周易參同契

○乾坤者易之門戶。眾卦之父母。坎離匡郭。運轂正軸。

乾與坤，是《易》的門戶，眾卦的父母。坎與離像車輪的匡郭，運轉車轂、端正輪軸。

○牝牡四卦。以為橐鑰。覆冒陰陽之道。猶工御者。準繩墨。執銜轡。正規矩。隨軌轍。處中以制外。數在律曆紀。月節有五六。經緯奉日使。兼併為六十。剛柔有表裡。

牝牡四卦，當作鼓風的橐鑰，覆蓋著陰陽之道（老子借這個字指稱萬物的本原與運行方式，本身不可名狀）。好比高明的御者，對準繩墨，握緊銜轡，端正規矩，順著軌轍；處在中央來制約外圍。數目都在律歷的紀裡：一月的節氣有五六三十，經緯奉著日的驅使，合併成六十，剛與柔各有表裡。

○朔旦屯直事。至暮蒙當受。晝夜各一卦。用之依次序。

朔日清晨由屯卦當值，到了傍晚由蒙卦接手。晝夜各主一卦，用它們要依照次序。

○既未至晦爽。終則復更始。日辰為期度。動靜有早晚。

從既濟、未濟一直到晦日與平明，終了就重新開始。以日辰為期限，動與靜各有早晚。

○春夏據內體。從子到辰巳。秋冬當外用。自午訖戌亥。

春夏依據內卦之體，從子位走到辰巳；秋冬應當用外卦，從午位直到戌亥。

○賞罰應春秋。昏明順寒暑。爻辭有仁義。隨時發喜怒。如是應四時。五行得其理。

賞罰與春秋相應，昏明順著寒暑。爻辭裡有仁有義，隨時發出喜怒。這樣應合四時，五行便各得其理。

○天地設位。而易行乎其中矣。天地者乾坤之象也。設位者列陰陽配合之位也。易謂坎離。坎離者乾坤二用。二用無爻位。周流行六虛。往來既不定。上下亦無常。幽潛淪匿。變化於中。包囊萬物。為道紀綱。

天地設了位置，而易就在其中運行。天地，是乾坤的象；設位，是陳列陰陽配合的位置。所謂易，指的是坎離。坎離是乾坤的兩種作用；這兩種作用沒有固定的爻位，周流運行於六虛，往來既不固定，上下也沒有常規。它幽潛隱匿，在其中變化，包囊萬物，作為道的紀綱。

○以無制有。器用者空。故推消息。坎離沒亡。

用無來制約有，器具能用，靠的是中間空。所以推求消息盈虛，坎離便隱沒了。

○言不苟造。論不虛生。引驗見效。校度神明。推類結字。原理為證。坎戊月精。離己日光。日月為易。剛柔相當。土王四季。羅絡始終。青赤白黑。各居一方。皆稟中宮。戊己之功。

話不隨便造，論不憑空生。引用效驗來對照神明，從字形推類、從原理取證。坎配戊，是月的精；離配己，是日的光。日與月合成易，剛與柔兩下相當。土旺於四季，籠絡著終始；青赤白黑各居一方，都稟受中宮戊己的功勞。

○易者象也。懸象著明。莫大乎日月。窮神以知化。陽往則陰來。輻湊而輪轉。出入更卷舒。易有三百八十四爻。據爻摘符。符謂六十四卦。晦至朔旦。震來受符。當斯之際。天地媾其精。日月相撢持。雄陽播玄施。雌陰化黃包。混沌相交接。權輿樹根基。經營養鄞鄂。凝神以成軀。眾夫蹈以出。蠕動莫不由。

易就是象。懸在天上最昭著光明的，沒有比得上日月。窮盡神妙才能知道變化：陽往則陰來，如輻條湊向輪轂而輪子轉動，出入交替著卷舒。《易》有三百八十四爻，依據爻來摘取符；符，就是六十四卦。從晦日到朔日清晨，震卦前來受符。正當這個時候，天地交合它們的精，日月互相探持——底本作「撢持」，即探持、捉持。雄陽播下幽深的施予，雌陰化成黃裡的包裹；混沌互相交接，從此樹立根基，經營養護著輪廓（鄞鄂），凝聚神而成就軀體。眾人都踏著這條路出來，連蠕動的小蟲也沒有不由此的。

○於是仲尼贊鴻蒙。乾坤德洞虛。稽古當元皇。關雎建始初。昏冠氣相紐。元年乃牙滋。

於是孔子讚歎鴻蒙：乾坤的德（道落實在具體事物上所顯出的性能，不是倫理意義的品德）洞達虛空。稽考遠古，正當元皇；《關雎》建立了開始。昏禮冠禮，氣（構成並貫通萬物的那股流動的東西）在那裡紐結，元年便萌芽滋生。

○聖人不虛生。上觀顯天符。天符有進退。詘伸以應時。故易統天心。

聖人不是憑空而生的。向上觀照，顯出天的符驗；天符有進有退，屈伸來應合時令。所以《易》統攝著天心。

○復卦建始萌。長子繼父體。因母立兆基。消息應鍾律。升降據鬥樞。三日出為爽。震庚受西方。八日兌受丁。上弦平如繩。十五幹體就。盛滿甲東方。蟾蜍與兔魄。日月氣雙明。蟾蜍視卦節。兔者吐生光。七八道已訖。屈折低下降。

復卦建立了開始的萌芽。長子繼承父親的體，靠著母親立定兆基。消息盈虛與鐘律相應，升降依據北斗的樞機。初三日月亮出來稱為爽，震卦在庚位受西方；初八日兌卦在丁位受之，上弦平得像繩；十五日乾體成就，盛滿在甲位東方。蟾蜍與兔魄，日與月的氣一齊明亮；蟾蜍看著卦的節候，兔吐出新生的光。七八之數的道已經完結，便屈折著低低下降。

○十六轉受統。巽辛見平明。艮直於丙南。下弦二十三。坤乙三十日。東北喪其朋。節盡相禪與。繼體復生龍。

十六日轉而接受統緒，巽卦在辛位出現於平明；艮卦當值在丙位南方，下弦在二十三日；坤配乙在三十日，東北喪失了它的朋類。節候盡了便互相禪讓，繼體又生出龍來。

○壬癸配甲乙。乾坤括始終。七八數十五。九六亦相應。四者合三十。陽氣索滅藏。八卦佈列曜。運移不失中。

壬癸與甲乙相配，乾坤總括著終始。七八之數是十五，九六也與之相應；四者合成三十，陽氣便消索滅藏。八卦分佈列曜，運轉遷移不離中道。

○元精眇難睹。推度效符證。居則觀其象。準擬其形容。立表以為範。占候定吉凶。發號順時令。勿失爻動時。上察河圖文。下序地形流。中稽於人心。參合考三才。動則循卦節。靜則因彖辭。乾坤用施行。天地然後治。可得不慎乎。

元精幽眇難以看見，要推度效驗、取符為證。閒居時觀它的象，比擬它的形容；立圭表作為規範，占候來定吉凶。發號要順著時令，不要錯過爻動的時機。上察河圖的文理，下理地形的水流，中考人心，參合三才。動就循著卦的節候，靜就依著彖辭。乾坤的作用施行了，天地然後得治——能不謹慎嗎？

