三命通会 · 第 2 卷

《玉宵宝鉴》云：“庚申，自绝木，为魂游神变，遇此日生者，类非凡器，常格主赋性颖异，家族不羁，入贵格则是英杰之才，立不世之功；辛酉，失位之木，木困金乡，乘之者涉世多艰，惟对癸卯金则刚柔相济，挺拔出群，决取巍科。”壬戌，偏库之水，癸亥，临官之水，名曰大海水。盖支干、纳音皆水，忌见群水，虽壬辰水库亦不能当。不忌他土，死绝则吉，生旺则泛滥无所归也。

《玉霄宝鉴》说：「庚申是自绝之木，属于魂魄游荡、神机变化之象；生在这一日的人多半不是平庸之器，平常格局也主天性聪颖特异、家世不受拘束，若配成贵格就是英杰之才，能建立举世罕有的功业。辛酉是失位之木，木被困在金的地面上，乘着它的人涉世多有艰难；唯独与癸卯之金相对，才刚柔互济、挺拔出众，必定能考取高第。」壬戌是「偏库之水」，癸亥是「临官之水」，合称「大海水」。它们干支与纳音都属水，所以忌讳再见成群的水，即便是壬辰这个水库也承受不住。它不怕别的土，走死绝之地反而吉，走生旺之地就泛滥无归了。

《玉宵宝鉴》云：“亥子，水之正位，壬戌气伏而不顺，唯此水、土损益之，乃成大器。癸亥具纯阳之数，内体至仁，禀之者天资夷旷，志气浩然，发为功案，利泽日时，带煞则凶狡之流。”又曰：丙戌之土为福隆厚，火锺于此故也。己未、庚辰、戊辰、丁丑与此同义。己未，火也，未中有墓木；庚辰，金也，辰中有墓土；戊辰，木也，辰中有墓水；丁丑，水也，丑中有墓金，皆父母之气，各有所养。此五者福壮厚以上，有鬼所伤，不为害，气成故也。

《玉霄宝鉴》说：「亥、子是水的正位。壬戌的气潜伏而不顺畅，只有用水与土来增减调剂，才能成就大器。癸亥具备纯阳之数，内在的本体极其仁厚；禀受它的人天资平和旷达，志气浩然充沛，发挥出来能成就功业，恩泽施及一时；若带凶煞，就成了阴险狡诈之流。」书中又说：丙戌之土福气隆厚，是因为火气汇聚在戌库的缘故。己未、庚辰、戊辰、丁丑这几位也是同样的道理：己未纳音属火，而未中藏着木的墓库；庚辰纳音属金，而辰中藏着土的墓库；戊辰纳音属木，而辰中藏着水的墓库；丁丑纳音属水，而丑中藏着金的墓库——这些都是生我的父母之气，各自都有所养育。所以这五位福气壮盛厚重，即便有鬼煞来伤，也不成为祸害，因为它们的气已经养成了。

乙巳、戊午，乃盛炎之火。秋冬作德吉，春夏作刑凶。若仲夏暴炎一发，旋即归燥竟焚，和而为咎。乙巳，临官之火，上有一木生之，其气盛矣；戊午，自旺之火，若生秋冬，为温燠之气，为济物之德。若生春夏，旺火复得阳位则作凶，生仲夏，为暴戾、刻忍、凶夭之流也。乙卯、癸巳、丁酉、乙亥，水火虽死绝，却清明而妙佳。火死绝而内明外晦，返照回光，水死绝而湛然清澈，可烛须眉，故却清明而妙佳。

乙巳、戊午是炽盛炎烈之火。生在秋冬就成为德泽而吉，生在春夏就变作刑克而凶。若在仲夏猛然爆发，随即归于焦燥而把一切烧尽，本来的和气反倒变成了灾咎。乙巳是临官之火，上面有一个乙木来生它，火气自然旺盛；戊午是自旺之火，若生在秋冬，就是温暖和煦之气，有济助万物之德；若生在春夏，旺火又得了阳位就要作凶；生在仲夏，那就成了性情暴戾、刻薄狠忍、凶险短命一类人。乙卯、癸巳、丁酉、乙亥这四位，水火虽然处在死绝之地，却反而清澈明朗而妙好。因为火到死绝则内里明亮而外表晦暗，光返照回来；水到死绝则澄澈清净，可以照见人的须眉，所以说它们反倒清明而妙好。

壬寅之金，事君不逆，庚申之木，为臣不强。五行属五音，宫土者，君也，商金者，臣也，角木者，民也。商太过则臣强，角太过则君弱。故五音之中，常用四清以杀商角。庚申者，角木自绝也，壬寅者，商金自绝也，性情得忠顺之道，故事君不逆，为臣不强。所以自紫微、鸾台、凤阁以上官，切忌金木生旺之命，如是必不为之，为之亦不能久，独台谏则可。若金木生旺而克破则不然。

壬寅之金的人事奉君主不忤逆，庚申之木的人做臣子不专强。五行各配五音：宫音属土，代表君；商音属金，代表臣；角音属木，代表民。商音太过就是臣强，角音太过就是君弱。所以五音之中常用「四清」之律来削减商音与角音。庚申是角木自处绝地，壬寅是商金自处绝地，性情因此合于忠顺之道，所以事君不忤逆、为臣不专强。也正因如此，凡是中书省紫微、门下省鸾台、中书凤阁这一级以上的高官，最忌讳生辰是金木生旺之命；这样的命通常做不到那样的官，即使做了也不能长久，唯独担任御史台谏之职还可以。若金木虽生旺却又受克受破，那就另当别论了。

庚申木、乙巳火，土金生而还不生；丙午水、癸卯金，木水死而还不死。土生申而不生于庚申，水生申而不生于戊申，火生寅而不生于甲寅，金生巳而不生于乙巳，木生亥而不生辛亥，盖生处而反受制也，得之者夭寿；木死卯而不死于癸卯，土死卯而不死于丁卯，木死午而不死于丙午，金死子而不于庚子，火死酉而不死于辛酉，盖死处得生也，若得之者长寿。

庚申的木、乙巳的火，本该在土金长生之处得生却又生不起来；丙午的水、癸卯的金，本该在木水死绝之处死去却又死不掉。土长生在申，可是在庚申这一位却生不起来；水长生在申，可是在戊申这一位却生不起来；火长生在寅，可是在甲寅这一位却生不起来；金长生在巳，可是在乙巳这一位却生不起来；木长生在亥，可是在辛亥这一位却生不起来——这是因为虽在长生之处，纳音反而受到干支的制约，命里得到这些的人多半短寿。反过来，木死在卯，可是在癸卯这一位死不掉；土死在卯，可是在丁卯这一位死不掉；木死在午，可是在丙午这一位死不掉；金死在子，可是在庚子这一位死不掉；火死在酉，可是在辛酉这一位死不掉——这是因为虽在死地却反而得生，命里得到这些的人多半长寿。

戊子，支干旺于北方，乃水之位，纳音属火，乃水中之火，非神龙不能有之；丙午，支干旺于南方，乃火之位，纳音属水，乃火中之水，非天河不能有之。戊子人得丙午，或丙午人得戊子，无不贵。盖火中生水，水中藏火，水火既济，精神运动，必灵异于人矣。辛丑之土不嫌于木，戊戌之木不怕于金。何以辩之？丑中金库，木不为鬼；戌中有火，金反受其殃。若戊戌之木，二土在上，一木在下，埋在二土之内，尚未萌芽，不见其形，是土盛木弱。余皆仿此。

