三命通會 · 第 13 卷

此格止有四日：戊申、丁酉、丙子、庚子。戊申日見乙卯時，戊取卯中乙木為官，乙取申中庚金為官，互換成其貴祿，柱中喜壬癸為財，生助乙木官星，運臨官旺鄉，便是貴命，忌見甲煞、辛傷、寅酉沖。丁酉見壬寅，丙子見癸巳，庚子見丁亥，喜忌與前同推。如一命：癸亥、壬戌、丙子、癸巳，互換祿旺，各臨官貴，無刑沖破害，故貴。又：己未、辛未、丙子、癸巳，合格，大貴。古法論祿元互換，如戊午見丁巳之例，是取臨官之祿。

這一格只有四日：戊申、丁酉、丙子、庚子。以戊申日見乙卯時為例，戊土取卯中乙木為自己的官星，時干乙木又取申中庚金為自己的官星，日與時彼此交換而各得貴祿，所以叫「祿元互換」。四柱之中喜有壬癸為財，用來生助乙木官星，行運走到官旺之鄉，便是貴命；忌見甲木作七煞、辛金作傷官，也忌寅酉相沖。丁酉日見壬寅時、丙子日見癸巳時、庚子日見丁亥時，喜忌都照前面一樣推求。譬如癸亥、壬戌、丙子、癸巳一造，日時祿旺互換，各自臨於官貴之位，又沒有刑沖破害，所以顯貴。又如己未、辛未、丙子、癸巳，也合此格，主大貴。古法講祿元互換，像戊午日見丁巳時這一類，取的是臨官之祿。

子為帝座，午為端門，帝王所居之位，人命或兩子兩午，或兩午包一子，或兩子包一午，有水火既濟之道，陽生陰生之機，遇者主貴。如壬午、壬子、戊午、壬子，兩午兩子；壬子、癸丑、戊午、壬子，甲子、庚午、丙申、戊子，戊午、丁未、庚子，皆兩個包午；戊午、甲子、甲申、庚午，甲午、壬申、甲子、庚五，皆兩午包子。俱貴命。

子位是帝座，午位是端門，都是帝王所居之處。人的命裡或兩個子配兩個午，或兩個午夾著一個子，或兩個子夾著一個午，就有水火既濟之道，也含著一陽初生、一陰初生的機括，遇上的人主貴。譬如壬午、壬子、戊午、壬子，是兩午兩子；壬子、癸丑、戊午、壬子，甲子、庚午、丙申、戊子，以及戊午、丁未、庚子，都是兩子夾午；戊午、甲子、甲申、庚午，甲午、壬申、甲子、庚午，都是兩午夾子。這幾造都是貴命。

甲乙木屬東方，謂之青龍伏形者，伏於金也。如甲申、甲戌、乙巳、乙酉、乙丑，此五日生，坐下財官，俱要月令有托，官星得地，不見傷官之神，金木相停為合象。有以乙巳日時，名青龍伏藏，主飲酒有失，暗損福壽，不飲則可。詩曰：甲乙如居申酉鄉，木逢春旺最為良，四柱若逢庫相助，財官雙美不尋常。

甲乙木屬東方，東方為青龍；所謂「青龍伏形」，是說木潛伏在金之下。譬如甲申、甲戌、乙巳、乙酉、乙丑這五日生人，日支底下都藏著財與官，總要月令上有所依託，官星各自得地，又不見傷官來克，金與木勢力相當，才算配合成象。也有人把乙巳日、乙巳時叫做「青龍伏藏」，主因飲酒而失事，暗中折損福分壽命，能戒酒就無妨。詩中說：甲乙木若坐在申酉金鄉，木逢春天當旺最為上好；四柱若再有庫地相助，財官兩美就非同尋常了。

庚辛金屬西方，謂之白虎持勢者，得其勢也。如庚午、庚寅、庚戌、辛巳、辛卯、辛未，此六日生，坐下財官印貴，要日主有托受生氣，或官旺得時有助，不見財官，用官必貴，用財必富，歲運同。有以辛卯日時犯白虎，不利勇猛戰鬥，令人多有眼目之疾，重犯尤忌之。詩曰：白虎持世寅卯強，如臨巳午未戌鄉，四野遇之多富貴，必向皇都作棟樑。

庚辛金屬西方，西方為白虎；所謂「白虎持勢」，是說金得了自己的氣勢。譬如庚午、庚寅、庚戌、辛巳、辛卯、辛未這六日生人，日支底下坐著財、官、印與貴神，要日主有所依託而承受生氣，或者官星當旺得時又有幫扶；只要不見財官彼此摻雜，取官為用必定顯貴，取財為用必定發富，流年大運的看法相同。也有人說辛卯日、辛卯時犯白虎，不利於勇猛爭鬥，多使人患眼目之疾，重複犯到的尤其要忌。詩中說：白虎當權而寅卯之財強旺，若再臨於巳午未戌之鄉，四方遇上這格多主富貴，必定到京城去做棟樑之臣。

丙丁火屬南方，謂之朱雀乘風，亦持勢之義也。丙丁喜居金水之鄉，身旺有托富貴。如丙子、丁亥，水火既濟，又合胎元受氣之貴，官旺財旺為上。丙丁有申子辰水局，亦為既濟。賦云：火旺得水，以成既濟之功，須水火相停，不致偏枯方是。丙申、丙辰、丁酉，丁丑，得身有托，生氣相扶，財官旺相，俱吉。有以丁未日時名朱雀折足，大不利六畜，亡散死傷，或患瘡疾，有甲乙則有子孫。詩曰：朱雀乘風是丙丁，如逢金水便崢嶸，申子辰鄉多貴達，逢時多殿玉階行。

丙丁火屬南方，南方為朱雀；所謂「朱雀乘風」，也是得勢的意思。丙丁喜坐在金水之鄉，只要日主身旺而有依託，就主富貴。譬如丙子、丁亥兩日，水火既濟，又合乎胎元受氣的貴格，以官旺財旺為上乘。丙丁若見申子辰會成水局，同樣是既濟之象。賦文說：火旺而得水，才成就既濟之功，但必須水火勢均力敵，不至於偏枯才算數。丙申、丙辰、丁酉、丁丑幾日，日主有所依託，又得生氣扶持，財官旺相，都屬吉利。也有人把丁未日、丁未時叫做「朱雀折足」，大不利於六畜，主逃散死傷，或者患瘡疾；命中有甲乙木的，則還能有子孫。詩中說：朱雀乘風指的是丙丁兩干，若逢金水便嶄露頭角；坐在申子辰之鄉多顯貴達，得時之際常在玉階之上行走。

壬癸水屬北方，謂之玄武當權，亦持勢之義。如壬寅、壬午、壬戌、壬辰、癸巳、癸丑、癸未，俱坐下財官印，若身旺有依託，官星通月令生氣，為貴，大忌水局傷官，重並凶惡，死於不義，如遇土局火重，宜見金洩氣，生助本身，為吉，沖破身弱則凶，歲運同。有以壬辰日時名玄武受戳，主官員被讒，有失小人，是非不寧。詩曰：玄武秋生旺北方，如臨巳午土神鄉，若見艮寅財福厚，平生名利兩吉昌。又：玄武當權要得真，日干壬癸坐財星，官星若也居門戶，無破當為大用人。

