三命通会 · 第 16 卷

建禄者，乃甲日寅月，乙日卯月，五行临官之位也。甲用金为官，金绝在寅，用土为财，土病于寅，以身旺太过，财官俱不得，若别无财官可取，再遇劫夺，马既不扶，禄又不养，多主贫贱，颇宜时带偏官、偏财或食神，更看年时上露者取用，若略见财官，反争夺不吉。

所谓「建禄」，就是甲木日主生在寅月、乙木日主生在卯月这一类，月令正是五行临官之位。可是甲木以金为官，金却绝在寅；以土为财，土也病在寅：日主身旺太过，财与官两样都得不到。若另外再没有财官可取，又遇上劫财夺财，那就是马既不能扶助、禄又无从养育，多主贫贱。这种命颇宜时上带偏官、偏财或者食神，再看年上时上透出什么来取用；若只是略略见到一点财官，反而引起争夺，并不吉利。

凡命月令建禄，难招祖业，必主平生见财不聚，却病少寿长，行运再见比肩，克妻妨父损子，或官非破财，或因妻孥财帛争夺。如八字内外元有财官，引旺得地，官星有助，运临官星有气之地，亦贵；财星有助，运临财旺之地，亦富；财官俱旺，乃富贵之命。若时逢财库，运至财乡，必主晚年大富。年上财官有助，必享祖荫。若四柱元无财官，纵运行财官之地，亦止虚花而已。命无财官，岁运又行比肩，一生贫蹇。

凡命里月令是建禄的，难以承受祖业，必主一生见得着财却聚不住；不过少病而寿长。行运再见比肩，就要克妻、妨父、损子，或者惹官司破财，或者为妻儿的钱财起争夺。假如八字里里外外原本有财官，又被引到旺地而各自得所，官星有帮扶，行运临于官星有气之处，也能显贵；财星有帮扶，行运临于财旺之地，也能致富；财官都旺，那就是富贵之命。若时上逢财库，行运走到财乡，必主晚年大富。年上的财官有帮扶，必能享受祖上荫庇。若四柱原本无财官，纵然行运走到财官之地，也不过是虚花一场。命里既无财官，流年大运又走比肩，那就一生贫困蹇滞。

赋云：根在苗先，实在花后。言先有根然后长苗，有花然后结果。若当生岁元无财官，虽遇财官吉运，发福不大。假如甲日寅月，柱中乙卯未字多，主无祖财，克妻，一世孤贫，作事虚诈，为人大模样。乙日生卯月，柱有庚辛巳酉丑申及戊己巳午辰戌等字，财官多则贵，壬癸申子辰亥水印成局亦佳，更运逢之尤妙，若柱不见财官印食，同前断。

赋文说：根生在苗之前，果结在花之后。意思是先有根然后长苗，先开花然后结果。若本命年元里没有财官，纵然遇上财官的吉运，发福也不会大。譬如甲木日主生在寅月，四柱里乙、卯、未一类的字多，就主没有祖上的财产，克妻，一世孤贫，做事虚诈，为人却摆出一副大架势。乙木日主生在卯月，四柱若有庚、辛、巳、酉、丑、申以及戊、己、巳、午、辰、戌这些字，财官多就主贵；若壬、癸、申、子、辰、亥会成水印之局也好，行运再遇上就更妙。倘若四柱见不到财、官、印、食，那就照前面所说来断。

丙生巳月，岁时干支水金成局，运历财官旺地，亦主富贵。丁生午月，金败水绝，财官俱背，顺运克妻，逆运克三妻，若柱有巳酉丑庚辛壬癸亥申子辰，运临财官旺地亦发，用煞或印，以多为贵，若止建禄，亦同前断。

丙火日主生在巳月，若年上时上的干支会成水局金局，行运经历财官旺地，也主富贵。丁火日主生在午月，金已败、水已绝，财与官两样都背离了；顺行大运要克一妻，逆行大运要克三妻。若四柱有巳、酉、丑、庚、辛以及壬、癸、亥、申、子、辰，行运临于财官旺地也能发；用七煞或用印绶的，以数量多为贵。倘若只是单纯的建禄，那也照前面所说来断。

戊日巳月，年日时无水，主克妻，无祖业，子多不肖，柱中多有官则吉，如见偏官，主尊贵，岁月若是火多及或印绶，虽无财官，主吉，若柱内隐显壬癸亥申子辰水局，晚子一二，有甲寅乙卯亥未木局，运至财官旺地亦发。己生午月，以壬水为财，五月水囚，主无祖业，克妻子亦不多，岁时透出寅甲为正官，五月甲死，官必卑小，喜见亥卯未乙，身旺见官煞为妙，偏财亦美。

戊土日主生在巳月，年、日、时上都没有水，就主克妻，没有祖业，儿子多而不成材；四柱多有官星便吉，若见偏官更主尊贵。年月若火多或者带印绶，即使没有财官也主吉。倘若柱内或明或暗有壬、癸、亥、申、子、辰会成水局，晚年还能有一两个儿子；若有甲、寅、乙、卯、亥、未会成木局，行运到财官旺地也能发达。己土日主生在午月，以壬水为财，可是五月水正囚困，就主没有祖业，克妻而子息也不多。年上时上若透出寅与甲作正官，无奈五月甲木已死，官职必定卑小；这时喜见亥、卯、未与乙来生扶木气，日主身旺而见官煞才妙，见偏财也美。

庚日申月，上旬生，近木余气，略无祖财，虽节气临水绝之乡，尚有三四分库财为福，运至丙戌，财尽矣，若年日时多带财，好命看，见丙丁巳午寅戌火局则有官，以煞化官也，官小亦不清显，怕壬癸亥子，克官不成。辛日酉月，无祖财，柱中多见分夺，孤贫无妻，或克妻无财，若带木火生旺，又当富贵，原无财官，又行生地，其劫祸尤重，或见辛酉则为专禄，更有财官印食之神岁运再逢尤好，逆运南方则吉，顺运北方，百事无成，若辛卯、辛未日身自坐财，可许衣禄，辛巳日有贵，官禄亦轻。壬日亥月，癸日子月，俱无祖业，柱中多见火土，主自成立有官，如见水多泛滥，无成、克妻、贫薄。

