千里命稿 · 第 10 卷

傷官傷盡，或有殺有刃。或殺印相生，宜武備。傷食生財，或身財兩停，宜貿遷食神吐秀，或帶文昌，宜文學。正官清粹，或官印相生，宜政治。身重財輕，宜區程。劫比成群，宜自由職業。空拳覓利，財官並美，宜財政。

擇業要看格局與十神的配置。「傷官傷盡」（傷官成勢而官星盡去）、或有七殺又有「羊刃」（日干的帝旺之支，氣極剛銳）、或「殺印相生」（七殺生印、印再生身）的，宜從軍旅武職。食傷生財，或身與財兩邊力量相當的，宜經商販運。食神吐秀（食神洩日主之秀氣），或帶「文昌」貴人（主聰明文采的吉神）的，宜文學著述。正官清純不雜，或官印相生的，宜從政。日主重而財星輕的，宜按部就班之途（底本「區程」當為「拘程」「規程」之類）。比肩劫財成群的，宜自由職業，不受人管轄。白手起家而財官都美的，宜任財政金融之事。

財官有力，日主朗健，可以自立為主，身旺無依，或身弱無助，只合依人作嫁。八字少沖少合，事業得成專一。多沖多合，則頻年變遷，栗六無成。 五行需水，或命有驛馬，宜流動事業，外勤職務。五行需火或需金，宜近工廠機械等事。五行需木或需土。則宜農林種植，固定實業。

財官有力量，日主又健旺明朗的，可以自立門戶、自己作主；身旺而無一物可依，或身弱而無一物相助的，只合替別人作嫁衣裳，依附他人謀生。八字裡沖與合都少的，事業專一而容易成就；沖多合多的，年年變動，忙碌瑣碎（「栗六」即碌碌之意）而一事無成。再從五行的需要看方向：命中需水，或帶「驛馬」（主奔走遷動的神煞，由三合局的第一位地支所沖之支構成）的，宜從事流動性的行業與外勤職務；命中需火或需金的，宜近工廠機械一類；命中需木或需土的，宜農林種植等固定實業。

五行偏枯之命，所事多風俗波起落，亦有此業利而彼業不利者，五行停勻之命，大抵事業平穩，比比皆然。 八字病重藥輕。作事多出自動，而費力不計好。八字病藥相濟，事多出於被動，且遭受成而省力。

五行偏枯的命造，所做的事情多半隨風波起落（底本「風俗波」，「俗」字衍或為「浪」之訛），而且往往這一行有利、那一行不利，選業尤須謹慎；五行停勻的命造，事業大都平穩，這類例子隨處可見。再看「病」與「藥」：八字裡病重而藥輕的（忌神太強，救應之神太弱），做事多出於自己主動，卻費力而不討好；八字裡病與藥彼此相當的，事情多出於被動，反而順勢而成，省力得多。這裡所謂病，是指傷害用神、破壞格局之神；所謂藥，是指制去此病之神。

按事業之推斷，其法不一。以上所述，舉其例端而巳已。更有性情環境之種種關係，不可拘泥片理由，乃貴乎活看。殆亦曉然胸中，而難以形容者也。

以下是作者自注：推斷事業的方法不止一種，上面所說的只是舉出幾個端緒罷了（底本「巳已」當作「而已」）。此外還有性情與環境的種種牽連，不可拘執一條道理去硬套，仍舊貴在靈活看待。這些道理往往在胸中了了分明，落到筆下卻難以形容。作者兩次以「活看」作結，正是提醒讀者：命書列條例，是為了給判斷一個憑據，不是要人按圖索驥。

（一）日主喜克，官殺並見，吉力加增。 （二）日主忌克，官殺並見，凶力更顯。 （三）應用正官見混雜，八字不清，主多磨折。 （四）應用七殺見官混雜，命局淆亂，亦主奔波。 （五）用官而殺混，幸有去殺之神，凶而不凶。 （六）用殺而官混，幸有去官之神，凶而不凶。 （七）用官而殺混，並無去殺這神，凶不可免。 （八）用殺而官混，並無去官之神，亦以凶論。

「正官」與「七殺」同是剋日主之神，分別只在陰陽：與日干陰陽相異的是正官，相同的是七殺。兩者同時出現在一個命局裡，叫作「官殺混雜」，吉凶要看日主本身需不需要被克。第一，日主身強而喜受剋制的，官殺並見反而增加吉力。第二，日主身弱而怕受克的，官殺並見凶險更顯。第三，本該取正官為用，偏又見七殺來混，八字不清，主一生多磨折。第四，本該取七殺為用，偏又見正官來混，命局淆亂，也主奔波勞碌。第五，用正官而殺來混雜，幸而局中有去殺之神，看似凶而終究不凶。第六，用七殺而正官來混雜，幸而有去官之神，同樣凶而不凶。第七，用官而殺混，局中並無去殺之神（底本「這神」當作「之神」），凶險不可避免。第八，用殺而官混，局中並無去官之神，同樣以凶論。

（一）身弱有印，喜官殺並見。 （二）身強有財，喜官殺並見。 （三）身弱無印，忌官殺並見。 （四）身強有傷食而無財，忌官殺並見。 （五）八字忌官，寺有傷官之制忌，又見七殺。 （六）八字忌殺，幸有食之制，忌又見正官。

官殺並見究竟喜還是忌，要看局中有沒有承接之物。第一，身弱而有印綬的，喜官殺並見——官殺雖克身，卻先去生印，印再生身，克反而變成生。第二，身強而有財星的，喜官殺並見——財生官殺，官殺制身，正好把過旺的日主管束住。第三，身弱而無印綬的，忌官殺並見——無物通關，克力直接落在日主身上。第四，身強而有食傷卻無財星的，忌官殺並見——食傷本要制官殺，無財在中間轉圜，就成了兩軍對壘的爭戰之局。第五，八字本忌正官，幸有傷官制它，這時最忌再見七殺（底本「寺有」當作「幸有」）。第六，八字本忌七殺，幸有食神制它，這時最忌再見正官。後兩條的道理相同：制服之神只對付得了一個，來了第二個就顧此失彼。

