三命通会 · 第 15 卷

秘诀云：幼年不宜逢墓库，老年值此却丰隆。又云：旺官旺印与旺财，入墓有祸；伤官食神并身旺，遇库兴灾。又云：旺煞入墓，寿算难延。可见凡官印伤官七煞为用神者，俱忌行墓库之运，惟晚年行自库地则吉。

秘诀说：幼年时不宜遇上墓库之运，到老年碰上它反而丰厚兴隆。又说：旺相的官、旺相的印与旺相的财，一入墓就有祸；伤官、食神以及日主身旺的，遇上库地就要生灾。又说：旺煞入墓，寿数难以延长。由此可见，凡是以官、印、伤官、七煞为用神的人，都忌行墓库之运；只有到晚年行到自身的库地，才算吉利。

伤官者，我生彼之谓，乃甲见丁、乙见丙之类，甲用辛为官，丁火乘旺，盗我之气，克制辛金，使不辅甲为贵，故名伤官。伤官格务要伤尽，方作贵看，元有官星，伤之则重。经云：“伤官见官，祸患百端”是也。伤官虽凶，乃我所生，自家之物，伤尽则能生财，财旺则能生官，造化展转有情。如月令在伤官，四柱作合结局，皆在伤位，无冲无破，不见一点官星，谓之伤尽。又有月支伤官，时上伤官，四柱无官星，亦谓伤尽。更身旺、财旺或印旺，名标金榜，一品贵人。

所谓「伤官」，是我去生它的意思，就是甲木见丁火、乙木见丙火这一类。甲木以辛金为官，丁火乘旺，一面盗泄我的气，一面克制辛金，使辛金不能辅佐甲木成贵，所以叫「伤官」。伤官格务必要把官星伤尽，才当贵格来看；原命本有官星而又去伤它，为害就重了。经书所说「伤官再见官星，祸患百端」，正是此意。伤官虽凶，毕竟是我所生的，是自家的东西；官星伤尽之后，伤官便能生财，财旺又能生官，造化辗转反而有情。譬如月令正是伤官，四柱又作合结成局面，都落在伤官之位，没有冲也没有破，一点官星都不见，这就叫「伤尽」。另有月支带伤官、时上带伤官，而四柱无官星的，也叫伤尽。若再加日主身旺、财旺或印旺，就能金榜题名，做一品贵人。

此格主多材艺，傲物气高，心险无忌惮，多谋少遂，弄巧成拙，常以天下之人不如己，而人亦惮之恶之。伤官无财主贫穷，盖生财气者即食神伤官，盗财气者即七煞官星，所以伤官要见财，不要见官。假如甲生午月，木不南奔，身势太柔，岂可再逢金制？金能盗土之气，所以不要见官。既无官星，而柱却无一点财可恃，虽聪明机巧，不过虚名虚利。经云：“伤官无财可倚，虽巧必贫”是也。伤官格用财，亦有用印者。

这一格的人多才多艺，却傲慢自负、气焰很高，心思险刻而无所顾忌，谋划多而成事少，往往弄巧成拙，常觉得天下人都不如自己，别人也因此忌惮他、厌恶他。伤官而无财就主贫穷：因为能生出财气的正是食神伤官，能盗去财气的却是七煞官星，所以伤官要见财，不要见官。譬如甲木生在午月，木不宜再往南方跑，本身气势已经太柔弱，哪里还经得起金来克制？何况金还会盗泄土的气。所以不要见官。既然没有官星，四柱又没有一点财可以倚靠，那么纵使聪明机巧，也不过是虚名虚利。经书所说「伤官没有财可依靠，纵然机巧也必定贫穷」，正是此意。伤官格多半用财，也有用印的。

《天玄赋》云：伤官用印宜去财，用财宜去印，倘使财印两全，将何发福？身旺者用财，身弱者用印，用印者须去财方能发福，用财者不论印亦主亨通，伤官用印，不忌官煞，去财方发，元犯伤官，须要见财则发。伤官最喜行财运，印绶身旺次之，不喜行官乡，四柱伤官多而见官者，不宜复行伤运，一位无妨。又曰：伤官格务要伤尽，若柱见伤官，而官星隐显，伤之不尽，岁运再见官星，官来乘旺，再见刑冲破害，刃煞克身，身弱财旺，必主徒流死亡，五行有救，亦残疾。若四柱无官而遇伤煞重者，运入官乡，岁君又遇，若不目疾，必主灾破。

《天玄赋》说：伤官用印的宜去掉财，用财的宜去掉印；倘若财与印两样俱全，又拿什么来发福？日主身旺的用财，身弱的用印；用印的必须除去财，才能发福；用财的则不必管有没有印，一样亨通。伤官用印，不忌官煞，只要去了财就发；原命已犯伤官的，必须见财才发。伤官最喜行财运，印绶与身旺之运次一等，不喜行官乡。四柱伤官多而又见官星的，不宜再行伤官之运，只有一位伤官就不妨。又说：伤官格务必要伤尽；若四柱见伤官而官星或隐或现，伤得不干净，流年大运再见官星，官星乘旺而来，又遇刑冲破害、羊刃七煞来克身，日主又弱而财旺，那就必主流放徒刑以至死亡；五行中若另有救神，也不免残疾。若四柱本无官星，而伤官七煞太重，行运进入官乡，太岁又来相遇，不患眼疾，也必定有灾祸破败。

经云：五行伤官，惟火人土伤官，土人金伤官忌见官星，若金人水，水人木，木人火，不忌。盖火以水为官，以土为伤，水畏土克，土得水无益；土以木为官，以金为伤，木畏金克，金得木无益，所以火土伤官格忌见官星。金以水为伤，以火为官，水虽克火，若金寒水冷，不得火温，难以济物，况水得火成既济之功；水以木为伤，以土为官，木虽克土，若水泛木浮，不得土止，难以存活，况木得土成栽培之力；木以火为伤，以金为官，火虽克金，若木繁火息，不得金削脱，难以通明，况金得火成器物之象，所以金水木伤官格不忌官星。

经书说：五行的伤官格里，只有火日主而以土为伤官、土日主而以金为伤官这两种忌见官星；至于金日主以水为伤官、水日主以木为伤官、木日主以火为伤官，都不忌。这是因为：火以水为官、以土为伤，水怕土来克，土得了水也没有好处；土以木为官、以金为伤，木怕金来克，金得了木也没有好处，所以火土伤官格忌见官星。反过来，金以水为伤、以火为官，水虽克火，可是金寒水冷，不得火来温暖就难以济物，何况水得了火正成既济之功；水以木为伤、以土为官，木虽克土，可是水势泛滥木就漂浮，不得土来止住便难以存活，何况木得了土才有栽培之力；木以火为伤、以金为官，火虽克金，可是木太繁茂火反熄灭，不得金来削斫修剪就难以通明，何况金得了火正成器物之象。所以金、水、木三种伤官格并不忌官星。

故经云：“伤官火土宜伤尽，金水伤官要见官，木火见官官要旺，土金官去反成官，惟有水木伤官格，财官两见始为欢”是也。

所以经书说：火土伤官宜于把官星伤尽，金水伤官反要见到官星；木火伤官见官时官星必须旺，土金伤官反而要把官星去掉才能成官；只有水木伤官这一格，财与官两样都见到才可喜。讲的正是上面这个道理。

又曰：伤官伤尽，亦有不作福者，伤官见官，亦有不作祸者。如一命丁未、丁未、丙午、丙午，丙日坐午，日主自旺，有二午、二丁、二未，财官俱伤，虽伤官伤尽，奈四柱火气太旺，窃气又重，运行东南火旺之乡，无一点财气，身空旺无倚，至贫之人，切不可见伤官伤尽身旺，便作好命看。又如甲日生人，柱有辛为官，又有丁伤官，若生秋月官旺，虽逢丁火或居亥、子之上，或见午伏壬、癸之下，则丁不能伤官，终为有官爵之命，岁运遇煞官印绶，俱吉，忌身衰败运，切不可见伤官格有官星，便不作好命看。

又说：伤官伤尽的，也有不成福的；伤官见官的，也有不成祸的。譬如一造丁未、丁未、丙午、丙午，丙火日主坐午，日主自旺，四柱有两个午、两个丁、两个未，财与官都被伤尽；虽说伤官伤尽，无奈四柱火气太旺，泄气又重，行运再走东南火旺之乡，一点财气都没有，自身空自旺盛而无所依倚，结果是极穷的人。所以切不可一见伤官伤尽而日主身旺，就当好命看。又如甲木日主，四柱有辛金为官，又有丁火为伤官；若生在秋月官星当旺，纵然遇上丁火，只要丁坐在亥、子之上，或者见午而午下伏着壬、癸，丁火便伤不了官星，终究是有官爵的命。流年大运遇到煞、官、印绶都吉，只忌走日主衰败之运。所以也切不可一见伤官格里有官星，就不当好命看。

