三命通會 · 第 15 卷

秘訣云：幼年不宜逢墓庫，老年值此卻豐隆。又云：旺官旺印與旺財，入墓有禍；傷官食神並身旺，遇庫興災。又云：旺煞入墓，壽算難延。可見凡官印傷官七煞為用神者，俱忌行墓庫之運，惟晚年行自庫地則吉。

秘訣說：幼年時不宜遇上墓庫之運，到老年碰上它反而豐厚興隆。又說：旺相的官、旺相的印與旺相的財，一入墓就有禍；傷官、食神以及日主身旺的，遇上庫地就要生災。又說：旺煞入墓，壽數難以延長。由此可見，凡是以官、印、傷官、七煞為用神的人，都忌行墓庫之運；只有到晚年行到自身的庫地，才算吉利。

傷官者，我生彼之謂，乃甲見丁、乙見丙之類，甲用辛為官，丁火乘旺，盜我之氣，剋制辛金，使不輔甲為貴，故名傷官。傷官格務要傷盡，方作貴看，元有官星，傷之則重。經云：“傷官見官，禍患百端”是也。傷官雖凶，乃我所生，自家之物，傷盡則能生財，財旺則能生官，造化展轉有情。如月令在傷官，四柱作合結局，皆在傷位，無沖無破，不見一點官星，謂之傷盡。又有月支傷官，時上傷官，四柱無官星，亦謂傷盡。更身旺、財旺或印旺，名標金榜，一品貴人。

所謂「傷官」，是我去生它的意思，就是甲木見丁火、乙木見丙火這一類。甲木以辛金為官，丁火乘旺，一面盜洩我的氣，一面剋制辛金，使辛金不能輔佐甲木成貴，所以叫「傷官」。傷官格務必要把官星傷盡，才當貴格來看；原命本有官星而又去傷它，為害就重了。經書所說「傷官再見官星，禍患百端」，正是此意。傷官雖凶，畢竟是我所生的，是自家的東西；官星傷盡之後，傷官便能生財，財旺又能生官，造化輾轉反而有情。譬如月令正是傷官，四柱又作合結成局面，都落在傷官之位，沒有沖也沒有破，一點官星都不見，這就叫「傷盡」。另有月支帶傷官、時上帶傷官，而四柱無官星的，也叫傷盡。若再加日主身旺、財旺或印旺，就能金榜題名，做一品貴人。

此格主多材藝，傲物氣高，心險無忌憚，多謀少遂，弄巧成拙，常以天下之人不如己，而人亦憚之惡之。傷官無財主貧窮，蓋生財氣者即食神傷官，盜財氣者即七煞官星，所以傷官要見財，不要見官。假如甲生午月，木不南奔，身勢太柔，豈可再逢金制？金能盜土之氣，所以不要見官。既無官星，而柱卻無一點財可恃，雖聰明機巧，不過虛名虛利。經云：“傷官無財可倚，雖巧必貧”是也。傷官格用財，亦有用印者。

這一格的人多才多藝，卻傲慢自負、氣焰很高，心思險刻而無所顧忌，謀劃多而成事少，往往弄巧成拙，常覺得天下人都不如自己，別人也因此忌憚他、厭惡他。傷官而無財就主貧窮：因為能生出財氣的正是食神傷官，能盜去財氣的卻是七煞官星，所以傷官要見財，不要見官。譬如甲木生在午月，木不宜再往南方跑，本身氣勢已經太柔弱，哪裡還經得起金來剋制？何況金還會盜洩土的氣。所以不要見官。既然沒有官星，四柱又沒有一點財可以倚靠，那麼縱使聰明機巧，也不過是虛名虛利。經書所說「傷官沒有財可依靠，縱然機巧也必定貧窮」，正是此意。傷官格多半用財，也有用印的。

《天玄賦》云：傷官用印宜去財，用財宜去印，倘使財印兩全，將何發福？身旺者用財，身弱者用印，用印者須去財方能發福，用財者不論印亦主亨通，傷官用印，不忌官煞，去財方發，元犯傷官，須要見財則發。傷官最喜行財運，印綬身旺次之，不喜行官鄉，四柱傷官多而見官者，不宜復行傷運，一位無妨。又曰：傷官格務要傷盡，若柱見傷官，而官星隱顯，傷之不盡，歲運再見官星，官來乘旺，再見刑沖破害，刃煞克身，身弱財旺，必主徒流死亡，五行有救，亦殘疾。若四柱無官而遇傷煞重者，運入官鄉，歲君又遇，若不目疾，必主災破。

《天玄賦》說：傷官用印的宜去掉財，用財的宜去掉印；倘若財與印兩樣俱全，又拿什麼來發福？日主身旺的用財，身弱的用印；用印的必須除去財，才能發福；用財的則不必管有沒有印，一樣亨通。傷官用印，不忌官煞，只要去了財就發；原命已犯傷官的，必須見財才發。傷官最喜行財運，印綬與身旺之運次一等，不喜行官鄉。四柱傷官多而又見官星的，不宜再行傷官之運，只有一位傷官就不妨。又說：傷官格務必要傷盡；若四柱見傷官而官星或隱或現，傷得不乾淨，流年大運再見官星，官星乘旺而來，又遇刑沖破害、羊刃七煞來克身，日主又弱而財旺，那就必主流放徒刑以至死亡；五行中若另有救神，也不免殘疾。若四柱本無官星，而傷官七煞太重，行運進入官鄉，太歲又來相遇，不患眼疾，也必定有災禍破敗。

經云：五行傷官，惟火人土傷官，土人金傷官忌見官星，若金人水，水人木，木人火，不忌。蓋火以水為官，以土為傷，水畏土克，土得水無益；土以木為官，以金為傷，木畏金克，金得木無益，所以火土傷官格忌見官星。金以水為傷，以火為官，水雖克火，若金寒水冷，不得火溫，難以濟物，況水得火成既濟之功；水以木為傷，以土為官，木雖克土，若水泛木浮，不得土止，難以存活，況木得土成栽培之力；木以火為傷，以金為官，火雖克金，若木繁火息，不得金削脫，難以通明，況金得火成器物之象，所以金水木傷官格不忌官星。

經書說：五行的傷官格裡，只有火日主而以土為傷官、土日主而以金為傷官這兩種忌見官星；至於金日主以水為傷官、水日主以木為傷官、木日主以火為傷官，都不忌。這是因為：火以水為官、以土為傷，水怕土來克，土得了水也沒有好處；土以木為官、以金為傷，木怕金來克，金得了木也沒有好處，所以火土傷官格忌見官星。反過來，金以水為傷、以火為官，水雖克火，可是金寒水冷，不得火來溫暖就難以濟物，何況水得了火正成既濟之功；水以木為傷、以土為官，木雖克土，可是水勢氾濫木就漂浮，不得土來止住便難以存活，何況木得了土才有栽培之力；木以火為傷、以金為官，火雖克金，可是木太繁茂火反熄滅，不得金來削斫修剪就難以通明，何況金得了火正成器物之象。所以金、水、木三種傷官格並不忌官星。

故經云：“傷官火土宜傷盡，金水傷官要見官，木火見官官要旺，土金官去反成官，惟有水木傷官格，財官兩見始為歡”是也。

所以經書說：火土傷官宜於把官星傷盡，金水傷官反要見到官星；木火傷官見官時官星必須旺，土金傷官反而要把官星去掉才能成官；只有水木傷官這一格，財與官兩樣都見到才可喜。講的正是上面這個道理。

又曰：傷官傷盡，亦有不作福者，傷官見官，亦有不作禍者。如一命丁未、丁未、丙午、丙午，丙日坐午，日主自旺，有二午、二丁、二未，財官俱傷，雖傷官傷盡，奈四柱火氣太旺，竊氣又重，運行東南火旺之鄉，無一點財氣，身空旺無倚，至貧之人，切不可見傷官傷盡身旺，便作好命看。又如甲日生人，柱有辛為官，又有丁傷官，若生秋月官旺，雖逢丁火或居亥、子之上，或見午伏壬、癸之下，則丁不能傷官，終為有官爵之命，歲運遇煞官印綬，俱吉，忌身衰敗運，切不可見傷官格有官星，便不作好命看。

又說：傷官傷盡的，也有不成福的；傷官見官的，也有不成禍的。譬如一造丁未、丁未、丙午、丙午，丙火日主坐午，日主自旺，四柱有兩個午、兩個丁、兩個未，財與官都被傷盡；雖說傷官傷盡，無奈四柱火氣太旺，洩氣又重，行運再走東南火旺之鄉，一點財氣都沒有，自身空自旺盛而無所依倚，結果是極窮的人。所以切不可一見傷官傷盡而日主身旺，就當好命看。又如甲木日主，四柱有辛金為官，又有丁火為傷官；若生在秋月官星當旺，縱然遇上丁火，只要丁坐在亥、子之上，或者見午而午下伏著壬、癸，丁火便傷不了官星，終究是有官爵的命。流年大運遇到煞、官、印綬都吉，只忌走日主衰敗之運。所以也切不可一見傷官格裡有官星，就不當好命看。

