三命通会 · 第 13 卷

此格止有四日：戊申、丁酉、丙子、庚子。戊申日见乙卯时，戊取卯中乙木为官，乙取申中庚金为官，互换成其贵禄，柱中喜壬癸为财，生助乙木官星，运临官旺乡，便是贵命，忌见甲煞、辛伤、寅酉冲。丁酉见壬寅，丙子见癸巳，庚子见丁亥，喜忌与前同推。如一命：癸亥、壬戌、丙子、癸巳，互换禄旺，各临官贵，无刑冲破害，故贵。又：己未、辛未、丙子、癸巳，合格，大贵。古法论禄元互换，如戊午见丁巳之例，是取临官之禄。

这一格只有四日：戊申、丁酉、丙子、庚子。以戊申日见乙卯时为例，戊土取卯中乙木为自己的官星，时干乙木又取申中庚金为自己的官星，日与时彼此交换而各得贵禄，所以叫「禄元互换」。四柱之中喜有壬癸为财，用来生助乙木官星，行运走到官旺之乡，便是贵命；忌见甲木作七煞、辛金作伤官，也忌寅酉相冲。丁酉日见壬寅时、丙子日见癸巳时、庚子日见丁亥时，喜忌都照前面一样推求。譬如癸亥、壬戌、丙子、癸巳一造，日时禄旺互换，各自临于官贵之位，又没有刑冲破害，所以显贵。又如己未、辛未、丙子、癸巳，也合此格，主大贵。古法讲禄元互换，像戊午日见丁巳时这一类，取的是临官之禄。

子为帝座，午为端门，帝王所居之位，人命或两子两午，或两午包一子，或两子包一午，有水火既济之道，阳生阴生之机，遇者主贵。如壬午、壬子、戊午、壬子，两午两子；壬子、癸丑、戊午、壬子，甲子、庚午、丙申、戊子，戊午、丁未、庚子，皆两个包午；戊午、甲子、甲申、庚午，甲午、壬申、甲子、庚五，皆两午包子。俱贵命。

子位是帝座，午位是端门，都是帝王所居之处。人的命里或两个子配两个午，或两个午夹着一个子，或两个子夹着一个午，就有水火既济之道，也含着一阳初生、一阴初生的机括，遇上的人主贵。譬如壬午、壬子、戊午、壬子，是两午两子；壬子、癸丑、戊午、壬子，甲子、庚午、丙申、戊子，以及戊午、丁未、庚子，都是两子夹午；戊午、甲子、甲申、庚午，甲午、壬申、甲子、庚午，都是两午夹子。这几造都是贵命。

甲乙木属东方，谓之青龙伏形者，伏于金也。如甲申、甲戌、乙巳、乙酉、乙丑，此五日生，坐下财官，俱要月令有托，官星得地，不见伤官之神，金木相停为合象。有以乙巳日时，名青龙伏藏，主饮酒有失，暗损福寿，不饮则可。诗曰：甲乙如居申酉乡，木逢春旺最为良，四柱若逢库相助，财官双美不寻常。

甲乙木属东方，东方为青龙；所谓「青龙伏形」，是说木潜伏在金之下。譬如甲申、甲戌、乙巳、乙酉、乙丑这五日生人，日支底下都藏着财与官，总要月令上有所依托，官星各自得地，又不见伤官来克，金与木势力相当，才算配合成象。也有人把乙巳日、乙巳时叫做「青龙伏藏」，主因饮酒而失事，暗中折损福分寿命，能戒酒就无妨。诗中说：甲乙木若坐在申酉金乡，木逢春天当旺最为上好；四柱若再有库地相助，财官两美就非同寻常了。

庚辛金属西方，谓之白虎持势者，得其势也。如庚午、庚寅、庚戌、辛巳、辛卯、辛未，此六日生，坐下财官印贵，要日主有托受生气，或官旺得时有助，不见财官，用官必贵，用财必富，岁运同。有以辛卯日时犯白虎，不利勇猛战斗，令人多有眼目之疾，重犯尤忌之。诗曰：白虎持世寅卯强，如临巳午未戌乡，四野遇之多富贵，必向皇都作栋梁。

庚辛金属西方，西方为白虎；所谓「白虎持势」，是说金得了自己的气势。譬如庚午、庚寅、庚戌、辛巳、辛卯、辛未这六日生人，日支底下坐着财、官、印与贵神，要日主有所依托而承受生气，或者官星当旺得时又有帮扶；只要不见财官彼此掺杂，取官为用必定显贵，取财为用必定发富，流年大运的看法相同。也有人说辛卯日、辛卯时犯白虎，不利于勇猛争斗，多使人患眼目之疾，重复犯到的尤其要忌。诗中说：白虎当权而寅卯之财强旺，若再临于巳午未戌之乡，四方遇上这格多主富贵，必定到京城去做栋梁之臣。

丙丁火属南方，谓之朱雀乘风，亦持势之义也。丙丁喜居金水之乡，身旺有托富贵。如丙子、丁亥，水火既济，又合胎元受气之贵，官旺财旺为上。丙丁有申子辰水局，亦为既济。赋云：火旺得水，以成既济之功，须水火相停，不致偏枯方是。丙申、丙辰、丁酉，丁丑，得身有托，生气相扶，财官旺相，俱吉。有以丁未日时名朱雀折足，大不利六畜，亡散死伤，或患疮疾，有甲乙则有子孙。诗曰：朱雀乘风是丙丁，如逢金水便峥嵘，申子辰乡多贵达，逢时多殿玉阶行。

丙丁火属南方，南方为朱雀；所谓「朱雀乘风」，也是得势的意思。丙丁喜坐在金水之乡，只要日主身旺而有依托，就主富贵。譬如丙子、丁亥两日，水火既济，又合乎胎元受气的贵格，以官旺财旺为上乘。丙丁若见申子辰会成水局，同样是既济之象。赋文说：火旺而得水，才成就既济之功，但必须水火势均力敌，不至于偏枯才算数。丙申、丙辰、丁酉、丁丑几日，日主有所依托，又得生气扶持，财官旺相，都属吉利。也有人把丁未日、丁未时叫做「朱雀折足」，大不利于六畜，主逃散死伤，或者患疮疾；命中有甲乙木的，则还能有子孙。诗中说：朱雀乘风指的是丙丁两干，若逢金水便崭露头角；坐在申子辰之乡多显贵达，得时之际常在玉阶之上行走。

壬癸水属北方，谓之玄武当权，亦持势之义。如壬寅、壬午、壬戌、壬辰、癸巳、癸丑、癸未，俱坐下财官印，若身旺有依托，官星通月令生气，为贵，大忌水局伤官，重并凶恶，死于不义，如遇土局火重，宜见金泄气，生助本身，为吉，冲破身弱则凶，岁运同。有以壬辰日时名玄武受戳，主官员被谗，有失小人，是非不宁。诗曰：玄武秋生旺北方，如临巳午土神乡，若见艮寅财福厚，平生名利两吉昌。又：玄武当权要得真，日干壬癸坐财星，官星若也居门户，无破当为大用人。