又曰：人命原有些小伤官，不能损贵气，或运入官乡，官自旺强健，或入印运制伏伤煞，或有财生助，或从化入于别格，不失为好命，怕再行伤地，病而不起者有之，否则文书口舌，官事破败，殃祸踵至。柱元有财，又行财运，亦可成就功名利禄，一行官煞地，或财衰败死绝地，即失财禄，非官讼则丧服重并。

又说：人命里原本只有一点点伤官，损害不了贵气；或者行运进入官乡，官星自然旺盛强健；或者进入印运，制伏了伤官与七煞；或者有财来生助；或者从化而转入别的格局：都不失为好命。就怕再走伤官之地，那时有因病一卧不起的，否则也要文书上惹口舌，官司破败，灾殃接踵而至。四柱原本有财，又行财运，也能成就功名利禄；可是一走到官煞之地，或者财星衰败死绝之地，就要失去财与禄，不是官司诉讼，便是丧事重迭。

又曰：四柱伤官，惟年干伤官最重，谓之福基受伤，终身不可除去，若月支更有，甚于伤身七煞。如甲日人，以辛为官，见丁卯年，生寅午戌月，是伤官重犯，又有卯为劫刃，名背禄逐马，主为人退悔，反伤祖荫，运行官乡，流年再见，或煞旺身弱运，必祸。若月令真正伤官，又见官星，如甲日生午月，见辛未时，午中丁火伤辛；乙日生巳月，见庚或甲申时，巳中丙火伤庚；丙日午月，见戊子、癸巳时，午中己土伤癸之例。大要日主健旺，再临伤官运，可发名利，日主微弱，运历财官乡，祸不可言。

又说：四柱之中的伤官，唯有年干上的伤官为害最重，叫做福气的根基受了伤，终身除不掉；若月支上再有一个，那就比伤身的七煞还厉害。譬如甲木日主以辛金为官，遇上丁卯年，又生在寅午戌月，这就是伤官重复触犯；再加卯是劫财阳刃，便叫「背禄逐马」，主为人做事退缩后悔，反而损伤祖上的荫庇；行运走到官乡，流年再遇，或者走煞旺身弱之运，必定生祸。若月令是真正的伤官，而又见到官星，譬如甲日生在午月却见辛未时，午中丁火伤辛金；乙日生在巳月却见庚辰或甲申时，巳中丙火伤庚金；丙日生在午月却见戊子、癸巳时，午中己土伤癸水，都是这一类。总的要领是：日主健旺的，再走伤官运还能发名发利；日主微弱的，行运再经过财官之乡，祸事就说不尽了。

又曰：伤官，如甲日见丁，喜壬合癸破；乙见丙，喜辛合壬破；丙见己，喜甲合乙破；丁见戊，喜癸合甲破；戊见辛，喜丙合丁破；己见庚，喜乙合丙破；庚见癸，喜戊合己破；癸见甲，喜己合庚破。《万祺》云：伤官元辰无官星，又行伤官运，此为窃气太过，即一木迭逢火位，名为散气之文，非贫则夭，喜身旺及官乡，伤官见官，再剥再滞，运入官乡局中，反吉，即伤官伤尽却喜见官星。伤官若带财见印，祸不轻。伤官若带印，官煞不为刑，伤官多者宜行印，即食多用印。伤官少者又行印乡，即枭神夺食。伤官若带印，不宜逢财，伤官若带官，不宜行制伏，伤官用财，不宜行此劫，伤官用印，不忌见官煞，伤官若见官星重迭，莫作官星论。伤官用官，在年月必要剥官，运在日时，不宜被伤，一见被伤，祸不可言，不可临墓，住寿难延。

又说：论伤官时，甲日见丁为伤，喜壬水来合丁、癸水来克丁；乙见丙，喜辛金合丙、壬水克丙；丙见己，喜甲木合己、乙木克己；丁见戊，喜癸水合戊、甲木克戊；戊见辛，喜丙火合辛、丁火克辛；己见庚，喜乙木合庚、丙火克庚；庚见癸，喜戊土合癸、己土克癸；癸见甲，喜己土合甲、庚金克甲。《万祺赋》说：伤官在原命元辰上而没有官星，又走伤官之运，这叫泄气太过，就像一株木反复遇到火位，名为散气之象，不贫就夭；这种命喜日主身旺，也喜走官乡。伤官见官，本来是一再剥损、一再滞塞，可是行运进入官乡而与局中相配，反而转吉，也就是伤官伤尽之后却又喜见官星。伤官若带财而又见印，祸患不轻；伤官若带印，官煞就不成刑害。伤官多的宜行印运，等于食神多而用印；伤官少的再走印乡，就成了枭神夺食。伤官若带印，不宜逢财；伤官若带官，不宜再行制伏之运；伤官用财的，不宜行比劫；伤官用印的，不忌见官煞。伤官若见官星重重迭迭，就不能再当官星来论了。伤官而取官为用的，官在年月上必定要剥去，运在日时上则不宜被伤，一被伤祸事难言；也不可临于墓库，那样寿命难以延续。

《千里马》云：伤官见官，妙入印财之地。又云：伤官逢财而有子。《相心赋》云：伤官伤尽，多艺多能，使心机而傲物气高，多谲诈而侮人志大，颧高骨峻，眼大眉粗。《景鉴》云：伤官无财而带刃，行奸弄巧。《通明赋》云：重见伤官，身必辛勤劳苦。又云：伤官多而身旺无依，定为僧道艺术为士。秘诀云：伤官太重，子必有亏。又云：年带伤官，父母不全，月带伤官，兄弟不完，时整伤官，子息凶顽，日带伤官，妻妾不贤。又云：伤官不尽，须防不测之灾，伤官逢财，乃享优游之福，七煞同来，疾损须忧，身旺无依，孤克难免，伤官遇劫，聚财如柳絮随风，伤官无印，求利似荷钱擎雨。

《千里马》说：伤官见官，妙在能落到印地财地。又说：伤官逢财便有子息。《相心赋》说：伤官伤尽的人多才多艺，好用心机而傲物气高，多诡诈而轻侮他人、志向远大，颧骨高耸，骨骼峻拔，眼大眉粗。《景鉴》说：伤官没有财而带羊刃的，行事奸巧。《通明赋》说：伤官重复出现，此身必定辛勤劳苦。又说：伤官多而日主身旺却无所依倚的，必定做僧道，或以技艺立身。秘诀说：伤官太重，子息必有亏损。又说：年上带伤官，父母不全；月上带伤官，兄弟不全；时上带伤官，子息凶顽；日上带伤官，妻妾不贤。又说：伤官伤得不尽，须防不测之灾；伤官逢财，才能享优游之福；若七煞同来，就得忧虑疾病损伤；身旺而无依，孤独刑克难免；伤官遇上劫财，聚财就像柳絮随风；伤官没有印绶，求利就像荷叶上的水珠承不住雨。

古歌云：伤官原是产业神，伤尽真为大贵人，若是伤官伤不尽，官来乘旺祸非轻。又：月令逢官在伤乡，伤轻减力尚无妨，若见刑冲并破害，定知为官不久长。又：伤官伤尽复生财，财旺生官互换来，四柱若无官显露，便言富贵莫疑猜。又：伤官遇者本非宜，财有官无是福基，时日月伤官格局，运行财旺贵无疑。又：伤官伤尽始为奇，又恐伤多反不宜，此格局中千变万化，详推须要用心机。

古歌说：伤官原是掌管产业的神，把官星伤尽才真是大贵人；若是伤官伤得不干净，官星乘旺而来，祸患就不轻。又一首说：月令逢官星而落在伤官之乡，伤得轻、力量减些还不妨；若再见刑冲和破害，就可知这官做不长久。又一首说：伤官伤尽之后转而生财，财旺又能生官，彼此交替而来；四柱若没有官星显露在外，便可断言富贵，不必猜疑。又一首说：遇上伤官本来不算相宜，有财而无官才是福的根基；时、日、月上成伤官格局的，行运走到财旺之地必贵无疑。又一首说：伤官伤尽才算奇特，却又怕伤得太多反而不宜；这一格局之中千变万化，细细推详必须用尽心机。