戊子的干支都旺在北方，那是水的位置，而纳音却属火，这是水中之火，除了神龙没有谁能拥有；丙午的干支都旺在南方，那是火的位置，而纳音却属水，这是火中之水，除了天上银河没有别处能有。所以戊子生人得到丙午，或丙午生人得到戊子，没有不显贵的。因为火中能生水、水中又藏火，水火互相成济，精与神都运转起来，此人必定比常人灵异。辛丑之土不嫌忌木，戊戌之木不害怕金，这怎么分辨呢？丑中是金的库，藏着金，所以木不能当作克土的鬼煞；戌中藏着火，金进来反而要受火的殃害。至于戊戌之木，是两重土在上、一个木在下，木被埋在两重土之内，还没有发芽，看不见形体，这就是土盛而木弱。其余各位都照这个道理类推。

庚寅木、丁巳土不嫌金木之鬼。金至寅宫，虽为鬼而金绝在寅，故不为鬼；木至巳宫，而巳有生金克木，故不为鬼。若庚寅木逢壬申金，相冲受克。余皆仿此。庚午之土，乘南方旺火以养其形，戊申之土自生，庚子之土自盈，不忌木鬼。盖木至午死，申绝子败，又自强之土何伤？余皆仿此。

庚寅的木、丁巳的土并不嫌忌金与木这两种鬼煞。金到寅宫，虽然按五行是克木的鬼，可是金在寅位正当绝地，所以起不了鬼的作用；木到巳宫，而巳中藏着长生之金能反过来克木，所以木也起不了鬼的作用。但若庚寅之木碰上壬申之金，那是寅申相冲又加纳音相克，就真的受伤了。其余各位照此类推。庚午的土，乘着南方旺火来养育自己的形体；戊申的土处在自生之位，庚子的土处在自我充盈之位，都不怕木这个鬼煞。因为木到午就死、到申就绝、到子就败，何况这几位本身又是自强之土，木还能伤它什么呢？其余各位照此类推。

壬申，癸酉、庚戌、辛亥四金气壮，不嫌于鬼。戊子之火不畏其鬼，水中霹雳之火，神龙有之，盖有水则雷方鸣，若逢丙午、于未天上水、则有所忌；有相战之功。大凡本命支干受伤，则主六根不足，有始无终，如丁巳见癸亥、壬子见戊午。余皆仿此。

壬申、癸酉、庚戌、辛亥这四位金的气都壮实，不怕克它的鬼煞。戊子之火也不怕它的鬼煞，因为它是水中的霹雳之火，只有神龙才拥有；有水在，雷才响得起来。不过若碰上丙午、丁未这天上银河之水，就有所忌讳了，那是两下相战而非相成。大凡本命的干支受了伤，就主此人六根有缺、做事有始无终，例如丁巳而见癸亥、壬子而见戊午都是。其余各位照此类推。

戊午、庚申，彼我得之，超异。庚申，石榴木，夏旺，故喜戊午。盖火官旺，而石榴木性得时，戊午乃旺极之火，喜于申，见天马相资也。其神头禄者，即十干专位禄，乃阴阳专位，天地神会也。列八卦之真源，演五行之成败，刚柔相推，有无合化。故壬子之水应北方之坎，丙午之火实南宫之离，所以丙午得壬子不为破，丁巳得癸亥不为冲，是水火相济之源，有夫妇配合之理，坎离为男女精神之用也；壬子得丙午，癸亥得丁巳，则先后火水，有未济之象，不如丁巳见壬子，丙午得癸亥也。

戊午与庚申，无论谁得到对方，都主超凡出众。庚申是石榴木，在夏天最旺，所以喜欢戊午：因为夏天火的官气正旺，而石榴木的性情恰好得时；戊午又是旺到极处的火，喜欢申位，那是遇上「天马」来资助。所谓「神头禄」，就是十天干各居本位的禄，是阴阳各守专位、天地神气交会之处。它排列出八卦的真正源头，推演出五行的成败，刚与柔互相推移，有与无互相合化。所以壬子之水对应北方的坎卦，丙午之火其实就是南宫的离卦，因此丙午得壬子不算破，丁巳得癸亥不算冲，这是水火互相成济的本源，含着夫妻配合的道理，坎离正是男女精神交感之用。反过来，壬子得丙午、癸亥得丁巳，就成了火在后水在先，有《未济》卦的象，不如丁巳见壬子、丙午得癸亥来得好。

庚申、辛酉之金应西方之兑，甲寅、乙卯之木象东方之震，所以甲寅得庚申不为刑，乙卯得辛酉不为鬼，是木女金夫之正体，明左右之神化也。木主魂，金主魄，二者左右，相间不合，若能金合，则神之化生以无间也。若庚申得乙卯、辛酉得甲寅不为元辰，变通之用也。戊辰、戊戌之土为魁罡相会，乾坤厚得，覆载含生，不得以为反吟。戊辰、戊戌不为冲，土得正位，干守元会也。

庚申、辛酉的金对应西方的兑卦，甲寅、乙卯的木取象东方的震卦，所以甲寅得庚申不算相刑，乙卯得辛酉不算鬼煞，这是木为女、金为夫的正当配偶，说明左右两方神气的化合。木主管魂，金主管魄，一左一右本来间隔而不相合；若能与金相合，神的化生就通畅无间了。至于庚申得乙卯、辛酉得甲寅，也不作「元辰」凶煞看，这是变通的用法。戊辰、戊戌两位土是「魁罡」相会，得乾坤两卦的厚德，覆天载地而含育生机，不可以当作「反吟」来论。戊辰、戊戌不作相冲论，因为土各得其正位，天干又都守着元气会合之处。

己丑、己未是贵神守忠贞，此四真土有万物始终之道，非大人君子，熟能备此德？况神头禄各有神主之，左右运动于六合之中，盈缩于吉凶之变也。己丑土为天乙贵人，己未土为太常福神，解百煞之凶，若得之，当用为横财之喜。

己丑、己未这两位，是天乙贵神守着忠贞之德。戊辰、戊戌、己丑、己未这四位真土含着万物有始有终的道理，若不是有德的大人君子，谁能兼备这样的德性？何况「神头禄」每一位都各有神明主管，在四方上下六合之中左右运行，随吉凶的变化而或盈或缩。己丑之土是「天乙贵人」，己未之土是「太常福神」，能化解各种凶煞；命中若得到它，应当断为有意外之财的喜事。

戊辰为勾陈，戊戌为天空，土之神多迁改，居帅外藩，出镇边防，有不常矣；丁巳为蛇之神，凶以凶用，吉以吉承，多荧惑之忧，有滑稽之性；丙午为朱雀之神，应阳明之体，文词藻丽；甲寅为青龙之神，博施济众，得四方之利；乙卯为六合之神，主发生荣华，和弱顺党；壬子为天后之神，主阴骘天德，容美多权；癸亥为玄武之神，乃阴阳终极，有潜伏之气，从下如流，虽有大智，非轩昂超远之士，顺则安平，逆则奸宄；庚申为白虎之神，利于武而不利于文，有抱道孤骞之性，善中严外，色厉内荏，有仁义，好幽僻；辛酉为太阴之神，怀肃杀之气，有清白之风，为文章利口，不世之才，然更各以亲疏休旺定遇者之情性祸福。

