主有大風四起，火從東至，缺唇人為應，造葬後六十日內．主有蛇犬傷人，遇刀刃殺人，血光破財。 天任值子時作用時，主有風雨至，水畔雞鳴，東南方有持刀人遇為應。造葬後百日內，主新婦自離，三牙須人及木姓人上門，由賴退田產出，人男盜女*。 天英值子時作用時，有鑼聲自西北至，及三五人把火伐木為應，造葬後，主有缺舌人破家業，三年內血光自刎，小兒因湯火死。

天柱星值子時動工，主大風四起，火從東邊來，遇缺唇之人為應驗；造葬後六十天內主有蛇、犬傷人，遇刀刃殺人，見血光而破財。天任星值子時動工，主有風雨到來，水邊雞叫，東南方遇見持刀之人為應驗；造葬後一百天內主新婦離散，長著三綹鬍鬚的人與木姓之人上門，因賴賬而退失田產，家中出男盜女娼之事。天英星值子時動工，有鑼聲自西北傳來，以及三五人舉火砍樹為應驗；造葬之後主有缺舌之人敗壞家業，三年之內有血光自刎之禍，小孩會因湯火燙傷而死。這三顆都是凶星值子，所應之象也一律偏於刀火血光，若非萬不得已，子時不宜取用這幾星。

天蓬值丑時，主樹倒傷人。有雷電作，及風雨為應。造葬後七日內，雞生鵝子卵，犬上主屋，主喪小口。三年後白頭翁作牙，進商音人、田契，大旺財穀，十年後即退敗。 天芮值丑時作用時，有金鼓聲向西北至，造葬後七日，有烏龜自林中出，六十日被盜賊退財，口舌官事至。 天沖值丑時作用時，主雲霧，以合小兒成群來，及婦人為應，造葬後烏貓生白子，拾得古鏡發財，週年得僧道、田契、生貴子。

天蓬星值丑時，主樹木倒下傷人，以雷電大作、風雨驟起為應驗；造葬後七天內，雞生出鵝蛋，狗爬上主屋，主喪失幼小；三年後有白頭老翁作中介，進商音之人與田契，財穀大旺，但十年之後就要衰退。天芮星值丑時動工，有金鼓之聲從西北傳來；造葬後七天有烏龜從林中爬出，六十天內被盜賊劫掠而破財，口舌官司隨之而來。天芮本是大凶之星，所以應驗多在失財與訟事上。天沖星值丑時動工，主有雲霧瀰漫，成群小兒走來，以及婦人出現為應驗；造葬後黑貓生下白崽，拾得古鏡而發財，滿一年得僧道相助、田契到手並生貴子。

天輔值丑時作用時，主東方有犬吠，有人持刀殺人斗叫。造葬後有白兔野雞入室，六十日內，僧道送物，及東南方羽音人送文契至，遠行信歸，週年添進人口，大旺血財，加官進祿。 天禽值丑時，有孝婦人持錫器來，小兒拍掌笑，吹笛打鼓叫鬧為應。造葬後賭博獲財，或拾窖發財，三年後因獲盜賊致富。 天心值丑時作用時，北方有匠人攜斧至，樹木上生金花為應，造葬後六十日，進羽音人金銀器，三年被火，一貧徹骨，出入弄蛇戲犬。

天輔星值丑時動工，主東方有狗吠，有人持刀殺人、爭鬥呼叫；造葬後有白兔野雞入室，六十天內僧道送物上門，以及東南方羽音之人送來文契，遠行的音信也傳回，滿一年增添人口，牲畜大旺，加官進祿。天輔是上吉之星，所以先見刀兵爭鬥之驚，後成人財兩旺之局。天禽星值丑時，有戴孝的婦人手持錫器前來，小兒拍掌歡笑，吹笛打鼓喧鬧，都是應驗；造葬後因賭博得財，或者拾到窖藏而發財，三年後因捕獲盜賊而致富。天心星值丑時動工，北方有工匠攜斧前來，樹木上生出金花為應驗；造葬後六十天內進羽音之人的金銀器皿，三年內遭火災，窮得徹底，家人出入以弄蛇戲犬為生。

天任值丑時作用時，有青衫婦人攜酒至，四方有鼓聲為應。造葬後半年後，進無名財物，週年有鸚鵡入屋，主口舌得財，三年後貓犬相咬，生請舉。 天英值丑時，東北方有師巫人至，及鑼聲為應。造葬後一月內，主火燒屋，一年內大作，人言百怪，俱見死亡大敗。

天任星值丑時動工，有穿青衫的婦人攜酒前來，四方響起鼓聲為應驗；造葬後半年進無名之財，滿一年有鸚鵡入屋，主因口舌而得財，三年後貓犬相咬，家中有人應舉求功名。天英星值丑時，東北方有巫師前來，以及鑼聲為應驗；造葬後一個月內主火燒房屋，一年之內鬧得沸沸揚揚，人言紛紛怪異百出，最終都見死亡大敗。丑時屬土，天任亦屬土，二者同氣所以先見財喜；天英屬火而土洩火氣，所以反主火燒屋宇，可見克應之辭背後仍是五行生剋。

天蓬值寅作用時，有青衣童子持花來，北方有和尚裡衣頭巾至，女人著衫裙至。造葬後有賊劫家財，六十日內，有蛇入屋咬人，因馬牛死傷人，及鬼打屋，三年後進田地，大旺財穀。 天芮值寅作用時，有瘦婦懷孕至，更有蓑衣人至。葬日有奇門旺相，六十日有水牛入屋，大進血財，加官進祿，子孫大吉。 天沖值寅作用時，有貴人乘轎至，及童執金銀器至。造葬後二十日進角音人，契字六畜及琉璃入屋，六十日雞母啼家，主死，因口舌爭訟得財大發財穀，主生乙巳，丁人發福。

天蓬星值寅時動工，會見到穿青衣的童子手持鮮花走來，北方有和尚穿著內衣、裹著頭巾前來，還有婦人穿著衫裙前來；造葬之後有盜賊搶劫家財，六十天內有蛇進屋咬人，因牛馬之故而死傷人口，並有鬼敲屋之怪，三年後卻能置進田地，財穀大旺。每一條克應都分兩段讀：前一段是動土那一刻當場可見的「即應」，後一段是造葬之後若干日月才顯現的「後應」；文中「血財」指牛羊六畜一類的活財。天芮星值寅時動工，有瘦弱的孕婦前來，還有披蓑衣的人前來；下葬那天若奇門得旺相之氣，六十天內有水牛進屋，大進六畜之財，加官進祿，子孫大吉——可見凶星若乘旺氣，也能轉出吉應。天沖星值寅時動工，有貴人乘轎前來，以及童子手執金銀器皿前來；造葬後二十天內進角音姓氏之人，連同契約、六畜與琉璃器一併入屋，六十天時母雞在家啼叫，主有喪亡，卻又因口舌爭訟而得財，財穀大發，主生乙巳、丁姓一類的人而發福。

天輔值寅時，當見公吏人手執鐵器，及藝人攜物至為應。葬造後六十日內，白鼻貓兒咬雞時，有賊送財寶至，赤面人作牙，進羽音人、田契，十二年大發，生貴子。 天禽值寅時作用時．金雞亂鳴．玉犬吠．有人帶深笠至。造葬後六十日．進羽音契字，發人丁田旺木。 天心值寅作用時，有白鷺鳥，及水禽至，金鼓四鳴，女人穿青衣攜籃至。造葬後遺火燒小口，六十日內，由賴公事至，百日內，大進金銀，因拾得吉窖，進商音羽音人物產，三年內因妻得財生貴子。

天輔星值寅時，應當見到差役手執鐵器，以及手藝人攜帶物件前來，這就是應驗；造葬後六十天內白鼻貓咬雞之時，有盜賊把財寶送上門來，紅臉人充當中人，進羽音姓氏之人與田契，十二年內大發，並生貴子。天禽星值寅時動工，金雞亂叫、玉犬狂吠，有人戴著深斗笠前來；造葬後六十天內進羽音之人的契約文書，人丁興發、田產旺盛。天心星值寅時動工，有白鷺與水鳥飛來，四面金鼓齊鳴，穿青衣的婦人提著籃子前來；造葬後有失火燒傷幼小之事，六十天內因賴賬惹上官司，一百天內大進金銀，因為拾得吉利的窖藏，又進商音、羽音兩姓之人的產業，三年之內因妻子而得財並生貴子。寅時屬木，天心屬金而值寅，金克木有力，所以先見火燒、官非之擾，後轉為進財之應。文中的「由賴」指無賴之人賴賬訛詐，「吉窖」指前人埋在地下的窖藏財物，一凶一吉並見，正顯出寅時之應禍福相倚。

天柱值寅時作用時、有牛馬喧叫，及僧道人持蓋大雷雨至，喜鵲喧噪。葬造後六十日內，有賊牽連公事，因公事說訟破財，女人墮胎，產死。 天任值寅作用時，女人成隊把火前行，童子拍手大笑，西北有人轎馬至。葬造後六十日內，甑鳴婦死，百日內，進六畜．女人財寶自至．田蠶大旺。缺唇人爭訟，婚事敗。 英值寅，東方有軍馬至，及捕魚獵網人至。葬造後女人因行路拾得財寶，六十日內，進寡婦人田產契書，百日雷打屋即敗。

天柱星值寅時動工，有牛馬喧叫，以及僧道撐著傘蓋在大雷雨中前來，喜鵲喧噪；造葬後六十天內有盜賊牽連出官司，因打官司而破財，婦人墮胎或難產而死。天任星值寅時動工，婦人成隊舉火前行，童子拍手大笑，西北方有人乘轎騎馬前來；造葬後六十天內飯甑發聲、婦人身亡，一百天內進六畜，婦人的財寶自動送上門，田蠶大旺，但會有缺唇之人前來爭訟，婚事因此告吹。「甑鳴」是蒸飯的瓦甑無故作響，古人視為家中將有喪亡的凶兆，所以下文緊接著說婦人身亡。天英星值寅時，東方有軍馬到來，以及捕魚撒網的人前來；造葬後婦人在路上拾得財寶，六十天內進寡婦的田產契書，到一百天時雷擊房屋，家道隨即敗落。

蓬值卯，黃雲四起，婦人把鐵器前來，大蛇橫過。造葬後十日內，角音人相請。半月內，有徽音人送財物。六十甘內，女人因賊牽執大破財。百日拾得窖財大發。 芮天沖值卯時，有女人穿紅送物，及貴人騎馬至，兩犬相咬，水牛作聲。造葬後六十日，進東方絕戶產業，因湯火傷，小兒進血財，及羽音人物二年內婦人墮胎，產死。 輔值卯作用時，女人挑傘至，及師巫吹角聲，葬造後六十日，大發添人丁，有生氣入屋，旺財穀，因女人公事得財帛，及田地契字。

天蓬星值卯時，黃雲四面湧起，婦人手持鐵器前來，大蛇橫穿而過；造葬後十天內有角音姓氏之人前來相請，半個月內有徵音姓氏之人送來財物，六十天內婦人因盜賊牽連被拘而大破財，一百天時拾得窖藏之財而大發。角音、徵音都是以五音分配姓氏的說法，術家借它指代某一類姓氏的人，下文的商音、羽音同例。天芮星與天沖星值卯時，有穿紅衣的婦人送東西來，以及貴人騎馬前來，兩條狗互相撕咬，水牛發出叫聲；造葬後六十天內進東方絕戶人家的產業，因湯火燙傷小兒而進六畜之財，又進羽音之人的物產，兩年之內有婦人墮胎、難產而死。天輔星值卯時動工，婦人挑著傘前來，以及巫師吹響號角；造葬後六十天大發，人丁增添，有活物進屋，財穀興旺，因婦人的官司而得到財帛與田地契約。「絕戶」指沒有後嗣的人家，產業無人承繼，所以常成為進財之源；「生氣入屋」指有活的禽畜自己進門，是家道興旺之兆。

禽值卯大風東起，小禽四叫，懷孕婦人至，造葬後半年，貓兒自來園內，得窖大發。 心值卯作用時，有跛腳婦人相打，及犬吠，鼓聲北方有人轎至，葬造七日內，進橫財三年，後有牛自來大旺六畜，有人請因軍得財。 柱值卯有瘦婦持刃至，及僧道持蓋至，及女人相罵。葬造後六十日內，火笑雞母啼晝鳴，犬上屋。週年疫病死絕。

天禽星值卯時，大風從東方颳起，小鳥四處啼叫，懷孕的婦人前來；造葬後半年，貓自己走進園中，得到窖藏而大發。天心星值卯時動工，有跛腳婦人互相毆打，以及犬吠、鼓聲，北方有人乘轎前來；造葬後七天內進得橫財，三年之後有牛自己走來，六畜大旺，並有人相請、因軍功而得財。天柱星值卯時，有瘦婦手持刀刃前來，以及僧道撐傘前來，還有婦人互相對罵；造葬後六十天內燈火爆花、母雞白天啼叫、狗爬上屋頂，滿一年後疫病流行、死亡殆盡。「火笑」是燈花爆響，與母雞白天啼叫、狗爬上屋頂一樣，都屬家中反常之象，主災病。

任植卯，有老人持杖至，及喜鵲喧噪為應。葬造後七日內，有人進古器物，六十日內，外因女人獲財寶，進牛羊六畜，因賭博得財加官進職。 英值卯時作事時，有女人持燈來應，或執木棍來應。若見雷鳴應，六十日內，進女人財寶，因而大發。

天任星值卯時，有老人拄杖前來，以及喜鵲喧噪，都是應驗；造葬後七天內有人送來古器物，六十天內因外面的婦人而獲得財寶，進牛羊六畜，因賭博得財並加官進職。天英星值卯時做事，有婦人手持燈火前來相應，或者有人手執木棍前來；若聽見雷鳴也是應驗；六十天內進婦人的財寶，因此大發。天任與天英同值卯時而所應相近，可見克應之辭重在觀象，臨事只取大略即可，不必字字坐實。

蓬天芮值辰東北方，樹倒打人，鼓聲四起，女人著紅至。葬造後烏鴉四鳴繞屋，有劫賊至，破財，六十日有風腳人上門，由賴後家生貴子，大發財穀。 沖值辰，主鯉魚上樹，白虎出山，僧道成群。至葬造後，抬得黃金白銀物大發，橫財七十日內．來因家，主見傷折之災，一女一男進。 輔值辰，白羊與黃犬相撞，賣油人與賣菜米人相撞，白衣小兒哭，懷孕婦人至。葬造後大發財穀，一年內雙生貴子。

天蓬星與天芮星值辰時，東北方有樹倒下砸傷人，鼓聲四起，穿紅衣的婦人前來；造葬後烏鴉繞屋亂叫，有劫賊到來而破財，六十天內有腿腳有病的人上門，因賴賬起釁，其後家中卻生下貴子，財穀大發。天沖星值辰時，主有鯉魚上樹、白虎出山、僧道成群一類的異象；造葬之後抬得金銀之物而大發，七十天內又來橫財，家中會見到傷折之災，同時進得一女一男。天輔星值辰時，白羊與黃狗相撞，賣油的與賣菜賣米的相撞，穿白衣的小兒啼哭，懷孕的婦人前來；造葬之後財穀大發，一年之內雙生貴子。鯉魚上樹、白虎出山之類本非實事，是術家形容反常異象的套語，讀時當作徵兆之喻。

