三命通会 · 第 5 卷

夫命以年为本为父，月为兄弟僚友，日为主为妻为己身，时为子孙为帝产为平生荣辱之首。又曰年为根，月为苗，日为花，时为实，故苗无根不生，实无花不结。所以遁月从年，遁时从日。遁月即甲己之年，正月起丙寅，二月丁卯，顺行十二月。古歌曰：甲已之年丙作首，乙庚之岁戊为头，丙辛之岁寻庚上，丁壬壬位顺行流，更有戊癸何处起？甲寅之上好追求。

推命以年柱为根本，代表父亲；以月柱代表兄弟与同僚朋友；以日柱为主，代表妻室，也代表自身；以时柱代表子孙、代表后嗣所出，是一生荣辱的头一件事。又有一说：年是根，月是苗，日是花，时是果实；所以苗没有根就长不出来，果实没有花就结不成。因此推排月柱的干支要从年干起遁，推排时柱的干支要从日干起遁。所谓遁月，就是甲年、己年正月从丙寅起，二月是丁卯，依次顺推十二个月。古歌诀说：甲年己年正月从丙寅起头，乙年庚年从戊寅起头，丙年辛年要往庚寅上去找，丁年壬年就从壬寅顺着排下去；还有戊年癸年该从哪里起？往甲寅上去追寻便是。

遁时如甲子日子时生人即甲己，还加甲，便知子时乃甲子，丑时乃乙丑，顺行十二时。古歌曰：甲己还加甲，乙庚丙作初，丙辛从戊起，丁壬庚子居，戊癸何方发？壬子是直途。

所谓遁时，比如甲子日的子时出生的人，甲与己归在一组，仍旧加在甲上，于是知道子时是甲子，丑时是乙丑，依次顺推十二个时辰。古歌诀说：甲日己日仍旧从甲子起，乙日庚日从丙子起头，丙日辛日从戊子起，丁日壬日安在庚子上；戊日癸日又该从哪里发端？壬子就是那条直路。

月时之法，取天干合数，阴阳之配也。既取合数，自生化数，月则取生，时则取克。假如甲己化土，火生土故，月起丙寅；水克土故，时起甲子。月遁起寅，人生于寅之义，东作方兴之时也；时遁起子，天开于子之义，一阳方生之候也。究而言之，则皆相生而转，循环无端焉。盖上古历元年甲子，月甲子，日甲子，时甲子，甲己起，甲子祖于此也。有甲子则乙丑、丙寅顺布十二宫，阳生阳，阴生阴，相间一位，同类为夫妇。是起月之法，不外起时之中矣。

遁月与遁时的方法，取的是天干相合之数，也就是阴阳相配的道理。既然取了相合之数，自然生出化气之数来：遁月取相生，遁时取相克。譬如甲与己相合化土，火能生土，所以月柱从丙寅起；水被土所克，所以时柱从甲子起。遁月从寅位起，取「人生于寅」的意思，那是东方农事方兴的时候；遁时从子位起，取「天开于子」的意思，那是一阳初生的时候。推究到底，这些都是顺着相生辗转而行，循环起来找不到头尾。原来上古的历元那一年是甲子年、甲子月、甲子日、甲子时，甲己一组从甲子起遁，根源就在这里。有了甲子，便依次排出乙丑、丙寅，顺布十二宫；阳干生阳干，阴干生阴干，彼此相隔一位，同类相配便成夫妇。可见起月的方法，并没有超出起时的道理之外。

凡论人命，年月日时排成四柱，遁月从年，则以年为本，遁时从日，则以日为主。古法以年看，子平以日看，本此。如人本木而得卯月以乘之，主金而得酉时以乘子，谓之本，主乘旺气；如本水而得甲申、丙子、壬戌、癸亥月；主火而得丙寅、戊午、甲辰、乙已时；本木而得己亥、辛卯、甲寅、庚寅月，主金而得辛已、癸酉、庚申、壬申时，谓之本，主还家；本木而得癸未月，主金而得乙丑时；木水而得壬辰月，主火而得甲戌时，谓之本，主持印。四位如此，更吉神往来，凶煞回避，谓之本主得位，本胜于主者多得祖荫，主胜于本者当自卓立，本主两强，富贵双全。

凡推论人命，把年、月、日、时排成四柱：月柱由年干起遁，所以拿年当作「本」；时柱由日干起遁，所以拿日当作「主」。古法以年柱看命，子平之法以日柱看命，根据就在这里。譬如人的年柱属木而又得卯月来承载它，日柱属金而又得酉时来承载它，这叫作本与主都乘着旺气。又如年柱属水而得甲申、丙子、壬戌、癸亥这几个月，日柱属火而得丙寅、戊午、甲辰、乙巳这几个时；年柱属木而得己亥、辛卯、甲寅、庚寅这几个月，日柱属金而得辛巳、癸酉、庚申、壬申这几个时，这叫作本与主都回到了自家宫位。再如年柱属木而得癸未月，日柱属金而得乙丑时；年柱属水而得壬辰月，日柱属火而得甲戌时，这叫作本与主都握住了印绶。四个位置这样安顿，再加上吉神往来照应、凶煞回避不犯，就叫作本与主都得了位。本强过主的，多能承受祖上荫庇；主强过本的，应当靠自己卓然自立；本与主两边都强，那就富贵双全了。

四柱中更抑扬归中，无太过不及，方作好命，有一位不及，必主蹇滞，然诸家命术皆云好年不如好月，好月不如好日，好日不如好时，大率以年则统乎一岁，月则该乎三十，而时日为得之。独不知得日时之吉而月不应，反为无用，况用神多取诸月，是月又可轻乎？唐李虚中独以日干为主，却以年月时合看生克制化，旺相休囚，取立格局。此发前贤所未发，故今术家宗之。

四柱之中还要抑强扶弱、归于中和，既无太过也无不及，才算得上好命；只要有一个位置不及，必主一生蹇滞。不过各家命术都说：好年不如好月，好月不如好日，好日不如好时。大意是年只统管一岁，月只管着三十日，而日与时才切近本人。他们却不曾想到：即便日、时得吉，月令上不相应，那吉也成了无用；何况取「用神」多半要从月令上去取，月令又怎么可以看轻？唐代的李虚中独独以日干为主，再把年、月、时三柱合起来看生克制化、旺相休囚，据此立定格局。这是发前贤所未发的见解，所以如今的术家都奉他为宗。

又曰年为太岁，主人一生祸福，如当生太岁，是金是木，要日月相生相应，造化和顺，则根基牢固，一生卓立成就。众支干五行不顺反克，冲破为伤，本主无寿，被形带煞。及生，月日时者主损木气，破伤祖业，六亲冷淡蹇滞之命也。月为运元，行运从月逮起，若日时是本生年之福，宜归运元生旺处以扶助之，故官印贵人，禄马财星宜在运元生旺处为佳；若日时是本生年之祸，宜归运元剥克处以潜济之。故土多窒塞，宜归运元疏通处；水多泛滥，宜归运元归宿处；火多暴露，宜归运元晦息处；金木太强，宜归运元沈潜处。