壬癸水属北方，北方为玄武；所谓「玄武当权」，也是得势的意思。譬如壬寅、壬午、壬戌、壬辰、癸巳、癸丑、癸未各日，日支底下都坐着财、官、印，只要日主身旺而有依托，官星又通到月令的生气，便主贵。此格最忌会成水局而作伤官，重重相并就凶恶，甚至死于非义；若遇土局而火气又重，宜见金来泄土之气、转生日主，那就吉；被冲破而日主又弱，便凶。流年大运的看法相同。也有人把壬辰日、壬辰时叫做「玄武受戳」，主做官的人被谗言中伤，在小人身上吃亏，是非不得安宁。诗中说：玄武生在秋天而旺于北方，若临于巳午土神之乡；再见东北艮位的寅木，财与福都厚，平生名利两样都昌盛。又一首说：玄武当权要取得真切，日干壬癸坐在财星之上；官星若也居于门户之位，没有破损便当是大用之人。

戊己土属中央，谓之勾陈当位，即当权之义。如戊寅、戊辰、戊子、戊申、乙卯、己亥、己未，皆坐下财官印，若身旺，官得时者贵，财得时者富，不见伤官劫财为妙，忌冲刑，煞旺生灾，岁运同。诗曰：戊己勾陈在旺乡，寅卯之宫号最强，若是更临辰卯未，亥子相逢大吉昌。又：日干戊己坐财官，号曰勾陈得位看，知有大财分瑞气，命中值此列朝班。

戊己土属中央，中央为勾陈；所谓「勾陈当位」，就是当权的意思。譬如戊寅、戊辰、戊子、戊申、己卯、己亥、己未各日，日支底下都坐着财、官、印；只要日主身旺，官星得时的主贵，财星得时的主富，最好不见伤官与劫财；忌冲、忌刑，煞气太旺就要生灾。流年大运的看法相同。诗中说：戊己勾陈坐在旺乡，寅卯官星之宫号称最强；若再临于辰、卯、未，又与亥子财乡相逢，就大吉大昌。又一首说：日干戊己坐在财官之上，就叫做勾陈得位来看；可知有大财而分得祥瑞之气，命里遇上这格便能位列朝班。

五行自死绝而有救递相还者。如木绝在申，而遇甲申；金绝在寅，而遇戊寅之类。最吉，有福神次之，无则下。

「还魂借气」是说五行本已行到死绝之地，却另有救神递相接续，使绝处逢生、气又还回来。譬如木绝在申，偏偏遇到甲申一柱，申中虽金旺，天干却透出甲木自任其气；金绝在寅，偏偏遇到戊寅一柱，寅中虽木旺，天干却透出戊土来生金，都属这一类。这种配合最为吉利；若另有福神相助为次一等；一无所有的就落到下等了。

八专日见前，或又添丙午、丁巳、戊辰、戊午、己巳、乙丑、壬子，而无丁未，六十甲子，独此干支同类，内甲寅、乙卯、庚申、辛酉四日自专禄旺为正，甲乙宜亥卯未寅月成木局，庚申宜巳酉丑申月成金局，为秀气纯而不杂，主为人聪明有寿，平生少病，多好酒色，柱有官煞，虽身强不畏，但混杂则禄不得专，终为有祸，八字带财印食为福，运行专禄旺乡财印食旺之地，皆发富贵，怕比肩、劫财，柱无财食官印，多孤，或为僧道。经云：“干与支同，损财伤妻。”又云：“身旺无倚，定为僧为道”是也。

八专之日前面已经列过，有的说法又添上丙午、丁巳、戊辰、戊午、己巳、乙丑、壬子，却不收丁未。六十甲子之中，只有这些干支属于同一类五行。其中甲寅、乙卯、庚申、辛酉四日，日支正是日干的禄旺之地，最为纯正。甲乙宜生在亥卯未或寅月而会成木局，庚申宜生在巳酉丑或申月而会成金局，这样秀气纯粹不杂，主人聪明而有寿，平生少病，多半好酒好色。四柱若有官煞，只要身强也不畏惧；但官煞混杂，禄气就不能专一，终究要出祸事。八字带财、印、食便是福，行运走到专禄旺乡以及财印食旺之地，都能发富贵；只怕比肩、劫财来夺。四柱若没有财、食、官、印，多主孤独，或者出家为僧道。经书说「天干与地支同类，损财伤妻」，又说「身旺而无所依倚，必定为僧为道」，讲的就是这个。

若只一位禄，运行身旺财食印旺之地，亦主发贵。若并迭三四位禄而无财官，又取冲起对宫财福为用，或月时带官有气，以身旺逢官，尤为贵格。忌冲刑散我旺气，纵贵亦多生病。如朱文公庚戌、丙戌、甲寅、庚午，专禄得火局为食，二庚为煞，居火旺库，木秀得地，化煞为权，宜成大儒。董丞相己巳、辛未、乙卯、丁亥，专禄而得木局，全日干聚生旺秀气，运行东方身旺局，全冲起对宫之禄为权，所以大贵。

若命里只有一位专禄，行运走到日主身旺以及财、食、印旺之地，也主发贵。若三四位专禄重迭在一起而没有财官，就要取冲动对面宫位所藏的财与福来作用神；或者月、时带着有气的官星，以身旺而逢官，那就更是贵格。此格忌冲忌刑，那会把我的旺气冲散，纵然显贵也多病。譬如朱文公的八字庚戌、丙戌、甲寅、庚午，甲寅专禄而寅午戌会成火局作食神，两个庚金是七煞，却落在火旺之库里受制，木的秀气又得地，于是化煞为权，理当成为一代大儒。董丞相的八字己巳、辛未、乙卯、丁亥，乙卯专禄而亥卯未会成木局，日干把生旺的秀气全都聚拢起来，行运又走东方身旺之局，整个冲起对面酉宫之禄化为权柄，所以大贵。

甲乙日得亥卯未局，柱中须有亥字带印为入格，若无亥有卯，止是木之本气，却要见金土为贵，既无亥字，又无金土，则木不秀不实，难以言贵。如甲寅日有亥，时见丁卯劫财、阳刃、伤官，虽贵不全合格。诗曰：甲乙日生亥卯未，局全曲直须荣贵，柱中无亥宜土金，自是生来享福地。又曰：甲乙生人寅卯辰，又名仁寿两堪评，亥卯未全嫌白帝，若逢坎位必身荣。