又曰：人命原有些小傷官，不能損貴氣，或運入官鄉，官自旺強健，或入印運制伏傷煞，或有財生助，或從化入於別格，不失為好命，怕再行傷地，病而不起者有之，否則文書口舌，官事破敗，殃禍踵至。柱元有財，又行財運，亦可成就功名利祿，一行官煞地，或財衰敗死絕地，即失財祿，非官訟則喪服重並。

又說：人命裡原本只有一點點傷官，損害不了貴氣；或者行運進入官鄉，官星自然旺盛強健；或者進入印運，制伏了傷官與七煞；或者有財來生助；或者從化而轉入別的格局：都不失為好命。就怕再走傷官之地，那時有因病一臥不起的，否則也要文書上惹口舌，官司破敗，災殃接踵而至。四柱原本有財，又行財運，也能成就功名利祿；可是一走到官煞之地，或者財星衰敗死絕之地，就要失去財與祿，不是官司訴訟，便是喪事重迭。

又曰：四柱傷官，惟年干傷官最重，謂之福基受傷，終身不可除去，若月支更有，甚於傷身七煞。如甲日人，以辛為官，見丁卯年，生寅午戌月，是傷官重犯，又有卯為劫刃，名背祿逐馬，主為人退悔，反傷祖蔭，運行官鄉，流年再見，或煞旺身弱運，必禍。若月令真正傷官，又見官星，如甲日生午月，見辛未時，午中丁火傷辛；乙日生巳月，見庚或甲申時，巳中丙火傷庚；丙日午月，見戊子、癸巳時，午中己土傷癸之例。大要日主健旺，再臨傷官運，可發名利，日主微弱，運歷財官鄉，禍不可言。

又說：四柱之中的傷官，唯有年干上的傷官為害最重，叫做福氣的根基受了傷，終身除不掉；若月支上再有一個，那就比傷身的七煞還厲害。譬如甲木日主以辛金為官，遇上丁卯年，又生在寅午戌月，這就是傷官重複觸犯；再加卯是劫財陽刃，便叫「背祿逐馬」，主為人做事退縮後悔，反而損傷祖上的廕庇；行運走到官鄉，流年再遇，或者走煞旺身弱之運，必定生禍。若月令是真正的傷官，而又見到官星，譬如甲日生在午月卻見辛未時，午中丁火傷辛金；乙日生在巳月卻見庚辰或甲申時，巳中丙火傷庚金；丙日生在午月卻見戊子、癸巳時，午中己土傷癸水，都是這一類。總的要領是：日主健旺的，再走傷官運還能發名發利；日主微弱的，行運再經過財官之鄉，禍事就說不盡了。

又曰：傷官，如甲日見丁，喜壬合癸破；乙見丙，喜辛合壬破；丙見己，喜甲合乙破；丁見戊，喜癸合甲破；戊見辛，喜丙合丁破；己見庚，喜乙合丙破；庚見癸，喜戊合己破；癸見甲，喜己合庚破。《萬祺》云：傷官元辰無官星，又行傷官運，此為竊氣太過，即一木迭逢火位，名為散氣之文，非貧則夭，喜身旺及官鄉，傷官見官，再剝再滯，運入官鄉局中，反吉，即傷官傷盡卻喜見官星。傷官若帶財見印，禍不輕。傷官若帶印，官煞不為刑，傷官多者宜行印，即食多用印。傷官少者又行印鄉，即梟神奪食。傷官若帶印，不宜逢財，傷官若帶官，不宜行制伏，傷官用財，不宜行此劫，傷官用印，不忌見官煞，傷官若見官星重迭，莫作官星論。傷官用官，在年月必要剝官，運在日時，不宜被傷，一見被傷，禍不可言，不可臨墓，住壽難延。

又說：論傷官時，甲日見丁為傷，喜壬水來合丁、癸水來克丁；乙見丙，喜辛金合丙、壬水克丙；丙見己，喜甲木合己、乙木克己；丁見戊，喜癸水合戊、甲木克戊；戊見辛，喜丙火合辛、丁火克辛；己見庚，喜乙木合庚、丙火克庚；庚見癸，喜戊土合癸、己土克癸；癸見甲，喜己土合甲、庚金克甲。《萬祺賦》說：傷官在原命元辰上而沒有官星，又走傷官之運，這叫洩氣太過，就像一株木反覆遇到火位，名為散氣之象，不貧就夭；這種命喜日主身旺，也喜走官鄉。傷官見官，本來是一再剝損、一再滯塞，可是行運進入官鄉而與局中相配，反而轉吉，也就是傷官傷盡之後卻又喜見官星。傷官若帶財而又見印，禍患不輕；傷官若帶印，官煞就不成刑害。傷官多的宜行印運，等於食神多而用印；傷官少的再走印鄉，就成了梟神奪食。傷官若帶印，不宜逢財；傷官若帶官，不宜再行制伏之運；傷官用財的，不宜行比劫；傷官用印的，不忌見官煞。傷官若見官星重重迭迭，就不能再當官星來論了。傷官而取官為用的，官在年月上必定要剝去，運在日時上則不宜被傷，一被傷禍事難言；也不可臨於墓庫，那樣壽命難以延續。

《千里馬》云：傷官見官，妙入印財之地。又云：傷官逢財而有子。《相心賦》云：傷官傷盡，多藝多能，使心機而傲物氣高，多譎詐而侮人志大，顴高骨峻，眼大眉粗。《景鑑》云：傷官無財而帶刃，行奸弄巧。《通明賦》云：重見傷官，身必辛勤勞苦。又云：傷官多而身旺無依，定為僧道藝術為士。秘訣云：傷官太重，子必有虧。又云：年帶傷官，父母不全，月帶傷官，兄弟不完，時整傷官，子息兇頑，日帶傷官，妻妾不賢。又云：傷官不盡，須防不測之災，傷官逢財，乃享優遊之福，七煞同來，疾損須憂，身旺無依，孤克難免，傷官遇劫，聚財如柳絮隨風，傷官無印，求利似荷錢擎雨。

《千里馬》說：傷官見官，妙在能落到印地財地。又說：傷官逢財便有子息。《相心賦》說：傷官傷盡的人多才多藝，好用心機而傲物氣高，多詭詐而輕侮他人、志向遠大，顴骨高聳，骨骼峻拔，眼大眉粗。《景鑑》說：傷官沒有財而帶羊刃的，行事奸巧。《通明賦》說：傷官重複出現，此身必定辛勤勞苦。又說：傷官多而日主身旺卻無所依倚的，必定做僧道，或以技藝立身。秘訣說：傷官太重，子息必有虧損。又說：年上帶傷官，父母不全；月上帶傷官，兄弟不全；時上帶傷官，子息兇頑；日上帶傷官，妻妾不賢。又說：傷官傷得不盡，須防不測之災；傷官逢財，才能享優遊之福；若七煞同來，就得憂慮疾病損傷；身旺而無依，孤獨刑剋難免；傷官遇上劫財，聚財就像柳絮隨風；傷官沒有印綬，求利就像荷葉上的水珠承不住雨。

古歌云：傷官原是產業神，傷盡真為大貴人，若是傷官傷不盡，官來乘旺禍非輕。又：月令逢官在傷鄉，傷輕減力尚無妨，若見刑沖並破害，定知為官不久長。又：傷官傷盡復生財，財旺生官互換來，四柱若無官顯露，便言富貴莫疑猜。又：傷官遇者本非宜，財有官無是福基，時日月傷官格局，運行財旺貴無疑。又：傷官傷盡始為奇，又恐傷多反不宜，此格局中千變萬化，詳推須要用心機。

古歌說：傷官原是掌管產業的神，把官星傷盡才真是大貴人；若是傷官傷得不乾淨，官星乘旺而來，禍患就不輕。又一首說：月令逢官星而落在傷官之鄉，傷得輕、力量減些還不妨；若再見刑沖和破害，就可知這官做不長久。又一首說：傷官傷盡之後轉而生財，財旺又能生官，彼此交替而來；四柱若沒有官星顯露在外，便可斷言富貴，不必猜疑。又一首說：遇上傷官本來不算相宜，有財而無官才是福的根基；時、日、月上成傷官格局的，行運走到財旺之地必貴無疑。又一首說：傷官傷盡才算奇特，卻又怕傷得太多反而不宜；這一格局之中千變萬化，細細推詳必須用盡心機。

