三命通會 · 第 16 卷

建祿者，乃甲日寅月，乙日卯月，五行臨官之位也。甲用金為官，金絕在寅，用土為財，土病於寅，以身旺太過，財官俱不得，若別無財官可取，再遇劫奪，馬既不扶，祿又不養，多主貧賤，頗宜時帶偏官、偏財或食神，更看年時上露者取用，若略見財官，反爭奪不吉。

所謂「建祿」，就是甲木日主生在寅月、乙木日主生在卯月這一類，月令正是五行臨官之位。可是甲木以金為官，金卻絕在寅；以土為財，土也病在寅：日主身旺太過，財與官兩樣都得不到。若另外再沒有財官可取，又遇上劫財奪財，那就是馬既不能扶助、祿又無從養育，多主貧賤。這種命頗宜時上帶偏官、偏財或者食神，再看年上時上透出什麼來取用；若只是略略見到一點財官，反而引起爭奪，並不吉利。

凡命月令建祿，難招祖業，必主平生見財不聚，卻病少壽長，行運再見比肩，克妻妨父損子，或官非破財，或因妻孥財帛爭奪。如八字內外元有財官，引旺得地，官星有助，運臨官星有氣之地，亦貴；財星有助，運臨財旺之地，亦富；財官俱旺，乃富貴之命。若時逢財庫，運至財鄉，必主晚年大富。年上財官有助，必享祖蔭。若四柱元無財官，縱運行財官之地，亦止虛花而已。命無財官，歲運又行比肩，一生貧蹇。

凡命裡月令是建祿的，難以承受祖業，必主一生見得著財卻聚不住；不過少病而壽長。行運再見比肩，就要克妻、妨父、損子，或者惹官司破財，或者為妻兒的錢財起爭奪。假如八字裡裡外外原本有財官，又被引到旺地而各自得所，官星有幫扶，行運臨於官星有氣之處，也能顯貴；財星有幫扶，行運臨於財旺之地，也能致富；財官都旺，那就是富貴之命。若時上逢財庫，行運走到財鄉，必主晚年大富。年上的財官有幫扶，必能享受祖上廕庇。若四柱原本無財官，縱然行運走到財官之地，也不過是虛花一場。命裡既無財官，流年大運又走比肩，那就一生貧困蹇滯。

賦云：根在苗先，實在花後。言先有根然後長苗，有花然後結果。若當生歲元無財官，雖遇財官吉運，發福不大。假如甲日寅月，柱中乙卯未字多，主無祖財，克妻，一世孤貧，作事虛詐，為人大模樣。乙日生卯月，柱有庚辛巳酉丑申及戊己巳午辰戌等字，財官多則貴，壬癸申子辰亥水印成局亦佳，更運逢之尤妙，若柱不見財官印食，同前斷。

賦文說：根生在苗之前，果結在花之後。意思是先有根然後長苗，先開花然後結果。若本命年元裡沒有財官，縱然遇上財官的吉運，發福也不會大。譬如甲木日主生在寅月，四柱裡乙、卯、未一類的字多，就主沒有祖上的財產，克妻，一世孤貧，做事虛詐，為人卻擺出一副大架勢。乙木日主生在卯月，四柱若有庚、辛、巳、酉、丑、申以及戊、己、巳、午、辰、戌這些字，財官多就主貴；若壬、癸、申、子、辰、亥會成水印之局也好，行運再遇上就更妙。倘若四柱見不到財、官、印、食，那就照前面所說來斷。

丙生巳月，歲時干支水金成局，運歷財官旺地，亦主富貴。丁生午月，金敗水絕，財官俱背，順運克妻，逆運克三妻，若柱有巳酉丑庚辛壬癸亥申子辰，運臨財官旺地亦發，用煞或印，以多為貴，若止建祿，亦同前斷。

丙火日主生在巳月，若年上時上的干支會成水局金局，行運經歷財官旺地，也主富貴。丁火日主生在午月，金已敗、水已絕，財與官兩樣都背離了；順行大運要克一妻，逆行大運要克三妻。若四柱有巳、酉、丑、庚、辛以及壬、癸、亥、申、子、辰，行運臨於財官旺地也能發；用七煞或用印綬的，以數量多為貴。倘若只是單純的建祿，那也照前面所說來斷。

戊日巳月，年日時無水，主克妻，無祖業，子多不肖，柱中多有官則吉，如見偏官，主尊貴，歲月若是火多及或印綬，雖無財官，主吉，若柱內隱顯壬癸亥申子辰水局，晚子一二，有甲寅乙卯亥未木局，運至財官旺地亦發。己生午月，以壬水為財，五月水囚，主無祖業，克妻子亦不多，歲時透出寅甲為正官，五月甲死，官必卑小，喜見亥卯未乙，身旺見官煞為妙，偏財亦美。

戊土日主生在巳月，年、日、時上都沒有水，就主克妻，沒有祖業，兒子多而不成材；四柱多有官星便吉，若見偏官更主尊貴。年月若火多或者帶印綬，即使沒有財官也主吉。倘若柱內或明或暗有壬、癸、亥、申、子、辰會成水局，晚年還能有一兩個兒子；若有甲、寅、乙、卯、亥、未會成木局，行運到財官旺地也能發達。己土日主生在午月，以壬水為財，可是五月水正囚困，就主沒有祖業，克妻而子息也不多。年上時上若透出寅與甲作正官，無奈五月甲木已死，官職必定卑小；這時喜見亥、卯、未與乙來生扶木氣，日主身旺而見官煞才妙，見偏財也美。

庚日申月，上旬生，近木餘氣，略無祖財，雖節氣臨水絕之鄉，尚有三四分庫財為福，運至丙戌，財盡矣，若年日時多帶財，好命看，見丙丁巳午寅戌火局則有官，以煞化官也，官小亦不清顯，怕壬癸亥子，克官不成。辛日酉月，無祖財，柱中多見分奪，孤貧無妻，或克妻無財，若帶木火生旺，又當富貴，原無財官，又行生地，其劫禍尤重，或見辛酉則為專祿，更有財官印食之神歲運再逢尤好，逆運南方則吉，順運北方，百事無成，若辛卯、辛未日身自坐財，可許衣祿，辛巳日有貴，官祿亦輕。壬日亥月，癸日子月，俱無祖業，柱中多見火土，主自成立有官，如見水多氾濫，無成、克妻、貧薄。