戊辰是「勾陈」之神，戊戌是「天空」之神。土的神多主迁移改动，往往做统帅出任外藩、镇守边防，行踪不定；丁巳是「螣蛇」之神，遇凶就把凶发挥出来，遇吉也能承接吉，多有惊疑迷惑之忧，性情诙谐滑稽；丙午是「朱雀」之神，感应阳明的本体，文辞华美；甲寅是「青龙」之神，能广施恩惠、救济众人，得四方之利；乙卯是「六合」之神，主生发荣华，性情和顺柔弱而善于合群；壬子是「天后」之神，主暗中积德、上合天德，容貌美好而多有权柄；癸亥是「玄武」之神，处在阴阳的终极，带着潜伏之气，向下流走，虽有大智慧，却不是气宇轩昂、志向高远之士，顺则平安，逆则奸邪；庚申是「白虎」之神，利于武职而不利于文职，有守道自持、孤高不群的性情，内心良善而外表严厉，看似强硬其实内里怯懦，讲仁义，喜欢幽静偏僻之处；辛酉是「太阴」之神，怀着肃杀之气，有清白廉洁的作风，文章出众、口才锋利，是举世少有的人才。不过这十二神还要各自按与日主的亲疏远近、休囚旺相，来断定遇上它的人的性情与祸福。

海中金者，宝藏龙宫，珠孕蛟宝，出现虽假于空冲，成器无借乎火力，故东方朔以蛤蚌名之，良有理也。妙选有珠藏渊海格，以甲子见癸亥，是不用火；逢空有蚌珠照月格，以甲子见己未，是欲合化互贵。盖以海金无形，非空冲则不能出现，而乙丑金库，非旺火则不能陶铸故也。如甲子见戊寅、庚午，是土生金，乙丑见丙寅、丁卯，是火制金。又天干逢三奇，此等格局，无有不贵。

所谓「海中金」，是宝物收藏在龙宫、珍珠孕育在蛟人之室的意思：它要显现出来得借助空亡与冲激，要成为器物却不必依赖火力，所以汉代东方朔用蛤蚌来给它命名，实在很有道理。《兰台妙选》里有「珠藏渊海格」，就是甲子见到癸亥，这一格不用火；又有「蚌珠照月格」，是甲子遇空亡而见到己未，这是要靠干支合化而彼此为贵。原因在于海中之金没有形体，不遇空亡冲激就显不出来；而乙丑是金库，不遇旺火就没法陶铸成器。譬如甲子见到戊寅、庚午，那是土来生金；乙丑见到丙寅、丁卯，那是火来炼金。若天干上再逢乙、丙、丁「三奇」，这样的格局没有不显贵的。

金泊金者，润色杯盘，增光宫室，打薄须借乎别金，描彩必假乎水力。此金甚微，非木则无所依。以平地为上，有此不宜见火，有火主夭。遇太阳为日间之显，二火相反，不宜同见。山下、山头，有清水助之，亦吉。惟忌炉火，就位相克。此金体薄，不能反源定夭，限运同论。井泉、涧下、天河水清，日时喜见，须月令有木，方吉；溪流、大海水浊，见溪流主漂荡，见大海无木为基，主凶残。

所谓「金箔金」，是用来给杯盘增添润色、给宫室增添光彩的：要把它打成薄片得借别的金器，要用它描画彩饰得借水的力量。这种金极其微薄，没有木作依托就无处附着，所以以配平地木为最好。有了金箔金就不宜再见火，见火主短命。遇上戊午、己未的太阳之火，是白天的显耀；但太阳火与炉中火两种火性质相反，不宜同时出现。若配山下火、山头火而又有清水相助，也算吉。唯独忌讳丙寅、丁卯的炉中火，因为寅卯正是它的绝地而又直接相克。这种金体质单薄，不能返回本源，所以断为夭折，行限走运也照这个道理看。井泉水、涧下水、天河水都清澈，日柱时柱上喜欢见到，但须月令有木才吉；大溪水、大海水混浊，见大溪水主一生漂荡，见大海水而又没有木作根基，主性情凶残。

金遇剑锋、钗钏，可以装饰，有辅成造化之理，故喜见；砂海、白蜡无益，有火济之，亦吉，无则终凶。城头、壁上二土有靠安身，城头多主寄人，壁上加木则贵，再遇灯火辉光照耀，主权贵。丙戊土中藏火，干支却不宜太炎，亦为贵格，考妙选。金命而遇戊寅，昆山片玉格也；癸卯而遇己卯，玉兔东升格也，与前海金同。

金箔金遇上剑锋金、钗钏金，可以拿来装饰它们，有辅助成就造化的道理，所以喜欢见到；至于沙中金、海中金、白蜡金则没有益处，若有火来调剂还算吉，没有火就终归是凶。城头土、壁上土这两种土可以让它有所依靠而安身，不过配城头土多半主寄人篱下，配壁上土再加上木就贵，若再遇甲辰、乙巳的覆灯火照耀生光，主掌权显贵。丙戌之土中藏着火库，但干支又不宜太过炎热，这样也算贵格，可以查考《兰台妙选》。金命而遇上戊寅，就是「昆山片玉格」；癸卯而遇上己卯，就是「玉兔东升格」，与前面海中金那两格同一路数。

白蜡金者，昆山片玉，洛浦遗金，交栖日月之光，凝聚阴阳之气，形明体洁，乃金之正色也。此金惟喜火炼，须炉中炎火。然庚辰见之，若无水济，主贫夭，辛巳却以贵论，缘巳是金生之地，见丙寅化水逢贵故也；山下火生早，主荣贵，亦须水助方得。井泉、大溪俱为贵格。庚官在丁，辛官在丙，故庚见丁丑，官贵俱全；辛见丙子，不如癸巳更清，不贵即富。

所谓「白蜡金」，好比昆仑山的美玉、洛水岸边遗落的黄金，兼收日月的光辉，凝聚阴阳的精气，形体明净洁白，正是金的本色。这种金只喜欢火来锻炼，而且要丙寅、丁卯那样的炉中炎火。不过庚辰若遇上炉火而没有水来调剂，主贫穷夭折；辛巳遇上却要按贵来论，因为巳是金的长生之地，又能与丙寅化水而逢贵。丙申、丁酉的山下火生得早，也主荣显富贵，但同样须有水相助才行。配井泉水、大溪水都是贵格。庚金的正官是丁，辛金的正官是丙，所以庚辰见丁丑，官星与贵人齐全；辛巳见丙子，则不如见癸巳更为清纯，不贵也富。

论中见木，逢多无益，以此金不能相克。若柱遇无气之火，却要木生，有禄马贵人方吉。见土只宜磨砌，方成器物，则吉，别土无用。金忌海砂，为汨没，日时逢火则荣。若见清金，加水相助，火亦不爱，只怕冲刑。妙选有哨风猛虎格，以此金日时遇辛巳或乙巳是也。