又：傷官無官最忌剝，運入官鄉反見奇，歲運命中逢印綬，誠為富貴定無疑。又：傷官不忌比肩逢，七煞偏官理亦同，若是無官當忌比，如逢身旺卻嫌重。又：傷官不盡又逢官，斬絞徒流禍百端，月犯父子無全美，日犯自己主傷殘；時傷子息多狼狽，須知富貴不周全，若是傷官居太歲，必招橫禍逢斯年。合諸說觀之，傷官喜忌盡矣。

又一首說：傷官而命中無官的最忌被剝奪，行運反而進入官鄉才見奇特；流年大運與命局之中再逢印綬，那真是富貴無疑。又一首說：傷官並不忌諱遇到比肩，七煞偏官的道理也一樣；若命中無官，那就該忌比肩，如果再逢日主身旺，就更嫌它重了。又一首說：傷官傷得不盡而又逢官星，斬首、絞刑、徒刑、流放，禍患百端；犯在月上則父子不能兩全，犯在日上則自身主傷殘；犯在時上則子息多狼狽，可知富貴總不能周全；若傷官正當太歲之年，那一年必定招來橫禍。綜合以上各家之說，傷官的喜與忌就說盡了。

食神者，日干所生順數第三位，乃甲食丙、乙食丁之例。甲生丙為洩氣，丙生戊為甲偏財，偏財是天祿自然之財，不勞己之心力，享見成福祿。甲丙有父子之道，如子旺相，生起財祿以奉其父母，豈不安享？又甲見庚為煞，見戊為財，其食神丙火能制伏庚煞，使不得克傷甲木，能生戊財，使為甲木所用。凡命遇財煞之地，食神旺相，煞被食制，不敢為禍，財被食生，充裕不竭，故食神一名壽星，一名爵星，良有以也。此格要日主食神俱生旺，無沖破，主人財厚食豐，福量寬弘，肥體肥大，優遊自足，有子息，有壽考。四柱見財食在歲月上，祖父蔭業豐隆，在日時，妻男獲福，怕母子俱衰絕，兩皆無成。

所謂「食神」，是從日干順數第三位、由我所生的那一個，就是甲木以丙火為食、乙木以丁火為食這一類。甲生丙是洩我之氣，丙又生戊，戊是甲的偏財；偏財乃天賜自然之財，不必自己費心力，坐享現成的福祿。甲與丙之間有父子的道理：兒子旺相，便生起財祿來奉養父母，父母豈不安然享受？再者甲見庚為七煞、見戊為財，食神丙火既能制伏庚煞，使它不能克傷甲木，又能生起戊財，使財為甲木所用。凡命遇到財與煞之地，只要食神旺相，煞被食神制住便不敢為禍，財被食神生扶便充裕不竭；所以食神一名「壽星」，一名「爵星」，確實是有道理的。這一格要日主與食神都生旺，沒有沖破，主人財厚食豐，福量寬宏，體態肥大，優遊自足，有子息，有高壽。四柱之中財與食若見於年月，是祖父的蔭業豐厚；見於日時，是妻子兒男得福；就怕母（日主）與子（食神）都衰絕，那樣兩頭都不成。

故經云：“食神宜食生食旺，不可食衰食絕。”又云：“食神生旺，勝似財官”是也。食神大忌偏印為倒食，主為人有始無終，容貌欹邪，身材瑣小，心性侷促，多愁無成。假如甲見丙為食，柱中有壬作甲木偏印，剋制丙火不能生戊土，不能制庚金，使甲木受制退財，豈不窘乎？《元理賦》云：食神制煞，逢梟不貧則夭。《一行》云：陽日食神暗合官星，陰日食神暗合正印，官印不要明顯，但得食神純粹，主貴而有祿，富而有壽，食神只宜一位，不宜太多，恐竊本元之氣。

所以經書說：食神宜於坐在使它得生、得旺的位置上，不可坐在使它衰、使它絕的位置上。又說：食神生旺，勝過財官。食神最忌偏印來作倒食，那主人做事有始無終，容貌歪斜，身材短小，心性侷促，多愁而一事無成。譬如甲木以丙火為食，四柱裡卻有壬水作甲木的偏印，壬克丙火，丙就不能生戊土，也不能制庚金，使甲木既受剋制又退了財，豈不窘迫？《元理賦》說：以食神制煞的人，一遇梟神，不貧也要夭。《一行禪師》說：陽日的食神能暗合官星，陰日的食神能暗合正印；官與印都不必明顯露出來，只要食神純粹，就主貴而有祿、富而有壽。食神只宜一位，不宜太多，怕它盜洩了本元之氣。

經云：“一木迭逢火位，名為散氣之父”是也。食多者宜行印運，食少者不宜，是梟神奪食，故食喜旺祿相助，月令建祿最佳，時祿次之，更逢貴人運，行食神生旺之地，大地福祿。忌身衰梟旺，柱中雖喜見財，亦不宜多，多則不清，不過一富翁而已。食神重見，變為傷官，令人少子，縱有，或帶破拗性，又不可入墓，即是傷官入墓，住壽難延。大忌空亡，更有官煞顯露，為太醫師巫術數九流之士，若食神逢克，又遇空亡，則不貴，再行死絕或梟運，則因食上氣上生災，翻胃噎食，缺衣食，忍飢寒而已。

經書所說「一株木反覆遇上火位，叫做散氣」，正是此意。食神多的宜行印運，食神少的就不宜，那反成梟神奪食。所以食神喜有旺氣與祿神相助，以月令建祿最好，時上之祿次一等；再逢貴人之運，行到食神生旺之地，福祿就極大。此格忌日主衰而梟神旺。四柱雖喜見財，也不宜太多，多了便不清純，不過是個富翁罷了。食神重複出現就變成傷官，使人子息稀少，縱然有，也多帶乖僻拗執的性子。食神又不可入墓，那等於傷官入墓，壽數難以延續。最忌空亡；若再有官煞顯露在外，多做太醫、師巫、術數一類九流之士。倘若食神被克，又遇空亡，就不顯貴；再行死絕之地或梟神之運，便會因飲食與氣機上生災，患反胃噎膈之症，衣食短缺，只能忍飢受寒而已。

又曰：甲日食丙，柱中無壬癸亥子方好，如有水氣，丙自受制，屈伏於人，己身不能卓立，豈能生物以養其父？如無此制，又要生旺向祿，如丙生夏月，運歷東南，火土俱旺，其甲用財必厚。若生三春甲旺，丙火雖得生，不知戊己氣薄，須歷南方火土俱旺，方許發福。

又說：甲木以丙火為食，四柱之中沒有壬、癸、亥、子這些水才好；如果有水氣，丙火自身就受了制，屈伏於人，連自己都立不住，哪裡還能生物去奉養它的父親甲木？若沒有這種剋制，還要看食神是否生旺、是否朝向祿地。譬如丙火生在夏月，行運經歷東南，火與土都旺，那麼甲木所用的財必定豐厚。若生在春天三個月，甲木雖旺，丙火也得生，可是戊己土的氣還薄，必須行到南方火土俱旺之地，才許發福。

又如庚以壬為食，運歷北方水旺之地，發財必厚，東方木旺之鄉，發福必緊。細論之，庚以壬為食，長生於申，當斷申地福重，暴敗在酉，壬水至酉，便不為佳，以壬生甲木為庚之財，即自生分發身之財，非婚配正妻之財，甲至酉地為木困金鄉，壬水自敗，木豈能助養其父？當斷此運平平。行至戌運，如干遇壬甲，亦只斷其半吉半凶，逢戊可斷其有災，見庚可斷其微福。亥運當言其大吉，子運癸水傷官，傷重洩本身之氣，又庚死於子，甲敗於子，當斷生禍身災。運至丑，庚金之庫，水旺之鄉，又有己丑助庚甲冠帶成人之地，可斷此十年發。寅運亦吉，卯運有災，餘例此推。

又如庚金以壬水為食，行運經歷北方水旺之地，發財必定豐厚；走東方木旺之鄉，發福就來得急促。細細推究：庚以壬為食，壬水長生在申，所以到申地當斷福氣厚重；壬水在酉是沐浴敗地，到酉便不算好。壬水生甲木，甲木是庚的財，那是自身所生、分發出去的財，不是婚配正妻帶來的財；甲木到了酉地，是木困於金鄉，壬水自身又敗，木哪裡還能幫助奉養它的父親？所以這一運只能斷作平平。行到戌運，若天干遇上壬與甲，也只能斷個半吉半凶；逢戊土可斷有災，見庚金可斷有微小的福。亥運當說是大吉。子運是癸水傷官，洩氣太重，傷了本身之氣，何況庚金死於子、甲木敗於子，就當斷為生禍而身有災。運到丑，是庚金的庫、又是水旺之鄉，加上己丑正是庚金冠帶成人之地，可斷這十年發達。寅運也吉，卯運有災。其餘照此類推。

