佛說八大人覺經

後漢安息國三藏安世高譯

後漢時安息國（古代中亞國名，在今伊朗東北一帶）的三藏法師安世高翻譯。三藏，指通曉經、律、論三部典籍的法師。

為佛弟子，常於晝夜，至心誦念，八大人覺：

身為佛弟子，應當日夜不斷地以懇切之心誦唸、思維下面這八條「大人覺」——大人指佛與菩薩，這八條就是他們所覺悟的道理。

第一覺悟：世間無常，國土危脆；四大苦空，五陰無我；生滅變異，虛偽無主；心是惡源，形為罪藪。如是觀察，漸離生死。

第一件要覺悟的事：世間萬物變動不居，沒有一樣是恆常的，連山河國土也脆弱易壞。構成身體的四大（地、水、火、風四種物質元素）本質是苦而空的；五陰（即五蘊：色、受、想、行、識）之中也找不到一個恆常不變的「我」。一切都在生起、消滅、遷流變化，虛假不實，沒有主宰者。心是種種惡念的源頭，身體是罪業聚集的處所。這樣如實觀察下去，就能一步步遠離生死輪迴。

第二覺知：多欲為苦，生死疲勞，從貪欲起；少欲無為，身心自在。

第二件要覺知的事：慾望多就是苦。生死輪迴中的種種疲累，都是從貪慾生起的。慾望少、不刻意造作攀求，身心自然安適自在。

第三覺知：心無厭足，唯得多求，增長罪惡；菩薩不爾，常念知足，安貧守道，唯慧是業。

第三件要覺知的事：心若貪求無厭，一味只想多得，就只會不斷增長罪惡。菩薩不是這樣：他們常存知足之念，安於清貧而持守正道，把開發智慧當作自己唯一的事業。

第四覺知：懈怠墜落；常行精進，破煩惱惡，摧伏四魔，出陰界獄。

第四件要覺知的事：懈怠就會墮落。應當常常精進不懈，破除煩惱之惡，制伏四魔（煩惱魔、五陰魔、死魔、天魔），走出五陰與十八界這座牢獄。

第五覺悟：愚痴生死。菩薩常念，廣學多聞，增長智慧，成就辯才，教化一切，悉以大樂。

第五件要覺悟的事：生死輪迴的根子在於愚痴無知。菩薩因此常常念著要廣泛學習、多聞博識，增長智慧，成就善於說法的辯才，用來教化一切眾生，使他們都得到大安樂。

第六覺知：貧苦多怨，橫結惡緣。菩薩佈施，等念冤親，不念舊惡，不憎惡人。

第六件要覺知的事：貧窮困苦的人容易生怨恨，因而無端結下惡緣。菩薩行布施時，對仇人與親人一視同仁，不記掛舊日的仇怨，也不憎惡作惡的人。

第七覺悟：五欲過患。雖為俗人，不染世樂；常念三衣，瓦缽法器；志願出家，守道清白；梵行高遠，慈悲一切。

第七件要覺悟的事：五欲（色、聲、香、味、觸五種感官貪著，一說財、色、名、食、睡）有種種禍患。即使身為在家人，也不被世俗享樂所染汙；心中常向往三衣一缽這些出家人的簡樸法具，立志出家修行，持守正道而保持清白；使清淨的梵行高遠超拔，對一切眾生懷抱慈悲。

第八覺知：生死熾然，苦惱無量。發大乘心，普濟一切；願代眾生，受無量苦；令諸眾生，畢竟大樂。

第八件要覺知的事：生死輪迴像烈火一樣熾盛不息，其中的苦惱無窮無盡。因此要發起大乘之心，普遍救濟一切眾生；發願代替眾生承受無量的苦，使眾生最終都獲得究竟的大安樂。

如此八事，乃是諸佛菩薩大人之所覺悟。精進行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸；復還生死，度脫眾生。以前八事，開導一切，令諸眾生，覺生死苦，捨離五欲，修心聖道。

以上這八件事，正是諸佛菩薩這些「大人」所覺悟到的道理。他們精進修行，以慈悲之心修習智慧，乘著法身這條船渡到涅槃（煩惱止息、不再生死流轉的境地）的彼岸；到了彼岸又返回生死之中，度脫眾生。他們就用這八件事開導一切人，使眾生覺知生死之苦，舍離五欲，修習通向解脫的聖道。

若佛弟子，誦此八事，於念念中，滅無量罪；進趣菩提，速登正覺；永斷生死，常住快樂。

如果佛弟子誦唸這八件事，就能在每一個念頭之間滅除無量罪業；向著菩提（覺悟）前進，迅速登上正覺之位；永遠斷絕生死輪迴，常住於安樂之中。