（一）官殺並見，嫌其混雜者，先謀去之之道，一者既去，一者自留矣。 （二）官殺並見，愛其互相協助者，不必議去議留，聽其自然可也。 （三）官殺並見，只有食神。去殺而留官。 （四）官殺並見，只有傷官，去官而留殺。 （五）官殺並見，食傷亦並見，官殺皆可去淨。

官殺既然混雜，就有一個「去誰留誰」的問題。第一，凡嫌它混雜的，先要謀一條去掉其中一個的路子，一個既去，另一個自然獨留，命局就清了。第二，凡命局需要官殺合力制身、愛其互相協助的，就不必議去議留，聽其自然便好。第三，官殺並見而局中只有食神的，食神與七殺同性相制，就去殺而留官。第四，官殺並見而局中只有傷官的，傷官專克正官，就去官而留殺。第五，食神傷官同時都有的，官與殺都可以去得乾淨——但去盡之後日主是否還需要管束，另當別論。這幾條的關鍵在於：清純勝於混雜，寧可只留一個而有情，不可兩個都在而相礙。

（六）如甲日並見辛官庚殺，又有丙火合辛，是謂合官留殺。合者絆也，絆亦可去也。 （七）如甲日而透庚金七殺，又支見酉金，是庚殺乘旺，不作官殺混雜，不必議其去留耳。

第六條舉例說明「合」也能起到去的作用：甲木日干，天干同時透出辛金正官與庚金七殺，若另有丙火出干，丙與辛相合（丙辛合水），辛官被絆住不能再作官，這就叫「合官留殺」。所謂合，就是牽絆；牽絆住了，與去掉的效果相同。第七條則辨明一種似混非混的情形：甲木日干天干透出庚金七殺，地支又見酉金——酉雖屬陰金、於甲為正官之氣，但它是庚金的旺地（庚祿在申、旺在酉），只算七殺乘旺得根，並不算官殺混雜，也就用不著議論去留了。可見判混雜只論天干顯露的官殺，地支為根者不在此例。

（八）甲乙日見申酉，以巳去申，或以寅去申，以午去酉，或以卯去酉。丙丁日見亥子，以辰戌去亥，或以巳去亥，以丑未去子，或以午去子。戊己日見寅卯，以申去寅，以酉去卯。庚辛日見巳午，以亥去巳，以子去午。壬癸日見辰戌丑未，以寅去辰戌，以卯去丑未。

第八條講地支上的官殺如何去。凡去支中官殺，不出「合」「沖」「克」三法。甲乙木日干見申酉金（金克木即為官殺），可以用巳去申（巳申相合而絆），或用寅去申（寅申相沖），用午去酉（午火克酉金），或用卯去酉（卯酉相沖）。丙丁火日干見亥子水，可以用辰戌去亥（土克水），或用巳去亥（巳亥相沖），用丑未去子（土克水），或用午去子（子午相沖）。戊己土日干見寅卯木，用申去寅（申寅相沖），用酉去卯（卯酉相沖）。庚辛金日干見巳午火，用亥去巳（巳亥沖），用子去午（子午沖）。壬癸水日干見辰戌丑未土，用寅去辰戌（木克土），用卯去丑未（木克土）。

（九）戊己日見寅卯，又遇午戌，則寅合午戌成火，而卯獨當權。庚辛日見巳午，又遇酉丑，則巳會酉丑成金，而午獨當權。甲乙日見申酉，又遇子辰，則申會子辰成水，而酉獨當權。丙丁日見亥子，又遇卯未，則亥會卯未成木，而子獨當權。壬癸日見丑辰或戌未，又遇子申或寅午則辰會子申成水，戌會寅午成火，而丑未當權矣。

第九條講用「三合局」把官殺中的一個牽走，剩下的那個自然獨當其權。地支每隔四位相合成一局：寅午戌合火、巳酉丑合金、申子辰合水、亥卯未合木。戊己土日干見寅卯為官殺，若局中又有午與戌，寅便被拉去合成火局，只剩卯木獨當權。庚辛金日干見巳午為官殺，若又有酉與丑，巳被拉去合成金局，只剩午火當權。甲乙木日干見申酉，若又有子與辰，申被拉去合成水局，只剩酉金當權。丙丁火日干見亥子，若又有卯與未，亥被拉去合成木局，只剩子水當權。壬癸水日干見丑辰或戌未為官殺，若又有子申或寅午，辰會子申化水、戌會寅午化火，於是只剩丑未兩個土當權。

（十）丙丁日見亥子，若子隨辰合入庫，則亥當權。庚辛日見巳午,若午隨戌合入庫，則巳當權。戌己日見寅卯，若卯隨未合入庫，則寅當權。甲乙日見申酉，若酉隨丑合入庫，則申當權。 （十一）庚辛申酉並見，足可以去一甲一乙一寅一卯，亦可去甲寅乙卯。若一庚一申一辛一酉，去甲乙寅卯，勢必不能。

第十條與上條同理，只是換成「入庫」：辰為水庫、戌為火庫、未為木庫、丑為金庫，本氣之支被庫支收去，便不再當權。丙丁日干見亥子官殺，子若隨辰合入水庫，就只剩亥當權；庚辛日干見巳午，午若隨戌入火庫，只剩巳當權；戊己日干見寅卯（底本「戌己」當作「戊己」），卯若隨未入木庫，只剩寅當權；甲乙日干見申酉，酉若隨丑入金庫，只剩申當權。第十一條講力量的配比：庚、辛、申、酉四金齊備，足夠去掉一個甲、一個乙、一個寅、一個卯，也夠去掉甲寅、乙卯兩組；但若只有一庚一申一辛一酉，要同時去掉甲、乙、寅、卯四木，力量就萬萬不夠了。去留之說，終歸要衡量雙方的分量。