又曰：食神忌梟，亦有不畏者。如己亥不畏丁倒食，丁與壬合化木，而壬祿在亥；丙午不畏甲倒食，甲與己合化土，而己祿在午；乙巳不畏癸倒食，戊癸化火，乙巳亦火；癸巳不畏辛倒食，丙辛化水，癸貴在巳；庚為眾陽之首，不畏戊倒食，戊，陽氣歸源之數，見戊作喜神論；已不倒食辛，陰氣初發散之源；庚不倒食壬，陽氣初發散之源；辛有丁，不畏己倒食，為丁養育辛金也，況有丁處便有己土，陰陽干涉，得清福之助。

又說：食神忌梟神，可也有不怕梟神的。譬如己亥這一柱不怕丁火作倒食，因為丁與壬相合化木，而壬的祿正在亥；丙午不怕甲木作倒食，因為甲與己相合化土，而己的祿正在午；乙巳不怕癸水作倒食，因為戊癸合化為火，乙巳納音也屬火；癸巳不怕辛金作倒食，因為丙辛合化為水，而癸的貴人正在巳。庚金是眾陽之首，不怕戊土作倒食，戊是陽氣歸於本源之數，見戊反當喜神來論。己土不以辛為倒食，因為辛是陰氣初發散的源頭；庚金不以壬為倒食，因為壬是陽氣初發散的源頭。辛金有丁火在，就不怕己土作倒食，因為丁火正養育辛金；何況有丁的地方便有己土，陰陽互相牽涉，反而得了清福的幫助。

食神者，十干福祿之會，君子得之顯達豐贍，小人得之周旋給足，在福聚之地則官崇祿厚，在禍聚之地則職卑命薄。如以甲子論，食丙子為福星之貴，食丙寅為長生之祿，又為祿馬同鄉，食神學堂之貴，丙辰為正印，丙午為自刑破命，丙申為克身破祿，丙戌為身衰破空亡，餘干例推。若遇生旺、庫、印、天乙、天官、華蓋、文星、學堂、官印祿馬之類，為福聚之地，遇克破、空亡、惡煞、刑害、休、敗、死、絕，為禍聚之地。

食神是十干福祿聚會的地方：君子得了它便顯達而豐足，小人得了它也能週轉不缺。落在福氣聚集之地，就官高祿厚；落在禍患聚集之地，就職位低下、命分淺薄。譬如以甲子日來論：食神落在丙子，是「福星」之貴；落在丙寅，是長生之祿，又是祿馬同鄉，還兼食神「學堂」之貴；落在丙辰是正印；落在丙午是自刑而破命；落在丙申是克身而破祿；落在丙戌是身衰而破於空亡。其餘各干照此類推。凡遇生旺、庫地、印綬、「天乙」「天官」「華蓋」「文星」「學堂」以及官、印、祿、馬之類，就是福聚之地；遇克破、空亡、惡煞、刑害以及休、敗、死、絕，就是禍聚之地。

又曰：甲乙食丙丁，加寅卯巳午之上；丙丁食戊己，加辰戌丑未之上；戊己食庚辛，加巳午申酉之上；庚辛食壬癸，加申酉亥子之上；壬癸食甲乙，加亥子寅卯之上，謂之食神見生旺，更帶祿馬旺相，文為兩制兩省，武為建節防團，無，亦主財帛豐厚，食神與祿全見，四柱順當為妙。

又說：甲乙以丙丁為食神，若丙丁加在寅卯巳午之上；丙丁以戊己為食神，若戊己加在辰戌丑未之上；戊己以庚辛為食神，若庚辛加在巳午申酉之上；庚辛以壬癸為食神，若壬癸加在申酉亥子之上；壬癸以甲乙為食神，若甲乙加在亥子寅卯之上：這些都叫「食神見生旺」。若再帶祿馬而旺相，文職可做兩制、兩省的近臣，武職可做建節、防禦、團練的將帥；即使沒有官職，也主財帛豐厚。總之食神與祿神一併出現，四柱前後順當，才是妙處。

《壺中子》云：犯倒食，在命多被人撓，重迭帶者，在幼兒則言乏乳，在老人則言缺食。正食而有餘者富貴，爭食而不足者貧賤，有餘如甲人得兩丙三丙，不足如柱中兩甲止有一丙之類。又曰：日主時干重迭相食者，曰吞啖腦子，時日俱食，主頭風腦漏，早克母死，後無子送終，若吞中逢吞，如甲人逢壬日時，又逢庚字，主貧死溝壑，有干合解則緩。

《壺中子》說：命裡犯倒食的，多被人牽制騷擾；重重迭迭帶著它的，在幼兒就是缺乳，在老人就是缺食。正當的食神而又有餘的主富貴，眾口爭食而不足的主貧賤：有餘譬如甲木之人得到兩個丙、三個丙；不足譬如四柱裡有兩個甲卻只有一個丙這一類。又說：日主與時干重迭相食的，叫做「吞啖腦子」；日與時都被食，主患頭風、腦漏之疾，早年克母而母親亡故，晚年又沒有兒子送終。若在吞之中又逢吞，譬如甲木之人日時逢壬，又遇上庚字，主貧困而死在溝壑之中；若有天干相合來解救，為害才能緩和。

《相心賦》云：食神最能飲食，體厚而好謳歌。《奧旨篇》云：月令值食，身健旺，善飲食，姿質豐肥，四柱有吉曜相扶，堆金積玉，聲名顯著。《幽微賦》云：食神旺相，老壽彌高。《元理賦》云：食居先，煞居後，功名顯達。《寶鑑賦》云：月露食神時露官，榮顯烏臺助國臣。《萬祺賦》云：食神名為吉曜制煞，號稱壽星，干強日旺，富貴之士，食旺身衰，蹭蹬之人，逢財旺則食前方丈，遇印綬則甑底生塵，見一位者鍾銘鼎鼐，二三者陋巷簟瓢，羊刃重臨，平生勞碌，刑剋相會，一世奔波。

《相心賦》說：帶食神的人最能吃喝，體態豐厚而愛唱歌。《奧旨篇》說：月令上正是食神，日主又健旺，這種人善於飲食，資質豐滿肥厚；四柱若有吉星相扶，便堆金積玉，聲名顯著。《幽微賦》說：食神旺相的人，年紀越老壽越高。《元理賦》說：食神在前、七煞在後，功名顯達。《寶鑑賦》說：月上露出食神、時上露出官星，可顯榮於御史臺，成為輔國之臣。《萬祺賦》說：食神是能制煞的吉星，號稱壽星；天干強而日主旺的是富貴之士，食神旺而日主衰的是坎坷之人。逢財旺就食前羅列方丈之饌，遇印綬就飯甑底下積起灰塵。食神只見一位的，功名可以銘鍾鑄鼎；見了兩三位的，就只能在陋巷裡簞食瓢飲。羊刃重重臨於其上，一生勞碌；刑剋交會，一世奔波。

古歌云：食神制煞吉非常，財旺妻榮子更強，柱中若要吞啖煞，管教金殿佐君王。又：食神逢祿號天廚，沖剋空亡官煞無，死絕運臨偏印地，壽星合處福交孚。又：食神印綬不宜逢，惟見財官福更隆，食神喜行身旺地，逢梟逢比總成空。又：食神生旺最堪訁誇，惟行水木土金佳，官煞更無來混雜，平生衣祿足榮華。又：甲人見丙本盜氣，丙去生財號食神，心廣體胖衣祿厚，若臨偏印主孤貧。

古歌說：用食神制煞吉利非常，財旺則妻子榮顯而子息更強；四柱裡若要那吞啖之煞被制住，管教他在金殿上輔佐君王。又一首說：食神遇祿叫做「天廚」，最好沒有沖剋、空亡與官煞；若行運臨於死絕以及偏印之地，就要看壽星能否得合而福氣相應了。又一首說：食神與印綬不宜同時遇上，只有見財見官福氣才更隆厚；食神喜行日主身旺之地，一逢梟神、一逢比肩就都落空。又一首說：食神生旺最值得誇讚，只宜行水、木、土、金之地為佳；再沒有官煞來混雜，一生衣祿豐足而榮華。又一首說：甲木之人見丙火本是洩氣，可是丙火去生財，就叫食神；這種人心寬體胖、衣祿豐厚，若臨於偏印之上就主孤貧。

