三命通會 · 第 2 卷

《玉宵寶鑑》云：“庚申，自絕木，為魂游神變，遇此日生者，類非凡器，常格主賦性穎異，家族不羈，入貴格則是英傑之才，立不世之功；辛酉，失位之木，木困金鄉，乘之者涉世多艱，惟對癸卯金則剛柔相濟，挺拔出群，決取巍科。”壬戌，偏庫之水，癸亥，臨官之水，名曰大海水。蓋支干、納音皆水，忌見群水，雖壬辰水庫亦不能當。不忌他土，死絕則吉，生旺則氾濫無所歸也。

《玉霄寶鑑》說：「庚申是自絕之木，屬於魂魄遊蕩、神機變化之象；生在這一日的人多半不是平庸之器，平常格局也主天性聰穎特異、家世不受拘束，若配成貴格就是英傑之才，能建立舉世罕有的功業。辛酉是失位之木，木被困在金的地面上，乘著它的人涉世多有艱難；唯獨與癸卯之金相對，才剛柔互濟、挺拔出眾，必定能考取高第。」壬戌是「偏庫之水」，癸亥是「臨官之水」，合稱「大海水」。它們干支與納音都屬水，所以忌諱再見成群的水，即便是壬辰這個水庫也承受不住。它不怕別的土，走死絕之地反而吉，走生旺之地就氾濫無歸了。

《玉宵寶鑑》云：“亥子，水之正位，壬戌氣伏而不順，唯此水、土損益之，乃成大器。癸亥具純陽之數，內體至仁，稟之者天資夷曠，志氣浩然，發為功案，利澤日時，帶煞則兇狡之流。”又曰：丙戌之土為福隆厚，火鍾於此故也。己未、庚辰、戊辰、丁丑與此同義。己未，火也，未中有墓木；庚辰，金也，辰中有墓土；戊辰，木也，辰中有墓水；丁丑，水也，丑中有墓金，皆父母之氣，各有所養。此五者福壯厚以上，有鬼所傷，不為害，氣成故也。

《玉霄寶鑑》說：「亥、子是水的正位。壬戌的氣潛伏而不順暢，只有用水與土來增減調劑，才能成就大器。癸亥具備純陽之數，內在的本體極其仁厚；稟受它的人天資平和曠達，志氣浩然充沛，發揮出來能成就功業，恩澤施及一時；若帶凶煞，就成了陰險狡詐之流。」書中又說：丙戌之土福氣隆厚，是因為火氣匯聚在戌庫的緣故。己未、庚辰、戊辰、丁丑這幾位也是同樣的道理：己未納音屬火，而未中藏著木的墓庫；庚辰納音屬金，而辰中藏著土的墓庫；戊辰納音屬木，而辰中藏著水的墓庫；丁丑納音屬水，而丑中藏著金的墓庫——這些都是生我的父母之氣，各自都有所養育。所以這五位福氣壯盛厚重，即便有鬼煞來傷，也不成為禍害，因為它們的氣已經養成了。

乙巳、戊午，乃盛炎之火。秋冬作德吉，春夏作刑凶。若仲夏暴炎一發，旋即歸燥竟焚，和而為咎。乙巳，臨官之火，上有一木生之，其氣盛矣；戊午，自旺之火，若生秋冬，為溫燠之氣，為濟物之德。若生春夏，旺火復得陽位則作凶，生仲夏，為暴戾、刻忍、凶夭之流也。乙卯、癸巳、丁酉、乙亥，水火雖死絕，卻清明而妙佳。火死絕而內明外晦，返照回光，水死絕而湛然清澈，可燭鬚眉，故卻清明而妙佳。

乙巳、戊午是熾盛炎烈之火。生在秋冬就成為德澤而吉，生在春夏就變作刑剋而凶。若在仲夏猛然爆發，隨即歸於焦燥而把一切燒盡，本來的和氣反倒變成了災咎。乙巳是臨官之火，上面有一個乙木來生它，火氣自然旺盛；戊午是自旺之火，若生在秋冬，就是溫暖和煦之氣，有濟助萬物之德；若生在春夏，旺火又得了陽位就要作凶；生在仲夏，那就成了性情暴戾、刻薄狠忍、凶險短命一類人。乙卯、癸巳、丁酉、乙亥這四位，水火雖然處在死絕之地，卻反而清澈明朗而妙好。因為火到死絕則內裡明亮而外表晦暗，光返照回來；水到死絕則澄澈清淨，可以照見人的鬚眉，所以說它們反倒清明而妙好。

壬寅之金，事君不逆，庚申之木，為臣不強。五行屬五音，宮土者，君也，商金者，臣也，角木者，民也。商太過則臣強，角太過則君弱。故五音之中，常用四清以殺商角。庚申者，角木自絕也，壬寅者，商金自絕也，性情得忠順之道，故事君不逆，為臣不強。所以自紫微、鸞臺、鳳閣以上官，切忌金木生旺之命，如是必不為之，為之亦不能久，獨臺諫則可。若金木生旺而克破則不然。

壬寅之金的人事奉君主不忤逆，庚申之木的人做臣子不專強。五行各配五音：宮音屬土，代表君；商音屬金，代表臣；角音屬木，代表民。商音太過就是臣強，角音太過就是君弱。所以五音之中常用「四清」之律來削減商音與角音。庚申是角木自處絕地，壬寅是商金自處絕地，性情因此合於忠順之道，所以事君不忤逆、為臣不專強。也正因如此，凡是中書省紫微、門下省鸞臺、中書鳳閣這一級以上的高官，最忌諱生辰是金木生旺之命；這樣的命通常做不到那樣的官，即使做了也不能長久，唯獨擔任御史臺諫之職還可以。若金木雖生旺卻又受克受破，那就另當別論了。

庚申木、乙巳火，土金生而還不生；丙午水、癸卯金，木水死而還不死。土生申而不生於庚申，水生申而不生於戊申，火生寅而不生於甲寅，金生巳而不生於乙巳，木生亥而不生辛亥，蓋生處而反受制也，得之者夭壽；木死卯而不死於癸卯，土死卯而不死於丁卯，木死午而不死於丙午，金死子而不於庚子，火死酉而不死於辛酉，蓋死處得生也，若得之者長壽。

庚申的木、乙巳的火，本該在土金長生之處得生卻又生不起來；丙午的水、癸卯的金，本該在木水死絕之處死去卻又死不掉。土長生在申，可是在庚申這一位卻生不起來；水長生在申，可是在戊申這一位卻生不起來；火長生在寅，可是在甲寅這一位卻生不起來；金長生在巳，可是在乙巳這一位卻生不起來；木長生在亥，可是在辛亥這一位卻生不起來——這是因為雖在長生之處，納音反而受到干支的制約，命裡得到這些的人多半短壽。反過來，木死在卯，可是在癸卯這一位死不掉；土死在卯，可是在丁卯這一位死不掉；木死在午，可是在丙午這一位死不掉；金死在子，可是在庚子這一位死不掉；火死在酉，可是在辛酉這一位死不掉——這是因為雖在死地卻反而得生，命裡得到這些的人多半長壽。