又有一说：年柱是「太岁」，主管人一生的祸福。假如出生那年的太岁属金或属木，就要日柱月柱与它相生相应、造化和顺，这样根基才牢固，一生能卓然有所成就。若众多干支的五行不相顺承反而相克，冲破成伤，那么年柱这个本主就不得长寿，形体上还要带着凶煞。再看月、日、时三柱，若这三柱损伤了年上的元气，就主破败祖上产业、六亲冷淡、一生蹇滞。月柱是「运元」，行大运要从月柱推起。假如日柱时柱是本生年的福气所在，就该让大运归到运元的生旺之处去扶助它，所以官星、印绶、贵人、禄马、财星最好落在运元的生旺之处；假如日柱时柱是本生年的祸患所在，就该让大运归到运元的剥削克制之处去暗中救济它。所以土太多而窒塞的，宜归到运元疏通之处；水太多而泛滥的，宜归到运元有归宿之处；火太多而暴露的，宜归到运元晦暗止息之处；金木太强的，宜归到运元沉潜之处。

或运元集生时之福，或运元发福于生时，日者三阳之会，帝皇之象，时者近侍之臣，以亲帝座，而时日有君臣庆会，天地德合。或年月日时四位纳音生旺之气，或四位禄与福贵气聚于时上，谓之四位集福于帝座；或时倒揭，旺气秀气散在诸位，而诸位乘吉会之气者，谓之帝座发福于四位。夫集福于帝座则以纯厚忠信为心，发福于四位则以聪明端直自进。若近侍之臣切忌土火金气太旺，不能久住，水木清奇多是翰林。年月发福处，不要生时破坏，败坏处仍要生时解释。

有时是运元把生时的福气聚拢过来，有时是运元把福气发散到生时上去。日柱是三阳会合之处，取象为帝王；时柱则是帝王身边的近侍之臣，因为它紧挨着帝座。所以时与日之间，才有君臣庆会、天地德合的说法。有时年、月、日、时四位的纳音都乘着生旺之气，有时四位的禄气、福气、贵气都聚在时柱之上，这叫作「四位集福于帝座」；有时反过来，时柱把旺气秀气散布到其余各位，而各位又都乘着吉会之气，这叫作「帝座发福于四位」。福气聚于帝座的，为人以纯厚忠信立心；福气发于四位的，凭聪明端正自求上进。至于时柱这位近侍之臣，最忌土、火、金三气太旺，那样就不能久居其位；水木清奇的，多半出翰林之才。年柱月柱发福的地方，不要被生时破坏；年月败坏的地方，仍要靠生时来解救化释。

由是论之，年月日时均重，而时为尤重。人命贵贱、寿夭、穷通、得丧只在生时之辨。时有八刻，有初正末气不同，须细察之。《定真论》曰：伤年不利父，伤月不利兄弟，亦主初年艰辛，伤日不利己身，名折腰煞，伤时不利子孙，亦无结果。若年生日月时三位谓之上生下，主损本气，兼破祖业；时上生日月年谓之下生上，主增福德。若上生下得丑行相逢，乘生福气，亦作好命看，若相乘生祸，则不佳。四柱纯粹，无刑冲破害，空亡死绝，更有福神互为之助方为吉命，反此则凶。

由此说来，年、月、日、时四柱都要紧，而时柱尤其要紧。人命的贵贱、寿夭、穷通、得失，全在生时上分辨。一个时辰有八刻，又有初气、正气、末气的不同，必须细细体察。《定真论》说：伤了年柱不利于父亲；伤了月柱不利于兄弟，也主早年艰辛；伤了日柱不利于自身，这叫作「折腰煞」；伤了时柱不利于子孙，也主一生没有结果。如果年柱去生日、月、时三柱，这叫「上生下」，主损耗年上本气，还要破败祖业；时柱去生日、月、年三柱，这叫「下生上」，主增益福德。倘若上生下而又逢着丑位一路相接，乘的是生发的福气，也可以当好命看；若乘的反是招祸之气，那就不好了。四柱纯粹，没有刑、冲、破、害，没有空亡死绝，再有福神彼此帮扶，才算吉命；与此相反的就是凶命。

夫胎者，受形之始，故易干知太始，以形言也；月者，成气之时，故传曰积日以为月，以气言也。今谈命或不以胎月为重，殊不思胎月是四柱之根苗，日时虽为紧，若不犯破胎月，或乘旺气禄马之处则为福尤多，或日时之吉而为胎月所犯，则吉亦归无用。是胎月最为枢要。

所谓「胎」，是人受形的开端，所以《周易》说「乾知太始」，那是就形体而言的；所谓「月」，是气候养成的时段，所以《左传》说「积日以为月」，那是就气而言的。如今谈命的人，有的不把胎与月看重，却不曾想到胎与月正是四柱的根与苗。日柱时柱固然紧要，但只要它们不去冲犯破坏胎月，或者胎月又乘着旺气、禄马之地，福分反而格外多；反过来，日时虽吉，却被胎月冲犯了，那吉也就归于无用。可见胎与月才是最关键的枢纽。

胎元之取，唯有一法，以当生前三百日为十月之气，乃是受胎之正，譬甲子日生便以甲子为受胎之日，盖五六计三百日，看其生日在何月中有，则闰在其中矣。且如戊子生人甲寅月乙丑日，须于半月前十月或十一月内，寻当生乙丑日，乃是三百日之正胎。

推取「胎元」只有一个办法：拿出生之前的三百天当作怀胎十月之气，那才是受胎的正日。譬如甲子日出生的，就以前面那个甲子日作为受胎之日；因为五乘六合计三百天，只要看这个生日的干支在前面哪一个月里出现过，那么其间有没有闰月，也就一并算在里头了。譬如戊子年出生的人，生在甲寅月乙丑日，就须往前推半个多月，在十月或十一月之内寻出与生日同干支的那个乙丑日，那才是足三百天的正胎元。

神无庙无所归，人无室无所栖，命无宫无所主，故有命宫之说，不然流年星辰，为凶为吉，以何凭据？此法看是何月生人坐于何时，然后方定命坐何宫。先将所生之月从子上起正月，亥上二月，戌三，酉四，申五，未六、午七，已八，辰九，卯十，寅十一，丑十二，逆行十二位，次将所生之时加于所生之月，顺行十二位，逢卯即安命宫，假令甲子年三月生人得戌时，却将正月加子，二月在亥，三月在戌为止，又将戌时加在戌上、亥上、亥子上、子丑上、丑寅上、寅卯上、卯逢卯便是，即命坐卯宫是也。仍随甲子年起，亦如起月之法。甲已之年丙作首，乃丁卯宫也。次看三方并本命流干犯何星凶吉推之。