又：伤官无官最忌剥，运入官乡反见奇，岁运命中逢印绶，诚为富贵定无疑。又：伤官不忌比肩逢，七煞偏官理亦同，若是无官当忌比，如逢身旺却嫌重。又：伤官不尽又逢官，斩绞徒流祸百端，月犯父子无全美，日犯自己主伤残；时伤子息多狼狈，须知富贵不周全，若是伤官居太岁，必招横祸逢斯年。合诸说观之，伤官喜忌尽矣。

又一首说：伤官而命中无官的最忌被剥夺，行运反而进入官乡才见奇特；流年大运与命局之中再逢印绶，那真是富贵无疑。又一首说：伤官并不忌讳遇到比肩，七煞偏官的道理也一样；若命中无官，那就该忌比肩，如果再逢日主身旺，就更嫌它重了。又一首说：伤官伤得不尽而又逢官星，斩首、绞刑、徒刑、流放，祸患百端；犯在月上则父子不能两全，犯在日上则自身主伤残；犯在时上则子息多狼狈，可知富贵总不能周全；若伤官正当太岁之年，那一年必定招来横祸。综合以上各家之说，伤官的喜与忌就说尽了。

食神者，日干所生顺数第三位，乃甲食丙、乙食丁之例。甲生丙为泄气，丙生戊为甲偏财，偏财是天禄自然之财，不劳己之心力，享见成福禄。甲丙有父子之道，如子旺相，生起财禄以奉其父母，岂不安享？又甲见庚为煞，见戊为财，其食神丙火能制伏庚煞，使不得克伤甲木，能生戊财，使为甲木所用。凡命遇财煞之地，食神旺相，煞被食制，不敢为祸，财被食生，充裕不竭，故食神一名寿星，一名爵星，良有以也。此格要日主食神俱生旺，无冲破，主人财厚食丰，福量宽弘，肥体肥大，优游自足，有子息，有寿考。四柱见财食在岁月上，祖父荫业丰隆，在日时，妻男获福，怕母子俱衰绝，两皆无成。

所谓「食神」，是从日干顺数第三位、由我所生的那一个，就是甲木以丙火为食、乙木以丁火为食这一类。甲生丙是泄我之气，丙又生戊，戊是甲的偏财；偏财乃天赐自然之财，不必自己费心力，坐享现成的福禄。甲与丙之间有父子的道理：儿子旺相，便生起财禄来奉养父母，父母岂不安然享受？再者甲见庚为七煞、见戊为财，食神丙火既能制伏庚煞，使它不能克伤甲木，又能生起戊财，使财为甲木所用。凡命遇到财与煞之地，只要食神旺相，煞被食神制住便不敢为祸，财被食神生扶便充裕不竭；所以食神一名「寿星」，一名「爵星」，确实是有道理的。这一格要日主与食神都生旺，没有冲破，主人财厚食丰，福量宽宏，体态肥大，优游自足，有子息，有高寿。四柱之中财与食若见于年月，是祖父的荫业丰厚；见于日时，是妻子儿男得福；就怕母（日主）与子（食神）都衰绝，那样两头都不成。

故经云：“食神宜食生食旺，不可食衰食绝。”又云：“食神生旺，胜似财官”是也。食神大忌偏印为倒食，主为人有始无终，容貌欹邪，身材琐小，心性局促，多愁无成。假如甲见丙为食，柱中有壬作甲木偏印，克制丙火不能生戊土，不能制庚金，使甲木受制退财，岂不窘乎？《元理赋》云：食神制煞，逢枭不贫则夭。《一行》云：阳日食神暗合官星，阴日食神暗合正印，官印不要明显，但得食神纯粹，主贵而有禄，富而有寿，食神只宜一位，不宜太多，恐窃本元之气。

所以经书说：食神宜于坐在使它得生、得旺的位置上，不可坐在使它衰、使它绝的位置上。又说：食神生旺，胜过财官。食神最忌偏印来作倒食，那主人做事有始无终，容貌歪斜，身材短小，心性局促，多愁而一事无成。譬如甲木以丙火为食，四柱里却有壬水作甲木的偏印，壬克丙火，丙就不能生戊土，也不能制庚金，使甲木既受克制又退了财，岂不窘迫？《元理赋》说：以食神制煞的人，一遇枭神，不贫也要夭。《一行禅师》说：阳日的食神能暗合官星，阴日的食神能暗合正印；官与印都不必明显露出来，只要食神纯粹，就主贵而有禄、富而有寿。食神只宜一位，不宜太多，怕它盗泄了本元之气。

经云：“一木迭逢火位，名为散气之父”是也。食多者宜行印运，食少者不宜，是枭神夺食，故食喜旺禄相助，月令建禄最佳，时禄次之，更逢贵人运，行食神生旺之地，大地福禄。忌身衰枭旺，柱中虽喜见财，亦不宜多，多则不清，不过一富翁而已。食神重见，变为伤官，令人少子，纵有，或带破拗性，又不可入墓，即是伤官入墓，住寿难延。大忌空亡，更有官煞显露，为太医师巫术数九流之士，若食神逢克，又遇空亡，则不贵，再行死绝或枭运，则因食上气上生灾，翻胃噎食，缺衣食，忍饥寒而已。

经书所说「一株木反复遇上火位，叫做散气」，正是此意。食神多的宜行印运，食神少的就不宜，那反成枭神夺食。所以食神喜有旺气与禄神相助，以月令建禄最好，时上之禄次一等；再逢贵人之运，行到食神生旺之地，福禄就极大。此格忌日主衰而枭神旺。四柱虽喜见财，也不宜太多，多了便不清纯，不过是个富翁罢了。食神重复出现就变成伤官，使人子息稀少，纵然有，也多带乖僻拗执的性子。食神又不可入墓，那等于伤官入墓，寿数难以延续。最忌空亡；若再有官煞显露在外，多做太医、师巫、术数一类九流之士。倘若食神被克，又遇空亡，就不显贵；再行死绝之地或枭神之运，便会因饮食与气机上生灾，患反胃噎膈之症，衣食短缺，只能忍饥受寒而已。

又曰：甲日食丙，柱中无壬癸亥子方好，如有水气，丙自受制，屈伏于人，己身不能卓立，岂能生物以养其父？如无此制，又要生旺向禄，如丙生夏月，运历东南，火土俱旺，其甲用财必厚。若生三春甲旺，丙火虽得生，不知戊己气薄，须历南方火土俱旺，方许发福。

又说：甲木以丙火为食，四柱之中没有壬、癸、亥、子这些水才好；如果有水气，丙火自身就受了制，屈伏于人，连自己都立不住，哪里还能生物去奉养它的父亲甲木？若没有这种克制，还要看食神是否生旺、是否朝向禄地。譬如丙火生在夏月，行运经历东南，火与土都旺，那么甲木所用的财必定丰厚。若生在春天三个月，甲木虽旺，丙火也得生，可是戊己土的气还薄，必须行到南方火土俱旺之地，才许发福。

又如庚以壬为食，运历北方水旺之地，发财必厚，东方木旺之乡，发福必紧。细论之，庚以壬为食，长生于申，当断申地福重，暴败在酉，壬水至酉，便不为佳，以壬生甲木为庚之财，即自生分发身之财，非婚配正妻之财，甲至酉地为木困金乡，壬水自败，木岂能助养其父？当断此运平平。行至戌运，如干遇壬甲，亦只断其半吉半凶，逢戊可断其有灾，见庚可断其微福。亥运当言其大吉，子运癸水伤官，伤重泄本身之气，又庚死于子，甲败于子，当断生祸身灾。运至丑，庚金之库，水旺之乡，又有己丑助庚甲冠带成人之地，可断此十年发。寅运亦吉，卯运有灾，余例此推。

又如庚金以壬水为食，行运经历北方水旺之地，发财必定丰厚；走东方木旺之乡，发福就来得急促。细细推究：庚以壬为食，壬水长生在申，所以到申地当断福气厚重；壬水在酉是沐浴败地，到酉便不算好。壬水生甲木，甲木是庚的财，那是自身所生、分发出去的财，不是婚配正妻带来的财；甲木到了酉地，是木困于金乡，壬水自身又败，木哪里还能帮助奉养它的父亲？所以这一运只能断作平平。行到戌运，若天干遇上壬与甲，也只能断个半吉半凶；逢戊土可断有灾，见庚金可断有微小的福。亥运当说是大吉。子运是癸水伤官，泄气太重，伤了本身之气，何况庚金死于子、甲木败于子，就当断为生祸而身有灾。运到丑，是庚金的库、又是水旺之乡，加上己丑正是庚金冠带成人之地，可断这十年发达。寅运也吉，卯运有灾。其余照此类推。