○御政之首。管括微密。開舒布寶。要道魁柄。統化綱紐。爻象內動。吉凶外起。五緯錯順。應時感動。四七乖戾。誃離俯仰。

御政的頭緒，在於管括微密，開舒而佈散寶物。要道在魁柄，統化的綱紐。爻象在內裡發動，吉凶在外面興起。五緯或錯或順，應時而感動；二十八宿乖戾，便會偏移俯仰。

○文昌統錄。詰責臺輔。百官有司。各典所部。

文昌統領著記錄，詰責臺輔大臣；百官有司，各自掌管所部。

○日合五行精。月受六律紀。五六三十度。度竟復更始。原始要終。存亡之緒。或君驕溢。亢滿違道。或臣邪佞。行不順軌。弦望盈縮。乖變兇咎。執法刺譏。詰過貽主。

日會合五行的精，月接受六律的紀。五六三十度，度盡了又重新開始。推原開始、要約終結，便是存亡的頭緒。或者人君驕溢，亢滿而違背道；或者人臣邪佞，行事不順軌轍。弦望盈縮一旦乖變，便有兇咎；執法之星加以刺譏，把過失責問給主上。

○辰極受正。優遊任下。明堂布政。國無害道。內以養己。安靜虛無。原本隱明。內照形軀。閉塞其兌。築固靈株。三光陸沈。溫養子珠。視之不見。近而易求。

北極星受正位，優遊地任用下屬；明堂布施政令，國家沒有害道之事。對內用來養自己，安靜而處虛無；把光明隱回本原，向內照見形軀。閉塞嗜慾的孔竅，築固靈根；三光陸沉下來，溫養那子珠。看它看不見，卻近在身邊、容易求得。

○黃中漸通理。潤澤達肌膚。初正則終修。幹立末可持。一者以掩蔽。世人莫知之。

黃中漸漸通達條理，潤澤一直到肌膚。開頭正了，結尾才能修好；樹幹立住了，末梢才持得住。那個「一」被掩蔽著，世上的人沒有誰知道它。

○上德無為。不以察求。下德為之。其用不休。上閉則稱有。下閉則稱無。無者以奉上。上有神德居。此兩孔穴法。金氣亦相須。

上德無為（不憑主觀意志強行干預，讓事物按其本性運行，不是什麼都不做），不靠苛察去求取；下德有所作為，它的用沒有休止。上閉便稱作有，下閉便稱作無；無的用來奉侍上，上頭有神德居住。這是兩孔穴的法門，金氣也互相需要。

○知白守黑。神明自來。白者金精。黑者水基。水者道樞。其數名一。陰陽之始。玄含黃芽。五金之主。北方河車。故鉛外黑。內懷金華。被褐懷玉。外為狂夫。

知白而守黑，神明自然到來。白是金的精，黑是水的基；水是道的樞紐，它的數叫作一。陰陽的開始，玄裡含著黃芽；五金的主宰，是北方的河車。所以鉛外表黑，內裡懷著金華——本篇所用鉛、汞、龍虎、鼎爐、嬰兒奼女一類名目，都是內丹家借外丹藥物與器具之名，指稱身中的精、氣、神與煉養部位，不是實指金石藥物。一說此書亦兼言爐火外丹，然正文以身中煉養為主。它穿著粗褐而懷裡藏玉，外表像個狂夫。

○金為水母。母隱子胎。水者金子。子藏母胞。真人至妙。若有若無。彷彿大淵。乍沈乍浮。退而分佈。各守境隅。

金是水的母，母隱在子的胎裡；水是金的子，子藏在母的胞中。真人至為微妙，若有若無，彷彿在大淵裡，乍沉乍浮；退下來分佈開，各自守著境隅。

○採之類白。造之則朱。煉之表衛。白裡貞居。方圓徑寸。混而相拘。先天地生。巍巍尊高。

採取它的時候類似白，造成了便是朱；煉它的表層護衛，白裡貞固地安居。方圓徑寸，混融而互相拘管。它先天地而生，巍巍然尊高。

○旁有垣闕。狀似蓬壺。環匝關閉。四通踟躕。守禦密固。閼絕奸邪。曲閣相通。以戒不虞。可以無思。難以愁勞。神氣滿室。莫之能留。守之者昌。失之者亡。動靜休息。常與人俱。

旁邊有垣牆宮闕，形狀像蓬萊方壺；環繞關閉，四通八達卻又踟躕難進。守禦嚴密堅固，隔絕奸邪；曲閣彼此相通，用來戒備意外。可以無所思慮，難以用愁勞去求。神氣充滿了室，沒有誰能把它留住；守住它的人昌盛，失掉它的人敗亡。動靜休息，常常與人在一起。

○是非歷藏法。內視有所思。履行步斗宿。六甲以日辰。陰道厭九一。濁亂弄元胞。食氣鳴腸胃。吐正吸外邪。晝夜不臥寐。晦朔未嘗休。身體日疲倦。恍惚狀若痴。百脈鼎沸馳。不得清澄居。累土立壇宇。朝暮敬祭祠。鬼物見形象。夢寐感慨之。心歡意悅喜。自謂必延期。遽以夭命死。腐露其形骸。舉措輒有違。悖逆失樞機。諸述甚眾多。千條有萬餘。前卻違黃老。曲折戾九都。

這些都不是歷藏那一套法：內視而有所思慮，履行而步踏斗宿，拿六甲配日辰；陰道里饜足於九一，濁亂地撥弄元胞；食氣使腸胃鳴響，吐出正氣卻吸入外邪；晝夜不睡，晦朔也不曾休息，身體一天天疲倦，恍惚像痴呆，百脈鼎沸奔馳，不得清澄安居。又堆土立壇宇，朝暮恭敬祭祀，鬼物現出形象，夢寐中感慨它，心裡歡喜，自以為必定能延期益壽，卻忽然夭命而死，形骸腐爛暴露。一舉一動往往違背，悖逆而失去樞機。這類說法非常多，千條萬緒。進一步退一步都違背黃老，彎彎曲曲背戾了九都。

○明者省厥旨。曠然知所由。勤而行之。夙夜不休。服食三載。輕舉遠遊。跨火不焦。入水不濡。能存能亡。長樂無憂。道成德就。潛伏俟時。太一乃召。移居中洲。功滿上升。膺籙受圖。

明白的人省察它的旨趣，曠然知道它所從來。勤勉實行，晝夜不休。服食三年，便能輕身遠遊：踏火不焦，入水不溼，能存能亡，長樂無憂。道成了、德就了，潛伏著等待時節；太一便來召請，移居中洲，功滿上升，接受籙圖。

○火記不虛作。演易以明之。偃月法鼎爐。白虎為熬樞。汞日為流珠。青龍與之俱。舉東以合西。魂魄自相狗。上弦兌數八。下弦艮亦八。兩弦合其精。乾坤體乃成。二八應一斤。易道正不傾。銖有三百八十四。亦應卦爻之數。

火記不是憑空作的，演《易》來闡明它。偃月取法於鼎爐，白虎是煎熬的樞紐；汞日是流珠，青龍與它在一起。舉起東方來會合西方，魂與魄自然互相隨從——底本作「相狗」，「狗」為「徇」之訛。上弦兌數是八，下弦艮數也是八；兩弦會合它們的精，乾坤之體才成就。二八對應一斤，易道端正不傾側。銖有三百八十四，也對應卦爻之數。