神没有庙宇便无处归依，人没有房屋便无处栖身，命没有宫位便没有主宰，所以才有「命宫」这一说；不然的话，流年上的各路星辰，是凶是吉，凭什么来判断？这个方法，是看某月出生的人坐在哪个时辰上，然后才定出命宫落在哪一宫。先把出生的月份从子位起正月，亥位二月，戌位三月，酉位四月，申位五月，未位六月，午位七月，巳位八月，辰位九月，卯位十月，寅位十一月，丑位十二月，逆着数满十二位；再把出生的时辰加在所得的月位上，顺着数十二位，数到卯就在那里安下命宫。譬如甲子年三月出生而得戌时的人，先把正月加在子上，二月在亥，三月在戌为止；再把戌时加在戌上，顺着往亥、子、丑、寅数下去，数到卯，逢卯即止，那就是命坐卯宫。命宫的天干仍旧随甲子这个年干来起遁，办法与起月柱相同：甲年己年正月从丙寅起头，顺推到卯，便是丁卯宫。接着再看三方会照以及本命所行的天干冲犯了哪些星曜，据此推断吉凶。

夫运者，人生之传舍。探命之说先以三元、四柱、五行、生死、格局致合以定根基，然后考究运气，协而从之以定平生之吉凶也。古人以大运则一辰十岁，折除以三日为年者何？盖一月之终，晦朔周而有三十日，一日之终，昼夜周而有十二时；总十年之运气，凡三日有三十六时，乃见三百六十日为一岁之数；在一月之中有三百六十时，折除节气，算计三千六百日为一辰之十岁也。天论折除之法必用生者日历。过日时数，其节气之数。阳男阴女，大运以生日后未来节气日时为数，顺而行之；阴男阳女，大运以生日前过去节气日时为数，逆而行之。

所谓「运」，是人生途中借宿的旅舍。推探命理，先要把三元、四柱、五行、生死、格局配合起来定下根基，然后再考究运气，让运与命协同相从，据以断定一生的吉凶。古人定大运是一个地支管十岁，用三天折算一年，这是为什么？因为一个月走到头，晦朔一周共三十天；一天走到头，昼夜一周共十二个时辰。总计十年的运气：三天有三十六个时辰，正对应三百六十天为一年之数；一个月之中有三百六十个时辰，再按节气折算，合计三千六百天，就是一个地支所管的十年。总的说来，折除的方法必须用出生者当日的历书，数出生日到节气之间所经过的日数与时辰数。阳年生的男、阴年生的女，大运按生日之后将到的节气日时来计数，顺着排；阴年生的男、阳年生的女，大运按生日之前已过的节气日时来计数，逆着排。

假如甲子阳男十二月二十四日已时生，是月也二十九日申时立春，阳男数以未来之日，自二十四日已时至二十五日已时方是一日之实数，至二十九日申时正得五日三时之节气，实历过六十三日折除，过六十三时折除，计六百三十日，乃一岁奇九月之大运；起于丁丑，必自十二月生日后，实经历过二十有一之日，月运方移宫，是越三岁九月之内，方是甲子十二月生，行一岁奇九月之大运也。

譬如甲子年生的阳男，十二月二十四日巳时出生，而这个月的二十九日申时立春。阳男要数将来的日子：从二十四日巳时数到二十五日巳时，才算实足一日，一直数到二十九日申时，正好得五日零三个时辰的节气数。用实际经过的六十三日来折除，又用经过的六十三个时辰来折除，合计六百三十日，也就是一岁零九个月上大运。大运从丁丑起，必须自十二月生日之后实实在在经过二十一天，月运才移一宫；这样推去，要越过三岁九个月这一段，才是这位甲子年十二月生人交上一岁零九个月大运的算法。

凡行运，在干兼用地支之神，在支则弃天干之物。盖大运重地支，故有行东方、南方、西方、北方之辨损。用神者欲运制之益，用神者欲运生之身。弱欲运引进旺乡；官欲运生，不欲运伤；煞欲运制，不欲运助。财欲运扶，不欲运劫；印欲运旺，不欲运衰；食欲运生，不欲运枭绝。更看四柱强弱何如，原有原无，原轻原重。

凡看行运，走到天干上要连它所坐的地支之神一并参用，走到地支上就可以撇开那个天干之物。因为大运以地支为重，所以才有行东方、南方、西方、北方的分别。若「用神」是损伤命局的，就盼大运来克制它；若用神是有益于命局的，就盼大运来生助它。身弱的，要大运把它引进旺乡；官星要运来生，不要运来伤；七煞要运来制，不要运来助；财星要运来扶，不要运来劫；印绶要运使它旺，不要运使它衰；食神要运来生，不要运遇枭神而绝了它。此外还要看四柱本身的强弱如何，原局里有没有这个字，原局里它是轻是重。

如木人用金为官，阳男运出未入申，阴男运出亥人戌；金人用木为财，阳男出丑入寅，阴男出已入辰，俱向禄临马。原有官，行官运发官；原有财，行财运发财；原有灾，行灾运发灾。更看当生年时得气浑浅，四柱得气深，迎运便发，得气浅，须交过运始发，得其中气，运至中则发。

譬如木命的人用金作官星，阳男的大运走出未而进入申，阴男的大运走出亥而进入戌；金命的人用木作财星，阳男走出丑而进入寅，阴男走出巳而进入辰，这些都是朝着禄位、临着驿马的走法。原局中本来有官星的，行官运就发官；本来有财星的，行财运就发财；本来带着灾患的，行灾运就发灾。还要看出生的年、时得气是厚是薄：四柱得气深厚的，一迎上运就发；得气浅薄的，须交过了那一步运才发；只得了中间一段气的，运走到中段才发。

凡行运，长生主有创建作新之事；到临官、帝旺，主兴盛快乐，发福进财，生子骨肉之庆；到衰病之乡，多退败、破财、疾病等事；到死绝乡，主骨肉死丧，自身衰祸钝闷，百事蹇塞；到败运，主落魄懒惰，酒色昏迷；到胎库成形、冠带之乡，百事得中，安康平易。凡行运至夹贵、华盖、贵人，六合上，及乘生旺气者，皆主善庆，仍须察当生根基，十分则应五分，生时则应十分，福与灾同；凡行运至临官、帝旺上，太岁持之，官员主荐事改秩之喜中。

凡行运走到「长生」，主有开创建立、革故鼎新之事；走到「临官」「帝旺」，主兴盛快乐、发福进财、生子添丁的骨肉喜庆；走到「衰」「病」之乡，多有退败、破财、疾病一类的事；走到「死」「绝」之乡，主骨肉死丧，自身衰败招祸、昏钝烦闷，百事阻塞；走到「败」运，主落魄懒惰，沉迷酒色；走到胎、库成形以及「冠带」之乡，百事平顺得中，安康平易。凡行运碰上夹贵、华盖、贵人、六合之处，以及乘着生旺之气的，都主有善事庆事；不过仍须察看出生时的根基，根基只有一半的就只应一半，根基十足的才应十足，遇福遇灾都是同一个道理。凡行运走到临官、帝旺之上，又有太岁扶持，做官的主有荐举升迁、改换品秩的喜事。

