千里命稿 · 第 10 卷

伤官伤尽，或有杀有刃。或杀印相生，宜武备。伤食生财，或身财两停，宜贸迁食神吐秀，或带文昌，宜文学。正官清粹，或官印相生，宜政治。身重财轻，宜区程。劫比成群，宜自由职业。空拳觅利，财官并美，宜财政。

择业要看格局与十神的配置。「伤官伤尽」（伤官成势而官星尽去）、或有七杀又有「羊刃」（日干的帝旺之支，气极刚锐）、或「杀印相生」（七杀生印、印再生身）的，宜从军旅武职。食伤生财，或身与财两边力量相当的，宜经商贩运。食神吐秀（食神泄日主之秀气），或带「文昌」贵人（主聪明文采的吉神）的，宜文学著述。正官清纯不杂，或官印相生的，宜从政。日主重而财星轻的，宜按部就班之途（底本「区程」当为「拘程」「规程」之类）。比肩劫财成群的，宜自由职业，不受人管辖。白手起家而财官都美的，宜任财政金融之事。

财官有力，日主朗健，可以自立为主，身旺无依，或身弱无助，只合依人作嫁。八字少冲少合，事业得成专一。多冲多合，则频年变迁，栗六无成。 五行需水，或命有驿马，宜流动事业，外勤职务。五行需火或需金，宜近工厂机械等事。五行需木或需土。则宜农林种植，固定实业。

财官有力量，日主又健旺明朗的，可以自立门户、自己作主；身旺而无一物可依，或身弱而无一物相助的，只合替别人作嫁衣裳，依附他人谋生。八字里冲与合都少的，事业专一而容易成就；冲多合多的，年年变动，忙碌琐碎（「栗六」即碌碌之意）而一事无成。再从五行的需要看方向：命中需水，或带「驿马」（主奔走迁动的神煞，由三合局的第一位地支所冲之支构成）的，宜从事流动性的行业与外勤职务；命中需火或需金的，宜近工厂机械一类；命中需木或需土的，宜农林种植等固定实业。

五行偏枯之命，所事多风俗波起落，亦有此业利而彼业不利者，五行停匀之命，大抵事业平稳，比比皆然。 八字病重药轻。作事多出自动，而费力不计好。八字病药相济，事多出于被动，且遭受成而省力。

五行偏枯的命造，所做的事情多半随风波起落（底本「风俗波」，「俗」字衍或为「浪」之讹），而且往往这一行有利、那一行不利，选业尤须谨慎；五行停匀的命造，事业大都平稳，这类例子随处可见。再看「病」与「药」：八字里病重而药轻的（忌神太强，救应之神太弱），做事多出于自己主动，却费力而不讨好；八字里病与药彼此相当的，事情多出于被动，反而顺势而成，省力得多。这里所谓病，是指伤害用神、破坏格局之神；所谓药，是指制去此病之神。

按事业之推断，其法不一。以上所述，举其例端而巳已。更有性情环境之种种关系，不可拘泥片理由，乃贵乎活看。殆亦晓然胸中，而难以形容者也。

以下是作者自注：推断事业的方法不止一种，上面所说的只是举出几个端绪罢了（底本「巳已」当作「而已」）。此外还有性情与环境的种种牵连，不可拘执一条道理去硬套，仍旧贵在灵活看待。这些道理往往在胸中了了分明，落到笔下却难以形容。作者两次以「活看」作结，正是提醒读者：命书列条例，是为了给判断一个凭据，不是要人按图索骥。

（一）日主喜克，官杀并见，吉力加增。 （二）日主忌克，官杀并见，凶力更显。 （三）应用正官见混杂，八字不清，主多磨折。 （四）应用七杀见官混杂，命局淆乱，亦主奔波。 （五）用官而杀混，幸有去杀之神，凶而不凶。 （六）用杀而官混，幸有去官之神，凶而不凶。 （七）用官而杀混，并无去杀这神，凶不可免。 （八）用杀而官混，并无去官之神，亦以凶论。

