三命通會 · 第 5 卷

夫命以年為本為父，月為兄弟僚友，日為主為妻為己身，時為子孫為帝產為平生榮辱之首。又曰年為根，月為苗，日為花，時為實，故苗無根不生，實無花不結。所以遁月從年，遁時從日。遁月即甲己之年，正月起丙寅，二月丁卯，順行十二月。古歌曰：甲已之年丙作首，乙庚之歲戊為頭，丙辛之歲尋庚上，丁壬壬位順行流，更有戊癸何處起？甲寅之上好追求。

推命以年柱為根本，代表父親；以月柱代表兄弟與同僚朋友；以日柱為主，代表妻室，也代表自身；以時柱代表子孫、代表後嗣所出，是一生榮辱的頭一件事。又有一說：年是根，月是苗，日是花，時是果實；所以苗沒有根就長不出來，果實沒有花就結不成。因此推排月柱的干支要從年干起遁，推排時柱的干支要從日干起遁。所謂遁月，就是甲年、己年正月從丙寅起，二月是丁卯，依次順推十二個月。古歌訣說：甲年己年正月從丙寅起頭，乙年庚年從戊寅起頭，丙年辛年要往庚寅上去找，丁年壬年就從壬寅順著排下去；還有戊年癸年該從哪裡起？往甲寅上去追尋便是。

遁時如甲子日子時生人即甲己，還加甲，便知子時乃甲子，丑時乃乙丑，順行十二時。古歌曰：甲己還加甲，乙庚丙作初，丙辛從戊起，丁壬庚子居，戊癸何方發？壬子是直途。

所謂遁時，比如甲子日的子時出生的人，甲與己歸在一組，仍舊加在甲上，於是知道子時是甲子，丑時是乙丑，依次順推十二個時辰。古歌訣說：甲日己日仍舊從甲子起，乙日庚日從丙子起頭，丙日辛日從戊子起，丁日壬日安在庚子上；戊日癸日又該從哪裡發端？壬子就是那條直路。

月時之法，取天干合數，陰陽之配也。既取合數，自生化數，月則取生，時則取克。假如甲己化土，火生土故，月起丙寅；水克土故，時起甲子。月遁起寅，人生於寅之義，東作方興之時也；時遁起子，天開於子之義，一陽方生之候也。究而言之，則皆相生而轉，循環無端焉。蓋上古曆元年甲子，月甲子，日甲子，時甲子，甲己起，甲子祖於此也。有甲子則乙丑、丙寅順布十二宮，陽生陽，陰生陰，相間一位，同類為夫婦。是起月之法，不外起時之中矣。

遁月與遁時的方法，取的是天干相合之數，也就是陰陽相配的道理。既然取了相合之數，自然生出化氣之數來：遁月取相生，遁時取相剋。譬如甲與己相合化土，火能生土，所以月柱從丙寅起；水被土所克，所以時柱從甲子起。遁月從寅位起，取「人生於寅」的意思，那是東方農事方興的時候；遁時從子位起，取「天開於子」的意思，那是一陽初生的時候。推究到底，這些都是順著相生輾轉而行，循環起來找不到頭尾。原來上古的歷元那一年是甲子年、甲子月、甲子日、甲子時，甲己一組從甲子起遁，根源就在這裡。有了甲子，便依次排出乙丑、丙寅，順布十二宮；陽干生陽干，陰干生陰干，彼此相隔一位，同類相配便成夫婦。可見起月的方法，並沒有超出起時的道理之外。

凡論人命，年月日時排成四柱，遁月從年，則以年為本，遁時從日，則以日為主。古法以年看，子平以日看，本此。如人本木而得卯月以乘之，主金而得酉時以乘子，謂之本，主乘旺氣；如本水而得甲申、丙子、壬戌、癸亥月；主火而得丙寅、戊午、甲辰、乙已時；本木而得己亥、辛卯、甲寅、庚寅月，主金而得辛已、癸酉、庚申、壬申時，謂之本，主還家；本木而得癸未月，主金而得乙丑時；木水而得壬辰月，主火而得甲戌時，謂之本，主持印。四位如此，更吉神往來，凶煞迴避，謂之本主得位，本勝於主者多得祖蔭，主勝於本者當自卓立，本主兩強，富貴雙全。

凡推論人命，把年、月、日、時排成四柱：月柱由年干起遁，所以拿年當作「本」；時柱由日干起遁，所以拿日當作「主」。古法以年柱看命，子平之法以日柱看命，根據就在這裡。譬如人的年柱屬木而又得卯月來承載它，日柱屬金而又得酉時來承載它，這叫作本與主都乘著旺氣。又如年柱屬水而得甲申、丙子、壬戌、癸亥這幾個月，日柱屬火而得丙寅、戊午、甲辰、乙巳這幾個時；年柱屬木而得己亥、辛卯、甲寅、庚寅這幾個月，日柱屬金而得辛巳、癸酉、庚申、壬申這幾個時，這叫作本與主都回到了自家宮位。再如年柱屬木而得癸未月，日柱屬金而得乙丑時；年柱屬水而得壬辰月，日柱屬火而得甲戌時，這叫作本與主都握住了印綬。四個位置這樣安頓，再加上吉神往來照應、凶煞迴避不犯，就叫作本與主都得了位。本強過主的，多能承受祖上廕庇；主強過本的，應當靠自己卓然自立；本與主兩邊都強，那就富貴雙全了。

四柱中更抑揚歸中，無太過不及，方作好命，有一位不及，必主蹇滯，然諸家命術皆云好年不如好月，好月不如好日，好日不如好時，大率以年則統乎一歲，月則該乎三十，而時日為得之。獨不知得日時之吉而月不應，反為無用，況用神多取諸月，是月又可輕乎？唐李虛中獨以日干為主，卻以年月時合看生剋制化，旺相休囚，取立格局。此發前賢所未發，故今術家宗之。

四柱之中還要抑強扶弱、歸於中和，既無太過也無不及，才算得上好命；只要有一個位置不及，必主一生蹇滯。不過各家命術都說：好年不如好月，好月不如好日，好日不如好時。大意是年只統管一歲，月只管著三十日，而日與時才切近本人。他們卻不曾想到：即便日、時得吉，月令上不相應，那吉也成了無用；何況取「用神」多半要從月令上去取，月令又怎麼可以看輕？唐代的李虛中獨獨以日干為主，再把年、月、時三柱合起來看生剋制化、旺相休囚，據此立定格局。這是發前賢所未發的見解，所以如今的術家都奉他為宗。

又曰年為太歲，主人一生禍福，如當生太歲，是金是木，要日月相生相應，造化和順，則根基牢固，一生卓立成就。眾支干五行不順反克，沖破為傷，本主無壽，被形帶煞。及生，月日時者主損木氣，破傷祖業，六親冷淡蹇滯之命也。月為運元，行運從月逮起，若日時是本生年之福，宜歸運元生旺處以扶助之，故官印貴人，祿馬財星宜在運元生旺處為佳；若日時是本生年之禍，宜歸運元剝克處以潛濟之。故土多窒塞，宜歸運元疏通處；水多氾濫，宜歸運元歸宿處；火多暴露，宜歸運元晦息處；金木太強，宜歸運元沈潛處。