（十二）官殺並見，傷官食神亦並見。傷官較為有力。則去官，食神較為有力，則去殺。 （十三）陰日傷官，可以去官，又可以合殺。貼近正官，則以去官論。貼近七殺，則以合殺論。陽日食神，可以去殺，而又可合官。貼近七殺，則以去殺論貼近正官，則以合官論。陰日食神，只可去殺，不能合官。陽日傷官，只可去官，不能合殺。

第十二條：官殺既並見，食神傷官也並見時，就看哪一個更有力量——傷官有力就去官，食神有力就去殺。第十三條辨陰陽日干的差別，須以實例體會。乙木屬陰日，其傷官是丙火，丙既能克庚（乙之正官）而去官，又能與辛（乙之七殺）相合而絆殺；這時看位置：丙貼近正官就算去官，貼近七殺就算合殺。甲木屬陽日，其食神是丙火，丙既能克庚（甲之七殺）而去殺，又能合辛（甲之正官）；貼近七殺算去殺，貼近正官算合官。至於乙木的食神是丁火，丁只能克辛去殺，卻合不了庚（庚已與乙自身相合）；甲木的傷官也是丁火，丁只能克辛去官，卻合不了庚。所以說陰日食神只可去殺不能合官，陽日傷官只可去官不能合殺。

大抵命局亢燥，則喜潤澤。命局潮溼，則喜暄燠。八字無水或少水，值於夏令，或多木多火，乃亢燥之局。若命中喜土，逢燥土則益燥，未必佳妙。逢溼土則得滋，上加吉矣。八字無火或火少，時在冬令，或多金多水，乃潮溼之乙，如命中喜土，逢溫土則更溼，未易言吉。逢燥土則去溼，花添錦上矣。天干五行，無分燥溼，地支則昭然有別。今請一一言之，亦學命所不可不知也。

看命除了看五行多寡，還要看全局的干溼寒暖。大抵命局亢燥的，喜得潤澤；命局潮溼的，喜得溫暖。八字裡沒有水或水極少，又生在夏季，或者木多火多的，就是亢燥之局。這種命若喜土，遇上燥土只會更燥，未必是好事；遇上溼土才得到滋潤，那才是錦上添花。反過來，八字裡沒有火或火極少，生在冬季，或者金多水多的，就是潮溼之局（底本「潮溼之乙」，「乙」當為「局」之誤）；這種命若喜土，遇上溼土（底本作「溫土」，當為「溼土」）只會更溼，很難說吉；遇上燥土才能去溼，那才是錦上添花。天干只論五行，不分燥溼；地支因為藏干不同，燥溼判然有別。下面逐一說明，這也是學命的人不可不知的。

子、卯、酉、為純金純水純木，亦無燥溼之分。丑中己辛，為溼土溼金，因有癸水藏也。寅申甲戊，為燥木燥土，因有丙火藏也。辰中戊乙，為溼土溼木，因有癸水藏也。巳中戊庚，火燥土燥金，因有丙火藏也。午中之己，為燥土，因有丁火藏也。未中己乙為燥土燥木，因有丁火藏也。申中庚戊，為溼金溼土，因有壬水藏也。戌中戊辛，為燥土燥金，因藏有丁火也。亥中之甲，為溼木，因藏有壬水也。

地支的燥溼，全看它「藏干」裡有沒有水、有沒有火。子、卯、酉三支分別是純水、純木、純金，本氣單一，所以不分燥溼（原文列作「純金純水純木」，與子卯酉的次序相對應）。丑中藏己土、辛金，因為同藏癸水，所以是溼土、溼金。寅中藏甲木、戊土（底本「寅申」當作「寅中」），因為同藏丙火，所以是燥木、燥土。辰中藏戊土、乙木，因為同藏癸水，所以是溼土、溼木。巳中藏戊土、庚金，因為同藏丙火，所以是燥土、燥金（底本「火燥土燥金」，「火」當作「為」）。午中所藏的己土，因為同藏丁火，是燥土。未中所藏的己土、乙木，因為同藏丁火，是燥土、燥木。申中藏庚金、戊土，因為同藏壬水，是溼金、溼土。戌中藏戊土、辛金，因為同藏丁火，是燥土、燥金。亥中所藏的甲木，因為同藏壬水，是溼木。同一個土字，在丑辰便能納水，在午未戌便只會助燥，用神取捨全在這裡分高下。

用之官星不可傷，不用官星盡可傷。 用之財官不可劫。不用財星盡可劫。 用之印綬不可壞。不用印綬盡可壞。 用之食神不可奪。不用食神盡可奪。 用之七釘不可制。制殺太過反為凶。 身殺兩停宜制殺。殺重身輕宜化殺。 身強殺淺宜生殺。羊刃重重喜食傷。 若逢官殺變生殃，財多身弱宜劫刃。 劫重財輕喜食神，官旺身衰宜印地， 官衰印旺利財縛，莫道梟神無用處， 殺多食重最為良，勿謂羊刃是凶物， 財多殺黨亦為貞。