○金入於猛火。色不奪精光。自開闢以來。日月不虧明。金不失其重。日月形如常。金本從月生。朔旦受日符。金返歸其母。月晦日相包。隱藏其匡郭。沈淪於洞虛。金復其故性。威光鼎乃熹。

金進入猛火，顏色奪不走它的精光。自從開闢以來，日月不虧損光明；金不失去它的重量，日月的形狀如常。金本來從月生出，朔日清晨接受日的符；金返回歸向它的母，月在晦日被日包裹，隱藏起匡郭，沉淪在洞虛裡。金恢復了故有的性，威光一發，鼎便亮起來。

○子午數合三。戊己號稱五。三五既和諧。八石正綱紀。呼吸相貪慾。佇思為夫婦。黃土金之父。流珠水之母。水以土為鬼。土鎮水不起。朱雀為火精。執平調勝負。水盛火消滅。俱死歸厚土。三性既合會。本性共宗祖。

子與午的數合成三，戊己號稱五；三五既已和諧，八石便端正了綱紀。呼吸互相貪求，佇立思念而成夫婦。黃土是金的父，流珠是水的母；水以土為鬼，土鎮壓著水使它不起來。朱雀是火的精，執掌公平來調和勝負。水盛則火消滅，一齊死了歸入厚土。三性既已會合，本性共有一個宗祖。

○巨勝尚延年。還丹可入口。金性不敗朽。故為萬物寶。術士服食之。壽命得長久。土遊於四季。守界定規矩。金砂入五內。霧散若風雨。燻蒸達四肢。顏色悅澤好。發白皆變黑。齒落生舊所。老翁復丁壯。耆嫗成奼女。改形免世厄。號之曰真人。

巨勝尚且能延年，還丹更可以入口。金的性不敗朽，所以是萬物的寶貝；術士服食它，壽命得以長久。土周遊於四季，守著邊界來定規矩。金砂進入五臟之內，如霧散開像風雨，熏蒸達到四肢，顏色悅澤美好；白髮都變黑，落齒在原處重生。老翁重新變成壯年，老婦變成奼女，改換形體、免除世上的厄難，稱呼他為真人。

○胡粉投火中。色壞還為鉛。冰雪得溫湯。解釋成太玄。金以砂為主。稟和於水銀。變化由其真。終始自相因。欲作服食仙。宜以同類者。植禾當以黍。覆雞用其子。以類輔自然。物成易陶冶。魚目豈為珠。蓬蒿不成檟。類同者相從。事乖不成寶。是以燕雀不生鳳。狐兔不乳馬。水流不炎上。火動不潤下。

胡粉投進火裡，顏色壞了仍舊還成鉛；冰雪遇上溫湯，消解而成太玄。金以砂為主，稟受水銀的調和；變化由於它的真，終始自己互相因依。想要作服食而成仙，應當用同類的東西。種禾該用黍，孵雞該用雞卵；用同類來輔助自然（自己如此、本來如此，不是「大自然」），物才容易陶冶成就。魚目豈能當珠，蓬蒿長不成檟樹。類同的互相跟從，事情乖離就成不了寶貝。所以燕雀生不出鳳凰，狐兔哺育不了馬駒；水流動卻不向上燒，火動卻不向下潤。

○世間多學士。高妙負良才。邂逅不遭遇。耗火亡貨財。據案依文說。妄以意為之。端緒無因緣。度量失操持。搗治羌石膽。雲母及礜磁。硫黃燒豫章。泥澒相煉飛。鼓下五石銅。以之為輔樞。雜性不同類。安有合體居。千舉必萬敗。欲黠反成痴。僥倖訖不遇。聖人獨知之。稚年至白首。中道生狐疑。背道守迷路。出正入邪蹊。管窺不廣見。難以揆方來。

世上學士很多，自負高妙、身懷良才，卻邂逅不遇真傳，空耗爐火、喪失貨財。按著書案依著文字講說，妄自用私意去做；端緒沒有因緣，度量失去操持。搗治羌石膽、雲母和礜石磁石，拿硫黃去燒豫章之木，泥土水銀互相煉飛，鼓鑄出五石銅，拿這些當輔助樞紐。雜亂的性不是同類，哪裡能合體共居？千次舉動必定萬次失敗，想要聰明反成痴呆；僥倖始終遇不著，只有聖人獨自知道。從幼年直到白頭，半路上生出狐疑；背離正道守著迷路，走出正路踏進邪徑。管中窺豹見識不廣，難以揆度將來。

○若夫至聖。不過伏犧。始畫八卦。效法天地。文王帝之宗。結體演爻辭。夫子庶聖雄。十翼以輔之。三君天所挺。迭興更御時。優劣有步驟。功德不相殊。製作有所踵。推度審分銖。有形易忖量。無兆難慮謀。作事令可法。為世定詩書。素無前識資。因師各悟之。皓若褰帷帳。瞋目登高臺。

至於至聖，不過伏羲：開始畫八卦，效法天地。文王是帝的宗主，結成卦體、演繹爻辭。夫子是庶聖中的雄傑，用十翼來輔助它。這三位是天所挺生，更迭興起、輪流御時；優劣有步驟，功德並不懸殊。製作有所踵繼，推度審察到分銖。有形的容易忖量，沒有朕兆的難以慮謀。做事要讓人可以取法，為世上勘定詩書。平素並沒有前識的資質，都是靠著老師各自悟入。明亮得像掀開帷帳，怒睜著眼登上高臺。

○火記六百篇。所趣等不殊。文字鄭重說。世人不熟思。尋度其源流。幽明本共居。竊為賢者談。曷敢輕為書。若遂結舌喑。絕道獲罪誅。寫情著竹帛。又符洩天符。猶豫增嘆息。俛仰綴斯愚。陶冶有法度。未忍悉陳敷。略述其綱紀。枝條見扶疏。

火記六百篇，旨趣彼此並無不同。文字鄭重地說了，世上的人卻不深思。尋度它的源流，幽與明本來共居。我私下為賢者談這些，哪裡敢輕易寫成書？若就此結舌不言，斷絕了道便獲罪該誅；把實情寫上竹帛，又像洩漏了天符。猶豫著增加嘆息，俯仰之間綴成這篇愚見。陶冶有法度，不忍全部陳說鋪開；只略述它的綱紀，讓枝條顯得扶疏。

○以金為堤防。水入乃優遊。金計有十五。水數亦如之。臨爐定銖兩。五分水有餘。二者以為真。金重如本初。其三遂不入。火二與之俱。三物相合受。變化壯若神。下有太陽氣。伏蒸須臾間。先液而後凝。號曰黃輿焉。歲月將欲訖。毀性傷壽年。形體為灰土。狀若明窗塵。

用金作堤防，水進來才能優遊。金的數目是十五，水的數也一樣。臨爐要定準銖兩：五分則水有餘；拿這兩樣當作真，金的重量如同本初。第三樣便不加入，火用二分與它們在一起。三物互相接受，變化壯盛得像神。下面有太陽之氣，伏著蒸騰只在片刻之間：先化成液，然後凝結，號稱黃輿。歲月將要完結，毀了性、傷了壽年，形體變成灰土，形狀像明窗上的塵。

○搗治併合之。持入赤色門。固塞其際會。務令致完堅。炎火張於下。晝夜聲正勤。始文使可修。終竟武乃陳。候視加謹慎。審察調寒溫。周旋十二節。節盡更須親。氣索命將絕。休死亡魄魂。色轉更為紫。赫然成還丹。粉提以一丸。刀圭最為神。