论到见木，木多也没有好处，因为这种金还克不动木。若四柱中遇到没有气的弱火，就得靠木来生火，还要有禄神、驿马、贵人相配才吉。见土只适宜用来磨砺砌琢，这样才能做成器物，那就吉；别的土没有用处。这种金忌讳海中金与沙中金，会把它埋没；日柱时柱上逢火则荣显。若见到清纯的金，再加水相助，那就连火也不喜欢了，只怕相冲相刑。《兰台妙选》里有「哨风猛虎格」，就是这种金而日柱时柱上遇到辛巳或乙巳。

砂中金者，刚形布地，宝质藏砂，直教陶洗为珍，必须因人始贵。此金非炉火则不能制，但甲午见丙寅，寅中火生，寅午合局，柱无长生之土则燥，更值木助。主疾夭；丙午纳音虽水，而支干纯火，加逢尤凶。山头、山下、覆灯三火既有木生，克制此金，又须清水济之，决主少年荣贵。戊子、己丑龙火相逢，子午有交媾之妙，甲己有合化之理，主贵，杂以凡火则不为奇。

所谓「沙中金」，是坚硬的形体散布在地上、珍贵的质地藏在沙里：非得经过陶洗才成为珍宝，必须靠人来采炼才显贵重。这种金不用炉火就锻炼不成，但甲午若见到丙寅，寅中丙火长生，寅午又合成火局，柱中若没有长生之土就太燥了，再碰上木来助火，主多病早亡；丙午纳音虽属水，可是干支纯是火，再加上它尤其凶。甲戌乙亥的山头火、丙申丁酉的山下火、甲辰乙巳的覆灯火这三种火，既有木来生它们去克制此金，就还须清水来调剂，那样必定主少年荣贵。若遇戊子、己丑这神龙之火相逢，子与午有交媾之妙，甲与己又有合化之理，主贵；但若掺杂了寻常的火，就不算奇特了。

水惟宜井泉、涧下、天河，清静则吉；长流、大海，动而不静，并见则金泛不安；海水尤忌，见木有何关系？火衰却喜生扶，更有禄马贵人互换朝拱为上，如柱无火，逢一二木则危。若甲午见己巳，是谓采精金于黄碛，乃贵格也；金生于砂，得造化则吉，若更逢砂土，反有埋没之忧；路旁、大驿亦有所忌，有火庶几；城头戊寅，乙未喜见，谓之采精金于青沙，乃贵格也。唯丙戌之土中藏火库，乃喜见之金，为同类最喜，清气为上。海中，白蜡有火制亦得。

水只宜井泉水、涧下水、天河水，清澈安静才吉；长流水、大海水动而不静，若一并出现就使金漂泛不安；其中大海水尤其忌讳。见木本来无关紧要，但火衰弱时反而喜欢木来生扶，若再有禄神、驿马、贵人互相交换朝拱就最好；假如柱中没有火，只碰上一两个木，反倒危险。若甲午见到己巳，这叫作「在黄沙碛中采取精金」，是贵格。金本生于沙中，得到好的造化就吉；但若再碰上沙中土，反有被埋没之忧。路旁土、大驿土也有所忌讳，有火调剂才勉强可以。戊寅的城头土，乙未很喜欢见到，这叫作「在青沙中采取精金」，也是贵格。唯有丙戌之土中藏着火库，是这种金最喜欢见的；同类的沙中金最为相得，以气清为上。海中金、白蜡金若有火来锻炼，也还可以。

剑锋金者，白帝司权，刚由百炼，红光射于斗牛，白刃凝于霜雪。此金造化，非水不能生，大溪、海水，日时相逢为上格；井泉、涧下，有霹雳助或得乙卯之雷方好，若无雷雳，亦金白水清格也。秋生更吉，日时遇长流在壬辰，为宝剑化为青龙，癸巳亦得。此剑不能通变。然癸丑为剑气冲头，最吉。松柏、杨柳亦吉，但多聚散；大林、平地嫌有土制，主劳苦。火见神龙，阴阳交遇，如壬申逢己丑、癸酉逢戊子，方为上格。

所谓「剑锋金」，是西方白帝主掌权柄之时的金，刚劲来自千锤百炼，红光直射斗宿、牛宿，雪白的刃口凝结着霜雪的寒气。这种金的造化，没有水就生不出来：大溪水、大海水若在日柱时柱上相逢，就是上等格局；井泉水、涧下水，则要有霹雳火相助或得到乙卯的雷才好，若没有雷电相配，那也还是「金白水清」的格局。生在秋天更吉。日时遇上壬辰的长流水，叫作「宝剑化为青龙」，癸巳也可以。这把剑本身不能变通，但遇癸丑就是「剑气冲头」，最为吉利。配松柏木、杨柳木也吉，只是多有聚散离合；配大林木、平地木则嫌它们受土的制约，主一生劳苦。火要见到神龙之火，才算阴阳交会，比如壬申逢己丑、癸酉逢戊子，那才是上格。

遇天上、炉中二火，无水救则夭。诸土见皆不吉，以其埋没，只壁上、城头有磨锋淬砺之用，此二土则可。金喜同类，如壬申见壬申，癸酉见癸酉，有木制之，是谓盘根错节，所以别利器也。无木主带疾。大抵剑锋乃金之最利者，只宜水，不宜火刑，如见寅己三刑，全者大凶。

若遇上天上火、炉中火这两种火，没有水来救助就主夭折。各种土见了都不吉，因为土会把剑埋没；只有壁上土、城头土可以拿来磨砺锋刃、淬火砥砺，这两种土还行。金喜欢同类，比如壬申见壬申、癸酉见癸酉，再有木让它去砍削，这就叫「盘根错节」，正好用来分辨谁是利器。若没有木可砍，反主身上带疾。大体说来，剑锋金是金里最锋利的，只宜配水，不宜受火刑；若见到寅、巳、申三刑，三字齐全的大凶。

钗钏金者，美容首饰，增光腻肌，偎红倚翠之珍，枕玉眠香之宝，此金藏之闺阁，唯宜静水，井涧、溪流，见之皆吉，多见则泛，海水贫夭；天河辛亥见之无妨，丙午真火，庚戌所忌，以午戌凑成火局，有伤此金故也。太阳火日生显耀，覆灯火夜间显耀，故皆宜见，但甲辰乙巳与庚戌辛亥相冲，阴阳交见为妙，戊子己丑与丙午丁未相持，二火忌迭，见之非贫即夭。炉中火庚戌最忌，辛亥见之，丙辛化水，稍吉。山下、山头俱不宜见。若有水济，亦可。柱中有水，此金入于匣中，有福贵方吉。土见砂中，相生相养，更有涧下水助，荣华富贵。