這一段是給初學者的口訣，通篇只講一個道理：十神本身無所謂吉凶，是不是用神才決定該護還是該破。取作用神的官星絕不可傷，不取作用神的官星儘可去傷它；取作用神的財官不可被劫奪，不取作用神的財星儘可劫；取作用神的印綬不可被破壞，不取用的印綬儘可破；取作用神的食神不可被梟神奪去，不取用的食神儘可奪。取作用神的七殺（底本「七釘」是「七殺」之訛）不可再加制伏，制殺太過反而成凶。日主與七殺勢均力敵的，宜用食傷制殺；殺重而身輕的，宜用印綬化殺；身強而殺淺的，反宜用財生殺。「羊刃」重重疊疊的，喜見食傷洩其鋒芒，若再逢官殺來激，反生禍殃。財多而身弱的，宜得劫財、羊刃幫身奪財；劫財重而財星輕的，喜食神通關，把劫財之氣轉去生財。官旺而身衰的，宜走印綬之地化官生身；官衰而印旺的，利在用財星牽制印綬。不要說梟神（偏印）沒有用處，遇上殺多而食神也重的局面，梟神奪食、留殺有用，正是最好的配合；也不要以為羊刃一定是凶物，財多而殺又結黨的時候，羊刃幫身任財，同樣是吉徵。

木本生火，木多火熾。有金克木，則可生火矣。 火本生土，火多土焦。有水克火，則可生土矣。 土本生金，土多金埋。有木克土，則可生金矣。 金本生水，金多水弱。有火克金，則可生水矣。 水本生木，水多木浮。有土克水，則可生木矣。 木本生火，火多木焚。水克火則生木，火生土則存木也。 火本生土，土重火熄。木克土則生火，土生金則存火也。 土本生金，金多土洩。火克金則生生，金生水則存土也。 金本生水，水泛金沉。土克水則生金，水生木則存金也。 水本生木，木旺水涸。金克木則生水，木生火則存水也。

五行相生本是常理，一旦一方過量，生就翻成了害，這就是「顛倒」之妙。先說母旺子受傷：木本生火，木太多反把火壓得熾塞不通，此時有金來克木，木一減，火反得生。火本生土，火太多反把土燒焦，有水克火，土反得生。土本生金，土太多反把金埋沒，有木克土，金反得生。金本生水，金太多而水反顯衰弱，有火克金，水反得生。水本生木，水太多則木漂浮無根，有土克水，木反得生——這就是所謂「母多滅子」，救法在克其母。再說子旺反傷母：木本生火，火太旺反把木燒盡，此時或用水克火，或用火去生土（洩火之氣），木都可以保全。火本生土，土太重反把火掩熄，或用木克土，或用土去生金，火都可以保全。土本生金，金太多反把土的元氣洩盡，或用火克金，或用金去生水，土便得存（底本「則生生」當作「則生土」）。金本生水，水太氾濫反使金沉沒，或用土克水，或用水去生木，金便得存。水本生木，木太旺反把水吸干，或用金克木，或用木去生火，水便得存——這就是「子多母衰」，救法在克其子或洩其子。

木生火也，木火兩旺，宜水以養木。 火生土也。火土兩旺，宜木以養火。 土生金也。土金兩旺，宜火以助土。 金生水也。金水兩旺，宜土以生金。 木能生火，然火亦能生木也。水 生木者，潤地之燥也。火生木者，解天之凍也。 木能生火，然火亦能生木也。水生木者，潤地之燥也。火生木者，解天之凍也。

母子兩旺時，不宜去克任何一方，只宜再往上追一層，去生那個母。木生火而木火都旺，宜用水來養木——水生木，木自然源源生火。火生土而火土都旺，宜用木來養火。土生金而土金都旺，宜用火來助土。金生水而金水都旺，宜用土來生金。這叫「順其勢而培其根」。接著講反生之理：木能生火，可是火反過來也能生木。水之所以生木，是潤澤地上的乾燥；火之所以生木，是解開天時的寒凍——冬木得火，凍解而氣舒，正是生意所在。（此條底本重出一次，前一次並在行末斷作兩行，文字全同，今照錄。）

火能生土，然土亦能生火也。木生火者，冬木之枯也。土生火者，夏土之燥也。 土能生金，然金亦能生土也。火生土者，去地之溼也。金生土者，防土之傾也。 金能生水，然水亦能生金也。土生金者，砥水之溢也。水生金者，制火之烈也。 水能生木，然木亦能生水也。金生水者，阻其洩漏也。木生水者，去其淤塞也。

反生的道理，逐行推下去都能成立。火能生土，土反過來也能生火：木之所以生火，取的是冬天枯木易燃；土之所以生火，取的是夏土乾燥能承火氣。土能生金，金反過來也能生土：火之所以生土，是去掉地裡的溼氣；金之所以生土，是替土擋住傾瀉之勢。金能生水，水反過來也能生金：土之所以生金，是築堤阻住水的漫溢；水之所以生金，是制住火的猛烈，使金不受熔。水能生木，木反過來也能生水：金之所以生水，是堵住它的洩漏；木之所以生水，是疏去它的淤塞。可見五行之間不是單向的機械關係，凡能除去某一行的病，就等於生了它。

木本克土，土多木折。水生木，則木能克土。 火本克金，金多火熄。木生火，則火能克金。 土本克水，水多土蕩。火生土，則土能克水。 金本克木，木多金缺。土生金，則金能克木。 水本克火，火多水涸。金生水，則水能克火。 木克土，土太多。宜金以衛土也。 火克金，火太多。宜水以養金也。 土克水，水太多，宜木以納水也。 金克木，木太多，宜火以榮木也。 水克火，火太多，宜土以扶火也。