戊子，支干旺於北方，乃水之位，納音屬火，乃水中之火，非神龍不能有之；丙午，支干旺於南方，乃火之位，納音屬水，乃火中之水，非天河不能有之。戊子人得丙午，或丙午人得戊子，無不貴。蓋火中生水，水中藏火，水火既濟，精神運動，必靈異於人矣。辛丑之土不嫌於木，戊戌之木不怕於金。何以辯之？丑中金庫，木不為鬼；戌中有火，金反受其殃。若戊戌之木，二土在上，一木在下，埋在二土之內，尚未萌芽，不見其形，是土盛木弱。餘皆仿此。

戊子的干支都旺在北方，那是水的位置，而納音卻屬火，這是水中之火，除了神龍沒有誰能擁有；丙午的干支都旺在南方，那是火的位置，而納音卻屬水，這是火中之水，除了天上銀河沒有別處能有。所以戊子生人得到丙午，或丙午生人得到戊子，沒有不顯貴的。因為火中能生水、水中又藏火，水火互相成濟，精與神都運轉起來，此人必定比常人靈異。辛丑之土不嫌忌木，戊戌之木不害怕金，這怎麼分辨呢？丑中是金的庫，藏著金，所以木不能當作克土的鬼煞；戌中藏著火，金進來反而要受火的殃害。至於戊戌之木，是兩重土在上、一個木在下，木被埋在兩重土之內，還沒有發芽，看不見形體，這就是土盛而木弱。其餘各位都照這個道理類推。

庚寅木、丁巳土不嫌金木之鬼。金至寅宮，雖為鬼而金絕在寅，故不為鬼；木至巳宮，而巳有生金克木，故不為鬼。若庚寅木逢壬申金，相沖受克。餘皆仿此。庚午之土，乘南方旺火以養其形，戊申之土自生，庚子之土自盈，不忌木鬼。蓋木至午死，申絕子敗，又自強之土何傷？餘皆仿此。

庚寅的木、丁巳的土並不嫌忌金與木這兩種鬼煞。金到寅宮，雖然按五行是克木的鬼，可是金在寅位正當絕地，所以起不了鬼的作用；木到巳宮，而巳中藏著長生之金能反過來克木，所以木也起不了鬼的作用。但若庚寅之木碰上壬申之金，那是寅申相沖又加納音相剋，就真的受傷了。其餘各位照此類推。庚午的土，乘著南方旺火來養育自己的形體；戊申的土處在自生之位，庚子的土處在自我充盈之位，都不怕木這個鬼煞。因為木到午就死、到申就絕、到子就敗，何況這幾位本身又是自強之土，木還能傷它什麼呢？其餘各位照此類推。

壬申，癸酉、庚戌、辛亥四金氣壯，不嫌於鬼。戊子之火不畏其鬼，水中霹靂之火，神龍有之，蓋有水則雷方鳴，若逢丙午、於未天上水、則有所忌；有相戰之功。大凡本命支干受傷，則主六根不足，有始無終，如丁巳見癸亥、壬子見戊午。餘皆仿此。

壬申、癸酉、庚戌、辛亥這四位金的氣都壯實，不怕克它的鬼煞。戊子之火也不怕它的鬼煞，因為它是水中的霹靂之火，只有神龍才擁有；有水在，雷才響得起來。不過若碰上丙午、丁未這天上銀河之水，就有所忌諱了，那是兩下相戰而非相成。大凡本命的干支受了傷，就主此人六根有缺、做事有始無終，例如丁巳而見癸亥、壬子而見戊午都是。其餘各位照此類推。

戊午、庚申，彼我得之，超異。庚申，石榴木，夏旺，故喜戊午。蓋火官旺，而石榴木性得時，戊午乃旺極之火，喜於申，見天馬相資也。其神頭祿者，即十干專位祿，乃陰陽專位，天地神會也。列八卦之真源，演五行之成敗，剛柔相推，有無合化。故壬子之水應北方之坎，丙午之火實南宮之離，所以丙午得壬子不為破，丁巳得癸亥不為沖，是水火相濟之源，有夫婦配合之理，坎離為男女精神之用也；壬子得丙午，癸亥得丁巳，則先後火水，有未濟之象，不如丁巳見壬子，丙午得癸亥也。

戊午與庚申，無論誰得到對方，都主超凡出眾。庚申是石榴木，在夏天最旺，所以喜歡戊午：因為夏天火的官氣正旺，而石榴木的性情恰好得時；戊午又是旺到極處的火，喜歡申位，那是遇上「天馬」來資助。所謂「神頭祿」，就是十天干各居本位的祿，是陰陽各守專位、天地神氣交會之處。它排列出八卦的真正源頭，推演出五行的成敗，剛與柔互相推移，有與無互相合化。所以壬子之水對應北方的坎卦，丙午之火其實就是南宮的離卦，因此丙午得壬子不算破，丁巳得癸亥不算沖，這是水火互相成濟的本源，含著夫妻配合的道理，坎離正是男女精神交感之用。反過來，壬子得丙午、癸亥得丁巳，就成了火在後水在先，有《未濟》卦的象，不如丁巳見壬子、丙午得癸亥來得好。

庚申、辛酉之金應西方之兌，甲寅、乙卯之木象東方之震，所以甲寅得庚申不為刑，乙卯得辛酉不為鬼，是木女金夫之正體，明左右之神化也。木主魂，金主魄，二者左右，相間不合，若能金合，則神之化生以無間也。若庚申得乙卯、辛酉得甲寅不為元辰，變通之用也。戊辰、戊戌之土為魁罡相會，乾坤厚得，覆載含生，不得以為反吟。戊辰、戊戌不為沖，土得正位，干守元會也。

庚申、辛酉的金對應西方的兌卦，甲寅、乙卯的木取象東方的震卦，所以甲寅得庚申不算相刑，乙卯得辛酉不算鬼煞，這是木為女、金為夫的正當配偶，說明左右兩方神氣的化合。木主管魂，金主管魄，一左一右本來間隔而不相合；若能與金相合，神的化生就通暢無間了。至於庚申得乙卯、辛酉得甲寅，也不作「元辰」凶煞看，這是變通的用法。戊辰、戊戌兩位土是「魁罡」相會，得乾坤兩卦的厚德，覆天載地而含育生機，不可以當作「反吟」來論。戊辰、戊戌不作相沖論，因為土各得其正位，天干又都守著元氣會合之處。

己丑、己未是貴神守忠貞，此四真土有萬物始終之道，非大人君子，熟能備此德？況神頭祿各有神主之，左右運動於六合之中，盈縮于吉凶之變也。己丑土為天乙貴人，己未土為太常福神，解百煞之凶，若得之，當用為橫財之喜。

己丑、己未這兩位，是天乙貴神守著忠貞之德。戊辰、戊戌、己丑、己未這四位真土含著萬物有始有終的道理，若不是有德的大人君子，誰能兼備這樣的德性？何況「神頭祿」每一位都各有神明主管，在四方上下六合之中左右運行，隨吉凶的變化而或盈或縮。己丑之土是「天乙貴人」，己未之土是「太常福神」，能化解各種凶煞；命中若得到它，應當斷為有意外之財的喜事。

戊辰為勾陳，戊戌為天空，土之神多遷改，居帥外藩，出鎮邊防，有不常矣；丁巳為蛇之神，凶以凶用，吉以吉承，多熒惑之憂，有滑稽之性；丙午為朱雀之神，應陽明之體，文詞藻麗；甲寅為青龍之神，博施濟眾，得四方之利；乙卯為六合之神，主發生榮華，和弱順黨；壬子為天后之神，主陰騭天德，容美多權；癸亥為玄武之神，乃陰陽終極，有潛伏之氣，從下如流，雖有大智，非軒昂超遠之士，順則安平，逆則奸宄；庚申為白虎之神，利於武而不利於文，有抱道孤騫之性，善中嚴外，色厲內荏，有仁義，好幽僻；辛酉為太陰之神，懷肅殺之氣，有清白之風，為文章利口，不世之才，然更各以親疏休旺定遇者之情性禍福。