甲乙木日主而地支会成亥卯未木局，四柱之中必须有亥字带着印绶之气，才算入「曲直」格。若没有亥而只有卯，那不过是木的本气而已，反倒要见金见土才主贵。既无亥字，又无金土，木便不秀不实，谈不上贵。譬如甲寅日虽有亥，时上却见丁卯，卯是劫财又是「阳刃」，丁是伤官，这样纵然显贵也不算完全合格。诗中说：甲乙日生人地支得亥卯未，木局齐全成曲直之格便当荣贵；四柱若没有亥，就宜见土见金，那也是生来享福之地。又一首说：甲乙生人得寅卯辰东方一气，又叫做仁与寿两样都可称道；亥卯未全的最嫌西方金神来克，若逢北方坎水之位必定身荣。

丙丁日遇寅午戌局，柱中须有寅字带印为入格，无寅止是九流近贵之命，若火自旺，无亥水相济，不贵。喜东北方运，忌见辰丑戊己，晦火光明，多主眼疾，或患风气，柱有木制成贵，忌水金乡，怕冲。诗曰：丙丁日坐寅午戌，火炎上格从此出，无寅无亥不成名，忌逢土晦主残疾。

丙丁火日主而地支会成寅午戌火局，四柱之中必须有寅字带着印绶之气，才算入「炎上」格。没有寅，就只是九流之中挨近贵人的命。若火气自旺，又无亥水来相济，也不主贵。此格喜行东方北方之运，忌见辰、丑与戊己土，土会掩暗火的光明，多主眼病，或患风疾。四柱有木来疏土制土便成贵格，忌走水乡金乡，也怕冲。诗中说：丙丁日坐在寅午戌之上，炎上一格就从这里生出；没有寅、没有亥便成不了名，最忌逢土晦火而主残疾。

辛日见巳酉丑局，须带丙丁巳午一二位方成其器，但不可火多。如辛巳、辛酉、辛丑三日不喜五月生，被火所伤，宜八月或水土养育食神印绶为吉。诗曰：白虎但逢巳酉丑，格乎从革名偏厚，丙丁巳午少逢之，贵气炼成官最久。又：金居从革贵人钦，造化清高福最深，四柱火来相混杂，空门艺术谩经论。

辛金日主而地支会成巳酉丑金局，还须带一两位丙丁或巳午之火，才能把金炼成器物，但火又不可太多。譬如辛巳、辛酉、辛丑这三日，就不喜生在五月，那时火太旺反把金伤了；宜生在八月，或有水土来养育，以食神印绶相扶为吉。诗中说：白虎辛金只要遇上巳酉丑，成了「从革」之格，名分格外厚重；丙丁巳午之火少少遇上一点，贵气一经锻炼，官运最为长久。又一首说：金居从革之格为贵人所敬重，造化清高而福分最深；四柱若有火来混杂克破，那就只好在空门与技艺里空谈经论了。

壬癸日见申子辰全，忌引卯巳死绝之地，三刑四冲之乡，死绝则不流，冲刑则横流，岁运同。或曰水太泛须柱有土神一两位制之，得成堤岸，既有土怕会木为凶，如有木伤土要金印救解，终是一生成败。运喜西方，不宜东南。诗曰：壬癸日逢申子辰，局名润下最为真，必须巳午并辰戌，申字当权贵绝伦。又：天干壬癸喜冬生，更值申辰会局成，或是全归亥子丑，等闲平步上青云。

壬癸水日主而地支申子辰齐全，就叫「润下」。此格忌把时辰引到卯、巳这类水的死绝之地，也忌落在三刑四冲之乡：水到死绝之地就流不动，遇冲遇刑就泛滥横流。流年大运的看法相同。也有人说水势太泛，须四柱有一两位土神来制约，才能筑成堤岸；可是既有了土，又怕会成木局来克土而为凶，若真有木伤了土，就要金印来救解，这样一生终究成败反复。行运喜西方，不宜东南。诗中说：壬癸日逢申子辰，局名润下最为真切；还须有巳午财与辰戌之土，申字当权时贵不可比。又一首说：天干壬癸喜生在冬天，再遇申辰会成水局；或者地支全归亥子丑北方一气，也能轻易地平步青云。

赋云：戊己忻逢四季，乃为稼穑之名。是戊己生逢季月，喜见木为官，止得一木为妙，木多则土虚，主虚诈为破家不仁之人。辰未土聚之地，见巳午火即贵，亦不宜多，多则土燥，不能滋生万物。丑戌之土，内怀金气，不宜重见，恐存煞气，不生万物，又不宜见金泄气，不贵。秋土不成器为死土，因土内含金，冬土不成器为泥土，因土内含水，故土只四季也。诗曰：戊己日生宜四季，多防丑戌坏金气，生来见木或逢荧，个中消息真荣贵。又：戊己生逢四月中，戊辰丑未要全逢，喜行财地嫌官煞，运到东方定有凶。

赋文说：戊己土欣然遇上辰戌丑未四季之月，就得了「稼穑」的名目。这是说戊己生在四季月，喜见木作官星，但只得一位木最妙；木多则土虚，主人虚伪奸诈，是败家而不仁之辈。辰、未是土气聚会之地，见巳午之火便主贵，火也不宜多，多则土焦燥，不能滋生万物。丑、戌之土内里藏着金气，不宜重复出现，怕它存留煞气而不生万物；也不宜再见金来泄土之气，那就不贵了。秋天的土成不了器，叫做死土，因为土里含金；冬天的土成不了器，叫做泥土，因为土里含水；所以稼穑只取四季月。诗中说：戊己日生人宜在四季之月，要多防丑戌之土坏了金气；生来见木或逢火光，这里头的消息才是真荣贵。又一首说：戊己生在四季月中，戊辰与丑未最好齐全；喜行财地而嫌官煞，运到东方木乡必定有凶。

赋云：戊己居于润五，萍梗他乡。此象乃戊申、戊子、戊辰三日，生于申子辰壬癸水旺之乡，非特贫贱奔波，合主四肢眼目疾，或恶疮脓血而死。辰戌丑未运应，其余土虚，逢水局，皆漂流之命，若目旺之土，在水局富贵，行火乡发达。如戊辰、甲子、戊甲、乙卯，是土虚逢润下，故主目疾为军。辛未、庚子、戊辰、壬子，土从众水，得土堤防，行丙申、丁酉运生财大发，交乙未运戊午年破财，复得平章之职，不可例戊己居润下为凶。

赋文说：戊己土落在润下的水局里，就要像浮萍断梗一样漂泊他乡。这一象指戊申、戊子、戊辰三日，生在申子辰壬癸水旺之乡；不但贫贱奔波，还多主四肢与眼目之疾，或因恶疮脓血而死。到辰戌丑未之运才有应验。此外凡是土虚而遇上水局的，都属漂流之命；倘若是自身旺相之土，处在水局里反而富贵，行到火乡就发达。譬如戊辰、甲子、戊申、乙卯一造，是土虚而逢润下，所以患眼疾而充军。又如辛未、庚子、戊辰、壬子一造，土虽从了众水，却又得土来筑堤防，行丙申、丁酉运生财大发，交乙未运的戊午年虽破财，随后又得了平章之职。可见不能一概把戊己居于润下都当成凶来论。