「正官」与「七杀」同是克日主之神，分别只在阴阳：与日干阴阳相异的是正官，相同的是七杀。两者同时出现在一个命局里，叫作「官杀混杂」，吉凶要看日主本身需不需要被克。第一，日主身强而喜受克制的，官杀并见反而增加吉力。第二，日主身弱而怕受克的，官杀并见凶险更显。第三，本该取正官为用，偏又见七杀来混，八字不清，主一生多磨折。第四，本该取七杀为用，偏又见正官来混，命局淆乱，也主奔波劳碌。第五，用正官而杀来混杂，幸而局中有去杀之神，看似凶而终究不凶。第六，用七杀而正官来混杂，幸而有去官之神，同样凶而不凶。第七，用官而杀混，局中并无去杀之神（底本「这神」当作「之神」），凶险不可避免。第八，用杀而官混，局中并无去官之神，同样以凶论。

（一）身弱有印，喜官杀并见。 （二）身强有财，喜官杀并见。 （三）身弱无印，忌官杀并见。 （四）身强有伤食而无财，忌官杀并见。 （五）八字忌官，寺有伤官之制忌，又见七杀。 （六）八字忌杀，幸有食之制，忌又见正官。

官杀并见究竟喜还是忌，要看局中有没有承接之物。第一，身弱而有印绶的，喜官杀并见——官杀虽克身，却先去生印，印再生身，克反而变成生。第二，身强而有财星的，喜官杀并见——财生官杀，官杀制身，正好把过旺的日主管束住。第三，身弱而无印绶的，忌官杀并见——无物通关，克力直接落在日主身上。第四，身强而有食伤却无财星的，忌官杀并见——食伤本要制官杀，无财在中间转圜，就成了两军对垒的争战之局。第五，八字本忌正官，幸有伤官制它，这时最忌再见七杀（底本「寺有」当作「幸有」）。第六，八字本忌七杀，幸有食神制它，这时最忌再见正官。后两条的道理相同：制服之神只对付得了一个，来了第二个就顾此失彼。

（一）官杀并见，嫌其混杂者，先谋去之之道，一者既去，一者自留矣。 （二）官杀并见，爱其互相协助者，不必议去议留，听其自然可也。 （三）官杀并见，只有食神。去杀而留官。 （四）官杀并见，只有伤官，去官而留杀。 （五）官杀并见，食伤亦并见，官杀皆可去净。

官杀既然混杂，就有一个「去谁留谁」的问题。第一，凡嫌它混杂的，先要谋一条去掉其中一个的路子，一个既去，另一个自然独留，命局就清了。第二，凡命局需要官杀合力制身、爱其互相协助的，就不必议去议留，听其自然便好。第三，官杀并见而局中只有食神的，食神与七杀同性相制，就去杀而留官。第四，官杀并见而局中只有伤官的，伤官专克正官，就去官而留杀。第五，食神伤官同时都有的，官与杀都可以去得干净——但去尽之后日主是否还需要管束，另当别论。这几条的关键在于：清纯胜于混杂，宁可只留一个而有情，不可两个都在而相碍。

（六）如甲日并见辛官庚杀，又有丙火合辛，是谓合官留杀。合者绊也，绊亦可去也。 （七）如甲日而透庚金七杀，又支见酉金，是庚杀乘旺，不作官杀混杂，不必议其去留耳。

第六条举例说明「合」也能起到去的作用：甲木日干，天干同时透出辛金正官与庚金七杀，若另有丙火出干，丙与辛相合（丙辛合水），辛官被绊住不能再作官，这就叫「合官留杀」。所谓合，就是牵绊；牵绊住了，与去掉的效果相同。第七条则辨明一种似混非混的情形：甲木日干天干透出庚金七杀，地支又见酉金——酉虽属阴金、于甲为正官之气，但它是庚金的旺地（庚禄在申、旺在酉），只算七杀乘旺得根，并不算官杀混杂，也就用不着议论去留了。可见判混杂只论天干显露的官杀，地支为根者不在此例。