戊辰是「勾陳」之神，戊戌是「天空」之神。土的神多主遷移改動，往往做統帥出任外藩、鎮守邊防，行蹤不定；丁巳是「螣蛇」之神，遇凶就把凶發揮出來，遇吉也能承接吉，多有驚疑迷惑之憂，性情詼諧滑稽；丙午是「朱雀」之神，感應陽明的本體，文辭華美；甲寅是「青龍」之神，能廣施恩惠、救濟眾人，得四方之利；乙卯是「六合」之神，主生發榮華，性情和順柔弱而善於合群；壬子是「天后」之神，主暗中積德、上合天德，容貌美好而多有權柄；癸亥是「玄武」之神，處在陰陽的終極，帶著潛伏之氣，向下流走，雖有大智慧，卻不是氣宇軒昂、志向高遠之士，順則平安，逆則奸邪；庚申是「白虎」之神，利於武職而不利於文職，有守道自持、孤高不群的性情，內心良善而外表嚴厲，看似強硬其實內裡怯懦，講仁義，喜歡幽靜偏僻之處；辛酉是「太陰」之神，懷著肅殺之氣，有清白廉潔的作風，文章出眾、口才鋒利，是舉世少有的人才。不過這十二神還要各自按與日主的親疏遠近、休囚旺相，來斷定遇上它的人的性情與禍福。

海中金者，寶藏龍宮，珠孕蛟寶，出現雖假於空沖，成器無借乎火力，故東方朔以蛤蚌名之，良有理也。妙選有珠藏淵海格，以甲子見癸亥，是不用火；逢空有蚌珠照月格，以甲子見己未，是欲合化互貴。蓋以海金無形，非空沖則不能出現，而乙丑金庫，非旺火則不能陶鑄故也。如甲子見戊寅、庚午，是土生金，乙丑見丙寅、丁卯，是火制金。又天干逢三奇，此等格局，無有不貴。

所謂「海中金」，是寶物收藏在龍宮、珍珠孕育在蛟人之室的意思：它要顯現出來得藉助空亡與沖激，要成為器物卻不必依賴火力，所以漢代東方朔用蛤蚌來給它命名，實在很有道理。《蘭臺妙選》裡有「珠藏淵海格」，就是甲子見到癸亥，這一格不用火；又有「蚌珠照月格」，是甲子遇空亡而見到己未，這是要靠干支合化而彼此為貴。原因在於海中之金沒有形體，不遇空亡沖激就顯不出來；而乙丑是金庫，不遇旺火就沒法陶鑄成器。譬如甲子見到戊寅、庚午，那是土來生金；乙丑見到丙寅、丁卯，那是火來鍊金。若天干上再逢乙、丙、丁「三奇」，這樣的格局沒有不顯貴的。

金泊金者，潤色杯盤，增光宮室，打薄須借乎別金，描彩必假乎水力。此金甚微，非木則無所依。以平地為上，有此不宜見火，有火主夭。遇太陽為日間之顯，二火相反，不宜同見。山下、山頭，有清水助之，亦吉。惟忌爐火，就位相剋。此金體薄，不能反源定夭，限運同論。井泉、澗下、天河水清，日時喜見，須月令有木，方吉；溪流、大海水濁，見溪流主漂盪，見大海無木為基，主凶殘。

所謂「金箔金」，是用來給杯盤增添潤色、給宮室增添光彩的：要把它打成薄片得借別的金器，要用它描畫彩飾得借水的力量。這種金極其微薄，沒有木作依託就無處附著，所以以配平地木為最好。有了金箔金就不宜再見火，見火主短命。遇上戊午、己未的太陽之火，是白天的顯耀；但太陽火與爐中火兩種火性質相反，不宜同時出現。若配山下火、山頭火而又有清水相助，也算吉。唯獨忌諱丙寅、丁卯的爐中火，因為寅卯正是它的絕地而又直接相剋。這種金體質單薄，不能返回本源，所以斷為夭折，行限走運也照這個道理看。井泉水、澗下水、天河水都清澈，日柱時柱上喜歡見到，但須月令有木才吉；大溪水、大海水混濁，見大溪水主一生漂盪，見大海水而又沒有木作根基，主性情兇殘。

金遇劍鋒、釵釧，可以裝飾，有輔成造化之理，故喜見；砂海、白蠟無益，有火濟之，亦吉，無則終凶。城頭、壁上二土有靠安身，城頭多主寄人，壁上加木則貴，再遇燈火輝光照耀，主權貴。丙戊土中藏火，干支卻不宜太炎，亦為貴格，考妙選。金命而遇戊寅，崑山片玉格也；癸卯而遇己卯，玉兔東昇格也，與前海金同。

金箔金遇上劍鋒金、釵釧金，可以拿來裝飾它們，有輔助成就造化的道理，所以喜歡見到；至於沙中金、海中金、白蠟金則沒有益處，若有火來調劑還算吉，沒有火就終歸是凶。城頭土、壁上土這兩種土可以讓它有所依靠而安身，不過配城頭土多半主寄人籬下，配壁上土再加上木就貴，若再遇甲辰、乙巳的覆燈火照耀生光，主掌權顯貴。丙戌之土中藏著火庫，但干支又不宜太過炎熱，這樣也算貴格，可以查考《蘭臺妙選》。金命而遇上戊寅，就是「崑山片玉格」；癸卯而遇上己卯，就是「玉兔東昇格」，與前面海中金那兩格同一路數。

白蠟金者，崑山片玉，洛浦遺金，交棲日月之光，凝聚陰陽之氣，形明體潔，乃金之正色也。此金惟喜火煉，須爐中炎火。然庚辰見之，若無水濟，主貧夭，辛巳卻以貴論，緣巳是金生之地，見丙寅化水逢貴故也；山下火生早，主榮貴，亦須水助方得。井泉、大溪俱為貴格。庚官在丁，辛官在丙，故庚見丁丑，官貴俱全；辛見丙子，不如癸巳更清，不貴即富。

所謂「白蠟金」，好比崑崙山的美玉、洛水岸邊遺落的黃金，兼收日月的光輝，凝聚陰陽的精氣，形體明淨潔白，正是金的本色。這種金只喜歡火來鍛鍊，而且要丙寅、丁卯那樣的爐中炎火。不過庚辰若遇上爐火而沒有水來調劑，主貧窮夭折；辛巳遇上卻要按貴來論，因為巳是金的長生之地，又能與丙寅化水而逢貴。丙申、丁酉的山下火生得早，也主榮顯富貴，但同樣須有水相助才行。配井泉水、大溪水都是貴格。庚金的正官是丁，辛金的正官是丙，所以庚辰見丁丑，官星與貴人齊全；辛巳見丙子，則不如見癸巳更為清純，不貴也富。

論中見木，逢多無益，以此金不能相剋。若柱遇無氣之火，卻要木生，有祿馬貴人方吉。見土只宜磨砌，方成器物，則吉，別土無用。金忌海砂，為汨沒，日時逢火則榮。若見清金，加水相助，火亦不愛，只怕沖刑。妙選有哨風猛虎格，以此金日時遇辛巳或乙巳是也。