赋云：金白水清，此辈宜登科第。此象乃庚申、辛酉日生秋月令，引到时上遇亥子水乡，以金则白，以水则清，无刑冲破害，主富厚。切忌夏生，则不入格，春金二三月，运行西北亦可。如庚辰、庚子、癸巳、癸酉、癸丑等日，生秋冬月令，无火伤，无土制，见金水相停成局，亦是。诗曰：金清水白主荣贵，秀丽文章定出群，更无火土来刑制，声誉掀腾翰苑人。

赋文说：金白水清这一类人，宜于科举登第。这一象指庚申、辛酉日生在秋月，时辰又引到亥子水乡：论金则色白，论水则性清，若没有刑冲破害，主富厚。切忌生在夏天，那就不入此格；春天的金生在二三月，行运走西北方也还可以。像庚辰、庚子、癸巳、癸酉、癸丑这些日子，生在秋冬月令，没有火来伤金，没有土来制水，金与水势力相当而会成一局，同样算是金白水清。诗中说：金清水白之命主荣贵，秀丽的文章必定出众；再没有火土来刑克制约，声誉高扬，便是翰林院中的人物。

赋云：火明木秀，生春月以为荣。此象乃甲戌、甲午、甲寅、丙午、丙寅、丙戌等日，生春月或夏月，柱无金水伤坏，时上有木火。行木火运，木日火秀，行南方运，火日木秀，行东方运，主清贵福厚，火日火秀，行东亦贵。如丙辰日生火旺月，行木火运亦可，但富而不贵，木秀无火，则不成局，以木火有通明之象故也。如：丁巳、甲辰、甲寅、丁卯；甲午、丙寅、丁卯、丙午；丁巳、甲辰、乙巳、丁亥。三命皆木火光辉，清贵之造。

赋文说：火明亮而木秀发，生在春月便是荣显。这一象指甲戌、甲午、甲寅、丙午、丙寅、丙戌等日，生在春月或夏月，四柱没有金水来伤坏，时上又有木有火。行木火之运：木日主而以火为秀气的，宜行南方；火日主而以木为秀气的，宜行东方，都主清贵而福厚；火日主而仍以火为秀气的，行东方也贵。譬如丙辰日生在火旺之月，行木火运也可以，只是富而不贵。若只有木秀而无火，就不成局，因为要木与火相配才有通明之象。譬如丁巳、甲辰、甲寅、丁卯，甲午、丙寅、丁卯、丙午，丁巳、甲辰、乙巳、丁亥，这三个命造都是木火交相辉映，属清贵之造。

赋云：金非火不能成器，火非金无以显诸用，金火相停，有铸印之象，忌丑字为损模。赋云：乘轩衣冕，金火何多。又云：金鬼无偏，此之谓也。

赋文说：金不经火就不能铸成器物，火没有金也无从显出它的用处；金与火势均力敌，就有铸印的气象。这一格忌见丑字，丑是金库湿土，会损坏铸印的模子。赋文又说：能乘轩车、戴冠冕的人，命里金火何等之多。还说：金遇火鬼而不偏枯，讲的都是这个道理。

火见土则暗，土宿火则晦，故火自火，土自土，两不相掩为妙，若火土夹杂，主愚浊。经云：“火虚土聚成何用，定是尘埃碌碌人”是也。如：戊申、己未、丙午、乙未；庚戌、乙丑、丙辰、戊戌；戊戌、丁巳、己未、丙寅。三命皆火土夹杂，平常。

火一见土光就暗了，土里宿着火反而更晦；所以火归火、土归土，两下互不遮掩才好。若火土夹杂在一起，主人愚钝混浊。经书所说「火气虚而土气聚，究竟有什么用，必定是尘埃里碌碌无为的人」，讲的正是这个。譬如戊申、己未、丙午、乙未，庚戌、乙丑、丙辰、戊戌，戊戌、丁巳、己未、丙寅，这三个命造都是火土夹杂，一生平常。

古歌曰：墓中逢鬼要知之，夹煞持丘骨肉离，犯此凶星无救助，生来福寿少年亏。如：甲日见庚戌、庚辰，乙日见辛丑、辛未，丙日见壬辰、壬戌，丁日见癸丑、癸未，戊日见甲辰、甲戌，己日见乙丑、乙未，庚日见丙辰、丙戌，辛日见丁丑、丁未，壬日见戊辰、戊戌，癸日见己丑、己未，此谓七煞入墓。《珞录子》云：夹煞持丘，亲姻哭送。如己巳、戊辰、癸丑、丙辰，癸日见戊为官，己为煞，戊己并在辰上，又为癸水库，多主早发早夭。或曰：煞非止七煞，乃羊刃、亡、劫，与日时或日月夹藏墓中，皆凶。

古歌说：墓库之中遇上克我之鬼，这一点要知道；煞被夹住又守着坟丘，骨肉就要离散；犯了这颗凶星而无救助，生来福分寿命都要在少年时亏损。所谓墓中逢鬼，譬如甲日见庚戌、庚辰，乙日见辛丑、辛未，丙日见壬辰、壬戌，丁日见癸丑、癸未，戊日见甲辰、甲戌，己日见乙丑、乙未，庚日见丙辰、丙戌，辛日见丁丑、丁未，壬日见戊辰、戊戌，癸日见己丑、己未，这些都叫「七煞入墓」。《珞禄子》说：夹煞而守着坟丘，亲戚姻眷要哭着送葬。譬如己巳、戊辰、癸丑、丙辰一造，癸水日主以戊土为正官、己土为七煞，戊己并列在辰上，辰又是癸水的墓库，多主早年发达而早年夭亡。也有人说，这里的煞不止七煞，凡「羊刃」「亡神」「劫煞」被日时或日月夹藏在墓库之中，都主凶。

寅申巳亥有五行生气驿马学堂，是为四生；子午卯酉有五行旺气，乙辛丁癸临之，是为四正；辰戌丑未，五行杂气，华盖、正印临之，是为四墓。经云：财官印绶，镇居于寅申巳亥。《真宝赋》云：子午卯酉，八专之象，文为一品邦砥柱，武则分茅挂印成功。又云：寅申巳亥，位至三公。《元理赋》云：子午卯酉全备，酒色昏迷。《千里马》云：四库全备，龙变化为大海，为九五之尊。《宝鉴赋》云：辰戌丑未顺行，帝王君命无疑。《理愚歌》云：四库全时为四贵，位班上列据权衡。