禽值辰，有師巫術人相爭大叫，及東方鴉噪，葬造後六十日內，有僧道人及絕戶送物產至。 心值辰，有云從西北起，青衣人攜魚至，女人僧道同行。葬造後六十日，井中氣如雲出，三日內．家生貴子，請舉及第，大富貴。 柱值辰，有人扛樹過，及男人持鼓過，黃衣老人持鋤至。葬造後六十日，鳥貓生龍子，雞生雙子，進北方人財物，寡婦送契至，紅面人佐牙，進羽音人田產。英值辰，西北方大雨至，雞飛上樹，女人著紅衣，攜籃至。葬造後七日內，有生氣入屋，六十日內，進橫財大發。

天禽星值辰時，有巫師術士爭吵大叫，以及東方烏鴉聒噪；造葬後六十天內有僧道之人以及絕戶人家送來物產。天心星值辰時，有云從西北方升起，穿青衣的人提魚前來，婦人與僧道同行；造葬後六十天，井中冒出如雲的水氣，三天之內家生貴子，應舉及第，大富大貴。天柱星值辰時，有人扛著樹木經過，以及男人敲鼓經過，穿黃衣的老人扛鋤頭前來；造葬後六十天，黑貓生下異色之崽，母雞下雙黃蛋，進北方人的財物，寡婦送契約上門，紅臉人充當中人，進羽音之人的田產。天英星值辰時，西北方降下大雨，雞飛上樹，穿紅衣的婦人提著籃子前來；造葬後七天內有活物進屋，六十天內得橫財而大發。「請舉」指應科舉而中式，「佐牙」即作牙、充當買賣的中人；辰時諸星之應多與田產文契有關。

蓬天芮值巳．有駝背老人披蓑衣至，女攜酒及師巫人至。葬所造後一百日．因火大獲橫財，至週年因武獲職，加官進祿。 沖值巳，有牛相打，羊爭行，女人相罵，西南方有鼓聲喧鬧。葬造後六十日內，蛇咬雞，牛入室，有女人送契至，一百日犬生花子，大旺田財。 輔值巳，有人相打，女人抱布來，風四起，小童嘆叫。葬造後六十日內，進東方人財物，有魁運禾大發。

天蓬星與天芮星值巳時，有駝背老人披著蓑衣前來，婦人攜酒以及巫師前來；造葬之後一百天，因火災之事反而大獲橫財，到滿一年時因武功獲得職位，加官進祿。天沖星值巳時，有牛互相打鬥、羊爭搶道路、婦人對罵，西南方鼓聲喧鬧；造葬後六十天內蛇咬雞、牛闖進屋，有婦人送契約上門，一百天時狗生下花色的崽，田產財物大旺。天輔星值巳時，有人互相毆打，婦人抱著布匹前來，大風四起，小童驚歎呼叫；造葬後六十天內進東方人的財物，又有魁首般的豐收運禾而大發。

禽值巳，有白頸鴨成隊飛鳴，及師巫人相打，貴人騎馬過。葬造後七十日，有婦人來，合生貴子，成家立產，三年田產大旺。 心值巳，有女人著青，抱小兒至，紫衣人騎馬至，烏龜上樹。葬造後半月內，得四方人財物，跛人作牙．進商音產契，六畜興旺，三年內，女人成家，寡母坐堂。

天禽星值巳時，有白頸鴨成群飛鳴，以及巫師互相毆打、貴人騎馬經過；造葬後七十天有婦人前來，合當生下貴子、成家立業，三年之內田產大旺。巳屬火位，所以本時諸星的應驗多與火事、南方以及婦人生育相連。天心星值巳時，有婦人穿青衣抱著小兒前來，穿紫衣的人騎馬前來，烏龜爬上樹；造葬後半個月內得到四方人的財物，跛腳的人充當中人，進商音之人的產業契約，六畜興旺，三年之內由婦人當家，寡母坐堂主事。

柱植巳，有黑牛過，鐘聲鳴，豬上山，後二十日內，進商音人財物，六十日內，家內女人下水，有生氣物入屋，週年內，貓捕得白鼠，大發大貴之兆。 任天英值巳，有兩犬爭一物、野人負薪過，吏人持蓋至。葬造後六十日內，獲異路人財，南方人送鯉魚，生貴子，異路顯達，進田財。

天柱星值巳時，有黑牛經過、鐘聲響起、豬往山上跑；此後二十天內進商音之人的財物，六十天內家中婦人落水，有活物進屋，滿一年時貓捕到白鼠，這是大發大貴的徵兆。天任星與天英星值巳時，有兩條狗爭奪一物，山野之人背柴經過，吏人撐著傘蓋前來；造葬後六十天內獲得偏門路子上的財物，南方有人送來鯉魚，家生貴子，由異途出身而顯達，田產財物都有增益。「異路」指不由科舉正途，而從薦舉、軍功等門徑進身。

蓬值午作用時，有人持刀上山，婦人持青衣，童子至發叫嘆聲。後四十日內，家主亡，六十日內，犬來作人語，入屋為怪。赤面風腳人上門，由賴行凶破財，三年內得古窖大發。 芮值午，主天中有人缺唇，白衣人至，有妊婦過。六十日內，有貓鬼咬人，因買賣發橫財，週年內得妻家財產大發。 沖值午，東方人家火起，穿白衣前來大喚，山禽噪鬧。六十日內，抬得古器鬼運錢禾發。

天蓬星值午時動工，有人持刀上山，婦人拿著青衣，童子前來發出叫喊嘆息之聲；此後四十天內家主身亡，六十天內狗竟作人語、進屋成怪；又有紅臉而腿腳有病的人上門，因賴賬行凶而破財；三年之內得到古代窖藏而大發。「貓鬼」是古人所說役使貓魅害人的一種邪祟，隋唐以來的記載中屢見。天芮星值午時，主見天空中有缺唇之人的異象，穿白衣的人前來，有孕婦經過；六十天內有貓鬼咬人，卻因買賣而發橫財，滿一年得到妻家的財產而大發。天芮雖是大凶之星，但午時火能生土，凶星得生反而不烈，所以應驗以進財為主。天沖星值午時，東方人家起火，有人穿白衣前來大聲呼喊，山禽噪鬧；六十天內抬得古器，如有鬼神運送錢糧一般發達。

輔值午，有僧道持蓋，女人穿紅至，有石火光，後六十日內，有貴人至，送異物，六十日內，進西方人金銀，週年內，得寡婦人絕戶物。 禽值午，有白衣女人來，狗銜花，山雞鬥叫，風雨從東來，六十日內，有犬自外來，或野犬入屋，主進東北方人財更賭博公事得財，一年烏雞生白雛，生氣自來為應，田蠶大旺。 心值午，主大風雨驟至。蛇橫路，女人著紅裙，攜酒至，後六十日蠶鳴，有跛足人送生氣物，五年內，進金銀田蠶大旺。

天輔星值午時，有僧道撐傘、穿紅衣的婦人前來，並見石頭迸出火光；此後六十天內有貴人到來贈送異物，同時進西方人的金銀，滿一年得到寡婦家絕戶的財物。天禽星值午時，有穿白衣的婦人前來，狗銜著花，山雞鬥叫，風雨從東方來；六十天內有狗從外面跑來，或者野狗進屋，主進東北方人的錢財，又因賭博與官司而得財；一年之後黑雞孵出白雛，活物自己上門，都是應驗，田蠶大旺。天心星值午時，主大風雨驟然降臨，蛇橫穿道路，穿紅裙的婦人攜酒前來；此後六十天蠶作響聲，有跛足之人送來活物，五年之內進得金銀，田蠶大旺。午為火旺之地，天禽屬土、天心屬金，得火土相生之助，所以應在六畜蠶桑與金銀之上。反之天柱屬金而值午，金被火克，所以同一時辰之內它所應的盡是喪事與損折。

柱植午，西方有人騎馬至，就有大雪鴉飛鳴起，後五日內，孕婦先病行喪哭泣，六十日內，水邊得古器，水邊神為福，退小口。 任值午，西北方黃色飛禽來，師巫與君子人至，後四十日進外寶、貴人財物，紫衣入屋，生貴子。 英值午，南方有婚姻事，過捕獵人執弓箭至，後六十日內，被木傷死，及自縊公事敗。

天柱星值午時，西方有人騎馬前來，隨即下起大雪、烏鴉飛鳴而起；此後五天內孕婦先病，家中辦喪事哭泣，六十天內在水邊得到古器，水邊之神反而降福，但要損折幼小。天任星值午時，西北方飛來黃色的鳥，巫師與君子之人前來；此後四十天進得外來的寶物與貴人的財物，穿紫衣的人進屋，家生貴子。天英星值午時，南方有辦婚事的人經過，打獵的人拿著弓箭前來；此後六十天內有人被木頭砸死，以及因自縊引起官司而敗落。天英本屬火，值午時火氣過旺而失其中和，所以所應盡是傷折死亡之事。

蓬值未，童子牽二牛至，及驚鵝群，至北方，有女人著紅衣至，後六十日內．軍賊入屋劫掠財物敗。 芮值未，有捕獵人至，及白衣道人攜茶過，後七日有烏鴉繞屋噪與，赤面人三牙，須人大斗鬧，週年內動瘟見火燒屋蛇傷敗。 沖值未，有鼓響小兒著孝衣至，牛馬或群過西北方，或鬧或爭，後六十日內，有白羊入屋，六畜大旺。

天蓬星值未時，有童子牽著兩頭牛前來，以及受驚的鵝群飛向北方，又有穿紅衣的婦人前來；此後六十天內亂兵盜賊闖進屋中劫掠財物而致敗落。天芮星值未時，有打獵的人前來，以及穿白衣的道人提茶經過；此後七天有烏鴉繞屋聒噪，紅臉人與留三綹鬍鬚的人大聲爭鬧；滿一年之內瘟疫發作，又見火燒房屋、被蛇咬傷而敗。天沖星值未時，有鼓聲響起，穿孝衣的小兒前來，牛馬成群經過西北方，或喧鬧或爭鬥；此後六十天內有白羊進屋，六畜大旺。未時屬土，土能藏物，所以本時之應多見牛馬成群、白羊進門這類六畜興旺之象。

輔值未，群犬爭吠，丐者攜蓑衣至，及僧道成群過或西北方，有人爭屋，後一百日內有文書契字進商音人財物金銀。 禽值未，有老人及破足擔花過，或青衣攜酒至。葬造後六十六日內，進羽音人鐵器，六畜大旺。 柱植未，有瘦婦與僧道同行東北方，有人攜蓋騎馬至。葬造後一百日內，因媳婦見狐狸敗。

天輔星值未時，群犬爭吠，乞丐帶著蓑衣前來，以及僧道成群經過，或者西北方有人爭奪房屋；此後一百天內有文書契約到手，進商音之人的財物金銀。天禽星值未時，有老人以及跛足之人挑著花經過，或者有人穿青衣攜酒前來；造葬後六十六天內進羽音之人的鐵器，六畜大旺。天柱星值未時，有瘦婦與僧道同行，東北方有人撐著傘蓋騎馬前來；造葬後一百天內因兒媳撞見狐狸之事而敗落。

任值未，主有白雞飛來，飛禽自西南方至，北方大斗鬧，鼓聲喧天，風雨大至。葬造後七日內，女人送白色物至，六十日內，家生異白氣物，得六畜大旺。 英值未，有孕婦過，及西北上鼓色為應。葬造後六十日內，家主落水死，週年瘟疫敗。

天任星值未時，主有白雞飛來，飛鳥自西南方而至，北方大聲爭鬧，鼓聲喧天，風雨大作；造葬後七天內有婦人送來白色的物件，六十天內家中生出白氣異物，得六畜大旺。天英星值未時，有孕婦經過，以及西北方的鼓聲，都是應驗；造葬後六十天內家主落水而死，滿一年遭瘟疫而敗。把十二個時辰的克應合起來看便知：同一顆星在不同時辰所應各異，用局時必須把星、時、門三者合參，不可只據一端。

蓬值申，有取水人傘笠至，西方有小兒打水鼓，叫啖葬。造後二十日內雞巢內蛇傷人，新婦自溢，淫慾公事敗。 芮值申，主東方涼傘青蓋及僧道鬍鬚人至，及牛鬥傷人，犬咬人。葬造後一百日，當進羽音人產物，週年內有水牛入屋，鵬鳥入家，時主大病。 沖值申，南方白衣人騎馬過，吏卒人持刀相殺，葬造後一百二十日內，女人作牙，進絕戶田產。

天蓬星值申時，有取水的人戴著斗笠前來，西方有小兒敲打水鼓叫喊；造葬後二十天內雞窩裡有蛇傷人，新娶的媳婦自縊，因淫慾惹上官司而敗落。天芮星值申時，主東方有涼傘青蓋以及僧道與絡腮鬍子的人前來，還有牛相鬥傷人、狗咬人；造葬後一百天當進羽音之人的產物，滿一年內有水牛進屋、大鳥入家，其時家主會得大病。天沖星值申時，南方有穿白衣的人騎馬經過，吏卒持刀相殺；造葬後一百二十天內有婦人充當中人，進絕戶人家的田產。

輔值申，有青腫患腳人攜酒至，三教色衣人至西北金鼓聲。葬造後半年內，因婦人財大發，蛇從井中出．平白人送牛羊至。 禽值申，主天中飛鳥大叫，師巫將符來，葬造後百日內，女人自到拾得珠翠歸，週年新婦昌盛，生貴子，大旺田蠶。 心值申，僧道前來，金鼓四鳴，百鳥交噪，紅裙女人送酒至，葬造後寡婦坐堂，抬得古窖大發。

天輔星值申時，有腿腳青腫患病的人攜酒前來，儒、釋、道三教各色衣著的人到齊，西北方響起金鼓聲；造葬後半年內因婦人而大發錢財，蛇從井中爬出，素不相識的人送來牛羊。天禽星值申時，主天空中飛鳥大聲鳴叫，巫師拿著符前來；造葬後一百天內有婦人自己找上門來，又拾得珠翠而歸，滿一年新婦興旺、生下貴子，田蠶大旺。天心星值申時，僧道前來，四面金鼓齊鳴，百鳥交相噪叫，穿紅裙的婦人送酒前來；造葬後由寡婦當家主事，抬得古窖而大發。

柱值申，主水鷹鴿掠，禽墜地，及青衣人攜籃至。葬造後因失火喪家。 任值申，主大風雨至，三牙須人打鼓至，僧道著黃衣為應。葬造後七日內甑鳴，女人被火湯燒敗。 英值申，有懷孕婦人大哭，西方上有金鼓聲，及僧道持蓋，葬造後大凶。

天柱星值申時，主水鷹、鴿子掠飛，禽鳥墜地，以及穿青衣的人提籃前來；造葬之後因失火而喪家。天任星值申時，主大風雨到來，留三綹鬍鬚的人敲鼓前來，僧道穿著黃衣，都是應驗；造葬後七天內飯甑作響，婦人被湯火燒傷而敗。天英星值申時，有懷孕的婦人大哭，西方響起金鼓之聲，以及僧道撐著傘蓋前來；造葬之後大凶。申宮金氣正旺，天英屬火而落金鄉，火不能自持，所以此條只用「大凶」二字斷之，不再細列。申宮屬金，三星在此皆不得地，所以所應多是傷亡火災之事。

蓬天芮值酉，主西方有赤馬至，及輪輿群鴉四噪。葬造後百日內，家生貴子，僧道作牙，進商音人．田地大發，三年內雞生雙子，貓養白兒，請舉。 沖天輔值酉，遠方人送書至，東方狐狸咬叫，婦人把火來。葬造後周年生貴子．得橫財大發。 禽值酉，西方火起，人家相打大叫，鼓聲繞噪。葬造後周年生貴子，得橫財大發。