又：食神生旺無刑剋，命逢此格勝財官，更得身旺逢財地，青春年少步金鑾。又：食神無損壽綿長，庶母逢之不可當，若無偏財來救護，命如秋草帶冬霜。又：食神月上號天廚，人命逢之富有餘，切忌梟來明減福，最嫌沖去暗消除。生財化鬼兼無病，制煞為祥信有儲，士子如逢利甲第，官封要職領天書。合諸說，觀食神喜忌盡矣。

又一首說：食神生旺而沒有刑剋，命逢這一格勝過財官；再得日主身旺又行財地，青春年少便可踏上金鑾殿。又一首說：食神沒有損傷則壽命綿長，偏印如同庶母，一遇上就承受不住；若沒有偏財來救護，這命就像秋草再遭冬霜。又一首說：月上的食神號稱「天廚」，人命逢上便富足有餘；切忌梟神來明著減損福氣，最嫌被沖去而暗中消磨。食神既能生財、又能化去鬼煞而使身無病，制伏七煞而轉成吉祥，確實有所積蓄；讀書人若遇上它，便利於科第，做官的能受封要職、領受天子詔書。綜合各家之說，食神的喜與忌就說盡了。

《喜忌篇》云：若逢傷官月建，如凶處未必為凶，內有倒祿飛沖，忌官星，亦嫌羈絆，以格唯有四日：庚子、壬子、辛亥、癸亥，生十月、十一月冬水純陰，柱無財官，方用。又須月時或年與日同支，方能並沖。忌官星顯露，祿難飛沖，合神羈絆，不能飛沖，要柱中有一字合住祿馬，方不走了貴氣。喜傷官、食神及干支本運。

《喜忌篇》說：若遇上月令是傷官，看似凶處卻未必真凶，其中就有「倒祿飛沖」這一格；此格忌官星明現，也嫌被合神牽絆住。合此格的只有四日：庚子、壬子、辛亥、癸亥，要生在十月、十一月，冬水純屬陰氣，四柱又沒有財官，才好取用。還須月柱、時柱或年柱與日柱地支相同，才能合力去沖。忌官星顯露，一露官星祿就飛沖不動；也忌被合神牽絆，一被牽絆也沖不成。同時又要四柱之中另有一個字把沖出來的祿馬合住，貴氣才不會走失。此格喜傷官、食神，以及行到與日柱干支同類之運。

假令庚子日、庚以丁火為官，在子月生，是傷官月建，可謂凶處，若子字多，沖出午中丁火，則庚日得官星，未可便以凶論，柱要有未或寅、戌，但得一字合午為妙，若有丑羈絆，子去貪合，不能沖午中之祿，見丁字為官露，丙為煞顯，午字填實，戊吞啖，則減分數，歲運同。壬子日，壬以己土為官，要柱中子字多，沖午中己土，則壬日得官星，其喜忌與庚子日同。辛亥日，辛用丙火為官，癸亥日，癸用戊土為官，俱要四柱亥字多，沖出己中丙、戊，則辛、癸得官星，柱有申或酉、丑，但得一作合為妙，多則不中，有寅羈絆，則亥貪合，不能沖己中之祿，見丙、戊、己為官星露，減分數，歲運同。

譬如庚子日，庚金以丁火為正官；生在子月，正是傷官當月建，看去像是凶處。若四柱子字多，就能沖出午中的丁火，庚日於是得了官星，便不可一味當凶來論。四柱要有未、或寅、或戌，只要得其中一字來合住午才妙。若有丑字牽絆，子就貪於與丑相合，沖不動午中之祿了。若見丁字便是官星顯露，見丙字便是七煞顯露，見午字便是填實，見戊字便成吞啖，這些都要減分。流年大運的看法相同。壬子日，壬水以己土為官，也要四柱子字多，去沖午中的己土，壬日才得官星，喜忌與庚子日一樣。辛亥日，辛金以丙火為官；癸亥日，癸水以戊土為官：都要四柱亥字多，沖出巳中的丙火、戊土，辛與癸才得官星。四柱有申、或酉、或丑，得一字來合住為妙，多了反而不中。若有寅字牽絆，亥就貪於與寅相合，沖不動巳中之祿。見丙、戊、己便是官星顯露，都要減分。流年大運的看法相同。

古歌曰：正沖之格是庚壬，子去沖官祿自亨，四柱更逢寅戌未，三字得一合功名。又：庚壬子月號沖官，午動丁移己亦遷，填實破刑俱不犯，英名魁譽四方傳。又：祿馬飛天識者稀，庚壬重子貴非疑，柱無羈絆官顯現，平步青雲到鳳池。又：辛癸沖官亥日重，巳中丙戊祿來崇，更逢酉丑申居命，得一合神便貴榮。又：日逢辛癸支臨亥，酉丑加申合貴人，四柱相扶無戊己，威風千里振英聲。

古歌說：正沖之格用的是庚與壬兩干，以子去沖出官星，祿自然亨通；四柱再逢寅、戌、未，這三個字得其中一個來合住，功名就成了。又一首說：庚、壬兩日生在子月號稱沖官，午一被沖動，丁火便移出來，己土也隨之遷出；只要填實、破、刑都不觸犯，英名與美譽可傳四方。又一首說：飛天祿馬認得的人少，庚、壬日而子字重迭，主貴是沒有疑問的；四柱沒有牽絆而官星顯現，便能平步青雲直到鳳凰池。又一首說：辛、癸兩日沖官要亥字重迭，巳中的丙火戊土之祿就崇隆起來；再逢酉、丑、申居於命中，得一個合神便貴而榮。又一首說：日干是辛或癸而地支臨亥，酉、丑再加上申來合住貴人；四柱互相扶助而沒有戊己來克，威風可傳千里，英名遠振。

傷官月建，內有倒沖祿馬格，喜忌與飛天同，惟時不論。此格止有二日：丙午、丁巳，夏日純陽，丙以癸水為官，要柱中午多有力，沖出子中癸水，則丙日得官星；丁以壬水為官，要柱中巳多有力，沖出亥中壬水，則丁日得官星。更得丑寅或申辰卯未，但有一字合住祿馬為妙，多則不中。丙午日怕未，丁巳日怕申辰等字羈絆，則巳午貪合，不能沖子亥中之祿，柱有亥壬子癸為煞官顯露，則減分數，歲運同。

月令是傷官，其中還有「倒沖祿馬」一格，喜忌與「飛天祿馬」相同，只是不論時柱。此格只有兩日：丙午與丁巳，都是夏天的日子而純屬陽氣。丙火以癸水為正官，要四柱午字多而有力，沖出子中的癸水，丙日才得官星；丁火以壬水為正官，要四柱巳字多而有力，沖出亥中的壬水，丁日才得官星。再得丑、寅，或申、辰、卯、未，只要有一個字把沖出來的祿馬合住就妙，多了反而不中。丙午日怕未字，丁巳日怕申、辰這些字來牽絆，那樣巳午就貪於相合，沖不動子中亥中之祿了。四柱若有亥、壬、子、癸，便是煞與官顯露在外，要減分數。流年大運的看法相同。

古歌云：丙日無官局午多，倒沖祿馬癸官和，不逢未字來羈絆，癸子俱無福嵯峨。又：倒沖貴氣不同倫，丙午飛沖子祿神，癸水克來是貴祿，刑傷填實是常人。又：倒沖祿馬貴非常，丙日多逢午位良，七煞不逢並惹絆，白衣平步入朝堂。又：丁日蛇多是倒沖，官星飛起出乾宮，柱中不見亥壬字，辰不留蛇福貴隆。又：丁日沖官巳要強，亥為壬祿貴人鄉，柱中不見辰壬癸，歲運相扶福祿昌。

古歌說：丙日命裡沒有官星而局中午字多，就成倒沖祿馬，與癸水官星相應；只要不遇未字來牽絆，即使癸與子都不出現，福氣也高峻。又一首說：倒沖得來的貴氣與眾不同，丙午飛沖出子中的祿神；癸水雖是來克丙的，卻正是它的貴祿，一旦有刑傷或填實，就只是平常人了。又一首說：倒沖祿馬貴氣非常，丙日多逢午位最好；不遇七煞、也不被牽絆，白衣之身也能平步走進朝堂。又一首說：丁日巳字多就是倒沖，把官星從亥宮飛沖出來；四柱之中不見亥與壬，辰字也不來羈留巳蛇，福貴便隆盛。又一首說：丁日沖官要巳字強旺，亥是壬水的祿、也是貴人之鄉；四柱不見辰與壬癸，流年大運再來相扶，福祿自然昌盛。