（八）甲乙日见申酉，以巳去申，或以寅去申，以午去酉，或以卯去酉。丙丁日见亥子，以辰戌去亥，或以巳去亥，以丑未去子，或以午去子。戊己日见寅卯，以申去寅，以酉去卯。庚辛日见巳午，以亥去巳，以子去午。壬癸日见辰戌丑未，以寅去辰戌，以卯去丑未。

第八条讲地支上的官杀如何去。凡去支中官杀，不出「合」「冲」「克」三法。甲乙木日干见申酉金（金克木即为官杀），可以用巳去申（巳申相合而绊），或用寅去申（寅申相冲），用午去酉（午火克酉金），或用卯去酉（卯酉相冲）。丙丁火日干见亥子水，可以用辰戌去亥（土克水），或用巳去亥（巳亥相冲），用丑未去子（土克水），或用午去子（子午相冲）。戊己土日干见寅卯木，用申去寅（申寅相冲），用酉去卯（卯酉相冲）。庚辛金日干见巳午火，用亥去巳（巳亥冲），用子去午（子午冲）。壬癸水日干见辰戌丑未土，用寅去辰戌（木克土），用卯去丑未（木克土）。

（九）戊己日见寅卯，又遇午戌，则寅合午戌成火，而卯独当权。庚辛日见巳午，又遇酉丑，则巳会酉丑成金，而午独当权。甲乙日见申酉，又遇子辰，则申会子辰成水，而酉独当权。丙丁日见亥子，又遇卯未，则亥会卯未成木，而子独当权。壬癸日见丑辰或戌未，又遇子申或寅午则辰会子申成水，戌会寅午成火，而丑未当权矣。

第九条讲用「三合局」把官杀中的一个牵走，剩下的那个自然独当其权。地支每隔四位相合成一局：寅午戌合火、巳酉丑合金、申子辰合水、亥卯未合木。戊己土日干见寅卯为官杀，若局中又有午与戌，寅便被拉去合成火局，只剩卯木独当权。庚辛金日干见巳午为官杀，若又有酉与丑，巳被拉去合成金局，只剩午火当权。甲乙木日干见申酉，若又有子与辰，申被拉去合成水局，只剩酉金当权。丙丁火日干见亥子，若又有卯与未，亥被拉去合成木局，只剩子水当权。壬癸水日干见丑辰或戌未为官杀，若又有子申或寅午，辰会子申化水、戌会寅午化火，于是只剩丑未两个土当权。

（十）丙丁日见亥子，若子随辰合入库，则亥当权。庚辛日见巳午,若午随戌合入库，则巳当权。戌己日见寅卯，若卯随未合入库，则寅当权。甲乙日见申酉，若酉随丑合入库，则申当权。 （十一）庚辛申酉并见，足可以去一甲一乙一寅一卯，亦可去甲寅乙卯。若一庚一申一辛一酉，去甲乙寅卯，势必不能。

第十条与上条同理，只是换成「入库」：辰为水库、戌为火库、未为木库、丑为金库，本气之支被库支收去，便不再当权。丙丁日干见亥子官杀，子若随辰合入水库，就只剩亥当权；庚辛日干见巳午，午若随戌入火库，只剩巳当权；戊己日干见寅卯（底本「戌己」当作「戊己」），卯若随未入木库，只剩寅当权；甲乙日干见申酉，酉若随丑入金库，只剩申当权。第十一条讲力量的配比：庚、辛、申、酉四金齐备，足够去掉一个甲、一个乙、一个寅、一个卯，也够去掉甲寅、乙卯两组；但若只有一庚一申一辛一酉，要同时去掉甲、乙、寅、卯四木，力量就万万不够了。去留之说，终归要衡量双方的分量。