又有一說：年柱是「太歲」，主管人一生的禍福。假如出生那年的太歲屬金或屬木，就要日柱月柱與它相生相應、造化和順，這樣根基才牢固，一生能卓然有所成就。若眾多干支的五行不相順承反而相剋，沖破成傷，那麼年柱這個本主就不得長壽，形體上還要帶著凶煞。再看月、日、時三柱，若這三柱損傷了年上的元氣，就主破敗祖上產業、六親冷淡、一生蹇滯。月柱是「運元」，行大運要從月柱推起。假如日柱時柱是本生年的福氣所在，就該讓大運歸到運元的生旺之處去扶助它，所以官星、印綬、貴人、祿馬、財星最好落在運元的生旺之處；假如日柱時柱是本生年的禍患所在，就該讓大運歸到運元的剝削剋制之處去暗中救濟它。所以土太多而窒塞的，宜歸到運元疏通之處；水太多而氾濫的，宜歸到運元有歸宿之處；火太多而暴露的，宜歸到運元晦暗止息之處；金木太強的，宜歸到運元沉潛之處。

或運元集生時之福，或運元發福於生時，日者三陽之會，帝皇之象，時者近侍之臣，以親帝座，而時日有君臣慶會，天地德合。或年月日時四位納音生旺之氣，或四位祿與福貴氣聚於時上，謂之四位集福於帝座；或時倒揭，旺氣秀氣散在諸位，而諸位乘吉會之氣者，謂之帝座發福於四位。夫集福於帝座則以純厚忠信為心，發福於四位則以聰明端直自進。若近侍之臣切忌土火金氣太旺，不能久住，水木清奇多是翰林。年月發福處，不要生時破壞，敗壞處仍要生時解釋。

有時是運元把生時的福氣聚攏過來，有時是運元把福氣發散到生時上去。日柱是三陽會合之處，取象為帝王；時柱則是帝王身邊的近侍之臣，因為它緊挨著帝座。所以時與日之間，才有君臣慶會、天地德合的說法。有時年、月、日、時四位的納音都乘著生旺之氣，有時四位的祿氣、福氣、貴氣都聚在時柱之上，這叫作「四位集福於帝座」；有時反過來，時柱把旺氣秀氣散佈到其餘各位，而各位又都乘著吉會之氣，這叫作「帝座發福於四位」。福氣聚於帝座的，為人以純厚忠信立心；福氣發於四位的，憑聰明端正自求上進。至於時柱這位近侍之臣，最忌土、火、金三氣太旺，那樣就不能久居其位；水木清奇的，多半出翰林之才。年柱月柱發福的地方，不要被生時破壞；年月敗壞的地方，仍要靠生時來解救化釋。

由是論之，年月日時均重，而時為尤重。人命貴賤、壽夭、窮通、得喪只在生時之辨。時有八刻，有初正末氣不同，須細察之。《定真論》曰：傷年不利父，傷月不利兄弟，亦主初年艱辛，傷日不利己身，名折腰煞，傷時不利子孫，亦無結果。若年生日月時三位謂之上生下，主損本氣，兼破祖業；時上生日月年謂之下生上，主增福德。若上生下得丑行相逢，乘生福氣，亦作好命看，若相乘生禍，則不佳。四柱純粹，無刑沖破害，空亡死絕，更有福神互為之助方為吉命，反此則凶。

由此說來，年、月、日、時四柱都要緊，而時柱尤其要緊。人命的貴賤、壽夭、窮通、得失，全在生時上分辨。一個時辰有八刻，又有初氣、正氣、末氣的不同，必須細細體察。《定真論》說：傷了年柱不利於父親；傷了月柱不利於兄弟，也主早年艱辛；傷了日柱不利於自身，這叫作「折腰煞」；傷了時柱不利於子孫，也主一生沒有結果。如果年柱去生日、月、時三柱，這叫「上生下」，主損耗年上本氣，還要破敗祖業；時柱去生日、月、年三柱，這叫「下生上」，主增益福德。倘若上生下而又逢著丑位一路相接，乘的是生發的福氣，也可以當好命看；若乘的反是招禍之氣，那就不好了。四柱純粹，沒有刑、沖、破、害，沒有空亡死絕，再有福神彼此幫扶，才算吉命；與此相反的就是凶命。

夫胎者，受形之始，故易干知太始，以形言也；月者，成氣之時，故傳曰積日以為月，以氣言也。今談命或不以胎月為重，殊不思胎月是四柱之根苗，日時雖為緊，若不犯破胎月，或乘旺氣祿馬之處則為福尤多，或日時之吉而為胎月所犯，則吉亦歸無用。是胎月最為樞要。

所謂「胎」，是人受形的開端，所以《周易》說「乾知太始」，那是就形體而言的；所謂「月」，是氣候養成的時段，所以《左傳》說「積日以為月」，那是就氣而言的。如今談命的人，有的不把胎與月看重，卻不曾想到胎與月正是四柱的根與苗。日柱時柱固然緊要，但只要它們不去沖犯破壞胎月，或者胎月又乘著旺氣、祿馬之地，福分反而格外多；反過來，日時雖吉，卻被胎月沖犯了，那吉也就歸於無用。可見胎與月才是最關鍵的樞紐。

胎元之取，唯有一法，以當生前三百日為十月之氣，乃是受胎之正，譬甲子日生便以甲子為受胎之日，蓋五六計三百日，看其生日在何月中有，則閏在其中矣。且如戊子生人甲寅月乙丑日，須於半月前十月或十一月內，尋當生乙丑日，乃是三百日之正胎。

推取「胎元」只有一個辦法：拿出生之前的三百天當作懷胎十月之氣，那才是受胎的正日。譬如甲子日出生的，就以前面那個甲子日作為受胎之日；因為五乘六合計三百天，只要看這個生日的干支在前面哪一個月裡出現過，那麼其間有沒有閏月，也就一併算在裡頭了。譬如戊子年出生的人，生在甲寅月乙丑日，就須往前推半個多月，在十月或十一月之內尋出與生日同干支的那個乙丑日，那才是足三百天的正胎元。

神無廟無所歸，人無室無所棲，命無宮無所主，故有命宮之說，不然流年星辰，為凶為吉，以何憑據？此法看是何月生人坐於何時，然後方定命坐何宮。先將所生之月從子上起正月，亥上二月，戌三，酉四，申五，未六、午七，已八，辰九，卯十，寅十一，丑十二，逆行十二位，次將所生之時加於所生之月，順行十二位，逢卯即安命宮，假令甲子年三月生人得戌時，卻將正月加子，二月在亥，三月在戌為止，又將戌時加在戌上、亥上、亥子上、子丑上、丑寅上、寅卯上、卯逢卯便是，即命坐卯宮是也。仍隨甲子年起，亦如起月之法。甲已之年丙作首，乃丁卯宮也。次看三方並本命流干犯何星凶吉推之。