又曰：食神忌枭，亦有不畏者。如己亥不畏丁倒食，丁与壬合化木，而壬禄在亥；丙午不畏甲倒食，甲与己合化土，而己禄在午；乙巳不畏癸倒食，戊癸化火，乙巳亦火；癸巳不畏辛倒食，丙辛化水，癸贵在巳；庚为众阳之首，不畏戊倒食，戊，阳气归源之数，见戊作喜神论；已不倒食辛，阴气初发散之源；庚不倒食壬，阳气初发散之源；辛有丁，不畏己倒食，为丁养育辛金也，况有丁处便有己土，阴阳干涉，得清福之助。

又说：食神忌枭神，可也有不怕枭神的。譬如己亥这一柱不怕丁火作倒食，因为丁与壬相合化木，而壬的禄正在亥；丙午不怕甲木作倒食，因为甲与己相合化土，而己的禄正在午；乙巳不怕癸水作倒食，因为戊癸合化为火，乙巳纳音也属火；癸巳不怕辛金作倒食，因为丙辛合化为水，而癸的贵人正在巳。庚金是众阳之首，不怕戊土作倒食，戊是阳气归于本源之数，见戊反当喜神来论。己土不以辛为倒食，因为辛是阴气初发散的源头；庚金不以壬为倒食，因为壬是阳气初发散的源头。辛金有丁火在，就不怕己土作倒食，因为丁火正养育辛金；何况有丁的地方便有己土，阴阳互相牵涉，反而得了清福的帮助。

食神者，十干福禄之会，君子得之显达丰赡，小人得之周旋给足，在福聚之地则官崇禄厚，在祸聚之地则职卑命薄。如以甲子论，食丙子为福星之贵，食丙寅为长生之禄，又为禄马同乡，食神学堂之贵，丙辰为正印，丙午为自刑破命，丙申为克身破禄，丙戌为身衰破空亡，余干例推。若遇生旺、库、印、天乙、天官、华盖、文星、学堂、官印禄马之类，为福聚之地，遇克破、空亡、恶煞、刑害、休、败、死、绝，为祸聚之地。

食神是十干福禄聚会的地方：君子得了它便显达而丰足，小人得了它也能周转不缺。落在福气聚集之地，就官高禄厚；落在祸患聚集之地，就职位低下、命分浅薄。譬如以甲子日来论：食神落在丙子，是「福星」之贵；落在丙寅，是长生之禄，又是禄马同乡，还兼食神「学堂」之贵；落在丙辰是正印；落在丙午是自刑而破命；落在丙申是克身而破禄；落在丙戌是身衰而破于空亡。其余各干照此类推。凡遇生旺、库地、印绶、「天乙」「天官」「华盖」「文星」「学堂」以及官、印、禄、马之类，就是福聚之地；遇克破、空亡、恶煞、刑害以及休、败、死、绝，就是祸聚之地。

又曰：甲乙食丙丁，加寅卯巳午之上；丙丁食戊己，加辰戌丑未之上；戊己食庚辛，加巳午申酉之上；庚辛食壬癸，加申酉亥子之上；壬癸食甲乙，加亥子寅卯之上，谓之食神见生旺，更带禄马旺相，文为两制两省，武为建节防团，无，亦主财帛丰厚，食神与禄全见，四柱顺当为妙。

又说：甲乙以丙丁为食神，若丙丁加在寅卯巳午之上；丙丁以戊己为食神，若戊己加在辰戌丑未之上；戊己以庚辛为食神，若庚辛加在巳午申酉之上；庚辛以壬癸为食神，若壬癸加在申酉亥子之上；壬癸以甲乙为食神，若甲乙加在亥子寅卯之上：这些都叫「食神见生旺」。若再带禄马而旺相，文职可做两制、两省的近臣，武职可做建节、防御、团练的将帅；即使没有官职，也主财帛丰厚。总之食神与禄神一并出现，四柱前后顺当，才是妙处。

《壶中子》云：犯倒食，在命多被人挠，重迭带者，在幼儿则言乏乳，在老人则言缺食。正食而有余者富贵，争食而不足者贫贱，有余如甲人得两丙三丙，不足如柱中两甲止有一丙之类。又曰：日主时干重迭相食者，曰吞啖脑子，时日俱食，主头风脑漏，早克母死，后无子送终，若吞中逢吞，如甲人逢壬日时，又逢庚字，主贫死沟壑，有干合解则缓。

《壶中子》说：命里犯倒食的，多被人牵制骚扰；重重迭迭带着它的，在幼儿就是缺乳，在老人就是缺食。正当的食神而又有余的主富贵，众口争食而不足的主贫贱：有余譬如甲木之人得到两个丙、三个丙；不足譬如四柱里有两个甲却只有一个丙这一类。又说：日主与时干重迭相食的，叫做「吞啖脑子」；日与时都被食，主患头风、脑漏之疾，早年克母而母亲亡故，晚年又没有儿子送终。若在吞之中又逢吞，譬如甲木之人日时逢壬，又遇上庚字，主贫困而死在沟壑之中；若有天干相合来解救，为害才能缓和。

《相心赋》云：食神最能饮食，体厚而好讴歌。《奥旨篇》云：月令值食，身健旺，善饮食，姿质丰肥，四柱有吉曜相扶，堆金积玉，声名显著。《幽微赋》云：食神旺相，老寿弥高。《元理赋》云：食居先，煞居后，功名显达。《宝鉴赋》云：月露食神时露官，荣显乌台助国臣。《万祺赋》云：食神名为吉曜制煞，号称寿星，干强日旺，富贵之士，食旺身衰，蹭蹬之人，逢财旺则食前方丈，遇印绶则甑底生尘，见一位者锺铭鼎鼐，二三者陋巷簟瓢，羊刃重临，平生劳碌，刑克相会，一世奔波。

《相心赋》说：带食神的人最能吃喝，体态丰厚而爱唱歌。《奥旨篇》说：月令上正是食神，日主又健旺，这种人善于饮食，资质丰满肥厚；四柱若有吉星相扶，便堆金积玉，声名显著。《幽微赋》说：食神旺相的人，年纪越老寿越高。《元理赋》说：食神在前、七煞在后，功名显达。《宝鉴赋》说：月上露出食神、时上露出官星，可显荣于御史台，成为辅国之臣。《万祺赋》说：食神是能制煞的吉星，号称寿星；天干强而日主旺的是富贵之士，食神旺而日主衰的是坎坷之人。逢财旺就食前罗列方丈之馔，遇印绶就饭甑底下积起灰尘。食神只见一位的，功名可以铭钟铸鼎；见了两三位的，就只能在陋巷里箪食瓢饮。羊刃重重临于其上，一生劳碌；刑克交会，一世奔波。

古歌云：食神制煞吉非常，财旺妻荣子更强，柱中若要吞啖煞，管教金殿佐君王。又：食神逢禄号天厨，冲克空亡官煞无，死绝运临偏印地，寿星合处福交孚。又：食神印绶不宜逢，惟见财官福更隆，食神喜行身旺地，逢枭逢比总成空。又：食神生旺最堪讠夸，惟行水木土金佳，官煞更无来混杂，平生衣禄足荣华。又：甲人见丙本盗气，丙去生财号食神，心广体胖衣禄厚，若临偏印主孤贫。

古歌说：用食神制煞吉利非常，财旺则妻子荣显而子息更强；四柱里若要那吞啖之煞被制住，管教他在金殿上辅佐君王。又一首说：食神遇禄叫做「天厨」，最好没有冲克、空亡与官煞；若行运临于死绝以及偏印之地，就要看寿星能否得合而福气相应了。又一首说：食神与印绶不宜同时遇上，只有见财见官福气才更隆厚；食神喜行日主身旺之地，一逢枭神、一逢比肩就都落空。又一首说：食神生旺最值得夸赞，只宜行水、木、土、金之地为佳；再没有官煞来混杂，一生衣禄丰足而荣华。又一首说：甲木之人见丙火本是泄气，可是丙火去生财，就叫食神；这种人心宽体胖、衣禄丰厚，若临于偏印之上就主孤贫。