所谓「钗钏金」，是妇人妆饰容貌的首饰，用来映衬细腻的肌肤，是偎红倚翠的珍品、枕玉眠香的宝物。这种金收藏在闺阁之中，只适宜配安静之水：井泉水、涧下水、大溪水见了都吉，但见多了就要漂泛；配大海水则主贫穷夭折。天河水，辛亥见了无妨；丙午是真正的火，为庚戌所忌，因为午与戌凑成火局，会伤这金。太阳之火白天显耀，覆灯之火夜间显耀，所以都宜见；只是甲辰、乙巳与庚戌、辛亥正相冲，须阴阳交错着见才妙。戊子己丑的霹雳火与丙午丁未的天河水相持不下，两火忌讳重叠，见了不是贫就是夭。炉中火是庚戌最忌讳的；辛亥见了，因为丙辛能化水，还稍稍算吉。山下火、山头火都不宜见，若有水来调剂也还可以。柱中有水，这金就像收进了匣中，还要有福神贵气才吉。土见到沙中土，能相生相养，若再有涧下水相助，主荣华富贵。

霹雳火者，一缕毫光，九天号令，电掣金蛇之势，云驱铁马之奔。此火须资风水雷方为变化，若五行得值一件，皆主亨通。如日时见大海，癸亥为引凡入圣，己丑为上，戊子次之；见大溪，乙卯为雷火变化，己丑为吉，戊子忌之；辰巳为风运中，遇之尤佳；天上水名为既济，主吉，遇之者禀性含灵，聪明特异，长流无用，涧下虽就位相克，此神火也，不忌，有风亦显。

所谓「霹雳火」，是一线毫光而能传达九天的号令，闪电如金蛇疾掣，乌云似铁马奔驰。这种火必须凭借风、水、雷才能起变化，五行中若能占到其中一样，都主亨通。譬如日柱时柱上见到大海水，癸亥就是「引凡入圣」，己丑遇上为最好，戊子次一等；见到大溪水，乙卯是雷与火互相变化，己丑遇上吉，戊子则忌讳；辰、巳是风的方位，行运遇上尤其好；天河水叫作「水火既济」，主吉，遇上的人禀性含蕴灵慧，聪明特异；长流水没有用；涧下水虽然就在本位上相克，但霹雳是神火，并不忌讳，若再有风就更显赫。

五行见木，辛卯有雷，大林有风，平地有天门，与此火相资，余木无用。土见路旁，加巽则吉，砂中，丁巳有风，己卯有雷，得泉助之，亦主贵显。剑金加水，海金遇风，蜡金逢涧，皆吉，余金无用。见炉中丁卯为吉，戊子逢丙寅，太燥性凶，主夭。己丑见丙申却得，戊子忌之；灯火，东南巽地，有风最宜；戊午己未天上火，日时遇之，防刑克。再考妙选，有烈风雷雨格，即霹雳见天河是也，有天地中分格，即戊子见戊午是也，有雷霆得门格，即戊子己丑日时遇卯是也。

五行中见木：辛卯之木带着雷，大林木带着风，平地木占着戌亥天门，都能与这火互相资助，别的木没有用。见土：路旁土再加巽风就吉；沙中土里，丁巳带风、己卯带雷，若再得泉水相助，也主显贵。见金：剑锋金加上水，海中金遇上风，白蜡金逢着涧下水，都吉，别的金没有用。见火：遇丁卯的炉中火为吉，但戊子若逢丙寅，就太干燥而性情凶暴，主夭折；己丑见丙申倒还可以，戊子则忌讳。覆灯火在东南巽地，有风最相宜；戊午、己未的天上火，日时遇上要提防刑克。再查《兰台妙选》，有「烈风雷雨格」，就是霹雳火见到天河水；有「天地中分格」，就是戊子见到戊午；有「雷霆得门格」，就是戊子、己丑日时遇到卯。

炉中火者，天地为炉，阴阳为炭，腾光辉于宇宙，成陶冶于乾坤。此火炎上，喜得木生，惟平地之木为上，以丙寅见已亥，谓之天乙贵，见戊戌，谓之归库，故吉，丁卯次之。然丙寅火自生，无木庶几，丁卯火自败，若无木则凶，且此火以金为用，更得金来，方应化机，但丁卯无木而更遇金，主劳苦之命。夫寅见木多火，炎而无水制，主夭，卯见三、四木不妨，如庚寅辛卯就位相生，壬午癸未化为真火，寅见之多主凶暴或疾夭。若天地原有水制，亦主中寿，丁卯无妨。此火虽喜得金为财，内剑金寅见之稍可，丁卯火既自败，又到申酉而死绝，如何能克！非贫即夭。

所谓「炉中火」，是以天地为炉、以阴阳为炭，把光辉腾扬于宇宙，把陶冶之功成就于乾坤。这火性向上炎升，喜欢得木来生，其中以平地木为上：丙寅见己亥叫作「天乙贵人」，见戊戌叫作「归库」，所以吉，丁卯次一等。不过丙寅之火是自生，没有木也还过得去；丁卯之火是自败，若没有木就凶。而且这火以金为财而为用，再得金来，才应上造化的机枢；但丁卯若无木而又遇金，就主一生劳苦之命。寅位上见木多则火更炎，炎而无水来制，主夭折；卯位上见三四个木倒不妨。像庚寅、辛卯是就本位相生，壬午、癸未能化成真火，寅命见多了多半主性情凶暴或多病早亡；若原局本有水来制约，也还能活到中寿，丁卯则无妨。这火虽然喜欢得金为财，其中剑锋金在寅位上见到还稍可；丁卯之火既已自败，金又到申酉而使火死绝，怎么克得动金？所以不是贫穷就是夭折。

海中、砂蜡诸金，须资木生，方喜见之，钗泊无用。见土须先有金与木，却喜土以宿之，不至太燥。如城头、屋壁皆成器之土，方好见水，命中先爱木，不然火多喜逢之。天上清水，寅命遇之为吉，卯中无木则嫌；大海，丙寅见壬戌为福库，见癸亥为官星，带合半凶半吉；井涧、溪流皆凶，有木不在此论。火见同类，若日月上衰败则吉；霹雳火本自无益，若得木生，更日时有海水则宜，无木遇水，凶；天上火须有屋土遮之，灯火巽风，又为鼓舞，亡神须兼造化，断如丙寅、丁酉、已酉、丙寅火为无气，不失大贵，如丙寅、甲午、己已、丙寅则漂泛不安。

海中金、沙中金、白蜡金这几种金，须先有木来生火，才喜欢见到；钗钏金、金箔金则没有用。见土要先有金与木在，才喜欢用土来给火作栖宿之所，免得太干燥。像城头土、屋上土、壁上土都是已经成器的土。至于见水，命中先要爱木才好；否则火多的命反倒喜欢逢水。天河的清水，寅命遇上就吉；卯位上若没有木就嫌它。大海水方面，丙寅见壬戌是福库，见癸亥是官星，带合而半凶半吉；井泉水、涧下水、大溪水都凶，柱中有木的不在此例。火见同类，若在日月两柱上正当衰败之地就吉；霹雳火本来对它无益，若能得木来生，日时再有大海水就相宜，若无木而又遇水，就凶。天上火须有屋上土遮挡；覆灯火得巽风，反而能鼓舞火势。断「亡神」还须兼看整体造化：譬如丙寅、丁酉、己酉、丙寅这样的火虽然无气，仍不失为大贵；而丙寅、甲午、己巳、丙寅这样的，就漂泊不安了。