相剋也一樣有顛倒。先說克者反被所克之神拖垮：木本克土，土若太多，木反被折斷，此時用水生木，木得力才克得動土。火本克金，金若太多，火反被撲熄，用木生火，火才克得動金。土本克水，水若太多，土反被沖蕩，用火生土，土才制得住水。金本克木，木若太多，金反被崩缺，用土生金，金才砍得動木。水本克火，火若太多，水反被燒干，用金生水，水才澆得滅火——救法都在生那個克者。再說被克一方太受欺時的救法：木克土而木太多，宜用金去衛護土（金克木，木退則土安；底本「土太多」當作「木太多」）；火克金而火太多，宜用水去養金；土克水而水太多，宜用木去納水（木吸水而水不橫流）；金克木而木太多，宜用火去榮木（火洩木氣反使木榮）；水克火而火太多，宜用土去扶火（土洩火而水不能再攻）。

木克土也，木土兩旺，宜水以潤土。 土克水也。水土兩旺，宜火以溼水。 水克火也。水火兩旺，宜金以熄火。 火克金也。火金兩旺，宜木以缺金。 金克木也。金木兩旺，宜土以折木。 木能克土，然水亦能克木也。木克土者，春土之柔也。土克木者，夏土之燥也。 土能克水，然水亦能克土也。土克水者，夏水之涸也。水克土者，冬水之凍也。 水能克火，然火亦能克水也。水克火者，金水寒凝也。火克水者，杯水車薪也。 火能克金，然金亦能克火也。火克金者，春火之相也。金克火者，冬火之囚也。 金能克木，然木亦能克金也。金克木者，金堅木凍也。木克金者，木盛金脆也。

克者與被克者兩邊都旺時，不宜再助一方，而要另找一物調停。木克土而木土都旺，宜用水潤土——水既洩木又滋土，兩邊都得其平。土克水而水土都旺，宜用火（底本「宜火以溼水」，當作「以溫水」，火溫土燥而水不橫流）。水克火而水火都旺，宜用金——金洩水生水固然助水，此處取其收斂火勢之意（原文作「宜金以熄火」）。火克金而火金都旺，宜用木——木洩火而金得喘息（原文作「以缺金」）。金克木而金木都旺，宜用土——土洩金而木不受傷（原文作「以折木」）。以下再講反克：木能克土，土反過來也能克木（底本「然水亦能克木」，「水」當作「土」）——木克土，是取春天土性柔弱；土克木，是取夏天土燥而木被吸干。土能克水，水反過來也能克土——土克水，是夏水本就干涸；水克土，是冬水凝凍成冰，堅過於土。水能克火，火反過來也能克水——水克火，是金水寒凝之勢；火克水，是杯水車薪，水少反被燒干。火能克金，金反過來也能克火——火克金，是春天火得相氣而金衰；金克火，是冬天火處囚地而金旺。金能克木，木反過來也能克金——金克木，是金堅而木凍脆；木克金，是木盛而金反崩缺。

旺者宜克。然旺之極者，宜洩而不宜克也。所謂實則瀉其子，是以春木森森，宜火旺以通耀。夏火炎炎，宜土多而斂威。秋金銳銳，宜水盛以流清。 冬水洋洋，宜木眾而納勢，季土疊疊，宜重金以吐秀。 弱者宜生。然弱之極者，宜克而不宜生也。所謂虛則補其母，是以秋木凋落，宜金而不宜水也。冬火熄滅，宜水而不宜木也仲春之土無火生，反宜木也。仲秋之土無火生，反宜金也。 陽之極者，陰至也。陰之極者，陽至也。寒極則熱生也。熱極則寒生也。

一般說旺者宜克，可是旺到極點的，就只宜洩而不宜克了，這就是醫家所說的「實則瀉其子」：春天木氣森森，宜有旺火把它的氣透出來放光；夏天火勢炎炎，宜有多土把它的威勢收住；秋天金氣銳利，宜有盛水讓它流轉清澈；冬天水勢汪洋，宜有眾木承納它的氣勢；四季月土層層疊疊，宜有重金把它的秀氣吐出來。反過來，一般說弱者宜生，可是弱到極點的，反而宜克不宜生，這就是「虛則補其母」的道理：秋木凋零，宜見金而不宜見水（水雖生木，秋水寒而木不受，反不如金克之使木知返其根）；冬火熄滅，宜見水而不宜見木（此處底本文氣急促，未加句讀，其意謂冬木溼寒不能生火，反不如水激其性）；仲春的土無火來生，反宜見木；仲秋的土無火來生，反宜見金。總歸一句：陽到極處陰就來了，陰到極處陽就來了，寒到極處熱便生，熱到極處寒便生——命理講物極必反，與天道一般。

每一命局，或五行錯綜，或六神紛雜，評斷而無規定程序，極難入手。茲議為八步如後。 （一）看強弱。 （二）定格局。 （三）取用神。 （四）論喜忌。 （五）查歲運。 （六）推六親。 （七）評性情。 （八）斷事業。

每一個命局，或是五行交錯紛雜，或是「六神」（生我、我生、克我、我克、同我諸神的總稱，即印、食傷、官殺、財、比劫）頭緒繁多，評斷若沒有一定的次第，極難下手。作者因此擬定八個步驟，依次而行：第一步看日主的強弱；第二步定格局；第三步取用神；第四步論喜忌；第五步查大運流年；第六步推六親；第七步評性情；第八步斷事業。這八步是全書命例的通用框架，後面「評斷之舉例」幾造，正是逐條按這個次序演給讀者看的。

（一）看強弱以日干為主。以多寡、盛衰、失時、得令、為標準。 （二）定格局，以月支為標準（外格不在此例）。 （三）以用神，以助強扶弱為標準。 （四）論喜忌，以用神為標準。 （五）查歲運，以喜忌為標準。 （六）推六親，以四柱六神為標準。 （七）評性情，以五行用神等為標準。 （八）斷事業，以用神及喜忌為標準。

