불설팔대인각경

後漢安息國三藏安世高譯

후한(後漢) 시대에 안식국(安息國, 고대 중앙아시아 국명, 지금의 이란 북동부 일대)의 삼장법사(三藏法師) 안세고(安世高)가 번역하였다. 삼장이란 경·율·논 삼부(三部)의 전적에 통달한 법사를 가리킨다.

為佛弟子，常於晝夜，至心誦念，八大人覺：

불제자로서 마땅히 밤낮 쉬지 않고 간절한 마음으로 아래 여덟 가지 「대인각(大人覺)」을 송념하고 사유해야 한다——대인이란 부처와 보살을 가리키며, 이 여덟 가지는 그들이 각오한 도리이다.

第一覺悟：世間無常，國土危脆；四大苦空，五陰無我；生滅變異，虛偽無主；心是惡源，形為罪藪。如是觀察，漸離生死。

첫째로 각오해야 할 일: 세간의 만물은 변동하여 그치지 않고 항상한 것이 하나도 없으며, 산하국토조차 연약하여 부서지기 쉽다. 몸을 이루는 사대(四大, 지·수·화·풍 네 가지 물질 원소)의 본질은 고(苦)이고 공(空)이다. 오음(五陰, 곧 오온(五蘊): 색·수·상·행·식) 가운데에도 항상 불변하는 「아(我)」를 찾을 수 없다. 모든 것은 생기고 멸하며 옮겨 변화하고, 허가(虛假)하여 실제가 아니며, 주재하는 이도 없다. 마음은 온갖 악념의 근원이요, 몸은 죄업이 모이는 곳이다. 이렇게 여실하게 관찰해 나가면 한 걸음 한 걸음 생사윤회를 벗어날 수 있다.

第二覺知：多欲為苦，生死疲勞，從貪欲起；少欲無為，身心自在。

둘째로 각지(覺知)해야 할 일: 욕망이 많은 것이 곧 고(苦)이다. 생사윤회 속의 온갖 피로한 고통은 모두 탐욕에서 생긴다. 욕망이 적고 일부러 작조하여 반구하지 않으면 심신이 저절로 편안하고 자재하다.

第三覺知：心無厭足，唯得多求，增長罪惡；菩薩不爾，常念知足，安貧守道，唯慧是業。

셋째로 각지해야 할 일: 마음이 탐하여 구함에 싫어할 줄 모르고 한결같이 더 얻기만을 바라면 죄악을 늘려갈 뿐이다. 보살은 그렇지 않다. 늘 지족(知足)의 생각을 품고 청빈(淸貧)에 안주하며 정도(正道)를 지키고, 지혜를 여는 것을 유일한 사업으로 삼는다.

第四覺知：懈怠墜落；常行精進，破煩惱惡，摧伏四魔，出陰界獄。

넷째로 각지해야 할 일: 해태(懈怠)는 곧 타락이다. 마땅히 늘 정진하여 게으르지 않고, 번뇌의 악을 부수며, 사마(四魔, 곧 번뇌마·오음마·사마·천마)를 항복시키고, 오음과 십팔계(十八界)라는 옥옥에서 벗어나야 한다.

第五覺悟：愚痴生死。菩薩常念，廣學多聞，增長智慧，成就辯才，教化一切，悉以大樂。

다섯째로 각오해야 할 일: 생사윤회의 뿌리는 우치무지(愚痴無知)에 있다. 보살은 이 때문에 늘 널리 배우고 많이 들어 박식해지며 지혜를 늘리고, 법 설하기에 뛰어난 변재(辯才)를 성취하여 일체 중생을 교화하고 모두가 대안락(大安樂)을 얻게 하고자 생각한다.

第六覺知：貧苦多怨，橫結惡緣。菩薩佈施，等念冤親，不念舊惡，不憎惡人。

여섯째로 각지해야 할 일: 가난하고 곤궁한 사람은 원한을 품기 쉬워, 그로 말미암아 헛되이 악연을 맺는다. 보살은 보시할 때 원수와 친한 이를 한결같이 평등히 대하고, 옛날의 원한을 마음에 두지 않으며, 악을 행하는 사람도 미워하지 않는다.

第七覺悟：五欲過患。雖為俗人，不染世樂；常念三衣，瓦缽法器；志願出家，守道清白；梵行高遠，慈悲一切。

일곱째로 각오해야 할 일: 오욕(五欲, 색·성·향·미·촉 다섯 가지 감관에 대한 탐착. 한 설로는 재·색·명·식·수)에는 온갖 화환이 있다. 비록 재가의 몸일지라도 세속의 향락에 물들지 않고, 마음에는 늘 삼의일발(三衣一鉢)이라는 출가자의 소박한 법구를 그리워하며, 출가하여 수행하고 정도를 지켜 청백을 보존하기를 뜻한다. 청정한 범행(梵行)을 높고 멀리 초발하게 하여 일체 중생에게 자비를 품는다.

第八覺知：生死熾然，苦惱無量。發大乘心，普濟一切；願代眾生，受無量苦；令諸眾生，畢竟大樂。

여덟째로 각지해야 할 일: 생사윤회는 열화처럼 타올라 그치지 않고 그 안의 고뇌는 다함이 없다. 그러므로 대승의 마음을 일으켜 두루 일체 중생을 제도하고, 중생을 대신하여 무량의 고를 받기를 서원하며, 중생으로 하여금 마침내 모두 구경의 대안락을 얻게 한다.

如此八事，乃是諸佛菩薩大人之所覺悟。精進行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸；復還生死，度脫眾生。以前八事，開導一切，令諸眾生，覺生死苦，捨離五欲，修心聖道。

이상 여덟 가지 일이야말로 바로 모든 부처와 보살이라는 「대인」이 각오한 도리이다. 그들은 정진하여 수행하고 자비의 마음으로 지혜를 닦으며, 법신(法身)이라는 배를 타고 열반(번뇌가 쉬고 생사를 윤회하지 않는 경지)의 피안에 건너간다. 피안에 이르러서는 다시 생사 속으로 돌아와 중생을 건진다. 그들은 이 여덟 가지 일로써 모든 사람을 깨우쳐 이끌어, 중생으로 하여금 생사의 고를 각지하게 하고 오욕을 버리며 해탈로 통하는 성도(聖道)를 닦게 한다.

若佛弟子，誦此八事，於念念中，滅無量罪；進趣菩提，速登正覺；永斷生死，常住快樂。

만일 불제자가 이 여덟 가지 일을 송념하면 생각생각 사이에 무량한 죄업을 멸제하고, 보리(菩提, 각오)를 향해 나아가 빨리 정각(正覺)의 자리에 오르며, 영원히 생사윤회를 끊고 안락 가운데 항상 머물 수 있다.