壬癸水屬北方，北方為玄武；所謂「玄武當權」，也是得勢的意思。譬如壬寅、壬午、壬戌、壬辰、癸巳、癸丑、癸未各日，日支底下都坐著財、官、印，只要日主身旺而有依託，官星又通到月令的生氣，便主貴。此格最忌會成水局而作傷官，重重相併就凶惡，甚至死於非義；若遇土局而火氣又重，宜見金來洩土之氣、轉生日主，那就吉；被沖破而日主又弱，便凶。流年大運的看法相同。也有人把壬辰日、壬辰時叫做「玄武受戳」，主做官的人被讒言中傷，在小人身上吃虧，是非不得安寧。詩中說：玄武生在秋天而旺於北方，若臨於巳午土神之鄉；再見東北艮位的寅木，財與福都厚，平生名利兩樣都昌盛。又一首說：玄武當權要取得真切，日干壬癸坐在財星之上；官星若也居於門戶之位，沒有破損便當是大用之人。

戊己土屬中央，謂之勾陳當位，即當權之義。如戊寅、戊辰、戊子、戊申、乙卯、己亥、己未，皆坐下財官印，若身旺，官得時者貴，財得時者富，不見傷官劫財為妙，忌沖刑，煞旺生災，歲運同。詩曰：戊己勾陳在旺鄉，寅卯之宮號最強，若是更臨辰卯未，亥子相逢大吉昌。又：日干戊己坐財官，號曰勾陳得位看，知有大財分瑞氣，命中值此列朝班。

戊己土屬中央，中央為勾陳；所謂「勾陳當位」，就是當權的意思。譬如戊寅、戊辰、戊子、戊申、己卯、己亥、己未各日，日支底下都坐著財、官、印；只要日主身旺，官星得時的主貴，財星得時的主富，最好不見傷官與劫財；忌沖、忌刑，煞氣太旺就要生災。流年大運的看法相同。詩中說：戊己勾陳坐在旺鄉，寅卯官星之宮號稱最強；若再臨於辰、卯、未，又與亥子財鄉相逢，就大吉大昌。又一首說：日干戊己坐在財官之上，就叫做勾陳得位來看；可知有大財而分得祥瑞之氣，命裡遇上這格便能位列朝班。

五行自死絕而有救遞相還者。如木絕在申，而遇甲申；金絕在寅，而遇戊寅之類。最吉，有福神次之，無則下。

「還魂借氣」是說五行本已行到死絕之地，卻另有救神遞相接續，使絕處逢生、氣又還回來。譬如木絕在申，偏偏遇到甲申一柱，申中雖金旺，天干卻透出甲木自任其氣；金絕在寅，偏偏遇到戊寅一柱，寅中雖木旺，天干卻透出戊土來生金，都屬這一類。這種配合最為吉利；若另有福神相助為次一等；一無所有的就落到下等了。

八專日見前，或又添丙午、丁巳、戊辰、戊午、己巳、乙丑、壬子，而無丁未，六十甲子，獨此干支同類，內甲寅、乙卯、庚申、辛酉四日自專祿旺為正，甲乙宜亥卯未寅月成木局，庚申宜巳酉丑申月成金局，為秀氣純而不雜，主為人聰明有壽，平生少病，多好酒色，柱有官煞，雖身強不畏，但混雜則祿不得專，終為有禍，八字帶財印食為福，運行專祿旺鄉財印食旺之地，皆發富貴，怕比肩、劫財，柱無財食官印，多孤，或為僧道。經云：“干與支同，損財傷妻。”又云：“身旺無倚，定為僧為道”是也。

八專之日前面已經列過，有的說法又添上丙午、丁巳、戊辰、戊午、己巳、乙丑、壬子，卻不收丁未。六十甲子之中，只有這些干支屬於同一類五行。其中甲寅、乙卯、庚申、辛酉四日，日支正是日干的祿旺之地，最為純正。甲乙宜生在亥卯未或寅月而會成木局，庚申宜生在巳酉丑或申月而會成金局，這樣秀氣純粹不雜，主人聰明而有壽，平生少病，多半好酒好色。四柱若有官煞，只要身強也不畏懼；但官煞混雜，祿氣就不能專一，終究要出禍事。八字帶財、印、食便是福，行運走到專祿旺鄉以及財印食旺之地，都能發富貴；只怕比肩、劫財來奪。四柱若沒有財、食、官、印，多主孤獨，或者出家為僧道。經書說「天干與地支同類，損財傷妻」，又說「身旺而無所依倚，必定為僧為道」，講的就是這個。

若只一位祿，運行身旺財食印旺之地，亦主發貴。若並迭三四位祿而無財官，又取沖起對宮財福為用，或月時帶官有氣，以身旺逢官，尤為貴格。忌沖刑散我旺氣，縱貴亦多生病。如朱文公庚戌、丙戌、甲寅、庚午，專祿得火局為食，二庚為煞，居火旺庫，木秀得地，化煞為權，宜成大儒。董丞相己巳、辛未、乙卯、丁亥，專祿而得木局，全日干聚生旺秀氣，運行東方身旺局，全沖起對宮之祿為權，所以大貴。

若命裡只有一位專祿，行運走到日主身旺以及財、食、印旺之地，也主發貴。若三四位專祿重迭在一起而沒有財官，就要取沖動對面宮位所藏的財與福來作用神；或者月、時帶著有氣的官星，以身旺而逢官，那就更是貴格。此格忌沖忌刑，那會把我的旺氣沖散，縱然顯貴也多病。譬如朱文公的八字庚戌、丙戌、甲寅、庚午，甲寅專祿而寅午戌會成火局作食神，兩個庚金是七煞，卻落在火旺之庫裡受制，木的秀氣又得地，於是化煞為權，理當成為一代大儒。董丞相的八字己巳、辛未、乙卯、丁亥，乙卯專祿而亥卯未會成木局，日干把生旺的秀氣全都聚攏起來，行運又走東方身旺之局，整個沖起對面酉宮之祿化為權柄，所以大貴。

甲乙日得亥卯未局，柱中須有亥字帶印為入格，若無亥有卯，止是木之本氣，卻要見金土為貴，既無亥字，又無金土，則木不秀不實，難以言貴。如甲寅日有亥，時見丁卯劫財、陽刃、傷官，雖貴不全合格。詩曰：甲乙日生亥卯未，局全曲直須榮貴，柱中無亥宜土金，自是生來享福地。又曰：甲乙生人寅卯辰，又名仁壽兩堪評，亥卯未全嫌白帝，若逢坎位必身榮。