夫大运司十年之休咎，小运掌一岁之灾祥，是小运者补大运之不足而立名也。古人以男起丙寅顺行，女起壬申逆行，一定而不可易也。解者谓男之阳火，元气起戊子，三十丁已，十月至丙寅，此木生火；女之阴水，元气起庚子，二十辛已，十月至壬申，为金生水，此其数也。

大运主管十年间的吉凶，小运主管一年内的灾祥，可见小运是为了补大运之不足才立下的名目。古人定男命从丙寅起顺行，女命从壬申起逆行，这是定死了不能更改的。解说的人认为：男属阳火，元气从戊子起算，数三十位到丁巳，再数十个月到丙寅，这是木来生火；女属阴水，元气从庚子起算，数二十位到辛巳，再数十个月到壬申，这是金来生水。男女小运的起点，就是这样推算出来的。

醉醒子以为男女小运皆由时生而行之，逆顺亦以年定。如阳命阳年甲子时生堕地，即行乙丑，二岁丙寅，一位一年，周而复始，阴命阳年逆行亦然。尝试用之，屡验，亦要与大运及柱中用神日主较量吉凶。童限未交大运，专用此法；行死绝煞旺之宫，必有危难。先详八字衰旺喜忌，然后以此参之，无不中矣。今之谈命者只以大运为用，殊不知小运亦有紧关。大运虽吉，其小运不通，未可便言吉利；大运虽凶，其小运却吉，未可便作凶推。此小运又名行年，不可不究。

醉醒子却认为，男女的小运都该从出生的时辰接着往下排，逆行顺行仍旧按出生年的阴阳来定。譬如阳年出生的阳命，生在甲子时，一落地就行乙丑，两岁行丙寅，一个干支管一年，周而复始；阳年出生的阴命逆着排，道理也一样。我曾试着用过，屡屡应验；不过也要与大运以及命局中的用神、日主一并较量吉凶。孩童时期还没交上大运，就专用这个法子；若行到死绝之地或凶煞正旺之宫，必有危难。先把八字的衰旺喜忌详审清楚，然后拿小运来参照，没有不中的。如今谈命的人只知取用大运，却不知小运也有紧要关口：大运虽吉，小运不通，还不能就说吉利；大运虽凶，小运却吉，也不能就断作凶。这个小运又名「行年」，不可不加考究。

夫太岁者，乃一岁之主宰，诸神之领袖。其说有二：如四柱中生年曰当生太岁，如逐年轮转曰游行太岁。当生太岁乃终身之主，其理已论于前；其逐年太岁游行十二宫，定一年之祸福，为四时之吉凶。盖太岁如君也，大运如臣也。如君臣和悦，其年则吉；若值刑战，其年则凶。经运：岁伤日干，有祸必轻；日犯岁君，灾殃必重。

「太岁」是一年的主宰，众神的领袖。它有两种讲法：四柱中的出生之年叫「当生太岁」，逐年轮转的叫「游行太岁」。当生太岁是终身的主宰，道理前面已经讲过；那逐年的太岁在十二宫中游行，决定一年的祸福，主一年四季的吉凶。所谓游行，是说这个主宰逐年换一副干支，轮到哪一宫，就由它管辖那一年的事。大体说来，太岁好比君主，大运好比臣子：君臣和睦融洽，这一年就吉；若碰上刑克交战，这一年就凶。旧籍说：太岁伤了日干，祸患必轻；日干冲犯了岁君，灾殃必重。

此又分言：岁君伤日者，如庚年克甲日为偏官，譬君治臣，父治子，虽有灾晦，不为大害，何则？上治其下，顺也，其情尚未尽绝；日犯岁君，如甲日克戊年为偏财，譬臣其君，子其父，深为不利，何则？下凌上，逆也，其凶决不能免。若五行有救，四柱有情，如甲日克戊年，四柱原有庚申金，或大运中，亦有将甲木制伏纯粹。不能克戊土为有救；如大运并四柱有一癸字与戊相合为有情。经云：壬以癸妹配戊，凶为吉兆。

这里还要分开来说。岁君伤日干的，譬如庚年克甲日，庚对甲来说是偏官，好比君主管治臣下、父亲管教儿子，虽有灾晦，不算大害。为什么？上治其下是顺，情分还没有断绝。日干冲犯岁君的，譬如甲日克戊年，戊对甲来说是偏财，好比臣下欺凌君主、儿子冒犯父亲，那就极为不利。为什么？下凌其上是逆，那凶险决然免不掉。不过若五行上有救、四柱之间有情，情形又自不同：比如甲日克戊年，而四柱中原本有庚申之金，或者大运中也有金，能把甲木制伏干净，使它克不动戊土，这就叫「有救」；又如大运连同四柱之中有一个癸字与戊相合，这就叫「有情」。旧籍说：壬把妹妹癸嫁给戊，凶反而成了吉兆。

又有真太岁、征太岁之说。经云：生时相逢真太岁。假如甲子生人又见甲子年，谓之真太岁，又名转趾煞，要大运日主与太岁相和相顺，其年则吉；若值刑冲破害，与太岁互相战克则凶。如癸已日逢丁亥流年；日干支冲克太岁曰征，运干支伤冲太岁亦曰征，太岁干支冲日干支亦曰征，其年则凶，灾祸未免。

另外还有「真太岁」「征太岁」的说法。旧籍说：出生的年份又在流年上碰见了，那就是真太岁。譬如甲子年生的人，流年又逢甲子，这就叫真太岁，又名「转趾煞」；要大运与日主同太岁相和相顺，这一年才吉；若碰上刑、冲、破、害，与太岁互相战克，就凶。譬如癸巳日逢上丁亥流年，日柱干支冲克了太岁，就叫作「征」；大运干支伤冲太岁，也叫作征；太岁干支反过来冲日柱干支，同样叫作征。这样的年份就凶，灾祸难免。

又如甲子流年又是甲子运，谓之岁运并临，独羊刃、七煞为凶，财、官、印绶亦吉。又如甲子日见甲子太岁，谓之日年相并，如君子得之，谓之君臣处会，其年利奏对，有面君之喜，若当省士人得之，有登荐仕进之象，又要与岁君帝座和协，方为奇特；若是常俗小人遇之，最为不善，若生时相和，为灾稍轻。故经云：太岁当头立，诸神不敢当，若无官事扰，定主见重丧。此之谓与！更加以勾林、元亡、咸池、孤苦、宅墓、病死、官符、丧吊、白虎、羊刃、暴败、天厄诸凶煞并临，祸患百出，甚者死。

再如流年是甲子，大运也是甲子，这叫「岁运并临」；只有羊刃、七煞并到才算凶，若并的是财星、官星、印绶，仍旧为吉。又如甲子日遇上甲子太岁，这叫「日年相并」。做君子的遇上它，叫作君臣相会，这一年宜于上殿奏对，有面见君王的喜事；应省试的士子遇上它，有获荐举而进身仕途的气象，但也要与岁君帝座和洽相协，才算奇特。若是寻常小人遇上，那就最为不善；倘若出生的时辰与它相和，灾祸还稍轻些。所以旧籍说：太岁当头立着，诸神都不敢抵挡，若没有官司来搅扰，一定要见重丧。说的正是这个吧。若再加上勾林、元亡、咸池、孤苦、宅墓、病死、官符、丧吊、白虎、羊刃、暴败、天厄这些凶煞一齐压来，那就祸患百出，重的还要送命。