天蓬星與天芮星值酉時，主西方有赤色的馬前來，以及車轎往來、群鴉四處噪叫；造葬後一百天內家生貴子，僧道充當中人，進商音之人的田地而大發，三年之內母雞下雙黃蛋、貓生白崽，家中有人應舉中式。天沖星與天輔星值酉時，遠方有人送書信來，東方狐狸嗥叫，婦人舉火前來；造葬後滿一年生下貴子，得橫財而大發。天禽星值酉時，西方起火，人家互相毆打大叫，鼓聲環繞喧噪；造葬後滿一年生下貴子，得橫財而大發。

任天心值酉，主僧道尼姑．把火西南來，北方鐘鼓聲。葬造後七十日丙，進商音，騾馬官員財喜，及藝術人送遠信至，大利。 英值酉．西方有人相爭．鳥雀喧噪，白衣女人懷孕至。葬造未六十日，小口宅母折足破財，一百日因口舌得財。

天任星與天心星值酉時，主有僧道尼姑舉著火從西南方來，北方傳來鐘鼓之聲；造葬後七十天內進商音之人以及騾馬、官員的財喜，還有手藝人送來遠方的音信，大為有利。天英星值酉時，西方有人爭吵，鳥雀喧噪，穿白衣的懷孕婦人前來；造葬不滿六十天，家中幼小與主母折傷破財，一百天時又因口舌之爭而得財。可見吉凶往往交錯而至，不可只看一頭。

蓬值戌，主有老人持杖來，西上雷雨至，三牙須人擔籮來。葬造後有白犬至，六十日內，因拾得軍器，得橫財大發。 沖天輔值戌，西上三五人把火光尋失物．師巫與三牙須人至。葬造後六十日，雞上樹啼，遠方有信，獲羽音人財，週年小口被牛踏損。 禽值戌，東北方有鐘聲音，及饒鈸聲，有青衣童子攜籃至，後六十日．白龜至，大發。就得寡母田契，有人請舉。

天蓬星值戌時，主有老人拄杖前來，西邊雷雨到來，留三綹鬍鬚的人挑著籮筐前來；造葬後有白狗到來，六十天內因拾得軍器而得橫財大發。天沖星與天輔星值戌時，西邊有三五個人舉火尋找失物，巫師與三綹鬍鬚的人前來；造葬後六十天雞上樹啼叫，遠方有音信傳來，獲得羽音之人的錢財，滿一年家中幼小被牛踩傷。天禽星值戌時，東北方有鐘聲與鐃鈸之聲，穿青衣的童子提籃前來；此後六十天有白龜出現，家道大發，又得到寡母的田契，家中有人應舉。

心值戌．主南方大叫，賊驚，小兒騎牛至，百日內家生貴子．金雞鳴，玉犬吠，三年請舉。 柱天英值戌，有女人把白布至，西有鼓聲，北上樹倒打人，大叫，六十日，蛇蟲入宅咬人，連人瘟疫，死大敗。

天心星值戌時，主南方有人大叫，盜賊受驚，小兒騎牛前來；一百天內家生貴子，金雞報曉、玉犬長吠，三年內家中有人應舉中式。天柱星與天英星值戌時，有婦人拿著白布前來，西邊有鼓聲，北邊樹倒砸傷人而大聲呼叫；六十天時蛇蟲進宅咬人，接連有人染上瘟疫死亡，家道大敗。戌宮屬土而近乾金，天柱、天英一金一火同值，五行相戰，所以所應最為慘烈。

蓬值亥，小兒成群，女人著孝服至。葬造後因捉賊得財穀，三年出人，入道法，賣符咒水，起家。 沖天輔值亥，有足跛青衣人至，東北上人家火光葬造後百日內貓兒捕白鼠為應進商音人田契大發財得妻財。 禽值亥，西北上有婦人笑聲，大風從西起，樹倒拆屋，大叫。起葬造後六十日內，進鐵匠人財物，商音人作牙，進僧道產。

天蓬星值亥時，小兒成群，穿孝服的婦人前來；造葬之後因捉住盜賊而得財穀，三年之後家中出人入道法之門，以賣符咒水起家。天沖星與天輔星值亥時，有跛腳而穿青衣的人前來，東北邊有人家起火；造葬後一百天內以貓捕白鼠為應驗，進商音之人的田契而大發錢財，並因妻子而得財。天禽星值亥時，西北邊有婦人的笑聲，大風從西方颳起，吹倒樹木、拆壞房屋，人聲大叫；造葬後六十天內進鐵匠的財物，商音之人充當中人，進僧道的產業。亥屬水，天禽屬土，土能制水，所以先有大風拆屋之驚，後成進財之應。

心值亥，作用時，有金雞鳴夜，玉犬吠，老人帶皮帽手執鐵器至。葬造後七日內，有不識姓名人上門借宿，遺下財物去。 柱天任值亥，主西方有玉磬聲，山下人把火叫喧。葬造後因救火得財，大發。 英值亥，女人把火來，造葬後百日內，有癩疾人上門，由賴身死破財。

天心星值亥時動工，有金雞夜啼、玉犬吠叫，戴皮帽、手執鐵器的老人前來；造葬後七天內有不知姓名的人上門借宿，留下財物而去。天柱星與天任星值亥時，主西方有玉磬之聲，山下有人舉火喧叫；造葬之後因救火而得財大發。天英星值亥時，有婦人舉火前來；造葬後一百天內有患癩疾的人上門，因賴賬糾纏而身死破財。至此十二時辰的九星克應全部列完，術者用它一面驗局，一面預知造葬之後的禍福。

歌曰：直符前三六合位，太陰之神在前二。後一宮中為九天，後二之神為九地。太陰布星起例，隨本時直符宮直符。騰蛇、太陰、六合、白虎、玄武、九地、九天。陽遁直符宮，所到之宮，加活局，直符順布宮星。 陰遁直符宮，所到之宮，加活局，直符逆布星宮。

歌訣說「直符前三六合位，太陰之神在前二；後一宮中為九天，後二之神為九地」。太陰等八神的布星起例，是隨本時值符所在之宮，從值符起排，依次為騰蛇、太陰、六合、白虎、玄武、九地、九天。陽遁時以值符所到之宮為起點，在活局上順著排布八神與九星；陰遁時同樣以值符所到之宮為起點，卻要逆著排布。順逆一顛倒，八神所落的方位便完全相反，所以排局第一步就得先分清陰陽二遁。

直符天乙之神事急，宜從此方而出，以擊對沖，此急則從神之謂也。 九天威扞之神，可以揚兵佈陣，納喊搖旗。孫子日：善戰者動於九天之上。 九地堅牢之神，可以屯兵固守，保障城池。曰善守者藏於九地之下。

值符是天乙之神：事情緊急時宜從這個方向出去，再攻擊它的對沖之方，這就是所謂「急則從神」。九天是威武扞衛之神：可以在這一方張揚兵威、佈列陣勢、吶喊搖旗。《孫子》說，善於進攻的人動於九天之上。九地是堅固牢守之神：可以在這一方屯兵固守、保障城池。兵法又說，善於防守的人藏於九地之下。

玄武小盜之神，可以提防*細，窺覘軍情。若得奇門會合之方，不可以此為忌。 白虎凶惡之神，可以防備賊兵偷營劫寨，若得奇門會合之方，不可以此為忌。 太陰陰佑之神，可以履符禁敵閉城藏兵，人有急難，可從此方避之，危其禍患。

玄武是小偷小盜之神：可以在這一方提防奸細，也可以窺探敵人軍情；若這一方恰好奇門會合，就不必以它為忌。白虎是凶惡之神：可以在這一方防備賊兵偷營劫寨；若這一方奇門會合，同樣不必忌諱。太陰是暗中庇佑之神：可以在這一方履行符法禁制敵人，閉城藏兵；人有急難時，也可以從這一方躲避，化解禍患。

六合護衛之神，可以埋伏抵搪，提防不測，人有急事，宜於此方避之，免其害。 騰蛇虛詐之神，出此方者，多主精神恍惚，夢寐乖張，若得奇門會合之方，則不忌。

六合是護衛之神：可以在這一方埋伏兵馬、抵擋阻攔，提防意外；人有急事時，宜從這一方躲避，免除禍害。騰蛇是虛妄詭詐之神：從這一方出行的人，多半精神恍惚、夢境錯亂；若這一方奇門會合，就不必忌諱。八神各有性情，用局時先看所求之事屬於攻、守、藏、探哪一類，再取相應之神所在的方位。

王璋日：九天之上，六甲子謂六甲直符，當六甲之時，士眾當背直符，所臨之宮而擊其沖，無不勝。經曰：揚兵於九天之上。所以甲為九天之上者，謂易稱乾，納甲壬乾為天天道上升，以甲數至壬，其數九，故六甲為九天之上，所以六皆稱甲子者，六甲之始支干之長，舉上以明下，故六甲皆稱甲子。

王璋說：所謂九天之上，指的是六甲子，也就是六甲值符。當六甲當值之時，士卒應當背靠值符所臨之宮而攻擊它的對沖之方，沒有不取勝的。經文說，在九天之上張揚兵威。之所以把甲稱作九天之上，是因為《周易》中乾卦納甲與壬，乾為天，天道上升；從甲數到壬正好是九，所以六甲稱九天之上。六甲一律稱甲子，是因為六甲之始、干支之長就是甲子，舉其首以概其餘，所以六甲都稱甲子。

九地之下六癸酉，謂六癸之位，皆稱九地之下，凡逃亡絕跡，當以天上六癸所臨之方下出入。易稱坤納乙癸，又坤為地，地道下降，從乙數至癸，亦為九．故六甲為九地之下，所以六癸皆稱癸酉，是甲子之終。六合之中六己，己謂六己之位，皆為六合之中。凡為陰秘之事，從天上六己所臨之方而出，人莫見之。經日：六合為私門，獨出獨入，無有見者，所以六己為六合中者，從甲數至己，其數六，為甲己合，故六合之中，六己巳者，亦舉甲子一旬之義，故俱稱六己巳也。

所謂九地之下，指的是六癸，六癸之位都稱九地之下。凡要逃亡絕跡，應當從天盤六癸所臨的方向出入。《周易》中坤卦納乙與癸，坤為地，地道下降；從乙數到癸也是九，所以說六甲為九地之下。六癸都稱癸酉，因為癸酉是甲子一旬之終。所謂六合之中，指的是六己，六己之位都算六合之中。凡辦隱秘之事，從天盤六己所臨的方向出去，別人就看不見。經文說：六合是私門，獨出獨入而無人看見。之所以六己是六合之中，是因為從甲數到己正好是六，且甲與己相合，所以稱六合之中；說六己巳，也是舉甲子一旬的義例，所以都稱六己巳。這一節其實是在給九天、九地、六合三個名目找出數理上的根據：乾納甲壬、坤納乙癸，從甲到壬、從乙到癸都是九，所以一稱九天、一稱九地；甲己相合而從甲到己是六，所以稱六合。名目雖然出於附會，用起來卻很方便——記住九天在六甲、九地在六癸、六合在六己，出行取方時便有下手處。

本理曰：九天九地秘通神，太陰六合定乾坤。能知此訣備於我，肯把三門別立根。出向奇門分造化；人於心上起經綸。守攻城郭憑於此，道不虛行只在人。

《本理》說：九天九地的奧秘能通神明，太陰六合可以安定乾坤；能懂得這套口訣而具備於己身，何必再把三門另立門戶去求。出門朝著奇門所指的方向去分判造化，進來則在自己心上運籌經綸。守城攻城全憑這一套，道術不會白行，成敗只在人的運用。

歌日：九天之上好揚兵，九地潛藏可立營。伏兵但向太陰位，若逢六合利逃刑。《本義》云：九天者，剛健之至極也，九地者，幽隱之至深也。動於九天，故言攻之至極；藏於九地，故言守之至深。九天乃天之殺伐之氣，遁在此方，亦可以藉此氣揚兵耀武。九地乃地之蒙晦之氣，遁在此方，亦可以藉此氣遮藏形跡。太陰之下，可以伏兵，六合之下，可以逃亡。冬至後陽遁，逆天上直符所臨之宮，後一為九天，後二為九地，前二為太陰，前三為六合。夏至後陰遁，順天上直符所臨之宮，前一為九天，前二為九地，後二為太陰，後三為六合。

歌訣說「九天之上好揚兵，九地潛藏可立營；伏兵但向太陰位，若逢六合利逃刑」。《本義》解釋說：九天是剛健到了極處，九地是幽隱到了極深；動於九天，所以說進攻到了極致；藏於九地，所以說防守到了極深。九天是天的肅殺之氣，遁在這一方，可以借它的氣勢耀武揚威；九地是地的昏昧之氣，遁在這一方，可以借它的氣遮蔽行跡。太陰之下可以埋伏兵馬，六合之下可以逃亡藏身。具體推法是：冬至以後用陽遁，從天盤值符所臨之宮逆數，後一宮為九天，後二宮為九地，前二宮為太陰，前三宮為六合；夏至以後用陰遁，從天盤值符所臨之宮順數，前一宮為九天，前二宮為九地，後二宮為太陰，後三宮為六合。這裡要留意與前文人遁一節所記的順逆完全一致：陽遁逆數、陰遁順數，是八神排布的總綱；若把順逆弄反，揚兵之方會變成藏兵之方，後果極為嚴重。

又凡出行呼十干神名。甲為天福神，名王文卿；乙為天德神，名龍文卿；丙為天威名唐文卿；丁為玉女名季由往；戊為天武名司馬羊；己為明堂名紀遊卿；庚為天刑名鄒元陽；辛為天庭名高子張；壬為天牢名王祿卿；癸為天獄名受子光。伍子胥曰：若欲伏匿者．乘青龍六甲也．歷蓬星六乙也，過明堂六丙也，出天門六戊也，入地戶六己也，過太陰六丁也．取草拆半障人中入天藏六癸也。假令六甲日甲子時，初起甲子歷丑過寅出辰入巳，還取草拆半障人中，置卯地而入酉地，去入無見者，過太陰時。咒日：天翻地覆，九道皆塞，有來迫我至此而極強．見我者死，追我者亡，吾奉九天玄女．道母元君律令，逕入天藏，慎勿反顧，庚為天獄，辛為天庭，壬為天牢，宜避之。餘有詳解人遁內。

另外凡出行都要呼十干之神的名號：甲為天福神，名王文卿；乙為天德神，名龍文卿；丙為天威神，名唐文卿；丁為玉女，名季由往；戊為天武，名司馬羊；己為明堂，名紀遊卿；庚為天刑，名鄒元陽；辛為天庭，名高子張；壬為天牢，名王祿卿；癸為天獄，名受子光。伍子胥說：若要隱匿身形，就乘青龍即六甲，歷蓬星即六乙，過明堂即六丙，出天門即六戊，入地戶即六己，過太陰即六丁，再取草折半掩住人中而入天藏即六癸。譬如六甲日的甲子時，起於甲子，經丑過寅，出辰入巳，再取草折半掩住人中，置身卯地而進入酉地，走出去便無人看見，那就是過太陰之時。咒語說：天翻地覆，九條道路都堵塞，有人逼我至此而窮極，看見我的人死，追趕我的人亡；我奉九天玄女、道母元君的敕令，直入天藏，切勿回頭。庚為天獄、辛為天庭、壬為天牢，都應當避開。其餘的詳細解說見前面人遁一節。這一段把十干配神名與遁形之術連在一起：甲乙丙丁戊五干所配都是福德之神，可以乘、可以歷、可以過、可以出入；庚辛壬三干所配是天刑、天庭、天牢，屬刑獄之神，所以要回避；癸為天獄而反可入天藏，是取其幽暗蔽形之義。

乙奇者，日奇也。到震為白兔游宮，造作謁見，出行吉。到巽謂玉兔乘風，百事吉。到離謂白兔當陽，宜作顯揚煅藥煉丹，百事宜良。到坤謂玉兔暗目，又名入墓，上官、遠行、市賈、遷移、修作、用之立見災殃。到兌名受制，事多不利。到乾名玉兔入林，上官、遠行、修築、並吉．到坎名玉兔飲泉，到艮名玉免步青，宜利。