庚金日主生在申月，若生在上旬，还接近木的余气，几乎没有祖上的财；虽说节气已临于水绝之乡，仍留着三四分库中之财可作福分，行运到了丙戌，这点财也就尽了。若年、日、时多带财，就当好命看。见丙、丁、巳、午、寅、戌会成火局便有官，那是以七煞转化为官，只是官职小，也不清贵显达；就怕壬、癸、亥、子来克，官便做不成。辛金日主生在酉月，没有祖上的财，四柱又多见分夺，就孤贫无妻，或者克妻而无财；若带木火而生旺，又当富贵。原本无财官，行运又走到金的生地，那劫夺之祸尤其重。或者见辛酉便是「专禄」，再有财、官、印、食这些神，流年大运又逢到就更好；逆行大运走南方则吉，顺行大运走北方则百事无成。若是辛卯、辛未日，自身坐在财上，可许有衣禄；辛巳日有贵气，只是官禄也轻。壬水日主生在亥月、癸水日主生在子月，都没有祖业；四柱多见火土的，主自立成家而有官职；若见水多而泛滥，就一事无成，克妻而且贫薄。

又曰：甲日寅月宜壬早时，乙日卯月宜辛巳时，丙日巳月宜己亥时，丁日午月宜庚子时，戊日巳月宜甲寅时，己日午月宜乙丑时，庚日申月宜丙戌时，辛日酉月宜丁酉时，壬日亥月宜戊申时，癸日子月宜己未时。是见煞取贵，然亦不可太多，岁运再逢煞地，主夭折。

又说：甲木日主生在寅月，宜配壬申时；乙木日主生在卯月，宜配辛巳时；丙火日主生在巳月，宜配己亥时；丁火日主生在午月，宜配庚子时；戊土日主生在巳月，宜配甲寅时；己土日主生在午月，宜配乙丑时；庚金日主生在申月，宜配丙戌时；辛金日主生在酉月，宜配丁酉时；壬水日主生在亥月，宜配戊申时；癸水日主生在子月，宜配己未时。这都是借见七煞来取贵，然而煞也不可太多，流年大运再逢煞地，就主夭折。

如一命：壬申年，不禄，岁运冲且会伤官煞也，建禄用财官，伤去丙火，故夭。《独步》云：“月令建禄，多无祖屋，一见财官，自然成福。”又云：“建禄生提月，财官喜透天，不宜身再旺，惟喜茂财元。”《明通赋》云：“建禄、坐禄或居禄，独遇财官印绶，富贵长年。”

譬如有一造到壬申年就死了，那是因为流年与大运既相冲，又会合成伤官七煞；此人本是建禄格而取财官为用，伤官把丙火克去，所以夭亡。《独步》说：月令是建禄的，多半没有祖上的房产，可是一见财官，自然就成福气。又说：建禄生在月令提纲上，财官最喜透出天干；不宜日主再旺，只喜财的本元丰茂。《明通赋》说：无论建禄、坐禄还是居禄，只要单单遇上财、官、印绶，就能富贵而享长年。

合诸说，各之子平论建禄与古人论禄，其取用迥不同矣。余按阳刃、比肩、败财、建禄，名虽不同，实一家同气之神，在地支者曰刃、曰禄，在天干者曰比、曰劫，其取用大略相同，故以建禄继阳刃之后，建禄旧无格，近亦取以月支，无可取之格，而天干倘有财官贵气，故取建禄若比劫，特发明其义耳。

综合以上各家之说，可见子平之学讲建禄，与古人讲禄，取用的路数大不相同。我以为阳刃、比肩、败财、建禄，名目虽然不同，实际都是同一家、同一气的神：在地支上叫「刃」、叫「禄」，在天干上叫「比」、叫「劫」，取用的大概相同。所以我把建禄接在阳刃之后来讲。建禄旧时本不立格，近来也有人就月支来取；其实它并没有什么可取的格，只是天干上倘若另有财官贵气，才把建禄当作比肩劫财一样来取用，这里不过是把其中的道理点明罢了。

夫贵贱观乎八字，性情应乎五行。善、恶、仁、义、礼、智、信，心之所主；喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲，性之所生。东方震位木，号青龙，名曰曲直，五常主仁。其色青，其味酸，其性直，其情和。旺相主有博爱恻隐之心，慈祥恺悌之意；济物利人，恤孤念寡，直朴清高，行藏慷慨；丰姿秀丽，骨格修长，手足纤腻，口尖发美，面色青白，语句轩昂，此则木盛多仁之义。休囚主瘦长发少，拗性偏心，嫉妒不仁，此则木衰情寡之义也。死绝则眉眼不正，悭吝鄙啬，肌肉干燥，项长喉结，行坐不稳，身多欹侧。遇火色带赤，见土则色带黄，逢金则色带白，见水则色带黑。其余四行例见。

人的贵贱要看八字，性情则应在五行上。善、恶、仁、义、礼、智、信，是心所主管的；喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲，是性所生发的。东方震位属木，号称青龙，格名叫「曲直」，在五常之中主仁。它的颜色是青，味道是酸，本性正直，情态和顺。木得旺相之气，主人有博爱恻隐之心、慈祥和乐之意，能济物利人，抚恤孤寡；朴直清高，行止慷慨；姿容秀丽，骨骼修长，手足细腻，口形尖而头发美，面色青白，说话轩昂有神：这就是木气盛而多仁的道理。木若休囚，就主身形瘦长而头发稀少，性子拗执而心地偏私，嫉妒不仁：这是木衰而情薄的道理。木到死绝，就眉眼不端正，吝啬鄙陋，肌肉干燥，脖颈长而喉结突出，行坐不稳，身子常歪斜。若遇火，肤色带红；见土，肤色带黄；逢金，肤色带白；见水，肤色带黑。其余四行都照这个例子来看。

火属南方，名曰炎上，五常主礼。其色赤，其味苦，其性急，其性恭。旺相主有辞让端谨之风，恭敬谦和之义；威仪凛烈，淳朴尊崇；面貌上尖下阔，形体头小脚长，印堂窄而眉浓，鼻准露而耳小；精神闪烁，语言急速，性燥无毒，聪明有为。太过则声焦面赤，摇膝好动。不及则黄瘦尖楞，诡诈妒毒，言语妄诞，有始无终。

火属南方，格名叫「炎上」，在五常之中主礼。它的颜色是赤，味道是苦，性子急躁，情态恭敬。火得旺相之气，主人有辞让端谨的风度、恭敬谦和的品格；威仪凛然，淳朴而受人尊崇；面貌上尖下阔，身形头小而脚长，印堂窄而眉毛浓，鼻头露而耳朵小；眼神闪亮，说话急促，性子虽躁却不阴毒，聪明而有作为。火太过，就声音焦哑、面色发红，坐着也要抖腿，好动不停。火不及，就面黄肌瘦、棱角尖削，为人诡诈而嫉妒阴毒，言语荒诞不实，做事有始无终。