假如甲日见戊年太岁，甲又生寅卯亥未，年月日时又重见甲乙字并克，戊年柱中无庚辛已酉丑金局制木，丙丁火局焚木者，太凶。如一命戊辰、戊午、戊戌、甲寅，羊刃倒戈，遇壬申年四月，项生恶疮，头将堕死；又一命乙丑、乙亥、壬申、乙已，运行辛未、丙寅，日干之壬克太岁之丙，日支之庚申克太岁之寅甲，又寅刑已，已刑申，刑寅，行辛未运，合太岁之木局伤官，皆不为吉，其年甲午火旺战克，故死非命。

譬如甲日遇上戊年太岁，甲又生在寅、卯、亥、未这些木得势的月份，年月日时上还重重出现甲、乙来一齐克它，而戊年的柱中既没有庚、辛以及巳酉丑金局去制木，也没有丙、丁火局去焚木，那就大凶。像有一造是戊辰、戊午、戊戌、甲寅，羊刃倒戈相向，走到壬申年四月，颈上生了恶疮，头几乎要掉下来而死。又有一造是乙丑、乙亥、壬申、乙巳，运行辛未、丙寅：日干的壬克了太岁的丙，日支申中的庚金克了太岁寅中的甲木，寅又刑巳，巳又刑申，申又回头刑寅；再行辛未运，合出太岁的木局而成伤官，都不是吉兆。到了甲午那年火势正旺，交相战克，所以死于非命。

大抵日犯岁君，在五阳干则重，在五阴干则轻，若日干是天月德。太岁是用神则无咎，而反有获；天冲地击，柱中原有，流年再遇，亦无大咎；若太岁克当生时，或时克太岁，亦主有灾，却以子位断之。

大体说来，日干冲犯岁君，落在五个阳干上就严重，落在五个阴干上就轻些。假如日干本身就是「天德」「月德」，而太岁又正是命中的用神，那不但没有过错，反而还有所收获。至于天干相冲、地支相击这一类，命局里原本就有，流年再碰上一次，也不会有大的过错。若太岁去克出生的时柱，或者时柱去克太岁，同样主有灾，只是那要落到子女这一位上去断。

夫太岁者，年中天子，一岁诸神煞之尊；统正方位，四送六气，迁运四时以成岁功，至尊无上，若人遇克冲压伏，皆为不详之兆。运者协和二十四气，般运一生休咎，扶持四柱，辅弼三元，运与流年二者相为表里，乃人命祸福死生所系，岁用天元，运用地支，凡行好运而日干伤流年天元，为福轻；若行不好运及脱财官运而日干伤岁干，为祸重，若是已发之命，祸患立至，凡行不好运，未可便言衰绝，大要知已发未发，其气数已过未过言之。

太岁是一年之中的天子，是一岁诸般神煞的尊长；它统正四方方位，输送四时六气，推迁运转四季而成就一年的功用，至尊无上。人若遇上克它、冲它、压它、伏它，都是不祥之兆。大运则是调协二十四节气、搬运一生休咎的，它扶持四柱，辅助三元；大运与流年互为表里，人命的祸福生死都系在这两者身上。太岁重在看天干，大运重在看地支。凡行着好运而日干去伤了流年的天干，福气就减轻；若行着不好的运，或者已经脱出财官的运，日干又去伤岁干，祸患就重，倘若本是已经发达过的命，祸患立刻就到。凡行不好的运，也不可一口断作衰绝，紧要的是分清此命是已发还是未发、那一段气数是已过还是未过，然后再下断语。

行运以生月为运元，最怕行运与太岁冲克，若岁运冲月必祸；若岁运与日相对，谓之返吟，岁运压日，谓之伏吟，二者不利六亲，非横破财，不为吉兆。凡岁运吉凶，当生天元，或支中原无官星，天元有正官或原有偏官制伏太过，运遇天元官星，亦可发福；支无财而运干是财，亦可发财；支无煞而运干是煞，亦足为祸。

行运以出生的月柱为「运元」，最怕大运与太岁互相冲克；若岁与运一同冲了月柱，必定招祸。若岁运与日柱正相对冲，叫作「返吟」；岁运与日柱干支相同压在上头，叫作「伏吟」。这两种都不利于六亲，不是横生意外就是破财，都不是吉兆。凡看岁运的吉凶，还要参看出生时的天干：假如地支中原本没有官星，而天干上有正官，或者原有偏官却被制伏得太过，那么行运遇上天干的官星，也能发福；地支中没有财，而运干是财，也能发财；地支中没有七煞，而运干是煞，也足以招祸。

晦气者，乃不明之象，昏昧之道也，即甲已乙庚之例，以合则晦也，日干与时干不宜与太岁元天元合，合则名为晦气。又要分日干合太岁，如甲日已年之例，太岁合日干，如已日甲年之例。甲合已灾重，已合甲灾轻，岁位近者灾重，远者灾轻，如岁在日前五辰而遇合，谓之太岁入宅，晦气临门，主灾厄。大运不宜与太岁相克相冲，尤忌运克岁，与日犯同，主破耗丧事，有贵人禄马解之稍吉，八字有救无虞。

所谓「晦气」，取的是光明不显、昏昧不明的意思，就是甲与己合、乙与庚合这一类；因为一相合，光就晦暗了。日干与时干都不宜同太岁的天干相合，一合就叫作晦气。这里又要分作两头：一是日干去合太岁，如甲日遇己年；二是太岁来合日干，如己日遇甲年。甲去合己，灾重；己被甲合，灾轻。太岁的位置离得近，灾就重；离得远，灾就轻。譬如太岁落在日柱前面第五位而与日干相合，这叫作「太岁入宅、晦气临门」，主有灾厄。大运也不宜与太岁相克相冲，尤其忌讳运去克岁，那与日干冲犯岁君是一样的，主破财耗损、家中丧事；若有贵人、禄马来解救，稍可转吉，八字里另有救应的就不必担忧。

夫合者，乃和谐之义，如阳见阳，二阳相竞则为克，阴见阴，二阴不足则为克，唯阴见阳，阳见阴为合，亦如男女相合而成夫妇之道。东方甲乙木畏西方庚辛金克。甲属阳为兄，乙属阴为妹，甲兄遂将乙妹嫁金家，与庚为妻，所以乙与庚合。南方丙丁火畏北方壬癸水克。丙属阳为兄，丁属阴为妹，丙兄遂将丁妹嫁水家，与壬为妻，所以丁与壬合。

