太上老君说常清静经

老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名，強名曰道。夫道者：有清有濁，有動有靜；天清地濁，天動地靜；男清女濁，男動女靜。降本流末，而生萬物。清者濁之源，動者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。

老君は言う、大道には形がなく、しかし天地を生育する。大道には偏った情がなく、しかし日月を運行させる。大道には名称がなく、しかし万物を長養する。わたしはこれを何と呼ぶべきか知らない。強いて「道」と名づけるほかない（老子はこの字を借りて万物の本原と運行のあり方を指す。それ自体は名づけえない）。この道の中には清もあり濁もあり、動もあり静もある。天は清に属し地は濁に属し、天は動を主とし地は静を主とする。男は清に属し女は濁に属し、男は動を主とし女は静を主とする。根本から末に降り流れて、万物がここに生成する。清は濁の源であり、動は静の本である。人がもし常に清静を保てば、天地万物はみな彼に帰する。

夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而慾牽之。常能遣其慾而心自靜，澄其心而神自清。自然六慾不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，慾未遣也。能遣之者，內觀於心，心無其心；外觀於形，形無其形；遠觀於物，物無其物。三者既悟，唯見於空。觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂；寂無所寂，慾豈能生？慾既不生，即是真靜。真常應物，真常得性；常應常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道；既入真道，名謂得道，雖名得道，實無所得；為化眾生，名謂得道；能悟之者，可傳聖道。

人の神はもともと清明を好むが、心に掻き乱される。人の心はもともと安静を好むが、欲望に引かれる。もし常に欲望を遣り除けることができれば、心はおのずと静まる。心を澄み定めれば、神はおのずと清くなる。こうすれば六欲（眼・耳・鼻・舌・身・意の六根から起こる貪求）は起こらず、三毒（貪・瞋・痴）も消滅する。そうできないのは、心がいまだ澄み定まらず、欲がいまだ遣り除かれていないからである。遣り除け得る者は、内に自らの心を観れば、実在の心はないことに気づく。外に自らの形を観れば、実在の形はないことに気づく。さらに遠く外物を観れば、実在の物はないことに気づく。心・形・物の三つを見透かせば、見えるのはただ空である。しかしさらに進んで、この空すらも空と観じる——空にして再び空にすべきものなくなれば、空しめられたものが既になくなった以上、あの「無」もまた無に帰する。無すらもなくなれば、湛然として澄み、恒常に寂静である。寂静にして寂静とも言えなくなれば、欲望はいずこから生まれようか。欲望が生ぜざれば、これが真の静である。この真常の心をもって万物に応接すれば、物に応じる中で本性を得ることができる。常に応じ常に静まり、すなわち常に清く常に静かである。このように清静を重ねれば、次第に真道に入る。すでに真道に入れば、これを得道という。得道とはいうものの、実は何かを得たわけではない——ただ衆生を教化するために、強いて得道という名目を設けたにすぎない。この一層を悟れる者にのみ、聖道を伝授できる。

老君曰：上士無爭，下士好爭；上德不德，下德執德；執著之者，不名道德。眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；既生貪求，即是煩惱；煩惱妄想，憂苦身心；便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得。得悟道者，常清靜矣。

老君は言う、上等の資質を持つ者は人と争わず、下等の資質を持つ者は争うことを好む。上徳の人は徳を自負せず、下徳の人は徳に執着して離さない——徳（道が具体の事物に落ちて顕れる性能であって、倫理的意味の徳ではない）は、いったん執着すれば真の道徳とは言えない。衆生が真道を得られないのは、妄心があるからである。妄心があれば神が驚かされ、神が驚けば万物に粘着し、万物に粘着すれば貪求が生じ、貪求が生じれば煩悩となる。煩悩と妄想が身に纏いつき、憂愁と苦しみが身心を苛め、こうして汚濁と屈辱を受け、生死の中を漂流し、長く苦海に沈淪して、永遠に真道を失う。あの真常の道は、悟る者がおのずと得る。真に道を悟った者は、すなわち常に清く常に静かである。

仙人葛玄曰：吾得真道，曾誦此經萬遍。此經是天人所習，不傳下士。吾昔受之於東華帝君。東華帝君受之於金闕帝君，金闕帝君受之於西王母。西王母皆口口相傳，不記文字。吾今於世書而錄之。上士悟之，昇為天官。中士修之，南宮列仙。下士得之，在世長年，遊行三界，昇入金門。

仙人の葛玄は言う、わたしが真道を得る前に、この経を一万遍誦したことがある。この経は天上の神人が修習するもので、下等の資質の者には伝えない。わたしはかつて東華帝君からこれを受けた。東華帝君は金闕帝君から受け、金闕帝君は西王母から受けた。西王母のもとでは従来すべて口から口への相伝で、文字を残さなかった。わたしはいま人間界でこれを書き記して書物とする。上等の資質の者がこれを悟れば天官に昇ることができ、中等の資質の者がこれを修めれば南宮に仙班に列することができ、下等の資質の者がこれを得ても世にあって長寿を得、三界を遨遊して金門に昇る。

左玄真人曰：學道之士，持誦此經，即得十天善神擁護其人。然後玉符寶神，金液鍊形，形神俱妙，與道合真。

左玄真人は言う、道を学ぶ者はただこの経を持誦すれば、十天の善神の護衛を得る。そののちさらに玉符をもって神を安鎮し、金液（内丹家が修錬中に得る津液の精華を指す）をもって形を鍛錬すれば、形と神がともに精妙に臻り、道と合して真となる。

正一真人曰：人家有此經，悟解之者，災障不幹，眾聖護門，神昇上界，朝拜高尊。功滿德就，相感帝君。誦持不退，身騰紫雲。

正一真人は言う、人の家にこの経を蔵して、もしその解会を悟ることができれば、災禍や魔障は彼を侵しえず、衆多の聖真が彼の門戸を守護し、彼の神は天界に昇って至高の尊神を拝謁できる。功行が円満し徳業が成就すれば、帝君に感通できる。持誦して退転しなければ、この身は紫雲に乗って飛昇する。