搗治並且合併它，拿進赤色的門；牢固塞住交接的縫際，務必使它完好堅固。炎火在下面張開，晝夜聲音正勤。開始用文火，使它可以修煉；終了用武火，這才陳布開來。守候觀看更加謹慎，審察著調節寒溫。周旋十二節，節盡了更須親近。氣消索、命將絕，休息死亡了魄與魂；顏色轉變成紫，赫然成就還丹。粉末提取成一丸，刀圭最為神驗。

○推演五行數。較約而不繁。舉水以激火。奄然滅光明。日月相激薄。常在晦朔間。水盛坎侵陽。火衰離晝昏。陰陽相飲食。交感道自然。

推演五行的數，比較要約而不繁瑣。舉起水來激火，光明便奄然熄滅。日月互相激薄，常常在晦朔之間。水盛則坎侵奪陽，火衰則離白晝昏暗。陰陽互相飲食，交感之道本是自然。

○名者以定情。字者緣性言。金來歸性初。乃得稱還丹。吾不敢虛說。仿效聖人文。古記題龍虎。黃帝美金華。淮南煉秋石。王陽加黃芽。賢者能持行。不肖母與俱。古今道猶一。對談吐所謀。學者加勉力。留連深思惟。至要言甚露。昭昭不我欺。

名是用來確定情的，字是緣著性來說的。金歸來到性的本初，才能夠稱作還丹。我不敢憑空虛說，是仿效聖人的文。古記題作龍虎，黃帝看重金華，淮南煉秋石，王陽加上黃芽。賢者能夠持守實行，不肖的人不要跟他在一起。古今的道還是一個，面對面談吐所謀劃的。學者更加勉力，流連而深加思維。至要的話已經很顯露，昭昭然不會欺騙我。

○乾坤剛柔。配合相包。陽稟陰受。雄雌相須。須以造化。精氣乃舒。坎離冠首。光耀垂敷。玄冥難測。不可畫圖。聖人揆度。參序無基。四者混沌。逕入虛無。六十卦周。張布為輿。龍馬就駕。明君御時。和則隨從。路平不邪。邪道險阻。傾危國家。

乾坤剛柔，配合著互相包納。陽稟受、陰接受，雄雌互相需要；靠著造化，精氣才舒展。坎離居於首位，光耀垂佈下來。玄冥難以測度，不可畫成圖。聖人揆度，參序卻沒有固定的基；四者混沌，徑直進入虛無。六十卦一週，張開鋪布作為車輿；龍馬前來就駕，明君駕馭時令。和就隨從，路平而不邪；邪道險阻，會傾危國家。

○君子居其室。出其言善。則千里之外應之。謂萬乘之主。處九重之室。發號施令。順陰陽節。藏器待時。勿違卦月。屯以子申。蒙用寅戌。餘六十卦。各自有日。

君子住在自己的屋裡，說出的話若善，千里之外都會應和。說的是萬乘之主，處在九重之室，發號施令，順著陰陽的節候；藏器等待時節，不要違背卦月。屯卦用子申，蒙卦用寅戌，其餘六十卦各自有日子。

○聊陳兩象。未能究悉。立義設刑。當仁施德。逆之者兇。順之者吉。按曆法令。至誠專密。謹候日辰。審察消息。纖芥不正。悔吝為賊。

姑且陳述兩象，還未能窮盡。立義設刑，當仁而施德；逆它的兇，順它的吉。按照曆法號令，至誠專密；謹慎等候日辰，審察消息盈虛。一絲一毫不正，悔吝便成了賊。

○二至改度。乖錯委曲。隆冬大暑。盛夏霜雪。二分縱橫。不應漏刻。風雨不節。水旱相伐。蝗蟲湧沸。群異旁出。天見其怪。山崩地裂。孝子用心。感動皇極。近出己口。遠流殊域。或以招禍。或以致福。或興太平。或造兵革。四者之來。由乎胸臆。

二至改了法度，便乖錯委曲：隆冬出現大暑，盛夏降下霜雪。二分縱橫錯亂，不應合漏刻。風雨沒有節度，水旱互相攻伐，蝗蟲湧沸，群異從旁邊出來。天顯現它的怪異，山崩地裂。孝子用心，能感動皇極。近處從自己嘴裡出來，遠處流到殊域。或者用來招禍，或者用來致福，或者興起太平，或者造成兵革。這四者的到來，都出於胸臆。

○動靜有常。奉其繩墨。四時順宜。與氣相得。剛柔斷矣。不相涉入。五行守界。不妄盈縮。易行周流。屈伸反覆。

動靜有常規，奉守繩墨。四時順宜，與氣互相投合。剛柔已經分明，不互相牽涉。五行守著邊界，不妄自盈縮。《易》運行周流，屈伸反覆。

○晦朔之間。合符行中。混沌鴻蒙。牝牡相從。滋液潤澤。施化流通。天地神明。不可度量。利用安身。隱形而藏。始於東北。箕斗之鄉。旋而右轉。嘔輪吐萌。潛潭見象。發散精光。

晦朔之間，合符而行於中。混沌鴻蒙，牝牡互相跟從；滋液潤澤，施化流通。天地神明，不可度量。利用來安身，隱起形而藏匿。從東北開始，在箕斗之鄉；旋轉而向右，吐出輪萌。潛在潭裡現出象，發散精光。

○昴畢之上。震出為徵。陽氣造端。初九潛龍。陽以三立。陰以八通。故三日震動。八日兌行。九二見龍。和平有明。三五德就。幹體乃成。九三夕惕。虧折神符。盛衰漸革。終還其初。巽繼其統。固濟操持。九四或躍。進退道危。艮主止進。不得踰時。二十三日。典守弦期。九五飛龍。天位加喜。六五坤承。結括終始。韞養眾子。世為類母。上九亢龍。戰德於野。用九翩翩。為道規矩。陽數已訖。訖則復起。推情合性。轉而相與。

在昴畢之上，震出來作為徵驗。陽氣開端，是初九潛龍。陽以三而立，陰以八而通。所以三日震動，八日兌行；九二見龍，和平而有光明。三五之德成就，乾體才成。九三夕惕，虧折了神符；盛衰漸漸變革，終究還歸它的初。巽繼承它的統緒，牢固地操持。九四或躍，進退其道危險。艮主管止與進，不得逾越時限；二十三日，典守下弦之期。九五飛龍，天位加上喜。六五坤來承當，結括著終始，韞養眾子，世代做這一類的母。上九亢龍，在野戰德。用九翩翩，作為道的規矩。陽數已經完結，完結了又重新升起。推情來合性，轉而互相親與。