庚金日主生在申月，若生在上旬，還接近木的餘氣，幾乎沒有祖上的財；雖說節氣已臨於水絕之鄉，仍留著三四分庫中之財可作福分，行運到了丙戌，這點財也就盡了。若年、日、時多帶財，就當好命看。見丙、丁、巳、午、寅、戌會成火局便有官，那是以七煞轉化為官，只是官職小，也不清貴顯達；就怕壬、癸、亥、子來克，官便做不成。辛金日主生在酉月，沒有祖上的財，四柱又多見分奪，就孤貧無妻，或者克妻而無財；若帶木火而生旺，又當富貴。原本無財官，行運又走到金的生地，那劫奪之禍尤其重。或者見辛酉便是「專祿」，再有財、官、印、食這些神，流年大運又逢到就更好；逆行大運走南方則吉，順行大運走北方則百事無成。若是辛卯、辛未日，自身坐在財上，可許有衣祿；辛巳日有貴氣，只是官祿也輕。壬水日主生在亥月、癸水日主生在子月，都沒有祖業；四柱多見火土的，主自立成家而有官職；若見水多而氾濫，就一事無成，克妻而且貧薄。

又曰：甲日寅月宜壬早時，乙日卯月宜辛巳時，丙日巳月宜己亥時，丁日午月宜庚子時，戊日巳月宜甲寅時，己日午月宜乙丑時，庚日申月宜丙戌時，辛日酉月宜丁酉時，壬日亥月宜戊申時，癸日子月宜己未時。是見煞取貴，然亦不可太多，歲運再逢煞地，主夭折。

又說：甲木日主生在寅月，宜配壬申時；乙木日主生在卯月，宜配辛巳時；丙火日主生在巳月，宜配己亥時；丁火日主生在午月，宜配庚子時；戊土日主生在巳月，宜配甲寅時；己土日主生在午月，宜配乙丑時；庚金日主生在申月，宜配丙戌時；辛金日主生在酉月，宜配丁酉時；壬水日主生在亥月，宜配戊申時；癸水日主生在子月，宜配己未時。這都是借見七煞來取貴，然而煞也不可太多，流年大運再逢煞地，就主夭折。

如一命：壬申年，不祿，歲運沖且會傷官煞也，建祿用財官，傷去丙火，故夭。《獨步》云：“月令建祿，多無祖屋，一見財官，自然成福。”又云：“建祿生提月，財官喜透天，不宜身再旺，惟喜茂財元。”《明通賦》云：“建祿、坐祿或居祿，獨遇財官印綬，富貴長年。”

譬如有一造到壬申年就死了，那是因為流年與大運既相沖，又會合成傷官七煞；此人本是建祿格而取財官為用，傷官把丙火克去，所以夭亡。《獨步》說：月令是建祿的，多半沒有祖上的房產，可是一見財官，自然就成福氣。又說：建祿生在月令提綱上，財官最喜透出天干；不宜日主再旺，只喜財的本元豐茂。《明通賦》說：無論建祿、坐祿還是居祿，只要單單遇上財、官、印綬，就能富貴而享長年。

合諸說，各之子平論建祿與古人論祿，其取用迥不同矣。余按陽刃、比肩、敗財、建祿，名雖不同，實一家同氣之神，在地支者曰刃、曰祿，在天干者曰比、曰劫，其取用大略相同，故以建祿繼陽刃之後，建祿舊無格，近亦取以月支，無可取之格，而天干倘有財官貴氣，故取建祿若比劫，特發明其義耳。

綜合以上各家之說，可見子平之學講建祿，與古人講祿，取用的路數大不相同。我以為陽刃、比肩、敗財、建祿，名目雖然不同，實際都是同一家、同一氣的神：在地支上叫「刃」、叫「祿」，在天干上叫「比」、叫「劫」，取用的大概相同。所以我把建祿接在陽刃之後來講。建祿舊時本不立格，近來也有人就月支來取；其實它並沒有什麼可取的格，只是天干上倘若另有財官貴氣，才把建祿當作比肩劫財一樣來取用，這裡不過是把其中的道理點明罷了。

夫貴賤觀乎八字，性情應乎五行。善、惡、仁、義、禮、智、信，心之所主；喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲，性之所生。東方震位木，號青龍，名曰曲直，五常主仁。其色青，其味酸，其性直，其情和。旺相主有博愛惻隱之心，慈祥愷悌之意；濟物利人，恤孤念寡，直樸清高，行藏慷慨；丰姿秀麗，骨格修長，手足纖膩，口尖發美，面色青白，語句軒昂，此則木盛多仁之義。休囚主瘦長髮少，拗性偏心，嫉妒不仁，此則木衰情寡之義也。死絕則眉眼不正，慳吝鄙嗇，肌肉乾燥，項長喉結，行坐不穩，身多欹側。遇火色帶赤，見土則色帶黃，逢金則色帶白，見水則色帶黑。其餘四行例見。

人的貴賤要看八字，性情則應在五行上。善、惡、仁、義、禮、智、信，是心所主管的；喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲，是性所生發的。東方震位屬木，號稱青龍，格名叫「曲直」，在五常之中主仁。它的顏色是青，味道是酸，本性正直，情態和順。木得旺相之氣，主人有博愛惻隱之心、慈祥和樂之意，能濟物利人，撫卹孤寡；樸直清高，行止慷慨；姿容秀麗，骨骼修長，手足細膩，口形尖而頭髮美，面色青白，說話軒昂有神：這就是木氣盛而多仁的道理。木若休囚，就主身形瘦長而頭髮稀少，性子拗執而心地偏私，嫉妒不仁：這是木衰而情薄的道理。木到死絕，就眉眼不端正，吝嗇鄙陋，肌肉乾燥，脖頸長而喉結突出，行坐不穩，身子常歪斜。若遇火，膚色帶紅；見土，膚色帶黃；逢金，膚色帶白；見水，膚色帶黑。其餘四行都照這個例子來看。

火屬南方，名曰炎上，五常主禮。其色赤，其味苦，其性急，其性恭。旺相主有辭讓端謹之風，恭敬謙和之義；威儀凜烈，淳樸尊崇；面貌上尖下闊，形體頭小腳長，印堂窄而眉濃，鼻準露而耳小；精神閃爍，語言急速，性燥無毒，聰明有為。太過則聲焦面赤，搖膝好動。不及則黃瘦尖楞，詭詐妒毒，言語妄誕，有始無終。

火屬南方，格名叫「炎上」，在五常之中主禮。它的顏色是赤，味道是苦，性子急躁，情態恭敬。火得旺相之氣，主人有辭讓端謹的風度、恭敬謙和的品格；威儀凜然，淳樸而受人尊崇；面貌上尖下闊，身形頭小而腳長，印堂窄而眉毛濃，鼻頭露而耳朵小；眼神閃亮，說話急促，性子雖躁卻不陰毒，聰明而有作為。火太過，就聲音焦啞、面色發紅，坐著也要抖腿，好動不停。火不及，就面黃肌瘦、稜角尖削，為人詭詐而嫉妒陰毒，言語荒誕不實，做事有始無終。