土属中央，名曰稼穑，五常主信，其色黄，其味甘，其性重，其情厚。旺相主言行相顾，忠孝至诚，好敬神佛，不爽欺信；背圆腰阔，鼻大口方，眉清目秀，面肥色黄；度量宽厚，处事有方。太过则执一古朴，愚拙不明。不及则颜色忧滞，面偏鼻低，声音重浊，事理不通，狠毒乖戾，不得众情，颠倒失信，悭啬妄为。

土属中央，格名叫「稼穑」，在五常之中主信。它的颜色是黄，味道是甘，性子稳重，情态敦厚。土得旺相之气，主人言行相符，忠孝至诚，好敬神佛，从不失信欺人；背圆腰阔，鼻大口方，眉清目秀，面庞丰满而肤色发黄；度量宽厚，处事有方。土太过，就固执于一端而古板，愚笨不明事理。土不及，就气色忧郁滞塞，面孔偏斜，鼻梁低平，声音重浊，不通事理，狠毒乖张，得不到众人的好感，颠倒反复而失信于人，既吝啬又胡作非为。

金属西方，名曰从革，五常主义。其色白，其味辛，其性刚，其情烈。旺相则英勇豪杰，仗义疏财，知廉耻，识羞恶；骨肉相应，体健神清，面方白净，眉高眼深，鼻直耳红，声音清亮，刚毅果决。太过则好勇无谋，贪欲不仁。不及则悭吝贪酷，事多挫忘。有三思、少决断，克薄内毒，喜淫好杀，身材瘦小。

金属西方，格名叫「从革」，在五常之中主义。它的颜色是白，味道是辛，性子刚强，情态刚烈。金得旺相之气，主人英勇豪杰，仗义疏财，知廉耻，明是非；骨与肉相称，身体健壮而神气清爽，脸方而白净，眉高眼深，鼻直耳红，声音清亮，刚毅果决。金太过，就好勇而无谋，贪欲而不仁。金不及，就吝啬贪酷，做事多受挫折而健忘；想得多而少决断，刻薄而内心阴毒，喜淫好杀，身材瘦小。

水属北方，名曰润下，五常主智，其色黑，其味咸，其性聪明，其情良善。旺相则机关深远，足智多谋，学识过人，诡诈无极；面黑光彩，语言清和。太过则是非好动，飘荡贪淫。不及则人物矮小，行事反复，情性不常，胆小无略。此虽五行之喻，实与人事相干。以上五行、情性参以命中所遇吉凶神煞断之，大抵生旺者主长大，死绝者主矮小。若有煞临，不在此限，又从煞上断。若有克，则从所克之五行断，又概取日时，上纳音，看有克无克，并神煞所临有气无气，断其形状、性情，无有不验。

水属北方，格名叫「润下」，在五常之中主智。它的颜色是黑，味道是咸，本性聪明，情态良善。水得旺相之气，则心机深远，足智多谋，学识过人，只是诡诈起来也没有止境；面色偏黑而有光彩，说话清朗和缓。水太过，就好惹是非、好动不定，漂泊放荡而贪淫。水不及，就人物矮小，行事反复，性情不定，胆小而无谋略。以上虽然只是就五行打的比方，实际都与人事相关。这五行与性情，还要参照命中所遇的吉凶神煞来断。大抵生旺的主身材高大，死绝的主矮小；若有凶煞临身就不在此限，那要另从煞上去断。若有克制，就从被克的那一行去断。此外还要总看日、时以及纳音，看有克没有克，加上神煞所临之处有气还是无气，据以判断形貌与性情，没有不应验的。

又曰：推人性行，只在日时上，看本五行，不论纳音。命若入格而逢生旺，主天性明白，遇物不逆，动必应机，言语声高，突破口大度，临事能断，公平不疑，犯难不畏，平生不以财物为吝，好施与不私己，奢泰欢乐，多情尚义，防有不善终之患。

又说：推人的性情行事，只在日柱、时柱上看，取的是本身的五行，不论纳音。命若入格而又逢生旺，主人天性明达，待人接物不违逆，一动便能应合时机；说话声音洪亮，出言直率而气度宽宏；临事能决断，公平而不猜疑，遇难不畏惧；平生不吝惜财物，好施舍而不自私；生活奢华而欢乐，多情而崇尚义气；只是要防备不得善终的隐患。

若命入贵格而逢死绝者，主为性寡合，机深意密，多疑多忌，动拘礼节，谨顾行止，修饰仪貌，常自检约，不妄设施，防有阴谋之患。若小人之命已入贱局而逢生旺者，主性无常，不自检束，为事不顾危亡，好斗争，恃强压弱，亲近恶党，不事家业，必竟不得善终；死绝则为性淫邪，动必巧伪，畜缩执拗，举动修饰，专美言词，好自矜炫，临事无断，少是多非，一身无立。

若命虽入贵格却逢死绝，就主性情不合群，心机深而思虑缜密，多疑多忌；举动拘守礼节，谨慎顾惜自己的行止，讲究仪容修饰，常常自我约束，不肯轻易施为；这样的人要防遭人暗算的祸患。若是小人之命已经落入贱局，却又逢生旺，就主性情反复无常，不肯自我约束；做事不顾危亡，好争斗，仗强凌弱，亲近坏人，不理家业，终究不得善终。落入死绝，则性情淫邪，一举一动都巧伪做作，畏缩而又拗执；举止刻意修饰，专说漂亮话，喜欢自我夸耀；临事没有决断，是少非多，一辈子立不起来。

《宰公要诀》云：志高量远，盖因水处深源；笃信守仁，只为土成山岳；仁慈敏厚，木成甲乙之方；性速辨明，火应丙丁之位；誉高义重，因金归合庚辛处。于中者，正性不移，或盛或衰，性情变易。水乘衰败，性昏无赖；土力太微，蔽执寡用；木归蹇地，太柔而治事无规；火数未兴，小辨而太伤无决；金当浅薄，虽义而有始无终。是五行得地失地，太过不及，皆能为凶也。《壶中子》云：言词狡猾，诞时合值六虚，六虚住处谩语神，凡人得之，心好撰饰，虚词并重；遇者必狡猾，平生妨克尊亲，漂流他国，作事多虚声。