（十二）官杀并见，伤官食神亦并见。伤官较为有力。则去官，食神较为有力，则去杀。 （十三）阴日伤官，可以去官，又可以合杀。贴近正官，则以去官论。贴近七杀，则以合杀论。阳日食神，可以去杀，而又可合官。贴近七杀，则以去杀论贴近正官，则以合官论。阴日食神，只可去杀，不能合官。阳日伤官，只可去官，不能合杀。

第十二条：官杀既并见，食神伤官也并见时，就看哪一个更有力量——伤官有力就去官，食神有力就去杀。第十三条辨阴阳日干的差别，须以实例体会。乙木属阴日，其伤官是丙火，丙既能克庚（乙之正官）而去官，又能与辛（乙之七杀）相合而绊杀；这时看位置：丙贴近正官就算去官，贴近七杀就算合杀。甲木属阳日，其食神是丙火，丙既能克庚（甲之七杀）而去杀，又能合辛（甲之正官）；贴近七杀算去杀，贴近正官算合官。至于乙木的食神是丁火，丁只能克辛去杀，却合不了庚（庚已与乙自身相合）；甲木的伤官也是丁火，丁只能克辛去官，却合不了庚。所以说阴日食神只可去杀不能合官，阳日伤官只可去官不能合杀。

大抵命局亢燥，则喜润泽。命局潮湿，则喜暄燠。八字无水或少水，值于夏令，或多木多火，乃亢燥之局。若命中喜土，逢燥土则益燥，未必佳妙。逢湿土则得滋，上加吉矣。八字无火或火少，时在冬令，或多金多水，乃潮湿之乙，如命中喜土，逢温土则更湿，未易言吉。逢燥土则去湿，花添锦上矣。天干五行，无分燥湿，地支则昭然有别。今请一一言之，亦学命所不可不知也。

看命除了看五行多寡，还要看全局的干湿寒暖。大抵命局亢燥的，喜得润泽；命局潮湿的，喜得温暖。八字里没有水或水极少，又生在夏季，或者木多火多的，就是亢燥之局。这种命若喜土，遇上燥土只会更燥，未必是好事；遇上湿土才得到滋润，那才是锦上添花。反过来，八字里没有火或火极少，生在冬季，或者金多水多的，就是潮湿之局（底本「潮湿之乙」，「乙」当为「局」之误）；这种命若喜土，遇上湿土（底本作「温土」，当为「湿土」）只会更湿，很难说吉；遇上燥土才能去湿，那才是锦上添花。天干只论五行，不分燥湿；地支因为藏干不同，燥湿判然有别。下面逐一说明，这也是学命的人不可不知的。

子、卯、酉、为纯金纯水纯木，亦无燥湿之分。丑中己辛，为湿土湿金，因有癸水藏也。寅申甲戊，为燥木燥土，因有丙火藏也。辰中戊乙，为湿土湿木，因有癸水藏也。巳中戊庚，火燥土燥金，因有丙火藏也。午中之己，为燥土，因有丁火藏也。未中己乙为燥土燥木，因有丁火藏也。申中庚戊，为湿金湿土，因有壬水藏也。戌中戊辛，为燥土燥金，因藏有丁火也。亥中之甲，为湿木，因藏有壬水也。

地支的燥湿，全看它「藏干」里有没有水、有没有火。子、卯、酉三支分别是纯水、纯木、纯金，本气单一，所以不分燥湿（原文列作「纯金纯水纯木」，与子卯酉的次序相对应）。丑中藏己土、辛金，因为同藏癸水，所以是湿土、湿金。寅中藏甲木、戊土（底本「寅申」当作「寅中」），因为同藏丙火，所以是燥木、燥土。辰中藏戊土、乙木，因为同藏癸水，所以是湿土、湿木。巳中藏戊土、庚金，因为同藏丙火，所以是燥土、燥金（底本「火燥土燥金」，「火」当作「为」）。午中所藏的己土，因为同藏丁火，是燥土。未中所藏的己土、乙木，因为同藏丁火，是燥土、燥木。申中藏庚金、戊土，因为同藏壬水，是湿金、湿土。戌中藏戊土、辛金，因为同藏丁火，是燥土、燥金。亥中所藏的甲木，因为同藏壬水，是湿木。同一个土字，在丑辰便能纳水，在午未戌便只会助燥，用神取舍全在这里分高下。