乙奇就是日奇。它到震宮叫「白兔游宮」，營造、謁見、出行都吉；到巽宮叫「玉兔乘風」，百事皆吉；到離宮叫「白兔當陽」，宜於張揚顯耀、煉丹制藥，百事都好；到坤宮叫「玉兔暗目」，又名入墓，凡上任、遠行、經商、遷居、修造，用它立刻見災殃；到兌宮叫受制，諸事多不順利；到乾宮叫「玉兔入林」，上任、遠行、修築都吉；到坎宮叫「玉兔飲泉」；到艮宮叫「玉兔步青」，都相宜有利。可見同一乙奇，落宮不同則吉凶頓異，關鍵在木氣與所落之宮五行的生克。

丙奇者，月奇也。到震謂月入雷門，架柱修門，修營永逢吉慶。到巽名火行，風起龍神助威，發生之道，事皆宜利。到離為帝旺之鄉，但除子午二值符時，不可急用外，其他寅申辰戌用之，俱良。到坤謂子居母腹吉。到兌謂風凰拆翅。到乾謂光明不全，又名入墓凶，不可用。到艮名鳳入丹山，艮為鬼道，丙火爍然，凶必然矣。

丙奇就是月奇。它到震宮叫「月入雷門」，架樑立柱、修門修造，永遠遇上吉慶；到巽宮叫火行風起，龍神助威，是發生之道，事事皆宜；到離宮是帝旺之鄉，只有子時、午時兩個值符之時不可急用，其他寅、申、辰、戌等時用它都好；到坤宮叫「子居母腹」，為吉；到兌宮叫「鳳凰折翅」；到乾宮叫光明不全，又名入墓，為凶，不可使用；到艮宮叫「鳳入丹山」，但艮為鬼道之門，丙火在此灼灼逼人，凶險也就隨之而來。丙屬陽火，所以在木火之宮得勢，在金水之宮失位。

丁奇者，星奇也。三奇之中，此星最靈。六丁本火之精，化而成金，到震最明。若修營此方，可用竹級七個，燃火前引人夫，行四步外滅火，則興工必有祥應。到巽為少女，名玉女留神，大風成象是也。到離乘旺而太炎，能銷爍萬物，燥暴不常。到坤，坤為地戶，謂玉女游地戶吉。到兌火，無金旺之鄉，能凶能吉。到乾名大照天門，又名玉女游天門，其妙異常之比。到艮名玉女游鬼門，凶。到坎名朱雀投江。又丁入壬癸鄉，威德收藏，可慎靜勿顯揚。

丁奇就是星奇。三奇之中，這一顆最為靈驗。六丁本是火的精華，變化而成金。它到震宮最為明亮，如果在這一方修造營建，可以用七根竹級點火在前引路，讓人夫行走四步之外再滅火，動工必有祥瑞的感應。到巽宮為少女之位，叫「玉女留神」，大風成象就是這個道理。到離宮乘旺而過於炎烈，能銷熔萬物，燥暴無常。到坤宮，坤是地戶，叫「玉女游地戶」，為吉。到兌宮，火落在金氣正旺之鄉，能凶也能吉。到乾宮叫「大照天門」，又叫「玉女游天門」，其妙處非同尋常。到艮宮叫「玉女游鬼門」，為凶。到坎宮叫「朱雀投江」。另外丁若進入壬癸水鄉，威德收斂潛藏，應當謹慎安靜，不要顯揚。

假如萬曆二十五年四月十二壬申日丙午時用事，初四甲子符頭己到，初七丁卯戌時小滿，乃符先到，而節後到，用超法。甲子至戊辰五日，小滿上局，五中起甲子。己巳至癸酉五日，小滿中局，二坤起甲子。甲戌至戊寅五日，小滿下局，八艮起甲子。今壬申日午時正是小滿中局，陽遁二坤宮，起甲子逆布三奇，順布六儀。甲子坤，乙坎逢乙奇，丙離英丙奇，丁艮任丁奇，逢戊還元，甲子戊在坤，甲戌己在震，甲申庚在巽，甲午辛中寄坤，甲辰壬在乾，甲寅癸在兌。

這是一個陽遁排局的完整實例。設萬曆二十五年四月十二日壬申的丙午時要用事：先查符頭，初四甲子符頭已到，而初七丁卯日戌時才交小滿，是符先到、節後到，所以要用超法。於是甲子到戊辰這五天作小滿上局，從中五宮起甲子；己巳到癸酉五天作小滿中局，從坤二宮起甲子；甲戌到戊寅五天作小滿下局，從艮八宮起甲子。如今壬申日午時正落在小滿中局，即陽遁二局，從坤二宮起甲子，逆布三奇、順布六儀。排出來是：甲子落坤宮，乙奇落坎宮的天蓬位，丙奇落離宮的天英位，丁奇落艮宮的天任位；三奇布完遇到戊便回頭接排六儀，於是甲子戊在坤，甲戌己在震，甲申庚在巽，甲午辛在中五寄坤，甲辰壬在乾，甲寅癸在兌。地盤至此排定。

原用丙午時，甲辰旬管下甲辰同壬在乾，即以乾下心星為直符，丙午時干泊離，乃移天盤心星加地盤離上，蓬乙奇到坤任，丁奇到兌英，丙奇到艮。

接下來定值符值使。所用的丙午時歸甲辰旬管轄，甲辰與壬同宮落在乾六宮，就以乾宮的天心星為值符；丙午的時干丙泊在離宮，於是把天盤的天心星移過去加在地盤離宮之上。天盤隨之轉動，天蓬帶乙奇到坤宮，天任帶丁奇到兌宮，天英帶丙奇到艮宮。至此天盤、地盤都已就位，下一步才是定值使、點八門。

丙午時甲辰旬，即以心星為直符，加離順數，甲辰原在乾，即以開門為直使，順點去，甲辰乾、乙巳兌、丙午時艮，開門加艮是也。丙午時，丙奇到艮。曰鳳入丹山，開門相生，丁奇到兌，火旺金死，景門加兌，宮迫不吉，乙奇到坤入墓，杜門加坤門迫不吉。

丙午時屬甲辰旬，所以用天心星作值符加在離宮，再順數定值使：甲辰原在乾宮，就以乾宮的開門為值使，順著點去——甲辰在乾，乙巳在兌，丙午在艮，於是開門加臨艮宮。這一時的吉凶是：丙奇到艮宮，叫「鳳入丹山」，與開門相生，為吉；丁奇到兌宮，火旺而金死，景門加兌，宮克門而成門迫，不吉；乙奇到坤宮為入墓，杜門加坤也是門迫，同樣不吉。可見同一時辰之中，八方各有吉凶，必須逐宮審過才能定用哪一方。

假如萬曆二十五年五月十一辛丑日丙申時用事，初四甲午符頭己到，初八戊戌日辰時夏至乃符先到，而節後到，用超法。甲午至戊戌五日，夏至上局，九宮起甲子己亥，至癸卯五日，夏至中局．三宮起甲子。甲辰至戊申五日，夏至下局，六宮起甲子。今辛丑日申時正是夏至中局，陰遁三震宮，起甲子順布三奇，逆布六儀。甲子震．乙巽輔乙奇．丙中禽丙奇，丁乾心丁奇，逢戊還元，甲子戊在震，甲戌己在坤，甲申庚在坎，甲午辛在離，甲辰壬在艮，甲寅癸在兌。

這是一個陰遁排局的實例。設萬曆二十五年五月十一日辛丑的丙申時要用事：初四甲午符頭已到，初八戊戌日辰時才交夏至，仍是符先節後，用超法。於是甲午到戊戌五天作夏至上局，從離九宮起甲子；己亥到癸卯五天作夏至中局，從震三宮起甲子；甲辰到戊申五天作夏至下局，從乾六宮起甲子。如今辛丑日申時正落在夏至中局，即陰遁三局，從震三宮起甲子，順布三奇、逆布六儀——次序與陽遁恰好相反。排出來是：甲子落震宮，乙奇落巽宮的天輔位，丙奇落中宮的天禽位，丁奇落乾宮的天心位；遇戊回頭接排六儀，於是甲子戊在震，甲戌己在坤，甲申庚在坎，甲午辛在離，甲辰壬在艮，甲寅癸在兌。

原用丙申時甲午旬管下，甲午同辛在離，以離下英星為直符，丙申時干泊中寄坤，乃移天盤英星，加地盤坤上禽丙奇，到兌火入金鄉，不吉，心丁奇到坎火入水地不吉。輔乙奇到離玉兔當陽吉甲午旬丙申時，即以英星為直符，加坤逆數，甲午原在離宮，即以景門為直使，逆點去，甲午離乙未艮，丙申兌，景門加兌是也。辛丑日丙申時，離兌坎三宮，得奇不得門，艮震巽三宮得門不得奇，此時不宜用事。凡有急事欲行，即於天門地戶天馬等吉方而出，所謂急則從神也。又依張良運算玉女反閉局行之，必有天神護佑，事緩則從奇門吉方而行為上。

所用的丙申時歸甲午旬管轄，甲午與辛同宮落在離九宮，就以離宮的天英星為值符；丙申的時干泊在中五宮、寄於坤宮，於是把天盤天英星移加在地盤坤宮之上。天盤轉動之後：天禽帶丙奇到兌宮，是火入金鄉，不吉；天心帶丁奇到坎宮，是火入水地，也不吉；天輔帶乙奇到離宮，是「玉兔當陽」，為吉。再定值使：甲午旬的丙申時以天英星為值符加坤宮，因陰遁而逆數——甲午原在離宮，就以離宮的景門為值使，逆著點去，甲午在離，乙未在艮，丙申在兌，於是景門加臨兌宮。總看辛丑日丙申時這一盤：離、兌、坎三宮得奇而無門，艮、震、巽三宮得門而無奇，奇門不能會合，所以此時不宜用事。倘若有急事非行不可，就從天門、地戶、天馬等吉方出去，這正是所謂「急則從神」；也可以依張良所傳的玉女反閉之局行事，必得天神護佑。事情不急，還是等奇門會合的吉方再走為上策。

天有八門，地有八方，加以九星察其氣運，隨星消息應以八方，非惟可以戡亂除暴，扶助邦國，又必先知歲丙豐儉災祥，而可預為備荒之計耳。嘗以本年立春過宮之日佈局，使符用星就九宮分野，以辨吉凶。蓋太乙奇門六壬，皆同此應，故為之三式。然入門各有不同，要其極至，則無二理也。太乙書日：太乙在陽宮，遼東不用兵。正以坎艮震巽為陽宮，遼東艮地也，太乙在陰宮，蜀漢可以全身。正以離坤兌乾為陰宮，蜀與漢正坤在西南及西方之地也。占用九星遁臨八方，以決善惡，隨其善惡所到之方，定人民災祥歲時豐儉，人事得失，旱潦兵火，無不應焉。若天乙臨方，當出大魁也，

天有八門，地有八方，再加上九星來察看氣運，隨著星的消長應驗於八方；這不但可以用來平亂除暴、扶助邦國，還必須先知道當年的豐歉與災祥，好預先籌劃備荒之計。慣常的做法是取本年立春太陽過宮之日佈一個局，讓值符與所用之星落到九宮分野上，據以分辨吉凶。太乙、奇門、六壬三家的應驗其實同出一理，所以合稱「三式」；只是入門的路數各有不同，推到極處則並無二致。《太乙》書說：太乙在陽宮，遼東不必用兵——因為坎、艮、震、巽是陽宮，而遼東正屬艮地；太乙在陰宮，蜀漢可以保全——因為離、坤、兌、乾是陰宮，而蜀與漢中正當坤位西南以及西方之地。占算時以九星遁臨八方來判定善惡，隨善惡所到的方向，斷定當地百姓的災祥、年成的豐歉、人事的得失，以及旱澇兵火，無不應驗。如果天乙貴神臨某方，那一方當出科舉魁首。

乾宮西北屬周秦之分，在天文至胃初度隸焉。 坎位北方，應冀州晉魏之分，在天文觜至井十二度隸焉。 良宮東北，應充州韓鄭之分，在天文角亢之南，較宿之北隸焉。 震位東方，屬齊國之分，在天文氏四至尾初度隸焉。

以下把九宮與地上州國、天上星宿一一配對，這就是分野。乾宮在西北，屬周、秦之分野，在天文上從奎宿到胃宿初度歸它管轄。坎宮在正北，對應冀州與晉、魏之分野，在天文上從觜宿到井宿十二度歸它管轄。艮宮在東北，對應兗州與韓、鄭之分野，在天文上角宿、亢宿之南、氐宿之北一帶歸它管轄。震宮在正東，屬齊國之分野，在天文上從氐宿四度到尾宿初度歸它管轄。

巽居東南，應荊州之分，在天文井鬼之翌軫之初隸焉。 離居南位，應揚州吳越之分，在天文南斗牛女隸焉。 坤居西南，應益州之分，在天文觜參初度隸焉。 兌位正西，應梁州衛國之分，在天文牛西室三度隸焉。中宮應蔡宋之分，在天文氏心西隸焉。寄遁坤宮，北辰斗柄之間。

巽宮在東南，對應荊州之分野，在天文上井宿、鬼宿以至翼宿、軫宿之初歸它管轄。離宮在南方，對應揚州與吳、越之分野，在天文上南斗、牛、女三宿歸它管轄。坤宮在西南，對應益州之分野，在天文上觜宿、參宿初度歸它管轄。兌宮在正西，對應梁州與衛國之分野，在天文上從牛宿之西到室宿三度歸它管轄。中宮對應蔡、宋之分野，在天文上氐宿、心宿之西歸它管轄；中宮無位，寄遁於坤宮，在北辰斗柄之間。分野之說本出於古代星占，把天上星宿與地上州國一一對應；奇門借用它，是為了由局中吉凶推知某一地域一年的豐歉與兵災。占分野時，先看凶星惡格落在哪一宮，就斷那一方將有兵災水旱。

夫遁甲之法，三重象三才，上層象天列九星，中層象人開八門，下層象地列八卦九宮。天蓬及休門與坎一宮相對，三才定位也。乙丙丁三奇也，乙為日奇，丙為月奇，丁為星奇。戊己庚辛壬癸六儀也。

遁甲之法用三層盤，取象於三才：上層象天，排列九星；中層象人，開列八門；下層象地，排列八卦九宮。天蓬星與休門都與坎一宮相對，這就是三才定位。乙、丙、丁叫三奇，乙為日奇，丙為月奇，丁為星奇；戊、己、庚、辛、壬、癸叫六儀。這三層盤就是奇門的基本結構：地盤固定不動，代表方位與所藏之儀；天盤隨時干轉動，代表當下的氣機；人盤八門隨值使移動，代表人事的出入。看局先看這三層如何疊合。

一局六十時，六甲周流而甲子常同六戊，甲戌常同六己，甲申常同六庚，甲午常同六辛，甲辰常同六壬，甲寅常同六癸。甲雖不用而六甲為天乙之貴神，常隱於六儀之下，為直符。其發用實在此，故謂之遁，此大衍虛一太玄虛三之義也。蓬任、沖、輔、禽、英、芮、柱、心九星也，號為直符。休、生、傷、杜、景、死、驚、開八門也，遁為直使。