又：食神生旺无刑克，命逢此格胜财官，更得身旺逢财地，青春年少步金銮。又：食神无损寿绵长，庶母逢之不可当，若无偏财来救护，命如秋草带冬霜。又：食神月上号天厨，人命逢之富有余，切忌枭来明减福，最嫌冲去暗消除。生财化鬼兼无病，制煞为祥信有储，士子如逢利甲第，官封要职领天书。合诸说，观食神喜忌尽矣。

又一首说：食神生旺而没有刑克，命逢这一格胜过财官；再得日主身旺又行财地，青春年少便可踏上金銮殿。又一首说：食神没有损伤则寿命绵长，偏印如同庶母，一遇上就承受不住；若没有偏财来救护，这命就像秋草再遭冬霜。又一首说：月上的食神号称「天厨」，人命逢上便富足有余；切忌枭神来明着减损福气，最嫌被冲去而暗中消磨。食神既能生财、又能化去鬼煞而使身无病，制伏七煞而转成吉祥，确实有所积蓄；读书人若遇上它，便利于科第，做官的能受封要职、领受天子诏书。综合各家之说，食神的喜与忌就说尽了。

《喜忌篇》云：若逢伤官月建，如凶处未必为凶，内有倒禄飞冲，忌官星，亦嫌羁绊，以格唯有四日：庚子、壬子、辛亥、癸亥，生十月、十一月冬水纯阴，柱无财官，方用。又须月时或年与日同支，方能并冲。忌官星显露，禄难飞冲，合神羁绊，不能飞冲，要柱中有一字合住禄马，方不走了贵气。喜伤官、食神及干支本运。

《喜忌篇》说：若遇上月令是伤官，看似凶处却未必真凶，其中就有「倒禄飞冲」这一格；此格忌官星明现，也嫌被合神牵绊住。合此格的只有四日：庚子、壬子、辛亥、癸亥，要生在十月、十一月，冬水纯属阴气，四柱又没有财官，才好取用。还须月柱、时柱或年柱与日柱地支相同，才能合力去冲。忌官星显露，一露官星禄就飞冲不动；也忌被合神牵绊，一被牵绊也冲不成。同时又要四柱之中另有一个字把冲出来的禄马合住，贵气才不会走失。此格喜伤官、食神，以及行到与日柱干支同类之运。

假令庚子日、庚以丁火为官，在子月生，是伤官月建，可谓凶处，若子字多，冲出午中丁火，则庚日得官星，未可便以凶论，柱要有未或寅、戌，但得一字合午为妙，若有丑羁绊，子去贪合，不能冲午中之禄，见丁字为官露，丙为煞显，午字填实，戊吞啖，则减分数，岁运同。壬子日，壬以己土为官，要柱中子字多，冲午中己土，则壬日得官星，其喜忌与庚子日同。辛亥日，辛用丙火为官，癸亥日，癸用戊土为官，俱要四柱亥字多，冲出己中丙、戊，则辛、癸得官星，柱有申或酉、丑，但得一作合为妙，多则不中，有寅羁绊，则亥贪合，不能冲己中之禄，见丙、戊、己为官星露，减分数，岁运同。

譬如庚子日，庚金以丁火为正官；生在子月，正是伤官当月建，看去像是凶处。若四柱子字多，就能冲出午中的丁火，庚日于是得了官星，便不可一味当凶来论。四柱要有未、或寅、或戌，只要得其中一字来合住午才妙。若有丑字牵绊，子就贪于与丑相合，冲不动午中之禄了。若见丁字便是官星显露，见丙字便是七煞显露，见午字便是填实，见戊字便成吞啖，这些都要减分。流年大运的看法相同。壬子日，壬水以己土为官，也要四柱子字多，去冲午中的己土，壬日才得官星，喜忌与庚子日一样。辛亥日，辛金以丙火为官；癸亥日，癸水以戊土为官：都要四柱亥字多，冲出巳中的丙火、戊土，辛与癸才得官星。四柱有申、或酉、或丑，得一字来合住为妙，多了反而不中。若有寅字牵绊，亥就贪于与寅相合，冲不动巳中之禄。见丙、戊、己便是官星显露，都要减分。流年大运的看法相同。

古歌曰：正冲之格是庚壬，子去冲官禄自亨，四柱更逢寅戌未，三字得一合功名。又：庚壬子月号冲官，午动丁移己亦迁，填实破刑俱不犯，英名魁誉四方传。又：禄马飞天识者稀，庚壬重子贵非疑，柱无羁绊官显现，平步青云到凤池。又：辛癸冲官亥日重，巳中丙戊禄来崇，更逢酉丑申居命，得一合神便贵荣。又：日逢辛癸支临亥，酉丑加申合贵人，四柱相扶无戊己，威风千里振英声。

古歌说：正冲之格用的是庚与壬两干，以子去冲出官星，禄自然亨通；四柱再逢寅、戌、未，这三个字得其中一个来合住，功名就成了。又一首说：庚、壬两日生在子月号称冲官，午一被冲动，丁火便移出来，己土也随之迁出；只要填实、破、刑都不触犯，英名与美誉可传四方。又一首说：飞天禄马认得的人少，庚、壬日而子字重迭，主贵是没有疑问的；四柱没有牵绊而官星显现，便能平步青云直到凤凰池。又一首说：辛、癸两日冲官要亥字重迭，巳中的丙火戊土之禄就崇隆起来；再逢酉、丑、申居于命中，得一个合神便贵而荣。又一首说：日干是辛或癸而地支临亥，酉、丑再加上申来合住贵人；四柱互相扶助而没有戊己来克，威风可传千里，英名远振。

伤官月建，内有倒冲禄马格，喜忌与飞天同，惟时不论。此格止有二日：丙午、丁巳，夏日纯阳，丙以癸水为官，要柱中午多有力，冲出子中癸水，则丙日得官星；丁以壬水为官，要柱中巳多有力，冲出亥中壬水，则丁日得官星。更得丑寅或申辰卯未，但有一字合住禄马为妙，多则不中。丙午日怕未，丁巳日怕申辰等字羁绊，则巳午贪合，不能冲子亥中之禄，柱有亥壬子癸为煞官显露，则减分数，岁运同。

月令是伤官，其中还有「倒冲禄马」一格，喜忌与「飞天禄马」相同，只是不论时柱。此格只有两日：丙午与丁巳，都是夏天的日子而纯属阳气。丙火以癸水为正官，要四柱午字多而有力，冲出子中的癸水，丙日才得官星；丁火以壬水为正官，要四柱巳字多而有力，冲出亥中的壬水，丁日才得官星。再得丑、寅，或申、辰、卯、未，只要有一个字把冲出来的禄马合住就妙，多了反而不中。丙午日怕未字，丁巳日怕申、辰这些字来牵绊，那样巳午就贪于相合，冲不动子中亥中之禄了。四柱若有亥、壬、子、癸，便是煞与官显露在外，要减分数。流年大运的看法相同。

古歌云：丙日无官局午多，倒冲禄马癸官和，不逢未字来羁绊，癸子俱无福嵯峨。又：倒冲贵气不同伦，丙午飞冲子禄神，癸水克来是贵禄，刑伤填实是常人。又：倒冲禄马贵非常，丙日多逢午位良，七煞不逢并惹绊，白衣平步入朝堂。又：丁日蛇多是倒冲，官星飞起出干宫，柱中不见亥壬字，辰不留蛇福贵隆。又：丁日冲官巳要强，亥为壬禄贵人乡，柱中不见辰壬癸，岁运相扶福禄昌。

古歌说：丙日命里没有官星而局中午字多，就成倒冲禄马，与癸水官星相应；只要不遇未字来牵绊，即使癸与子都不出现，福气也高峻。又一首说：倒冲得来的贵气与众不同，丙午飞冲出子中的禄神；癸水虽是来克丙的，却正是它的贵禄，一旦有刑伤或填实，就只是平常人了。又一首说：倒冲禄马贵气非常，丙日多逢午位最好；不遇七煞、也不被牵绊，白衣之身也能平步走进朝堂。又一首说：丁日巳字多就是倒冲，把官星从亥宫飞冲出来；四柱之中不见亥与壬，辰字也不来羁留巳蛇，福贵便隆盛。又一首说：丁日冲官要巳字强旺，亥是壬水的禄、也是贵人之乡；四柱不见辰与壬癸，流年大运再来相扶，福禄自然昌盛。