論到見木，木多也沒有好處，因為這種金還克不動木。若四柱中遇到沒有氣的弱火，就得靠木來生火，還要有祿神、驛馬、貴人相配才吉。見土只適宜用來磨礪砌琢，這樣才能做成器物，那就吉；別的土沒有用處。這種金忌諱海中金與沙中金，會把它埋沒；日柱時柱上逢火則榮顯。若見到清純的金，再加水相助，那就連火也不喜歡了，只怕相沖相刑。《蘭臺妙選》裡有「哨風猛虎格」，就是這種金而日柱時柱上遇到辛巳或乙巳。

砂中金者，剛形布地，寶質藏砂，直教陶洗為珍，必須因人始貴。此金非爐火則不能制，但甲午見丙寅，寅中火生，寅午合局，柱無長生之土則燥，更值木助。主疾夭；丙午納音雖水，而支干純火，加逢尤凶。山頭、山下、覆燈三火既有木生，剋制此金，又須清水濟之，決主少年榮貴。戊子、己丑龍火相逢，子午有交媾之妙，甲己有合化之理，主貴，雜以凡火則不為奇。

所謂「沙中金」，是堅硬的形體散佈在地上、珍貴的質地藏在沙裡：非得經過陶洗才成為珍寶，必須靠人來採煉才顯貴重。這種金不用爐火就鍛鍊不成，但甲午若見到丙寅，寅中丙火長生，寅午又合成火局，柱中若沒有長生之土就太燥了，再碰上木來助火，主多病早亡；丙午納音雖屬水，可是干支純是火，再加上它尤其凶。甲戌乙亥的山頭火、丙申丁酉的山下火、甲辰乙巳的覆燈火這三種火，既有木來生它們去剋制此金，就還須清水來調劑，那樣必定主少年榮貴。若遇戊子、己丑這神龍之火相逢，子與午有交媾之妙，甲與己又有合化之理，主貴；但若摻雜了尋常的火，就不算奇特了。

水惟宜井泉、澗下、天河，清靜則吉；長流、大海，動而不靜，並見則金泛不安；海水尤忌，見木有何關係？火衰卻喜生扶，更有祿馬貴人互換朝拱為上，如柱無火，逢一二木則危。若甲午見己巳，是謂採精金於黃磧，乃貴格也；金生於砂，得造化則吉，若更逢砂土，反有埋沒之憂；路旁、大驛亦有所忌，有火庶幾；城頭戊寅，乙未喜見，謂之採精金於青沙，乃貴格也。唯丙戌之土中藏火庫，乃喜見之金，為同類最喜，清氣為上。海中，白蠟有火制亦得。

水只宜井泉水、澗下水、天河水，清澈安靜才吉；長流水、大海水動而不靜，若一併出現就使金漂泛不安；其中大海水尤其忌諱。見木本來無關緊要，但火衰弱時反而喜歡木來生扶，若再有祿神、驛馬、貴人互相交換朝拱就最好；假如柱中沒有火，只碰上一兩個木，反倒危險。若甲午見到己巳，這叫作「在黃沙磧中採取精金」，是貴格。金本生於沙中，得到好的造化就吉；但若再碰上沙中土，反有被埋沒之憂。路旁土、大驛土也有所忌諱，有火調劑才勉強可以。戊寅的城頭土，乙未很喜歡見到，這叫作「在青沙中採取精金」，也是貴格。唯有丙戌之土中藏著火庫，是這種金最喜歡見的；同類的沙中金最為相得，以氣清為上。海中金、白蠟金若有火來鍛鍊，也還可以。

劍鋒金者，白帝司權，剛由百鍊，紅光射於斗牛，白刃凝於霜雪。此金造化，非水不能生，大溪、海水，日時相逢為上格；井泉、澗下，有霹靂助或得乙卯之雷方好，若無雷靂，亦金白水清格也。秋生更吉，日時遇長流在壬辰，為寶劍化為青龍，癸巳亦得。此劍不能通變。然癸丑為劍氣沖頭，最吉。松柏、楊柳亦吉，但多聚散；大林、平地嫌有土制，主勞苦。火見神龍，陰陽交遇，如壬申逢己丑、癸酉逢戊子，方為上格。

所謂「劍鋒金」，是西方白帝主掌權柄之時的金，剛勁來自千錘百煉，紅光直射斗宿、牛宿，雪白的刃口凝結著霜雪的寒氣。這種金的造化，沒有水就生不出來：大溪水、大海水若在日柱時柱上相逢，就是上等格局；井泉水、澗下水，則要有霹靂火相助或得到乙卯的雷才好，若沒有雷電相配，那也還是「金白水清」的格局。生在秋天更吉。日時遇上壬辰的長流水，叫作「寶劍化為青龍」，癸巳也可以。這把劍本身不能變通，但遇癸丑就是「劍氣沖頭」，最為吉利。配松柏木、楊柳木也吉，只是多有聚散離合；配大林木、平地木則嫌它們受土的制約，主一生勞苦。火要見到神龍之火，才算陰陽交會，比如壬申逢己丑、癸酉逢戊子，那才是上格。

遇天上、爐中二火，無水救則夭。諸土見皆不吉，以其埋沒，只壁上、城頭有磨鋒淬礪之用，此二土則可。金喜同類，如壬申見壬申，癸酉見癸酉，有木制之，是謂盤根錯節，所以別利器也。無木主帶疾。大抵劍鋒乃金之最利者，只宜水，不宜火刑，如見寅己三刑，全者大凶。

若遇上天上火、爐中火這兩種火，沒有水來救助就主夭折。各種土見了都不吉，因為土會把劍埋沒；只有壁上土、城頭土可以拿來磨礪鋒刃、淬火砥礪，這兩種土還行。金喜歡同類，比如壬申見壬申、癸酉見癸酉，再有木讓它去砍削，這就叫「盤根錯節」，正好用來分辨誰是利器。若沒有木可砍，反主身上帶疾。大體說來，劍鋒金是金裡最鋒利的，只宜配水，不宜受火刑；若見到寅、巳、申三刑，三字齊全的大凶。

釵釧金者，美容首飾，增光膩肌，偎紅倚翠之珍，枕玉眠香之寶，此金藏之閨閣，唯宜靜水，井澗、溪流，見之皆吉，多見則泛，海水貧夭；天河辛亥見之無妨，丙午真火，庚戌所忌，以午戌湊成火局，有傷此金故也。太陽火日生顯耀，覆燈火夜間顯耀，故皆宜見，但甲辰乙巳與庚戌辛亥相沖，陰陽交見為妙，戊子己丑與丙午丁未相持，二火忌迭，見之非貧即夭。爐中火庚戌最忌，辛亥見之，丙辛化水，稍吉。山下、山頭俱不宜見。若有水濟，亦可。柱中有水，此金入於匣中，有福貴方吉。土見砂中，相生相養，更有澗下水助，榮華富貴。