土屬中央，名曰稼穡，五常主信，其色黃，其味甘，其性重，其情厚。旺相主言行相顧，忠孝至誠，好敬神佛，不爽欺信；背圓腰闊，鼻大口方，眉清目秀，面肥色黃；度量寬厚，處事有方。太過則執一古樸，愚拙不明。不及則顏色憂滯，面偏鼻低，聲音重濁，事理不通，狠毒乖戾，不得眾情，顛倒失信，慳嗇妄為。

土屬中央，格名叫「稼穡」，在五常之中主信。它的顏色是黃，味道是甘，性子穩重，情態敦厚。土得旺相之氣，主人言行相符，忠孝至誠，好敬神佛，從不失信欺人；背圓腰闊，鼻大口方，眉清目秀，面龐豐滿而膚色發黃；度量寬厚，處事有方。土太過，就固執於一端而古板，愚笨不明事理。土不及，就氣色憂鬱滯塞，面孔偏斜，鼻樑低平，聲音重濁，不通事理，狠毒乖張，得不到眾人的好感，顛倒反覆而失信於人，既吝嗇又胡作非為。

金屬西方，名曰從革，五常主義。其色白，其味辛，其性剛，其情烈。旺相則英勇豪傑，仗義疏財，知廉恥，識羞惡；骨肉相應，體健神清，面方白淨，眉高眼深，鼻直耳紅，聲音清亮，剛毅果決。太過則好勇無謀，貪慾不仁。不及則慳吝貪酷，事多挫忘。有三思、少決斷，剋薄內毒，喜淫好殺，身材瘦小。

金屬西方，格名叫「從革」，在五常之中主義。它的顏色是白，味道是辛，性子剛強，情態剛烈。金得旺相之氣，主人英勇豪傑，仗義疏財，知廉恥，明是非；骨與肉相稱，身體健壯而神氣清爽，臉方而白淨，眉高眼深，鼻直耳紅，聲音清亮，剛毅果決。金太過，就好勇而無謀，貪慾而不仁。金不及，就吝嗇貪酷，做事多受挫折而健忘；想得多而少決斷，刻薄而內心陰毒，喜淫好殺，身材瘦小。

水屬北方，名曰潤下，五常主智，其色黑，其味鹹，其性聰明，其情良善。旺相則機關深遠，足智多謀，學識過人，詭詐無極；面黑光彩，語言清和。太過則是非好動，飄蕩貪淫。不及則人物矮小，行事反覆，情性不常，膽小無略。此雖五行之喻，實與人事相干。以上五行、情性參以命中所遇吉凶神煞斷之，大抵生旺者主長大，死絕者主矮小。若有煞臨，不在此限，又從煞上斷。若有克，則從所克之五行斷，又概取日時，上納音，看有克無克，並神煞所臨有氣無氣，斷其形狀、性情，無有不驗。

水屬北方，格名叫「潤下」，在五常之中主智。它的顏色是黑，味道是咸，本性聰明，情態良善。水得旺相之氣，則心機深遠，足智多謀，學識過人，只是詭詐起來也沒有止境；面色偏黑而有光彩，說話清朗和緩。水太過，就好惹是非、好動不定，漂泊放蕩而貪淫。水不及，就人物矮小，行事反覆，性情不定，膽小而無謀略。以上雖然只是就五行打的比方，實際都與人事相關。這五行與性情，還要參照命中所遇的吉凶神煞來斷。大抵生旺的主身材高大，死絕的主矮小；若有凶煞臨身就不在此限，那要另從煞上去斷。若有剋制，就從被克的那一行去斷。此外還要總看日、時以及納音，看有克沒有克，加上神煞所臨之處有氣還是無氣，據以判斷形貌與性情，沒有不應驗的。

又曰：推人性行，只在日時上，看本五行，不論納音。命若入格而逢生旺，主天性明白，遇物不逆，動必應機，言語聲高，突破口大度，臨事能斷，公平不疑，犯難不畏，平生不以財物為吝，好施與不私己，奢泰歡樂，多情尚義，防有不善終之患。

又說：推人的性情行事，只在日柱、時柱上看，取的是本身的五行，不論納音。命若入格而又逢生旺，主人天性明達，待人接物不違逆，一動便能應合時機；說話聲音洪亮，出言直率而氣度寬宏；臨事能決斷，公平而不猜疑，遇難不畏懼；平生不吝惜財物，好施捨而不自私；生活奢華而歡樂，多情而崇尚義氣；只是要防備不得善終的隱患。

若命入貴格而逢死絕者，主為性寡合，機深意密，多疑多忌，動拘禮節，謹顧行止，修飾儀貌，常自檢約，不妄設施，防有陰謀之患。若小人之命已入賤局而逢生旺者，主性無常，不自檢束，為事不顧危亡，好鬥爭，恃強壓弱，親近惡黨，不事家業，必竟不得善終；死絕則為性淫邪，動必巧偽，畜縮執拗，舉動修飾，專美言詞，好自矜炫，臨事無斷，少是多非，一身無立。

若命雖入貴格卻逢死絕，就主性情不合群，心機深而思慮縝密，多疑多忌；舉動拘守禮節，謹慎顧惜自己的行止，講究儀容修飾，常常自我約束，不肯輕易施為；這樣的人要防遭人暗算的禍患。若是小人之命已經落入賤局，卻又逢生旺，就主性情反覆無常，不肯自我約束；做事不顧危亡，好爭鬥，仗強凌弱，親近壞人，不理家業，終究不得善終。落入死絕，則性情淫邪，一舉一動都巧偽做作，畏縮而又拗執；舉止刻意修飾，專說漂亮話，喜歡自我誇耀；臨事沒有決斷，是少非多，一輩子立不起來。

《宰公要訣》云：志高量遠，蓋因水處深源；篤信守仁，只為土成山嶽；仁慈敏厚，木成甲乙之方；性速辨明，火應丙丁之位；譽高義重，因金歸合庚辛處。於中者，正性不移，或盛或衰，性情變易。水乘衰敗，性昏無賴；土力太微，蔽執寡用；木歸蹇地，太柔而治事無規；火數未興，小辨而太傷無決；金當淺薄，雖義而有始無終。是五行得地失地，太過不及，皆能為凶也。《壺中子》云：言詞狡猾，誕時合值六虛，六虛住處謾語神，凡人得之，心好撰飾，虛詞並重；遇者必狡猾，平生妨克尊親，漂流他國，作事多虛聲。