乃甲人见丙寅、丙子，乙人见丁亥、丁丑，遁得本旬中真食神，主享受自然，遇者非贵亦富，余倒推。前人作《甲丙相邀入虎乡歌》，是以年论，故有丙寅、丙子，若以日遁则非。

「福星贵人」是说甲年之人见丙寅、丙子，乙年之人见丁亥、丁丑，按遁干之法排出的本旬之中恰是真正的食神，主享受自然而来的福分，遇上的人不贵也富；其余各干照此倒推。前人作过一首《甲丙相邀入虎乡歌》，那是以年干来论的，所以举丙寅、丙子为例；若改从日干起遁，就不是这个算法了。

谓甲食丙，甲子人见丙子之类，十三位即同，乃本家物也，得此者不贵即富，月不如日，日不如时，若互换生旺带禄，贵者大贵。如韩魏公：戊申、庚申、庚辰、庚辰；宋秦桧：庚午、己丑、乙卯、壬午；又明王崇古少保：乙亥、辛巳、戊申、庚申是也。如倒食本家，甲子年见壬子时，庚子年见戊子时，亦贵，但损子。

「食神同窠」是说甲木以丙火为食神，而甲子之人见丙子这一类：两柱地支相同，食神与日主共居一窠，正是自家的东西。得此格的人不贵也富。在月上不如在日上，在日上不如在时上；若日时互换而各得生旺又带禄，贵起来就是大贵。譬如韩魏公的八字戊申、庚申、庚辰、庚辰；宋朝秦桧的八字庚午、己丑、乙卯、壬午；又如本朝少保王崇古的八字乙亥、辛巳、戊申、庚申，都是这一格。至于倒食同在一窠的，譬如甲子年见壬子时、庚子年见戊子时，也主贵，只是要损伤子息。

谓甲人见丙有辛合，己人见辛有丙合，乙见丁壬，庚见壬丁，丙见戊癸，辛见癸戊之例，主为官有权印。

「食神带合」是说食神旁边另有一个天干与它相合：譬如甲木之人见丙火为食，而命中又有辛金来合丙；己土之人见辛金为食，而又有丙火来合辛；乙木见丁火为食而有壬水来合，庚金见壬水为食而有丁火来合，丙火见戊土为食而有癸水来合，辛金见癸水为食而有戊土来合。合此格的人做官能掌握权柄印信。

谓丙食戊而得戊戌，辛食癸而得癸丑，壬甲辰，乙丁未，日时得之，主富贵。

「红鸾天印」是说食神坐在自身的库地之上：丙火以戊土为食而得戊戌，辛金以癸水为食而得癸丑，壬水以甲木为食而得甲辰，乙木以丁火为食而得丁未。日柱或时柱上得到这样的配合，就主富贵。

谓辛巳得癸巳、癸亥。如陈朝议：辛巳、壬辰、癸巳、癸亥是也。推此类，丙寅爱戊寅，戊申爱庚申，己巳爱辛亥，庚午爱壬申，甲戌爱丙寅，壬辰爱甲申，皆同此格，主文贵。

「墨池涌泉」是说辛巳日得癸巳、癸亥这样的食神。譬如朝议大夫陈某的八字辛巳、壬辰、癸巳、癸亥，就是这一格。照此类推，丙寅喜见戊寅，戊申喜见庚申，己巳喜见辛亥，庚午喜见壬申，甲戌喜见丙寅，壬辰喜见甲申，都同属这一格，主以文才显贵。

阳者，阴阳之阳，刃者，刀刃之刃，即禄前一位，言旺越其分，故险。窃详甲人见卯，卯中有乙木，乙为甲弟，能劫其兄之财，冲去酉中辛官，合其庚妻，庚乃甲之七煞，劫财冲官合熬，所以至凶。惟甲丙戊庚壬五阳干有刃，乙丁己辛癸五阴干无刃，故曰阳刃。惟见伤官与阳刃同祸，故乙见丙亦谓之刃，以丙伤其庚官，合辛煞，克其乙木，阴金克阴木至毒，所以凶与阳刃同。阳刃有三，有劫财刃，甲见乙是也，不利财官格，有护禄刃；甲见卯是也，大利归禄格；有背禄刃，乙丙是也，大利去官留煞局。

「阳」就是阴阳的阳，「刃」就是刀刃的刃；阳刃在禄位的前一位，是说旺气超过了本分，所以危险。细究起来：甲木之人见卯，卯中藏乙木，乙是甲的弟弟，能劫夺兄长的财，又冲去酉中的辛金正官，还合住庚金——庚是甲的七煞。既劫财、又冲官、又合煞，所以极凶。只有甲、丙、戊、庚、壬五个阳干有刃，乙、丁、己、辛、癸五个阴干没有刃，所以叫「阳刃」。不过阴干见伤官，为祸与阳刃相同，所以乙木见丙火也叫做刃：丙火伤了乙的庚金正官，又合住辛金七煞，还反过来克乙木，阴金克阴木最为狠毒，所以它的凶与阳刃一样。阳刃分三种：一是劫财刃，甲见乙就是，不利于财官格；二是护禄刃，甲见卯就是，大大有利于归禄格；三是背禄刃，乙见丙就是，大大有利于去官留煞的格局。

《喜忌篇》云：劫财阳刃，切忌时逢，岁运并临，灾殃立至，独阳刃以时言，重于年月日也。假令甲日生人，时上见乙卯，此是真刃，命中既逢阳刃，伤妻破财，灾殃已胚胎矣，流年岁运再遇羊刃，是谓并临，见巳酉是冲岁君，见亥未戌是合岁君，阳刃，凶煞也，太岁，凶神也，太岁得吉神相扶，合则吉，若阳刃凶煞来冲合岁君，是谓攒凶聚煞，其祸难免。

《喜忌篇》说：劫财与阳刃，最忌在时柱上遇到；若流年大运又一齐临到，灾殃立刻就来。这里单把阳刃就时柱来说，是因为时上的阳刃比年、月、日上的都重。譬如甲木日主生人，时上见乙卯，这就是真正的阳刃。命中既然逢了阳刃，伤妻破财的灾殃就已经种下了胚胎；流年大运再遇羊刃，就叫「并临」。见巳、酉是冲太岁，见亥、未、戌是合太岁。阳刃是凶煞，太岁是凶神；太岁若得吉神相扶，被合便还算吉；可是阳刃这凶煞来冲、来合太岁，那就叫做攒聚凶煞，祸事难免。

经云：阳刃冲合岁君，勃然祸至，此之谓也。中间亦要详辨，命元浅薄，遇此诚然，若命旺秉气深厚，或有天月德及赦文解救，止有浮实，亦无大咎。或日柱原有刃，见冲或合，岁运再临冲合，大凶，若岁冲合而运不冲合，运冲合而岁不冲合，其祸减半论。又曰：日干无气，时逢阳刃不为凶。言生日天元临死绝衰病暴败之地，不通月气，不能胜任财官，若逢阳刃，能劫财化煞，譬如兄力弱财重，得弟分任，则可胜其财而为我用，所以不作凶论。

经书说：阳刃冲合太岁，祸事会突然而至，讲的就是这个。不过其间还要细辨：命元浅薄的人遇上，确实如此；若命局旺盛、禀气深厚，或者另有「天德」「月德」以及赦文之神来解救，那就只是虚惊一场，并无大过。又或者日柱原本就有刃，已经见冲见合，流年大运再来冲合，那是大凶；若太岁冲合而大运不冲合，或大运冲合而太岁不冲合，祸事就减去一半来论。又说：日干无气的人，时上逢阳刃反而不算凶。这是说日主这一元临于死、绝、衰、病、暴败之地，又不通月令之气，担不起财官；这时若逢阳刃，反能替我劫分财星、化解七煞。好比兄长力弱而财物太重，得弟弟分担一部分，就能胜任这份财而为我所用，所以不作凶论。

夫身弱见财官，固喜阳刃分财合煞，若见食伤，身弱脱气，亦喜阳刃扶持，若见印绶，则非日干无气矣。先言忌阳刃者，身强力能任财，故不喜劫夺，后言喜阳刃者，身弱力不住财，故不忌劫夺，义各有取。此格与伤官相似，凡命值之，主眼大须黄，性刚心高，无恻隐慈惠之心，有刻剥不恤之意，多带宿疾，贪暴不足，进退抓疑，偏生庶出，离祖过房，克父伤妻，或见三刑，或自刑魁罡，全发迹边疆，如更无情或临财旺，主凶，若刑害俱全，类皆得地，又有救神，贵不可言。