所謂「釵釧金」，是婦人妝飾容貌的首飾，用來映襯細膩的肌膚，是偎紅倚翠的珍品、枕玉眠香的寶物。這種金收藏在閨閣之中，只適宜配安靜之水：井泉水、澗下水、大溪水見了都吉，但見多了就要漂泛；配大海水則主貧窮夭折。天河水，辛亥見了無妨；丙午是真正的火，為庚戌所忌，因為午與戌湊成火局，會傷這金。太陽之火白天顯耀，覆燈之火夜間顯耀，所以都宜見；只是甲辰、乙巳與庚戌、辛亥正相沖，須陰陽交錯著見才妙。戊子己丑的霹靂火與丙午丁未的天河水相持不下，兩火忌諱重疊，見了不是貧就是夭。爐中火是庚戌最忌諱的；辛亥見了，因為丙辛能化水，還稍稍算吉。山下火、山頭火都不宜見，若有水來調劑也還可以。柱中有水，這金就像收進了匣中，還要有福神貴氣才吉。土見到沙中土，能相生相養，若再有澗下水相助，主榮華富貴。

霹靂火者，一縷毫光，九天號令，電掣金蛇之勢，雲驅鐵馬之奔。此火須資風水雷方為變化，若五行得值一件，皆主亨通。如日時見大海，癸亥為引凡入聖，己丑為上，戊子次之；見大溪，乙卯為雷火變化，己丑為吉，戊子忌之；辰巳為風運中，遇之尤佳；天上水名為既濟，主吉，遇之者稟性含靈，聰明特異，長流無用，澗下雖就位相剋，此神火也，不忌，有風亦顯。

所謂「霹靂火」，是一線毫光而能傳達九天的號令，閃電如金蛇疾掣，烏雲似鐵馬奔馳。這種火必須憑藉風、水、雷才能起變化，五行中若能占到其中一樣，都主亨通。譬如日柱時柱上見到大海水，癸亥就是「引凡入聖」，己丑遇上為最好，戊子次一等；見到大溪水，乙卯是雷與火互相變化，己丑遇上吉，戊子則忌諱；辰、巳是風的方位，行運遇上尤其好；天河水叫作「水火既濟」，主吉，遇上的人稟性含蘊靈慧，聰明特異；長流水沒有用；澗下水雖然就在本位上相剋，但霹靂是神火，並不忌諱，若再有風就更顯赫。

五行見木，辛卯有雷，大林有風，平地有天門，與此火相資，餘木無用。土見路旁，加巽則吉，砂中，丁巳有風，己卯有雷，得泉助之，亦主貴顯。劍金加水，海金遇風，蠟金逢澗，皆吉，餘金無用。見爐中丁卯為吉，戊子逢丙寅，太燥性凶，主夭。己丑見丙申卻得，戊子忌之；燈火，東南巽地，有風最宜；戊午己未天上火，日時遇之，防刑剋。再考妙選，有烈風雷雨格，即霹靂見天河是也，有天地中分格，即戊子見戊午是也，有雷霆得門格，即戊子己丑日時遇卯是也。

五行中見木：辛卯之木帶著雷，大林木帶著風，平地木佔著戌亥天門，都能與這火互相資助，別的木沒有用。見土：路旁土再加巽風就吉；沙中土裡，丁巳帶風、己卯帶雷，若再得泉水相助，也主顯貴。見金：劍鋒金加上水，海中金遇上風，白蠟金逢著澗下水，都吉，別的金沒有用。見火：遇丁卯的爐中火為吉，但戊子若逢丙寅，就太乾燥而性情兇暴，主夭折；己丑見丙申倒還可以，戊子則忌諱。覆燈火在東南巽地，有風最相宜；戊午、己未的天上火，日時遇上要提防刑剋。再查《蘭臺妙選》，有「烈風雷雨格」，就是霹靂火見到天河水；有「天地中分格」，就是戊子見到戊午；有「雷霆得門格」，就是戊子、己丑日時遇到卯。

爐中火者，天地為爐，陰陽為炭，騰光輝於宇宙，成陶冶於乾坤。此火炎上，喜得木生，惟平地之木為上，以丙寅見已亥，謂之天乙貴，見戊戌，謂之歸庫，故吉，丁卯次之。然丙寅火自生，無木庶幾，丁卯火自敗，若無木則凶，且此火以金為用，更得金來，方應化機，但丁卯無木而更遇金，主勞苦之命。夫寅見木多火，炎而無水制，主夭，卯見三、四木不妨，如庚寅辛卯就位相生，壬午癸未化為真火，寅見之多主兇暴或疾夭。若天地原有水制，亦主中壽，丁卯無妨。此火雖喜得金為財，內劍金寅見之稍可，丁卯火既自敗，又到申酉而死絕，如何能克！非貧即夭。

所謂「爐中火」，是以天地為爐、以陰陽為炭，把光輝騰揚於宇宙，把陶冶之功成就於乾坤。這火性向上炎升，喜歡得木來生，其中以平地木為上：丙寅見己亥叫作「天乙貴人」，見戊戌叫作「歸庫」，所以吉，丁卯次一等。不過丙寅之火是自生，沒有木也還過得去；丁卯之火是自敗，若沒有木就凶。而且這火以金為財而為用，再得金來，才應上造化的機樞；但丁卯若無木而又遇金，就主一生勞苦之命。寅位上見木多則火更炎，炎而無水來制，主夭折；卯位上見三四個木倒不妨。像庚寅、辛卯是就本位相生，壬午、癸未能化成真火，寅命見多了多半主性情兇暴或多病早亡；若原局本有水來制約，也還能活到中壽，丁卯則無妨。這火雖然喜歡得金為財，其中劍鋒金在寅位上見到還稍可；丁卯之火既已自敗，金又到申酉而使火死絕，怎麼克得動金？所以不是貧窮就是夭折。

海中、砂蠟諸金，須資木生，方喜見之，釵泊無用。見土須先有金與木，卻喜土以宿之，不至太燥。如城頭、屋壁皆成器之土，方好見水，命中先愛木，不然火多喜逢之。天上清水，寅命遇之為吉，卯中無木則嫌；大海，丙寅見壬戌為福庫，見癸亥為官星，帶合半凶半吉；井澗、溪流皆凶，有木不在此論。火見同類，若日月上衰敗則吉；霹靂火本自無益，若得木生，更日時有海水則宜，無木遇水，凶；天上火須有屋土遮之，燈火巽風，又為鼓舞，亡神須兼造化，斷如丙寅、丁酉、已酉、丙寅火為無氣，不失大貴，如丙寅、甲午、己已、丙寅則漂泛不安。

海中金、沙中金、白蠟金這幾種金，須先有木來生火，才喜歡見到；釵釧金、金箔金則沒有用。見土要先有金與木在，才喜歡用土來給火作棲宿之所，免得太乾燥。像城頭土、屋上土、壁上土都是已經成器的土。至於見水，命中先要愛木才好；否則火多的命反倒喜歡逢水。天河的清水，寅命遇上就吉；卯位上若沒有木就嫌它。大海水方面，丙寅見壬戌是福庫，見癸亥是官星，帶合而半凶半吉；井泉水、澗下水、大溪水都凶，柱中有木的不在此例。火見同類，若在日月兩柱上正當衰敗之地就吉；霹靂火本來對它無益，若能得木來生，日時再有大海水就相宜，若無木而又遇水，就凶。天上火須有屋上土遮擋；覆燈火得巽風，反而能鼓舞火勢。斷「亡神」還須兼看整體造化：譬如丙寅、丁酉、己酉、丙寅這樣的火雖然無氣，仍不失為大貴；而丙寅、甲午、己巳、丙寅這樣的，就漂泊不安了。