○循據璇璣。升降上下。周流六爻。難可察睹。故無常位。為易宗祖。

循著璇璣，升降上下，周流於六爻，難以察見。所以沒有常位，卻是《易》的宗祖。

○朔旦為復。陽氣始通。出入無疾。立表微剛。黃鍾建子。兆乃茲彰。播施柔暖。黎烝得常。

朔日清晨是復卦，陽氣開始流通。出入沒有疾害，立表見出微剛。黃鐘建在子位，兆朕從此彰明。播施柔暖，黎民才得著常度。

○臨爐施條。開路正光。光耀漸進。日以益長。醜之大呂。結正低昂。

臨爐施行條理，開路端正光明。光耀漸漸增進，日子一天天變長。醜位是大呂，結正著低昂。

○仰以成泰。剛柔並隆。陰陽交接。小往大來。輻輳於寅。運而趨時。

仰起來成就泰卦，剛柔一齊隆盛。陰陽交接，小往而大來。輻條湊向寅位，運轉而趨赴時令。

○漸歷大壯。俠列卯門。榆莢墮落。還歸本根。刑德相負。晝夜始分。

漸漸經歷大壯，夾列在卯門。榆莢脫落，還歸本根。刑與德互相虧負，晝夜開始平分。

○夬陰以退。陽升而前。洗濯羽翮。振索宿塵。

夬卦使陰退去，陽升而向前。洗濯羽翮，抖落宿塵。

○幹健盛明。廣被四鄰。陽終於巳。中而相干。

乾健盛明，廣被四鄰。陽終結在巳位，到了中點便互相干犯。

○姤始紀序。履霜最先。井底寒泉。午為蕤賓。賓服於陰。陰為主人。

姤卦開始紀序，履霜最先出現。井底有寒泉，午位是蕤賓。賓服從於陰，陰做了主人。

○遁去世位。收斂其精。懷德俟時。棲遲昧冥。

遁卦離開世位，收斂它的精。懷著德等待時節，棲遲在昧冥之中。

○否塞不通。萌者不生。陰伸陽屈。沒陽姓名。

否卦閉塞不通，萌芽的不能生。陰伸而陽屈，埋沒了陽的姓名。

○觀其權量。察仲秋情。任畜微稚。老枯復榮。薺麥芽櫱。因冒以生。

觀卦衡量權度，察看仲秋的情實。聽任畜養微弱稚嫩的，老枯的重新榮發。薺麥發芽生櫱，趁著覆蓋而生長。

○剝爛肢體。消滅其形。化氣既竭。亡失至神。

剝卦爛掉肢體，消滅它的形。化氣既已枯竭，亡失了至神。

○道窮則反。歸乎坤元。恆順地理。承天布宣。

道窮盡了便返回，歸到坤元。永遠順著地理，承受天而布宣。

○玄幽遠渺。隔閡相連。應度育種。陰陽之元。寥廓恍惚。莫知其端。先迷失軌。後為主君。無平不陂。道之自然。變易更盛。消息相因。終坤始復。始循連環。帝王承御。千載常存。

玄幽遠渺，隔閡著卻又相連。應合度數來育種，是陰陽的元。寥廓恍惚，沒有誰知道它的端倪。先迷失了軌轍，後來做了主君。沒有平而不陂的，這是道的自然。變易更迭盛衰，消息互相因依。終於坤、始於復，開始循著連環。帝王承受駕御，千載長存。

○將欲養性。延命卻期。審思後末。當慮其先。人所稟軀。體本一無。元精雲布。因氣托初。

將要養性、延命而推遲死期，仔細思考後來的末，應當先慮到它的本。人所稟受的身軀，本體原是一無。元精像雲一樣佈散，藉著氣寄託在初始。

○陰陽為度。魂魄所居。陽神日魂。陰神月魄。魂之與魄。互為室宅。性主處內。立置鄞鄂。情主營外。築垣城郭。城郭完全。人物乃安。爰斯之時。情合乾坤。幹動而直。氣布精流。坤靜而翕。為道舍廬。剛施而退。柔化以滋。九還七返。八歸六居。男白女赤。金火相拘。則水定火。五行之初。上善若水。清而無瑕。道之形象。真一難圖。變而分佈。各自獨居。

陰陽作為法度，是魂魄所居住的。陽神是日魂，陰神是月魄；魂與魄互相做對方的室宅。性主管處在內裡，建立輪廓；情主管經營外面，修築垣牆城郭。城郭完全了，人物才安寧。正當這個時候，情與乾坤相合：乾動而直，氣佈散、精流注；坤靜而翕，做道的房舍。剛施予而後退，柔變化而滋生。九還七返，八歸六居。男白女赤，金與火互相拘管，於是水來安定火，這是五行的初始。上善像水，清而無瑕。道的形象，真一難以圖繪；變化而分佈開，各自獨居。

○類如雞子。白黑相符。縱廣一寸。以為始初。四肢五臟。筋骨乃俱。彌歷十月。脫出其胞。骨弱可卷。肉滑若鉛。

樣子像雞蛋，白與黑相符合。縱廣一寸，作為開始。四肢五臟、筋骨這才齊全。經歷滿十個月，脫出它的胞衣；骨頭軟得可以卷，肌肉滑得像鉛。

○陽燧以取火。非日不生光。方諸非星月。安能得水漿。二氣玄且遠。感化尚相通。何況近存身。切在於心胸。陰陽配日月。水火為效徵。

陽燧用來取火，沒有日就不能生光；方諸若不是對著星月，怎能得著水漿。二氣玄而且遠，感化尚且相通，何況近在自身、切在心胸。陰陽配著日月，水火作為效驗的徵兆。

○耳目口三寶。固塞勿發揚。真人潛深淵。浮游守規中。旋曲以視聽。開闔皆合同。為己之樞轄。動靜不竭窮。離氣內營衛。坎乃不用聰。兌合不以談。希言順鴻蒙。三者既關楗。緩體處空房。委志歸虛無。無念以為常。證難以推移。心專不縱橫。寢寐神相抱。覺悟候存亡。顏容浸以潤。骨節益堅強。排卻眾陰邪。然後立正陽。修之不輟休。庶氣雲雨行。淫淫若春澤。液液象解冰。從頭流達足。究竟復上升。往來洞無極。怫怫被容中。反者道之驗。弱者德之柄。耘鋤宿汙穢。細微得調暢。濁者清之路。昏久則昭明。

耳目口是三寶，牢固塞住不要發揚。真人潛在深淵，浮游著守在規中。旋轉著來視聽，開闔都合同。做自己的樞轄，動靜不會窮竭。離氣在內裡經營護衛，坎便不用聰聽；兌合而不用來談話，少說話而順著鴻蒙。三者既已關楗，放鬆身體處在空房，把心志託付給虛無，以無念為常。證驗難以推移，心專一而不縱橫。寢寐時神互相抱持，覺悟時守候存亡。顏容漸漸潤澤，骨節更加堅強。排除眾陰邪，然後立起正陽。修持不停止，庶幾氣如雲雨流行：淫淫像春日的潤澤，液液像冰在消解。從頭流到腳，到底了又重新上升，往來洞達沒有終極，怫怫然覆蓋在容貌之中。反，是道的效驗；弱，是德的柄。耘鋤掉舊日的汙穢，細微處得到調暢。濁是通向清的路，昏暗久了便昭明。

○世人好小術。不審道淺深。棄正從邪徑。欲速閼不通。猶盲不任杖。聾者聽宮商。沒水捕雉兔。登山索魚龍。植麥欲獲黍。運規以求方。竭力勞精神。終年無見功。欲知服食法。事約而不繁。

世上的人喜好小術，不審察道的淺深。拋棄正路、跟著邪徑，想求速成反而梗塞不通。好比盲人不肯用杖，聾子去聽宮商；沒入水裡捕雉兔，爬上山去找魚龍；種麥卻想收穫黍，運轉圓規卻要求方形。竭力勞損精神，終年看不見功效。想知道服食的法，事情要約而不繁瑣。