乃甲人見丙寅、丙子，乙人見丁亥、丁丑，遁得本旬中真食神，主享受自然，遇者非貴亦富，餘倒推。前人作《甲丙相邀入虎鄉歌》，是以年論，故有丙寅、丙子，若以日遁則非。

「福星貴人」是說甲年之人見丙寅、丙子，乙年之人見丁亥、丁丑，按遁干之法排出的本旬之中恰是真正的食神，主享受自然而來的福分，遇上的人不貴也富；其餘各干照此倒推。前人作過一首《甲丙相邀入虎鄉歌》，那是以年干來論的，所以舉丙寅、丙子為例；若改從日干起遁，就不是這個算法了。

謂甲食丙，甲子人見丙子之類，十三位即同，乃本家物也，得此者不貴即富，月不如日，日不如時，若互換生旺帶祿，貴者大貴。如韓魏公：戊申、庚申、庚辰、庚辰；宋秦檜：庚午、己丑、乙卯、壬午；又明王崇古少保：乙亥、辛巳、戊申、庚申是也。如倒食本家，甲子年見壬子時，庚子年見戊子時，亦貴，但損子。

「食神同窠」是說甲木以丙火為食神，而甲子之人見丙子這一類：兩柱地支相同，食神與日主共居一窠，正是自家的東西。得此格的人不貴也富。在月上不如在日上，在日上不如在時上；若日時互換而各得生旺又帶祿，貴起來就是大貴。譬如韓魏公的八字戊申、庚申、庚辰、庚辰；宋朝秦檜的八字庚午、己丑、乙卯、壬午；又如本朝少保王崇古的八字乙亥、辛巳、戊申、庚申，都是這一格。至於倒食同在一窠的，譬如甲子年見壬子時、庚子年見戊子時，也主貴，只是要損傷子息。

謂甲人見丙有辛合，己人見辛有丙合，乙見丁壬，庚見壬丁，丙見戊癸，辛見癸戊之例，主為官有權印。

「食神帶合」是說食神旁邊另有一個天干與它相合：譬如甲木之人見丙火為食，而命中又有辛金來合丙；己土之人見辛金為食，而又有丙火來合辛；乙木見丁火為食而有壬水來合，庚金見壬水為食而有丁火來合，丙火見戊土為食而有癸水來合，辛金見癸水為食而有戊土來合。合此格的人做官能掌握權柄印信。

謂丙食戊而得戊戌，辛食癸而得癸丑，壬甲辰，乙丁未，日時得之，主富貴。

「紅鸞天印」是說食神坐在自身的庫地之上：丙火以戊土為食而得戊戌，辛金以癸水為食而得癸丑，壬水以甲木為食而得甲辰，乙木以丁火為食而得丁未。日柱或時柱上得到這樣的配合，就主富貴。

謂辛巳得癸巳、癸亥。如陳朝議：辛巳、壬辰、癸巳、癸亥是也。推此類，丙寅愛戊寅，戊申愛庚申，己巳愛辛亥，庚午愛壬申，甲戌愛丙寅，壬辰愛甲申，皆同此格，主文貴。

「墨池湧泉」是說辛巳日得癸巳、癸亥這樣的食神。譬如朝議大夫陳某的八字辛巳、壬辰、癸巳、癸亥，就是這一格。照此類推，丙寅喜見戊寅，戊申喜見庚申，己巳喜見辛亥，庚午喜見壬申，甲戌喜見丙寅，壬辰喜見甲申，都同屬這一格，主以文才顯貴。

陽者，陰陽之陽，刃者，刀刃之刃，即祿前一位，言旺越其分，故險。竊詳甲人見卯，卯中有乙木，乙為甲弟，能劫其兄之財，沖去酉中辛官，合其庚妻，庚乃甲之七煞，劫財沖官合熬，所以至凶。惟甲丙戊庚壬五陽干有刃，乙丁己辛癸五陰干無刃，故曰陽刃。惟見傷官與陽刃同禍，故乙見丙亦謂之刃，以丙傷其庚官，合辛煞，克其乙木，陰金克陰木至毒，所以凶與陽刃同。陽刃有三，有劫財刃，甲見乙是也，不利財官格，有護祿刃；甲見卯是也，大利歸祿格；有背祿刃，乙丙是也，大利去官留煞局。

「陽」就是陰陽的陽，「刃」就是刀刃的刃；陽刃在祿位的前一位，是說旺氣超過了本分，所以危險。細究起來：甲木之人見卯，卯中藏乙木，乙是甲的弟弟，能劫奪兄長的財，又沖去酉中的辛金正官，還合住庚金——庚是甲的七煞。既劫財、又沖官、又合煞，所以極凶。只有甲、丙、戊、庚、壬五個陽干有刃，乙、丁、己、辛、癸五個陰干沒有刃，所以叫「陽刃」。不過陰干見傷官，為禍與陽刃相同，所以乙木見丙火也叫做刃：丙火傷了乙的庚金正官，又合住辛金七煞，還反過來克乙木，陰金克陰木最為狠毒，所以它的凶與陽刃一樣。陽刃分三種：一是劫財刃，甲見乙就是，不利於財官格；二是護祿刃，甲見卯就是，大大有利於歸祿格；三是背祿刃，乙見丙就是，大大有利於去官留煞的格局。

《喜忌篇》云：劫財陽刃，切忌時逢，歲運並臨，災殃立至，獨陽刃以時言，重於年月日也。假令甲日生人，時上見乙卯，此是真刃，命中既逢陽刃，傷妻破財，災殃已胚胎矣，流年歲運再遇羊刃，是謂並臨，見巳酉是沖歲君，見亥未戌是合歲君，陽刃，凶煞也，太歲，凶神也，太歲得吉神相扶，合則吉，若陽刃凶煞來沖合歲君，是謂攢凶聚煞，其禍難免。

《喜忌篇》說：劫財與陽刃，最忌在時柱上遇到；若流年大運又一齊臨到，災殃立刻就來。這裡單把陽刃就時柱來說，是因為時上的陽刃比年、月、日上的都重。譬如甲木日主生人，時上見乙卯，這就是真正的陽刃。命中既然逢了陽刃，傷妻破財的災殃就已經種下了胚胎；流年大運再遇羊刃，就叫「並臨」。見巳、酉是沖太歲，見亥、未、戌是合太歲。陽刃是凶煞，太歲是凶神；太歲若得吉神相扶，被合便還算吉；可是陽刃這凶煞來沖、來合太歲，那就叫做攢聚凶煞，禍事難免。

經云：陽刃沖合歲君，勃然禍至，此之謂也。中間亦要詳辨，命元淺薄，遇此誠然，若命旺秉氣深厚，或有天月德及赦文解救，止有浮實，亦無大咎。或日柱原有刃，見沖或合，歲運再臨沖合，大凶，若歲沖合而運不沖合，運沖合而歲不沖合，其禍減半論。又曰：日干無氣，時逢陽刃不為凶。言生日天元臨死絕衰病暴敗之地，不通月氣，不能勝任財官，若逢陽刃，能劫財化煞，譬如兄力弱財重，得弟分任，則可勝其財而為我用，所以不作凶論。

經書說：陽刃沖合太歲，禍事會突然而至，講的就是這個。不過其間還要細辨：命元淺薄的人遇上，確實如此；若命局旺盛、稟氣深厚，或者另有「天德」「月德」以及赦文之神來解救，那就只是虛驚一場，並無大過。又或者日柱原本就有刃，已經見沖見合，流年大運再來沖合，那是大凶；若太歲沖合而大運不沖合，或大運沖合而太歲不沖合，禍事就減去一半來論。又說：日干無氣的人，時上逢陽刃反而不算凶。這是說日主這一元臨於死、絕、衰、病、暴敗之地，又不通月令之氣，擔不起財官；這時若逢陽刃，反能替我劫分財星、化解七煞。好比兄長力弱而財物太重，得弟弟分擔一部分，就能勝任這份財而為我所用，所以不作凶論。

夫身弱見財官，固喜陽刃分財合煞，若見食傷，身弱脫氣，亦喜陽刃扶持，若見印綬，則非日干無氣矣。先言忌陽刃者，身強力能任財，故不喜劫奪，後言喜陽刃者，身弱力不住財，故不忌劫奪，義各有取。此格與傷官相似，凡命值之，主眼大須黃，性剛心高，無惻隱慈惠之心，有刻剝不恤之意，多帶宿疾，貪暴不足，進退抓疑，偏生庶出，離祖過房，克父傷妻，或見三刑，或自刑魁罡，全發跡邊疆，如更無情或臨財旺，主凶，若刑害俱全，類皆得地，又有救神，貴不可言。