覆燈火者，金盞光，玉臺吐豔，照日月不照之處，明天地未明之時。此火乃人間夜明之火，以木為心，以水為油，遇陰則吉，遇陽則不利。凡日時最忌再見辰已，地支有沖，恐風吹燈滅，主夭。或以戌亥，子丑為陰，或以自未至亥為陰。五行見木為根本，凡木皆好，更得官星、祿貴相扶，干頭化水，尤吉；限運遇相助，主大貴。水以井泉、澗下為真油，長流假油，妙選有暗燈添油格，即此理也；大海、河水則不可以為油，遇者主尋常。

所謂「覆燈火」，是金盞裡的燈光、玉臺上吐出的豔彩，能照亮日月照不到的地方，能在天地未明之時給人光明。這火是人間夜裡照明之火，以木作燈芯，以水作燈油，遇到陰的時辰就吉，遇到陽的時辰就不利。日柱時柱上最忌諱再見辰、巳，地支又有沖，那就怕風把燈吹滅，主夭折。至於什麼算陰：有人以戌、亥、子、丑為陰，有人以從未到亥這一段為陰。五行見木是它的根本，各種木都好，若再有官星、祿神、貴人扶助，天干又化出水來，就尤其吉；行限走運再遇上相助，主大貴。水以井泉水、澗下水為真正的燈油，長流水只算假油，《蘭臺妙選》有「暗燈添油格」，講的就是這個道理；大海水、天河水不能拿來作油，遇上的人一生平常。

大凡此火，見水須資木，不喜長生旺氣，水太泛，反凶。命值泊金照耀，最為清貴，亦須水木相資，方能顯達；砂中、釵釧二金皆吉；劍鋒一金，謂之燈花拂劍，尤吉；蠟金不宜。五行見土，須防克破。若壁土可以安身，屋土可以覆庇，日時並見，主福貴，砂土有木，亦主衣食，餘土無用。火愛同類，卻怕風吹。霹靂為龍神變化之火，必帶風來，此火難存；天上、爐中二火相見，最凶。再考妙選，有魁星格、指南格，以甲辰生人，日時遇午未為是；有火土入堂格，以此火怕風，日時遇丙戌丁亥屋上土，則燈在屋中，更得添油，尤貴。

大凡這種火，見水時仍須有木來接濟，不喜歡水處在長生旺氣之地，水太氾濫反而凶。命中若有金箔金來映照，最為清高顯貴，但也要水與木一同資助，才能顯達；沙中金、釵釧金這兩種都吉；劍鋒金一種，叫作「燈花拂劍」，尤其吉；白蠟金則不相宜。五行見土要提防它克破燈火。壁上土可以讓燈安身，屋上土可以給燈遮蔽，日時一併見到主有福有貴；沙中土若有木相配，也主衣食不缺，別的土沒有用。火喜歡同類相助，卻怕被風吹滅。霹靂火是龍神變化之火，必定帶著風來，這盞燈就難以存留；天上火、爐中火兩種火見了它最凶。再查《蘭臺妙選》，有「魁星格」「指南格」，是甲辰年生人而日時遇到午、未；有「火土入堂格」，因為這火怕風，日時遇到丙戌、丁亥的屋上土，燈就在屋裡，再得添油，那就尤其貴。

天上火者，溫暖山海，輝光宇宙，陽德麗天之照，陰精離海之明，戊午為太陽則剛，己未為太陰則柔，或以為夏日則剛，冬日則溫，誣也。俱要戌亥為天門，卯酉為出入之門，東南為行陸之地則吉。此火見木謂之震折，要日時有風與水方得。大林木有辰已，松柏、石榴有卯酉，故惟此三木主貴。午見木多猶可，未三、四木，勞苦之命也。見金且能照耀，不能克濟。釵金有戌亥，泊金有寅卯，主吉；劍金為耀日月之光，必主少年登第；餘金則殃。

所謂「天上火」，能溫暖山海、輝映宇宙，是陽德附麗於天的照耀，是陰精出離滄海的光明。戊午是太陽，性質剛；己未是太陰，性質柔。有人說夏天的日頭剛、冬天的日頭溫，那是不確的。這兩位都要以戌亥為天門、卯酉為日月出入之門、東南為運行的路徑，才算吉。這火見木叫作「震折」，須日時有風有水才行：大林木佔著辰、巳有風，松柏木、石榴木佔著卯、酉，所以只有這三種木主貴。戊午見木多還可以，己未見三四個木就是勞苦之命了。見金只能照耀它，卻剋制不了、也成濟不了。釵釧金佔著戌亥，金箔金佔著寅卯，都主吉；劍鋒金能映耀日月之光，必主少年及第；別的金就成災殃了。

水宜澗下，須戊午見丁丑，已未見丙子，陰陽交互，方為福貴，柱中更有木滋生，富貴雙金；大溪有乙卯，井泉有已酉，出入得門，皆吉；天河雨露相濟，不以就位克論，戌午見丁未，亦吉，丙午則不明。火愛燈頭，再有別火則燥；霹靂帶雲雨則日月無光，故主昏蒙；爐中午忌丙寅，以午為剛火，才見丙寅，便為火生之地，若無清水解救，主犯刑凶死，丁卯稍可；土見砂中，有巽風相假；路旁、城屋皆吉，柱中更有金木相助，尤吉。

水以澗下水最相宜，須戊午見丁丑、己未見丙子，陰陽交錯互配，才成福貴；柱中若再有木來滋生，就富貴雙全。大溪水裡有乙卯，井泉水裡有己酉，正合日月出入得門之義，都吉。天河水是雨露與日月相濟，不能按就位相剋來論，戊午見丁未也吉，見丙午就晦暗不明瞭。火喜歡覆燈火，若再有別的火就太燥；霹靂火帶著雲雨，日月就無光了，所以主昏昧蒙昧；爐中火方面，戊午最忌丙寅，因為午本是剛火，一見丙寅便到了火的長生之地，若沒有清水解救，主觸犯刑法而凶死，丁卯還稍可。土見沙中土，可借辰巳的巽風；路旁土、城頭土、屋上土都吉，柱中再有金木相助就更吉。

考妙選，戊午遇卯，已未遇酉，為日月分秀格，而卯以乙卯、辛卯為正，已卯、丁卯次之，酉以乙酉、癸酉為正，已酉、丁酉次之；有日出扶桑格，即日分秀，再見已午日時；有日輪當表格，以戊午生於午，日逢已午日，又以戊午見戊子為坎離正位；有月生滄海格，即月分秀，而酉得乙癸是也；有月照寒潭格，是取壬癸亥子，納音屬水為潭，然必秋生為貴；有月桂芬芳格，是已未生人，柱有三、四木拱集，與桂林一枝，同桂林以少為貴，芬芳以多為貴，義各有所取也。再考凶格中，太陽損明，戊午不禁於水溢，是嫌水盛；太陰薄食，已未豈堪於土多？是嫌土重也。須如是並參，方盡其理。

查《蘭臺妙選》：戊午遇到卯、己未遇到酉，叫「日月分秀格」，其中卯以乙卯、辛卯為正，己卯、丁卯次之；酉以乙酉、癸酉為正，己酉、丁酉次之。有「日出扶桑格」，就是日分秀之外再見巳、午的日時；有「日輪當表格」，是戊午生在午月、日柱又逢巳午，另外戊午見戊子也算坎離得正位。有「月生滄海格」，就是月分秀而酉得乙、癸；有「月照寒潭格」，是取壬癸亥子、納音屬水的作為寒潭，但必須秋天生的才貴；有「月桂芬芳格」，是己未生人柱中有三四個木拱集，它與「桂林一枝」相對：桂林一枝以木少為貴，月桂芬芳以木多為貴，取義各有不同。再看凶格：「太陽損明」，是說戊午受不住水的泛濫，嫌水太盛；「太陰薄食」，是說己未哪裡禁得起土多，嫌土太重。必須這樣正反並看，才算把道理說盡。