神沒有廟宇便無處歸依，人沒有房屋便無處棲身，命沒有宮位便沒有主宰，所以才有「命宮」這一說；不然的話，流年上的各路星辰，是凶是吉，憑什麼來判斷？這個方法，是看某月出生的人坐在哪個時辰上，然後才定出命宮落在哪一宮。先把出生的月份從子位起正月，亥位二月，戌位三月，酉位四月，申位五月，未位六月，午位七月，巳位八月，辰位九月，卯位十月，寅位十一月，丑位十二月，逆著數滿十二位；再把出生的時辰加在所得的月位上，順著數十二位，數到卯就在那裡安下命宮。譬如甲子年三月出生而得戌時的人，先把正月加在子上，二月在亥，三月在戌為止；再把戌時加在戌上，順著往亥、子、丑、寅數下去，數到卯，逢卯即止，那就是命坐卯宮。命宮的天干仍舊隨甲子這個年干來起遁，辦法與起月柱相同：甲年己年正月從丙寅起頭，順推到卯，便是丁卯宮。接著再看三方會照以及本命所行的天干沖犯了哪些星曜，據此推斷吉凶。

夫運者，人生之傳舍。探命之說先以三元、四柱、五行、生死、格局致合以定根基，然後考究運氣，協而從之以定平生之吉凶也。古人以大運則一辰十歲，折除以三日為年者何？蓋一月之終，晦朔周而有三十日，一日之終，晝夜周而有十二時；總十年之運氣，凡三日有三十六時，乃見三百六十日為一歲之數；在一月之中有三百六十時，折除節氣，算計三千六百日為一辰之十歲也。天論折除之法必用生者日曆。過日時數，其節氣之數。陽男陰女，大運以生日後未來節氣日時為數，順而行之；陰男陽女，大運以生日前過去節氣日時為數，逆而行之。

所謂「運」，是人生途中借宿的旅舍。推探命理，先要把三元、四柱、五行、生死、格局配合起來定下根基，然後再考究運氣，讓運與命協同相從，據以斷定一生的吉凶。古人定大運是一個地支管十歲，用三天折算一年，這是為什麼？因為一個月走到頭，晦朔一周共三十天；一天走到頭，晝夜一周共十二個時辰。總計十年的運氣：三天有三十六個時辰，正對應三百六十天為一年之數；一個月之中有三百六十個時辰，再按節氣折算，合計三千六百天，就是一個地支所管的十年。總的說來，折除的方法必須用出生者當日的歷書，數出生日到節氣之間所經過的日數與時辰數。陽年生的男、陰年生的女，大運按生日之後將到的節氣日時來計數，順著排；陰年生的男、陽年生的女，大運按生日之前已過的節氣日時來計數，逆著排。

假如甲子陽男十二月二十四日已時生，是月也二十九日申時立春，陽男數以未來之日，自二十四日已時至二十五日已時方是一日之實數，至二十九日申時正得五日三時之節氣，實歷過六十三日折除，過六十三時折除，計六百三十日，乃一歲奇九月之大運；起於丁丑，必自十二月生日後，實經歷過二十有一之日，月運方移宮，是越三歲九月之內，方是甲子十二月生，行一歲奇九月之大運也。

譬如甲子年生的陽男，十二月二十四日巳時出生，而這個月的二十九日申時立春。陽男要數將來的日子：從二十四日巳時數到二十五日巳時，才算實足一日，一直數到二十九日申時，正好得五日零三個時辰的節氣數。用實際經過的六十三日來折除，又用經過的六十三個時辰來折除，合計六百三十日，也就是一歲零九個月上大運。大運從丁丑起，必須自十二月生日之後實實在在經過二十一天，月運才移一宮；這樣推去，要越過三歲九個月這一段，才是這位甲子年十二月生人交上一歲零九個月大運的算法。

凡行運，在干兼用地支之神，在支則棄天干之物。蓋大運重地支，故有行東方、南方、西方、北方之辨損。用神者欲運制之益，用神者欲運生之身。弱欲運引進旺鄉；官欲運生，不欲運傷；煞欲運制，不欲運助。財欲運扶，不欲運劫；印欲運旺，不欲運衰；食慾運生，不欲運梟絕。更看四柱強弱何如，原有原無，原輕原重。

凡看行運，走到天干上要連它所坐的地支之神一併參用，走到地支上就可以撇開那個天干之物。因為大運以地支為重，所以才有行東方、南方、西方、北方的分別。若「用神」是損傷命局的，就盼大運來剋制它；若用神是有益於命局的，就盼大運來生助它。身弱的，要大運把它引進旺鄉；官星要運來生，不要運來傷；七煞要運來制，不要運來助；財星要運來扶，不要運來劫；印綬要運使它旺，不要運使它衰；食神要運來生，不要運遇梟神而絕了它。此外還要看四柱本身的強弱如何，原局裡有沒有這個字，原局裡它是輕是重。

如木人用金為官，陽男運出未入申，陰男運出亥人戌；金人用木為財，陽男出丑入寅，陰男出已入辰，俱向祿臨馬。原有官，行官運發官；原有財，行財運發財；原有災，行災運發災。更看當生年時得氣渾淺，四柱得氣深，迎運便發，得氣淺，須交過運始發，得其中氣，運至中則發。

譬如木命的人用金作官星，陽男的大運走出未而進入申，陰男的大運走出亥而進入戌；金命的人用木作財星，陽男走出丑而進入寅，陰男走出巳而進入辰，這些都是朝著祿位、臨著驛馬的走法。原局中本來有官星的，行官運就發官；本來有財星的，行財運就發財；本來帶著災患的，行災運就發災。還要看出生的年、時得氣是厚是薄：四柱得氣深厚的，一迎上運就發；得氣淺薄的，須交過了那一步運才發；只得了中間一段氣的，運走到中段才發。

凡行運，長生主有創建作新之事；到臨官、帝旺，主興盛快樂，發福進財，生子骨肉之慶；到衰病之鄉，多退敗、破財、疾病等事；到死絕鄉，主骨肉死喪，自身衰禍鈍悶，百事蹇塞；到敗運，主落魄懶惰，酒色昏迷；到胎庫成形、冠帶之鄉，百事得中，安康平易。凡行運至夾貴、華蓋、貴人，六合上，及乘生旺氣者，皆主善慶，仍須察當生根基，十分則應五分，生時則應十分，福與災同；凡行運至臨官、帝旺上，太歲持之，官員主薦事改秩之喜中。

凡行運走到「長生」，主有開創建立、革故鼎新之事；走到「臨官」「帝旺」，主興盛快樂、發福進財、生子添丁的骨肉喜慶；走到「衰」「病」之鄉，多有退敗、破財、疾病一類的事；走到「死」「絕」之鄉，主骨肉死喪，自身衰敗招禍、昏鈍煩悶，百事阻塞；走到「敗」運，主落魄懶惰，沉迷酒色；走到胎、庫成形以及「冠帶」之鄉，百事平順得中，安康平易。凡行運碰上夾貴、華蓋、貴人、六合之處，以及乘著生旺之氣的，都主有善事慶事；不過仍須察看出生時的根基，根基只有一半的就只應一半，根基十足的才應十足，遇福遇災都是同一個道理。凡行運走到臨官、帝旺之上，又有太歲扶持，做官的主有薦舉升遷、改換品秩的喜事。