身弱而見財官，固然喜陽刃來分擔財星、合住七煞；若見食神傷官，身弱又被洩氣，也喜陽刃來扶持；但若見了印綬，那就不算日干無氣了。前面說忌陽刃，是因為身強有力擔得起財，所以不喜被劫奪；後面說喜陽刃，是因為身弱無力守不住財，所以不忌被劫奪：兩處各有各的取義。這一格與傷官相似。凡命遇上它的，主眼睛大而鬍鬚發黃，性情剛烈，心氣高傲，沒有惻隱慈愛之心，倒有刻薄不體恤人的意思；多帶久治不愈的舊病，貪婪暴戾而永不知足，進退之際疑慮不決；多為偏房庶出，離開祖家而過繼他人，克父傷妻。若命中或見三刑，或見自刑與魁罡，就往往在邊疆立功發跡。假如格局更加無情，或者臨於財旺之地，就主凶；可是若刑與害樣樣俱全，而各自都得地，另外又有救神，那就貴不可言了。

又曰：陽刃格，大概不宜財鄉，怕沖起，如戊日刃在午，忌行子正財運；壬日刃在子，忌行午正財運；庚日刃在酉，忌行卯正財運；獨甲日刃在卯，行巳午並辰戌丑未財運不妨，忌酉運；丙在刃在午，行申酉庚辛丑財運不妨，忌子運。是陽刃所忌之財，戊刃午見子財，壬刃子見午財，庚刃酉見卯財，皆沖之財，故忌之，至甲刃卯不忌戊己巳午之財，且忌酉官矣，丙刃午不忌庚辛申酉之財，且忌子官矣，可概謂忌財乎？若天干生官之財，正為用神，方且喜之，豈可為忌。

又說：陽刃格大體上不宜走財鄉，怕財來把刃沖動。譬如戊土日主刃在午，就忌行子這個正財之運；壬水日主刃在子，忌行午這個正財之運；庚金日主刃在酉，忌行卯這個正財之運。唯獨甲木日主刃在卯，行巳午以及辰戌丑未的財運都不妨，反而忌酉運；丙火日主刃在午，行申酉庚辛以及丑的財運都不妨，反而忌子運。可見陽刃所忌的財，是戊刃在午而遇子財、壬刃在子而遇午財、庚刃在酉而遇卯財，這些都是與刃相沖的財，所以才忌。至於甲刃在卯並不忌戊己巳午之財，倒是忌酉這個官；丙刃在午並不忌庚辛申酉之財，倒是忌子這個官。那麼怎能一概說陽刃忌財呢？若是天干上能生官的那種財，本來就是用神，正該喜它，哪裡能當作忌諱。

《心境》云：陽刃重重又見財，富貴饒金帛，此之謂也。或曰甲戊庚見刃逢沖，發禍多驗，壬丙逢刃見子午沖，多無禍，以丙見子、壬見午俱為正官，反作貴氣論也。又曰：甲以己為妻財，四柱卻有卯乙，己土受傷，不能扶甲，故主剝喪妻子，歲運復臨，劫刃旺相，誠所不免，如別位逢庚辛酉申，庚能邀乙為妻，即成眷屬，不為甲之七煞，辛輔甲為貴，能克破乙煞，反凶為吉。

《心境》說：陽刃重重而又見財，反能富貴而多金帛，講的正是這個。也有人說：甲、戊、庚三干見刃又逢沖，發生禍事的應驗很多；壬、丙兩干逢刃而見子午相沖，卻多半無禍，因為丙見子、壬見午都是正官，反當貴氣來論。又說：甲木以己土為妻財，四柱偏偏有卯與乙，己土受傷，不能扶助甲木，所以主喪失妻子；流年大運再來，劫財與陽刃正當旺相，那就確實免不了。可是若別的位置逢到庚、辛、酉、申，庚金能招乙木為妻而結成眷屬，就不再是甲的七煞了；辛金又能輔佐甲木成貴，還能克破乙木這個劫神，於是反凶為吉。

經云：“甲以乙妹妻庚，凶為吉兆”是也。餘干例此。又曰：六甲日逢乙卯凶，辛卯吉，甲申丁卯不為刃，申中有庚合卯中乙木為財，若有財露，亦凶，丁火傷官，乙木奪財，歲運並臨，災禍不免。乙酉日見庚辰時，非刃，乙坐庚下酉中辛金，制辰中乙木。丙子日見甲午時，非刃，子中癸水克午中丁火。丁亥日見丁未時，非刃，亥中午水合丁。庚午日見乙酉時，非刃，午中丁火制辛。壬午日見庚子時，非刃，午中己土制癸。辛巳日見戊戌時，非刃，巳中丙火合辛。癸巳日見癸丑時，非刃，巳中戊土合癸。以上諸日，遇者不宜見刑沖破害，無則以好命斷之。

經書所說「甲把妹妹乙嫁給庚，凶反成了吉兆」，正是此意。其餘各干照此為例。又說：六個甲日遇乙卯為凶，遇辛卯則吉；甲申日配丁卯時不算刃，因為申中有庚金合住卯中的乙木而化為財，可是若財明露出來，也仍舊凶——丁火是傷官，乙木要奪財，流年大運一齊臨到，災禍就免不了。乙酉日見庚辰時不算刃，因為乙木坐在庚金之下，酉中辛金又能制住辰中的乙木。丙子日見甲午時不算刃，因為子中癸水克住午中的丁火。丁亥日見丁未時不算刃，因為亥中之水能合丁。庚午日見乙酉時不算刃，因為午中丁火能制辛金。壬午日見庚子時不算刃，因為午中己土能制癸水。辛巳日見戊戌時不算刃，因為巳中丙火與辛相合。癸巳日見癸丑時不算刃，因為巳中戊土與癸相合。以上這些日子，遇上的人不宜再見刑、沖、破、害；若都沒有，就按好命來斷。

又曰：陽刃者，天上之凶星，人間之惡煞，喜偏官、印綬，忌反吟、伏吟、魁罡、三合，大率與七煞相似，故陽刃喜見七煞，七煞喜見陽刃，兩凶互相制伏，猶正官喜正印，善類合善類為福。經云：煞無刃不顯，刃無煞不威，煞刃俱全，常人無有，更身旺不見傷官為妙，若命元有煞刃，歲運又逢，或有刃無煞，歲運逢煞運之鄉，俱發大福。如命有刃有印無煞，歲運逢煞，反轉成厚福。若柱無刃煞，命合財官，歲運復遇刃煞，主一歲蹇滯，因財爭競，兄弟分居，離妻去妾，若元無刃，行刃運雖不妨，亦主有克妻之事，元有刃，歲運切不宜再見及傷官財地，原帶傷官財星，歲運再逢，禍害極重，身弱尤凶。又曰：日刃止有三日，戊午、丙午、壬子，與陽刃同法。

又說：陽刃是天上的凶星、人間的惡煞，喜偏官與印綬，忌「反吟」「伏吟」「魁罡」與三合，大體上與七煞相似。所以陽刃喜見七煞，七煞也喜見陽刃，兩個凶物互相制伏，就像正官喜正印那樣，是善類與善類相合而成福。經書說：煞沒有刃就不顯赫，刃沒有煞就沒有威勢；煞與刃俱全，尋常人是沒有的。再加日主身旺而不見傷官，就更妙。若原命本有煞有刃，流年大運又逢；或者有刃無煞，而流年大運走到煞運之鄉：都能發大福。如果命中有刃有印而無煞，流年大運逢煞，反而轉成厚福。若四柱本無刃煞，命局配合的是財官，流年大運卻又遇上刃煞，就主這一年蹇滯：因財起爭，兄弟分居，離妻遣妾。原命若無刃，行刃運雖不妨，也主有克妻之事；原命若有刃，流年大運切不宜再見刃，也不宜走傷官與財地；原本就帶傷官財星的，流年大運再逢，禍害極重，日主身弱的尤其凶。又說：日刃只有三日，戊午、丙午、壬子，看法與陽刃相同。

經曰：赤黃馬獨臥，黑鼠守空房，男妨妻，女妨夫，指此三日也。不喜刑沖破害三會六合，要有七煞相制，再行官印鄉，便為好命。賦云：日刃大忌沖合，喜官煞相制，合刑者凶，遇印者吉，有煞無刃，施為有勇無威，有刃無煞，作事濁而不顯，無煞遇煞，竊恐禍患相侵，有刃遇刃，須忌災危相犯，刃生身死，其年難作吉推，財旺官傷，此歲不作凶斷。又曰：戊午日，歲月見火多，則以印綬論；壬子日，月時見子多，則以飛天祿馬論；丙午見午多，亦以倒沖祿馬論。