《宰公要訣》說：志向高、器量遠，是因為水處在深遠的源頭；篤實守信而持仁，只因為土積成了山嶽；仁慈敏捷而敦厚，是木成於甲乙的東方；性子快而辨析分明，是火應在丙丁之位；名譽高而義氣重，是金歸合於庚辛之處。凡合於這些的，本性端正而不移；一旦或盛或衰，性情就隨之變改。水乘著衰敗之氣，就昏昧而無賴；土力太微薄，就蒙昧固執而少有用處；木歸到蹇滯之地，就太柔弱而辦事沒有章法；火的氣數還沒興起，就愛小辯論、易受傷而無決斷；金處在淺薄之時，雖講義氣卻有始無終。可見五行無論得地失地、太過不及，都能成凶。《壺中子》說：言詞狡猾的人，出生之時恰好值上「六虛」；六虛所在正是好說謊話的神。凡人得了它，心裡就愛編造粉飾，虛言假語層出不窮；遇上的人必定狡猾，一生妨克尊長親人，漂泊他鄉異國，做事多是虛聲張勢。

歌訣：甲膽乙肝丙小腸，丁心戊胃己脾鄉；庚是大腸辛屬肺，壬繫膀胱癸腎藏；三焦亦向壬中寄，包絡同歸入癸鄉。又曰：甲頭乙頂丙肩求，丁心戊肋己屬腹；庚是臍輪辛屬股，壬脛癸足一身由。又曰：子屬膀胱水道耳，丑為胞肚及脾鄉；寅膽髮脈並兩手，卯本十指內肝方；辰土為皮肩胸類，已面咽齒下賓肛；午火精神司眼目，未土胃腕隔脊樑；申金大腸經絡肺，酉中精血小腸藏；戌土命門腿踝足，亥水為頭及腎囊；若依此法推人病，歧伯雷公也播揚。又曰：午頭巳未兩肩均，左右二膊是辰申；卯酉雙肋寅戌腿，丑亥屬腳子為陰。又曰：干首坤腹坎耳儔，震足巽股艮手留；兌口離目分八卦，凡看疾病此推求。

歌訣說：甲屬膽，乙屬肝，丙屬小腸；丁屬心，戊屬胃，己屬脾；庚是大腸，辛屬肺；壬繫膀胱，癸藏腎臟；三焦也寄在壬中，心包絡同歸於癸。又一首說：甲主頭，乙主頭頂，丙主兩肩；丁主心，戊主脅肋，己主腹；庚是臍輪，辛屬大腿；壬主小腿，癸主腳，全身都由此分屬。又一首說：子屬膀胱、水道與耳；丑屬胞宮、肚腹與脾；寅屬膽、毛髮、脈絡與兩手；卯本主十指，內應肝；辰土主皮膚、肩與胸一類；巳主面部、咽喉、牙齒與下部肛門；午火主精神，管眼目；未土主胃脘、膈膜與脊樑；申金主大腸、經絡與肺；酉中藏精血與小腸；戌土主命門、腿、踝與足；亥水主頭與腎囊。若照這個法子推人的疾病，連歧伯、雷公也會加以傳揚。又一首說：午為頭，巳與未分為兩肩；左右兩臂是辰與申；卯酉是兩脅，寅戌是兩腿；丑亥屬腳，子為下陰。又一首說：乾卦為頭，坤卦為腹，坎卦配耳；震卦為足，巽卦為股，艮卦主手；兌卦為口，離卦為目，八卦各有所分；凡看疾病都照此推求。

夫疾病皆因五行不和，即人身五臟不和也。蓋五行通於五臟，六腑通於九竅，凡十干受病屬六腑，十二支受病屬五臟。丙丁己午火局南離，主病在上；壬癸亥子水局北坎，主病在下；甲乙寅卯屬震，主病在左；庚辛申酉屬兌，主病在右；戊己辰戌丑未屬坤艮，主病在脾胃及中脘。

疾病都起於五行不調和，也就是人身五臟不調和。五行與五臟相通，六腑與九竅相通；凡十天干受病屬六腑，十二地支受病屬五臟。丙、丁與巳、午會成火局，方位在南方離卦，主病在上半身；壬、癸與亥、子會成水局，方位在北方坎卦，主病在下半身；甲、乙、寅、卯屬震卦，主病在身體左側；庚、辛、申、酉屬兌卦，主病在身體右側；戊、己與辰戌丑未屬坤艮，主病在脾胃以及中脘。

諸風暈掉、眼光日昏，血不調暢、早年落髮、筋青瓜枯，屬肝家甲乙寅卯木受虧主病故也；諸膿血瘡疥、舌苦喑啞者，屬心家丙丁巳午火受虧主病故也；浮腫、腳氣、黃腫、口臭、翻胃、脾寒膈熱者，屬脾家戊己辰戌丑未土受虧主病故也；鼻塞酒槁、語蹇氣結、咳嗽喊者，屬肺家庚辛申酉受虧主病故也；白濁、白帶、霍亂、瀉痢、疝氣小腸，屬腎家壬癸亥子受虧主病故也。

凡是風病眩暈搖顫、眼光一天天昏花、血脈不調暢、早年脫髮、青筋暴露而指甲枯槁的，都屬肝家的病，是甲乙寅卯之木受了虧損所致；凡是膿血瘡疥、口舌苦澀以至失音不能言的，都屬心家的病，是丙丁巳午之火受了虧損所致；凡是浮腫、腳氣、黃腫、口臭、反胃、脾寒而膈上發熱的，都屬脾家的病，是戊己與辰戌丑未之土受了虧損所致；凡是鼻塞、酒糟鼻、說話謇澀、氣機鬱結、咳嗽氣喘的，都屬肺家的病，是庚辛申酉受了虧損所致；凡是白濁、白帶、霍亂、洩瀉痢疾、疝氣與小腸之疾，都屬腎家的病，是壬癸亥子受了虧損所致。

甲乙見庚辛申酉多者，內主肝膽驚悸、勞瘵、手足頑麻、筋骨疼痛；外主頭目眩暈、口眼歪斜、左癱右瘓，疊撲損傷。遇丙丁火多無水相濟，則痰喘咯血、中風不語、皮膚乾燥，內熱口干。女人主血氣欠調、有孕者墮胎。小兒急慢驚風、夜啼咳嗽、面色青黯是也。

甲乙木日主而命中庚辛申酉之金太多的，在內主肝膽受驚而心悸、癆瘵之症、手足麻木不仁、筋骨疼痛；在外主頭目眩暈、口眼歪斜、半身癱瘓，以及跌撲損傷。若遇丙丁火多而無水來相濟，就會痰喘咯血、中風不能言語、皮膚乾燥、內熱口干。女人主血氣不調，懷孕的會小產。小兒則患急驚風、慢驚風，夜啼咳嗽，面色青暗。