《宰公要诀》说：志向高、器量远，是因为水处在深远的源头；笃实守信而持仁，只因为土积成了山岳；仁慈敏捷而敦厚，是木成于甲乙的东方；性子快而辨析分明，是火应在丙丁之位；名誉高而义气重，是金归合于庚辛之处。凡合于这些的，本性端正而不移；一旦或盛或衰，性情就随之变改。水乘着衰败之气，就昏昧而无赖；土力太微薄，就蒙昧固执而少有用处；木归到蹇滞之地，就太柔弱而办事没有章法；火的气数还没兴起，就爱小辩论、易受伤而无决断；金处在浅薄之时，虽讲义气却有始无终。可见五行无论得地失地、太过不及，都能成凶。《壶中子》说：言词狡猾的人，出生之时恰好值上「六虚」；六虚所在正是好说谎话的神。凡人得了它，心里就爱编造粉饰，虚言假语层出不穷；遇上的人必定狡猾，一生妨克尊长亲人，漂泊他乡异国，做事多是虚声张势。

歌诀：甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡；庚是大肠辛属肺，壬系膀胱癸肾藏；三焦亦向壬中寄，包络同归入癸乡。又曰：甲头乙顶丙肩求，丁心戊肋己属腹；庚是脐轮辛属股，壬胫癸足一身由。又曰：子属膀胱水道耳，丑为胞肚及脾乡；寅胆发脉并两手，卯本十指内肝方；辰土为皮肩胸类，已面咽齿下宾肛；午火精神司眼目，未土胃腕隔脊梁；申金大肠经络肺，酉中精血小肠藏；戌土命门腿踝足，亥水为头及肾囊；若依此法推人病，歧伯雷公也播扬。又曰：午头巳未两肩均，左右二膊是辰申；卯酉双肋寅戌腿，丑亥属脚子为阴。又曰：干首坤腹坎耳俦，震足巽股艮手留；兑口离目分八卦，凡看疾病此推求。

歌诀说：甲属胆，乙属肝，丙属小肠；丁属心，戊属胃，己属脾；庚是大肠，辛属肺；壬系膀胱，癸藏肾脏；三焦也寄在壬中，心包络同归于癸。又一首说：甲主头，乙主头顶，丙主两肩；丁主心，戊主胁肋，己主腹；庚是脐轮，辛属大腿；壬主小腿，癸主脚，全身都由此分属。又一首说：子属膀胱、水道与耳；丑属胞宫、肚腹与脾；寅属胆、毛发、脉络与两手；卯本主十指，内应肝；辰土主皮肤、肩与胸一类；巳主面部、咽喉、牙齿与下部肛门；午火主精神，管眼目；未土主胃脘、膈膜与脊梁；申金主大肠、经络与肺；酉中藏精血与小肠；戌土主命门、腿、踝与足；亥水主头与肾囊。若照这个法子推人的疾病，连歧伯、雷公也会加以传扬。又一首说：午为头，巳与未分为两肩；左右两臂是辰与申；卯酉是两胁，寅戌是两腿；丑亥属脚，子为下阴。又一首说：干卦为头，坤卦为腹，坎卦配耳；震卦为足，巽卦为股，艮卦主手；兑卦为口，离卦为目，八卦各有所分；凡看疾病都照此推求。

夫疾病皆因五行不和，即人身五脏不和也。盖五行通于五脏，六腑通于九窍，凡十干受病属六腑，十二支受病属五脏。丙丁己午火局南离，主病在上；壬癸亥子水局北坎，主病在下；甲乙寅卯属震，主病在左；庚辛申酉属兑，主病在右；戊己辰戌丑未属坤艮，主病在脾胃及中脘。

疾病都起于五行不调和，也就是人身五脏不调和。五行与五脏相通，六腑与九窍相通；凡十天干受病属六腑，十二地支受病属五脏。丙、丁与巳、午会成火局，方位在南方离卦，主病在上半身；壬、癸与亥、子会成水局，方位在北方坎卦，主病在下半身；甲、乙、寅、卯属震卦，主病在身体左侧；庚、辛、申、酉属兑卦，主病在身体右侧；戊、己与辰戌丑未属坤艮，主病在脾胃以及中脘。

诸风晕掉、眼光日昏，血不调畅、早年落发、筋青瓜枯，属肝家甲乙寅卯木受亏主病故也；诸脓血疮疥、舌苦喑哑者，属心家丙丁巳午火受亏主病故也；浮肿、脚气、黄肿、口臭、翻胃、脾寒膈热者，属脾家戊己辰戌丑未土受亏主病故也；鼻塞酒槁、语蹇气结、咳嗽喊者，属肺家庚辛申酉受亏主病故也；白浊、白带、霍乱、泻痢、疝气小肠，属肾家壬癸亥子受亏主病故也。

凡是风病眩晕摇颤、眼光一天天昏花、血脉不调畅、早年脱发、青筋暴露而指甲枯槁的，都属肝家的病，是甲乙寅卯之木受了亏损所致；凡是脓血疮疥、口舌苦涩以至失音不能言的，都属心家的病，是丙丁巳午之火受了亏损所致；凡是浮肿、脚气、黄肿、口臭、反胃、脾寒而膈上发热的，都属脾家的病，是戊己与辰戌丑未之土受了亏损所致；凡是鼻塞、酒糟鼻、说话謇涩、气机郁结、咳嗽气喘的，都属肺家的病，是庚辛申酉受了亏损所致；凡是白浊、白带、霍乱、泄泻痢疾、疝气与小肠之疾，都属肾家的病，是壬癸亥子受了亏损所致。

甲乙见庚辛申酉多者，内主肝胆惊悸、劳瘵、手足顽麻、筋骨疼痛；外主头目眩晕、口眼歪斜、左瘫右痪，叠扑损伤。遇丙丁火多无水相济，则痰喘咯血、中风不语、皮肤干燥，内热口干。女人主血气欠调、有孕者堕胎。小儿急慢惊风、夜啼咳嗽、面色青黯是也。

甲乙木日主而命中庚辛申酉之金太多的，在内主肝胆受惊而心悸、痨瘵之症、手足麻木不仁、筋骨疼痛；在外主头目眩晕、口眼歪斜、半身瘫痪，以及跌扑损伤。若遇丙丁火多而无水来相济，就会痰喘咯血、中风不能言语、皮肤干燥、内热口干。女人主血气不调，怀孕的会小产。小儿则患急惊风、慢惊风，夜啼咳嗽，面色青暗。