夫大運司十年之休咎，小運掌一歲之災祥，是小運者補大運之不足而立名也。古人以男起丙寅順行，女起壬申逆行，一定而不可易也。解者謂男之陽火，元氣起戊子，三十丁已，十月至丙寅，此木生火；女之陰水，元氣起庚子，二十辛已，十月至壬申，為金生水，此其數也。

大運主管十年間的吉凶，小運主管一年內的災祥，可見小運是為了補大運之不足才立下的名目。古人定男命從丙寅起順行，女命從壬申起逆行，這是定死了不能更改的。解說的人認為：男屬陽火，元氣從戊子起算，數三十位到丁巳，再數十個月到丙寅，這是木來生火；女屬陰水，元氣從庚子起算，數二十位到辛巳，再數十個月到壬申，這是金來生水。男女小運的起點，就是這樣推算出來的。

醉醒子以為男女小運皆由時生而行之，逆順亦以年定。如陽命陽年甲子時生墮地，即行乙丑，二歲丙寅，一位一年，周而復始，陰命陽年逆行亦然。嘗試用之，屢驗，亦要與大運及柱中用神日主較量吉凶。童限未交大運，專用此法；行死絕煞旺之宮，必有危難。先詳八字衰旺喜忌，然後以此參之，無不中矣。今之談命者只以大運為用，殊不知小運亦有緊關。大運雖吉，其小運不通，未可便言吉利；大運雖凶，其小運卻吉，未可便作凶推。此小運又名行年，不可不究。

醉醒子卻認為，男女的小運都該從出生的時辰接著往下排，逆行順行仍舊按出生年的陰陽來定。譬如陽年出生的陽命，生在甲子時，一落地就行乙丑，兩歲行丙寅，一個干支管一年，周而復始；陽年出生的陰命逆著排，道理也一樣。我曾試著用過，屢屢應驗；不過也要與大運以及命局中的用神、日主一併較量吉凶。孩童時期還沒交上大運，就專用這個法子；若行到死絕之地或凶煞正旺之宮，必有危難。先把八字的衰旺喜忌詳審清楚，然後拿小運來參照，沒有不中的。如今談命的人只知取用大運，卻不知小運也有緊要關口：大運雖吉，小運不通，還不能就說吉利；大運雖凶，小運卻吉，也不能就斷作凶。這個小運又名「行年」，不可不加考究。

夫太歲者，乃一歲之主宰，諸神之領袖。其說有二：如四柱中生年曰當生太歲，如逐年輪轉曰遊行太歲。當生太歲乃終身之主，其理已論於前；其逐年太歲游行十二宮，定一年之禍福，為四時之吉凶。蓋太歲如君也，大運如臣也。如君臣和悅，其年則吉；若值刑戰，其年則凶。經運：歲傷日干，有禍必輕；日犯歲君，災殃必重。

「太歲」是一年的主宰，眾神的領袖。它有兩種講法：四柱中的出生之年叫「當生太歲」，逐年輪轉的叫「遊行太歲」。當生太歲是終身的主宰，道理前面已經講過；那逐年的太歲在十二宮中游行，決定一年的禍福，主一年四季的吉凶。所謂遊行，是說這個主宰逐年換一副干支，輪到哪一宮，就由它管轄那一年的事。大體說來，太歲好比君主，大運好比臣子：君臣和睦融洽，這一年就吉；若碰上刑剋交戰，這一年就凶。舊籍說：太歲傷了日干，禍患必輕；日干沖犯了歲君，災殃必重。

此又分言：歲君傷日者，如庚年克甲日為偏官，譬君治臣，父治子，雖有災晦，不為大害，何則？上治其下，順也，其情尚未盡絕；日犯歲君，如甲日克戊年為偏財，譬臣其君，子其父，深為不利，何則？下凌上，逆也，其凶決不能免。若五行有救，四柱有情，如甲日克戊年，四柱原有庚申金，或大運中，亦有將甲木制伏純粹。不能克戊土為有救；如大運並四柱有一癸字與戊相合為有情。經云：壬以癸妹配戊，凶為吉兆。

這裡還要分開來說。歲君傷日干的，譬如庚年克甲日，庚對甲來說是偏官，好比君主管治臣下、父親管教兒子，雖有災晦，不算大害。為什麼？上治其下是順，情分還沒有斷絕。日干沖犯歲君的，譬如甲日克戊年，戊對甲來說是偏財，好比臣下欺凌君主、兒子冒犯父親，那就極為不利。為什麼？下凌其上是逆，那凶險決然免不掉。不過若五行上有救、四柱之間有情，情形又自不同：比如甲日克戊年，而四柱中原本有庚申之金，或者大運中也有金，能把甲木制伏乾淨，使它克不動戊土，這就叫「有救」；又如大運連同四柱之中有一個癸字與戊相合，這就叫「有情」。舊籍說：壬把妹妹癸嫁給戊，凶反而成了吉兆。

又有真太歲、徵太歲之說。經云：生時相逢真太歲。假如甲子生人又見甲子年，謂之真太歲，又名轉趾煞，要大運日主與太歲相和相順，其年則吉；若值刑沖破害，與太歲互相戰克則凶。如癸已日逢丁亥流年；日干支沖剋太歲曰徵，運干支傷沖太歲亦曰徵，太歲干支沖日干支亦曰徵，其年則凶，災禍未免。

另外還有「真太歲」「徵太歲」的說法。舊籍說：出生的年份又在流年上碰見了，那就是真太歲。譬如甲子年生的人，流年又逢甲子，這就叫真太歲，又名「轉趾煞」；要大運與日主同太歲相和相順，這一年才吉；若碰上刑、沖、破、害，與太歲互相戰克，就凶。譬如癸巳日逢上丁亥流年，日柱干支沖剋了太歲，就叫作「徵」；大運干支傷沖太歲，也叫作徵；太歲干支反過來沖日柱干支，同樣叫作徵。這樣的年份就凶，災禍難免。

又如甲子流年又是甲子運，謂之歲運並臨，獨羊刃、七煞為凶，財、官、印綬亦吉。又如甲子日見甲子太歲，謂之日年相併，如君子得之，謂之君臣處會，其年利奏對，有面君之喜，若當省士人得之，有登薦仕進之象，又要與歲君帝座和協，方為奇特；若是常俗小人遇之，最為不善，若生時相和，為災稍輕。故經云：太歲當頭立，諸神不敢當，若無官事擾，定主見重喪。此之謂與！更加以勾林、元亡、咸池、孤苦、宅墓、病死、官符、喪吊、白虎、羊刃、暴敗、天厄諸凶煞並臨，禍患百出，甚者死。

再如流年是甲子，大運也是甲子，這叫「歲運並臨」；只有羊刃、七煞併到才算凶，若並的是財星、官星、印綬，仍舊為吉。又如甲子日遇上甲子太歲，這叫「日年相併」。做君子的遇上它，叫作君臣相會，這一年宜於上殿奏對，有面見君王的喜事；應省試的士子遇上它，有獲薦舉而進身仕途的氣象，但也要與歲君帝座和洽相協，才算奇特。若是尋常小人遇上，那就最為不善；倘若出生的時辰與它相和，災禍還稍輕些。所以舊籍說：太歲當頭立著，諸神都不敢抵擋，若沒有官司來攪擾，一定要見重喪。說的正是這個吧。若再加上勾林、元亡、咸池、孤苦、宅墓、病死、官符、喪吊、白虎、羊刃、暴敗、天厄這些凶煞一齊壓來，那就禍患百出，重的還要送命。