用之官星不可伤，不用官星尽可伤。 用之财官不可劫。不用财星尽可劫。 用之印绶不可坏。不用印绶尽可坏。 用之食神不可夺。不用食神尽可夺。 用之七钉不可制。制杀太过反为凶。 身杀两停宜制杀。杀重身轻宜化杀。 身强杀浅宜生杀。羊刃重重喜食伤。 若逢官杀变生殃，财多身弱宜劫刃。 劫重财轻喜食神，官旺身衰宜印地， 官衰印旺利财缚，莫道枭神无用处， 杀多食重最为良，勿谓羊刃是凶物， 财多杀党亦为贞。

这一段是给初学者的口诀，通篇只讲一个道理：十神本身无所谓吉凶，是不是用神才决定该护还是该破。取作用神的官星绝不可伤，不取作用神的官星尽可去伤它；取作用神的财官不可被劫夺，不取作用神的财星尽可劫；取作用神的印绶不可被破坏，不取用的印绶尽可破；取作用神的食神不可被枭神夺去，不取用的食神尽可夺。取作用神的七杀（底本「七钉」是「七杀」之讹）不可再加制伏，制杀太过反而成凶。日主与七杀势均力敌的，宜用食伤制杀；杀重而身轻的，宜用印绶化杀；身强而杀浅的，反宜用财生杀。「羊刃」重重叠叠的，喜见食伤泄其锋芒，若再逢官杀来激，反生祸殃。财多而身弱的，宜得劫财、羊刃帮身夺财；劫财重而财星轻的，喜食神通关，把劫财之气转去生财。官旺而身衰的，宜走印绶之地化官生身；官衰而印旺的，利在用财星牵制印绶。不要说枭神（偏印）没有用处，遇上杀多而食神也重的局面，枭神夺食、留杀有用，正是最好的配合；也不要以为羊刃一定是凶物，财多而杀又结党的时候，羊刃帮身任财，同样是吉徵。

木本生火，木多火炽。有金克木，则可生火矣。 火本生土，火多土焦。有水克火，则可生土矣。 土本生金，土多金埋。有木克土，则可生金矣。 金本生水，金多水弱。有火克金，则可生水矣。 水本生木，水多木浮。有土克水，则可生木矣。 木本生火，火多木焚。水克火则生木，火生土则存木也。 火本生土，土重火熄。木克土则生火，土生金则存火也。 土本生金，金多土泄。火克金则生生，金生水则存土也。 金本生水，水泛金沉。土克水则生金，水生木则存金也。 水本生木，木旺水涸。金克木则生水，木生火则存水也。

五行相生本是常理，一旦一方过量，生就翻成了害，这就是「颠倒」之妙。先说母旺子受伤：木本生火，木太多反把火压得炽塞不通，此时有金来克木，木一减，火反得生。火本生土，火太多反把土烧焦，有水克火，土反得生。土本生金，土太多反把金埋没，有木克土，金反得生。金本生水，金太多而水反显衰弱，有火克金，水反得生。水本生木，水太多则木漂浮无根，有土克水，木反得生——这就是所谓「母多灭子」，救法在克其母。再说子旺反伤母：木本生火，火太旺反把木烧尽，此时或用水克火，或用火去生土（泄火之气），木都可以保全。火本生土，土太重反把火掩熄，或用木克土，或用土去生金，火都可以保全。土本生金，金太多反把土的元气泄尽，或用火克金，或用金去生水，土便得存（底本「则生生」当作「则生土」）。金本生水，水太泛滥反使金沉没，或用土克水，或用水去生木，金便得存。水本生木，木太旺反把水吸干，或用金克木，或用木去生火，水便得存——这就是「子多母衰」，救法在克其子或泄其子。