身弱而见财官，固然喜阳刃来分担财星、合住七煞；若见食神伤官，身弱又被泄气，也喜阳刃来扶持；但若见了印绶，那就不算日干无气了。前面说忌阳刃，是因为身强有力担得起财，所以不喜被劫夺；后面说喜阳刃，是因为身弱无力守不住财，所以不忌被劫夺：两处各有各的取义。这一格与伤官相似。凡命遇上它的，主眼睛大而胡须发黄，性情刚烈，心气高傲，没有恻隐慈爱之心，倒有刻薄不体恤人的意思；多带久治不愈的旧病，贪婪暴戾而永不知足，进退之际疑虑不决；多为偏房庶出，离开祖家而过继他人，克父伤妻。若命中或见三刑，或见自刑与魁罡，就往往在边疆立功发迹。假如格局更加无情，或者临于财旺之地，就主凶；可是若刑与害样样俱全，而各自都得地，另外又有救神，那就贵不可言了。

又曰：阳刃格，大概不宜财乡，怕冲起，如戊日刃在午，忌行子正财运；壬日刃在子，忌行午正财运；庚日刃在酉，忌行卯正财运；独甲日刃在卯，行巳午并辰戌丑未财运不妨，忌酉运；丙在刃在午，行申酉庚辛丑财运不妨，忌子运。是阳刃所忌之财，戊刃午见子财，壬刃子见午财，庚刃酉见卯财，皆冲之财，故忌之，至甲刃卯不忌戊己巳午之财，且忌酉官矣，丙刃午不忌庚辛申酉之财，且忌子官矣，可概谓忌财乎？若天干生官之财，正为用神，方且喜之，岂可为忌。

又说：阳刃格大体上不宜走财乡，怕财来把刃冲动。譬如戊土日主刃在午，就忌行子这个正财之运；壬水日主刃在子，忌行午这个正财之运；庚金日主刃在酉，忌行卯这个正财之运。唯独甲木日主刃在卯，行巳午以及辰戌丑未的财运都不妨，反而忌酉运；丙火日主刃在午，行申酉庚辛以及丑的财运都不妨，反而忌子运。可见阳刃所忌的财，是戊刃在午而遇子财、壬刃在子而遇午财、庚刃在酉而遇卯财，这些都是与刃相冲的财，所以才忌。至于甲刃在卯并不忌戊己巳午之财，倒是忌酉这个官；丙刃在午并不忌庚辛申酉之财，倒是忌子这个官。那么怎能一概说阳刃忌财呢？若是天干上能生官的那种财，本来就是用神，正该喜它，哪里能当作忌讳。

《心境》云：阳刃重重又见财，富贵饶金帛，此之谓也。或曰甲戊庚见刃逢冲，发祸多验，壬丙逢刃见子午冲，多无祸，以丙见子、壬见午俱为正官，反作贵气论也。又曰：甲以己为妻财，四柱却有卯乙，己土受伤，不能扶甲，故主剥丧妻子，岁运复临，劫刃旺相，诚所不免，如别位逢庚辛酉申，庚能邀乙为妻，即成眷属，不为甲之七煞，辛辅甲为贵，能克破乙煞，反凶为吉。

《心境》说：阳刃重重而又见财，反能富贵而多金帛，讲的正是这个。也有人说：甲、戊、庚三干见刃又逢冲，发生祸事的应验很多；壬、丙两干逢刃而见子午相冲，却多半无祸，因为丙见子、壬见午都是正官，反当贵气来论。又说：甲木以己土为妻财，四柱偏偏有卯与乙，己土受伤，不能扶助甲木，所以主丧失妻子；流年大运再来，劫财与阳刃正当旺相，那就确实免不了。可是若别的位置逢到庚、辛、酉、申，庚金能招乙木为妻而结成眷属，就不再是甲的七煞了；辛金又能辅佐甲木成贵，还能克破乙木这个劫神，于是反凶为吉。

经云：“甲以乙妹妻庚，凶为吉兆”是也。余干例此。又曰：六甲日逢乙卯凶，辛卯吉，甲申丁卯不为刃，申中有庚合卯中乙木为财，若有财露，亦凶，丁火伤官，乙木夺财，岁运并临，灾祸不免。乙酉日见庚辰时，非刃，乙坐庚下酉中辛金，制辰中乙木。丙子日见甲午时，非刃，子中癸水克午中丁火。丁亥日见丁未时，非刃，亥中午水合丁。庚午日见乙酉时，非刃，午中丁火制辛。壬午日见庚子时，非刃，午中己土制癸。辛巳日见戊戌时，非刃，巳中丙火合辛。癸巳日见癸丑时，非刃，巳中戊土合癸。以上诸日，遇者不宜见刑冲破害，无则以好命断之。

经书所说「甲把妹妹乙嫁给庚，凶反成了吉兆」，正是此意。其余各干照此为例。又说：六个甲日遇乙卯为凶，遇辛卯则吉；甲申日配丁卯时不算刃，因为申中有庚金合住卯中的乙木而化为财，可是若财明露出来，也仍旧凶——丁火是伤官，乙木要夺财，流年大运一齐临到，灾祸就免不了。乙酉日见庚辰时不算刃，因为乙木坐在庚金之下，酉中辛金又能制住辰中的乙木。丙子日见甲午时不算刃，因为子中癸水克住午中的丁火。丁亥日见丁未时不算刃，因为亥中之水能合丁。庚午日见乙酉时不算刃，因为午中丁火能制辛金。壬午日见庚子时不算刃，因为午中己土能制癸水。辛巳日见戊戌时不算刃，因为巳中丙火与辛相合。癸巳日见癸丑时不算刃，因为巳中戊土与癸相合。以上这些日子，遇上的人不宜再见刑、冲、破、害；若都没有，就按好命来断。

又曰：阳刃者，天上之凶星，人间之恶煞，喜偏官、印绶，忌反吟、伏吟、魁罡、三合，大率与七煞相似，故阳刃喜见七煞，七煞喜见阳刃，两凶互相制伏，犹正官喜正印，善类合善类为福。经云：煞无刃不显，刃无煞不威，煞刃俱全，常人无有，更身旺不见伤官为妙，若命元有煞刃，岁运又逢，或有刃无煞，岁运逢煞运之乡，俱发大福。如命有刃有印无煞，岁运逢煞，反转成厚福。若柱无刃煞，命合财官，岁运复遇刃煞，主一岁蹇滞，因财争竞，兄弟分居，离妻去妾，若元无刃，行刃运虽不妨，亦主有克妻之事，元有刃，岁运切不宜再见及伤官财地，原带伤官财星，岁运再逢，祸害极重，身弱尤凶。又曰：日刃止有三日，戊午、丙午、壬子，与阳刃同法。

又说：阳刃是天上的凶星、人间的恶煞，喜偏官与印绶，忌「反吟」「伏吟」「魁罡」与三合，大体上与七煞相似。所以阳刃喜见七煞，七煞也喜见阳刃，两个凶物互相制伏，就像正官喜正印那样，是善类与善类相合而成福。经书说：煞没有刃就不显赫，刃没有煞就没有威势；煞与刃俱全，寻常人是没有的。再加日主身旺而不见伤官，就更妙。若原命本有煞有刃，流年大运又逢；或者有刃无煞，而流年大运走到煞运之乡：都能发大福。如果命中有刃有印而无煞，流年大运逢煞，反而转成厚福。若四柱本无刃煞，命局配合的是财官，流年大运却又遇上刃煞，就主这一年蹇滞：因财起争，兄弟分居，离妻遣妾。原命若无刃，行刃运虽不妨，也主有克妻之事；原命若有刃，流年大运切不宜再见刃，也不宜走伤官与财地；原本就带伤官财星的，流年大运再逢，祸害极重，日主身弱的尤其凶。又说：日刃只有三日，戊午、丙午、壬子，看法与阳刃相同。

经曰：赤黄马独卧，黑鼠守空房，男妨妻，女妨夫，指此三日也。不喜刑冲破害三会六合，要有七煞相制，再行官印乡，便为好命。赋云：日刃大忌冲合，喜官煞相制，合刑者凶，遇印者吉，有煞无刃，施为有勇无威，有刃无煞，作事浊而不显，无煞遇煞，窃恐祸患相侵，有刃遇刃，须忌灾危相犯，刃生身死，其年难作吉推，财旺官伤，此岁不作凶断。又曰：戊午日，岁月见火多，则以印绶论；壬子日，月时见子多，则以飞天禄马论；丙午见午多，亦以倒冲禄马论。