一個局管六十個時辰，六甲周流其間，而甲子總是與六戊同宮，甲戌總是與六己同宮，甲申總是與六庚同宮，甲午總是與六辛同宮，甲辰總是與六壬同宮，甲寅總是與六癸同宮。甲本身不直接出面，但六甲是天乙貴神，常隱藏在六儀之下充當值符；全局發用的樞機其實就在這裡，所以叫作「遁」——正是《易》之大衍虛一、《太玄》虛三的意思。天蓬、天任、天沖、天輔、天禽、天英、天芮、天柱、天心叫九星，其中當旬的一顆號稱值符；休、生、傷、杜、景、死、驚、開叫八門，與值符相配的一門稱為值使。

二十四氣直於八卦，坎則冬至小寒大寒，艮則立春雨水驚蟄，震開春分清明穀雨，巽則立夏小滿芒種，離則夏至小署大暑，坤則立秋處暑白露，兌則秋分寒露霜降，乾則立冬小雪大雪。四時分至及四立，為八節，得八卦旺氣，故為初中末三氣，從之以分天地人元，又間六宮而行各為中下元也。冬至後十二氣為陽遁，皆順行。夏至後十二氣為陰遁，皆逆行。二遁各占四卦，為節氣之中各六，諸氣一周八卦，歲事備矣。此以月取之也，五日為一候，故遁法遇甲己易一局。蓋自甲子至戊辰五日六十時，足為上局；己巳至癸酉又五日六十時，足為中局；甲戌至戊寅又五日六十時，足為下局。三局三才之道也，餘如之。由是甲巳加四仲，皆為中加四季，皆為下三局。四之而六十甲子備矣。上局則起上元，中局則起中元，下局則起下元，不易之法也。故凡日雖以氣候相推，至三元先後不同，三元始終，日有多少，在經有超辰接氣拆局補局之法，超接不及而閏生焉。因日定局，因局起元，終不可易。此以日取之也。

二十四節氣分值八卦：坎宮管冬至、小寒、大寒，艮宮管立春、雨水、驚蟄，震宮管春分、清明、穀雨，巽宮管立夏、小滿、芒種，離宮管夏至、小暑、大暑，坤宮管立秋、處暑、白露，兌宮管秋分、寒露、霜降，乾宮管立冬、小雪、大雪。四時的二分二至加上四立合為八節，各得本卦的旺氣，所以每卦下分初、中、末三氣，據以分出天、地、人三元，又隔六宮而行，分別成為中元與下元。冬至以後的十二個節氣為陽遁，一律順行；夏至以後的十二個節氣為陰遁，一律逆行。兩遁各占四卦，每卦中各含六個節氣，諸氣走遍八卦，一年的事就齊備了——這是按月份來取局。五天為一候，所以遁法遇到甲日、己日就換一局：從甲子到戊辰五天六十個時辰，湊足上局；己巳到癸酉又五天六十個時辰，湊足中局；甲戌到戊寅再五天六十個時辰，湊足下局。三局也合三才之道，其餘照此類推。由此可知甲己之日落在四仲都屬中元，落在四季都屬下元，共三局；四倍之而六十甲子就排完了。上局起上元，中局起中元，下局起下元，這是不變的法則。所以日子雖按氣候相推，到了三元卻有先後的出入，三元起訖的日數也有多少之差，經中因而有超辰、接氣、拆局、補局之法；超接還不足以消化餘數，閏奇就產生了。依日定局，依局起元，始終不能更改——這是按日來取局。

凡選時先分二遁，次定三局，方起三元。蓋先看其日在何節氣內，合為某遁，次看其日在何甲己內，合為某局。於是本局起遁冬至後為陽遁順布六儀，逆布三奇；夏至後為陰遁逆布六儀，順布三奇。其法自甲至癸十干，常以序行。如局逆順，前人俱先布三奇，後布六儀，今皆反之。因指六甲為六儀而佈局，及布三奇並以丁丙乙為序，皆捷法也。布五宮則寄坤土，此土長生於申之說也。此寄宮終非正位，故遇直符直使，在五則皆注避五於本時之下．恐人誤用之也。九宮已布方點，出其時旬頭之甲在何宮，以其星為直符，以其門為直使，然後以加臨法用之，尋本時支落處，加以直使尋本時干落處，加以直符加臨己，乃視其時，課大綱作方命位，得合開休生二門，並天上三奇，主大吉，方可用事。縱遇太歲金神等煞，亦無害。凡遇寄宮，終非正位，雖得奇，亦不宜用事。諸事乘三吉，而避五凶，直前無懼，但於《符應》不可不詳究也。

選時的次序是：先分陰遁陽遁，其次定上中下三局，然後起三元。也就是先看這一天在哪個節氣之內，合成某遁；再看這一天在哪一個甲己之內，合成某局。本局起遁的規矩是：冬至以後為陽遁，順布六儀、逆布三奇；夏至以後為陰遁，逆布六儀、順布三奇。排布時自甲至癸十干總是依著次序走。至於順逆，前人都是先布三奇後布六儀，如今一概反過來：把六甲徑直看作六儀先行佈局，布三奇時又依丁、丙、乙的次序，這都是求快捷的辦法。布到中五宮就寄在坤宮，取土長生於申之說；但寄宮終究不是正位，所以遇到值符、值使落在中五，都要在本時之下注明避開五宮，以免誤用。九宮排定之後，點出本時旬首之甲落在哪一宮，就以那一宮的星為值符、那一宮的門為值使，然後用加臨之法：找本時地支的落處，把值使加上去；找本時天干的落處，把值符加上去。加臨完畢，再審視這個時辰的課體大綱，據以定方位；凡得開、休、生吉門再合天盤三奇，主大吉，才可以用事，縱然遇上太歲、金神一類的凶煞也無妨害。凡遇寄宮，終究不是正位，即使得奇也不宜用事。總之諸事都要乘三吉而避五凶，如此則可直往無懼；不過對於《遁甲符應》所載的各種應驗，仍不可不詳加研究。

陰陽二遁，有閉塞八方皆無門可出，即依玉女反閉局而出，此緩則從門，急則叭神之謂也。凡入陣掩捕，出入遠行，見貴上官赴任，即出天門入地戶，乘玉女而行，去人皆不見．用事之人，右手持刀閉氣作法，畫地佈局，室內六尺為式，在庭六步為式，門外六丈為式．在野二百四尋為止，畫匝四圍，並以六為數，先定六數訖，先左手持六籌；各長一尺二寸，右手執刀，向旺方呼濁氣一口，次吹旺氣，默飲訖，叩街七二通，了禱祝心下事，

陰遁陽遁兩種局中，都會出現八方閉塞、無門可出的時候，那就依「玉女反閉局」走出去，這正是「緩則從門、急則從神」的意思。凡是入陣掩襲捕捉，或出入遠行，或謁見貴人、上任赴職，都要出天門、入地戶，乘著玉女而行，走出去別人都看不見。行法之人右手持刀，閉住氣息作法，在地上畫出局形：在室內以六尺見方為式，在庭院以六步為式，在門外以六丈為式，在野外則以二百四十尋為限；四圍畫滿一圈，一律以六為數。六數定好之後，先用左手拿六根籌，每根長一尺二寸；右手執刀，朝旺氣所在的方向呼出一口濁氣，再吸入旺氣，默默嚥下，然後叩齒七七之數，默禱心中所求之事。

然後卻回身皆旺氣啟請祝日：維年月日時，某敢昭告於天父地母，六甲六丁玉女六戊藏形之神，某好樂長生之術，行不擇日出不問時．今欲為某事虔告天地神祗，丁甲大神，謹按天門拜請六丁玉女真君，畫地局，出天門，入地戶，閉金斗乘玉輅，玉女、青龍、白虎；朱雀、玄武、匈陳、騰蛇、六合、六甲、神王神將，乘我而行，行到某所，左右巡防，隨行隨止，隨臥隨起，闢除盜賊，鬼魅消亡，君子見我，喜樂非常，小人見我，歡躍惶惶．男女見我、供侍酒漿，百惡鬼賊，見我者亡。今日禹步．上應天罡玉文侍傍，下闢不祥，萬精厭伏．所向無殃，所理病瘥，所供者達，所擊者破，所求者得，所願者成。帝王大臣，二千石長吏，見我者愛如赤子，今日請召玉女真君護我，進急急如九天玄女道母元君律令。

接著轉過身來吸納旺氣，啟請祝告說：某年某月某日某時，某人謹昭告於天父地母，六甲、六丁玉女、六戊藏形之神。某人喜好長生之術，出行不擇日子、出門不問時辰；今為某事虔誠禱告天地神祇與丁甲大神，謹依天門之位拜請六丁玉女真君：畫地成局，出天門，入地戶，閉住金斗，乘上玉輅，願玉女、青龍、白虎、朱雀、玄武、勾陳、騰蛇、六合、六甲諸位神王神將隨我而行。行到某處，左右巡守防衛，隨我行止、隨我臥起，驅除盜賊，使鬼魅消亡。君子見我，歡喜異常；小人見我，雖雀躍卻心生惶恐；男女見我，捧上酒漿侍奉；一切惡鬼兇賊，見我者亡。今日我行禹步，上應天罡，玉女侍立身旁，下闢不祥，萬般精怪皆被鎮伏，所向沒有災殃：所醫治的病痊癒，所供奉的心願通達，所攻擊的必破，所求的必得，所願的必成。帝王大臣以及二千石的長吏見了我，愛我如同愛護嬰兒。今日敬請召來玉女真君護佑於我，急急如九天玄女、道母元君律令。這篇祝文分四層：自報時日與身份，說明所求，遍請諸神隨行，最後列出出行之後要達到的效果。後文六戊法的祝文與它同一格式，可以對看。

咒曰：吾左魁右（鬼票），右魁左（鬼票）．上魁下（鬼票），下魁上（鬼票），吾藏身三五之中，（鬼+鸛無鳥字旁）（鬼行）之內．（鬼+鸛無鳥字旁）（鬼+甫）之裡．顛倒三五，低昂步罡，為我生形，吾載日載月，足履北斗，三臺七星，覆我五星．照我二十八宿羅列，衛我璇磯玉衡．衛我身形，衣斗履斗，與斗同儀，今我步罡三五合成，步璇躡衡趨祥，紫微三五騰聲，乘罡御斗，乘正天威．萬世常存，日月同曜，邪道五害皆伏，魁罡之下無動無作，急急如律令。咒畢，左手執籌，右手執刀，自鬼門起，左畫一圈，布四方八千十二神位。甲日便從甲地入局，乙日便從乙地入局，丙日便從丙地入局，丁日便從丁地入局．庚日便從庚地入局，辛日便從辛地入局，壬日便從壬地入局，癸日便從癸地入局。一說戊日只從乾入局，己日只從巽入局，手痔六籌禱祝四方。

接著唸咒說：我左有魁、右有魈，右有魁、左有魈，上有魁、下有魈，下有魁、上有魈；我藏身於三五之中，隱入某某之內、某某之裡（底本此處是幾個字書中罕見的鬼旁怪字，抄錄者只能用偏旁拼合來描述，姑存其舊）。顛倒三五之數，起伏之間踏罡步斗，為我化生形體。我頭頂日月，腳踏北斗，三臺七星覆蓋我，五星照耀我，二十八宿羅列護衛我，璇璣玉衡守衛我的身形。身穿斗形之衣、腳踏斗形之步，與北斗同一儀度；如今我步罡三五合成，踏璇璣、躡玉衡而趨向祥瑞，紫微三五之氣騰發有聲。乘罡駕斗，秉承上天正大的威靈，萬世長存，與日月同輝，邪道五害一概降伏，魁罡之下不許妄動妄作，急急如律令。這一段咒辭的主旨是把行法者自己安置到北斗的中樞裡去：左右上下都由魁、魈把守，頭頂日月、腳踏斗柄，讓二十八宿排成護衛，於是形體隱沒在星象之中。所謂「三五」，指三臺與五星，也兼指前面畫局時反覆用到的三與五之數。魁是北斗第一星，魈是與之相配的凶神；把四方上下都交給魁、魈把守，正是道法中「以斗為宅」的常見格式。整段咒不必逐字求解，要點在於行法者借北斗與星宿之象把自己隱入天體運行之中。

謹請東方功曹大沖天罡，青帝甲乙大神，降於局所，侍衛我身。 謹請南方太乙勝光小吉，赤帝丙丁大神，降於局所，侍衛我身。 謹請西方傳送從魁河魁，白帝庚辛大神，降子局所，侍衛我身。 謹請北方登明神后大吉，黑帝壬癸大神，降於局所，侍衛我身。

唸完咒，再依四方各請一位神將：恭請東方功曹、太沖、天罡，青帝甲乙大神，降臨局中，護衛我身；恭請南方太乙、勝光、小吉，赤帝丙丁大神，降臨局中，護衛我身；恭請西方傳送、從魁、河魁，白帝庚辛大神，降臨局中，護衛我身；恭請北方登明、神后、大吉，黑帝壬癸大神，降臨局中，護衛我身。四組神名都是十二月將按方位三分而成，配以四方之帝與相應的天干，取的是四方齊備、無隙可乘之意。

右謹四方神訖，便從所求日辰上安置籌法 假令子日子上安第一籌，丑上第二籌，寅上第三籌，卯上第四籌，辰上第五籌，巳上第六籌。

以上四方之神請畢，就按所求的日辰在地上安放竹籌。譬如子日，就在子位安第一籌，丑位安第二籌，寅位安第三籌，卯位安第四籌，辰位安第五籌，巳位安第六籌——六根籌自本日地支起順排六位，為下一步移籌作準備。

鼠行失穴入狗市，便移子上第一籌，安戊上。大呼東方青龍下。 牛入兔園食甘草，便移丑上第二籌，安卯上。大呼南方朱雀下。 猛虎逡巡入巳位，便移寅上第三籌，安巳上。大呼西方勾陳下。

移籌時每句口訣配一個動作，口訣取十二生肖相配之象。第一句「鼠行失穴入狗市」，就把子位上的第一根籌移到戌位上，同時大聲呼喊東方青龍降臨。第二句「牛入兔園食甘草」，把丑位上的第二根籌移到卯位上，大呼南方朱雀降臨。第三句「猛虎逡巡入巳位」，把寅位上的第三根籌移到巳位上，大呼西方勾陳降臨。

兔入牛欄伏不起，便移卯上第四籌，安丑上。大呼西方白虎下。 龍入馬廄因留止，便移辰上第五籌，安午上。大呼北方玄武下。 蛇行宛轉來申裡，便移已上第六籌．安申上；大呼東方六合下。

第四句「兔入牛欄伏不起」，把卯位上的第四根籌移到丑位上，大呼西方白虎降臨。第五句「龍入馬廄因留止」，把辰位上的第五根籌移到午位上，大呼北方玄武降臨。第六句「蛇行宛轉來申裡」，把巳位上的第六根籌移到申位上，大呼東方六合降臨。六籌移完，十二支之間便結成一套交錯的關係，天門地戶由此顯出。

若午日，即從午上命上第一籌。 馬入龍泉飲甘水，便移午上籌安辰上。 羊羔易位入酉鄉，便移未上籌安酉上。

如果是午日，就從午位開始安放第一根籌，以下逐位類推。口訣也隨之改換：「馬入龍泉飲甘水」，把午位上的籌移到辰位；「羊羔易位入酉鄉」，把未位上的籌移到酉位。可以看出子日一組是順移，午日一組是逆移，正合陰陽二遁順逆相反之理。

猿猴踴躍向豬中，便移申上籌安亥上。 雞飛撲落來羊位，便移酉上籌安未上。 狗入鼠穴捕其子，便移戌上籌安子上。 豬入虎穴自投死，便移亥上籌安寅上。

接著「猿猴踴躍向豬中」，把申位上的籌移到亥位；「雞飛撲落來羊位」，把酉位上的籌移到未位；「狗入鼠穴捕其子」，把戌位上的籌移到子位；「豬入虎穴自投死」，把亥位上的籌移到寅位。午日的六籌至此也全部移畢，與子日一組恰成對照，學者只要記住這兩組口訣，其餘各日照本日地支起首推去即可。