○太陽流珠。常欲去人。卒得金華。轉而相因。化為白液。凝而至堅。金華先唱。有頃之間。解化為水。馬齒闌干。陽乃往和。情性自然。迫促時陰。拘畜禁門。慈母育養。孝子報恩。嚴父施令。教敕子孫。五行錯王。相據以生。火性銷金。金伐木榮。三五與一。天地至精。可以口訣。難以書傳。

太陽流珠，常常想離開人；終於得著金華，轉而互相因依，化成白液，凝結到至堅。金華先開口唱，頃刻之間，消解化成水，像馬齒那樣闌干交錯。陽便前往應和，情性出於自然。逼促時節的陰，拘禁畜養在禁門。慈母育養，孝子報恩；嚴父施令，教敕子孫。五行交錯稱王，互相依據而生成。火的性銷熔金，金砍伐而木榮發。三五與一，是天地的至精。可以口訣相授，難以寫成書來傳。

○子當右轉。午乃東旋。卯酉界隔。主定二名。龍呼於虎。虎吸龍精。兩相飲食。俱相貪便。遂相銜咽。咀嚼相吞。熒惑守西。太平經天。殺氣所臨。何有不傾。狸犬守鼠。鳥雀畏鸇。各得其功。何敢有聲。

子應當向右轉，午便向東旋。卯酉作為界限，主管確定兩個名。龍向虎呼喚，虎吸龍的精；兩下互相飲食，都互相貪求便利，於是互相銜咽，咀嚼著互相吞。熒惑守在西方，太白經天；殺氣所到之處，有什麼不傾覆？狸犬守著老鼠，鳥雀畏懼鸇鷹；各自得著它的功用，哪裡還敢出聲。

○不得其理。難以妄言。竭殫家產。妻子飢貧。自古及今。好者億人。訖不諧遇。希有能成。廣求名藥。與道乖殊。如審遭逢。睹其端緒。以類相況。揆物終始。

不得著其中的理，難以妄言。耗盡家產，妻子飢貧。從古到今，愛好的有上億人，始終遇不著契合，很少有能成就的。廣求名藥，與道乖離。如果確實遭逢了，看見了端緒，便用同類來比況，揆度事物的終始。

○五行相剋。更為父母。母含滋液。父主稟與。凝精流形。金石不朽。審專不洩。得為成道。立竿見影。呼谷傳響。豈不靈哉。天地至象。若以野葛一寸。巴豆一兩。入喉輒僵。不得俛仰。當此之時。雖周文揲蓍。孔子占象。扁鵲操針。巫咸扣鼓。安能令蘇。復起馳走。

五行相剋，更迭做彼此的父母。母含著滋液，父主管稟授。凝精而流成形，金石便不朽。審慎專一而不洩漏，才能成就道。立竿就見影，對著山谷呼喚就傳回響，豈不是靈驗嗎？這是天地的至象。假如拿野葛一寸、巴豆一兩，入喉便僵直，不能俯仰。正當這個時候，即便周文王揲蓍、孔子佔象、扁鵲操針、巫咸擊鼓，又怎能讓他甦醒、再起來奔跑？

○河上奼女。靈而最神。得火則飛。不見埃塵。鬼隱龍匿。莫知所存。將欲制之。黃芽為根。

河上奼女，靈而最為神。一得著火便飛走，看不見埃塵；像鬼一樣隱、像龍一樣匿，沒有誰知道它在哪裡。將要制伏它，黃芽才是根。

○物無陰陽。違天背無。牝雞自卵。其雛不全。夫何故乎。配合未運。三五不交。剛柔離分。施化之精。天地自然。猶火動而炎上。水流而潤下。非有師道。使其然也。資始統政。不可復改。觀夫雌雄。交媾之時。剛柔相結。而不可解。得其節符。非有工巧。以制御之。若男生而伏。女偃其軀。稟乎胞胎。受氣元初。非徒生時。著而見之。及其死也。亦復效之。此非父母。教令其然。本在交媾。定置始先。

物若沒有陰陽，便違背天、背離無。母雞自己下的卵，雛鳥不會完全。為什麼呢？配合還沒有運轉，三五不相交，剛柔分離了。施化的精，是天地的自然。好比火動便向上燒，水流便向下潤，並不是有老師教導才使它這樣。資始而統政，不可再改。看那雌雄交媾的時候，剛柔互相結住而解不開；得著節符，並沒有工巧來制御它。就像男人生下來俯臥，女人仰著身子；稟受於胞胎，在元初就受了氣。不但活著的時候明顯看得見，等到死了也還是這樣。這並不是父母教令它如此，根本在交媾，在一開始就定置好了。

○坎男為月。離女為日。日以施德。月以舒光。月受日化。體不虧傷。陽失其契。陰侵其明。晦朔薄蝕。掩冒相傾。陽消其形。陰凌災生。男女相須。含吐以滋。雌雄錯雜。以類相求。

坎男是月，離女是日。日用來施德，月用來舒放光明。月接受日的化，本體不虧損。陽失去契約，陰便侵奪它的明；晦朔發生薄蝕，掩冒著互相傾軋。陽消損了形，陰凌逼而災生。男女互相需要，含吐來滋生；雌雄錯雜，按著類別互相求取。

○金化為水。水性周章。火化為土。水不得行。故男動外施。女靜內藏。溢度過節。為女所拘。魄以鈐魂。不得淫奢。不寒不暑。進退合時。各得其和。俱吐證符。

金化成水，水的性周流無定；火化成土，水便不得通行。所以男動而向外施予，女靜而向內含藏。若溢度過了節度，就被女所拘管。魄用來鈐制魂，不得淫奢。不寒不暑，進退合於時，各自得著中和，一齊吐出證驗的符。

○丹砂木精。得金乃並。金水合處。木火為侶。四者混沌。列為龍虎。龍陽數奇。虎陰數偶。肝青為父。肺白為母。腎黑為子。脾黃為祖。子五行始。三物一家。都歸戊己。

丹砂是木的精，得著金才合併。金與水合處，木與火做伴侶。四者混沌，排列成龍虎。龍屬陽、數是奇，虎屬陰、數是偶。肝青是父，肺白是母，腎黑是子，脾黃是祖。子是五行的開始，三物成一家，都歸到戊己。

○剛柔迭興。更歷分部。龍西虎東。建緯卯酉。刑德並會。相見歡喜。刑主伏殺。德主生起。二月榆落。魁臨於卯。八月麥生。天綱據酉。子南午北。互為綱紀。一九之數。終而復始。含元虛危。播精於子。

剛柔更迭興起，輪流經歷分部。龍在西、虎在東，建緯在卯酉。刑與德一齊會合，相見便歡喜。刑主管伏殺，德主管生起。二月榆葉落，魁星臨於卯；八月麥子生，天綱佔據酉。子在南、午在北，互相做綱紀。一九之數，終了又重新開始。含元在虛危，把精播撒在子。

○關關雎鳩。在河之洲。窈窕淑女。君子好逑。雄不獨處。雌不孤居。玄武龜蛇。蟠蚪相扶。以明牝牡。竟當相須。假使二女共室。顏色甚姝。令蘇秦通言。張儀結媒。發辯利舌。奮舒美辭。推心調諧。合為夫妻。弊發腐齒。終不相知。若藥物非種。名類不同。分刻參差。失其紀綱。雖黃帝臨爐。太一執火。八公搗煉。淮南調合。立宇崇壇。玉為階陛。麟脯鳳臘。把籍長跪。禱祝神祇。請哀諸鬼。沐浴齋戒。冀有所望。亦猶和膠補釜。以*塗瘡。去冷加冰。除熱用湯。飛龜舞蛇。愈見乖張。