丙丁見壬癸亥子多者，內主心氣疼痛、顛癇舌強、口痛咽啞、急慢驚風、語言蹇澀；外主潮熱發狂、眼暗失明、小腸疝氣、瘡疥膿血、小便淋濁。婦女主幹血氣經脈不調。小兒主痘疹、疥癬，面色紅赤是也。戊已見甲乙寅卯多者，內主脾胃不和，翻胃隔食、氣噎蠱脹洩瀉黃腫、擇揀飲食、嘔吐噁心；外主右手沉重、溼毒流注、胸腹痞塞。婦女主飲食不甘、吞酸、虛弱、呵欠困倦。小兒主五疳五軟、內熱好睡、面色痿黃是也。

丙丁火日主而命中壬癸亥子之水太多的，在內主心口疼痛、癲癇而舌強不靈、口痛咽啞、急慢驚風、言語謇澀；在外主潮熱發狂、眼暗失明、小腸疝氣、瘡疥膿血、小便淋瀝渾濁。婦女主幹血勞與經脈不調。小兒主痘疹、疥癬，面色紅赤。戊己土日主而命中甲乙寅卯之木太多的，在內主脾胃不和、反胃隔食、氣噎、蠱脹、洩瀉、黃腫、挑揀飲食、嘔吐噁心；在外主右手沉重、溼毒流注、胸腹痞滿堵塞。婦女主飲食無味、吞酸、身體虛弱、呵欠困倦。小兒主五疳五軟之症，內熱而嗜睡，面色萎黃。

庚辛見丙丁巳午多者，內主腸風痔漏、糞後下血、痰火咳嗽、氣喘吐血、魎魎失魂、虛煩勞症；外主皮膚枯燥、肺風鼻赤、疽腫發背、膿血無力。婦女主痰嗽、血產。小兒主膿血、痢疾、面色黃白是也。壬癸見戊已辰戌丑未多者，內主遺精盜汗夜夢鬼交、血濁虛損、寒戰咬牙、耳聾眼盲、傷寒感冒；外主風蟲牙痛、偏墜腎氣、腰痛膝痛、淋瀝、吐瀉、怕冷惡寒。女人白帶鬼胎、經水不調。小兒主耳中生瘡、小腸疼痛、夜間作炒、面色黧裡是也。

庚辛金日主而命中丙丁巳午之火太多的，在內主腸風痔漏、大便後下血、痰火咳嗽、氣喘吐血、精神恍惚而失魂、虛煩勞損之症；在外主皮膚枯燥、肺風而鼻頭發紅、癰疽腫毒發於背部、膿血流溢而身體無力。婦女主痰嗽與產後血症。小兒主膿血、痢疾，面色黃白。壬癸水日主而命中戊己與辰戌丑未之土太多的，在內主遺精盜汗、夜夢與鬼交合、血濁虛損、寒戰咬牙、耳聾眼盲、傷寒感冒；在外主風蟲牙痛、疝氣偏墜、腰痛膝痛、小便淋瀝、上吐下瀉、怕冷畏寒。女人主白帶、鬼胎與月經不調。小兒主耳中生瘡、小腸疼痛、夜間吵鬧，面色黧黑。

賦云：筋骨疼痛，盍因木被金傷；眼目暗昏，必是火遭水克；土虛逢木旺之鄉，脾傷定論；金弱遇火炎之地，血疾無疑。又云：木逢金克，定主腰肋之災；火被水傷，必主眼目之疾；心肺喘滿，亦干金火相刑；脾胃損傷，盍因土水戰克。支水干頭有火遭，必腹病心懵；支火干頭有水遇，則內障睛盲。炎上煩焦蒸土曜，頭禿眼昏；潤下純溼無土制，腎虛耳閉；熒惑乘旺臨離巽，中風失音；太白堅利合兌坤，兵前落魄。又云：心受病，口不能言；肝受病，目不能視；脾受病，口不能食；肺受病，鼻不能嗅；腎受病，耳不能聽，各從所主，以證虛實。

賦文說：筋骨疼痛，大都因為木被金所傷；眼目昏暗，必定是火遭水克；土虛而行到木旺之鄉，可斷定脾臟受傷；金弱而遇火炎之地，患血病是沒有疑問的。又說：木逢金克，必主腰脅之災；火被水傷，必主眼目之疾；心肺喘滿，也關係到金火相刑；脾胃損傷，大都因為土與水交戰相剋。地支屬水而天干上遭遇火，必患腹病與心神昏懵；地支屬火而天干上遇到水，就生內障以至瞳仁失明。炎上之火煩躁焦灼再蒸烤土星，主頭禿眼花；潤下之水純是溼氣而無土來制，主腎虛耳閉。火星熒惑乘旺而臨於離、巽之位，主中風失音；金星太白堅銳而合於兌、坤之位，主在兵禍之前落魄。又說：心受病則口不能言，肝受病則目不能視，脾受病則口不能食，肺受病則鼻不能聞，腎受病則耳不能聽；各隨其所主，以此驗證虛實。

噫！人病百端，理無二焉，望問聞切，乃醫家之妙用；生剋制化，為術士之玄徵，若能參究根源標本，不離斯法。論曰：康泰生於和合，疾病起於刑傷。究五行衰旺之理，推百病表裡之詳，內應五臟，外屬四肢。且如木氣休囚，兩鬢消疏而不發；火臨死絕，雙瞳昏暗而無光；火中隱土少水制，則心神恍惚；木下藏金無水收，則腿足損傷。甲乙兌生逢壬癸，醉鄉而死；丙丁坎育遇庚辛，溝港而亡。水盛木浮，多生洩痢；土重金埋，常病氣高。諸風掉眩，乙木旺而辛金衰；疼癢瘡瘍，丁火盛而癸水弱；痞塞腫滿，只因己土太過；憤鬱病痿，蓋為辛金不及。

唉！人的疾病千頭萬緒，道理卻只有一個。望、問、聞、切是醫家的妙用；生、克、制、化則是術士的玄妙驗證。若能參究其中的根源與標本，都離不開這個法門。論中說：康健出於五行和合，疾病起於刑沖傷克。要推究五行衰旺的道理，詳辨百病的表裡：在內應於五臟，在外屬於四肢。譬如木氣休囚，兩鬢頭髮就稀疏不生；火臨死絕，兩隻瞳仁就昏暗無光。火中暗藏著土而少水來制，就心神恍惚；木下暗藏著金而無水來收斂，就腿足損傷。甲乙木生在西方兌位又逢壬癸，多醉死於酒鄉；丙丁火養在北方坎位又遇庚辛，多溺亡於溝渠。水盛而木漂浮，多生洩瀉痢疾；土重而金被埋，常患氣逆上壅。種種風病搖動眩暈，是乙木太旺而辛金衰；疼癢瘡瘍，是丁火太盛而癸水弱；痞塞腫滿，只因己土太過；抑鬱而成痿痺，則是辛金不足。