寅申巳亥四支里藏着五行的生气，又是「驿马」「学堂」所在，叫做四生；子午卯酉四支里藏着五行的旺气，乙、辛、丁、癸各临其上，叫做四正；辰戌丑未四支是五行的杂气，「华盖」与正印临于其上，叫做四墓。经书说：财、官、印绶，常常镇守在寅申巳亥。《真宝赋》说：子午卯酉是八专之象，从文可作一品的国家柱石，从武则能分封挂印而立功。又说：寅申巳亥齐全，可位至三公。《元理赋》说：子午卯酉四字全备的人，容易沉迷酒色。《千里马》说：四库全备，就像龙变化而入大海，可为九五之尊。《宝鉴赋》说：辰戌丑未依次顺行，那无疑是帝王之命。《理愚歌》说：四库齐全便是四贵，位次排在上列而握有权衡。

《独步》云：寅申巳亥四生之局，用物身强，遇之发福。子午卯酉四败之局，男犯兴衰，女犯孤独，此格合者，多主大富贵，便不免六亲刑害，进退连茹，以各相冲无合故也。《精纪》云：子午卯酉，入格为四极全备，失局为遍野桃花，男女犯之，虽贵有财，不免荒淫酒色，薄德之人。诗曰：寅申巳亥四字连，辰戌丑未亦如是，不居大势掌魁权，必定朝中为近侍。又：日德日贵并魁罡，四柱纯全大吉昌，六格局中仍入格，这般造化岂寻常。此取四位日德、四位魁罡，四位日贵，无别干支，与四位纯全格同论。

《独步》说：寅申巳亥是四生之局，只要所用之物得力、日主身强，遇上就能发福；子午卯酉是四败之局，男子犯了则兴衰无常，女子犯了则孤独。合乎这一格的人多主大富大贵，却免不了六亲刑伤妨害，进退牵连不清，这是因为四支各自相冲而无一合的缘故。《精纪》说：子午卯酉入了格，叫做四极全备；失了局，就成了遍野桃花。男女犯上它，虽有贵有财，也免不了荒淫酒色，是德行浅薄之人。诗中说：寅申巳亥四字相连，辰戌丑未也是一样；这种人不居于显要之位掌握魁权，也必定在朝中做近侍之臣。又一首说：日德、日贵再加魁罡，四柱纯一齐全便大吉大昌；在六种格局里仍旧入格，这样的造化岂是寻常。这里说的是四位日德、四位魁罡、四位日贵，别无其他干支掺杂，与四位纯全格同样看待。

天元一气，乃四壬寅，四辛卯，四庚辰，四己巳，四戊午，四丁未，四丙申，四乙酉，四甲戌，四癸亥是也。四柱干支一气，中间亦有轻重贵贱，须细别之。壬寅、辛卯、甲戌富贵双全；己巳亦贵；戊午、丁未刃旺性强，虽贵亦多凶险，克妻，不善终；庚辰贵而风流，名重利轻；乙酉多伤残；癸亥多贫薄；丙申生北方亦可取贵，岁运如遇刑冲破夺，必生灾祸。大要推其支内有无财官印食，入格有无伤损，天干有无得令，上下干支财官印食可化不可化，可从不可从，定其轻重贵贱。

所谓「天元一气」，就是四柱全是壬寅，或全是辛卯、庚辰、己巳、戊午、丁未、丙申、乙酉、甲戌、癸亥这一类。四柱干支同为一气，其间仍有轻重贵贱之别，必须细细分辨。四壬寅、四辛卯、四甲戌主富贵双全；四己巳也贵；四戊午、四丁未阳刃太旺而性情刚强，虽贵也多凶险，克妻，往往不得善终；四庚辰贵而风流，重名而轻利；四乙酉多伤残；四癸亥多贫薄；四丙申若生在北方，也可以取贵。流年大运一旦遇上刑、冲、破、夺，必定生灾。总的要领是：推究地支之内有没有财、官、印、食，入格之后有没有受伤，天干有没有得月令之气，上下干支所带的财官印食能不能化、能不能从，据此定它的轻重贵贱。

又曰：四干纯一不杂，为天元一气，不可以比肩论，须详其支神有无生化，有无刑克，带财官印合格，岁运不背，必当大贵，冲刑克制亦凶，不可执定一气皆以贵言。如甲子、甲戌、甲寅、甲子之类，又名凤凰干格。果正郎：壬辰、壬子、壬寅、壬寅，壬自绝于寅，是为驳杂，故止正郎。又曰：四支纯一不杂，为地物相之一，名芝兰并秀格，须看干元是支福聚祸聚，如是福聚合格，多居两府之贵。如甲寅、丙寅、庚寅、戊寅之类，又名凤凰支格。

又说：四个天干纯一不杂，叫做「天元一气」，不能拿比肩来论；必须细看地支诸神有没有生化，有没有刑克。若带着财、官、印而合格，流年大运又不相违背，必定大贵；若有冲、刑、克、制，同样为凶，不可一口咬定凡是一气都作贵命看。像甲子、甲戌、甲寅、甲子这一类，又叫「凤凰干格」。有位官至正郎的人，八字是壬辰、壬子、壬寅、壬寅，壬水自绝于寅，格局便算驳杂，所以只做到正郎。又说：四个地支纯一不杂，是地支之物相同为一，叫做「芝兰并秀格」；要看天干这一元在地支上是聚福还是聚祸，若是聚福而合格，多能位居两府之贵。像甲寅、丙寅、庚寅、戊寅这一类，又叫「凤凰支格」。

诗曰：天元一气定尊荣，不杂天干一字清，非可比肩争竞论，生来富贵至公卿。又：天元一字水为源，生在秋冬妙莫言，大吉土神逢一位，少年仕路必高迁。又：天元一字土为基，四季生时更是奇，申酉二支加入局，聪明俊秀异常儿。又：天元一字木为根，传送登明显福元，四柱官星如得地，功名利禄好争先。又：天元一字若逢金，时日魁罡福气深，羊刃逢冲并带贵，平生得遇贵人钦。又：天元一字火融融，大吉功曹时日中，冲起财官为发用，平生富贵福兴隆。窃详二格，天元同者多贵，地支同者间有不贵，轻精重浊之分也。

诗中说：天元一气注定尊荣，天干不杂而一字清纯；不可当作比肩相争来论，生来富贵可至公卿。又一首说：天元一字若以水为本源，生在秋冬妙不可言；再遇一位丑土这样的大吉之神，少年时仕途必定高升。又一首说：天元一字以土为根基，生在四季之月更为奇特；申酉两支加入局中，便是聪明俊秀的异常之儿。又一首说：天元一字以木为根，得申、亥两位显出福气之元；四柱官星若能得地，功名利禄自可争先。又一首说：天元一字若是金，时柱日柱又逢魁罡，福气就深；「羊刃」逢冲而又带贵气，一生都能得贵人敬重。又一首说：天元一字火气融融，丑与寅落在时日之中；把财官冲动起来作为发用，一生富贵而福泽兴隆。私下细察这两个格：天干相同的多主贵，地支相同的间或有不贵，这是气轻则清、气重则浊的分别。