甲乙木日主而地支會成亥卯未木局，四柱之中必須有亥字帶著印綬之氣，才算入「曲直」格。若沒有亥而只有卯，那不過是木的本氣而已，反倒要見金見土才主貴。既無亥字，又無金土，木便不秀不實，談不上貴。譬如甲寅日雖有亥，時上卻見丁卯，卯是劫財又是「陽刃」，丁是傷官，這樣縱然顯貴也不算完全合格。詩中說：甲乙日生人地支得亥卯未，木局齊全成曲直之格便當榮貴；四柱若沒有亥，就宜見土見金，那也是生來享福之地。又一首說：甲乙生人得寅卯辰東方一氣，又叫做仁與壽兩樣都可稱道；亥卯未全的最嫌西方金神來克，若逢北方坎水之位必定身榮。

丙丁日遇寅午戌局，柱中須有寅字帶印為入格，無寅止是九流近貴之命，若火自旺，無亥水相濟，不貴。喜東北方運，忌見辰丑戊己，晦火光明，多主眼疾，或患風氣，柱有木制成貴，忌水金鄉，怕沖。詩曰：丙丁日坐寅午戌，火炎上格從此出，無寅無亥不成名，忌逢土晦主殘疾。

丙丁火日主而地支會成寅午戌火局，四柱之中必須有寅字帶著印綬之氣，才算入「炎上」格。沒有寅，就只是九流之中挨近貴人的命。若火氣自旺，又無亥水來相濟，也不主貴。此格喜行東方北方之運，忌見辰、丑與戊己土，土會掩闇火的光明，多主眼病，或患風疾。四柱有木來疏土制土便成貴格，忌走水鄉金鄉，也怕沖。詩中說：丙丁日坐在寅午戌之上，炎上一格就從這裡生出；沒有寅、沒有亥便成不了名，最忌逢土晦火而主殘疾。

辛日見巳酉丑局，須帶丙丁巳午一二位方成其器，但不可火多。如辛巳、辛酉、辛丑三日不喜五月生，被火所傷，宜八月或水土養育食神印綬為吉。詩曰：白虎但逢巳酉丑，格乎從革名偏厚，丙丁巳午少逢之，貴氣煉成官最久。又：金居從革貴人欽，造化清高福最深，四柱火來相混雜，空門藝術謾經論。

辛金日主而地支會成巳酉丑金局，還須帶一兩位丙丁或巳午之火，才能把金煉成器物，但火又不可太多。譬如辛巳、辛酉、辛丑這三日，就不喜生在五月，那時火太旺反把金傷了；宜生在八月，或有水土來養育，以食神印綬相扶為吉。詩中說：白虎辛金只要遇上巳酉丑，成了「從革」之格，名分格外厚重；丙丁巳午之火少少遇上一點，貴氣一經鍛鍊，官運最為長久。又一首說：金居從革之格為貴人所敬重，造化清高而福分最深；四柱若有火來混雜克破，那就只好在空門與技藝裡空談經論了。

壬癸日見申子辰全，忌引卯巳死絕之地，三刑四沖之鄉，死絕則不流，沖刑則橫流，歲運同。或曰水太泛須柱有土神一兩位制之，得成堤岸，既有土怕會木為凶，如有木傷土要金印救解，終是一生成敗。運喜西方，不宜東南。詩曰：壬癸日逢申子辰，局名潤下最為真，必須巳午並辰戌，申字當權貴絕倫。又：天干壬癸喜冬生，更值申辰會局成，或是全歸亥子丑，等閒平步上青雲。

壬癸水日主而地支申子辰齊全，就叫「潤下」。此格忌把時辰引到卯、巳這類水的死絕之地，也忌落在三刑四沖之鄉：水到死絕之地就流不動，遇沖遇刑就氾濫橫流。流年大運的看法相同。也有人說水勢太泛，須四柱有一兩位土神來制約，才能築成堤岸；可是既有了土，又怕會成木局來克土而為凶，若真有木傷了土，就要金印來救解，這樣一生終究成敗反覆。行運喜西方，不宜東南。詩中說：壬癸日逢申子辰，局名潤下最為真切；還須有巳午財與辰戌之土，申字當權時貴不可比。又一首說：天干壬癸喜生在冬天，再遇申辰會成水局；或者地支全歸亥子丑北方一氣，也能輕易地平步青雲。

賦云：戊己忻逢四季，乃為稼穡之名。是戊己生逢季月，喜見木為官，止得一木為妙，木多則土虛，主虛詐為破家不仁之人。辰未土聚之地，見巳午火即貴，亦不宜多，多則土燥，不能滋生萬物。丑戌之土，內懷金氣，不宜重見，恐存煞氣，不生萬物，又不宜見金洩氣，不貴。秋土不成器為死土，因土內含金，冬土不成器為泥土，因土內含水，故土只四季也。詩曰：戊己日生宜四季，多防丑戌壞金氣，生來見木或逢熒，箇中消息真榮貴。又：戊己生逢四月中，戊辰丑未要全逢，喜行財地嫌官煞，運到東方定有凶。

賦文說：戊己土欣然遇上辰戌丑未四季之月，就得了「稼穡」的名目。這是說戊己生在四季月，喜見木作官星，但只得一位木最妙；木多則土虛，主人虛偽奸詐，是敗家而不仁之輩。辰、未是土氣聚會之地，見巳午之火便主貴，火也不宜多，多則土焦燥，不能滋生萬物。丑、戌之土內裡藏著金氣，不宜重複出現，怕它存留煞氣而不生萬物；也不宜再見金來洩土之氣，那就不貴了。秋天的土成不了器，叫做死土，因為土裡含金；冬天的土成不了器，叫做泥土，因為土裡含水；所以稼穡只取四季月。詩中說：戊己日生人宜在四季之月，要多防丑戌之土壞了金氣；生來見木或逢火光，這裡頭的消息才是真榮貴。又一首說：戊己生在四季月中，戊辰與丑未最好齊全；喜行財地而嫌官煞，運到東方木鄉必定有凶。

賦云：戊己居於潤五，萍梗他鄉。此象乃戊申、戊子、戊辰三日，生於申子辰壬癸水旺之鄉，非特貧賤奔波，合主四肢眼目疾，或惡瘡膿血而死。辰戌丑未運應，其餘土虛，逢水局，皆漂流之命，若目旺之土，在水局富貴，行火鄉發達。如戊辰、甲子、戊甲、乙卯，是土虛逢潤下，故主目疾為軍。辛未、庚子、戊辰、壬子，土從眾水，得土堤防，行丙申、丁酉運生財大發，交乙未運戊午年破財，復得平章之職，不可例戊己居潤下為凶。

賦文說：戊己土落在潤下的水局裡，就要像浮萍斷梗一樣漂泊他鄉。這一象指戊申、戊子、戊辰三日，生在申子辰壬癸水旺之鄉；不但貧賤奔波，還多主四肢與眼目之疾，或因惡瘡膿血而死。到辰戌丑未之運才有應驗。此外凡是土虛而遇上水局的，都屬漂流之命；倘若是自身旺相之土，處在水局裡反而富貴，行到火鄉就發達。譬如戊辰、甲子、戊申、乙卯一造，是土虛而逢潤下，所以患眼疾而充軍。又如辛未、庚子、戊辰、壬子一造，土雖從了眾水，卻又得土來築堤防，行丙申、丁酉運生財大發，交乙未運的戊午年雖破財，隨後又得了平章之職。可見不能一概把戊己居於潤下都當成凶來論。