丙丁见壬癸亥子多者，内主心气疼痛、颠痫舌强、口痛咽哑、急慢惊风、语言蹇涩；外主潮热发狂、眼暗失明、小肠疝气、疮疥脓血、小便淋浊。妇女主干血气经脉不调。小儿主痘疹、疥癣，面色红赤是也。戊已见甲乙寅卯多者，内主脾胃不和，翻胃隔食、气噎蛊胀泄泻黄肿、择拣饮食、呕吐恶心；外主右手沉重、湿毒流注、胸腹痞塞。妇女主饮食不甘、吞酸、虚弱、呵欠困倦。小儿主五疳五软、内热好睡、面色痿黄是也。

丙丁火日主而命中壬癸亥子之水太多的，在内主心口疼痛、癫痫而舌强不灵、口痛咽哑、急慢惊风、言语謇涩；在外主潮热发狂、眼暗失明、小肠疝气、疮疥脓血、小便淋沥浑浊。妇女主干血劳与经脉不调。小儿主痘疹、疥癣，面色红赤。戊己土日主而命中甲乙寅卯之木太多的，在内主脾胃不和、反胃隔食、气噎、蛊胀、泄泻、黄肿、挑拣饮食、呕吐恶心；在外主右手沉重、湿毒流注、胸腹痞满堵塞。妇女主饮食无味、吞酸、身体虚弱、呵欠困倦。小儿主五疳五软之症，内热而嗜睡，面色萎黄。

庚辛见丙丁巳午多者，内主肠风痔漏、粪后下血、痰火咳嗽、气喘吐血、魉魉失魂、虚烦劳症；外主皮肤枯燥、肺风鼻赤、疽肿发背、脓血无力。妇女主痰嗽、血产。小儿主脓血、痢疾、面色黄白是也。壬癸见戊已辰戌丑未多者，内主遗精盗汗夜梦鬼交、血浊虚损、寒战咬牙、耳聋眼盲、伤寒感冒；外主风虫牙痛、偏坠肾气、腰痛膝痛、淋沥、吐泻、怕冷恶寒。女人白带鬼胎、经水不调。小儿主耳中生疮、小肠疼痛、夜间作炒、面色黧里是也。

庚辛金日主而命中丙丁巳午之火太多的，在内主肠风痔漏、大便后下血、痰火咳嗽、气喘吐血、精神恍惚而失魂、虚烦劳损之症；在外主皮肤枯燥、肺风而鼻头发红、痈疽肿毒发于背部、脓血流溢而身体无力。妇女主痰嗽与产后血症。小儿主脓血、痢疾，面色黄白。壬癸水日主而命中戊己与辰戌丑未之土太多的，在内主遗精盗汗、夜梦与鬼交合、血浊虚损、寒战咬牙、耳聋眼盲、伤寒感冒；在外主风虫牙痛、疝气偏坠、腰痛膝痛、小便淋沥、上吐下泻、怕冷畏寒。女人主白带、鬼胎与月经不调。小儿主耳中生疮、小肠疼痛、夜间吵闹，面色黧黑。

赋云：筋骨疼痛，盍因木被金伤；眼目暗昏，必是火遭水克；土虚逢木旺之乡，脾伤定论；金弱遇火炎之地，血疾无疑。又云：木逢金克，定主腰肋之灾；火被水伤，必主眼目之疾；心肺喘满，亦干金火相刑；脾胃损伤，盍因土水战克。支水干头有火遭，必腹病心懵；支火干头有水遇，则内障睛盲。炎上烦焦蒸土曜，头秃眼昏；润下纯湿无土制，肾虚耳闭；荧惑乘旺临离巽，中风失音；太白坚利合兑坤，兵前落魄。又云：心受病，口不能言；肝受病，目不能视；脾受病，口不能食；肺受病，鼻不能嗅；肾受病，耳不能听，各从所主，以证虚实。

赋文说：筋骨疼痛，大都因为木被金所伤；眼目昏暗，必定是火遭水克；土虚而行到木旺之乡，可断定脾脏受伤；金弱而遇火炎之地，患血病是没有疑问的。又说：木逢金克，必主腰胁之灾；火被水伤，必主眼目之疾；心肺喘满，也关系到金火相刑；脾胃损伤，大都因为土与水交战相克。地支属水而天干上遭遇火，必患腹病与心神昏懵；地支属火而天干上遇到水，就生内障以至瞳仁失明。炎上之火烦躁焦灼再蒸烤土星，主头秃眼花；润下之水纯是湿气而无土来制，主肾虚耳闭。火星荧惑乘旺而临于离、巽之位，主中风失音；金星太白坚锐而合于兑、坤之位，主在兵祸之前落魄。又说：心受病则口不能言，肝受病则目不能视，脾受病则口不能食，肺受病则鼻不能闻，肾受病则耳不能听；各随其所主，以此验证虚实。

噫！人病百端，理无二焉，望问闻切，乃医家之妙用；生克制化，为术士之玄征，若能参究根源标本，不离斯法。论曰：康泰生于和合，疾病起于刑伤。究五行衰旺之理，推百病表里之详，内应五脏，外属四肢。且如木气休囚，两鬓消疏而不发；火临死绝，双瞳昏暗而无光；火中隐土少水制，则心神恍惚；木下藏金无水收，则腿足损伤。甲乙兑生逢壬癸，醉乡而死；丙丁坎育遇庚辛，沟港而亡。水盛木浮，多生泄痢；土重金埋，常病气高。诸风掉眩，乙木旺而辛金衰；疼痒疮疡，丁火盛而癸水弱；痞塞肿满，只因己土太过；愤郁病痿，盖为辛金不及。

唉！人的疾病千头万绪，道理却只有一个。望、问、闻、切是医家的妙用；生、克、制、化则是术士的玄妙验证。若能参究其中的根源与标本，都离不开这个法门。论中说：康健出于五行和合，疾病起于刑冲伤克。要推究五行衰旺的道理，详辨百病的表里：在内应于五脏，在外属于四肢。譬如木气休囚，两鬓头发就稀疏不生；火临死绝，两只瞳仁就昏暗无光。火中暗藏着土而少水来制，就心神恍惚；木下暗藏着金而无水来收敛，就腿足损伤。甲乙木生在西方兑位又逢壬癸，多醉死于酒乡；丙丁火养在北方坎位又遇庚辛，多溺亡于沟渠。水盛而木漂浮，多生泄泻痢疾；土重而金被埋，常患气逆上壅。种种风病摇动眩晕，是乙木太旺而辛金衰；疼痒疮疡，是丁火太盛而癸水弱；痞塞肿满，只因己土太过；抑郁而成痿痹，则是辛金不足。