又：四重阳壬水四重寅，离坎交争旺气生，运至火乡加贵显，往来须忌对提冲。又：人命如逢四卯全，干头辛字又相连，身轻福浅犹间事，只恐当生寿不坚。又：丙申四位命中全，身煞相停显福元，不比寻常名利客，管教势力镇魁权。又：天干四甲皆逢戌，分夺财官无所益，如还行运到南方，合此伤官些小吉。又：天干四癸立干宫，木水相生作倒冲，名利盈盈须有旺，南方运行数还凶。

又一首说：四个阳壬配四个寅，离火坎水交相争持而旺气自生；运走到火乡更添贵显，只是往来之间要忌与月令提纲相冲。又一首说：人的命里若逢四个卯字齐全，干头又连着四个辛字，身轻福薄还算小事，只怕生来寿元不坚。又一首说：四位丙申在命中齐全，日主与七煞势均力敌而显出福元；这就不是寻常追逐名利的人，管教他凭势力镇守魁首之权。又一首说：天干四甲都坐在戌上，戌里的财官被分夺而无益；若行运到了南方，配上这伤官之地，倒还有些小吉。又一首说：天干四癸立在干宫亥位，木水相生而成倒冲之势；名利虽盛也须身旺才担得起，运走南方，命数反倒转凶。

背禄者，甲以辛为官为禄，甲生春夏，金绝则无官矣，故为背禄。逐马者，甲以己土为财为马，被乙及亥卯未劫夺，甲无财矣，故为逐马。余例推。如壬子、壬子、丁未、乙已，定取壬为官禄，壬，亥月建禄，丁生子月，癸旺是煞，壬禄已过为背，向者有禄，背者无禄；丁取庚为财为马，子月庚死，此为背禄逐马，逢煞运，行劫地，亦不发福，无根元故也。《珞录子》云：“背禄逐马，守穷途而惶”，与此不同，能见赋中。

所谓「背禄」：甲木以辛金为官为禄，甲生在春夏，金气断绝，官星也就没有了，这叫背离了禄。所谓「逐马」：甲木以己土为财为马，己土被乙木以及亥卯未木局劫夺，甲便无财可用，这叫赶走了马。其余各干照此类推。譬如壬子、壬子、丁未、乙巳一造，丁火日主本当取壬水为官为禄；壬水的建禄在亥月，如今丁生在子月，子中癸水当旺，那是丁的七煞，壬水的禄已经过去了，所以叫「背」——面向禄位的才有禄，背着禄位的就没有禄。丁又取庚金为财为马，而庚金死于子月，这就是背禄逐马。这种命再逢煞运、走劫财之地，也发不了福，因为根元本来就没有。《珞禄子》所说「背禄逐马，守着穷途而惶惶不安」，与此处所讲又有不同，可以在那篇赋文里参看。

六甲年丁卯月乙未日戊寅时，六乙年己卯月甲戌日乙亥时；六丙年庚寅月丁巳日丙午时，六丁年丙午月壬辰日丁未时；六戊年壬戌月己丑日戊寅时，六己年辛未月己未日丙寅时；六庚年甲申月庚申日辛巳时，六辛年丙申月庚午日辛巳时；六壬年辛亥月壬辰日丁未时，六癸年丙辰月丙辰日戊子时。以上逐年，只有一日一时主有大贵人应世建功立业之命，不然，出尘神仙，常术不能晓也。

凡甲年生人，配丁卯月、乙未日、戊寅时；乙年生人，配己卯月、甲戌日、乙亥时；丙年生人，配庚寅月、丁巳日、丙午时；丁年生人，配丙午月、壬辰日、丁未时；戊年生人，配壬戌月、己丑日、戊寅时；己年生人，配辛未月、己未日、丙寅时；庚年生人，配甲申月、庚申日、辛巳时；辛年生人，配丙申月、庚午日、辛巳时；壬年生人，配辛亥月、壬辰日、丁未时；癸年生人，配丙辰月、丙辰日、戊子时。以上按年排列，每一种年干之下只有这一日一时，才主是应运出世、建功立业的大贵人之命；若不然，便是超出尘世的神仙一流，寻常术数推算不出来。

大贵人莫过帝王，考历代创业之君，乃明朝诸帝，无一合者。余尝谓天下之大，兆民之众，如此年月日时生者，岂无其人？然未必皆大贵人。要之，天生大贵人，必有冥数气运以主之，年月日时多不足凭。余纪缙绅与凡民，命同者不能悉数。姑就缙绅论，如黄懋官侍郎，与申价副使命同，黄死子兵祸，申死牖下，申先黄死，官之大小又不论也。朱衡与李庭龙命同，朱发科壬辰，李发科癸丑，朱官至尚书，李止大参，寿又不永，其子孙之多寡贤否，又不论也。万举与饶才命同，万举进士，官至卿贰，饶止举人，官至太守，然饶多子而万则少，又万以谪戌死而饶则否，其寿夭得丧又难论也。

大贵人没有超过帝王的了。可是我考察历代开国之君，以及本朝明代诸位皇帝，没有一个合乎上面那张表。我常想，天下这么大，百姓这么多，按这些年月日时出生的人，难道会没有？然而未必个个都是大贵人。总归一句：天生的大贵人，必定另有冥冥中的气数在主宰，年月日时多半靠不住。我记录过士大夫与平民之中八字相同的例子，多得数不清。姑且就士大夫来说：侍郎黄懋官与副使申价八字相同，黄死于兵祸之中，申却寿终于家，而且申先于黄而死，至于官职大小就更不必论了。朱衡与李庭龙八字相同，朱在壬辰年中式，李在癸丑年中式，朱官至尚书，李只做到大参，寿命也不长，至于子孙的多少贤愚，又不必论了。万举与饶才八字相同，万举中进士，官至卿贰，饶才只是举人，官至太守；可是饶才子嗣多而万举子嗣少，万举又因贬谪戍边而死，饶才却不然，那么寿夭得失又更难一概而论了。

三河王且斋兄弟同产，而功名先后亦自不同，况天下之大，九洲之广，兆民之众，其八字同者何限，又乌可以例论耶！余记下说，说一走卒与鲁公命同，鲁公遇朝廷有大恩宠，则此卒受大责罚，鲁公有小喜庆，则此卒有小谴责，其相反有如此者。又某家生子与鲁公命同，前后差六十年，术者以鲁公之命证之，其家大喜，谓他日必贵，自孩童时恣其所为，后遂酗酒，游荡醉死于水，年止十九。

三河的王且斋兄弟是同胎所生，功名的先后也各自不同。何况天下之大、九州之广、生民之众，八字相同的人不知有多少，又怎么能一概而论呢！我记得有个传说：某个当差的走卒与鲁公八字相同，鲁公一遇朝廷大加恩宠，这走卒便受一场重责；鲁公有点小喜庆，这走卒便挨一次小责罚，两人的遭遇竟相反到这个地步。又有某家生了个儿子，与鲁公八字相同，只是前后相差六十年；术士拿鲁公的命来印证，那家人大喜，认为孩子将来必贵，从小就任他胡作非为，后来终于酗酒放荡，醉后落水而死，年纪只有十九岁。