賦云：金白水清，此輩宜登科第。此象乃庚申、辛酉日生秋月令，引到時上遇亥子水鄉，以金則白，以水則清，無刑沖破害，主富厚。切忌夏生，則不入格，春金二三月，運行西北亦可。如庚辰、庚子、癸巳、癸酉、癸丑等日，生秋冬月令，無火傷，無土制，見金水相停成局，亦是。詩曰：金清水白主榮貴，秀麗文章定出群，更無火土來刑制，聲譽掀騰翰苑人。

賦文說：金白水清這一類人，宜於科舉登第。這一象指庚申、辛酉日生在秋月，時辰又引到亥子水鄉：論金則色白，論水則性清，若沒有刑沖破害，主富厚。切忌生在夏天，那就不入此格；春天的金生在二三月，行運走西北方也還可以。像庚辰、庚子、癸巳、癸酉、癸丑這些日子，生在秋冬月令，沒有火來傷金，沒有土來制水，金與水勢力相當而會成一局，同樣算是金白水清。詩中說：金清水白之命主榮貴，秀麗的文章必定出眾；再沒有火土來刑剋制約，聲譽高揚，便是翰林院中的人物。

賦云：火明木秀，生春月以為榮。此象乃甲戌、甲午、甲寅、丙午、丙寅、丙戌等日，生春月或夏月，柱無金水傷壞，時上有木火。行木火運，木日火秀，行南方運，火日木秀，行東方運，主清貴福厚，火日火秀，行東亦貴。如丙辰日生火旺月，行木火運亦可，但富而不貴，木秀無火，則不成局，以木火有通明之象故也。如：丁巳、甲辰、甲寅、丁卯；甲午、丙寅、丁卯、丙午；丁巳、甲辰、乙巳、丁亥。三命皆木火光輝，清貴之造。

賦文說：火明亮而木秀發，生在春月便是榮顯。這一象指甲戌、甲午、甲寅、丙午、丙寅、丙戌等日，生在春月或夏月，四柱沒有金水來傷壞，時上又有木有火。行木火之運：木日主而以火為秀氣的，宜行南方；火日主而以木為秀氣的，宜行東方，都主清貴而福厚；火日主而仍以火為秀氣的，行東方也貴。譬如丙辰日生在火旺之月，行木火運也可以，只是富而不貴。若只有木秀而無火，就不成局，因為要木與火相配才有通明之象。譬如丁巳、甲辰、甲寅、丁卯，甲午、丙寅、丁卯、丙午，丁巳、甲辰、乙巳、丁亥，這三個命造都是木火交相輝映，屬清貴之造。

賦云：金非火不能成器，火非金無以顯諸用，金火相停，有鑄印之象，忌丑字為損模。賦云：乘軒衣冕，金火何多。又云：金鬼無偏，此之謂也。

賦文說：金不經火就不能鑄成器物，火沒有金也無從顯出它的用處；金與火勢均力敵，就有鑄印的氣象。這一格忌見丑字，丑是金庫溼土，會損壞鑄印的模子。賦文又說：能乘軒車、戴冠冕的人，命裡金火何等之多。還說：金遇火鬼而不偏枯，講的都是這個道理。

火見土則暗，土宿火則晦，故火自火，土自土，兩不相掩為妙，若火土夾雜，主愚濁。經云：“火虛土聚成何用，定是塵埃碌碌人”是也。如：戊申、己未、丙午、乙未；庚戌、乙丑、丙辰、戊戌；戊戌、丁巳、己未、丙寅。三命皆火土夾雜，平常。

火一見土光就暗了，土裡宿著火反而更晦；所以火歸火、土歸土，兩下互不遮掩才好。若火土夾雜在一起，主人愚鈍混濁。經書所說「火氣虛而土氣聚，究竟有什麼用，必定是塵埃裡碌碌無為的人」，講的正是這個。譬如戊申、己未、丙午、乙未，庚戌、乙丑、丙辰、戊戌，戊戌、丁巳、己未、丙寅，這三個命造都是火土夾雜，一生平常。

古歌曰：墓中逢鬼要知之，夾煞持丘骨肉離，犯此凶星無救助，生來福壽少年虧。如：甲日見庚戌、庚辰，乙日見辛丑、辛未，丙日見壬辰、壬戌，丁日見癸丑、癸未，戊日見甲辰、甲戌，己日見乙丑、乙未，庚日見丙辰、丙戌，辛日見丁丑、丁未，壬日見戊辰、戊戌，癸日見己丑、己未，此謂七煞入墓。《珞錄子》云：夾煞持丘，親姻哭送。如己巳、戊辰、癸丑、丙辰，癸日見戊為官，己為煞，戊己並在辰上，又為癸水庫，多主早發早夭。或曰：煞非止七煞，乃羊刃、亡、劫，與日時或日月夾藏墓中，皆凶。

古歌說：墓庫之中遇上克我之鬼，這一點要知道；煞被夾住又守著墳丘，骨肉就要離散；犯了這顆凶星而無救助，生來福分壽命都要在少年時虧損。所謂墓中逢鬼，譬如甲日見庚戌、庚辰，乙日見辛丑、辛未，丙日見壬辰、壬戌，丁日見癸丑、癸未，戊日見甲辰、甲戌，己日見乙丑、乙未，庚日見丙辰、丙戌，辛日見丁丑、丁未，壬日見戊辰、戊戌，癸日見己丑、己未，這些都叫「七煞入墓」。《珞祿子》說：夾煞而守著墳丘，親戚姻眷要哭著送葬。譬如己巳、戊辰、癸丑、丙辰一造，癸水日主以戊土為正官、己土為七煞，戊己並列在辰上，辰又是癸水的墓庫，多主早年發達而早年夭亡。也有人說，這裡的煞不止七煞，凡「羊刃」「亡神」「劫煞」被日時或日月夾藏在墓庫之中，都主凶。

寅申巳亥有五行生氣驛馬學堂，是為四生；子午卯酉有五行旺氣，乙辛丁癸臨之，是為四正；辰戌丑未，五行雜氣，華蓋、正印臨之，是為四墓。經云：財官印綬，鎮居於寅申巳亥。《真寶賦》云：子午卯酉，八專之象，文為一品邦砥柱，武則分茅掛印成功。又云：寅申巳亥，位至三公。《元理賦》云：子午卯酉全備，酒色昏迷。《千里馬》云：四庫全備，龍變化為大海，為九五之尊。《寶鑑賦》云：辰戌丑未順行，帝王君命無疑。《理愚歌》云：四庫全時為四貴，位班上列據權衡。