甲乙能伤戊已，无救而缺唇；丙丁善克庚辛，少制而喑哑。火中有土，项生瘰疬之灾；水中有土，腹患蛊肿之病。用神受制而被刑，亡于棒杖；上下逢鬼而无救，死作悬梁。四柱重冲多凶而他乡丧体，五行衰败不足而瘟疫亡身。水败腰驼，莫用轩岐之法；金刑龟背，安施卢扁之方。

甲乙木能伤戊己土，土无救便主兔唇；丙丁火善克庚辛金，金少制便主喑哑。火中夹着土，颈项要生瘰疬；水中夹着土，腹里要患蛊胀肿满。用神既被制伏又遭刑冲，会死于棒杖之下；上下都遇鬼煞而无救，就要自缢而亡。四柱重重相冲、凶象太多的，多在他乡丧命；五行衰败不足的，多因瘟疫亡身。水一败绝就腰背佝偻，用不上轩辕岐伯的医法；金一受刑就背驼如龟，哪里还施得上扁鹊卢医的方子。

庚辛气秀，西方见木而亡于兵刃；甲乙败绝，坤南无水，而骨肉飞；辛巳、丙申遇刑，臂虚而人生六指；己卯、戊寅逢敌，胃弱而常病疮疽；乙未、甲午逢金，人多鳖头；癸卯、已丑相刑，病生腰膝；甲申、乙酉，幼年多病肝经；辛卯、庚寅，晚年劳伤筋骨。丙火上炎，丈夫每忌于身心；丁火下湿，女人虚痨而血产。日时衰败，大患难疗；干支刑害，小疾不疗。气相得而安和，气相逆而灾殄。病症不离于六脉，死生难越乎五行，细究兴衰，万不失一。

庚辛金气清秀，若在西方又见木来克，多亡于刀兵；甲乙木已败绝，坤方与南方又无水来滋养，就要骨肉离散。辛巳与丙申相遇成刑，手臂虚弱而人生六指；己卯与戊寅彼此为敌，胃气虚弱而常患疮疽；乙未、甲午再逢金，多生成鳖头一样的额形；癸卯与己丑相刑，病发在腰与膝；甲申、乙酉之命幼年多患肝经之病；辛卯、庚寅之命晚年劳损筋骨。丙火向上燃烧，男子常要忌讳身体与心神受损；丁火在下而潮湿，女人多患虚痨与产后血症。日柱时柱都衰败的，大病难以医治；干支之间有刑有害的，小病也不易痊愈。气机彼此相得就安和，气机彼此相逆就成灾祸。病症离不开六部脉象，生死也越不出五行之理；细细推究其中的兴衰，万无一失。

古歌曰：戊己生时气不全，月时两处见伤官；必当头面有亏损，脓血之疮苦少年。又曰：丙丁日干五行衰，七煞加临三合来，升合日求衣食缺，耳聋残疾面尘埃。又：壬癸重重迭迭排，时辰设若见天财；纵然头面无癍癞，定主其人眼目灾。又曰：人之生也，受气于父，成形于母。五脏和平者无疾，战克太过不及者主疾。

古歌说：戊己土生时之气不完全，月上时上两处又都见伤官，那必定头面上有亏损，少年时要受脓血疮疡之苦。又一首说：丙丁日干五行衰弱，七煞加临而三合又来，日日只为衣食奔忙却仍短缺，还要耳聋残疾、满面风尘。又一首说：壬癸重重迭迭排在命中，时辰上假若又见天财，纵然头脸上没有瘢痕癞疮，也必定主此人有眼目之灾。又说：人的出生，先受气于父，后成形于母。五脏平和的就无病，五行交战克伐而太过或不及的就有病。

《内经》云：东方实西方虚，泻南方补北方。东方实者，木太过也；西方虚者，金不及也；泻南方者，火太过也；补北方者，水不及也。是以五行太过不及，皆主疾也。若水升而火降，火降而金清，金清而木平，木平而土不及克，五脏各得中和之气，疾病何自生焉？《阴阳书》：金刚火强，自刑其方，木落归本，水流趋东。所以论三刑，刑则残害，言太过而身疾也。若只取不及为疾，必有一偏之失。

《内经》说：东方实而西方虚，就泻南方、补北方。所谓东方实，是木太过；西方虚，是金不及；泻南方，是因为火太过；补北方，是因为水不及。可见五行不论太过还是不及，都会致病。若能水气上升而火气下降，火降则金气清肃，金清则木气平和，木平则土不至于被克，五脏各得中和之气，疾病还从哪里生出来呢？《阴阳书》说：金刚而火强，就在本方自相为刑；木落叶归根，水流则趋向东方。所以要讲三刑：刑就是残害，说的正是太过而使身体生病。若只取不及来论病，必定失于偏颇。

凡五行有死绝而成疾者：水死绝，多肾气腰足攻注、滑泄便溺不利之疾；火死绝，主肠气结塞、惊悸健忘、精神不安之疾；木死绝，虚风目涩眩晕，筋急、爪甲桔悴、喜怒颠倒、择饮择食之疾；金死绝，主气虚喘急、咳嗽、皮毛焦燥干啬、骨节疼痛、涕泪、大肠泄痢、便血之疾；土死绝，主面黄、减食、隔噻吐逆、肢体怠惰、喜卧嗜睡、多思足虑、耳聋、神浊健忘、少喜动作之疾。

凡五行落到「死绝」之地而生出病来的，各有所属。水在死绝，多患肾气亏虚、腰腿酸痛游走、滑脱泄泻与二便不利之症，因为水配肾，肾又主腰足与二便。火在死绝，主肠中气机结塞、心惊悸动、健忘、精神不安，因为火配心。木在死绝，主虚风上扰、两眼干涩眩晕、筋脉拘急、指甲枯槁（原文作「桔悴」，即「枯悴」）、喜怒无常、挑食择饮，因为木配肝，肝主筋、开窍于目、其华在爪。金在死绝，主气虚喘急、咳嗽、皮毛焦燥干涩、骨节疼痛、涕泪不收、大肠泄痢便血，因为金配肺与大肠，肺又主皮毛。土在死绝，主面色发黄、饭量减少、膈间壅塞（原文作「隔噻」）而呕逆、四肢懒惰、贪睡好卧、思虑过多、耳聋、神志昏浊健忘、懒于动作，因为土配脾胃。