所谓「合」，取的是和谐的意思。阳干碰上阳干，两阳相争便成了克；阴干碰上阴干，两阴都嫌不足，也成了克；唯有阴见阳、阳见阴才叫作合，正如男女相配而成夫妇之道。十天干里彼此相隔五位的两个才相合：甲数到己隔五位，乙数到庚隔五位，其余照此类推。下面五条，都是用嫁妹结亲来讲这个道理。东方甲、乙木怕西方庚、辛金来克。甲属阳，是兄长；乙属阴，是妹妹。甲哥哥便把乙妹妹嫁到金家，给庚作妻，所以乙与庚相合。南方丙、丁火怕北方壬、癸水来克。丙属阳，是兄长；丁属阴，是妹妹。丙哥哥便把丁妹妹嫁到水家，给壬作妻，所以丁与壬相合。

中央戊己土畏东方甲乙木克。戊属阳为兄，己属阴为妹，戊兄遂将己妹嫁木家，与甲为妻，所以甲与己合。西方庚辛金畏南方丙丁火克。庚属阳为兄，辛属阴为妹，庚兄乃将辛妹嫁火家，与丙为妻，所以丙与辛合。北方壬癸水畏中央戊己土克。壬属阳为兄，癸属阴为妹，壬兄乃将癸妹嫁土家，与戊为妻，所以戊与癸合。

中央戊、己土怕东方甲、乙木来克。戊属阳，是兄长；己属阴，是妹妹。戊哥哥便把己妹妹嫁到木家，给甲作妻，所以甲与己相合。西方庚、辛金怕南方丙、丁火来克。庚属阳，是兄长；辛属阴，是妹妹。庚哥哥便把辛妹妹嫁到火家，给丙作妻，所以丙与辛相合。北方壬、癸水怕中央戊、己土来克。壬属阳，是兄长；癸属阴，是妹妹。壬哥哥便把癸妹妹嫁到土家，给戊作妻，所以戊与癸相合。这五对合，都是把妹妹许配给克自家的那一方，用联姻来化解相克。

甲与己何名为中正之合？甲，阳木也，其性仁，位处十干之首，己，阴土也，镇静淳笃，有生物之德，故甲己为中正之合。带此合主人尊崇重大，宽厚平直。如带煞而五行无气则多嗔好怒，性梗不可屈。

甲与己相合，为什么叫「中正之合」？甲是阳木，性情主仁，位置排在十干之首；己是阴土，镇静淳厚笃实，有生养万物的德性。所以甲己叫作中正之合。命里带这个合的，为人尊贵崇高、器量重大，宽厚而平正率直。但若同时带着凶煞而五行又没有气，就变成多嗔好怒，性子梗直，不肯屈就于人。

乙与庚何名为仁义之合？乙，阴木也，其性仁而太柔，庚，阳金也，坚强不屈则刚柔相济，仁义兼资。故主人果敢有守，不惑柔佞，周旋唯仁，进退唯义。五行生旺则骨秀形清，若死绝带煞则使气好勇，体貌不扬，自是非人。甲己、乙庚之合，妇人不忌。

乙与庚相合，为什么叫「仁义之合」？乙是阴木，性情主仁却又过于柔顺；庚是阳金，坚强而不肯屈折。两下相配便刚柔相济，仁与义兼备。所以主人果断勇敢而有操守，不被柔媚谄佞所迷惑，待人接物只讲一个仁，进退取舍只凭一个义。五行生旺的，骨相清秀、形貌清朗；若逢死绝又带凶煞，就成了任性使气、好勇斗狠，相貌不扬，自以为是而看不起别人。甲己、乙庚这两种合，妇人的命中不必忌讳。

丙与辛何名为威制之合？丙，阳火也，辉赫自盛，辛，阴金也，克刃喜煞。故丙辛为威制之合。主人仪表威肃，人多畏惧，酷毒，好贿喜淫，若带煞或五行死绝则寡恩少义，无情之人。妇人得之，与天中、大耗、咸池相并者，貌美声卑，夭冶而淫。

丙与辛相合，为什么叫「威制之合」？丙是阳火，光辉赫奕，自然显盛；辛是阴金，能克羊刃而喜见七煞。所以丙辛叫作威制之合。主人仪表威严肃穆，众人多有畏惧，只是性情酷烈狠毒，贪财好贿而又喜近女色。若带凶煞或五行死绝，就成了寡恩少义的无情之人。妇人得了这个合，又与天中、大耗、咸池并在一处的，容貌美丽而声音低柔，妖冶而放荡。

丁与壬何名为淫慝之合？壬者，纯阴之水，三光不照，丁者，藏阴之火，自昧不明。故丁壬为淫慝之合。主人眼明神娇，多情易动，不事高洁，习下无去，枕欢溺色，于我则吝，于彼则贪，若五行死绝或带煞，见咸池、大耗、天中自败，有淫污家风之丑；亲厚小人，侮慢君子，贪婪妄作，必胜而后已。妇人淫邪奸慝，易挑易诱，多招玷辱，或年高而嫁少夫，或年幼而配老夫，或先贱而后良，或先良而后贱。

丁与壬相合，为什么叫「淫慝之合」？壬是纯阴之水，日月星三光都照不进去；丁是内藏之阴火，自身就晦暗不明。所以丁壬叫作淫慝之合。主人眼波明亮、神态娇媚，多情而容易动心，不肯自守高洁，习气流于卑下而不知收敛，贪恋欢爱、沉溺声色；对自己一边吝啬，对所贪的一边却贪求无厌。若五行死绝或带着凶煞，又见咸池、大耗、天中自败，就有淫乱污辱家风的丑事；亲近小人，轻慢君子，贪婪妄为，非要占尽上风才肯罢休。妇人带此合的淫邪奸慝，容易被挑逗引诱，多招玷污羞辱；或者年纪已大却嫁了少夫，或者年纪尚幼却配了老夫，或者先低贱而后从良，或者先良善而后堕落。

戊与癸何名为无情之合？戊，阳土也，是老丑之夫，癸，阴水也，是婆娑之妇，老阳而少阴，虽合而无情，主人或好或丑，如戊得癸则娇媚，姿美得所，男子娶少妇，妇人嫁美夫；若癸得戊则形容古朴，老相俗尘，男子娶老妻，妇人嫁老夫。

戊与癸相合，为什么叫「无情之合」？戊是阳土，好比年老貌丑的丈夫；癸是阴水，好比婀娜多姿的妇人。老阳配着少阴，虽然相合却谈不上情意。主人的相貌或美或丑：若是戊日得了癸，便显得娇媚，姿容美好而各得其宜，男子能娶到年轻的妻子，妇人能嫁到俊美的丈夫；若是癸日得了戊，便形容古朴，一副老相俗态，男子娶的是老妻，妇人嫁的是老夫。

阎东叟云：以十干为四候，十五日为一候，十二日为进神候，外三日为交退伏神候。故甲子为第一进神，则丙子、丁丑、戊寅为交退伏神；己卯为第二进神，则辛卯、壬辰、癸巳为交退退伏神；甲午为第三进神，则丙午、丁未、戊申为交退伏神；己酉为第四进神，则辛酉、壬戌、癸亥为交退伏神。值进神则发迹亨快，值交神则庶事不谐，值退神则官资降黜，值伏神则所作滞留。