寅申巳亥四支裡藏著五行的生氣，又是「驛馬」「學堂」所在，叫做四生；子午卯酉四支裡藏著五行的旺氣，乙、辛、丁、癸各臨其上，叫做四正；辰戌丑未四支是五行的雜氣，「華蓋」與正印臨於其上，叫做四墓。經書說：財、官、印綬，常常鎮守在寅申巳亥。《真寶賦》說：子午卯酉是八專之象，從文可作一品的國家柱石，從武則能分封掛印而立功。又說：寅申巳亥齊全，可位至三公。《元理賦》說：子午卯酉四字全備的人，容易沉迷酒色。《千里馬》說：四庫全備，就像龍變化而入大海，可為九五之尊。《寶鑑賦》說：辰戌丑未依次順行，那無疑是帝王之命。《理愚歌》說：四庫齊全便是四貴，位次排在上列而握有權衡。

《獨步》云：寅申巳亥四生之局，用物身強，遇之發福。子午卯酉四敗之局，男犯興衰，女犯孤獨，此格合者，多主大富貴，便不免六親刑害，進退連茹，以各相沖無合故也。《精紀》云：子午卯酉，入格為四極全備，失局為遍野桃花，男女犯之，雖貴有財，不免荒淫酒色，薄德之人。詩曰：寅申巳亥四字連，辰戌丑未亦如是，不居大勢掌魁權，必定朝中為近侍。又：日德日貴並魁罡，四柱純全大吉昌，六格局中仍入格，這般造化豈尋常。此取四位日德、四位魁罡，四位日貴，無別干支，與四位純全格同論。

《獨步》說：寅申巳亥是四生之局，只要所用之物得力、日主身強，遇上就能發福；子午卯酉是四敗之局，男子犯了則興衰無常，女子犯了則孤獨。合乎這一格的人多主大富大貴，卻免不了六親刑傷妨害，進退牽連不清，這是因為四支各自相沖而無一合的緣故。《精紀》說：子午卯酉入了格，叫做四極全備；失了局，就成了遍野桃花。男女犯上它，雖有貴有財，也免不了荒淫酒色，是德行淺薄之人。詩中說：寅申巳亥四字相連，辰戌丑未也是一樣；這種人不居於顯要之位掌握魁權，也必定在朝中做近侍之臣。又一首說：日德、日貴再加魁罡，四柱純一齊全便大吉大昌；在六種格局裡仍舊入格，這樣的造化豈是尋常。這裡說的是四位日德、四位魁罡、四位日貴，別無其他干支摻雜，與四位純全格同樣看待。

天元一氣，乃四壬寅，四辛卯，四庚辰，四己巳，四戊午，四丁未，四丙申，四乙酉，四甲戌，四癸亥是也。四柱干支一氣，中間亦有輕重貴賤，須細別之。壬寅、辛卯、甲戌富貴雙全；己巳亦貴；戊午、丁未刃旺性強，雖貴亦多凶險，克妻，不善終；庚辰貴而風流，名重利輕；乙酉多傷殘；癸亥多貧薄；丙申生北方亦可取貴，歲運如遇刑沖破奪，必生災禍。大要推其支內有無財官印食，入格有無傷損，天干有無得令，上下干支財官印食可化不可化，可從不可從，定其輕重貴賤。

所謂「天元一氣」，就是四柱全是壬寅，或全是辛卯、庚辰、己巳、戊午、丁未、丙申、乙酉、甲戌、癸亥這一類。四柱干支同為一氣，其間仍有輕重貴賤之別，必須細細分辨。四壬寅、四辛卯、四甲戌主富貴雙全；四己巳也貴；四戊午、四丁未陽刃太旺而性情剛強，雖貴也多凶險，克妻，往往不得善終；四庚辰貴而風流，重名而輕利；四乙酉多傷殘；四癸亥多貧薄；四丙申若生在北方，也可以取貴。流年大運一旦遇上刑、沖、破、奪，必定生災。總的要領是：推究地支之內有沒有財、官、印、食，入格之後有沒有受傷，天干有沒有得月令之氣，上下干支所帶的財官印食能不能化、能不能從，據此定它的輕重貴賤。

又曰：四干純一不雜，為天元一氣，不可以比肩論，須詳其支神有無生化，有無刑剋，帶財官印合格，歲運不背，必當大貴，沖刑剋制亦凶，不可執定一氣皆以貴言。如甲子、甲戌、甲寅、甲子之類，又名鳳凰干格。果正郎：壬辰、壬子、壬寅、壬寅，壬自絕於寅，是為駁雜，故止正郎。又曰：四支純一不雜，為地物相之一，名芝蘭並秀格，須看乾元是支福聚禍聚，如是福聚合格，多居兩府之貴。如甲寅、丙寅、庚寅、戊寅之類，又名鳳凰支格。

又說：四個天干純一不雜，叫做「天元一氣」，不能拿比肩來論；必須細看地支諸神有沒有生化，有沒有刑剋。若帶著財、官、印而合格，流年大運又不相違背，必定大貴；若有沖、刑、克、制，同樣為凶，不可一口咬定凡是一氣都作貴命看。像甲子、甲戌、甲寅、甲子這一類，又叫「鳳凰干格」。有位官至正郎的人，八字是壬辰、壬子、壬寅、壬寅，壬水自絕於寅，格局便算駁雜，所以只做到正郎。又說：四個地支純一不雜，是地支之物相同為一，叫做「芝蘭並秀格」；要看天干這一元在地支上是聚福還是聚禍，若是聚福而合格，多能位居兩府之貴。像甲寅、丙寅、庚寅、戊寅這一類，又叫「鳳凰支格」。

詩曰：天元一氣定尊榮，不雜天干一字清，非可比肩爭競論，生來富貴至公卿。又：天元一字水為源，生在秋冬妙莫言，大吉土神逢一位，少年仕路必高遷。又：天元一字土為基，四季生時更是奇，申酉二支加入局，聰明俊秀異常兒。又：天元一字木為根，傳送登明顯福元，四柱官星如得地，功名利祿好爭先。又：天元一字若逢金，時日魁罡福氣深，羊刃逢沖並帶貴，平生得遇貴人欽。又：天元一字火融融，大吉功曹時日中，沖起財官為發用，平生富貴福興隆。竊詳二格，天元同者多貴，地支同者間有不貴，輕精重濁之分也。

詩中說：天元一氣註定尊榮，天干不雜而一字清純；不可當作比肩相爭來論，生來富貴可至公卿。又一首說：天元一字若以水為本源，生在秋冬妙不可言；再遇一位丑土這樣的大吉之神，少年時仕途必定高升。又一首說：天元一字以土為根基，生在四季之月更為奇特；申酉兩支加入局中，便是聰明俊秀的異常之兒。又一首說：天元一字以木為根，得申、亥兩位顯出福氣之元；四柱官星若能得地，功名利祿自可爭先。又一首說：天元一字若是金，時柱日柱又逢魁罡，福氣就深；「羊刃」逢沖而又帶貴氣，一生都能得貴人敬重。又一首說：天元一字火氣融融，丑與寅落在時日之中；把財官沖動起來作為發用，一生富貴而福澤興隆。私下細察這兩個格：天干相同的多主貴，地支相同的間或有不貴，這是氣輕則清、氣重則濁的分別。