又记《乐善录》，太学二士人命同，又同发解过省，约就相近游宦，庶彼此得知灾福，后一人任鄂州教授，一人任黄州教授，未几黄州者死，鄂州者为治后事，祝曰：“我与公生年月日时同，出处同，公先舍我去，使我今死已后公七日矣，若有灵，宜托梦以告。”其夜果梦云：“我生于富贵，享用过当，故死，公生于寒微，未得享用，故活。”后鄂官至典郡，岂非有所警惕享用不过之所致乎？

又见《乐善录》所记：太学里有两位士人八字相同，又同时乡试中举、通过省试，两人约定到相近的地方做官，好彼此知道各自的祸福。后来一个任鄂州教授，一个任黄州教授。没多久黄州那位死了，鄂州这位替他料理后事，祷告说：我与您生年月日时相同，出身经历也相同，您却先舍我而去，使我今天纵然死了也已比您晚七天；您若有灵，该托梦告诉我缘故。当夜果然梦见对方说：我生在富贵之家，享用过了分，所以死；您生在寒微之家，福分还没有享尽，所以活着。后来鄂州这位官至一郡之长，岂不是因为有所警惕、享用不过分才得到的吗？

又吾郡有颜守芳生员，与厂民袁大纲命同，颜贫喜富，颜多子袁仅二子，颜在而袁已死，颜读书守礼，有危疾而能自保，竟岁贡出身，袁则反是。合是数人观之，岂所生之家不同，而各人所习之业又异，其保身慎修，克俭长年，在吾人自求多福耳，若曰我命该富贵长寿，而不修德进学，骄恣不法，岂命之所以为命也耶！

又我们本郡有个生员颜守芳，与匠户袁大纲八字相同：颜家原本贫寒而后转富，颜的儿子多，袁只有两个儿子；颜还在世时袁已经死了。颜读书守礼，虽得过危重之症也能自保，最终以岁贡出身，袁则处处相反。把上面这几个人合起来看，可见所生的家庭不同，各人所从事的行业又不一样；能不能保全身体、谨慎修养，能不能克制节俭而享长年，全在我们自己去求得福分罢了。若是说我命该富贵长寿，就不肯修德进学，反而骄纵放肆、不守法度，那还算什么命，命又哪里是这样起作用的呢！

正财者，乃甲见己、乙见戊之例。受我克制，为我之妻，譬人娶妻，妻赍财嫁我，我必精神康强，而后可享用，若衰微不振，虽妻财丰厚，但能目视，终不得用。故财要得时乘旺，不偏正混乱，不重迭多见，自家日主有力，皆能发福。若财多身弱，柱无印助，财少身强，柱有比劫，太过不及，皆不为福。《珞》云：若月令得财局，身衰逢印资助，当作富论，如先见印，却怕见财。《独步》云：先财后印，反成其福，先印后财，反成其辱是也。用财不宜明露，柱见比劫，则宜透出，使人共见则不能夺。

所谓「正财」，就是甲木见己土、乙木见戊土这一类。财受我克制，是我的妻，好比一个人娶妻，妻子带着财物嫁给我，我必得精神康健强壮，然后才能享用；若我衰微不振，纵然妻财丰厚，也只能眼看着，终究用不上。所以财要得时乘旺，不可偏财正财混杂，不可重重迭迭出现太多，同时自家日主要有力量，这样才都能发福。若财多而身弱，四柱又没有印绶相助；或财少而身强，四柱偏又有比肩劫财：一个太过，一个不及，都不能成福。《珞禄子》说：月令若会成财局，日主衰弱而逢印绶资助，就当作富命来论；但假如先见了印，反倒怕再见财。《独步》说：先见财而后见印，反能成就福气；先见印而后见财，反成羞辱，讲的就是这个。用财原不宜明露在天干，可是四柱一旦见了比肩劫财，财反而宜于透出，让众人都看得见，别人就不能暗中夺去了。

赋云：财宜藏，藏则丰厚，露则浮荡是也。凡财格，喜见官星显露，别无伤损，或更食生印助日主健旺，富贵双全。如干支见煞，亦能享用，即逢财看煞之义。大怕枭，夺则不能生，刃劫则不能享，库逢空则不能聚。如甲生午月，见壬伤，丙卯破，乙夺；乙生巳月，见癸伤，丁亥破，甲夺；壬生戌月，甲子旬戌落空亡之类。余以例推。又曰：财为养命之源，凡人八字不可无财，但不要太多，多则不清，若柱原无财而行财运，乃有名无实，如财多身弱，又行官乡财旺之地，见财盗气，官克身，不惟不发禄，且祸患百出。

赋文说：财宜潜藏，藏起来才丰厚，露出来就浮荡不实。凡是财格，喜见官星显露而别无伤损；或者再有食神生财、印绶扶助，使日主健旺，那就富贵双全。若干支之间见到七煞，也一样能享用，这正是「逢财要看煞」的道理。财最怕枭神，枭神夺食便不能生财；怕羊刃劫财，那就享用不着；财库若落空亡，财便聚不拢。譬如甲木生在午月，见壬水便伤了财路，见丙火与卯木便破，见乙木便被夺；乙木生在巳月，见癸水为伤，见丁火、亥水为破，见甲木为夺；壬水生在戌月而属甲子旬，戌正落空亡，都是这一类。其余照此类推。又说：财是养命的源头，人的八字不可以没有财，但也不要太多，多了就不清纯。若四柱原本无财而行运走财地，那是有名无实。至于财多身弱，又走到官乡、财旺之地，见财则泄我之气，见官则克我之身，不但发不了禄，而且祸患百出。

又曰：财为马，官为禄，二者不可缺一，实难两全，原有财星宜行官运，原有官星宜行财运，行财运生官，行官运发财，若柱中原无官星，只是财多，又行财运，亦能成就名利，间有登科者。盖财不畏多，多则暗生官也，须得身旺方能胜任，若无财，官多身受其制，反不为吉，柱中无官，只取有财为福。又曰：财官与煞，用月支者，所谓以支为命，日干者，所谓以干为禄，若月支有财官，干头不露，自足为福，若地支无财官，干头明露，乃虚诈无实之命，纵行旺运，亦不济事。

又说：财就是马，官就是禄，两者缺一不可，可是实在难以两全。原命带财星的，宜行官运；原命带官星的，宜行财运：走财运可以生官，走官运可以发财。若四柱原本没有官星，只是财多，又走财运，也一样能成就名利，其中偶尔还有登科的。这是因为财不怕多，多了自会暗中生官，只是必须日主身旺才担得起。反过来若没有财而官星过多，日主受它克制，反倒不吉；四柱无官的，就单取有财为福。又说：财、官与七煞，取用在月支的，就是所谓「以支为命」；取用在日干的，就是所谓「以干为禄」。若月支里有财官，天干不露，本身已足以为福；若地支无财官而天干明明露着，那是虚诈无实之命，纵然行旺运也不济事。