喝籌訖，但兩支夾一干，先成者天門，後成者為地戶。如子日先取丑上一籌，掩閉天門．次取申上一籌，橫閉地戶，向庚上玉女方而去一百二十步外，不可回顧，如事三呼，本日玉女，並念玉女咒，或再念三奇咒而去，大吉。若值何奇，念何奇咒，方如遇四仲地戶，不成將初籌第一籌，安沖辰命之成地戶之門，亦依此法作用退身少許而行。

喝籌完畢，看籌位的排列：凡兩個地支夾著一個天干，先構成的那一處是天門，後構成的那一處是地戶。譬如子日，先取丑位上的一根籌，把天門掩閉；再取申位上的一根籌，把地戶橫閉。然後朝庚位玉女之方走出一百二十步以外，途中不可回頭看。事情緊要時，就連呼三次本日玉女之名，同時誦唸玉女咒；也可以再念三奇咒然後前行，大吉。當值哪一奇就唸哪一奇的咒。如果碰上子午卯酉四仲之位而地戶結不成，就把最初的第一根籌安到與之相沖的地支上，命它成為地戶之門，仍照此法作用，退身稍許再走。

子日，丙天門，乙地戶，庚玉女，丑上取籌，閉天門，申上取籌，閉地戶。 丑日，丙天門，乙地戶，辛玉女，丑上取籌，閉天門，申上取籌，閉地戶。 寅日，丙天門，庚地戶，乾玉女，丑上取籌，閉天門，辰上取籌，閉地戶。 卯日，庚天門，丁地戶，壬玉女，辰上取籌，閉天門，亥上取籌．閉地戶。 辰日，庚天門，丁地戶，癸玉女，辰上取籌，閉天門，亥上取籌，閉地戶。 巳日，庚天門，壬地戶，艮玉女，辰上取籌，閉天門，未上取籌，閉地戶。

以下是十二日的天門、地戶、玉女與取籌方位一覽，每行一日，四項依次是天門所在、地戶所在、玉女所在，以及取哪兩位上的籌去掩閉天門地戶。子日：丙為天門，乙為地戶，庚為玉女，取丑位之籌閉天門，取申位之籌閉地戶。丑日：丙為天門，乙為地戶，辛為玉女，取籌之位與子日相同。寅日：丙為天門，庚為地戶，乾為玉女，取丑位之籌閉天門，取辰位之籌閉地戶。卯日：庚為天門，丁為地戶，壬為玉女，取辰位之籌閉天門，取亥位之籌閉地戶。辰日：庚為天門，丁為地戶，癸為玉女，取籌之位與卯日相同。巳日：庚為天門，壬為地戶，艮為玉女，取辰位之籌閉天門，取未位之籌閉地戶。

午日，壬天門，辛地戶，甲玉女，未上取籌，閉天門，寅上取籌，閉地戶。 未日．壬天門，辛地戶．乙玉女．未上取籌，閉大門，寅上取籌，閉地戶。 申日，壬天門，辛地戶，巽玉女，未上取籌，閉天門，戌上取籌，閉地戶。 酉日，甲天門，癸地戶，丙玉女，戌上取籌，閉天門，巳上取籌，閉地戶。 戌日，甲天門，癸地戶，丁玉女，戌上取籌，閉天門，巳上取籌，閉地戶。 亥日，甲天門，丙地戶，坤玉女，戌上取籌，閉天門，巳上取籌，閉地戶。

午日：壬為天門，辛為地戶，甲為玉女，取未位之籌閉天門，取寅位之籌閉地戶。未日：壬為天門，辛為地戶，乙為玉女，取籌之位與午日相同。申日：壬為天門，辛為地戶，巽為玉女，取未位之籌閉天門，取戌位之籌閉地戶。酉日：甲為天門，癸為地戶，丙為玉女，取戌位之籌閉天門，取巳位之籌閉地戶。戌日：甲為天門，癸為地戶，丁為玉女，取籌之位與酉日相同。亥日：甲為天門，丙為地戶，坤為玉女，取戌位之籌閉天門，取巳位之籌閉地戶。十二日看下來，天門與地戶每兩日一換，取籌之位也隨之三日一移，臨用時按日查取即可。把十二日通盤看下來還可以發現一條規律：天門、地戶所配的天干各自兩日一換，而取籌的地支三日一移，玉女之位則隨日干支輪轉，其中寅、巳、申、亥四孟之日的玉女落在乾、艮、巽、坤四維之上，與其餘八日落在天干上的情形不同，用時要格外留意。

吉事出地，入天門，乘玉女，而去勿返顧。凶事出天門，入地戶，乘玉女，而去勿返顧。 如子日庚玉女，酉華蓋，子青龍，乙地戶，丙天門，六丁玉女，天之貴神，不比青龍明堂太陰等星，依法用之，神驗。

用法上還有吉凶之別：辦吉事要從地戶出、進天門，乘玉女而去，不要回頭；辦凶事則從天門出、入地戶，同樣乘玉女而去，也不要回頭。譬如子日，庚位是玉女，酉位是華蓋，子位是青龍，乙為地戶，丙為天門。六丁玉女是上天的貴神，與青龍、明堂、太陰這些星神不同，依法使用極為靈驗。

九宮八卦 經曰：緩則從門，急則從神。

這裡附上九宮八卦之圖。經文說：事情從容就依八門取方，事情緊急就依八神取方——全部反閉之法的取捨，都不出這兩句話。

玉女咒日：(圖4） 仁高護我，丁丑保我，仁和度我，丁酉保生，仁恭保魄，丁巳養神，太陰華蓋，地戶天門，吾行禹步，玄女真人，默然坐臥，隱化藏形，急急如律令。 當行玉女反閉之法，以全億萬軍人。

玉女咒（原書此處附有圖四）說：仁高護我，丁丑保我，仁和度我，丁酉保生，仁恭保魄，丁巳養神；太陰華蓋，地戶天門；我行禹步，玄女真人，默然坐臥，隱化藏形，急急如律令。咒中丁丑、丁酉、丁巳等即六丁玉女之名，仁高、仁和、仁恭是隨之而設的美稱。應當施行玉女反閉之法，用來保全千萬軍士。

咒日：乾尊曜靈，坤順內營。二儀交泰，要合利貞。配成天地永寧，肅清應感玄黃。上衣下裳，震離坎兌，翊贊扶將。乾坤艮巽，虎伏龍翔。今日行籌，玉女侍傍。有急相佐，常輔扶匡。追我者死．捕我者亡。牽牛織女，化成河江。急急如律令。

咒語說：乾道尊崇而照耀神靈，坤道柔順而安理內營；兩儀交泰相濟，務求合於利貞之德。天地配合而永保安寧，肅清之氣感應於玄黃之間。上衣下裳各有其序，震、離、坎、兌四卦輔佐扶持，乾、坤、艮、巽四卦之中虎伏龍翔。今日行籌佈陣，玉女侍立身旁；有急難時相助，常來輔佐匡扶。追我的人死，捕我的人亡。牽牛織女二星，化成天河護我。急急如律令。這一段是佈陣安籌之初所念，取八卦交泰、群神拱衛之意。

咒日：諾諾譁，行無擇日。隨斗所指，與神俱出。天番地覆，九道皆塞。中心所欲，令我自得。有來追我，使汝迷惑。以東為西，以南為北。急急如律令。咒訖，閉金關，即取餘剩二籌，閉之如子，先取丑上一籌，閉天門，次取申上一籌，閉地戶。餘仿此。

咒語說：諾諾譁，出行不必挑選日子，只隨北斗所指的方向，與神明一同出發。天翻地覆，九條道路都被堵塞；心中所想，令我自然如願。有人來追我，就讓他迷惑錯亂，把東當作西，把南當作北。急急如律令。唸完咒，就閉合金關，取剩下的兩根籌把門戶閉住：譬如子日，先取丑位上的一根籌閉天門，再取申位上的一根籌閉地戶。其餘各日照此類推。

乘玉女，即三呼所在玉女咒，如子日，三呼庚上玉女。餘仿此。 咒日，某上玉女，某上玉女，速來護我，保我，持我。某到某方，杳杳冥冥，莫睹其形，人莫聞其聲，鬼莫視其精，愛我者福，惡我者殃，百邪鬼賊，當我者滅，阻我者亡，千萬人中，見我者喜。急急如律令。

所謂乘玉女，就是連呼三次所在方位的玉女並唸咒。譬如子日，就朝庚位連呼三次玉女，其餘各日照此類推。咒語說：某位玉女、某位玉女，快來護我、保我、扶持我；我要到某方去，願一路杳杳冥冥，人看不見我的形貌，聽不見我的聲息，鬼看不出我的精氣。愛我的人得福，恨我的人遭殃；一切邪祟鬼賊，擋我者滅，阻我者亡；千萬人中，見我的都歡喜。急急如律令。

咒訖，再作九跡禹步．每移一步，持咒一句。（圖5） 已上禹罡，每以左足先步，凡出行，軍伍等事，如事緩先遁。奇吉門吉凶何如，然後出步此罡舉。咒如值乙奇，就默唸乙奇咒，出一百二十步之外，不可回頭，如事急，望玉女方而去，呼其名念其咒。

咒唸完，再走九跡禹步，每移一步念一句咒（原書此處附有圖五）。以上禹步罡法，每次都先邁左腳。凡出行、行軍一類的事，如果事情從容，先看奇門吉凶如何，然後再出門踏這套罡步、念這些咒；假如當值的是乙奇，就默唸乙奇咒，走出一百二十步以外，不可回頭。如果事情緊急，就朝玉女所在的方向走，一路呼它的名、念它的咒。

躡罡口唸咒口：禹步相催登陽明，白氣混沌灌我形。天回地轉步七星，躡罡履斗齊九靈。我步我長生惡逆，摧伏蛇妖驚我步。我長生眾災消滅，我獨存急急如律令。

踏罡時口中唸的咒說：禹步相催，登上陽明之位，白氣混沌灌注我的形體；天回地轉，腳步應合七星，躡罡履斗與九靈齊同。我步我長生，凶惡悖逆之物摧折降伏；蛇妖驚懼於我的步法，我步我長生，眾般災殃消滅，唯我獨存，急急如律令。

右禹是咒訖 咒日：六甲九章，天圓地方。四時五行，青赤白黃。太乙為師，日月為光。禹步治道，嗤尤避兵。青龍夾轂，白虎扶衡。熒惑前引，闢除不祥。北斗誅罰，除去凶孤五神導我，周遊八方。當我者死，逆我者亡。左社右稷，冠賊伏匿。見者有喜，留者有福。萬神護我，永除盜賊。急急如律令。咒訖，即叩齒七遍，上應北斗天罡，即次右手持刀畫地。（見圖6）

以上禹步之咒唸完，接著念這一段：六甲九章，天圓地方；四時五行，青赤白黃；太乙為師，日月為光。禹步開路，蚩尤避兵；青龍夾護車轂，白虎扶持車衡；熒惑在前引路，驅除一切不祥。北斗施行誅罰，除去凶孤；五方之神導引我，周遊八方。擋我者死，逆我者亡。左有社神、右有稷神，盜賊潛伏隱匿；見我的人有喜，留我的人有福。萬神護我，永遠除去盜賊，急急如律令。唸完咒就叩齒七遍，上應北斗天罡，隨即用右手持刀在地上畫符（見圖六）。叩齒是道法中集神的常用動作，七遍應北斗七星；畫符則把前面口誦的內容落到地上，使咒與形合一。

咒日：律令律令，四縱五橫。萬鬼潛形，吾去千里者回，萬里者歸。呵吾者死，惡吾者自受其殃。急急如律令。 又咒日：律令律令，四縱五橫。猛火烈兵，遊行天下。搜捉邪精，一切妖魔，外道並向，吾天罡敕下滅，急急如律令。更步三臺星，自上臺虛精為初步，次中臺六淳，下臺曲星、一步一咒，三臺生我來，三合養我來，三臺護我來。

第一道咒說：律令律令，四縱五橫；萬鬼隱去形跡，我去時千里之人折返、萬里之人歸回；呵斥我的人死，憎恨我的人自受其殃。急急如律令。第二道咒說：律令律令，四縱五橫；猛火烈兵，遊行天下，搜捕邪精；一切妖魔外道都向我天罡低頭，敕令滅除，急急如律令。唸完再踏三臺星：從上臺虛精起第一步，其次中臺六淳，再次下臺曲星，一步一咒，念「三臺生我來、三合養我來、三臺護我來」。所謂四縱五橫，是用刀在地上畫四道豎線、五道橫線，結成禁制之網。

乙奇咒日：天地威神，誅滅鬼賊。六乙相扶，天道贊德。吾令所行，無攻不克。急急如玄女律令。（見圖7） 丙奇咒日：吾德天助，前後遮羅。青龍白虎，左右驅魔。朱雀導前，使吾會他。天威助我，六丙除響。急急如玄女律令。 丁奇咒日：天帝弟子，部領天兵。賞善罰惡，出幽入冥。來護我者，玉女六丁。有犯我者，自滅其形。急急如玄女律令。

乙奇咒說：天地威神，誅滅鬼賊；六乙相扶，天道贊助其德；我所行之處，無攻不克。急急如玄女律令（見圖七）。丙奇咒說：我有天德相助，前後張羅遮護；青龍白虎左右驅除邪魔，朱雀在前引路，使我與之相會；天威助我，六丙除去凶響。急急如玄女律令。丁奇咒說：我是天帝弟子，統領天兵；賞善罰惡，出入幽冥之間；來護我的是玉女六丁，敢犯我的自滅其形。急急如玄女律令。這三道咒分別配乙、丙、丁三奇：乙奇咒重在誅邪，丙奇咒重在驅魔開道，丁奇咒重在玉女護身，與前文所說乙為日奇、丙為月奇、丁為星奇且最靈的次第正相呼應。

右已上三道符，用雷霹棗木，方圓各一寸二分，官雕此符為佳如不然，但以黃素紙書之亦可。

以上三道符，要用雷擊過的棗木刻制，方圓各一寸二分，請工匠雕成此符最好；如果辦不到，只用黃色素紙書寫也可以。

乙奇咒曰：白虎蹲踞，青龍踴躍。前遮後衛，遵克存納。仁德洋洋，太虛廖廓。天乙追攝，萬樣俱作。急急如律令。 丙奇咒曰：天罡揚威，玄武后隨。玉彩搖曳，熒惑流輝。神光照耀，太白成瑞。六丙來迎，百福攸歸。急急如律令。 丁奇咒：玉女靈神，太陰淵默。華蓋靜覆，我形不式。我氣浩然，悠然寰域。六丁前導，善福來格。急急如律令。

另一套傳本的乙奇咒說：白虎蹲踞，青龍踴躍；前有遮蔽後有護衛，遵而克之、存而納之；仁德浩蕩，太虛寥廓；天乙追攝，萬象俱起。急急如律令。丙奇咒說：天罡張揚威勢，玄武隨行在後；玉彩搖曳，熒惑流轉光輝；神光照耀，太白化成祥瑞；六丙前來迎接，百福由此歸聚。急急如律令。丁奇咒說：玉女靈神，太陰深沉靜默；華蓋靜靜覆蓋，我的形體不顯；我的氣浩然充盈，悠然遍及寰宇；六丁在前引導，善福隨之而來。急急如律令。

訣日：以上運籌，若不請神喝籌，則神無驗矣。此法實用兵之龜鑑，乃為將之權衡，以此破陣，而前無完陣。以此攻城，而無堅城。以致萬邦咸懷，宜王者之有錫命。四方無虞，見天下之莫予爭。後有不務智謀，第恐勇力，妄受斧鋮之任，偷處爪牙之職，及其戌虜梗邀，*雄亂國，在心無已成之籌，臨事有不決之惑，豈知總戎之道哉。