覆灯火者，金盏光，玉台吐艳，照日月不照之处，明天地未明之时。此火乃人间夜明之火，以木为心，以水为油，遇阴则吉，遇阳则不利。凡日时最忌再见辰已，地支有冲，恐风吹灯灭，主夭。或以戌亥，子丑为阴，或以自未至亥为阴。五行见木为根本，凡木皆好，更得官星、禄贵相扶，干头化水，尤吉；限运遇相助，主大贵。水以井泉、涧下为真油，长流假油，妙选有暗灯添油格，即此理也；大海、河水则不可以为油，遇者主寻常。

所谓「覆灯火」，是金盏里的灯光、玉台上吐出的艳彩，能照亮日月照不到的地方，能在天地未明之时给人光明。这火是人间夜里照明之火，以木作灯芯，以水作灯油，遇到阴的时辰就吉，遇到阳的时辰就不利。日柱时柱上最忌讳再见辰、巳，地支又有冲，那就怕风把灯吹灭，主夭折。至于什么算阴：有人以戌、亥、子、丑为阴，有人以从未到亥这一段为阴。五行见木是它的根本，各种木都好，若再有官星、禄神、贵人扶助，天干又化出水来，就尤其吉；行限走运再遇上相助，主大贵。水以井泉水、涧下水为真正的灯油，长流水只算假油，《兰台妙选》有「暗灯添油格」，讲的就是这个道理；大海水、天河水不能拿来作油，遇上的人一生平常。

大凡此火，见水须资木，不喜长生旺气，水太泛，反凶。命值泊金照耀，最为清贵，亦须水木相资，方能显达；砂中、钗钏二金皆吉；剑锋一金，谓之灯花拂剑，尤吉；蜡金不宜。五行见土，须防克破。若壁土可以安身，屋土可以覆庇，日时并见，主福贵，砂土有木，亦主衣食，余土无用。火爱同类，却怕风吹。霹雳为龙神变化之火，必带风来，此火难存；天上、炉中二火相见，最凶。再考妙选，有魁星格、指南格，以甲辰生人，日时遇午未为是；有火土入堂格，以此火怕风，日时遇丙戌丁亥屋上土，则灯在屋中，更得添油，尤贵。

大凡这种火，见水时仍须有木来接济，不喜欢水处在长生旺气之地，水太泛滥反而凶。命中若有金箔金来映照，最为清高显贵，但也要水与木一同资助，才能显达；沙中金、钗钏金这两种都吉；剑锋金一种，叫作「灯花拂剑」，尤其吉；白蜡金则不相宜。五行见土要提防它克破灯火。壁上土可以让灯安身，屋上土可以给灯遮蔽，日时一并见到主有福有贵；沙中土若有木相配，也主衣食不缺，别的土没有用。火喜欢同类相助，却怕被风吹灭。霹雳火是龙神变化之火，必定带着风来，这盏灯就难以存留；天上火、炉中火两种火见了它最凶。再查《兰台妙选》，有「魁星格」「指南格」，是甲辰年生人而日时遇到午、未；有「火土入堂格」，因为这火怕风，日时遇到丙戌、丁亥的屋上土，灯就在屋里，再得添油，那就尤其贵。

天上火者，温暖山海，辉光宇宙，阳德丽天之照，阴精离海之明，戊午为太阳则刚，己未为太阴则柔，或以为夏日则刚，冬日则温，诬也。俱要戌亥为天门，卯酉为出入之门，东南为行陆之地则吉。此火见木谓之震折，要日时有风与水方得。大林木有辰已，松柏、石榴有卯酉，故惟此三木主贵。午见木多犹可，未三、四木，劳苦之命也。见金且能照耀，不能克济。钗金有戌亥，泊金有寅卯，主吉；剑金为耀日月之光，必主少年登第；余金则殃。

所谓「天上火」，能温暖山海、辉映宇宙，是阳德附丽于天的照耀，是阴精出离沧海的光明。戊午是太阳，性质刚；己未是太阴，性质柔。有人说夏天的日头刚、冬天的日头温，那是不确的。这两位都要以戌亥为天门、卯酉为日月出入之门、东南为运行的路径，才算吉。这火见木叫作「震折」，须日时有风有水才行：大林木占着辰、巳有风，松柏木、石榴木占着卯、酉，所以只有这三种木主贵。戊午见木多还可以，己未见三四个木就是劳苦之命了。见金只能照耀它，却克制不了、也成济不了。钗钏金占着戌亥，金箔金占着寅卯，都主吉；剑锋金能映耀日月之光，必主少年及第；别的金就成灾殃了。

水宜涧下，须戊午见丁丑，已未见丙子，阴阳交互，方为福贵，柱中更有木滋生，富贵双金；大溪有乙卯，井泉有已酉，出入得门，皆吉；天河雨露相济，不以就位克论，戌午见丁未，亦吉，丙午则不明。火爱灯头，再有别火则燥；霹雳带云雨则日月无光，故主昏蒙；炉中午忌丙寅，以午为刚火，才见丙寅，便为火生之地，若无清水解救，主犯刑凶死，丁卯稍可；土见砂中，有巽风相假；路旁、城屋皆吉，柱中更有金木相助，尤吉。

水以涧下水最相宜，须戊午见丁丑、己未见丙子，阴阳交错互配，才成福贵；柱中若再有木来滋生，就富贵双全。大溪水里有乙卯，井泉水里有己酉，正合日月出入得门之义，都吉。天河水是雨露与日月相济，不能按就位相克来论，戊午见丁未也吉，见丙午就晦暗不明了。火喜欢覆灯火，若再有别的火就太燥；霹雳火带着云雨，日月就无光了，所以主昏昧蒙昧；炉中火方面，戊午最忌丙寅，因为午本是刚火，一见丙寅便到了火的长生之地，若没有清水解救，主触犯刑法而凶死，丁卯还稍可。土见沙中土，可借辰巳的巽风；路旁土、城头土、屋上土都吉，柱中再有金木相助就更吉。

考妙选，戊午遇卯，已未遇酉，为日月分秀格，而卯以乙卯、辛卯为正，已卯、丁卯次之，酉以乙酉、癸酉为正，已酉、丁酉次之；有日出扶桑格，即日分秀，再见已午日时；有日轮当表格，以戊午生于午，日逢已午日，又以戊午见戊子为坎离正位；有月生沧海格，即月分秀，而酉得乙癸是也；有月照寒潭格，是取壬癸亥子，纳音属水为潭，然必秋生为贵；有月桂芬芳格，是已未生人，柱有三、四木拱集，与桂林一枝，同桂林以少为贵，芬芳以多为贵，义各有所取也。再考凶格中，太阳损明，戊午不禁于水溢，是嫌水盛；太阴薄食，已未岂堪于土多？是嫌土重也。须如是并参，方尽其理。

查《兰台妙选》：戊午遇到卯、己未遇到酉，叫「日月分秀格」，其中卯以乙卯、辛卯为正，己卯、丁卯次之；酉以乙酉、癸酉为正，己酉、丁酉次之。有「日出扶桑格」，就是日分秀之外再见巳、午的日时；有「日轮当表格」，是戊午生在午月、日柱又逢巳午，另外戊午见戊子也算坎离得正位。有「月生沧海格」，就是月分秀而酉得乙、癸；有「月照寒潭格」，是取壬癸亥子、纳音属水的作为寒潭，但必须秋天生的才贵；有「月桂芬芳格」，是己未生人柱中有三四个木拱集，它与「桂林一枝」相对：桂林一枝以木少为贵，月桂芬芳以木多为贵，取义各有不同。再看凶格：「太阳损明」，是说戊午受不住水的泛滥，嫌水太盛；「太阴薄食」，是说己未哪里禁得起土多，嫌土太重。必须这样正反并看，才算把道理说尽。