山下火者，草間熠耀，花理熒煌，寒林綴葉之光，隔幔點衣之彩，方朔以熒火名之，故妙選有熒火照水格，遇秋生則貴，為卿監，是以此火喜水，地支逢亥子，或納音水更逢申酉月是也。或以山下之火最喜木與山，更得風來增輝為貴，又不以熒火論矣。大林木有辰已為風，桑柘木有癸丑為山，松柏平地最吉，更得風助，主貴，若風多吹散，主夭。

所謂「山下火」，是草叢間閃爍的螢光、花紋上明滅的微亮，像寒林枝葉上綴著的光點，像隔著帳幔映到衣裳上的彩色。東方朔用「螢火」給它命名，所以《蘭臺妙選》有「螢火照水格」，生在秋天就貴，可做九卿或監司之官——可見這火喜水，也就是地支逢亥、子，或納音屬水而又生在申酉之月。也有人說山下之火最喜歡木與山，再有風來增添光輝才貴，那就不按螢火來論了。大林木佔著辰巳有風，桑柘木裡癸丑可作山，松柏木與平地木最吉，若再得風相助就主貴；但風太多把火吹散，反主夭折。

水愛井泉、澗下，有木相資，主爵位崇顯，大海水不宜，然有山亦應貴格。寅卯為東方木旺火生之地，只甲寅水吉，乙卯為震，有風，見之不佳。若無火無山，更加霹火，主夭。天上水為驟雨，此火不宜相見，若先得山水滋助，亦無大害。命裡有金，以清秀為吉，無木多逢，以竊氣論之。乙丑為山，主貴；餘金若無克破，遇貴人祿馬，只以財論。土見砂中，辰已有風，若有木有山加助，主大貴，無則虛名。火忌太陽，霹靂、燈頭，是巽主光顯大都。五行有火，須資木則吉，限數喜忌，俱依此斷。

水喜歡井泉水、澗下水，若再有木相助，主爵位崇高顯赫；大海水不相宜，不過若柱中有山，也還能成貴格。寅卯是東方木旺、火長生之地，其中只有甲寅之水吉；乙卯屬震而帶風，見了不好。若既無火又無山，再加上霹靂火，主夭折。天河水是急驟的雨，這火不宜見到；若先得山與水滋養，倒也沒有大害。命裡有金，以清秀為吉；若沒有木而金多來逢，就要按盜洩火氣來論。乙丑之金可當作山，主貴；其餘的金若沒有克破，又遇貴人、祿神、驛馬，只當作財來看。土見沙中土，辰巳有風；若又有木有山來加助，主大貴，沒有就只是虛名。火忌諱太陽之火，至於霹靂火與覆燈火，因為在巽位有風，多半主光輝顯達。總之五行中有火，須有木來資助才吉，行限的喜忌也都照這個道理斷。

山頭火者，野焚燎原，延燒極目，依稀天際斜暉，彷彿山頭落日，此乃九月燒荒，衰草盡燼之火也。大概宜山木與風木，喜大林、松柏，以辰已有風，寅卯歸祿，更得癸丑為山上木，主貴。無山則木無所依，火無所見，縱有風亦不光顯，餘木無用，只以祿馬看。水宜澗下，多為交泰，主吉，井泉清水，有木助之，亦吉；大溪，甲戌見甲寅，乙亥見乙卯，卻真祿俱吉；天上須有雨露，而火到午未得地，再得清水濟之，不至於燥，主福，不然則夭；大海就位相剋，最凶，有山逢之，稍得。

所謂「山頭火」，是野火焚燒原野、一直燒到目力盡頭，隱約像天邊的斜陽，彷彿山頭的落日，這正是九月燒荒、把枯草燒成灰燼的那種火。大體上它宜於山上之木與帶風之木，喜歡大林木與松柏木：因為辰巳有風、寅卯是它們歸祿之地，若再得癸丑這山上之木，就主貴。沒有山，木就無所依附，火也就無從顯現，縱然有風也不能光耀，別的木沒有用，只當祿馬來看。水以澗下水為宜，多半成為「地天交泰」之象，主吉；井泉的清水若有木相助，也吉。大溪水方面，甲戌見甲寅、乙亥見乙卯，正是真祿，都吉。天河水須化作雨露，而火到午未之地正當得勢，再得清水調劑而不至於焦燥，就主有福，不然就夭折。大海水在本位上直接相剋，最凶，若柱中有山再遇上，還稍能減輕。

日時見金為財，須有山木助之則吉，無則凶。見土惟砂中有巽，能揚此火，別土無益。大凡此火無木見害，多是下賤之命。見火爐中太炎，霹火凶害，太陽昏蒙，山下戰刑，皆所不宜，命帶二、三火，如限數逢木，主禍生不測，或夭，大都此火大怕刑沖。

日柱時柱上見金就是財，須有山與木來幫助才吉，沒有就凶。見土只有沙中土佔著巽位能揚起這火，別的土沒有益處。大凡這種火若沒有木而又受害，多半是下賤之命。見火方面：爐中火太炎，霹靂火凶害，太陽之火使它昏昧，山下火與它交戰相刑，都不相宜；命裡帶兩三個火，若行限又逢木，主禍事突然而生，甚至夭亡——總之這火最怕刑沖。

桑柘木者，繒彩基，綺羅根本，士民飄飄之袂，聖賢楚楚之衣，此木供蠶為弧，其用甚大。最愛砂土，以為根基，又以辰已為蠶食之地，不宜刑沖互破，路旁、大驛二土次吉，餘土無益。水喜天河，為雨露之滋，長流、溪澗、井泉諸水皆可相依，亦須先得土為基，更加祿貴為妙，滄海水漂泛無定，無土主夭。見火燈頭最吉，亦以辰已之中為蠶位故也；爐中位居寅卯，木之旺地；天上、霹靂二火與此木干支有合化之情，有坎離交媾之妙，俱吉，但諸火不宜迭見。以金言之，砂中第一，劍鋒能修整此木，為次，釵泊二金須得土為基，如逢沖破，又凶。木喜庚寅辛卯，為以弱就強，以小變大，作貴格論，縱無砂土，亦吉；平地、石榴，無土則凶；大林乃東南蠶食之位，有土資生，主大貴；遇楊柳為桑柳成林，亦是貴格，須生春夏方吉。

所謂「桑柘木」，是絲織綵繒的基礎、綾羅綢緞的根本，士人百姓飄揚的衣袖、聖賢整齊的衣裳都靠它，因為這種木是供養蠶的，用處極大。它最喜歡沙中土作根基，又以辰、巳為蠶吃桑葉之地，不宜有刑沖互破；路旁土、大驛土次一等吉，別的土沒有益處。水喜歡天河水，那是雨露的滋潤；長流水、大溪水、澗下水、井泉水都可以依靠，但同樣要先有土作根基，再加上祿神貴人才妙。大海水漂泛不定，若沒有土，主夭折。見火以覆燈火最吉，也是因為辰、巳正是養蠶之位；爐中火位居寅卯，那是木的旺地；天上火、霹靂火這兩種火與此木的干支有合化之情，有坎離交媾之妙，都吉，但各種火都不宜重疊出現。就金而言，沙中金第一；劍鋒金能修剪整治這種木，次一等；釵釧金、金箔金則須先有土作根基，若遇沖破反而凶。木喜歡庚寅、辛卯，那是以弱就強、由小變大，可作貴格論，縱然沒有沙中土也吉；平地木、石榴木若沒有土就凶；大林木正是東南養蠶之位，有土資生就主大貴；遇上楊柳木叫「桑柳成林」，也是貴格，但須生在春夏才吉。