阎东叟说：把十天干配成四个候，十五天算一候，其中十二天是「进神」候，另外三天是「交」「退」「伏」神候。所以甲子是第一个进神，丙子、丁丑、戊寅便是它的交、退、伏神；己卯是第二个进神，辛卯、壬辰、癸巳便是它的交、退、伏神；甲午是第三个进神，丙午、丁未、戊申便是它的交、退、伏神；己酉是第四个进神，辛酉、壬戌、癸亥便是它的交、退、伏神。命中值着进神，就发迹亨通爽快；值着交神，诸事不能称心；值着退神，官职俸禄要遭贬降；值着伏神，所做的事都停滞不进。这个分法的用意是：一候十五日之中，前十二日气正往前进，后三日气已交而退伏，所以同在一候之内，吉凶也就分作了前后两截。

复阳子曰：“十干合而化者，阴阳之配，夫妇之道也。”遇六合，合遁三则化。以五子余数至已上得合；既合，遁虎统龙，龙主阳，得司天而成变化者也。子者，坎之位，天一生水媾精之象，胎娠阳中。故男子从子左行三十至巳，阳也，故三十而娶，女子从子右行二十至巳，阴也，故二十而嫁。此人事合五行之造化，讵可过于此期哉？

复阳子说：“十天干相合而化，是阴阳的配对、夫妇的道理。”凡遇上六合，从合处起遁数到第三位就发生化气。用甲子、丙子、戊子、庚子、壬子这五个子的余数往下数到巳位，便得出相合的一对；既已相合，再从寅虎起遁而统辖到辰龙，龙主阳，得以司掌天气而成就变化。子是「坎」卦的位置，取「天一生水」男女媾精之象，胚胎孕育都在阳气之中。所以男子从子位向左数三十到巳，那是阳数，因此三十而娶妻；女子从子位向右数二十到巳，那是阴数，因此二十而出嫁。这是人事合乎五行的造化，婚嫁又怎么可以拖过这个期限呢？

东壬子，至丁巳六数。故丁与壬合，丁壬化木。甲德统龙。南戊子，至癸巳六数。故戊与癸合，戊癸化火。丙德统龙。西庚子，至乙巳六数。故乙与庚合，乙庚化金。庚德统龙。中甲子，至己巳六数。故甲与己合。甲己化土。戊德统龙。北丙子，至辛巳六数。故丙与辛合，丙辛化水。壬德统龙。

东方从壬子起，数到丁巳是六位，所以丁与壬相合，丁壬化木，由甲德统辖辰龙。南方从戊子起，数到癸巳是六位，所以戊与癸相合，戊癸化火，由丙德统辖辰龙。西方从庚子起，数到乙巳是六位，所以乙与庚相合，乙庚化金，由庚德统辖辰龙。中央从甲子起，数到己巳是六位，所以甲与己相合，甲己化土，由戊德统辖辰龙。北方从丙子起，数到辛巳是六位，所以丙与辛相合，丙辛化水，由壬德统辖辰龙。

甲己之岁，戊德统龙以土，司化钧天土气；乙庚之岁，庚德统龙以金，司化颢天金气；丙辛之岁，壬德统龙以水，司化玄天水气；丁壬之岁，甲德统龙以木，司化苍天木气；戊癸之岁，丙德统龙以火，司化炎天火气。统龙天德，上下临御以成变化，品汇咸亨。故丙遇辛，得申子辰而奋发；乙遇庚，得已酉丑而掀轰；丁遇壬，得亥卯未而清贵；戊遇癸，得寅午戌而荣显；甲遇己，得辰戌丑未而旺相。是以五运以五宫为正庙，我入母宫为福德，我入子宫为漏泄，我入鬼宫为刑伤，我入妻宫为财帛；子反能克制于凶煞，仍究煞气制之。所以五运造化无穷，唯生克制化。

甲年己年，由戊德统辖辰龙而以土为主，司掌钧天的土气；乙年庚年，由庚德统辖辰龙而以金为主，司掌颢天的金气；丙年辛年，由壬德统辖辰龙而以水为主，司掌玄天的水气；丁年壬年，由甲德统辖辰龙而以木为主，司掌苍天的木气；戊年癸年，由丙德统辖辰龙而以火为主，司掌炎天的火气。统龙的天德在上下之间临御四方，因而成就变化，万类品物无不亨通。所以丙遇上辛，再得申子辰水局，便能奋然发迹；乙遇上庚，再得巳酉丑金局，便能声势轰动；丁遇上壬，再得亥卯未木局，便得清贵；戊遇上癸，再得寅午戌火局，便得荣显；甲遇上己，再得辰戌丑未土局，便得旺相。因此五运以本方的五宫为正庙：化神进入生我的母宫叫「福德」，进入我所生的子宫叫「漏泄」，进入克我的鬼宫叫「刑伤」，进入我所克的妻宫叫「财帛」；而子宫之神反过来又能制住凶煞，仍要追究煞气有没有被制服。所以五运的造化没有穷尽，全在生、克、制、化四个字上。

三车以甲己年遁起，丙寅至戊辰三数，数至三则变化，辰为龙，亦能变化，故甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸随其所属天干而得其气。又曰：甲己丙作首，丙属火，火生土，故化土。余例推。其说不外前理。大凡化气，只取日干而言配合之神。或年月与时皆可用，但要日辰得旺气于时；若不得月中旺气，只时上旺气，亦可；尚得月中旺气而时上不乘旺气则不可；若月与日时俱得旺气，方为全吉。

《三车一览》拿甲年己年起遁作例：从丙寅数到戊辰是三位，数满三就发生变化；辰又是龙，本身也能变化，所以甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸各随它所属的天干而得着相应之气。又有一说：甲年己年正月从丙寅起头，丙属火，火能生土，所以化土；其余各组照此类推。这些说法都没有出前面的道理之外。大凡讲化气，只取日干来说与它相配之神；年、月、时上的合神也都可以用，但必须日辰在时上得着旺气。若得不到月令中的旺气，单有时上的旺气，也还可以；倘若得了月令旺气而时上不乘旺气，那就不行；要月令与日时都得旺气，才算完全吉利。

甲己化土，非辰戌丑未月不化，其次午月亦化，有戊字间之则不化，名曰妒合。凡辰戌丑未生人，柱有已亥为受气临官，至晚年不吉，有官夺官，有财夺财。夫受气临官，长生第四位也，以干为主，双犯则应，余月不应，又曰：甲己化土，切要木为官，得亥卯、亥未为官，戊癸气为福，忌见丁壬日时。