口訣說：以上運籌之法，如果不請神、不喝籌，那麼神就不會靈驗。此法實在是用兵的龜鑑、為將的權衡：用它破陣，敵人沒有完整的陣；用它攻城，敵人沒有堅固的城。因而能使萬邦歸心，正宜由王者受此天賜；四方無虞，可見天下沒有人能與之相爭。後世那些不講智謀、只逞勇力的人，冒然接受斧鉞之任，苟且佔據爪牙之職，等到敵寇梗阻、奸雄亂國的時候，心中沒有現成的籌劃，臨事又有決斷不下的疑惑，哪裡懂得統兵之道呢。

夫六戊之法，謂世人慾求仙入山林，渡江海，安立軍營，排兵佈陣，置頓倉舍，或受法行篆，驅神使將，鎮邪避病，逃罪隱匿，避難潛身，遠行止宿，提防盜賊，必先用真人閉戊局，則諸惡不能侵，龍虎來相助，鬼神盡欽伏矣。若有急事心迷，不及佈局行者，則禹步斗罡，心眼存想，青龍蓬星入太陰，以旬符印面，呼玉女相護，出天門入地戶，天藏癸上隱去，無人見矣。

所謂六戊之法，是說世人凡要求仙而進入山林，或渡江航海，或安營立寨、排兵佈陣，或設置臨時的倉舍，或受法行籙、驅神役將，或鎮壓邪祟、躲避疾病，或逃罪隱匿、避難藏身，或遠行投宿、提防盜賊，都必須先佈下真人閉戊之局：局一布成，諸般凶惡就不能侵犯，龍虎前來相助，鬼神也都敬服。倘若事情緊急、心神慌亂，來不及佈局就要動身，那就踏禹步、行斗罡，心中存想青龍與蓬星進入太陰之位，用本旬的符印按在面上，呼玉女護佑，出天門、入地戶，從六癸天藏之位隱去，便無人看得見了。這裡的六戊即甲子旬所遁之儀，戊為天門，所以取它作藏形之本。

或軍數眾多，廠野營寨安宿之時，防避敵人驚劫，便禹步吸王方氣，噴手心們摩眼，如數訖，便從中望北山林崖岸一遭，至戌上住，心眼均訖定，六戊位已定，則用旬符指六戊位，以心用符卻搬土從子，上均佈散寅辰午甲戍位，各接連門報符念六戊咒，咒訖，收符安囊下，然後高枕無憂而臥。敵人不能害，縱有驚劫，賊兵自驚恐，他迷路而回。更專記天曉時急存心目，開天門散土界，然後方令軍行。若忘不開天門，及不散土界，則隊伍迷亂，反被他兵圍勢。

另一種情形是軍隊人數眾多，在曠野紮寨過夜，要防備敵人夜襲驚擾：這時就踏禹步、吸納旺方之氣，噴在手心裡摩擦雙眼，照數做完，便從營中望向北面的山林崖岸繞行一圈，到戌位上停住；心目安定之後，六戊之位就算定下了。接著用本旬的符印指定六戊之位，以心運符，再搬土從子位起，均勻撒佈到寅、辰、午、申、戌各位，各處彼此接連成界，一面報符一面念六戊咒；唸完把符收進囊中安放好，然後就可以高枕安臥。這樣敵人不能加害，縱有偷襲，賊兵自己也會驚恐迷路而回。還要特別記住：天亮時須趕緊凝神，打開天門、散去土界，然後才可以下令行軍。如果忘了開天門、散土界，隊伍反而會迷亂，被敵兵圍困。

其布六戊之法，或用杜荊杖，或用敕過刀劍相地，以六為方數，臨時隨意作大小。先禹步吸王方氣，噴刀劍上，且隨方布定十二支，卻以刀從亥上起，手畫地如日之轉，畫至戍上，留空乾位，作門，再禹步從乾位空處入城中。

布六戊局的具體做法：或者用杜荊做的杖，或者用敕過法的刀劍，先相度地形，以六為方位之數，臨時隨意決定局的大小。先踏禹步吸納旺方之氣，噴到刀劍上，然後依方位排定十二地支；再用刀從亥位起手，隨著太陽運行的方向在地上畫圈，一直畫到戌位，把乾位留空當作門；再踏禹步從乾位這個空缺處進入局城之中。可見此局是一座畫在地上的假想城池：十二支為城牆，乾位為唯一的城門。

祝曰：維某年月日時，弟子某，敢昭告於天、地父母，六丁、六甲、六旬、十二時辰，青龍、蓬皇、明堂、太陰，天上玉女，六戊藏形之神，某好樂長生之術，行不擇日，出不問時，今欲遊行，為某事，欲利自身，

入局之後祝告說：某年某月某日某時，弟子某人謹昭告於天父地母，六丁、六甲、六旬、十二時辰諸神，青龍、蓬皇、明堂、太陰，以及天上玉女、六戊藏形之神。某人喜好長生之術，出行不擇日子、出門不問時辰；如今要出行辦某件事，希望對自身有利。祝文開頭必須自報年月日時與姓名，這是道門章表的通例，取「明白具狀、上達天聽」之意。

謹按黃帝風后遁甲式，專請玉女、六戊，畫地敷局，出天門，入地戶，閉金關，乘玉女，青龍、朱雀、勾陳、螣蛇、白虎、玄武、六合、太陰、六丁、六甲、六戊六旬、十二時辰，咸衛我而出行。到某處所在，左右巡防。隨行隨止，隨臥隨起，闢除盜賊，口舌消亡。君子見我，喜樂倍常，小人見我，歡躍徨徨，男女見我，迎奉酒漿。百鬼惡賊，當我者亡。今日禹步，上應天罡，玉女侍傍，下闢不祥，萬精壓伏，所向無殃。治病立瘥。凡百吉昌，所攻者達，所擊者破，所求者得，所願者成。帝王大臣，二千石長吏，見我者，愛如赤子。萬姓三軍見我者，敬如父母。今按天文召請玉女、六戊、大神，隨行引進，送達還宮，日後倘某復有召請，神當復出。急急如九天玄女元君律令敕。

謹依黃帝風后所傳的遁甲式法，專請玉女與六戊：畫地敷設成局，出天門，入地戶，關閉金關，乘上玉女；願青龍、朱雀、勾陳、騰蛇、白虎、玄武、六合、太陰以及六丁、六甲、六戊、六旬、十二時辰諸神，都護衛我出行。到了某處，左右巡守防衛，隨我行止、隨我臥起，驅除盜賊，消弭口舌。君子見我，歡喜倍常；小人見我，雖雀躍而心惶；男女見我，捧上酒漿迎奉。百鬼惡賊，擋我者亡。今日我踏禹步，上應天罡，玉女侍立身旁，下闢不祥，萬般精怪被壓伏，所向沒有災殃。治病立刻痊癒，凡事百般吉昌：所進攻的通達，所擊打的破敗，所求的必得，所願的必成。帝王大臣以及二千石長吏見了我，愛我如同嬰兒；萬姓與三軍見了我，敬我如同父母。今依天文召請玉女、六戊大神隨行引導，事畢送歸本宮；日後倘若某人再有召請，神仍當再來。急急如九天玄女元君律令敕。這篇祝文的格式與前面玉女反閉一節幾乎相同：先報年月日時與自稱，再列所請神名，再陳所求之事，最後以律令收尾；差別只在這裡所請的主神是六戊藏形之神，而且末尾特意寫明送神還宮、日後可以再請。

又咒日：泰山之陽，恆山之陰，盜賊不起，虎狼不侵。天帝有敕，司命先行，城郭不完，閉以金關，千凶萬惡，莫之敢於。急急如九天玄女元君律令敕。咒畢，以刀杖掘取中央土一斗，或取艮上鬼門上土一斗，或六斗，吸主方氣，噴在土上，均作六分土，復取六戊符，置六戊之方，然後取六分土，置六戊之位六戊之上，必於本旬戊上起置土一分，即戊辰之類。其餘五分逆布六陽位，各置土一分，常以此布逆布者，謂布戊寅、戊子、戊戌、戊申、戊午是也。假令甲子旬日戊在辰，甲戌旬日戊在寅，甲申旬日戊在子，甲午旬日戊在戌，甲辰旬日戊在申，甲寅旬日戊在午。

接著再念一咒：泰山之南，恆山之北，盜賊不起，虎狼不侵。天帝有敕命，司命之神先行開路；城郭若有不完之處，就用金關封閉。千般凶、萬般惡，沒有誰敢來冒犯。急急如九天玄女元君律令敕。唸完咒，用刀杖挖取中央之土一斗，或者取艮位鬼門上的土一斗、六斗，吸納旺方之氣噴在土上，把土均分成六份；再取六戊之符，安放到六戊的方位上。然後把六份土分置於六戊之位：必須從本旬戊所在的位置起放第一份，例如甲子旬即從戊辰位起。其餘五份按六個陽位逆著排布，每位放一份，所謂逆布，就是依戊寅、戊子、戊戌、戊申、戊午的次序。各旬六戊所在的位置是：甲子旬戊在辰，甲戌旬戊在寅，甲申旬戊在子，甲午旬戊在戌，甲辰旬戊在申，甲寅旬戊在午。六戊的位置每旬後退兩位，正與六甲逐旬前進十位相應；行法時只要先認準本旬戊落在哪一支，其餘五份土便順著陽支逆佈下去，不必另記口訣。

假令甲子旬於辰上先布土一分，次布寅上，布子、布戌、布申、布午、皆布土訖，卻將子位上土微微佈散，作界接連寅上，念日：鼠窟土高，均接虎穴。又將寅上土微微佈散，作界連接辰上，念日：虎穴土廣，均接龍堤。又將辰上土微微佈散，作界連接午上，念日：龍堤土厚，均接馬嶺。又將午上土微微佈散，作界連接申上，念日：馬嶺土堅，均接猴山。又將申上土微微佈散，作界連接戍上，念日：猴山土硬，均接狗城。

舉例說，甲子旬就在辰位先放一份土，其次放到寅位，再放子位、戌位、申位、午位。六份土都放好之後，先把子位上的土稍稍散開，鋪成一條界線接到寅位，口中念：鼠窟土高，均接虎穴。再把寅位上的土稍稍散開，接到辰位，念：虎穴土廣，均接龍堤。再把辰位上的土散開，接到午位，念：龍堤土厚，均接馬嶺。再把午位上的土散開，接到申位，念：馬嶺土堅，均接猴山。再把申位上的土散開，接到戌位，念：猴山土硬，均接狗城。六堆土由此連成一道封閉的土界。六句念辭都用生肖為喻：子為鼠、寅為虎、辰為龍、午為馬、申為猴、戌為狗，所以叫鼠窟、虎穴、龍堤、馬嶺、猴山、狗城。六位都是陽支，隔一位取一個，正好把十二支圈成一道有間隔而首尾相連的界牆。

布土訖，便以刀杖畫一遍所留空乾位地上，令其與前畫相連，閉塞天門，上卻以刀畫天地，印封訖，置其刀於取土之處，逐堆以劍孔下，六戊神符，仍以土封固，乃禹步立中，吸王方氣，噴手結天地印。咒曰：六戊之法，天神佑之。敢有不從，山嶽俱摧，急急如律令敕。咒訖，就於局內，任便宿臥，勿復出。如到曉欲出．即吸王氣，盡力撥開乾門，去其印，斗散其界土，振衣而出吉。如不散土、即其神不敢去。巳上仍如運籌之法，堆土即運籌也。認定天門地戶之方，識其玉女守門之處，仍出天門、入地戶、乘玉女而去，六十步。切勿回顧，自然迪吉。

土布完之後，就用刀杖在先前留空的乾位地上再畫一遍，使它與原先所畫的圈連成一體，把天門也封閉起來；接著用刀在上面畫出天地印，封印完畢，把刀放在取土之處，逐堆用劍在土下開孔埋入六戊神符，再用土封固。然後踏禹步立在局中，吸納旺方之氣，噴在手上結成天地印。咒語說：六戊之法，天神保佑；膽敢不從的，山嶽都要摧毀，急急如律令敕。唸完咒，就在局內隨意宿臥，不要再出去。到天亮想出局時，先吸旺氣，用力撥開乾位之門，去掉封印，把界土撥散，抖抖衣服走出來就吉利；如果不散土，那些神便不敢離去。以上一套仍與運籌之法相同，堆土其實就是運籌。仍要認準天門地戶的方位，辨明玉女守門之處，照舊出天門、入地戶，乘玉女而去六十步，切勿回頭，自然大吉。

夫大暑，六戊隱形，並直事六戊符印，俱選六甲六丁吉日良時，以雷擊棗木或年久楓木，或香檀木、雕刻成像，仍設壇祭拜，先祭戊辰，次及戊寅，順而祭之，然後行用，方有神驗。如欲試之，即牽帶犢母牛一頭於中，將小犢牛放於圈外，終不能入，必待去土一堆，其牛即從散土之處而入．則見神靈矣（見圖8）

至於大暑時節所用的六戊隱形法，以及值事的六戊符印，都要挑選六甲、六丁的吉日良時，用雷擊過的棗木、或年久的楓木、或香檀木雕刻成神像；刻好之後還要設壇祭拜，先祭戊辰，其次戊寅，依次順祭下去，然後才可以行用，這樣才有神驗。如果想試驗靈不靈，就牽一頭帶崽的母牛進入局中，把小牛犢放在圈外，小牛始終進不來；一定要撤去一堆界土，牛才會從散土的缺口走進來——這就見得神靈確實在了（見圖八）。

右此二印，以刀畫乾地，封局使用，及上壇作感折罡用之。（見圖9） 九天玄女閉六戊靈符，百惡潛避。先置營．以朱書神符置六戊上。（見圖10）

右邊這兩方印，用刀在乾位地上畫出，供封局時使用，也在登壇作法、感應折罡時使用（見圖九）。此外還有九天玄女閉六戊靈符，能使百般凶惡潛藏躲避；使用時先安置營地，再用硃砂書寫神符，放置在六戊之位上（見圖十）。原書這幾處都附有圖形，文字只存其用法。

李靖孤虛立成圖（見圖11） 金匱云：得與無視孤虛，謂摴蒲博奕，以正時。六甲旬孤上坐者勝，虛上坐者負。又參以三奇八門斗罡，以拘指他人，必勝。

這一節附有李靖孤虛立成圖（見圖十一）。《金匱》說：賭博與否要看孤虛，凡摴蒲、博弈一類的遊戲，都以當下的正時來推：坐在六甲旬「孤」位上的人取勝，坐在「虛」位上的人落敗。再參合三奇、八門與斗罡的方位來牽制對方，必定獲勝。所謂孤，是一旬之中所缺的兩個地支；虛，則是孤位的對沖之地。

甲子旬，孤在戌亥虛在辰巳，甲戌旬孤在申酉虛在寅卯，甲申旬孤在午未虛在子丑；甲午旬孤在辰巳虛在戌亥；甲辰旬孤在寅卯虛在申酉；甲寅旬孤在子丑虛在午未。伍子胥曰：凡遠行諸事，不得往天庭、天獄、天牢，三神大凶常乘青龍歷蓬星。 凡出行百惡不敢起大吉。

六甲各旬的孤虛是：甲子旬孤在戌亥，虛在辰巳；甲戌旬孤在申酉，虛在寅卯；甲申旬孤在午未，虛在子丑；甲午旬孤在辰巳，虛在戌亥；甲辰旬孤在寅卯，虛在申酉；甲寅旬孤在子丑，虛在午未。每旬只有十個地支，缺掉的兩支即是孤，其對沖的兩支即是虛，所以孤虛隨旬而移。伍子胥說：凡遠行辦事，不可前往天庭、天獄、天牢，這三神大凶；出行應當常乘青龍、歷經蓬星，這樣百般凶惡都不敢發作，大吉。