假如甲日見戊年太歲，甲又生寅卯亥未，年月日時又重見甲乙字並克，戊年柱中無庚辛已酉丑金局制木，丙丁火局焚木者，太凶。如一命戊辰、戊午、戊戌、甲寅，羊刃倒戈，遇壬申年四月，項生惡瘡，頭將墮死；又一命乙丑、乙亥、壬申、乙已，運行辛未、丙寅，日干之壬克太歲之丙，日支之庚申克太歲之寅甲，又寅刑已，已刑申，刑寅，行辛未運，合太歲之木局傷官，皆不為吉，其年甲午火旺戰克，故死非命。

譬如甲日遇上戊年太歲，甲又生在寅、卯、亥、未這些木得勢的月份，年月日時上還重重出現甲、乙來一齊克它，而戊年的柱中既沒有庚、辛以及巳酉丑金局去制木，也沒有丙、丁火局去焚木，那就大凶。像有一造是戊辰、戊午、戊戌、甲寅，羊刃倒戈相向，走到壬申年四月，頸上生了惡瘡，頭幾乎要掉下來而死。又有一造是乙丑、乙亥、壬申、乙巳，運行辛未、丙寅：日干的壬克了太歲的丙，日支申中的庚金克了太歲寅中的甲木，寅又刑巳，巳又刑申，申又回頭刑寅；再行辛未運，合出太歲的木局而成傷官，都不是吉兆。到了甲午那年火勢正旺，交相戰克，所以死於非命。

大抵日犯歲君，在五陽干則重，在五陰干則輕，若日干是天月德。太歲是用神則無咎，而反有獲；天沖地擊，柱中原有，流年再遇，亦無大咎；若太歲克當生時，或時克太歲，亦主有災，卻以子位斷之。

大體說來，日干沖犯歲君，落在五個陽干上就嚴重，落在五個陰干上就輕些。假如日干本身就是「天德」「月德」，而太歲又正是命中的用神，那不但沒有過錯，反而還有所收穫。至於天干相沖、地支相擊這一類，命局裡原本就有，流年再碰上一次，也不會有大的過錯。若太歲去克出生的時柱，或者時柱去克太歲，同樣主有災，只是那要落到子女這一位上去斷。

夫太歲者，年中天子，一歲諸神煞之尊；統正方位，四送六氣，遷運四時以成歲功，至尊無上，若人遇克沖壓伏，皆為不詳之兆。運者協和二十四氣，般運一生休咎，扶持四柱，輔弼三元，運與流年二者相為表裡，乃人命禍福死生所繫，歲用天元，運用地支，凡行好運而日干傷流年天元，為福輕；若行不好運及脫財官運而日干傷歲干，為禍重，若是已發之命，禍患立至，凡行不好運，未可便言衰絕，大要知已發未發，其氣數已過未過言之。

太歲是一年之中的天子，是一歲諸般神煞的尊長；它統正四方方位，輸送四時六氣，推遷運轉四季而成就一年的功用，至尊無上。人若遇上克它、沖它、壓它、伏它，都是不祥之兆。大運則是調協二十四節氣、搬運一生休咎的，它扶持四柱，輔助三元；大運與流年互為表裡，人命的禍福生死都繫在這兩者身上。太歲重在看天干，大運重在看地支。凡行著好運而日干去傷了流年的天干，福氣就減輕；若行著不好的運，或者已經脫出財官的運，日干又去傷歲干，禍患就重，倘若本是已經發達過的命，禍患立刻就到。凡行不好的運，也不可一口斷作衰絕，緊要的是分清此命是已發還是未發、那一段氣數是已過還是未過，然後再下斷語。

行運以生月為運元，最怕行運與太歲沖剋，若歲運沖月必禍；若歲運與日相對，謂之返吟，歲運壓日，謂之伏吟，二者不利六親，非橫破財，不為吉兆。凡歲運吉凶，當生天元，或支中原無官星，天元有正官或原有偏官制伏太過，運遇天元官星，亦可發福；支無財而運干是財，亦可發財；支無煞而運干是煞，亦足為禍。

行運以出生的月柱為「運元」，最怕大運與太歲互相沖克；若歲與運一同沖了月柱，必定招禍。若歲運與日柱正相對沖，叫作「返吟」；歲運與日柱干支相同壓在上頭，叫作「伏吟」。這兩種都不利於六親，不是橫生意外就是破財，都不是吉兆。凡看歲運的吉凶，還要參看出生時的天干：假如地支中原本沒有官星，而天干上有正官，或者原有偏官卻被制伏得太過，那麼行運遇上天干的官星，也能發福；地支中沒有財，而運干是財，也能發財；地支中沒有七煞，而運干是煞，也足以招禍。

晦氣者，乃不明之象，昏昧之道也，即甲已乙庚之例，以合則晦也，日干與時干不宜與太歲元天元合，合則名為晦氣。又要分日干合太歲，如甲日已年之例，太歲合日干，如已日甲年之例。甲合已災重，已合甲災輕，歲位近者災重，遠者災輕，如歲在日前五辰而遇合，謂之太歲入宅，晦氣臨門，主災厄。大運不宜與太歲相剋相沖，尤忌運克歲，與日犯同，主破耗喪事，有貴人祿馬解之稍吉，八字有救無虞。

所謂「晦氣」，取的是光明不顯、昏昧不明的意思，就是甲與己合、乙與庚合這一類；因為一相合，光就晦暗了。日干與時干都不宜同太歲的天干相合，一合就叫作晦氣。這裡又要分作兩頭：一是日干去合太歲，如甲日遇己年；二是太歲來合日干，如己日遇甲年。甲去合己，災重；己被甲合，災輕。太歲的位置離得近，災就重；離得遠，災就輕。譬如太歲落在日柱前面第五位而與日干相合，這叫作「太歲入宅、晦氣臨門」，主有災厄。大運也不宜與太歲相剋相沖，尤其忌諱運去克歲，那與日干沖犯歲君是一樣的，主破財耗損、家中喪事；若有貴人、祿馬來解救，稍可轉吉，八字裡另有救應的就不必擔憂。

夫合者，乃和諧之義，如陽見陽，二陽相競則為克，陰見陰，二陰不足則為克，唯陰見陽，陽見陰為合，亦如男女相合而成夫婦之道。東方甲乙木畏西方庚辛金克。甲屬陽為兄，乙屬陰為妹，甲兄遂將乙妹嫁金家，與庚為妻，所以乙與庚合。南方丙丁火畏北方壬癸水克。丙屬陽為兄，丁屬陰為妹，丙兄遂將丁妹嫁水家，與壬為妻，所以丁與壬合。