八步各有各的準繩。第一，看強弱以日干為主體，衡量幫身之神與克洩之神的多寡盛衰，以及日干在月令上是失時還是得令。第二，定格局以月支所藏之神為準，從月支透出何神便立何格（專旺、從化一類「外格」不在此例）。第三，取用神以「抑強扶弱」為準——身強則取克洩耗之神，身弱則取生扶之神（原文「以用神」，「以」當作「取」）。第四，論喜忌以用神為準，凡生助用神的是喜神，凡損傷用神的是忌神。第五，查大運流年以喜忌為準，行喜神之地則吉，行忌神之地則凶。第六，推六親以四柱所居的宮位與六神為準。第七，評性情以五行偏重與用神屬性為準。第八，斷事業以用神及喜忌所屬的五行、十神為準。八條環環相扣，用神一取錯，後面五步全盤皆誤，所以取用神是評斷的樞紐。

癸未 甲子 丙戌 己亥 一歲 癸亥 十一 壬戌 廿一 辛酉 三一 庚申 四一 己未 五一 戊午

這是按上文八步程序演示的第一造，男命。四柱直排，自上而下依次是年柱癸未、月柱甲子、日柱丙戌、時柱己亥；日柱天干丙火就是「日主」，代表命主本人，月支子水是「月令」，決定全局的氣候與格局。右側一欄是「大運」：一歲起運，此後每十年換一柱，依次為癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午。大運的干支由月柱推出，男命生於陽年順排、生於陰年逆排，女命相反；此造年干癸屬陰，男命故逆行，所以從月柱甲子倒著退成癸亥、壬戌、辛酉……。看命時把大運與當年的「流年」合參，就能推知某段年歲的順逆。

強弱 丙死於冬。亥子癸三水，既得其令，又兢來克。未戌己土雖能制水，乃本身先洩丙火之氣，只月上甲木生丙。綜計全局，抑者太多，扶者太少，故丙干以弱論。 格局 丙生子月，干透癸水，為正官之格。

第一步看強弱：丙火生在冬天，按十二長生的次序，丙火在子月正是「死」地，先天已失時。局中時支亥、月支子、年干癸，三處都是水，既當令得勢，又爭著來克丙火（底本「兢來克」，「兢」當作「競」）。年支未、日支戌、時干己雖是土，能夠制水，可是土要先洩丙火之氣才能成形，等於幫倒忙；全局只有月干一個甲木能生丙火。總算下來，抑制日主的太多，扶助日主的太少，所以丙火斷為身弱。第二步定格局：丙火生在子月，子中所藏癸水又透出天干，癸水對丙火而言是克我而陰陽相異之神，即「正官」，所以立為「正官格」。

用神 丙既云弱，必須生扶。月上甲木洩水之有餘，生火之不足，取用無疑，即謂官格用印是也。 喜忌 既用甲木，自喜木火助用助身，不畏土之洩火。水之克水，蓋土有木制，水有木當也，然亦非所喜耳。最忌金為生水助虐。克木則傷用。

第三步取用神：丙火既然身弱，就必須生扶。月干甲木一面吸去水的有餘之氣，一面補上火的不足，一物兩用，取它作「用神」毫無疑問，這就是命書所說的「官格用印」——正官太旺時不去制它，而用印綬把官氣化過來生身。第四步論喜忌：既以甲木為用，自然喜歡木、火之地，木能助用神、火能幫日主；也不怕土來洩火、水來克火（底本「水之克水」，下一「水」當作「火」），因為土有甲木剋制、水有甲木引化（底本「水有木當」，「當」疑為「化」之訛），只是終究算不上所喜。最忌的是金：金生水便是助紂為虐，金克木便直接傷了用神。

歲運 一歲初走癸亥運，一派水鄉，稚年多病。十一歲行壬戌運。水土各半，亦乏善可陳。二十一歲辛酉運。甲辰年隨某鉅公至廣東，充記室四載。腰纏黃白，正逢木火流年也。娶妻得子，亦在斯時。嗣即奔馳少功矣。三十一歲庚甲運。用神受損蓬飄萍泛，宇內寓形。南北東西，焦桐莫識。尤以三十六後，流年多金水，無家可。

第五步查歲運。一歲起就走癸亥運，滿目都是水鄉，幼年因此多病。十一歲行壬戌運，壬水與戌土各佔一半，也沒有什麼可稱道的。二十一歲進辛酉運，本屬忌神之地，所幸甲辰那一年隨某位顯要人物到廣東，充任「記室」（掌文書的幕僚）四年，囊中頗有積蓄（「黃白」指黃金白銀），正是碰上木火流年之故；娶妻生子也都在這幾年。此後便奔走多而成功少了。三十一歲庚申運（底本作「庚甲運」，據前列大運當為「庚申」），庚金克甲、申金生水，用神受損，於是漂泊如蓬如萍，雖寄身天地之間，東西南北卻無人識得這具焦桐（用蔡邕焦尾琴典，喻才士不遇）。尤其三十六歲以後，流年多走金水，竟至無家可歸——此處底本有脫文，「無家可」下缺一字。

四十一歲之己未運。有甲子，乙丑，丙寅，丁卯，四則之吉，努力勿怠。再後都金水年，徵求毋奢。五十一歲戊午運。以五二，五三，五四，五五。小有作為。午運之羊刃被沖，自難樂觀。故五十六後。可撫孤松而盤桓矣。

四十一歲行己未運，己土未土雖洩火，究竟是南方燥土，不再助水；其間甲子、乙丑、丙寅、丁卯四個流年皆吉（甲乙木生身、丙丁火幫身），正該努力不可懈怠。再往後流年多屬金水，謀求就不可期望太奢了。五十一歲進戊午運，五十二、五十三、五十四、五十五這幾年可以小有作為。但午是丙火的「羊刃」（日干的帝旺之地，氣銳而性烈），此造月支正是子水，子午相沖，刃被沖開，自然難以樂觀。所以五十六歲以後，也就只能像陶淵明《歸去來辭》裡說的那樣，撫著孤松徘徊，安度餘年了。