又：四重陽壬水四重寅，離坎交爭旺氣生，運至火鄉加貴顯，往來須忌對提沖。又：人命如逢四卯全，干頭辛字又相連，身輕福淺猶間事，只恐當生壽不堅。又：丙申四位命中全，身煞相停顯福元，不比尋常名利客，管教勢力鎮魁權。又：天干四甲皆逢戌，分奪財官無所益，如還行運到南方，合此傷官些小吉。又：天干四癸立乾宮，木水相生作倒沖，名利盈盈須有旺，南方運行數還凶。

又一首說：四個陽壬配四個寅，離火坎水交相爭持而旺氣自生；運走到火鄉更添貴顯，只是往來之間要忌與月令提綱相沖。又一首說：人的命裡若逢四個卯字齊全，干頭又連著四個辛字，身輕福薄還算小事，只怕生來壽元不堅。又一首說：四位丙申在命中齊全，日主與七煞勢均力敵而顯出福元；這就不是尋常追逐名利的人，管教他憑勢力鎮守魁首之權。又一首說：天干四甲都坐在戌上，戌裡的財官被分奪而無益；若行運到了南方，配上這傷官之地，倒還有些小吉。又一首說：天干四癸立在乾宮亥位，木水相生而成倒沖之勢；名利雖盛也須身旺才擔得起，運走南方，命數反倒轉凶。

背祿者，甲以辛為官為祿，甲生春夏，金絕則無官矣，故為背祿。逐馬者，甲以己土為財為馬，被乙及亥卯未劫奪，甲無財矣，故為逐馬。餘例推。如壬子、壬子、丁未、乙已，定取壬為官祿，壬，亥月建祿，丁生子月，癸旺是煞，壬祿已過為背，曏者有祿，背者無祿；丁取庚為財為馬，子月庚死，此為背祿逐馬，逢煞運，行劫地，亦不發福，無根元故也。《珞錄子》云：“背祿逐馬，守窮途而惶”，與此不同，能見賦中。

所謂「背祿」：甲木以辛金為官為祿，甲生在春夏，金氣斷絕，官星也就沒有了，這叫背離了祿。所謂「逐馬」：甲木以己土為財為馬，己土被乙木以及亥卯未木局劫奪，甲便無財可用，這叫趕走了馬。其餘各干照此類推。譬如壬子、壬子、丁未、乙巳一造，丁火日主本當取壬水為官為祿；壬水的建祿在亥月，如今丁生在子月，子中癸水當旺，那是丁的七煞，壬水的祿已經過去了，所以叫「背」——面向祿位的才有祿，背著祿位的就沒有祿。丁又取庚金為財為馬，而庚金死於子月，這就是背祿逐馬。這種命再逢煞運、走劫財之地，也發不了福，因為根元本來就沒有。《珞祿子》所說「背祿逐馬，守著窮途而惶惶不安」，與此處所講又有不同，可以在那篇賦文裡參看。

六甲年丁卯月乙未日戊寅時，六乙年己卯月甲戌日乙亥時；六丙年庚寅月丁巳日丙午時，六丁年丙午月壬辰日丁未時；六戊年壬戌月己丑日戊寅時，六己年辛未月己未日丙寅時；六庚年甲申月庚申日辛巳時，六辛年丙申月庚午日辛巳時；六壬年辛亥月壬辰日丁未時，六癸年丙辰月丙辰日戊子時。以上逐年，只有一日一時主有大貴人應世建功立業之命，不然，出塵神仙，常術不能曉也。

凡甲年生人，配丁卯月、乙未日、戊寅時；乙年生人，配己卯月、甲戌日、乙亥時；丙年生人，配庚寅月、丁巳日、丙午時；丁年生人，配丙午月、壬辰日、丁未時；戊年生人，配壬戌月、己丑日、戊寅時；己年生人，配辛未月、己未日、丙寅時；庚年生人，配甲申月、庚申日、辛巳時；辛年生人，配丙申月、庚午日、辛巳時；壬年生人，配辛亥月、壬辰日、丁未時；癸年生人，配丙辰月、丙辰日、戊子時。以上按年排列，每一種年干之下只有這一日一時，才主是應運出世、建功立業的大貴人之命；若不然，便是超出塵世的神仙一流，尋常術數推算不出來。

大貴人莫過帝王，考歷代創業之君，乃明朝諸帝，無一合者。余嘗謂天下之大，兆民之眾，如此年月日時生者，豈無其人？然未必皆大貴人。要之，天生大貴人，必有冥數氣運以主之，年月日時多不足憑。餘紀縉紳與凡民，命同者不能悉數。姑就縉紳論，如黃懋官侍郎，與申價副使命同，黃死子兵禍，申死牖下，申先黃死，官之大小又不論也。朱衡與李庭龍命同，朱發科壬辰，李發科癸丑，朱官至尚書，李止大參，壽又不永，其子孫之多寡賢否，又不論也。萬舉與饒才命同，萬舉進士，官至卿貳，饒止舉人，官至太守，然饒多子而萬則少，又萬以謫戌死而饒則否，其壽夭得喪又難論也。

大貴人沒有超過帝王的了。可是我考察歷代開國之君，以及本朝明代諸位皇帝，沒有一個合乎上面那張表。我常想，天下這麼大，百姓這麼多，按這些年月日時出生的人，難道會沒有？然而未必個個都是大貴人。總歸一句：天生的大貴人，必定另有冥冥中的氣數在主宰，年月日時多半靠不住。我記錄過士大夫與平民之中八字相同的例子，多得數不清。姑且就士大夫來說：侍郎黃懋官與副使申價八字相同，黃死於兵禍之中，申卻壽終於家，而且申先於黃而死，至於官職大小就更不必論了。朱衡與李庭龍八字相同，朱在壬辰年中式，李在癸丑年中式，朱官至尚書，李只做到大參，壽命也不長，至於子孫的多少賢愚，又不必論了。萬舉與饒才八字相同，萬舉中進士，官至卿貳，饒才只是舉人，官至太守；可是饒才子嗣多而萬舉子嗣少，萬舉又因貶謫戍邊而死，饒才卻不然，那麼壽夭得失又更難一概而論了。

三河王且齋兄弟同產，而功名先後亦自不同，況天下之大，九洲之廣，兆民之眾，其八字同者何限，又烏可以例論耶！餘記下說，說一走卒與魯公命同，魯公遇朝廷有大恩寵，則此卒受大責罰，魯公有小喜慶，則此卒有小譴責，其相反有如此者。又某家生子與魯公命同，前後差六十年，術者以魯公之命證之，其家大喜，謂他日必貴，自孩童時恣其所為，後遂酗酒，遊蕩醉死於水，年止十九。

三河的王且齋兄弟是同胎所生，功名的先後也各自不同。何況天下之大、九州之廣、生民之眾，八字相同的人不知有多少，又怎麼能一概而論呢！我記得有個傳說：某個當差的走卒與魯公八字相同，魯公一遇朝廷大加恩寵，這走卒便受一場重責；魯公有點小喜慶，這走卒便挨一次小責罰，兩人的遭遇竟相反到這個地步。又有某家生了個兒子，與魯公八字相同，只是前後相差六十年；術士拿魯公的命來印證，那家人大喜，認為孩子將來必貴，從小就任他胡作非為，後來終於酗酒放蕩，醉後落水而死，年紀只有十九歲。