松柏木者，潑雪湊霜，參天覆地，風撼笙篁之奏，雨餘旌旆之張。此木藏居金下，位列正東，乃為極旺，最喜山為根基，水為滋潤。天河雨露之水可以滋潤，澗下丁丑屬山，可為根基，丙子不如大溪有乙卯為雷，可以發榮，卻嫌風霹，有損折之凶；大海水有山則吉，癸亥清靜無山，亦吉。若柱有平地，得屋土，則為已成棟樑，無用山水。無此二件，乃山間之茂木也，須要山水。命中有火，最忌爐中，就位相生，再加風木，灰飛煙滅，五行無水，主夭折；山頭、山下、太陽、覆燈皆不可犯；寅人尤忌戊午、丙寅，以木不南奔，寅午三合火局故也，辛卯無害；霹火雖可滋生，運加凡火，主凶。

所謂「松柏木」，能潑開積雪、抵住寒霜，高聳參天而枝葉覆地，風一吹動便如笙簧奏樂，雨過之後又似旌旗招展。這種木藏在金的下面，位居正東，正當極旺，最喜歡有山作根基、有水來滋潤。天河的雨露之水可以滋潤它；澗下水裡丁丑屬山，可以作它的根基，丙子就不如大溪水中乙卯帶雷，能催它發榮；但它又嫌風與霹靂，會有折損之凶。大海水若柱中有山就吉，癸亥清靜即使無山也吉。柱中若有平地木又得屋上土，那就是已經做成的棟樑，用不著山與水了；若沒有這兩樣，那只是山間一株茂木，就非有山有水不可。命中有火，最忌爐中火，因為寅卯正是火的長生之位而就位相生，再加上帶風之木，就要灰飛煙滅；五行中若沒有水，主夭折。山頭火、山下火、太陽火、覆燈火都不可觸犯。寅年生人尤其忌諱戊午、丙寅，因為「木不南奔」，寅午又三合成火局；辛卯則無妨。霹靂火雖能滋生它，但行運再加上尋常之火，就主凶。

土見路旁，似無足貴，若無死木，其福還真；驛土無山貧夭，更加海水，尤凶。金逢乙丑，為印為山；泊金就位自旺，主吉；劍鋒能削能斫，更得壁土相成，松柏相資，主貴。大林有風，楊柳會火，二木最忌；桑柘癸丑為山，可以相助；石榴是辛酉金反化死木，有造化，卻吉。妙選有蒼松冬秀格，是以此木生人月日時屬三冬為貴；有日合辛卯、日值庚寅二格，雖取戊午已未，生居夏秋，然專論此木為貴。

土見路旁土，看似不足為貴，但只要柱中沒有死木，它的福氣還是真實的；大驛土若沒有山，主貧窮夭折，再加上大海水就更凶。金遇乙丑，既是印又可當山；金箔金在寅卯本位上自旺，主吉；劍鋒金能削能砍，若再得壁上土相成、有松柏之氣相助，就主貴。大林木帶著風，楊柳木會合著火，這兩種木最忌諱；桑柘木裡癸丑可當山，能夠相助；石榴木本是辛酉之金反化成的死木，其中另有造化，反倒是吉。《蘭臺妙選》有「蒼松冬秀格」，是這種木的生人，月、日、時屬於冬季三個月就貴；又有「日合辛卯」「日值庚寅」兩格，雖然取的是戊午、己未而生在夏秋，但仍是專就這種木來論貴的。

大林木者，枝幹撼風，柯條撐月，聳壑昂霄之德，凌雲蔽日之功。此木生居東南，春夏之交，長養成林，金假艮土為源，癸丑為山，三命無破陷，最為福厚權貴，戊辰為上，己巳次之。土遇路旁，為負載，戊辰見辛未為貴，己巳見庚午為祿，主富；壁、屋二土，再得劍金，則大林之木取為棟樑，成格最吉，無此乃山間茂林之木也。此木無論死活，皆欲見土，如己人見甲，雖云化土，然不如辰戌丑未，土局純金為妙。

所謂「大林木」，枝幹搖撼著風，柯條撐住了月，有聳出山壑、昂首雲霄的德性，有凌越青雲、遮蔽白日的功用。這種木生在東南方，正當春夏之交長養成林；金要借艮位之土為源頭，癸丑可以當作山，只要年月日三命沒有破損陷落，福氣最為深厚而有權貴，其中戊辰為上，己巳次之。土遇路旁土，可以承載它：戊辰見辛未是貴人，己巳見庚午是祿神，主富。壁上土、屋上土這兩種土，若再得劍鋒金，那麼大林之木就可取為棟樑，成格最吉；沒有這些，就只是山間一片茂林之木罷了。這種木不論是死是活，都想見到土；譬如己日之人見到甲，雖說甲己合能化土，卻不如見辰、戌、丑、未成土局、又配純粹之金來得妙。

若此木已死在山之下；見甲戌乙亥燒之，主凶夭；燈火就位相生，乙巳不如甲辰更吉；霹靂、太陽二火皆能長育運中，遇之亦吉，然二火嫌並見，持勝須有土為根基方可。水見天河，戊辰見丁未帶貴，雖無土與山，亦主有衣食，即靈槎入天河格也，生秋冬死絕方是；溪、海二水重見，主貧夭，有山稍得。妙選有蒼龍駕海格，是戊辰見癸亥為貴，澗下丁丑最吉，丙子不如。諸金俱不宜見，海中有乙丑為山，劍鋒得屋壁為本，餘金無用，逢之主夭賤。木喜桑柘，唯癸丑最妙；平地還須得路旁土，謂之平林在野；松柏，東方生旺之地，柱有癸丑而得松柏為密蔭，最佳。

若這木已經死在山下，又見甲戌、乙亥的山頭火來焚燒它，主凶險夭折。覆燈火在辰巳本位上相生，其中乙巳不如甲辰更吉。霹靂火、太陽火這兩種火都能在運中長養它，遇上也吉；但兩種火嫌一齊出現，誰也不讓誰，那就必須有土作根基才行。水見天河水，戊辰見丁未又帶貴人，即使沒有土與山，也主衣食不缺，這就是「靈槎入天河格」，不過要生在秋冬死絕之時才算。大溪水、大海水若重複出現，主貧窮夭折，有山才稍好些。《蘭臺妙選》有「蒼龍駕海格」，是戊辰見癸亥為貴。澗下水以丁丑最吉，丙子就不如。各種金都不宜見到；海中金裡有乙丑可當山，劍鋒金要得屋上土、壁上土為本，其餘的金沒有用，遇上主夭折下賤。木喜歡桑柘木，其中只有癸丑最妙；平地木還須再得路旁土，叫作「平林在野」；松柏木在東方正當生旺之地，柱中有癸丑而又得松柏來作濃密的蔭蔽，那是最好的。