甲乙能傷戊已，無救而缺唇；丙丁善克庚辛，少制而喑啞。火中有土，項生瘰癧之災；水中有土，腹患蠱腫之病。用神受制而被刑，亡於棒杖；上下逢鬼而無救，死作懸樑。四柱重沖多凶而他鄉喪體，五行衰敗不足而瘟疫亡身。水敗腰駝，莫用軒岐之法；金刑龜背，安施盧扁之方。

甲乙木能傷戊己土，土無救便主兔唇；丙丁火善克庚辛金，金少制便主喑啞。火中夾著土，頸項要生瘰癧；水中夾著土，腹裡要患蠱脹腫滿。用神既被制伏又遭刑沖，會死於棒杖之下；上下都遇鬼煞而無救，就要自縊而亡。四柱重重相沖、凶象太多的，多在他鄉喪命；五行衰敗不足的，多因瘟疫亡身。水一敗絕就腰背佝僂，用不上軒轅岐伯的醫法；金一受刑就背駝如龜，哪裡還施得上扁鵲盧醫的方子。

庚辛氣秀，西方見木而亡於兵刃；甲乙敗絕，坤南無水，而骨肉飛；辛巳、丙申遇刑，臂虛而人生六指；己卯、戊寅逢敵，胃弱而常病瘡疽；乙未、甲午逢金，人多鱉頭；癸卯、已丑相刑，病生腰膝；甲申、乙酉，幼年多病肝經；辛卯、庚寅，晚年勞傷筋骨。丙火上炎，丈夫每忌於身心；丁火下溼，女人虛癆而血產。日時衰敗，大患難療；干支刑害，小疾不療。氣相得而安和，氣相逆而災殄。病症不離於六脈，死生難越乎五行，細究興衰，萬不失一。

庚辛金氣清秀，若在西方又見木來克，多亡於刀兵；甲乙木已敗絕，坤方與南方又無水來滋養，就要骨肉離散。辛巳與丙申相遇成刑，手臂虛弱而人生六指；己卯與戊寅彼此為敵，胃氣虛弱而常患瘡疽；乙未、甲午再逢金，多生成鱉頭一樣的額形；癸卯與己丑相刑，病發在腰與膝；甲申、乙酉之命幼年多患肝經之病；辛卯、庚寅之命晚年勞損筋骨。丙火向上燃燒，男子常要忌諱身體與心神受損；丁火在下而潮溼，女人多患虛癆與產後血症。日柱時柱都衰敗的，大病難以醫治；干支之間有刑有害的，小病也不易痊癒。氣機彼此相得就安和，氣機彼此相逆就成災禍。病症離不開六部脈象，生死也越不出五行之理；細細推究其中的興衰，萬無一失。

古歌曰：戊己生時氣不全，月時兩處見傷官；必當頭面有虧損，膿血之瘡苦少年。又曰：丙丁日干五行衰，七煞加臨三合來，升合日求衣食缺，耳聾殘疾面塵埃。又：壬癸重重迭迭排，時辰設若見天財；縱然頭面無癍癩，定主其人眼目災。又曰：人之生也，受氣於父，成形於母。五臟和平者無疾，戰克太過不及者主疾。

古歌說：戊己土生時之氣不完全，月上時上兩處又都見傷官，那必定頭面上有虧損，少年時要受膿血瘡瘍之苦。又一首說：丙丁日干五行衰弱，七煞加臨而三合又來，日日只為衣食奔忙卻仍短缺，還要耳聾殘疾、滿面風塵。又一首說：壬癸重重迭迭排在命中，時辰上假若又見天財，縱然頭臉上沒有瘢痕癩瘡，也必定主此人有眼目之災。又說：人的出生，先受氣於父，後成形於母。五臟平和的就無病，五行交戰克伐而太過或不及的就有病。

《內經》云：東方實西方虛，瀉南方補北方。東方實者，木太過也；西方虛者，金不及也；瀉南方者，火太過也；補北方者，水不及也。是以五行太過不及，皆主疾也。若水升而火降，火降而金清，金清而木平，木平而土不及克，五臟各得中和之氣，疾病何自生焉？《陰陽書》：金剛火強，自刑其方，木落歸本，水流趨東。所以論三刑，刑則殘害，言太過而身疾也。若只取不及為疾，必有一偏之失。

《內經》說：東方實而西方虛，就瀉南方、補北方。所謂東方實，是木太過；西方虛，是金不及；瀉南方，是因為火太過；補北方，是因為水不及。可見五行不論太過還是不及，都會致病。若能水氣上升而火氣下降，火降則金氣清肅，金清則木氣平和，木平則土不至於被克，五臟各得中和之氣，疾病還從哪裡生出來呢？《陰陽書》說：金剛而火強，就在本方自相為刑；木落葉歸根，水流則趨向東方。所以要講三刑：刑就是殘害，說的正是太過而使身體生病。若只取不及來論病，必定失於偏頗。

凡五行有死絕而成疾者：水死絕，多腎氣腰足攻注、滑洩便溺不利之疾；火死絕，主腸氣結塞、驚悸健忘、精神不安之疾；木死絕，虛風目澀眩暈，筋急、爪甲桔悴、喜怒顛倒、擇飲擇食之疾；金死絕，主氣虛喘急、咳嗽、皮毛焦燥干嗇、骨節疼痛、涕淚、大腸洩痢、便血之疾；土死絕，主面黃、減食、隔噻吐逆、肢體怠惰、喜臥嗜睡、多思足慮、耳聾、神濁健忘、少喜動作之疾。

凡五行落到「死絕」之地而生出病來的，各有所屬。水在死絕，多患腎氣虧虛、腰腿痠痛遊走、滑脫洩瀉與二便不利之症，因為水配腎，腎又主腰足與二便。火在死絕，主腸中氣機結塞、心驚悸動、健忘、精神不安，因為火配心。木在死絕，主虛風上擾、兩眼干澀眩暈、筋脈拘急、指甲枯槁（原文作「桔悴」，即「枯悴」）、喜怒無常、挑食擇飲，因為木配肝，肝主筋、開竅於目、其華在爪。金在死絕，主氣虛喘急、咳嗽、皮毛焦燥干澀、骨節疼痛、涕淚不收、大腸洩痢便血，因為金配肺與大腸，肺又主皮毛。土在死絕，主面色發黃、飯量減少、膈間壅塞（原文作「隔噻」）而嘔逆、四肢懶惰、貪睡好臥、思慮過多、耳聾、神志昏濁健忘、懶於動作，因為土配脾胃。