又記《樂善錄》，太學二士人命同，又同發解過省，約就相近遊宦，庶彼此得知災福，後一人任鄂州教授，一人任黃州教授，未幾黃州者死，鄂州者為治後事，祝曰：“我與公生年月日時同，出處同，公先舍我去，使我今死已後公七日矣，若有靈，宜託夢以告。”其夜果夢云：“我生於富貴，享用過當，故死，公生於寒微，未得享用，故活。”後鄂官至典郡，豈非有所警惕享用不過之所致乎？

又見《樂善錄》所記：太學裡有兩位士人八字相同，又同時鄉試中舉、通過省試，兩人約定到相近的地方做官，好彼此知道各自的禍福。後來一個任鄂州教授，一個任黃州教授。沒多久黃州那位死了，鄂州這位替他料理後事，禱告說：我與您生年月日時相同，出身經歷也相同，您卻先舍我而去，使我今天縱然死了也已比您晚七天；您若有靈，該託夢告訴我緣故。當夜果然夢見對方說：我生在富貴之家，享用過了分，所以死；您生在寒微之家，福分還沒有享盡，所以活著。後來鄂州這位官至一郡之長，豈不是因為有所警惕、享用不過分才得到的嗎？

又吾郡有顏守芳生員，與廠民袁大綱命同，顏貧喜富，顏多子袁僅二子，顏在而袁已死，顏讀書守禮，有危疾而能自保，竟歲貢出身，袁則反是。合是數人觀之，豈所生之家不同，而各人所習之業又異，其保身慎修，克儉長年，在吾人自求多福耳，若曰我命該富貴長壽，而不修德進學，驕恣不法，豈命之所以為命也耶！

又我們本郡有個生員顏守芳，與匠戶袁大綱八字相同：顏家原本貧寒而後轉富，顏的兒子多，袁只有兩個兒子；顏還在世時袁已經死了。顏讀書守禮，雖得過危重之症也能自保，最終以歲貢出身，袁則處處相反。把上面這幾個人合起來看，可見所生的家庭不同，各人所從事的行業又不一樣；能不能保全身體、謹慎修養，能不能剋制節儉而享長年，全在我們自己去求得福分罷了。若是說我命該富貴長壽，就不肯修德進學，反而驕縱放肆、不守法度，那還算什麼命，命又哪裡是這樣起作用的呢！

正財者，乃甲見己、乙見戊之例。受我剋制，為我之妻，譬人娶妻，妻齎財嫁我，我必精神康強，而後可享用，若衰微不振，雖妻財豐厚，但能目視，終不得用。故財要得時乘旺，不偏正混亂，不重迭多見，自家日主有力，皆能發福。若財多身弱，柱無印助，財少身強，柱有比劫，太過不及，皆不為福。《珞》云：若月令得財局，身衰逢印資助，當作富論，如先見印，卻怕見財。《獨步》云：先財後印，反成其福，先印後財，反成其辱是也。用財不宜明露，柱見比劫，則宜透出，使人共見則不能奪。

所謂「正財」，就是甲木見己土、乙木見戊土這一類。財受我剋制，是我的妻，好比一個人娶妻，妻子帶著財物嫁給我，我必得精神康健強壯，然後才能享用；若我衰微不振，縱然妻財豐厚，也只能眼看著，終究用不上。所以財要得時乘旺，不可偏財正財混雜，不可重重迭迭出現太多，同時自家日主要有力量，這樣才都能發福。若財多而身弱，四柱又沒有印綬相助；或財少而身強，四柱偏又有比肩劫財：一個太過，一個不及，都不能成福。《珞祿子》說：月令若會成財局，日主衰弱而逢印綬資助，就當作富命來論；但假如先見了印，反倒怕再見財。《獨步》說：先見財而後見印，反能成就福氣；先見印而後見財，反成羞辱，講的就是這個。用財原不宜明露在天干，可是四柱一旦見了比肩劫財，財反而宜於透出，讓眾人都看得見，別人就不能暗中奪去了。

賦云：財宜藏，藏則豐厚，露則浮蕩是也。凡財格，喜見官星顯露，別無傷損，或更食生印助日主健旺，富貴雙全。如干支見煞，亦能享用，即逢財看煞之義。大怕梟，奪則不能生，刃劫則不能享，庫逢空則不能聚。如甲生午月，見壬傷，丙卯破，乙奪；乙生巳月，見癸傷，丁亥破，甲奪；壬生戌月，甲子旬戌落空亡之類。餘以例推。又曰：財為養命之源，凡人八字不可無財，但不要太多，多則不清，若柱原無財而行財運，乃有名無實，如財多身弱，又行官鄉財旺之地，見財盜氣，官克身，不惟不發祿，且禍患百出。

賦文說：財宜潛藏，藏起來才豐厚，露出來就浮蕩不實。凡是財格，喜見官星顯露而別無傷損；或者再有食神生財、印綬扶助，使日主健旺，那就富貴雙全。若干支之間見到七煞，也一樣能享用，這正是「逢財要看煞」的道理。財最怕梟神，梟神奪食便不能生財；怕羊刃劫財，那就享用不著；財庫若落空亡，財便聚不攏。譬如甲木生在午月，見壬水便傷了財路，見丙火與卯木便破，見乙木便被奪；乙木生在巳月，見癸水為傷，見丁火、亥水為破，見甲木為奪；壬水生在戌月而屬甲子旬，戌正落空亡，都是這一類。其餘照此類推。又說：財是養命的源頭，人的八字不可以沒有財，但也不要太多，多了就不清純。若四柱原本無財而行運走財地，那是有名無實。至於財多身弱，又走到官鄉、財旺之地，見財則洩我之氣，見官則克我之身，不但發不了祿，而且禍患百出。

又曰：財為馬，官為祿，二者不可缺一，實難兩全，原有財星宜行官運，原有官星宜行財運，行財運生官，行官運發財，若柱中原無官星，只是財多，又行財運，亦能成就名利，間有登科者。蓋財不畏多，多則暗生官也，須得身旺方能勝任，若無財，官多身受其制，反不為吉，柱中無官，只取有財為福。又曰：財官與煞，用月支者，所謂以支為命，日干者，所謂以干為祿，若月支有財官，干頭不露，自足為福，若地支無財官，干頭明露，乃虛詐無實之命，縱行旺運，亦不濟事。

又說：財就是馬，官就是祿，兩者缺一不可，可是實在難以兩全。原命帶財星的，宜行官運；原命帶官星的，宜行財運：走財運可以生官，走官運可以發財。若四柱原本沒有官星，只是財多，又走財運，也一樣能成就名利，其中偶爾還有登科的。這是因為財不怕多，多了自會暗中生官，只是必須日主身旺才擔得起。反過來若沒有財而官星過多，日主受它剋制，反倒不吉；四柱無官的，就單取有財為福。又說：財、官與七煞，取用在月支的，就是所謂「以支為命」；取用在日干的，就是所謂「以干為祿」。若月支裡有財官，天干不露，本身已足以為福；若地支無財官而天干明明露著，那是虛詐無實之命，縱然行旺運也不濟事。