青龍華蓋及蓬星，步去地戶太陰靈。天門天獄天牢固，陰陽孤宿合天庭。占得星辰真有準，凡事依之驗如神。甲子旬子上起青龍，甲戌旬戌上起青龍，甲申旬申上起青龍，甲午旬上起青龍，甲辰旬辰上起青龍，甲寅旬寅上起青龍。並順行十二支。

歌訣說：青龍、華蓋與蓬星，從地戶走出，太陰最靈；天門、天獄、天牢要牢牢避開，陰陽孤宿又合於天庭。占得星辰確實有準，凡事依照它去做，應驗如神。起青龍的辦法是：甲子旬從子位起青龍，甲戌旬從戌位起青龍，甲申旬從申位起青龍，甲午旬從午位起青龍，甲辰旬從辰位起青龍，甲寅旬從寅位起青龍——都是從本旬旬首的地支起算，然後順著十二地支排下去。

步斗經曰：夫步可以通神，當以夜半居星下白場畫地，作九斗星，間相去三尺，天蓬從天罡起，隨作次第布。人居魁前，逆布之。正立天英而歌，斗咒誦至天英，便先舉左足，並呼星名，以次依經步之，左右更遍履之，如後此法為之，百日則與神人通矣。秘之勿洩，洩非人者，殃隨九祖，盜視者無驗也。乃誦日：斗要妙兮十二神，承光明兮威武陳。氣彷彿兮如浮雲，七變動兮上應天。知變化兮有吉凶；入斗宿兮過天關。合律呂兮治甲榮，履天英兮度天任。清冷淵兮可陵沉，枝天柱兮擁天心。從此度兮登天禽，倚天輔兮望天沖。入天芮兮出天蓬，斗道誦兮剛柔際。天福祿兮流後世，出冥明兮千萬歲。急急如律令。

《步斗經》說：步罡可以通神。應當在夜半時分，在星光下的空場上畫地，作出九顆斗星，彼此相距三尺；從天罡起排天蓬，依次佈列。人站在斗魁之前，逆著排布，正對天英而歌，斗咒唸到天英時，便先抬起左腳，同時呼星名，依經文次序一步步踏去，左右來回踏遍。照這個方法做滿一百天，就能與神人相通。此法要保密不可外洩，洩露給不該知道的人，災殃會牽連九代祖先；偷看的人則不會有效驗。所誦的辭說：北斗的要妙在於十二神，承接光明而威武陳列；氣象彷彿如同浮雲，七度變動上應於天。知曉變化便知吉凶，進入斗宿而穿過天關；合於律呂而治理甲榮，踏過天英而越度天任；清冷淵深可以沉降，倚著天柱而擁抱天心；從此度過而登上天禽，倚著天輔而遙望天沖；進入天芮而走出天蓬，斗道之誦正在剛柔交際之處。天賜的福祿流傳後世，出於幽冥而光明千萬年。急急如律令。

三元經日：初出天門，六戊也入地戶，六己也過太陰，六丁也居青龍，六甲也所居之下，百戰百勝。假令冬至上元甲子月。甲子時，初起兵出天門辰下，入地戶巳下，過太陰卯下，居青龍甲下，百戰百勝。又法：出天門者，天上六戊在一宮，入地戶，天上六乙在九宮過太陰在七宮，居天上青龍在一宮，餘仿此。

《三元經》說：起初出天門，指的是六戊；入地戶，指的是六己；過太陰，指的是六丁；居青龍，指的是六甲。在這四者所居之下行事，可以百戰百勝。譬如冬至上元的甲子月甲子時，初次起兵，從天門辰位之下出發，進入地戶巳位之下，經過太陰卯位之下，駐於青龍甲位之下，便能百戰百勝。另有一法是按宮位算：出天門，指天盤六戊在坎一宮；入地戶，指天盤六乙在離九宮；過太陰，指太陰在兌七宮；居青龍，指天盤青龍在坎一宮。其餘各局照此類推。前一法按地支取方，後一法按九宮取位，二者可以互相參證。

假如閏月，將何以為用？此反錯今星臺，詳訣於後。 書云：用時加月將順數，要尋辰，見辰罡指處，天地鬼人門所為，當合指只在此時行，雖不泥方向兼金值萬金，其法以天月將如所用正時王月將者，即太陽是也。每以官曆上看，太陽某月某日已過某宮為準。假如己亥年九月十七日卯時，太陽入卯，連有三十日，俱乙太忡卯為天月將是也。如九月初七癸未日己時用事，即以卯加巳時，上順去至午得辰，即天罡在午指正南離上大吉，如欲進表獻策，取斗所指戌亥之位，戎乾亥為天門方，上出之獲吉也。又如入病人之家，必取斗罡，夫斗罡又必指丑寅之位、丑艮寅乃鬼門之方，去之乃吉。凡出行征討，一切謀為之事，俱從斗罡所指之方，而出大利。巳上出斗罡所指吉方，俱以左手持印，取斗罡氣少一口吹之，印上出之感應如神。

有人問：如果碰上閏月，這個法該怎麼用？這一點舊本反而弄錯了，如今星臺已有考訂，詳細口訣見於下文。書上說：用事之時把月將加上去順數，要找的是辰這一位；見到天罡辰所指之處，天門、地戶、鬼門、人門的作用都由它定，應當合著所指的方向，只在此時行事，雖然不拘泥於方位，但其價值兼金萬金也難換。做法是把天月將加在所用的正時上——所謂月將，就是太陽，每次都要查官頒曆書，以太陽某月某日已過某宮為準。譬如己亥年九月十七日卯時，太陽進入卯宮，連續三十天都以太沖卯為天月將。若在九月初七癸未日的巳時用事，就把卯加在巳時上順數，到午位上得辰，可知天罡在午，指向正南離宮，大吉。如果要上表獻策，就取斗柄所指的戌亥之位，因為乾亥是天門之方，從那裡出去能獲吉。又如進入病人之家，一定要取斗罡，而斗罡又必須指向丑寅之位，因為丑、艮、寅是鬼門之方，從那裡離去才吉。凡出行征討以及一切謀劃之事，都從斗罡所指的方向出發，大為有利。以上凡從斗罡所指的吉方出行，都要用左手持印，取斗罡之氣吸一小口吹在印上，出去之後感應如神。

經日：為上將禦敵者，須作六甲陰符法，令敵人自誅。故曰甯與人千金，不教人六甲之陰，天地之間，此道最禁。藏之金匱，貫之於心。不傳非人，慎勿輕洩。盜視者盲，盜讀者啞。若作六甲陰符，必須齋戒。若汙犯，則無驗矣。

經文說：身為上將而要抵禦敵人的，必須作六甲陰符之法，使敵人自相誅殺。所以說，寧可給人一千兩金子，也不教人六甲之陰；天地之間，這門道術最為禁秘。要把它藏在金匱之中，牢記在心，不傳給不該傳的人，切勿輕易洩露；偷看的人會瞎，偷讀的人會啞。凡要制作六甲陰符，必須先行齋戒；如果有汙穢冒犯，符就不靈驗了。

六甲之陰者，印子旬，陰在丁卯，其神兔頭人身，神名孔林族。甲戌旬，陰在丁丑，其神牛頭人身，神名梁丘。甲申旬，陰在丁亥．其神豬頭人身，神名陸城。甲午旬，陰在丁酉，其神雞頭人身，名費陽。甲辰旬，陰在丁未，其神羊頭人身，名王屈奇。甲寅旬，陰在丁巳其神蛇頭人身，名許咸池。凡作符法，常以月蝕之時，伐杜荊及梧桐等木陰枝，或柏心亦可，悉長九寸，廣二寸，厚三分，用雌黃色圖畫之作像，並畫其神名著像下。

所謂六甲之陰，是每一旬中與旬首相配的丁神：甲子旬，陰在丁卯，其神兔頭人身，神名孔林族；甲戌旬，陰在丁丑，其神牛頭人身，神名梁丘；甲申旬，陰在丁亥，其神豬頭人身，神名陸城；甲午旬，陰在丁酉，其神雞頭人身，名費陽；甲辰旬，陰在丁未，其神羊頭人身，名王屈奇；甲寅旬，陰在丁巳，其神蛇頭人身，名許咸池。可以看出神首之形正取該丁所配地支的生肖。凡制作符法，一律要在月食之時，砍伐杜荊以及梧桐等樹的背陰枝條，用柏木之心也可以；都截成長九寸、寬二寸、厚三分，用雌黃顏色畫出神像，並把神名寫在像下。

凡畫符，以錦繹為囊盛之，大將自隨身，用兵時，便出六甲旬，六甲之符於囊外，以指敵人，自散不敢交兵也。凡取木時，必先齋戒，取酒一升，、鹿脯三斤，’鹽一盞，祝卒蔡之，白苑為席，北向再拜，祝曰：杜荊之先，百鬼之神，曾孫某甲欲與俱遊六甲之陰，百鬼之神與子俱遊，變化某身以子所指，莫不服者，謹奉清酌美脯子鹽，願欲享之。咒訖，再拜凡三咒畢，乃伐取木，勿令穢汙，亦勿令人近穢物，及雞犬見之，並女人見之。

符畫好之後，用錦帛縫成袋子盛裝，由主將隨身攜帶；用兵之時，就取出本旬六甲之符置於囊外，用它指向敵人，敵軍自會潰散而不敢交戰。凡取木料時，必須先行齋戒，備酒一升、鹿脯三斤、鹽一盞，祝告後祭奠，用白茅為席，面向北方再拜，祝告說：杜荊之祖先、百鬼之神，曾孫某甲想要與你同遊六甲之陰；百鬼之神既與你同遊，就請變化我的身形，凡我所指之處無不降服。謹奉上清酒、美脯與鹽，願你享用。唸完再拜，一共祝告三遍，然後才砍伐取木。取木時不可使它沾染汙穢，也不可讓人帶著穢物靠近，更不可讓雞犬看見，或讓婦人看見。

先受持之法，齋戒五日，沐浴蘭湯，食香潔淨飯，無食五辛之物，及畫符畢，以六甲之日夜半，醮之於方壇之上。為壇方一丈二尺，外琈方十二丈，開十二辰門，以竹為篆，長三尺，或九尺，肺地方列之在四向．六陰之符置壇上，依位放以色增彩各三尺五寸，上安酒三杯；脯三斤，鹽一盞，白茹為席，北向，北拜跪，呼其四方堂之長，六甲六陰神名，及門戶神名者。

受持此法的規矩是：先齋戒五日，用蘭湯沐浴，吃潔淨的齋飯，不吃蔥蒜等五辛之物。畫符完畢，選六甲之日的夜半，在方壇之上設醮。壇築成一丈二尺見方，外圍十二丈見方，開十二辰之門，用竹片作簡，長三尺或九尺，插在地上按四方排列。把六陰之符放在壇上，依方位鋪陳各色彩帛各三尺五寸，上面擺酒三杯、脯三斤、鹽一盞，以白茅為席，面向北方跪拜，呼喚四方壇長以及六甲六陰的神名和門戶之神的名號。這一套齋戒、築壇、陳設的規矩，用意在於把制符與受法分成兩段：制符重在取材與時辰，受法重在潔淨與誠敬，二者缺一，符便被認為不靈。

假令甲子日，陰在丁卯，正東，再拜呼其神而咒之，以繹帛為囊，盛陰符常隨身，則百鬼不能侵，以陰符指敵，則敵人自滅。如倉卒無壇者，但於庭中或野外畫地為之亦可。

譬如甲子日，陰在丁卯，方位正東，就朝東再拜，呼那位神名並唸咒。然後用帛縫成袋子，把陰符裝好隨身攜帶，百鬼便不能侵犯；用陰符指向敵人，敵人自會潰滅。如果事出倉促來不及築壇，只在庭院中或野外畫地為壇也可以。

凡能履陰陽符者，令敵人兵不起。為術之法，甲乙日平旦南向，丙丁日食時西向，戊己日日中北向，庚辛日日映東向，壬癸日日入南向，己上各日，依所向，取方寸桃枝，書敵師姓名，著左履下，求者必得．履敵人之名，兵不起者，謂書敵人寇賊姓名著左履下訖，咒曰某甲不善，大逆輕毀天地日月，伐名水杜樹，使神不得血食。神但持之，吾自與神誅擊。陰陽神理，共來剪滅。先於符下，畫作人之像．從月建上來呼其神名，而隨六甲之神所在滅之，則敵人死，仇自消亡矣。

凡能踐履陰陽符的人，可以使敵兵不能起事。行術的方法是：甲乙日在清晨面向南方，丙丁日在早飯時面向西方，戊己日在正午面向北方，庚辛日在日影西斜時面向東方，壬癸日在日落時面向南方。以上各日依所定方向，取一寸見方的桃木枝，寫上敵方主將的姓名，墊在左腳鞋底之下，所求之事必定得手。所謂踐履敵人之名而使其兵不起，就是把敵人或寇賊的姓名寫好墊在左鞋底下，然後唸咒說：某甲行為不善，大逆不道，輕慢毀謗天地日月，砍伐名水之畔的杜樹，使神靈不得血食；神只要抓住他，我便與神一同誅擊。陰陽神明之理，一同前來剪滅他。事先在符下畫出人形，從月建之位起呼那位神的名字，隨六甲之神所在的部位加以消滅，敵人就會死亡，仇怨自然消解。

甲子旬其神在頭，甲戌旬其神左足，甲申旬其神右足，甲午旬其神體腹，甲辰旬其神左手，申寅旬其神右手。

六甲之神在人身上各有部位：甲子旬其神在頭，甲戌旬其神在左腳，甲申旬其神在右腳，甲午旬其神在軀體腹部，甲辰旬其神在左手，甲寅旬其神在右手。上文所說「隨六甲之神所在滅之」，就是照這張對照表在所畫人形的相應部位上下手。

凡行軍遇惡風，倒拆旗杆者，取四窮上土作泥人，長三尺，手持桃木弓葦矢箭，又執刀披髮，向風三叩齒。 咒日：天有四狗，以守四境。吾有四狗，以守四隅。以城為山，以地為河。寇賊不得過，來者不得進，出者不得逸，去者不得退急急如律令。咒畢，棄之而去，逆風之道，即災消除矣。如不能咒，棄之而去。

凡行軍途中遇上惡風，把旗杆吹倒折斷的，就取四方盡頭之處的土捏成泥人，高三尺，手持桃木弓與蘆葦箭，另一手執刀，披散頭髮，迎著風叩齒三次。然後唸咒說：天有四隻犬，用來看守四境；我有四隻犬，用來看守四隅。把城當作山，把地當作河；寇賊不得通過，來的不得進，出的不得逃，去的不得退。急急如律令。唸完咒，把泥人丟棄後離開，逆風的道路上災禍隨即消除。咒中的「四狗」是借守門之犬為喻，四境、四隅兩兩相對，意在把行軍所在之地圍成一個自守的空間；旗杆折斷本是軍中大忌，此法即用以禳解。

術符上每加本形體，手各持簡，身穿朝衣，佩帶各本相，足遇旬中，所用日期，宜用本旬符照，鎮以淨室一間，果儀六碟，面星奇召六丁書符。

制作六丁符的式樣：符上每一位都要加畫本神的形體，各自手持笏簡，身穿朝服，佩帶各自的標識；腳下所踏則依旬中所用的日期而定，應當用本旬之符相照。行法時以一間淨室為鎮，擺上六碟果品儀供，面朝星奇之位召請六丁而書符。全書至此終。