苟月支无而年时日支有，亦可取用，月地支坐财官，谓之得时，日地支坐财官谓之得位，时地支坐财官，谓之有成。得时为上，得位次之，有成又次之，兼得一二尤妙。年主祖父富贵，中年后无用。又云：庚辛日生于正月，别位有火为煞，以克庚辛，虽年月见寅卯，亦无祖财，一生熬煎，遇发财处必成灾祸，以木旺生火，害日干之金，天元羸弱，财党煞生，不能为福。

倘若月支没有财官而年、日、时支上有，也可以取来为用。月支坐财官叫做「得时」，日支坐财官叫做「得位」，时支坐财官叫做「有成」。得时为上，得位次一等，有成又次一等，能兼得其中一两样就更妙。年上的财官只主祖父辈富贵，到中年以后就用不上了。又说：庚辛金日主生在正月，别的位置又有火作七煞来克庚辛，这样即使年月见到寅卯之财，也没有祖上的家财，一生煎熬；一遇到该发财的地方必定转成灾祸。因为木旺生火，火来害日干之金，天元本已羸弱，财又结党去生煞，所以不能成福。

又云：正财之格，主人诚实，行事俭约，赋性聪明，惟有悭吝，若财旺身衰，主妻秉男权，持家干蛊，又主有好子替力，反得优游之乐，运行比劫，妻妾多危。《独步》云：财旺生官，富而且贵，露官藏财，无不高位，藏则丰厚，露则虚费，冲者宜透，实则滋利。

又说：正财之格，主人诚实，行事俭省，禀性聪明，只是失之吝啬。若财旺而身衰，主妻子代行丈夫的权柄，操持家务、料理家业；也主有好儿子替自己出力，自己反倒落得清闲之乐。可是行运一走到比肩劫财之地，妻妾就多有危难。《独步》说：财旺而能生官，就富而且贵；官星显露、财星潜藏的，无不身居高位。财藏起来便丰厚，露出来便虚耗；被冲动的财宜于透出天干，坐实了才能滋生利益。

《中书奥旨》云：我去克他为妻财，干强则富。又云：身弱财多，喜兄弟羊刃为助。又云：财旺者遇比无妨。又云：妻财明朗，乔木相求，财星入墓，必定刑妻，支下伏财，偏房宠妾。口诀云：财星太过愚。又云：大运、流年、三合财乡，必主红鸾吉兆。《千里马》云：财源被劫，父命先倾。又云：男逢财多身弱，妻话偏听，财星得位，因妻致富成家，财遇长生，田园万顷，财旺生官，白身荣显。《元理赋》云：大贵者用财而不用官。又云：财临旺地人多福。又云：孤寡者只为财神被劫。秘诀云：财生身旺两相停，不喜再见比肩。

《中书奥旨》说：我去克制别人的就是妻财，天干强旺便主富。又说：身弱而财多，喜有兄弟比肩与「羊刃」来帮助。又说：财星本旺的，遇上比肩也没有妨碍。又说：妻财明朗的人，能攀附高门；财星入了墓库，必定刑克妻子；财藏在地支之下，主偏房宠妾。口诀说：财星太过的人反而愚钝。又说：大运、流年三合会成财乡，必主有红鸾之喜的吉兆。《千里马》说：财源被劫，父亲的性命先要倾覆。又说：男子逢财多身弱，就会偏听妻子的话；财星得位的，因妻子而致富成家；财遇长生之地的，田园可至万顷；财旺生官的，白衣之身也能荣显。《元理赋》说：大贵之人往往用财而不用官。又说：财临旺地的人多福。又说：孤寡之人只因财神被劫。秘诀说：财与身两相均衡而日主又旺，就不喜再见比肩了。

《万祺》云：正财逢生旺而优游享福，遇劫财则晦滞呻吟，官星若见，平生惹是招非，七煞若逢，处事少成多败。财旺身衰，祸深福浅，财多身弱，要印扶身，身旺财衰，怕劫分夺，财食入库者福厚，例食求财者贫夭。诗曰：正财喜旺食丰盈，日主刚强力可胜，若是财多身自弱，平生破败事无成。又：正财还与月官同，最怕干支遇破冲，岁运若临财旺处，须教得富胜陶公。又：正财切忌劫财神，破害刑冲不可论，岁运那堪逢刃地，命延不死也遭。财星得位正当权，日主高强名利全，印绶若逢相济助，金珠满柜福绵绵。

《万祺赋》说：正财逢生旺之地，便能优游享福；遇劫财就晦暗滞塞、呻吟不安。官星若出现，一生惹是招非；七煞若碰上，处事少成而多败。财旺身衰，则祸深福浅；财多身弱，要印绶来扶助日主；身旺财衰，又怕劫财来分夺。财与食神一同入库的福分厚，只知靠食神去求财的反而贫夭。诗中说：正财喜逢旺相则衣食丰盈，日主刚强才担当得起；若是财多而自身衰弱，一生破败，事事无成。又一首说：正财与月上的官星同看，最怕干支之间遇上破与冲；流年大运若走到财旺之处，必能富过陶朱公。再一首说：正财最忌劫财之神，破、害、刑、冲更不必说；流年大运哪里经得起再逢羊刃之地，命虽延续不死也要遭殃。财星得位而正当权柄，日主高强便名利双全；若再逢印绶来相济相助，金珠满柜而福泽绵绵。

又：身旺无官只取财，财神冲破却为灾，身衰财旺还知夭，官盛身强福禄媒。又：财多如何不发财，只因身弱少培栽，运到比肩身旺地，富贵荣华次第来。又：财多身弱刃刚强，身旺之乡大不祥，凤寡鸾孤寒夜怨，房中妻哭两三场。又：财神忌透只宜藏，身旺逢之大吉昌，切忌比劫相遇会，一生名利被分张。又：财多身旺足荣欢，身旺财多化作官，身衰财多财累己，是非不竞起争端。合诸说，观正财喜忌见矣。

又一首说：身旺而无官星的只取财为用，财神一被冲破反成灾祸；身衰而财旺的还须知有夭折之虞，官盛而身强才是福禄的媒介。又一首说：财多为什么反而不发财？只因身弱而缺少培植栽养；等运走到比肩、身旺之地，富贵荣华便一样样到来。又一首说：财多身弱而羊刃刚强，再走身旺之乡大为不祥；孤鸾寡凤在寒夜里悲怨，房中妻子要哭上两三场。又一首说：财神忌明透而只宜潜藏，身旺之人逢之便大吉大昌；切忌与比肩劫财相遇会合，那会使一生名利被人分去。又一首说：财多身旺足以荣显欢乐，身旺财多还能化生官星；身衰而财多，财反成了自己的拖累，是非不断而争端四起。综合以上各家之说，正财的喜与忌就都清楚了。