所謂「合」，取的是和諧的意思。陽干碰上陽干，兩陽相爭便成了克；陰干碰上陰干，兩陰都嫌不足，也成了克；唯有陰見陽、陽見陰才叫作合，正如男女相配而成夫婦之道。十天干裡彼此相隔五位的兩個才相合：甲數到己隔五位，乙數到庚隔五位，其餘照此類推。下面五條，都是用嫁妹結親來講這個道理。東方甲、乙木怕西方庚、辛金來克。甲屬陽，是兄長；乙屬陰，是妹妹。甲哥哥便把乙妹妹嫁到金家，給庚作妻，所以乙與庚相合。南方丙、丁火怕北方壬、癸水來克。丙屬陽，是兄長；丁屬陰，是妹妹。丙哥哥便把丁妹妹嫁到水家，給壬作妻，所以丁與壬相合。

中央戊己土畏東方甲乙木克。戊屬陽為兄，己屬陰為妹，戊兄遂將己妹嫁木家，與甲為妻，所以甲與己合。西方庚辛金畏南方丙丁火克。庚屬陽為兄，辛屬陰為妹，庚兄乃將辛妹嫁火家，與丙為妻，所以丙與辛合。北方壬癸水畏中央戊己土克。壬屬陽為兄，癸屬陰為妹，壬兄乃將癸妹嫁土家，與戊為妻，所以戊與癸合。

中央戊、己土怕東方甲、乙木來克。戊屬陽，是兄長；己屬陰，是妹妹。戊哥哥便把己妹妹嫁到木家，給甲作妻，所以甲與己相合。西方庚、辛金怕南方丙、丁火來克。庚屬陽，是兄長；辛屬陰，是妹妹。庚哥哥便把辛妹妹嫁到火家，給丙作妻，所以丙與辛相合。北方壬、癸水怕中央戊、己土來克。壬屬陽，是兄長；癸屬陰，是妹妹。壬哥哥便把癸妹妹嫁到土家，給戊作妻，所以戊與癸相合。這五對合，都是把妹妹許配給克自家的那一方，用聯姻來化解相剋。

甲與己何名為中正之合？甲，陽木也，其性仁，位處十干之首，己，陰土也，鎮靜淳篤，有生物之德，故甲己為中正之合。帶此合主人尊崇重大，寬厚平直。如帶煞而五行無氣則多嗔好怒，性梗不可屈。

甲與己相合，為什麼叫「中正之合」？甲是陽木，性情主仁，位置排在十干之首；己是陰土，鎮靜淳厚篤實，有生養萬物的德性。所以甲己叫作中正之合。命裡帶這個合的，為人尊貴崇高、器量重大，寬厚而平正率直。但若同時帶著凶煞而五行又沒有氣，就變成多嗔好怒，性子梗直，不肯屈就於人。

乙與庚何名為仁義之合？乙，陰木也，其性仁而太柔，庚，陽金也，堅強不屈則剛柔相濟，仁義兼資。故主人果敢有守，不惑柔佞，周旋唯仁，進退唯義。五行生旺則骨秀形清，若死絕帶煞則使氣好勇，體貌不揚，自是非人。甲己、乙庚之合，婦人不忌。

乙與庚相合，為什麼叫「仁義之合」？乙是陰木，性情主仁卻又過於柔順；庚是陽金，堅強而不肯屈折。兩下相配便剛柔相濟，仁與義兼備。所以主人果斷勇敢而有操守，不被柔媚諂佞所迷惑，待人接物只講一個仁，進退取捨只憑一個義。五行生旺的，骨相清秀、形貌清朗；若逢死絕又帶凶煞，就成了任性使氣、好勇鬥狠，相貌不揚，自以為是而看不起別人。甲己、乙庚這兩種合，婦人的命中不必忌諱。

丙與辛何名為威制之合？丙，陽火也，輝赫自盛，辛，陰金也，克刃喜煞。故丙辛為威制之合。主人儀表威肅，人多畏懼，酷毒，好賄喜淫，若帶煞或五行死絕則寡恩少義，無情之人。婦人得之，與天中、大耗、咸池相併者，貌美聲卑，夭冶而淫。

丙與辛相合，為什麼叫「威制之合」？丙是陽火，光輝赫奕，自然顯盛；辛是陰金，能克羊刃而喜見七煞。所以丙辛叫作威制之合。主人儀表威嚴肅穆，眾人多有畏懼，只是性情酷烈狠毒，貪財好賄而又喜近女色。若帶凶煞或五行死絕，就成了寡恩少義的無情之人。婦人得了這個合，又與天中、大耗、咸池並在一處的，容貌美麗而聲音低柔，妖冶而放蕩。

丁與壬何名為淫慝之合？壬者，純陰之水，三光不照，丁者，藏陰之火，自昧不明。故丁壬為淫慝之合。主人眼明神嬌，多情易動，不事高潔，習下無去，枕歡溺色，於我則吝，於彼則貪，若五行死絕或帶煞，見咸池、大耗、天中自敗，有淫汙家風之丑；親厚小人，侮慢君子，貪婪妄作，必勝而後已。婦人淫邪奸慝，易挑易誘，多招玷辱，或年高而嫁少夫，或年幼而配老夫，或先賤而後良，或先良而後賤。

丁與壬相合，為什麼叫「淫慝之合」？壬是純陰之水，日月星三光都照不進去；丁是內藏之陰火，自身就晦暗不明。所以丁壬叫作淫慝之合。主人眼波明亮、神態嬌媚，多情而容易動心，不肯自守高潔，習氣流於卑下而不知收斂，貪戀歡愛、沉溺聲色；對自己一邊吝嗇，對所貪的一邊卻貪求無厭。若五行死絕或帶著凶煞，又見咸池、大耗、天中自敗，就有淫亂汙辱家風的丑事；親近小人，輕慢君子，貪婪妄為，非要占盡上風才肯罷休。婦人帶此合的淫邪奸慝，容易被挑逗引誘，多招玷汙羞辱；或者年紀已大卻嫁了少夫，或者年紀尚幼卻配了老夫，或者先低賤而後從良，或者先良善而後墮落。

戊與癸何名為無情之合？戊，陽土也，是老丑之夫，癸，陰水也，是婆娑之婦，老陽而少陰，雖合而無情，主人或好或丑，如戊得癸則嬌媚，姿美得所，男子娶少婦，婦人嫁美夫；若癸得戊則形容古樸，老相俗塵，男子娶老妻，婦人嫁老夫。

戊與癸相合，為什麼叫「無情之合」？戊是陽土，好比年老貌醜的丈夫；癸是陰水，好比婀娜多姿的婦人。老陽配著少陰，雖然相合卻談不上情意。主人的相貌或美或丑：若是戊日得了癸，便顯得嬌媚，姿容美好而各得其宜，男子能娶到年輕的妻子，婦人能嫁到俊美的丈夫；若是癸日得了戊，便形容古樸，一副老相俗態，男子娶的是老妻，婦人嫁的是老夫。

閻東叟云：以十干為四候，十五日為一候，十二日為進神候，外三日為交退伏神候。故甲子為第一進神，則丙子、丁丑、戊寅為交退伏神；己卯為第二進神，則辛卯、壬辰、癸巳為交退退伏神；甲午為第三進神，則丙午、丁未、戊申為交退伏神；己酉為第四進神，則辛酉、壬戌、癸亥為交退伏神。值進神則發跡亨快，值交神則庶事不諧，值退神則官資降黜，值伏神則所作滯留。