六親 偏印為用。父母庇陰尚豐，劫財無力，弱弟早夭。日支藏財，然非喜神，妻乃中道雲也。傷食亦非喜見，故前雖有子，已喪申運。晚來己運，或有弄璋之望，但須琴絃再理也。 性情 火日水多，所為欠當，宗旨少決。 事業 官格用印，自以近貴求名之為宜，尤利於東南半聲耳。

第六步推六親。此造以偏印（甲木於丙火為偏印，即梟神）為用神，印代表母、亦主父母廕庇，所以父母的照拂還算豐厚。代表兄弟的劫財無力，故弟弟體弱早亡。日支戌中藏辛金為財、為妻星，可惜財不是喜神，所以妻子半途分離（「中道雲也」謂中道而別）。食傷主子女，此造也不喜食傷，所以先前雖有兒子，已在申運中喪失；晚年走己運，或許還有生子之望（「弄璋」指生男），但須再娶（「琴絃再理」即續絃）。第七步評性情：火日主而水太多，所以行事欠妥當，宗旨不夠堅定。第八步斷事業：正官格而用印，自然宜於依附貴人、以名求進，尤其利在東南方（底本「東南半聲」文字有訛，當為「東南半壁」一類）。

壬子 癸丑 庚子 丁亥 五歲 壬子 十五 辛亥 廿五 庚戌 三五 己酉 四五 戊申 五五 丁未

這是女命一造。年柱壬子、月柱癸丑、日柱庚子、時柱丁亥，日主是庚金，生於丑月。大運五歲起，依次壬子、辛亥、庚戌、己酉、戊申、丁未。年干壬屬陽，女命生於陽年則大運逆排，所以從月柱癸丑倒退成壬子、辛亥、庚戌……。讀這張表時可以留意：四柱八個字裡，水佔了子、子、亥三支加壬、癸兩干，幾乎半壁江山，全局的病根一望可知。

強弱 庚生季冬為寒金，水旺洩氣繫憂患。尤病丑土會亥子而化水。且寒金喜火又苦丁火之被克，是誠弱不堪言矣。 格局 庚生丑月。透癸為傷官之格。

看強弱：庚金生在季冬十二月，是一塊寒金；局中水旺，金氣盡被洩去，這是最大的憂患。更成病的是月支丑土本可制水，偏偏與亥、子連成北方一片而化成了水，幫身之物反倒變成了洩身之物。寒金原本喜火來暖，偏又苦於時干丁火被月干癸水所克，暖氣也保不住。所以日主弱到不堪言說的地步。定格局：庚金生丑月，丑中藏癸而癸又透出天干，癸水是庚金所生而陰陽相異之神，即「傷官」，故立為「傷官格」。

用神 水勢氾濫，若用丑中己土。非但不能制水。且激水之怒，不如亥中甲木以為用。賴甲洩水之有餘，生火之不足，所謂財能救官是也。然身弱無助之弊。在所不免矣。 喜忌 最喜為火，土，木，最忌為金水。

取用神：水勢已成氾濫，如果取丑中所藏的己土去制水，不但制不住，反而激起水的怒氣（上文「疾病」章所謂「強制旺神，寡不敵眾」）；不如取時支亥中所藏的甲木為用神。甲木一面洩掉水的有餘，一面生起火的不足，這就是命書所說的「財能救官」——甲木於庚金為財，丁火於庚金為正官，財星通關，把氾濫的水引去生官，官星得救。只是日主本身衰弱而無幫扶，這個毛病終究免不了。論喜忌：最喜火、土、木，最忌金、水。

歲運 五歲交足壬子水運，十病九危。十五歲走辛亥金水運，及笄應多周折。及庚午年，怙恃之失，相繼頻乘。壬申歲身世之悲，層見疊出。雖屢屢當差，而收入甚微，仍入陷井圇圄。誠哉，時命之不遒也。

查歲運：五歲交足壬子運，一片水鄉，十病九危。十五歲走辛亥運，金水並行，及笄之年（女子十五）應當多有周折。到庚午年，父母相繼亡故（「怙恃」出《詩經·蓼莪》，怙指父、恃指母）。壬申一年，身世之悲接連不斷；雖屢次謀得差事，收入卻極微薄，終於還陷入牢獄。時運不濟到這個地步，真是命也。此造之所以如此坎坷，正因為幼運壬子、辛亥全走忌神，水愈旺則金愈寒，用神甲木也被水泡得不能生火。

二十五風庚戌運。庚乃屬金，尚難脫離水火，戌中藏火土。三十三歲甲申流年。用坤得助。當獲快婿。尚可仰望者矣。三十五歲後。己酉運之己土不足制水，酉雖劫刃，亦有生水之嫌，縱不至於顛沛流離，然而病疼劇甚。四十五歲戊申運，以戊字最佳。五十歲後，歲運皆金水，恐難免賦歸於心臟病。

二十五歲行庚戌運（底本「二十五風」，「風」為「交」「行」一類字之訛）：庚仍屬金，還脫不出水的牽累，好在戌中藏有丁火與戊土，是一塊燥土，可望轉機。三十三歲甲申流年，用神甲木得到幫助，應當覓得佳婿，這一段還有可指望的。三十五歲以後行己酉運，己是溼土，不足以制水；酉雖是庚金的「劫刃」（陽刃之地，本可幫身），卻又有金生水的嫌疑，縱然不至於顛沛流離，病痛卻必定加劇。四十五歲戊申運，以戊土那五年最好。五十歲以後，大運與流年都屬金水，寒水愈盛而丁火愈滅，火主心，所以恐怕難免因心臟病而終。