關關雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。雄不單獨處，雌不孤零零地居。玄武的龜蛇，蟠蚪互相扶持，用來表明牝牡終究應當互相需要。假如兩個女子共處一室，顏色很美，讓蘇秦通言、張儀做媒，發出利辯的舌頭、舒展美麗的辭，推心調諧，合成夫妻，直到頭髮敝壞、牙齒腐爛，始終不相知。藥物若不是同類，名類不同，分刻參差，失去紀綱，即便黃帝親臨爐前、太一執火、八公搗煉、淮南調合，立起屋宇、壘起高壇，玉做臺階，麟脯鳳臘，捧著籍冊長跪，禱祝神祇、向眾鬼哀求，沐浴齋戒，指望有所獲——也還像拿膠去補鍋，用（底本此字殘缺）去塗瘡，要去冷卻加冰，要除熱卻用湯；飛龜舞蛇，越發顯得乖張。

○惟昔聖賢。懷玄抱真。服煉九鼎。化跡隱淪。含精養神。通德三光。津液腠理。筋骨致堅。眾邪辟除。正氣常存。累積長久。變形而仙。憂憫後生。好道之倫。隨傍風采。指畫古文。著為圖籍。開示後昆。露見枝條。隱藏本根。托號諸石。覆謬眾文。學者得之。韞櫝終身。子繼父業。孫踵祖先。傳世迷惑。竟無見聞。遂使宦者不仕。農夫失耘。商人棄貨。志士家貧。吾甚傷之。定錄此文。字約易思。事省不繁。披列其條。核實可觀。分兩有數。因而相循。故為亂辭。孔竅其門。智者審思。用意參焉。

從前的聖賢，懷玄抱真，服煉九鼎，化跡隱淪。含精養神，與三光通德；津液到了腠理，筋骨變得堅固。眾邪辟除，正氣常存，累積長久，變形而成仙。他們憂憫後來的人、喜好道的一類，便依傍風采、指畫古文，寫成圖籍，開示後輩。露出枝條，隱藏本根；假託各種礦石的名號，覆蓋錯謬在眾文裡。學者得著它，韞櫝終身；子繼承父業，孫跟著祖先，世代相傳卻迷惑，終究沒有見聞。於是使宦者不去做官，農夫荒了耕耘，商人丟了貨物，志士家裡貧窮。我很哀傷這件事，便寫定這篇文字：字要約而容易想，事情省而不繁，披列它的條目，核實起來可以觀覽，分兩有定數，因而互相循環。所以做成亂辭，給它的門開個孔竅；智者仔細思考，用意來參詳吧。

○法象莫大乎天地兮。玄溝數萬裡。河鼓臨星紀兮。人民皆驚駭。晷影妄前卻兮。九年被兇咎。皇上覽視之兮。王者退自改。關楗有低昂兮。害氣遂奔走。江淮之枯竭兮。水流注於海。天地之雌雄兮。徘徊子與午。寅申陰陽祖兮。出入復終始。循鬥而招搖兮。執衡定元紀。

法象沒有比天地更大的啊，玄溝數萬裡。河鼓臨近星紀啊，人民都驚駭。晷影妄自前進後退啊，九年遭受兇咎。皇上覽視它啊，王者退而自己改正。關楗有低有昂啊，害氣便奔走。江淮枯竭啊，水流入海。天地的雌雄啊，徘徊在子與午。寅申是陰陽的祖啊，出入又終而復始。循著北斗而招搖啊，執掌衡器來定元紀。

○升熬於甑山兮。炎火張設下。白虎唱導前兮。蒼液和於後。朱雀翱翔虧兮。飛揚色五彩。遭遇羅網施兮。壓之不得舉。嗷嗷聲甚悲兮。嬰兒之慕母。顛倒就湯鑊兮。摧折傷毛羽。漏刻未過半兮。魚鱗狎鬣起。五色象炫耀兮。變化無常主。潏潏鼎沸馳兮。暴勇不休止。接連重迭累兮。犬牙相錯距。形如仲冬冰兮。闌干吐鍾乳。崔巍而雜廁兮。交積相支柱。

升起來熬在甑山啊，炎火張設在下面。白虎在前唱導啊，蒼液在後應和。朱雀翱翔虧缺啊，飛揚著五彩。遭遇羅網施下啊，壓住它抬不起來。嗷嗷的聲音很悲啊，像嬰兒思慕母親。顛倒著投入湯鑊啊，摧折損傷了毛羽。漏刻還沒過半啊，魚鱗狎鬣便豎起。五色的象炫耀啊，變化沒有常主。潏潏然鼎沸奔馳啊，暴勇不休止。接連重疊累積啊，犬牙互相錯距。形狀像仲冬的冰啊，闌干吐出鍾乳。崔巍而夾雜啊，交積著互相支撐。

○陰陽得其配兮。淡泊而相守。青龍處房六兮。春華震東卯。白虎在昴七兮。秋芒兌西酉。朱雀在張二兮。正陽離南午。三者俱來朝兮。家屬為親侶。本之但二物兮。末而為三五。三五並與一兮。都集歸二所。治之如上科兮。日數亦取甫。

陰陽得著匹配啊，淡泊而互相守。青龍處在房宿六度啊，春華屬震、在東方卯。白虎在昴宿七度啊，秋芒屬兌、在西方酉。朱雀在張宿二度啊，正陽屬離、在南方午。三者都來朝見啊，家屬成為親侶。根本只是二物啊，末梢卻成了三五。三五合併與一啊，都彙集歸到兩處。治理它如上科所說啊，日數也取甫定之數。

○先白而後黃兮。食黑達表裡。名曰第一鼎兮。食如大黍米。自然之所為兮。非有邪偽道。若山澤氣相蒸兮。興雲而為雨。泥竭遂成塵兮。火滅化為土。若櫱染為黃兮。似藍成綠組。皮革煮成膠兮。麴櫱化為酒。同類易施功兮。非種難為巧。惟斯之妙術兮。審諦不誑語。傳於億世後兮。昭然自可考。煥若星經漢兮。炳如水宗海。思之務令熟兮。反覆視上下。千周燦彬彬兮。萬遍將可睹。神明或告人兮。心靈乍自悟。探端索其緒兮。必得其門戶。天道無適莫兮。常傳與賢者。

先白而後黃啊，吃黑便通達表裡。名叫第一鼎啊，吃下去像大黍米。這是自然所做的啊，並沒有邪偽之道。好比山澤的氣互相蒸啊，興雲而成雨；泥幹竭了便成塵啊，火滅了化成土。像櫱染成黃啊，像藍草織成綠組；皮革煮成膠啊，酒麴化成酒。同類容易施功啊，不是同種便難為巧。惟有這個妙術啊，審諦而不說誑語。傳到億世之後啊，昭然自己可以考；煥然像星經過天漢啊，炳然像水歸宗於海。思量務必讓它熟啊，反覆看上面下面。千周燦然彬彬啊，萬遍就將可以看見。神明或者告訴人啊，心靈忽然自己覺悟。探它的端、索它的緒啊，必定得著它的門戶。天道沒有偏私啊，常常傳給賢者。