山下火者，草间熠耀，花理荧煌，寒林缀叶之光，隔幔点衣之彩，方朔以荧火名之，故妙选有荧火照水格，遇秋生则贵，为卿监，是以此火喜水，地支逢亥子，或纳音水更逢申酉月是也。或以山下之火最喜木与山，更得风来增辉为贵，又不以荧火论矣。大林木有辰已为风，桑柘木有癸丑为山，松柏平地最吉，更得风助，主贵，若风多吹散，主夭。

所谓「山下火」，是草丛间闪烁的萤光、花纹上明灭的微亮，像寒林枝叶上缀着的光点，像隔着帐幔映到衣裳上的彩色。东方朔用「萤火」给它命名，所以《兰台妙选》有「萤火照水格」，生在秋天就贵，可做九卿或监司之官——可见这火喜水，也就是地支逢亥、子，或纳音属水而又生在申酉之月。也有人说山下之火最喜欢木与山，再有风来增添光辉才贵，那就不按萤火来论了。大林木占着辰巳有风，桑柘木里癸丑可作山，松柏木与平地木最吉，若再得风相助就主贵；但风太多把火吹散，反主夭折。

水爱井泉、涧下，有木相资，主爵位崇显，大海水不宜，然有山亦应贵格。寅卯为东方木旺火生之地，只甲寅水吉，乙卯为震，有风，见之不佳。若无火无山，更加霹火，主夭。天上水为骤雨，此火不宜相见，若先得山水滋助，亦无大害。命里有金，以清秀为吉，无木多逢，以窃气论之。乙丑为山，主贵；余金若无克破，遇贵人禄马，只以财论。土见砂中，辰已有风，若有木有山加助，主大贵，无则虚名。火忌太阳，霹雳、灯头，是巽主光显大都。五行有火，须资木则吉，限数喜忌，俱依此断。

水喜欢井泉水、涧下水，若再有木相助，主爵位崇高显赫；大海水不相宜，不过若柱中有山，也还能成贵格。寅卯是东方木旺、火长生之地，其中只有甲寅之水吉；乙卯属震而带风，见了不好。若既无火又无山，再加上霹雳火，主夭折。天河水是急骤的雨，这火不宜见到；若先得山与水滋养，倒也没有大害。命里有金，以清秀为吉；若没有木而金多来逢，就要按盗泄火气来论。乙丑之金可当作山，主贵；其余的金若没有克破，又遇贵人、禄神、驿马，只当作财来看。土见沙中土，辰巳有风；若又有木有山来加助，主大贵，没有就只是虚名。火忌讳太阳之火，至于霹雳火与覆灯火，因为在巽位有风，多半主光辉显达。总之五行中有火，须有木来资助才吉，行限的喜忌也都照这个道理断。

山头火者，野焚燎原，延烧极目，依稀天际斜晖，仿佛山头落日，此乃九月烧荒，衰草尽烬之火也。大概宜山木与风木，喜大林、松柏，以辰已有风，寅卯归禄，更得癸丑为山上木，主贵。无山则木无所依，火无所见，纵有风亦不光显，余木无用，只以禄马看。水宜涧下，多为交泰，主吉，井泉清水，有木助之，亦吉；大溪，甲戌见甲寅，乙亥见乙卯，却真禄俱吉；天上须有雨露，而火到午未得地，再得清水济之，不至于燥，主福，不然则夭；大海就位相克，最凶，有山逢之，稍得。

所谓「山头火」，是野火焚烧原野、一直烧到目力尽头，隐约像天边的斜阳，仿佛山头的落日，这正是九月烧荒、把枯草烧成灰烬的那种火。大体上它宜于山上之木与带风之木，喜欢大林木与松柏木：因为辰巳有风、寅卯是它们归禄之地，若再得癸丑这山上之木，就主贵。没有山，木就无所依附，火也就无从显现，纵然有风也不能光耀，别的木没有用，只当禄马来看。水以涧下水为宜，多半成为「地天交泰」之象，主吉；井泉的清水若有木相助，也吉。大溪水方面，甲戌见甲寅、乙亥见乙卯，正是真禄，都吉。天河水须化作雨露，而火到午未之地正当得势，再得清水调剂而不至于焦燥，就主有福，不然就夭折。大海水在本位上直接相克，最凶，若柱中有山再遇上，还稍能减轻。

日时见金为财，须有山木助之则吉，无则凶。见土惟砂中有巽，能扬此火，别土无益。大凡此火无木见害，多是下贱之命。见火炉中太炎，霹火凶害，太阳昏蒙，山下战刑，皆所不宜，命带二、三火，如限数逢木，主祸生不测，或夭，大都此火大怕刑冲。

日柱时柱上见金就是财，须有山与木来帮助才吉，没有就凶。见土只有沙中土占着巽位能扬起这火，别的土没有益处。大凡这种火若没有木而又受害，多半是下贱之命。见火方面：炉中火太炎，霹雳火凶害，太阳之火使它昏昧，山下火与它交战相刑，都不相宜；命里带两三个火，若行限又逢木，主祸事突然而生，甚至夭亡——总之这火最怕刑冲。

桑柘木者，缯彩基，绮罗根本，士民飘飘之袂，圣贤楚楚之衣，此木供蚕为弧，其用甚大。最爱砂土，以为根基，又以辰已为蚕食之地，不宜刑冲互破，路旁、大驿二土次吉，余土无益。水喜天河，为雨露之滋，长流、溪涧、井泉诸水皆可相依，亦须先得土为基，更加禄贵为妙，沧海水漂泛无定，无土主夭。见火灯头最吉，亦以辰已之中为蚕位故也；炉中位居寅卯，木之旺地；天上、霹雳二火与此木干支有合化之情，有坎离交媾之妙，俱吉，但诸火不宜迭见。以金言之，砂中第一，剑锋能修整此木，为次，钗泊二金须得土为基，如逢冲破，又凶。木喜庚寅辛卯，为以弱就强，以小变大，作贵格论，纵无砂土，亦吉；平地、石榴，无土则凶；大林乃东南蚕食之位，有土资生，主大贵；遇杨柳为桑柳成林，亦是贵格，须生春夏方吉。

所谓「桑柘木」，是丝织彩缯的基础、绫罗绸缎的根本，士人百姓飘扬的衣袖、圣贤整齐的衣裳都靠它，因为这种木是供养蚕的，用处极大。它最喜欢沙中土作根基，又以辰、巳为蚕吃桑叶之地，不宜有刑冲互破；路旁土、大驿土次一等吉，别的土没有益处。水喜欢天河水，那是雨露的滋润；长流水、大溪水、涧下水、井泉水都可以依靠，但同样要先有土作根基，再加上禄神贵人才妙。大海水漂泛不定，若没有土，主夭折。见火以覆灯火最吉，也是因为辰、巳正是养蚕之位；炉中火位居寅卯，那是木的旺地；天上火、霹雳火这两种火与此木的干支有合化之情，有坎离交媾之妙，都吉，但各种火都不宜重叠出现。就金而言，沙中金第一；剑锋金能修剪整治这种木，次一等；钗钏金、金箔金则须先有土作根基，若遇冲破反而凶。木喜欢庚寅、辛卯，那是以弱就强、由小变大，可作贵格论，纵然没有沙中土也吉；平地木、石榴木若没有土就凶；大林木正是东南养蚕之位，有土资生就主大贵；遇上杨柳木叫「桑柳成林」，也是贵格，但须生在春夏才吉。