有相剋而成疾者：金火相剋，生旺則瘍瘡癱腫，死絕則癆瘵嘔血；土木相剋，生旺主疲悶昏眩、風麻、小腸疾痛腫，死絕主吐食症塊、疽癖積滯之疾，或主中風；金木相剋，生旺主肢足骨節不完、眼目之疾，死絕主氣虛精脫、癆疾癱瘓之疾；水土相剋，主脾溼洩瀉、中滿痰嗽不利之疾。

有因兩行相剋而致病的。金與火相剋，兩者都在生旺，就發瘍瘡與癱腫；兩者都在死絕，就成癆瘵嘔血——氣旺則病發於外，氣衰則病陷於內。土與木相剋，生旺主疲乏煩悶、頭目昏眩、風證麻木、小腸疼痛腫脹；死絕主嘔吐食物、腹中生成症塊，以及疽癖積滯一類，或者主中風。金與木相剋，生旺主四肢與骨節殘缺不全、眼目有疾；死絕主氣虛精脫、癆病癱瘓。水與土相剋，則主脾被溼困而洩瀉、脘腹脹滿、痰嗽不利。

有相生而生疾者：火木相生，生旺則上盛隔壅，目赤頭風；死絕則傷寒作狂、悶亂疾。火土相生，生旺則胃實；死絕則唇焦紅氣、熱結大便不利。金水相生，生旺則氣滯，死絕則晴滑；水木相生，生旺則嘔吐胃虛；死絕則精敗、傷寒粘瘧。金土相生，生旺則多虛無肌肉，死絕腸鳴繭作。凡水土木相逢於無氣之處，主蠱氣腸脹、吐逆之疾；凡金水火相逢於無氣之地，主痢疾，金主大腸，水火守之，陰陽不和也。凡水逢土，多主翻胃疾；土多而無水氣疏之，主聾聵疾。蓋腎水不流則翻胃，氣不能則為聵也。

也有雖是相生卻仍舊生病的——相生本是好事，但生得太過便成壅滯，生而無氣便成虛耗，所以照樣致病。木火相生，生旺則上焦壅盛、膈間堵塞，眼紅頭風；死絕則患傷寒而發狂、煩悶昏亂。火土相生，生旺則胃氣壅實；死絕則唇焦色赤、熱結而大便不通。金水相生，生旺則氣機鬱滯；死絕則眼珠滑動不定。水木相生，生旺則嘔吐而胃虛；死絕則精氣敗壞，患傷寒與纏綿不去的瘧疾。金土相生，生旺則虛浮而長不出肌肉；死絕則腸鳴連綿如抽絲。凡水、土、木相逢在無氣之處，主蠱脹、腸滿與吐逆之疾；凡金、水、火相逢在無氣之地，主痢疾——因為金配大腸，水與火各據一端把它夾住，陰陽不能調和。凡水遇上土，多主反胃；土多而沒有水氣來疏導，就主耳聾。這是因為腎水不能流行就反胃，氣機不能通行就成聾聵。

又曰：凡論殘疾病症，先論日干，次詳月令，然後通年時看之，傷官主殘疾，煞重亦然。乾卦在亥，亥為天門，六辛生人得此日此時，多主盲聾。亥屬腎，腎通耳，丙火遭水克也；子位坎宮，傷官煞重相刑，主下部疾；寅宮艮土，主脾胃，面色痿黃之疾；辰屬震，此月帶傷官，少年主多驚疾，蓋震者動也。輕則主驚脾胃疾，重則主足疾。巳為巽，傷官煞重，主婦女血氣不調，勞疾；午為離為目，傷官煞重，主失明頭風之症；申屬坤，為眾陰，傷官煞重，主腰腳筋骨之疾；傷官傷盡者不在此論；酉為兌，屬口齒不完之疾。戌為火庫，主下血痔漏之疾。丑未傷官，亦主脾胃。傷官煞旺者，年年病瘟，主用上下戰克、五行無救助，主身體不完，頭面殘傷。

又說：凡論殘疾與病症，先看日干，其次詳審月令，然後合著年柱、時柱通看。「傷官」主殘疾，七煞太重也是一樣。乾卦位在亥，亥是天門，六個辛日的人若得亥日亥時，多主眼盲耳聾——因為亥配腎，腎開竅於耳，又是丙火遭水所克的緣故。子位屬坎宮，傷官與七煞都重而又互相刑害，主下半身之疾。寅宮屬艮土，主脾胃，病在面色萎黃。辰屬震卦，生在這個月又帶傷官的，少年多有驚風之疾，因為震卦的本義就是動；輕的主受驚與脾胃之病，重的主腳上有病。巳為巽卦，傷官七煞都重，主婦女血氣不調與虛勞之疾。午為離卦，離主目，傷官七煞都重，主失明與頭風之症。申屬坤卦，是眾陰聚會之處，傷官七煞都重，主腰腳筋骨之疾；不過成了「傷官傷盡」格的不在此例。酉為兌卦，主口齒殘缺之疾。戌是火庫，主便血與痔漏之疾。丑、未上帶傷官，也主脾胃之病。傷官與七煞都旺的，年年生瘟病；若所用之神上下交戰相剋而五行中又無救助，就主身體殘缺、頭面受傷。

又曰：凡一切諸煞亦有主疾者：劫煞主小腸，又主耳聾、咽喉疾；官符主腰腳疾；咸池主酒色、勞瘵、膿血、便溺疾；贅耗主闇昧，或贅疣疾；飛廉名天瞽，支干無氣，主無目。凡祿因食致疾，須帶煞克身方是。凡命見真沖氣散，或真刑氣散，多是廢疾之人。甲辰、甲戊、乙丑、乙未，土木交加，主癱瘓之疾；丙申、丁酉，金火交加，主血筋所傷；戊子、己亥，水土交加，主脾胃之疾；庚寅、辛卯，金木交加，主筋骨勞嗽之疾。

又說：一切凶煞也各有所主的疾病。「劫煞」主小腸之疾，又主耳聾與咽喉之病；「官符」主腰腳之疾；「咸池」主沉溺酒色以及癆瘵、膿血、二便之疾；「贅耗」主神志昏昧，或身上生贅疣；「飛廉」又叫「天瞽」，若干支都無氣，就主雙目失明。凡是祿神因被食神洩氣而致病的，必須同時帶凶煞克身才算數。凡命中出現真正的沖而使氣渙散、或真正的刑而使氣渙散的，多半是殘廢之人。甲辰、甲戊（「戊」當為「戌」，源文如此）、乙丑、乙未這幾組干支，土與木交相加臨，主癱瘓之疾；丙申、丁酉，金與火交相加臨，主血脈筋絡受傷；戊子、己亥，水與土交相加臨，主脾胃之疾；庚寅、辛卯，金與木交相加臨，主筋骨勞損與咳嗽之疾。