有相克而成疾者：金火相克，生旺则疡疮瘫肿，死绝则痨瘵呕血；土木相克，生旺主疲闷昏眩、风麻、小肠疾痛肿，死绝主吐食症块、疽癖积滞之疾，或主中风；金木相克，生旺主肢足骨节不完、眼目之疾，死绝主气虚精脱、痨疾瘫痪之疾；水土相克，主脾湿泄泻、中满痰嗽不利之疾。

有因两行相克而致病的。金与火相克，两者都在生旺，就发疡疮与瘫肿；两者都在死绝，就成痨瘵呕血——气旺则病发于外，气衰则病陷于内。土与木相克，生旺主疲乏烦闷、头目昏眩、风证麻木、小肠疼痛肿胀；死绝主呕吐食物、腹中生成症块，以及疽癖积滞一类，或者主中风。金与木相克，生旺主四肢与骨节残缺不全、眼目有疾；死绝主气虚精脱、痨病瘫痪。水与土相克，则主脾被湿困而泄泻、脘腹胀满、痰嗽不利。

有相生而生疾者：火木相生，生旺则上盛隔壅，目赤头风；死绝则伤寒作狂、闷乱疾。火土相生，生旺则胃实；死绝则唇焦红气、热结大便不利。金水相生，生旺则气滞，死绝则晴滑；水木相生，生旺则呕吐胃虚；死绝则精败、伤寒粘疟。金土相生，生旺则多虚无肌肉，死绝肠鸣茧作。凡水土木相逢于无气之处，主蛊气肠胀、吐逆之疾；凡金水火相逢于无气之地，主痢疾，金主大肠，水火守之，阴阳不和也。凡水逢土，多主翻胃疾；土多而无水气疏之，主聋聩疾。盖肾水不流则翻胃，气不能则为聩也。

也有虽是相生却仍旧生病的——相生本是好事，但生得太过便成壅滞，生而无气便成虚耗，所以照样致病。木火相生，生旺则上焦壅盛、膈间堵塞，眼红头风；死绝则患伤寒而发狂、烦闷昏乱。火土相生，生旺则胃气壅实；死绝则唇焦色赤、热结而大便不通。金水相生，生旺则气机郁滞；死绝则眼珠滑动不定。水木相生，生旺则呕吐而胃虚；死绝则精气败坏，患伤寒与缠绵不去的疟疾。金土相生，生旺则虚浮而长不出肌肉；死绝则肠鸣连绵如抽丝。凡水、土、木相逢在无气之处，主蛊胀、肠满与吐逆之疾；凡金、水、火相逢在无气之地，主痢疾——因为金配大肠，水与火各据一端把它夹住，阴阳不能调和。凡水遇上土，多主反胃；土多而没有水气来疏导，就主耳聋。这是因为肾水不能流行就反胃，气机不能通行就成聋聩。

又曰：凡论残疾病症，先论日干，次详月令，然后通年时看之，伤官主残疾，煞重亦然。干卦在亥，亥为天门，六辛生人得此日此时，多主盲聋。亥属肾，肾通耳，丙火遭水克也；子位坎宫，伤官煞重相刑，主下部疾；寅宫艮土，主脾胃，面色痿黄之疾；辰属震，此月带伤官，少年主多惊疾，盖震者动也。轻则主惊脾胃疾，重则主足疾。巳为巽，伤官煞重，主妇女血气不调，劳疾；午为离为目，伤官煞重，主失明头风之症；申属坤，为众阴，伤官煞重，主腰脚筋骨之疾；伤官伤尽者不在此论；酉为兑，属口齿不完之疾。戌为火库，主下血痔漏之疾。丑未伤官，亦主脾胃。伤官煞旺者，年年病瘟，主用上下战克、五行无救助，主身体不完，头面残伤。

又说：凡论残疾与病症，先看日干，其次详审月令，然后合着年柱、时柱通看。「伤官」主残疾，七煞太重也是一样。乾卦位在亥，亥是天门，六个辛日的人若得亥日亥时，多主眼盲耳聋——因为亥配肾，肾开窍于耳，又是丙火遭水所克的缘故。子位属坎宫，伤官与七煞都重而又互相刑害，主下半身之疾。寅宫属艮土，主脾胃，病在面色萎黄。辰属震卦，生在这个月又带伤官的，少年多有惊风之疾，因为震卦的本义就是动；轻的主受惊与脾胃之病，重的主脚上有病。巳为巽卦，伤官七煞都重，主妇女血气不调与虚劳之疾。午为离卦，离主目，伤官七煞都重，主失明与头风之症。申属坤卦，是众阴聚会之处，伤官七煞都重，主腰脚筋骨之疾；不过成了「伤官伤尽」格的不在此例。酉为兑卦，主口齿残缺之疾。戌是火库，主便血与痔漏之疾。丑、未上带伤官，也主脾胃之病。伤官与七煞都旺的，年年生瘟病；若所用之神上下交战相克而五行中又无救助，就主身体残缺、头面受伤。

又曰：凡一切诸煞亦有主疾者：劫煞主小肠，又主耳聋、咽喉疾；官符主腰脚疾；咸池主酒色、劳瘵、脓血、便溺疾；赘耗主暗昧，或赘疣疾；飞廉名天瞽，支干无气，主无目。凡禄因食致疾，须带煞克身方是。凡命见真冲气散，或真刑气散，多是废疾之人。甲辰、甲戊、乙丑、乙未，土木交加，主瘫痪之疾；丙申、丁酉，金火交加，主血筋所伤；戊子、己亥，水土交加，主脾胃之疾；庚寅、辛卯，金木交加，主筋骨劳嗽之疾。

又说：一切凶煞也各有所主的疾病。「劫煞」主小肠之疾，又主耳聋与咽喉之病；「官符」主腰脚之疾；「咸池」主沉溺酒色以及痨瘵、脓血、二便之疾；「赘耗」主神志昏昧，或身上生赘疣；「飞廉」又叫「天瞽」，若干支都无气，就主双目失明。凡是禄神因被食神泄气而致病的，必须同时带凶煞克身才算数。凡命中出现真正的冲而使气涣散、或真正的刑而使气涣散的，多半是残废之人。甲辰、甲戊（「戊」当为「戌」，源文如此）、乙丑、乙未这几组干支，土与木交相加临，主瘫痪之疾；丙申、丁酉，金与火交相加临，主血脉筋络受伤；戊子、己亥，水与土交相加临，主脾胃之疾；庚寅、辛卯，金与木交相加临，主筋骨劳损与咳嗽之疾。