松柏木者，泼雪凑霜，参天覆地，风撼笙篁之奏，雨余旌旆之张。此木藏居金下，位列正东，乃为极旺，最喜山为根基，水为滋润。天河雨露之水可以滋润，涧下丁丑属山，可为根基，丙子不如大溪有乙卯为雷，可以发荣，却嫌风霹，有损折之凶；大海水有山则吉，癸亥清静无山，亦吉。若柱有平地，得屋土，则为已成栋梁，无用山水。无此二件，乃山间之茂木也，须要山水。命中有火，最忌炉中，就位相生，再加风木，灰飞烟灭，五行无水，主夭折；山头、山下、太阳、覆灯皆不可犯；寅人尤忌戊午、丙寅，以木不南奔，寅午三合火局故也，辛卯无害；霹火虽可滋生，运加凡火，主凶。

所谓「松柏木」，能泼开积雪、抵住寒霜，高耸参天而枝叶覆地，风一吹动便如笙簧奏乐，雨过之后又似旌旗招展。这种木藏在金的下面，位居正东，正当极旺，最喜欢有山作根基、有水来滋润。天河的雨露之水可以滋润它；涧下水里丁丑属山，可以作它的根基，丙子就不如大溪水中乙卯带雷，能催它发荣；但它又嫌风与霹雳，会有折损之凶。大海水若柱中有山就吉，癸亥清静即使无山也吉。柱中若有平地木又得屋上土，那就是已经做成的栋梁，用不着山与水了；若没有这两样，那只是山间一株茂木，就非有山有水不可。命中有火，最忌炉中火，因为寅卯正是火的长生之位而就位相生，再加上带风之木，就要灰飞烟灭；五行中若没有水，主夭折。山头火、山下火、太阳火、覆灯火都不可触犯。寅年生人尤其忌讳戊午、丙寅，因为「木不南奔」，寅午又三合成火局；辛卯则无妨。霹雳火虽能滋生它，但行运再加上寻常之火，就主凶。

土见路旁，似无足贵，若无死木，其福还真；驿土无山贫夭，更加海水，尤凶。金逢乙丑，为印为山；泊金就位自旺，主吉；剑锋能削能斫，更得壁土相成，松柏相资，主贵。大林有风，杨柳会火，二木最忌；桑柘癸丑为山，可以相助；石榴是辛酉金反化死木，有造化，却吉。妙选有苍松冬秀格，是以此木生人月日时属三冬为贵；有日合辛卯、日值庚寅二格，虽取戊午已未，生居夏秋，然专论此木为贵。

土见路旁土，看似不足为贵，但只要柱中没有死木，它的福气还是真实的；大驿土若没有山，主贫穷夭折，再加上大海水就更凶。金遇乙丑，既是印又可当山；金箔金在寅卯本位上自旺，主吉；剑锋金能削能砍，若再得壁上土相成、有松柏之气相助，就主贵。大林木带着风，杨柳木会合着火，这两种木最忌讳；桑柘木里癸丑可当山，能够相助；石榴木本是辛酉之金反化成的死木，其中另有造化，反倒是吉。《兰台妙选》有「苍松冬秀格」，是这种木的生人，月、日、时属于冬季三个月就贵；又有「日合辛卯」「日值庚寅」两格，虽然取的是戊午、己未而生在夏秋，但仍是专就这种木来论贵的。

大林木者，枝干撼风，柯条撑月，耸壑昂霄之德，凌云蔽日之功。此木生居东南，春夏之交，长养成林，金假艮土为源，癸丑为山，三命无破陷，最为福厚权贵，戊辰为上，己巳次之。土遇路旁，为负载，戊辰见辛未为贵，己巳见庚午为禄，主富；壁、屋二土，再得剑金，则大林之木取为栋梁，成格最吉，无此乃山间茂林之木也。此木无论死活，皆欲见土，如己人见甲，虽云化土，然不如辰戌丑未，土局纯金为妙。

所谓「大林木」，枝干摇撼着风，柯条撑住了月，有耸出山壑、昂首云霄的德性，有凌越青云、遮蔽白日的功用。这种木生在东南方，正当春夏之交长养成林；金要借艮位之土为源头，癸丑可以当作山，只要年月日三命没有破损陷落，福气最为深厚而有权贵，其中戊辰为上，己巳次之。土遇路旁土，可以承载它：戊辰见辛未是贵人，己巳见庚午是禄神，主富。壁上土、屋上土这两种土，若再得剑锋金，那么大林之木就可取为栋梁，成格最吉；没有这些，就只是山间一片茂林之木罢了。这种木不论是死是活，都想见到土；譬如己日之人见到甲，虽说甲己合能化土，却不如见辰、戌、丑、未成土局、又配纯粹之金来得妙。

若此木已死在山之下；见甲戌乙亥烧之，主凶夭；灯火就位相生，乙巳不如甲辰更吉；霹雳、太阳二火皆能长育运中，遇之亦吉，然二火嫌并见，持胜须有土为根基方可。水见天河，戊辰见丁未带贵，虽无土与山，亦主有衣食，即灵槎入天河格也，生秋冬死绝方是；溪、海二水重见，主贫夭，有山稍得。妙选有苍龙驾海格，是戊辰见癸亥为贵，涧下丁丑最吉，丙子不如。诸金俱不宜见，海中有乙丑为山，剑锋得屋壁为本，余金无用，逢之主夭贱。木喜桑柘，唯癸丑最妙；平地还须得路旁土，谓之平林在野；松柏，东方生旺之地，柱有癸丑而得松柏为密荫，最佳。

若这木已经死在山下，又见甲戌、乙亥的山头火来焚烧它，主凶险夭折。覆灯火在辰巳本位上相生，其中乙巳不如甲辰更吉。霹雳火、太阳火这两种火都能在运中长养它，遇上也吉；但两种火嫌一齐出现，谁也不让谁，那就必须有土作根基才行。水见天河水，戊辰见丁未又带贵人，即使没有土与山，也主衣食不缺，这就是「灵槎入天河格」，不过要生在秋冬死绝之时才算。大溪水、大海水若重复出现，主贫穷夭折，有山才稍好些。《兰台妙选》有「苍龙驾海格」，是戊辰见癸亥为贵。涧下水以丁丑最吉，丙子就不如。各种金都不宜见到；海中金里有乙丑可当山，剑锋金要得屋上土、壁上土为本，其余的金没有用，遇上主夭折下贱。木喜欢桑柘木，其中只有癸丑最妙；平地木还须再得路旁土，叫作「平林在野」；松柏木在东方正当生旺之地，柱中有癸丑而又得松柏来作浓密的荫蔽，那是最好的。