閻東叟說：把十天干配成四個候，十五天算一候，其中十二天是「進神」候，另外三天是「交」「退」「伏」神候。所以甲子是第一個進神，丙子、丁丑、戊寅便是它的交、退、伏神；己卯是第二個進神，辛卯、壬辰、癸巳便是它的交、退、伏神；甲午是第三個進神，丙午、丁未、戊申便是它的交、退、伏神；己酉是第四個進神，辛酉、壬戌、癸亥便是它的交、退、伏神。命中值著進神，就發跡亨通爽快；值著交神，諸事不能稱心；值著退神，官職俸祿要遭貶降；值著伏神，所做的事都停滯不進。這個分法的用意是：一候十五日之中，前十二日氣正往前進，後三日氣已交而退伏，所以同在一候之內，吉凶也就分作了前後兩截。

復陽子曰：“十干合而化者，陰陽之配，夫婦之道也。”遇六合，合遁三則化。以五子餘數至已上得合；既合，遁虎統龍，龍主陽，得司天而成變化者也。子者，坎之位，天一生水媾精之象，胎娠陽中。故男子從子左行三十至巳，陽也，故三十而娶，女子從子右行二十至巳，陰也，故二十而嫁。此人事合五行之造化，詎可過於此期哉？

復陽子說：“十天干相合而化，是陰陽的配對、夫婦的道理。”凡遇上六合，從合處起遁數到第三位就發生化氣。用甲子、丙子、戊子、庚子、壬子這五個子的餘數往下數到巳位，便得出相合的一對；既已相合，再從寅虎起遁而統轄到辰龍，龍主陽，得以司掌天氣而成就變化。子是「坎」卦的位置，取「天一生水」男女媾精之象，胚胎孕育都在陽氣之中。所以男子從子位向左數三十到巳，那是陽數，因此三十而娶妻；女子從子位向右數二十到巳，那是陰數，因此二十而出嫁。這是人事合乎五行的造化，婚嫁又怎麼可以拖過這個期限呢？

東壬子，至丁巳六數。故丁與壬合，丁壬化木。甲德統龍。南戊子，至癸巳六數。故戊與癸合，戊癸化火。丙德統龍。西庚子，至乙巳六數。故乙與庚合，乙庚化金。庚德統龍。中甲子，至己巳六數。故甲與己合。甲己化土。戊德統龍。北丙子，至辛巳六數。故丙與辛合，丙辛化水。壬德統龍。

東方從壬子起，數到丁巳是六位，所以丁與壬相合，丁壬化木，由甲德統轄辰龍。南方從戊子起，數到癸巳是六位，所以戊與癸相合，戊癸化火，由丙德統轄辰龍。西方從庚子起，數到乙巳是六位，所以乙與庚相合，乙庚化金，由庚德統轄辰龍。中央從甲子起，數到己巳是六位，所以甲與己相合，甲己化土，由戊德統轄辰龍。北方從丙子起，數到辛巳是六位，所以丙與辛相合，丙辛化水，由壬德統轄辰龍。

甲己之歲，戊德統龍以土，司化鈞天土氣；乙庚之歲，庚德統龍以金，司化顥天金氣；丙辛之歲，壬德統龍以水，司化玄天水氣；丁壬之歲，甲德統龍以木，司化蒼天木氣；戊癸之歲，丙德統龍以火，司化炎天火氣。統龍天德，上下臨御以成變化，品彙咸亨。故丙遇辛，得申子辰而奮發；乙遇庚，得已酉丑而掀轟；丁遇壬，得亥卯未而清貴；戊遇癸，得寅午戌而榮顯；甲遇己，得辰戌丑未而旺相。是以五運以五宮為正廟，我入母宮為福德，我入子宮為漏洩，我入鬼宮為刑傷，我入妻宮為財帛；子反能剋制於凶煞，仍究煞氣制之。所以五運造化無窮，唯生剋制化。

甲年己年，由戊德統轄辰龍而以土為主，司掌鈞天的土氣；乙年庚年，由庚德統轄辰龍而以金為主，司掌顥天的金氣；丙年辛年，由壬德統轄辰龍而以水為主，司掌玄天的水氣；丁年壬年，由甲德統轄辰龍而以木為主，司掌蒼天的木氣；戊年癸年，由丙德統轄辰龍而以火為主，司掌炎天的火氣。統龍的天德在上下之間臨御四方，因而成就變化，萬類品物無不亨通。所以丙遇上辛，再得申子辰水局，便能奮然發跡；乙遇上庚，再得巳酉丑金局，便能聲勢轟動；丁遇上壬，再得亥卯未木局，便得清貴；戊遇上癸，再得寅午戌火局，便得榮顯；甲遇上己，再得辰戌丑未土局，便得旺相。因此五運以本方的五宮為正廟：化神進入生我的母宮叫「福德」，進入我所生的子宮叫「漏洩」，進入克我的鬼宮叫「刑傷」，進入我所克的妻宮叫「財帛」；而子宮之神反過來又能制住凶煞，仍要追究煞氣有沒有被制服。所以五運的造化沒有窮盡，全在生、克、制、化四個字上。

三車以甲己年遁起，丙寅至戊辰三數，數至三則變化，辰為龍，亦能變化，故甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸隨其所屬天干而得其氣。又曰：甲己丙作首，丙屬火，火生土，故化土。餘例推。其說不外前理。大凡化氣，只取日干而言配合之神。或年月與時皆可用，但要日辰得旺氣於時；若不得月中旺氣，只時上旺氣，亦可；尚得月中旺氣而時上不乘旺氣則不可；若月與日時俱得旺氣，方為全吉。

《三車一覽》拿甲年己年起遁作例：從丙寅數到戊辰是三位，數滿三就發生變化；辰又是龍，本身也能變化，所以甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸各隨它所屬的天干而得著相應之氣。又有一說：甲年己年正月從丙寅起頭，丙屬火，火能生土，所以化土；其餘各組照此類推。這些說法都沒有出前面的道理之外。大凡講化氣，只取日干來說與它相配之神；年、月、時上的合神也都可以用，但必須日辰在時上得著旺氣。若得不到月令中的旺氣，單有時上的旺氣，也還可以；倘若得了月令旺氣而時上不乘旺氣，那就不行；要月令與日時都得旺氣，才算完全吉利。

甲己化土，非辰戌丑未月不化，其次午月亦化，有戊字間之則不化，名曰妒合。凡辰戌丑未生人，柱有已亥為受氣臨官，至晚年不吉，有官奪官，有財奪財。夫受氣臨官，長生第四位也，以干為主，雙犯則應，餘月不應，又曰：甲己化土，切要木為官，得亥卯、亥未為官，戊癸氣為福，忌見丁壬日時。