○參同契者。敷陳梗概。不能純一。氾濫而說。纖微未備。闊略彷彿。今更撰錄。補塞遺脫。潤色幽深。鉤援相逮。旨意等齊。所趣不悖。故復作此。命五相類。則大易之情性盡矣。

所謂《參同契》，鋪陳的是梗概，不能純一，說得寬泛，纖微之處沒有備齊，闊略而彷彿。如今再撰錄，補塞遺脫，潤色幽深，鉤援互相逮及，旨意齊等，旨趣不悖。所以又作這篇，命名為五相類，那麼大易的情性就盡了。

○大易情性。各如其度。黃老用究。較而可御。爐火之事。真有所據。三道由一。俱出徑路。

大易的情性，各自如它的法度。黃老用來窮究，比較之後可以駕御。爐火的事，確實有所依據——一說此句亦承認外丹爐火；正文仍以身中煉養為第一義。三道出於一個，都從這條徑路出來。

○枝莖華葉。果實垂布。正在根株。不失其素。誠心所言。審而不誤。

枝莖花葉，果實垂布，關鍵正在根株，不失去它的素。誠心所說的話，審慎而不失誤。

○象彼仲冬節。竹木皆摧傷。佐陽詰賈旅。人君深自藏。象時順節令。閉口不用談。天道甚浩廣。太玄無形容。虛寂不可睹。匡郭以消亡。謬誤失事緒。言還自敗傷。別序斯四象。以曉後生盲。

取象於那仲冬的節候，竹木都被摧傷。佐助陽而詰責商旅，人君深深自藏。取象於時而順著節令，閉口不用談話。天道甚是浩廣，太玄沒有形容，虛寂不可看見，匡郭因此消亡。謬誤便失去事緒，話說出來反而自己敗傷。另外敘述這四象，用來曉諭後生的盲昧。

○會稽鄙夫。幽谷朽生。挾懷樸素。不樂歡榮。棲遲僻陋。忽略利名。執守恬淡。希時安平。宴然閒居。乃撰斯文。歌敘大易。三聖遺言。察其旨趣。一統共倫。

會稽的鄙夫，在幽谷裡朽生。懷裡挾著樸（未經加工的原木，喻未被人為雕琢的本真狀態）素，不喜好歡榮。棲遲在僻陋之處，忽略利名，執守恬淡，盼著時世安平。宴然閒居，才撰成這篇文字，歌敘大易、三聖的遺言，察看它的旨趣，統於一個共有的倫。

○務在順理。宣耀精神。神化流通。四海和平。表以為歷。萬世可循。序以御政。行之不繁。引內養性。黃老自然。含德之厚。歸根返元。近在我心。不離己身。抱一毋舍。可以長存。配以服食。雄雌設陳。挺除武都。八石棄捐。

務必要順著理，宣耀精神。神化流通，四海和平。表出來作為曆法，萬世可以遵循；序次用來御政，實行起來不繁瑣。引向內裡來養性，是黃老的自然。含德深厚，歸根返元。近在我心裡，不離開自己的身子；抱一而不捨，可以長存。配上服食，陳設雄雌；挺除武都的雄黃，把八石都拋棄。

○審用成物。世俗所珍。羅列三條。枝莖相連。同出異名。皆由一門。非徒累句。諧偶斯文。殆有其真。礫硌可觀。使予敷偽。卻被贅愆。命參同契。微覽其端。辭寡意大。後嗣宜遵。委時去害。依託丘山。循遊寥廓。與鬼為鄰。化形而仙。淪寂無聲。百世一下。遨遊人間。陳敷羽翮。東西南傾。湯遭厄際。水旱隔並。柯葉萎黃。失其華榮。吉人相乘負。安穩可長生。

審慎運用而成就物，是世俗所珍視的。羅列三條，枝莖相連；同出一個源頭而名稱不同，都由於一門。不只是堆砌句子、把這篇文寫得諧偶，大概真有它的真，礫硌可觀。若讓我鋪陳虛假，反而會被加上贅餘的愆過。命名為《參同契》，略微覽見它的端倪。辭少而意大，後嗣應當遵循。委棄時世、除去禍害，依託丘山，循遊寥廓，與鬼為鄰，化形而成仙，淪於寂靜而無聲。百世下來一趟，遨遊人間。陳布羽翮，東西南都傾斜；湯遭受困厄之際，水旱隔絕並行，枝葉萎黃，失去華榮。吉人互相乘負，安穩可以長生。

【鼎器歌】圓三五。寸一分。口四八。兩寸唇。長尺二。厚薄勻。腹齊三。坐垂溫。陰在上。陽下奔。首尾武。中間文。始七十。終三旬。二百六。善調勻。陰火白。黃芽鉛。兩七聚。輔翼人。贍理腦。定升玄。子處中。得安存。來去遊。不出門。漸成大。情性純。卻歸一。還本原。善愛敬。如君臣。至一週。甚辛勤。密防護。莫迷昏。途路遠。復幽玄。若達此。會乾坤。刀圭沾。靜魄魂。得長生。居仙村。樂道者。尋其根。審五行。定銖分。諦思之。不須論。深藏守。莫傳文。御白鶴兮。駕龍鱗。遊太虛兮。謁仙君。錄天圖兮。號真人。

【鼎器歌】圓徑是三五，厚一寸一分；口是四八，嘴唇兩寸。長一尺二，厚薄均勻。腹齊於三，坐著垂下溫。陰在上頭，陽在下面奔。首尾用武火，中間用文火。開始七十，終了三十，一共二百六，要善於調勻。陰火是白，黃芽是鉛；兩七聚合，輔翼著人。贍養料理腦，安定而升玄。子處在中間，得以安存；來去遊走，不走出門。漸漸長大，情性純一，卻歸到一，還回本原。善於愛敬，如同君臣。到了一週，甚是辛勤；嚴密防護，不要迷昏。途路遙遠，又復幽玄。若能達到這個，便會通乾坤。刀圭一沾，魄魂便靜，得著長生，住在仙村。樂道的人，尋它的根；審察五行，定準銖分。仔細思量，不必空談；深深藏守，不要寫成文外傳。駕馭白鶴啊，駕著龍鱗；遊於太虛啊，謁見仙君；錄下天圖啊，號稱真人。

【贊序】參同契者。辭隱而道大。言微而旨深。列五帝以建業。配三皇而立政。若君臣差殊。上下無準。序以為政。不至太平。服食奇法。未能長生。學以養性。又不延年。至於剖析陰陽。合其銖兩。日月弦望。八卦成象。男女施化。剛柔動靜。米鹽分判。以經為證。用意健矣。故為立法。以傳後賢。推曉大象。必得長生。為吾道者。重加意焉。

【贊序】所謂《參同契》，辭隱而道大，言微而旨深。陳列五帝來建立功業，配合三皇來立定政事。若君臣差殊，上下沒有準繩，拿它來序次為政，到不了太平；拿它當服食奇法，不能長生；拿它學著養性，又不能延年。至於剖析陰陽，合準銖兩，日月的弦望，八卦的成象，男女的施化，剛柔的動靜，像米鹽那樣分判，拿經作為證明，用意是剛健的。所以為它立法，用來傳給後來的賢者。推曉大的法象，必定得著長生。奉行我這個道的人，要加倍留意啊。