甲己化土，不生在辰、戌、丑、未月就化不成，其次生在午月也能化；若中间隔着一个戊字便不化，这叫作「妒合」。凡辰戌丑未月出生的人，柱中有己亥就是「受气临官」，到晚年不吉，有官星便被夺了官，有财星便被夺了财。所谓受气临官，是从长生数下来的第四位；以天干为主来看，两处都犯着才应验，其余月份则不应。又有一说：甲己化土，紧要的是拿木作官星，得亥卯或亥未便算有官，戊癸之气可以为福，忌讳见到丁、壬的日与时。

乙庚化金，非已酉丑月不化，其次七月亦化，有甲字间之则不化，名曰妒合。凡已酉丑生人，柱有庚申为受气临官，晚年不佳。又曰：乙庚化金，切要火为官，故喜丙丁己午甲己为福，忌见戊癸日时。丙辛化水。非申子辰月不化，其次十月亦化，柱有丁字不化，名曰妒合。凡申子辰生人见癸亥，名曰受气临官，亦主晚年不佳。又曰：丙辛化水，切要土为官，得辰戌丑未为官，乙庚为福，忌见甲己日时。

乙庚化金，不生在巳、酉、丑月就化不成，其次生在七月也能化；若中间隔着一个甲字便不化，这叫作妒合。凡巳酉丑月出生的人，柱中有庚申就是受气临官，晚年不佳。又有一说：乙庚化金，紧要的是拿火作官星，所以喜欢丙、丁、己、午，甲己之气可以为福，忌讳见到戊、癸的日与时。丙辛化水，不生在申、子、辰月就化不成，其次生在十月也能化；柱中有丁字便不化，这叫作妒合。凡申子辰月出生的人见到癸亥，叫作受气临官，也主晚年不佳。又有一说：丙辛化水，紧要的是拿土作官星，得辰戌丑未便算有官，乙庚之气可以为福，忌讳见到甲、己的日与时。

丁壬化木，非亥卯未月不化，其次正月亦化，柱有丙字不化，名曰妒合。亥卯未生人见甲寅，名曰受气临官，晚年不佳。又曰：丁壬化木，切要庚辛申酉为官，丙辛为福，忌见乙庚日时。戊癸化火，非丙午戌月不化，其次四月亦化，柱有己字不化，名曰妒合。凡寅午戌生人见丁已为受气临官，晚年不佳。又曰：戊癸化火，切要壬癸亥子为官，丁壬为福，忌见丙辛日时。

丁壬化木，不生在亥、卯、未月就化不成，其次生在正月也能化；柱中有丙字便不化，这叫作妒合。亥卯未月出生的人见到甲寅，叫作受气临官，晚年不佳。又有一说：丁壬化木，紧要的是拿庚、辛、申、酉作官星，丙辛之气可以为福，忌讳见到乙、庚的日与时。戊癸化火，不生在丙、午、戌月就化不成，其次生在四月也能化；柱中有己字便不化，这叫作妒合。凡寅午戌月出生的人见到丁巳就是受气临官，晚年不佳。又有一说：戊癸化火，紧要的是拿壬、癸、亥、子作官星，丁壬之气可以为福，忌讳见到丙、辛的日与时。

甲己化土，喜戊辰时生，四季月其土成象，柱中生旺，有气为上。不可见火，见火则虚，见木气则克坏。是甲己日怕丙丁时，余月喜丙。乙庚化金，喜庚辰时生，申酉月其金成象。喜戊土相生，甲己为福。不喜死败，故此月有乙庚日怕子寅时。丙辛化水，喜壬辰时生，亥子月其水成象。爱庚字相生之气，乙庚为福。故此月有丙辛日怕卯已时。丁壬化木，喜甲辰时生，寅卯月其木成象。喜丙辛为福。故此月有丁壬日怕午申时。戊癸化火，喜丙辰时生，已午月其火成象。爱甲字相生，丁壬为福。怕卯酉日时，若犯戊已，是火见土，即暗伏不明。

甲己化土，喜欢生在戊辰时，在辰戌丑未四季之月那土才成得了象；柱中又逢生旺、化神有气，便是上等。不可见火，见火土就空虚；见木气就要被克坏。所以甲己日怕丙时丁时，其余月份反倒喜欢丙。乙庚化金，喜欢生在庚辰时，在申、酉月那金才成象；喜欢戊土来相生，甲己之气可以为福；不喜欢落在死败之地，所以这些月份里乙庚日怕子时寅时。丙辛化水，喜欢生在壬辰时，在亥、子月那水才成象；爱庚字来生它，乙庚之气可以为福，所以这些月份里丙辛日怕卯时巳时。丁壬化木，喜欢生在甲辰时，在寅、卯月那木才成象；喜欢丙辛之气为福，所以这些月份里丁壬日怕午时申时。戊癸化火，喜欢生在丙辰时，在巳、午月那火才成象；爱甲字来相生，丁壬之气可以为福；怕卯、酉的日与时，若再犯着戊、己，那是火见了土，火光就暗伏而不明了。

丙寅辛卯、丙辰辛卯、庚申乙酉、庚戌乙酉、己亥甲子，己丑甲子，癸已戊午、癸未戊午、戊子癸丑、戊寅癸丑、酉甲戌、己亥天戌、乙已庚辰、乙卯庚辰、壬午丁未、壬申丁未，以上地支相连，是同气也，故为正化。

丙寅配辛卯、丙辰配辛卯、庚申配乙酉、庚戌配乙酉、己亥配甲子、己丑配甲子、癸巳配戊午、癸未配戊午、戊子配癸丑、戊寅配癸丑，以及后列的乙巳配庚辰、乙卯配庚辰、壬午配丁未、壬申配丁未，这些两柱的地支前后相接，气脉相同，所以叫作「正化」。其中「酉甲戌」「己亥天戌」两条，底本文字有脱误，已无法通读，这里依原样保留不改。

有转角进化。干合中见支辰，四角相顺连，如甲辰见己已之类。日时遇之，成立功名不难。有转角退化。干合中见支午，四角相返连，如甲午见己已之类。日时遇之，功名差晚，到好处多退减，岁运逢之亦歇灭。有座下自化，乃壬午、丁亥、戊子、甲午、辛已、癸已，丁禄在午，壬与丁合，壬禄在亥，丁与壬合之例。壬午、丁亥为福最深，戊子聪明，辛已权谋，甲午亦作小亨，癸已贵中有酒色之疾。

另有一种叫「转角进化」：天干相合的两柱之中见到辰支，四角的干支顺次相接，比如甲辰配己巳这一类。日柱时柱上遇到它，建立功名并不难。又有一种叫「转角退化」：天干相合的两柱之中见到午支，四角的干支反着相接，比如甲午配己巳这一类。日柱时柱上遇到它，功名来得较晚，走到好处也多半要打折退减，岁运上碰到它同样要消歇。还有一种叫「座下自化」，就是壬午、丁亥、戊子、甲午、辛巳、癸巳这几组：丁的禄在午，而壬又与丁相合；壬的禄在亥，而丁又与壬相合，说的就是这个例子。其中壬午、丁亥得福最深，戊子主聪明，辛巳主有权谋，甲午也算小有亨通，癸巳则贵气之中带着酒色所致的疾患。