甲己化土，不生在辰、戌、丑、未月就化不成，其次生在午月也能化；若中間隔著一個戊字便不化，這叫作「妒合」。凡辰戌丑未月出生的人，柱中有己亥就是「受氣臨官」，到晚年不吉，有官星便被奪了官，有財星便被奪了財。所謂受氣臨官，是從長生數下來的第四位；以天干為主來看，兩處都犯著才應驗，其餘月份則不應。又有一說：甲己化土，緊要的是拿木作官星，得亥卯或亥未便算有官，戊癸之氣可以為福，忌諱見到丁、壬的日與時。

乙庚化金，非已酉丑月不化，其次七月亦化，有甲字間之則不化，名曰妒合。凡已酉丑生人，柱有庚申為受氣臨官，晚年不佳。又曰：乙庚化金，切要火為官，故喜丙丁己午甲己為福，忌見戊癸日時。丙辛化水。非申子辰月不化，其次十月亦化，柱有丁字不化，名曰妒合。凡申子辰生人見癸亥，名曰受氣臨官，亦主晚年不佳。又曰：丙辛化水，切要土為官，得辰戌丑未為官，乙庚為福，忌見甲己日時。

乙庚化金，不生在巳、酉、丑月就化不成，其次生在七月也能化；若中間隔著一個甲字便不化，這叫作妒合。凡巳酉丑月出生的人，柱中有庚申就是受氣臨官，晚年不佳。又有一說：乙庚化金，緊要的是拿火作官星，所以喜歡丙、丁、己、午，甲己之氣可以為福，忌諱見到戊、癸的日與時。丙辛化水，不生在申、子、辰月就化不成，其次生在十月也能化；柱中有丁字便不化，這叫作妒合。凡申子辰月出生的人見到癸亥，叫作受氣臨官，也主晚年不佳。又有一說：丙辛化水，緊要的是拿土作官星，得辰戌丑未便算有官，乙庚之氣可以為福，忌諱見到甲、己的日與時。

丁壬化木，非亥卯未月不化，其次正月亦化，柱有丙字不化，名曰妒合。亥卯未生人見甲寅，名曰受氣臨官，晚年不佳。又曰：丁壬化木，切要庚辛申酉為官，丙辛為福，忌見乙庚日時。戊癸化火，非丙午戌月不化，其次四月亦化，柱有己字不化，名曰妒合。凡寅午戌生人見丁已為受氣臨官，晚年不佳。又曰：戊癸化火，切要壬癸亥子為官，丁壬為福，忌見丙辛日時。

丁壬化木，不生在亥、卯、未月就化不成，其次生在正月也能化；柱中有丙字便不化，這叫作妒合。亥卯未月出生的人見到甲寅，叫作受氣臨官，晚年不佳。又有一說：丁壬化木，緊要的是拿庚、辛、申、酉作官星，丙辛之氣可以為福，忌諱見到乙、庚的日與時。戊癸化火，不生在丙、午、戌月就化不成，其次生在四月也能化；柱中有己字便不化，這叫作妒合。凡寅午戌月出生的人見到丁巳就是受氣臨官，晚年不佳。又有一說：戊癸化火，緊要的是拿壬、癸、亥、子作官星，丁壬之氣可以為福，忌諱見到丙、辛的日與時。

甲己化土，喜戊辰時生，四季月其土成象，柱中生旺，有氣為上。不可見火，見火則虛，見木氣則克壞。是甲己日怕丙丁時，餘月喜丙。乙庚化金，喜庚辰時生，申酉月其金成象。喜戊土相生，甲己為福。不喜死敗，故此月有乙庚日怕子寅時。丙辛化水，喜壬辰時生，亥子月其水成象。愛庚字相生之氣，乙庚為福。故此月有丙辛日怕卯已時。丁壬化木，喜甲辰時生，寅卯月其木成象。喜丙辛為福。故此月有丁壬日怕午申時。戊癸化火，喜丙辰時生，已午月其火成象。愛甲字相生，丁壬為福。怕卯酉日時，若犯戊已，是火見土，即暗伏不明。

甲己化土，喜歡生在戊辰時，在辰戌丑未四季之月那土才成得了象；柱中又逢生旺、化神有氣，便是上等。不可見火，見火土就空虛；見木氣就要被克壞。所以甲己日怕丙時丁時，其餘月份反倒喜歡丙。乙庚化金，喜歡生在庚辰時，在申、酉月那金才成象；喜歡戊土來相生，甲己之氣可以為福；不喜歡落在死敗之地，所以這些月份裡乙庚日怕子時寅時。丙辛化水，喜歡生在壬辰時，在亥、子月那水才成象；愛庚字來生它，乙庚之氣可以為福，所以這些月份裡丙辛日怕卯時巳時。丁壬化木，喜歡生在甲辰時，在寅、卯月那木才成象；喜歡丙辛之氣為福，所以這些月份裡丁壬日怕午時申時。戊癸化火，喜歡生在丙辰時，在巳、午月那火才成象；愛甲字來相生，丁壬之氣可以為福；怕卯、酉的日與時，若再犯著戊、己，那是火見了土，火光就暗伏而不明瞭。

丙寅辛卯、丙辰辛卯、庚申乙酉、庚戌乙酉、己亥甲子，己丑甲子，癸已戊午、癸未戊午、戊子癸丑、戊寅癸丑、酉甲戌、己亥天戌、乙已庚辰、乙卯庚辰、壬午丁未、壬申丁未，以上地支相連，是同氣也，故為正化。

丙寅配辛卯、丙辰配辛卯、庚申配乙酉、庚戌配乙酉、己亥配甲子、己丑配甲子、癸巳配戊午、癸未配戊午、戊子配癸丑、戊寅配癸丑，以及後列的乙巳配庚辰、乙卯配庚辰、壬午配丁未、壬申配丁未，這些兩柱的地支前後相接，氣脈相同，所以叫作「正化」。其中「酉甲戌」「己亥天戌」兩條，底本文字有脫誤，已無法通讀，這裡依原樣保留不改。

有轉角進化。干合中見支辰，四角相順連，如甲辰見己已之類。日時遇之，成立功名不難。有轉角退化。干合中見支午，四角相返連，如甲午見己已之類。日時遇之，功名差晚，到好處多退減，歲運逢之亦歇滅。有座下自化，乃壬午、丁亥、戊子、甲午、辛已、癸已，丁祿在午，壬與丁合，壬祿在亥，丁與壬合之例。壬午、丁亥為福最深，戊子聰明，辛已權謀，甲午亦作小亨，癸已貴中有酒色之疾。

另有一種叫「轉角進化」：天干相合的兩柱之中見到辰支，四角的干支順次相接，比如甲辰配己巳這一類。日柱時柱上遇到它，建立功名並不難。又有一種叫「轉角退化」：天干相合的兩柱之中見到午支，四角的干支反著相接，比如甲午配己巳這一類。日柱時柱上遇到它，功名來得較晚，走到好處也多半要打折退減，歲運上碰到它同樣要消歇。還有一種叫「座下自化」，就是壬午、丁亥、戊子、甲午、辛巳、癸巳這幾組：丁的祿在午，而壬又與丁相合；壬的祿在亥，而丁又與壬相合，說的就是這個例子。其中壬午、丁亥得福最深，戊子主聰明，辛巳主有權謀，甲午也算小有亨通，癸巳則貴氣之中帶著酒色所致的疾患。