经书说：赤马、黄马独自而卧，黑鼠守着空房，男的妨妻，女的妨夫，指的就是丙午、戊午、壬子这三日。日刃不喜刑、冲、破、害与三会六合，要有七煞来制它，再行官运印运，便是好命。赋文说：日刃最忌被冲被合，喜官煞来制；被合又被刑的凶，遇印绶的吉。有煞而无刃，做事有勇而无威；有刃而无煞，做事浑浊而不显达。原本无煞而流年遇煞，只恐祸患相侵；原本有刃而流年再遇刃，就要忌灾危相犯。刃当生旺而日主处死地，那一年难作吉论；财旺而官星受伤，这一年却也不必断凶。又说：戊午日若年月见火多，就按印绶来论；壬子日若月时见子多，就按「飞天禄马」来论；丙午日见午多，也按「倒冲禄马」来论。

又自刃有三日：癸丑、丁丑、丁未、己未，因坐下比肩阳刃；飞刃有四日：丙子、丁丑、戊子、己丑，因作下冲出阳刃，与前日刃喜忌大同。年上阳刃与时上阳刃最重，年上主破败祖基，不受父母产业，平生施恩反怨；时上主克妻子，晚无结果，四柱再逢，手足灾疾；月上稍轻，日上又轻。人命月日干支带财多，日干衰弱，时带阳刃，无害；月带七煞，时带阳刃，日主有气，大贵；如月带阳刃，时上微带官时，力不能制，亦凶。又曰：男命见败劫，又见伤官，必克妻子，女命克夫。

另有「自刃」，原文举了癸丑、丁丑、丁未、己未几日，都是日支下坐着比肩阳刃之故；又有「飞刃」四日：丙子、丁丑、戊子、己丑，是日支冲出对宫的阳刃，喜忌与前面所说的日刃大体相同。年上的阳刃与时上的阳刃为害最重：年上主破败祖上基业，承受不到父母的产业，一生施恩反招怨恨；时上主克妻害子，晚年没有结果，四柱若再逢到，手足还有灾病。月上的稍轻，日上的更轻。人的命里若月、日干支带财很多，日干却衰弱，这时时上带阳刃反而无害；若月上带七煞、时上带阳刃，而日主又有气，那就大贵；假如月上带阳刃，时上只微微带一点官星，力量制不住刃，同样为凶。又说：男命见败财劫财，又见伤官，必定克妻害子；女命则克夫。

赋云：败财者比肩之曜，劫夺之神，财多身弱，遇之为奇，财弱身旺，见之为祸，有财遇劫，运入财乡，自可成家，无财遇劫，纵非财年，亦须见破，元劫又遇劫运，守穷途而凄惶，身旺又加印助，必荣华而发福。《相心赋》云：“劫财羊刃，离祖成家，外象谦和尚义，内心狠毒无知，有刻剥之意，无慈惠之心。”《心境》云：“阳刃重重又见煞，大贵，登甲科。”《千里马》云：“阳刃偏官有制，膺职掌于兵权。”又云：“男逢阳刃，身弱遇之为奇。”又云：“羊刃七煞，出仕驰名。”又云：“羊刃入官煞，威镇边疆。”《玉匣赋》云：“火金阳刃，绿珠坠死于高楼”。又云：“阳刃重重三四，必须患疾盲聋。”《惊神赋》云：“满盘阳刃，必定分尸。”《定真篇》云：“阳刃若逢印绶，纵富而残疾在身。”《造微论》云：“阳刃逢于五息，定要重犯徒流。”余见犯羊刃煞者多瞽，如癸酉、戊午、戊寅、癸丑；丙寅、庚寅、丙午、乙未；丁卯、癸卯、甲子、乙亥，三命皆无目。

赋文说：败财是比肩一类的星曜、劫夺之神。财多而身弱的，遇上它反为奇特；财弱而身旺的，见了它便成祸患。有财而遇劫，只要行运进入财乡，仍可成家；无财而遇劫，纵然不是财旺之年，也免不了破败。原命本有劫财又走劫运的，只能守着穷途凄惶度日；若日主身旺再加印绶相助，就必定荣华而发福。《相心赋》说：劫财与羊刃之人离开祖家自行成家，外表谦和好义，内心却狠毒无知，有刻薄剥削之意，无慈爱施惠之心。《心境》说：阳刃重重而又见七煞，可以大贵，考中甲科。《千里马》说：阳刃与偏官都有制伏，可以受职而掌兵权。又说：男子逢阳刃，身弱时遇上反为奇。又说：羊刃配七煞，出仕做官而声名远播。又说：羊刃入于官煞，威名镇守边疆。《玉匣赋》说：火金相激而成阳刃，就像绿珠坠楼而死。又说：阳刃重重到三四位，必定要患疾病乃至盲聋。《惊神赋》说：满盘都是阳刃，必定死于分尸。《定真篇》说：阳刃若逢印绶，纵然富有也身带残疾。《造微论》说：阳刃遇上五息之数，一定要屡犯徒刑流放。我见犯羊刃煞的人多有瞎眼的，譬如癸酉、戊午、戊寅、癸丑，丙寅、庚寅、丙午、乙未，丁卯、癸卯、甲子、乙亥，这三个命造都双目失明。

古歌曰：时逢阳刃喜偏官，若见财星祸百端，岁运相冲并相合，勃然兴祸至门阑。又：阳刃重逢合有伤，主人心性气高强，刑冲太重多凶厄，有制方能保吉昌。又：刃逢七煞慕官乡，惟怕刑冲禄不昌，会合更逢财旺运，预防灾祸致身殃。又：比肩阳刃格非常，要见官星与煞乡，元辰若无官煞制，再行比劫祸难当。又：财星轻弱刃刚强，身旺之乡大不祥，凤寡鸾孤清夜怨，等闻妻克两三双。

古歌说：时上逢阳刃最喜偏官来制，若见财星就祸患百端；流年大运又冲又合，祸事会突然兴起，直闯门庭。又一首说：阳刃重重相逢又被合住而有伤损，主人心性刚强、气焰很高；刑冲太重就多凶厄，有制伏才能保得吉昌。又一首说：刃逢七煞而向往官乡，只怕刑冲使禄气不昌；若会合之外再逢财旺之运，就得预防灾祸伤身。又一首说：比肩阳刃这一格非同寻常，要见官星与七煞之乡；本命元辰若没有官煞来制，再走比肩劫财之运，祸事就难当了。又一首说：财星轻弱而刃气刚强，再走身旺之乡大为不祥；孤鸾寡凤在清夜里悲怨，等闲之间就要克去两三个妻子。

又：刃逢七煞运官乡，破害刑冲贵异常，切忌合逢财旺地，必遭灾祸反刑伤。又：日刃还如羊刃同，官星七煞喜支逢，岁君若也无伤刃，支上冲刑立武功。又：羊刃常居在禄前，性刚果毅少慈怜，不宜会合防灾至，若见财星祸必缠；有官有煞名显达，无冲无破禄荣迁，更加刑害魁罡并，发迹边疆掌重权。如一命：壬申、壬子、戊午、乙卯，自坐阳刃，二壬申子，财旺且多，子午虽冲，申子会午不能冲，时官制伏阳刃，只作财官格看，所以大贵。又一命：丙戌、癸巳、戊午、丁巳，戊归禄巳，午虽羊刃，所以获禄，又印绶化刃，故贵。

又一首说：刃逢七煞而行运走到官乡，即使有破害刑冲也贵得异常；只切忌被合又走到财旺之地，那必定遭灾惹祸，反受刑伤。又一首说：日刃与羊刃看法相同，官星七煞都喜在地支上遇到；太岁若不来伤那个刃，地支上的冲刑反能建立武功。又一首说：羊刃常常居于禄位之前，其人性情刚强果决而少慈悲；不宜会合，要防灾祸到来，若见财星祸事必定缠身；有官有煞则名声显达，无冲无破则禄位荣升；再加上刑害与魁罡并见，就在边疆发迹而掌握重权。譬如一造壬申、壬子、戊午、乙卯，戊土日主自坐阳刃；两个壬水又有申子，财既旺又多；子午虽然相冲，可是申子会成水局，反冲不动午；时上乙木官星又制伏了阳刃，所以只当财官格来看，因此大贵。又一造丙戌、癸巳、戊午、丁巳，戊土在巳上归禄，午虽是羊刃，却因此得禄；再有印绶化去刃气，所以显贵。