仏説八大人覚経

後漢安息國三藏安世高譯

後漢の時代に安息国（古代中央アジアの国名、現在のイラン北東部あたり）の三蔵法師・安世高が訳した。三蔵とは、経・律・論の三部の典籍に通じた法師を指す。

為佛弟子，常於晝夜，至心誦念，八大人覺：

仏弟子として、日夜絶えず懇切な心で以下の八つの「大人覚」を誦念し、思惟すべきである——大人とは仏と菩薩を指し、この八つは彼らが覚悟した道理である。

第一覺悟：世間無常，國土危脆；四大苦空，五陰無我；生滅變異，虛偽無主；心是惡源，形為罪藪。如是觀察，漸離生死。

第一に覚悟すべき事：世間の万物は変動してやまず、恒常なものは一つもなく、山河国土さえ脆く壊れやすい。身体を構成する四大（地・水・火・風の四つの物質元素）の本質は苦であり空である。五陰（すなわち五蘊：色・受・想・行・識）の中にも、恒常不変の「我」は見出せない。すべては生じ、滅し、流転変化し、虚仮で実在せず、主宰する者もいない。心はさまざまな悪念の源であり、身は罪業の集まるところである。このように如実に観察していけば、一歩一歩、生死輪廻から離れていくことができる。

第二覺知：多欲為苦，生死疲勞，從貪欲起；少欲無為，身心自在。

第二に覚知すべき事：欲望が多いことは苦である。生死輪廻の中のさまざまな疲労苦は、みな貪欲から生ずる。欲望が少なく、わざと造作して攀求しなければ、身心は自然に安らかで自在である。

第三覺知：心無厭足，唯得多求，增長罪惡；菩薩不爾，常念知足，安貧守道，唯慧是業。

第三に覚知すべき事：心が貪り求めて厭くことを知らず、ただ多く得ようとするばかりなら、罪悪を増し長するだけである。菩薩はそうではない。つねに知足の念を抱き、清貧に安んじて正道を守り、智慧を開くことを唯一の事業とする。

第四覺知：懈怠墜落；常行精進，破煩惱惡，摧伏四魔，出陰界獄。

第四に覚知すべき事：懈怠はすなわち堕落である。つねに精進して懈らず、煩悩の悪を破り、四魔（煩悩魔・五陰魔・死魔・天魔）を降伏し、五陰と十八界という牢獄から出離すべきである。

第五覺悟：愚痴生死。菩薩常念，廣學多聞，增長智慧，成就辯才，教化一切，悉以大樂。

第五に覚悟すべき事：生死輪廻の根は愚痴無知にある。菩薩はこのゆえに、つねに広く学び多く聞いて博識となり、智慧を増長し、法を説くことに巧みな弁才を成就して、一切衆生を教化し、皆に大安楽を得させようと念じる。

第六覺知：貧苦多怨，橫結惡緣。菩薩佈施，等念冤親，不念舊惡，不憎惡人。

第六に覚知すべき事：貧窮困苦の人は怨恨を生じやすく、それによってむなしく悪縁を結ぶ。菩薩は布施を行うとき、怨敵と親しい人とを一様に等しく扱い、昔日の仇怨を心に掛けず、悪を行う者をも憎まない。

第七覺悟：五欲過患。雖為俗人，不染世樂；常念三衣，瓦缽法器；志願出家，守道清白；梵行高遠，慈悲一切。

第七に覚悟すべき事：五欲（色・声・香・味・触の五つの感官への貪着。一説に財・色・名・食・睡）にはさまざまな禍患がある。たとえ在家の身であっても世俗の享楽に染汚されず、心にはつねに三衣一鉢という出家者の簡素な法具を慕い、出家して修行し正道を守って清白を保つことを志す。清浄な梵行を高く遠く超拔させ、一切衆生に慈悲を抱く。

第八覺知：生死熾然，苦惱無量。發大乘心，普濟一切；願代眾生，受無量苦；令諸眾生，畢竟大樂。

第八に覚知すべき事：生死輪廻は烈火のように燃え盛って止まず、その中の苦悩は窮まりがない。このゆえに大乗の心を発して普く一切衆生を済度し、衆生に代わって無量の苦を受けんと願い、衆生をみなついに究竟の大安楽を得させるのである。

如此八事，乃是諸佛菩薩大人之所覺悟。精進行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸；復還生死，度脫眾生。以前八事，開導一切，令諸眾生，覺生死苦，捨離五欲，修心聖道。

以上の八つの事は、まさに諸仏・菩薩という「大人」が覚悟した道理である。彼らは精進して修行し、慈悲の心をもって智慧を修し、法身という船に乗って涅槃（煩悩が止み、生死を転ずることのない境地）の彼岸に渡る。彼岸に至ってはまた生死の中に戻り、衆生を度脱する。彼らはこの八つの事をもって一切の人を導き、衆生に生死の苦を覚知させ、五欲を捨離し、解脱へ通ずる聖道を修習させる。

若佛弟子，誦此八事，於念念中，滅無量罪；進趣菩提，速登正覺；永斷生死，常住快樂。

もし仏弟子がこの八つの事を誦念するならば、念々の間に無量の罪業を滅除し、菩提（覚悟）に向かって進み、速やかに正覚の位に登り、永く生死輪廻を断じて安楽の中に常住することができる。