苟月支無而年時日支有，亦可取用，月地支坐財官，謂之得時，日地支坐財官謂之得位，時地支坐財官，謂之有成。得時為上，得位次之，有成又次之，兼得一二尤妙。年主祖父富貴，中年後無用。又云：庚辛日生於正月，別位有火為煞，以克庚辛，雖年月見寅卯，亦無祖財，一生熬煎，遇發財處必成災禍，以木旺生火，害日干之金，天元羸弱，財黨煞生，不能為福。

倘若月支沒有財官而年、日、時支上有，也可以取來為用。月支坐財官叫做「得時」，日支坐財官叫做「得位」，時支坐財官叫做「有成」。得時為上，得位次一等，有成又次一等，能兼得其中一兩樣就更妙。年上的財官只主祖父輩富貴，到中年以後就用不上了。又說：庚辛金日主生在正月，別的位置又有火作七煞來克庚辛，這樣即使年月見到寅卯之財，也沒有祖上的家財，一生煎熬；一遇到該發財的地方必定轉成災禍。因為木旺生火，火來害日干之金，天元本已羸弱，財又結黨去生煞，所以不能成福。

又云：正財之格，主人誠實，行事儉約，賦性聰明，惟有慳吝，若財旺身衰，主妻秉男權，持家干蠱，又主有好子替力，反得優遊之樂，運行比劫，妻妾多危。《獨步》云：財旺生官，富而且貴，露官藏財，無不高位，藏則豐厚，露則虛費，沖者宜透，實則滋利。

又說：正財之格，主人誠實，行事儉省，稟性聰明，只是失之吝嗇。若財旺而身衰，主妻子代行丈夫的權柄，操持家務、料理家業；也主有好兒子替自己出力，自己反倒落得清閒之樂。可是行運一走到比肩劫財之地，妻妾就多有危難。《獨步》說：財旺而能生官，就富而且貴；官星顯露、財星潛藏的，無不身居高位。財藏起來便豐厚，露出來便虛耗；被沖動的財宜於透出天干，坐實了才能滋生利益。

《中書奧旨》云：我去克他為妻財，干強則富。又云：身弱財多，喜兄弟羊刃為助。又云：財旺者遇比無妨。又云：妻財明朗，喬木相求，財星入墓，必定刑妻，支下伏財，偏房寵妾。口訣云：財星太過愚。又云：大運、流年、三合財鄉，必主紅鸞吉兆。《千里馬》云：財源被劫，父命先傾。又云：男逢財多身弱，妻話偏聽，財星得位，因妻致富成家，財遇長生，田園萬頃，財旺生官，白身榮顯。《元理賦》云：大貴者用財而不用官。又云：財臨旺地人多福。又云：孤寡者只為財神被劫。秘訣云：財生身旺兩相停，不喜再見比肩。

《中書奧旨》說：我去剋制別人的就是妻財，天干強旺便主富。又說：身弱而財多，喜有兄弟比肩與「羊刃」來幫助。又說：財星本旺的，遇上比肩也沒有妨礙。又說：妻財明朗的人，能攀附高門；財星入了墓庫，必定刑剋妻子；財藏在地支之下，主偏房寵妾。口訣說：財星太過的人反而愚鈍。又說：大運、流年三合會成財鄉，必主有紅鸞之喜的吉兆。《千里馬》說：財源被劫，父親的性命先要傾覆。又說：男子逢財多身弱，就會偏聽妻子的話；財星得位的，因妻子而致富成家；財遇長生之地的，田園可至萬頃；財旺生官的，白衣之身也能榮顯。《元理賦》說：大貴之人往往用財而不用官。又說：財臨旺地的人多福。又說：孤寡之人只因財神被劫。秘訣說：財與身兩相均衡而日主又旺，就不喜再見比肩了。

《萬祺》云：正財逢生旺而優遊享福，遇劫財則晦滯呻吟，官星若見，平生惹是招非，七煞若逢，處事少成多敗。財旺身衰，禍深福淺，財多身弱，要印扶身，身旺財衰，怕劫分奪，財食入庫者福厚，例食求財者貧夭。詩曰：正財喜旺食豐盈，日主剛強力可勝，若是財多身自弱，平生破敗事無成。又：正財還與月官同，最怕干支遇破沖，歲運若臨財旺處，須教得富勝陶公。又：正財切忌劫財神，破害刑沖不可論，歲運那堪逢刃地，命延不死也遭。財星得位正當權，日主高強名利全，印綬若逢相濟助，金珠滿櫃福綿綿。

《萬祺賦》說：正財逢生旺之地，便能優遊享福；遇劫財就晦暗滯塞、呻吟不安。官星若出現，一生惹是招非；七煞若碰上，處事少成而多敗。財旺身衰，則禍深福淺；財多身弱，要印綬來扶助日主；身旺財衰，又怕劫財來分奪。財與食神一同入庫的福分厚，只知靠食神去求財的反而貧夭。詩中說：正財喜逢旺相則衣食豐盈，日主剛強才擔當得起；若是財多而自身衰弱，一生破敗，事事無成。又一首說：正財與月上的官星同看，最怕干支之間遇上破與沖；流年大運若走到財旺之處，必能富過陶朱公。再一首說：正財最忌劫財之神，破、害、刑、沖更不必說；流年大運哪裡經得起再逢羊刃之地，命雖延續不死也要遭殃。財星得位而正當權柄，日主高強便名利雙全；若再逢印綬來相濟相助，金珠滿櫃而福澤綿綿。

又：身旺無官只取財，財神沖破卻為災，身衰財旺還知夭，官盛身強福祿媒。又：財多如何不發財，只因身弱少培栽，運到比肩身旺地，富貴榮華次第來。又：財多身弱刃剛強，身旺之鄉大不祥，鳳寡鸞孤寒夜怨，房中妻哭兩三場。又：財神忌透只宜藏，身旺逢之大吉昌，切忌比劫相遇會，一生名利被分張。又：財多身旺足榮歡，身旺財多化作官，身衰財多財累己，是非不競起爭端。合諸說，觀正財喜忌見矣。

又一首說：身旺而無官星的只取財為用，財神一被沖破反成災禍；身衰而財旺的還須知有夭折之虞，官盛而身強才是福祿的媒介。又一首說：財多為什麼反而不發財？只因身弱而缺少培植栽養；等運走到比肩、身旺之地，富貴榮華便一樣樣到來。又一首說：財多身弱而羊刃剛強，再走身旺之鄉大為不祥；孤鸞寡鳳在寒夜裡悲怨，房中妻子要哭上兩三場。又一首說：財神忌明透而只宜潛藏，身旺之人逢之便大吉大昌；切忌與比肩劫財相遇會合，那會使一生名利被人分去。又一首說：財多身旺足以榮顯歡樂，身旺財多還能化生官星；身衰而財多，財反成了自己的拖累，是非不斷而爭端四起。綜合以上各家之說，正財的喜與忌就都清楚了。