六親 金寒水盛則無子。官星無力易剋夫。土印化水，父母亦虛。劫比稀少終鮮四季，可無疑矣。 性情 金日水多，火土無力。水性楊花，理所然也。

推六親：金寒而水盛，胎息不暖，所以無子；官星（丁火）無力，女命以官為夫，夫星既弱便主剋夫。土是庚金的印綬，代表父母，此造丑土反被亥子化成了水，父母之蔭也是虛的。比肩劫財稀少，所以兄弟姊妹單薄（底本「終鮮四季」，語出《詩經》「終鮮兄弟」，「四季」當是「兄弟」之訛），這幾層都無可懷疑。評性情：金作日干而水太多，火土又無力約束，水性流動，故其人如楊花隨風——這正與前面「性情」章「水多無制，聰穎而意志不堅，亦且好動」一條相印證。

己亥 癸酉 甲辰 丙寅 三歲 甲戌 十三 乙亥 廿三 丙子 三三 丁丑 四三 戊寅 五三 己卯

女命一造。年柱己亥、月柱癸酉、日柱甲辰、時柱丙寅，日主甲木生於酉月。大運三歲起，依次甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯。年干己屬陰，女命生於陰年則大運順排，所以從月柱癸酉順推為甲戌、乙亥、丙子……，與前一造的逆行恰成對照。此造八字裡官（酉金）、印（癸水）、財（己土）、食（丙火）四樣俱全，是一個配置完整的命局，正好用來說明「五行不悖」是什麼樣子。

強弱 甲生酉月而失其令，又多火土，則金之克洩。本當以弱論。然長生於亥，胎於酉，得祿於寅，地支有氣，尚非至弱者也。 格局 甲生酉月，為正官之格。

看強弱：甲木生在酉月，金氣當權而木失時令，局中又有火（丙、寅中丙）有土（己、辰），一邊被金克、一邊被火土洩耗，本來應當斷為身弱。然而甲木「長生」在亥（年支），「胎」在酉，「祿」在寅（時支）——這三處都是十二長生的位次，長生是初生得氣之地，祿是本氣自旺之地；地支既然有根有氣，就還算不上極弱。定格局：甲木生酉月，酉中辛金克甲而陰陽相異，是正官，故立「正官格」。這一步的要領在於：強弱不能只數字面上的多寡，還要看日主在地支裡有沒有落腳處。

用神 官印財食俱全，惟己年癸月，地位接近，財印相剋，為美中不足，故取酉丙辛金正官以為用。蓋財生官，官生印，五行六神，因此不悖矣。 喜忌 命中五行不悖，固無所謂喜忌。惟坤以夫星為重，又取正官為格，為用則不宜逢多量之火也。

取用神：此造正官、印綬、財星、食神四樣俱全，只是年干己土與月干癸水位置緊挨，土克水，財與印相戰，算是美中不足；所以取月支酉中的辛金正官作用神（底本作「酉丙辛金」，「丙」字衍或為「中」之訛）。何以取官？因為官一得用，己土之財便去生官，酉金之官再去生癸水之印，印又生身，財、官、印、身連成一條順生的鏈子，五行六神從此不再相悖。論喜忌：命中五行既已不悖，本來說不上什麼特別的喜忌；只是女命以夫星為重，又取正官立格為用，那就不宜再遇到大量的火——火旺則克傷酉金正官，夫星受損。

歲運 三歲起運，初走甲戌乙亥，庇陰豐裕，故童境不惡。二十歲戊千流年，偏財幫夫，于歸極利。二十三歲丙子運。丙為食神，子為正印，迭獲弄璋之慶。家道日昌。三十三歲行丁火傷官運。幸有印以制之。然辛未年夫病越七月，亦云險矣。三十八歲丑運為財，門庭煥彩，夫子皆輝。四十三歲戊寅運，之一財一比，亦安身納福。再後己卯運仍豐，堪享大年云爾。

查歲運：三歲起運，先走甲戌、乙亥兩運，父母廕庇豐厚，所以童年境遇不差。二十歲戊午流年（底本作「戊千」，當是「戊午」之誤），戊土是偏財，財能生官幫夫，故出嫁（「于歸」出《詩經·桃夭》）極為有利。二十三歲進丙子運，丙是食神主子嗣，子是正印主福廕，因此接連生男，家道日漸興旺。三十三歲行丁運，丁火是傷官，專克正官即夫星，所幸局中癸水印綬能制丁火；即便如此，辛未那年丈夫仍病了七個多月，也算凶險了。三十八歲轉丑運，丑土為財，財旺生官，於是門庭生色，夫與子都有光彩。四十三歲戊寅運，戊為財、寅為比肩，一財一比，也能安身納福。再往後己卯運仍舊豐足，可望享有高壽。

六親 印有官生，父母雙慶，正官為格為用。夫既榮顯，鴻案相莊。時下一比，令弟亦云克家，時上食神吐秀，子更英奇特達矣。 性情 五行生化有情，秀外慧中，多材多義，當之無愧也。

推六親：印綬有官星來生，源頭不絕，所以父母雙全同慶。正官既立為格又取為用，夫星得力，丈夫因而榮顯，夫妻相敬如賓（「鴻案相莊」用梁鴻孟光舉案齊眉之典）。時支寅中藏甲，是一位比肩，代表兄弟，所以弟弟也能承家立業。時干丙火是食神，洩日主之秀氣，代表子女，所以兒子更是英奇出眾。評性情：全局五行相生相化，處處有情，故其人秀外慧中，多才多義，當得起這句話。此造與前面潘姓一造恰成正反兩面：一個五行俱全而順生，一個偏枯於水而寒滯，命的高下不在字多字少，而在配合。