凡欲推疾病灾厄，先看禄命身三等，大小运如何？若三命无气，禄马败绝，但得禄财、命财、旺相，亦不至死。若父病推其子命，如子命遇孤辰、寡宿、丧门、吊客及白衣煞临命，其父必有不可救之疾。夫妻亦准此推。

凡要推断疾病与灾厄，先看「禄」「命」「身」这三样，再看大运小运走得如何。若这三者都无气，禄神与驿马又都败绝，但只要禄上有财、命上有财而处在旺相之地，也还不至于死。若父亲有病而要从儿子的命上去推，那么儿子命中遇上「孤辰」「寡宿」「丧门」「吊客」以及「白衣煞」临于命宫的，他父亲必定患了不可救治的病。夫妻之间也照这个办法推。

或问妇人何利？利在夫星。夫利，其妇必利；夫困，其妇必困。妇人从夫，先观夫星以定出身之贵贱，再看子星以察晚年之荣辱。官煞财得地，夫利也；食神得地，子利也。夫利则出身富贵，一生享福；子利则晚年厚养，褒宠诰封。然亦有旺夫者，以食生财，财生官故耳。反是则否。

有人问：妇人的命利在何处？答：利在「夫星」。丈夫顺利，妻子必定顺利；丈夫困顿，妻子必定困顿。妇人以夫为从，所以先看夫星，用来判定她出身的贵贱；再看「子星」，用来考察她晚年的荣辱。命中「官」「煞」与「财」都得地，就是丈夫顺利；「食神」得地，就是子女顺利。丈夫顺利便出身富贵、一生享福；子女顺利便晚年得子孙厚养，还能受朝廷褒奖诰封。此外也有能旺夫的，那是因为食神生财、财再生官，一层层接续下去的缘故。反过来，这条链子断了，就不是这样了。

女命以克我者为夫，我生者为子，皆要得时，乘生旺之气。若旺气只聚于时，亦可用官为夫，不要见煞；用煞为夫，不要见官，一位为好。有两位官星，无煞以杂之，四柱纯煞，无官以混之，俱为良妇。更得本身自旺尤佳，但旺不可太过。食为子息。引时逢旺，再得二德扶身，乃夫贵子荣之命。不宜身旺，重迭暗藏夫神及伤官、七煞、魁罡相刑，羊刃太重，合多有情，皆主不美。岁运亦然。看有八法八格，须细详之。

女命把克我的当作丈夫，把我所生的当作子女，两者都要得时令、乘着生旺之气。若旺气只聚在时柱上，也可以取「正官」为夫，那就不要再见「七煞」；取七煞为夫，就不要再见正官——只留一位才好。命中有两位官星而没有七煞来搀杂，或者四柱纯是七煞而没有正官来混淆，都算得上良妇。若本身也自旺就更佳，但旺不可太过。「食神」是子息之星，引到时柱上又逢旺地，再得「天德」「月德」二德扶身，便是夫贵子荣的命。不宜的是：身太旺，夫星重迭暗藏，以及伤官、七煞、魁罡相刑，羊刃太重，合神太多而处处有情——这些都主不美。流年大运上遇到也一样。此中另有「八法」「八格」可看，必须细细分辨。

纯者一也。如纯一官星，或纯一煞星，有财有印，不值刑冲，不相混杂是也。如癸已、戊午、辛酉、丙申，本身专禄，旺不从化。辛用丙官为夫星，五月火旺夫健。丙用癸为官，坐贵见戊为食，同归禄于巳。辛金生癸水为子，引入申时长生之地。天干癸戊辛丙，水火既济；地支巳午酉申，拱夹财库，所以嫁夫为官，食天禄，夫荣子贵之命。

所谓「纯」，就是专一。比如命中只有一位正官，或者只有一位七煞，又有财有印，不遇刑冲，彼此不相混杂，这就叫纯。例如癸已（「已」当为「巳」，源文如此）、戊午、辛酉、丙申这一造：日主辛金坐酉，是本身专禄，旺而不从化。辛以丙火正官为夫星，五月火当旺，所以丈夫强健。丙火又以癸水为它的官，癸水坐在贵人之位；见戊土为丙火的食神，戊与丙同归禄于巳。辛金生出癸水便是子，引到申时又正是癸水长生之地。天干癸、戊、辛、丙，水火交相既济；地支巳、午、酉、申，把财库拱夹在中间。所以这是嫁的丈夫做官、自己享朝廷俸禄，夫荣子贵的命。

和者恬静也。如身柔弱，独有一位夫星，柱无冲破、攻击之神，禀其中和之气，则为和也。如壬辰、辛亥、己卯、己巳，己用甲为夫，亥乃生长之地，得天时地利；甲以辛为官，金生于已，已以金为子，亦生于巳，谓之夫行官星，子得长生，故主益夫旺子。虽自坐卯支为煞，有巳中庚制，为去煞留官之论，女命之贵也。

所谓「和」，就是恬淡安静。比如日主柔弱，命里只有一位夫星，四柱中没有冲破攻击之神，禀受的是中和之气，这就叫和。例如壬辰、辛亥、己卯、己巳这一造：己土以甲木为夫，亥正是甲木长生之地，可谓得了天时地利。甲木又以辛金为它的官，辛金长生在已（当为「巳」，源文如此）；己土也以金为子，同样长生在巳。这叫作丈夫行在官星之上、子星又得长生，所以主益夫旺子。日主虽然自坐卯支、卯中乙木对己土是七煞，但有巳中庚金来制伏它，属于「去煞留官」的格局，正是女命中的贵格。

清者洁净之称。女命或一官一煞，不相混杂，谓之清。要夫星得时，柱有财生官，有印助身，无一点混浊之气，方为清贵。如已未、壬申、乙未、甲申，乙以庚为夫，庚禄到申；以丁为子，丁旺于未；以壬为印，壬生于申。又坐下支神为乙木之财，财旺则能生官，四柱无刑冲破败。经云：财官印绶三般物，女命逢之必旺夫。

所谓「清」，是洁净的意思。女命或者只有一位正官，或者只有一位七煞，两者不相混杂，就叫清。还要夫星得时，四柱中有财来生官、有印来助身，没有一点混浊之气，才算清而贵。例如已未（「已」当为「己」，源文如此）、壬申、乙未、甲申这一造：乙木以庚金为夫，庚金的禄正在申上；以丁火为子，丁火旺在未；以壬水为印，壬水长生在申。日主乙木坐下的未土又是它的财，财旺就能生官，四柱之中没有刑冲破败。经文说：财、官、印绶这三样东西，女命遇上必定旺夫。