凡欲推疾病災厄，先看祿命身三等，大小運如何？若三命無氣，祿馬敗絕，但得祿財、命財、旺相，亦不至死。若父病推其子命，如子命遇孤辰、寡宿、喪門、弔客及白衣煞臨命，其父必有不可救之疾。夫妻亦準此推。

凡要推斷疾病與災厄，先看「祿」「命」「身」這三樣，再看大運小運走得如何。若這三者都無氣，祿神與驛馬又都敗絕，但只要祿上有財、命上有財而處在旺相之地，也還不至於死。若父親有病而要從兒子的命上去推，那麼兒子命中遇上「孤辰」「寡宿」「喪門」「弔客」以及「白衣煞」臨於命宮的，他父親必定患了不可救治的病。夫妻之間也照這個辦法推。

或問婦人何利？利在夫星。夫利，其婦必利；夫困，其婦必困。婦人從夫，先觀夫星以定出身之貴賤，再看子星以察晚年之榮辱。官煞財得地，夫利也；食神得地，子利也。夫利則出身富貴，一生享福；子利則晚年厚養，褒寵誥封。然亦有旺夫者，以食生財，財生官故耳。反是則否。

有人問：婦人的命利在何處？答：利在「夫星」。丈夫順利，妻子必定順利；丈夫困頓，妻子必定困頓。婦人以夫為從，所以先看夫星，用來判定她出身的貴賤；再看「子星」，用來考察她晚年的榮辱。命中「官」「煞」與「財」都得地，就是丈夫順利；「食神」得地，就是子女順利。丈夫順利便出身富貴、一生享福；子女順利便晚年得子孫厚養，還能受朝廷褒獎誥封。此外也有能旺夫的，那是因為食神生財、財再生官，一層層接續下去的緣故。反過來，這條鏈子斷了，就不是這樣了。

女命以克我者為夫，我生者為子，皆要得時，乘生旺之氣。若旺氣只聚於時，亦可用官為夫，不要見煞；用煞為夫，不要見官，一位為好。有兩位官星，無煞以雜之，四柱純煞，無官以混之，俱為良婦。更得本身自旺尤佳，但旺不可太過。食為子息。引時逢旺，再得二德扶身，乃夫貴子榮之命。不宜身旺，重迭暗藏夫神及傷官、七煞、魁罡相刑，羊刃太重，合多有情，皆主不美。歲運亦然。看有八法八格，須細詳之。

女命把克我的當作丈夫，把我所生的當作子女，兩者都要得時令、乘著生旺之氣。若旺氣只聚在時柱上，也可以取「正官」為夫，那就不要再見「七煞」；取七煞為夫，就不要再見正官——只留一位才好。命中有兩位官星而沒有七煞來攙雜，或者四柱純是七煞而沒有正官來混淆，都算得上良婦。若本身也自旺就更佳，但旺不可太過。「食神」是子息之星，引到時柱上又逢旺地，再得「天德」「月德」二德扶身，便是夫貴子榮的命。不宜的是：身太旺，夫星重迭暗藏，以及傷官、七煞、魁罡相刑，羊刃太重，合神太多而處處有情——這些都主不美。流年大運上遇到也一樣。此中另有「八法」「八格」可看，必須細細分辨。

純者一也。如純一官星，或純一煞星，有財有印，不值刑沖，不相混雜是也。如癸已、戊午、辛酉、丙申，本身專祿，旺不從化。辛用丙官為夫星，五月火旺夫健。丙用癸為官，坐貴見戊為食，同歸祿於巳。辛金生癸水為子，引入申時長生之地。天干癸戊辛丙，水火既濟；地支巳午酉申，拱夾財庫，所以嫁夫為官，食天祿，夫榮子貴之命。

所謂「純」，就是專一。比如命中只有一位正官，或者只有一位七煞，又有財有印，不遇刑沖，彼此不相混雜，這就叫純。例如癸已（「已」當為「巳」，源文如此）、戊午、辛酉、丙申這一造：日主辛金坐酉，是本身專祿，旺而不從化。辛以丙火正官為夫星，五月火當旺，所以丈夫強健。丙火又以癸水為它的官，癸水坐在貴人之位；見戊土為丙火的食神，戊與丙同歸祿於巳。辛金生出癸水便是子，引到申時又正是癸水長生之地。天干癸、戊、辛、丙，水火交相既濟；地支巳、午、酉、申，把財庫拱夾在中間。所以這是嫁的丈夫做官、自己享朝廷俸祿，夫榮子貴的命。

和者恬靜也。如身柔弱，獨有一位夫星，柱無沖破、攻擊之神，稟其中和之氣，則為和也。如壬辰、辛亥、己卯、己巳，己用甲為夫，亥乃生長之地，得天時地利；甲以辛為官，金生於已，已以金為子，亦生於巳，謂之夫行官星，子得長生，故主益夫旺子。雖自坐卯支為煞，有巳中庚制，為去煞留官之論，女命之貴也。

所謂「和」，就是恬淡安靜。比如日主柔弱，命裡只有一位夫星，四柱中沒有沖破攻擊之神，稟受的是中和之氣，這就叫和。例如壬辰、辛亥、己卯、己巳這一造：己土以甲木為夫，亥正是甲木長生之地，可謂得了天時地利。甲木又以辛金為它的官，辛金長生在已（當為「巳」，源文如此）；己土也以金為子，同樣長生在巳。這叫作丈夫行在官星之上、子星又得長生，所以主益夫旺子。日主雖然自坐卯支、卯中乙木對己土是七煞，但有巳中庚金來制伏它，屬於「去煞留官」的格局，正是女命中的貴格。

清者潔淨之稱。女命或一官一煞，不相混雜，謂之清。要夫星得時，柱有財生官，有印助身，無一點混濁之氣，方為清貴。如已未、壬申、乙未、甲申，乙以庚為夫，庚祿到申；以丁為子，丁旺於未；以壬為印，壬生於申。又坐下支神為乙木之財，財旺則能生官，四柱無刑沖破敗。經云：財官印綬三般物，女命逢之必旺夫。

所謂「清」，是潔淨的意思。女命或者只有一位正官，或者只有一位七煞，兩者不相混雜，就叫清。還要夫星得時，四柱中有財來生官、有印來助身，沒有一點混濁之氣，才算清而貴。例如已未（「已」當為「己」，源文如此）、壬申、乙未、甲申這一造：乙木以庚金為夫，庚金的祿正在申上；以丁火為子，丁火旺在未；以壬水為印，壬水長生在申。日主乙木坐下的未土又是它的財，財旺就能生官，四柱之中沒有刑沖破敗。經文說：財、官、印綬這三樣東西，女命遇上必定旺夫。