經書說：赤馬、黃馬獨自而臥，黑鼠守著空房，男的妨妻，女的妨夫，指的就是丙午、戊午、壬子這三日。日刃不喜刑、沖、破、害與三會六合，要有七煞來制它，再行官運印運，便是好命。賦文說：日刃最忌被沖被合，喜官煞來制；被合又被刑的凶，遇印綬的吉。有煞而無刃，做事有勇而無威；有刃而無煞，做事渾濁而不顯達。原本無煞而流年遇煞，只恐禍患相侵；原本有刃而流年再遇刃，就要忌災危相犯。刃當生旺而日主處死地，那一年難作吉論；財旺而官星受傷，這一年卻也不必斷凶。又說：戊午日若年月見火多，就按印綬來論；壬子日若月時見子多，就按「飛天祿馬」來論；丙午日見午多，也按「倒沖祿馬」來論。

又自刃有三日：癸丑、丁丑、丁未、己未，因坐下比肩陽刃；飛刃有四日：丙子、丁丑、戊子、己丑，因作下沖出陽刃，與前日刃喜忌大同。年上陽刃與時上陽刃最重，年上主破敗祖基，不受父母產業，平生施恩反怨；時上主克妻子，晚無結果，四柱再逢，手足災疾；月上稍輕，日上又輕。人命月日干支帶財多，日干衰弱，時帶陽刃，無害；月帶七煞，時帶陽刃，日主有氣，大貴；如月帶陽刃，時上微帶官時，力不能制，亦凶。又曰：男命見敗劫，又見傷官，必克妻子，女命剋夫。

另有「自刃」，原文舉了癸丑、丁丑、丁未、己未幾日，都是日支下坐著比肩陽刃之故；又有「飛刃」四日：丙子、丁丑、戊子、己丑，是日支沖出對宮的陽刃，喜忌與前面所說的日刃大體相同。年上的陽刃與時上的陽刃為害最重：年上主破敗祖上基業，承受不到父母的產業，一生施恩反招怨恨；時上主克妻害子，晚年沒有結果，四柱若再逢到，手足還有災病。月上的稍輕，日上的更輕。人的命裡若月、日干支帶財很多，日干卻衰弱，這時時上帶陽刃反而無害；若月上帶七煞、時上帶陽刃，而日主又有氣，那就大貴；假如月上帶陽刃，時上只微微帶一點官星，力量制不住刃，同樣為凶。又說：男命見敗財劫財，又見傷官，必定克妻害子；女命則剋夫。

賦云：敗財者比肩之曜，劫奪之神，財多身弱，遇之為奇，財弱身旺，見之為禍，有財遇劫，運入財鄉，自可成家，無財遇劫，縱非財年，亦須見破，元劫又遇劫運，守窮途而悽惶，身旺又加印助，必榮華而發福。《相心賦》云：“劫財羊刃，離祖成家，外象謙和尚義，內心狠毒無知，有刻剝之意，無慈惠之心。”《心境》云：“陽刃重重又見煞，大貴，登甲科。”《千里馬》云：“陽刃偏官有制，膺職掌於兵權。”又云：“男逢陽刃，身弱遇之為奇。”又云：“羊刃七煞，出仕馳名。”又云：“羊刃入官煞，威鎮邊疆。”《玉匣賦》云：“火金陽刃，綠珠墜死於高樓”。又云：“陽刃重重三四，必須患疾盲聾。”《驚神賦》云：“滿盤陽刃，必定分尸。”《定真篇》云：“陽刃若逢印綬，縱富而殘疾在身。”《造微論》云：“陽刃逢於五息，定要重犯徒流。”餘見犯羊刃煞者多瞽，如癸酉、戊午、戊寅、癸丑；丙寅、庚寅、丙午、乙未；丁卯、癸卯、甲子、乙亥，三命皆無目。

賦文說：敗財是比肩一類的星曜、劫奪之神。財多而身弱的，遇上它反為奇特；財弱而身旺的，見了它便成禍患。有財而遇劫，只要行運進入財鄉，仍可成家；無財而遇劫，縱然不是財旺之年，也免不了破敗。原命本有劫財又走劫運的，只能守著窮途悽惶度日；若日主身旺再加印綬相助，就必定榮華而發福。《相心賦》說：劫財與羊刃之人離開祖家自行成家，外表謙和好義，內心卻狠毒無知，有刻薄剝削之意，無慈愛施惠之心。《心境》說：陽刃重重而又見七煞，可以大貴，考中甲科。《千里馬》說：陽刃與偏官都有制伏，可以受職而掌兵權。又說：男子逢陽刃，身弱時遇上反為奇。又說：羊刃配七煞，出仕做官而聲名遠播。又說：羊刃入於官煞，威名鎮守邊疆。《玉匣賦》說：火金相激而成陽刃，就像綠珠墜樓而死。又說：陽刃重重到三四位，必定要患疾病乃至盲聾。《驚神賦》說：滿盤都是陽刃，必定死於分尸。《定真篇》說：陽刃若逢印綬，縱然富有也身帶殘疾。《造微論》說：陽刃遇上五息之數，一定要屢犯徒刑流放。我見犯羊刃煞的人多有瞎眼的，譬如癸酉、戊午、戊寅、癸丑，丙寅、庚寅、丙午、乙未，丁卯、癸卯、甲子、乙亥，這三個命造都雙目失明。

古歌曰：時逢陽刃喜偏官，若見財星禍百端，歲運相沖並相合，勃然興禍至門闌。又：陽刃重逢合有傷，主人心性氣高強，刑沖太重多凶厄，有制方能保吉昌。又：刃逢七煞慕官鄉，惟怕刑沖祿不昌，會合更逢財旺運，預防災禍致身殃。又：比肩陽刃格非常，要見官星與煞鄉，元辰若無官煞制，再行比劫禍難當。又：財星輕弱刃剛強，身旺之鄉大不祥，鳳寡鸞孤清夜怨，等聞妻克兩三雙。

古歌說：時上逢陽刃最喜偏官來制，若見財星就禍患百端；流年大運又沖又合，禍事會突然興起，直闖門庭。又一首說：陽刃重重相逢又被合住而有傷損，主人心性剛強、氣焰很高；刑沖太重就多凶厄，有制伏才能保得吉昌。又一首說：刃逢七煞而嚮往官鄉，只怕刑沖使祿氣不昌；若會合之外再逢財旺之運，就得預防災禍傷身。又一首說：比肩陽刃這一格非同尋常，要見官星與七煞之鄉；本命元辰若沒有官煞來制，再走比肩劫財之運，禍事就難當了。又一首說：財星輕弱而刃氣剛強，再走身旺之鄉大為不祥；孤鸞寡鳳在清夜裡悲怨，等閒之間就要克去兩三個妻子。

又：刃逢七煞運官鄉，破害刑沖貴異常，切忌合逢財旺地，必遭災禍反刑傷。又：日刃還如羊刃同，官星七煞喜支逢，歲君若也無傷刃，支上沖刑立武功。又：羊刃常居在祿前，性剛果毅少慈憐，不宜會合防災至，若見財星禍必纏；有官有煞名顯達，無沖無破祿榮遷，更加刑害魁罡並，發跡邊疆掌重權。如一命：壬申、壬子、戊午、乙卯，自坐陽刃，二壬申子，財旺且多，子午雖沖，申子會午不能沖，時官制伏陽刃，只作財官格看，所以大貴。又一命：丙戌、癸巳、戊午、丁巳，戊歸祿巳，午雖羊刃，所以獲祿，又印綬化刃，故貴。

又一首說：刃逢七煞而行運走到官鄉，即使有破害刑沖也貴得異常；只切忌被合又走到財旺之地，那必定遭災惹禍，反受刑傷。又一首說：日刃與羊刃看法相同，官星七煞都喜在地支上遇到；太歲若不來傷那個刃，地支上的沖刑反能建立武功。又一首說：羊刃常常居於祿位之前，其人性情剛強果決而少慈悲；不宜會合，要防災禍到來，若見財星禍事必定纏身；有官有煞則名聲顯達，無沖無破則祿位榮升；再加上刑害與魁罡並見，就在邊疆發跡而掌握重權。譬如一造壬申、壬子、戊午、乙卯，戊土日主自坐陽刃；兩個壬水又有申子，財既旺又多；子午雖然相沖，可是申子會成水局，反沖不動午；時上乙木官星又制伏了陽刃，所以只當財官格來看，因此大貴。又一造丙戌、癸巳、戊午、丁巳，戊土在巳上歸祿，午雖是羊刃，卻因此得祿；再有印綬化去刃氣，所以顯貴。