木生火也，木火两旺，宜水以养木。 火生土也。火土两旺，宜木以养火。 土生金也。土金两旺，宜火以助土。 金生水也。金水两旺，宜土以生金。 木能生火，然火亦能生木也。水 生木者，润地之燥也。火生木者，解天之冻也。 木能生火，然火亦能生木也。水生木者，润地之燥也。火生木者，解天之冻也。

母子两旺时，不宜去克任何一方，只宜再往上追一层，去生那个母。木生火而木火都旺，宜用水来养木——水生木，木自然源源生火。火生土而火土都旺，宜用木来养火。土生金而土金都旺，宜用火来助土。金生水而金水都旺，宜用土来生金。这叫「顺其势而培其根」。接着讲反生之理：木能生火，可是火反过来也能生木。水之所以生木，是润泽地上的干燥；火之所以生木，是解开天时的寒冻——冬木得火，冻解而气舒，正是生意所在。（此条底本重出一次，前一次并在行末断作两行，文字全同，今照录。）

火能生土，然土亦能生火也。木生火者，冬木之枯也。土生火者，夏土之燥也。 土能生金，然金亦能生土也。火生土者，去地之湿也。金生土者，防土之倾也。 金能生水，然水亦能生金也。土生金者，砥水之溢也。水生金者，制火之烈也。 水能生木，然木亦能生水也。金生水者，阻其泄漏也。木生水者，去其淤塞也。

反生的道理，逐行推下去都能成立。火能生土，土反过来也能生火：木之所以生火，取的是冬天枯木易燃；土之所以生火，取的是夏土干燥能承火气。土能生金，金反过来也能生土：火之所以生土，是去掉地里的湿气；金之所以生土，是替土挡住倾泻之势。金能生水，水反过来也能生金：土之所以生金，是筑堤阻住水的漫溢；水之所以生金，是制住火的猛烈，使金不受熔。水能生木，木反过来也能生水：金之所以生水，是堵住它的泄漏；木之所以生水，是疏去它的淤塞。可见五行之间不是单向的机械关系，凡能除去某一行的病，就等于生了它。

木本克土，土多木折。水生木，则木能克土。 火本克金，金多火熄。木生火，则火能克金。 土本克水，水多土荡。火生土，则土能克水。 金本克木，木多金缺。土生金，则金能克木。 水本克火，火多水涸。金生水，则水能克火。 木克土，土太多。宜金以卫土也。 火克金，火太多。宜水以养金也。 土克水，水太多，宜木以纳水也。 金克木，木太多，宜火以荣木也。 水克火，火太多，宜土以扶火也。

相克也一样有颠倒。先说克者反被所克之神拖垮：木本克土，土若太多，木反被折断，此时用水生木，木得力才克得动土。火本克金，金若太多，火反被扑熄，用木生火，火才克得动金。土本克水，水若太多，土反被冲荡，用火生土，土才制得住水。金本克木，木若太多，金反被崩缺，用土生金，金才砍得动木。水本克火，火若太多，水反被烧干，用金生水，水才浇得灭火——救法都在生那个克者。再说被克一方太受欺时的救法：木克土而木太多，宜用金去卫护土（金克木，木退则土安；底本「土太多」当作「木太多」）；火克金而火太多，宜用水去养金；土克水而水太多，宜用木去纳水（木吸水而水不横流）；金克木而木太多，宜用火去荣木（火泄木气反使木荣）；水克火而火太多，宜用土去扶火（土泄火而水不能再攻）。

木克土也，木土两旺，宜水以润土。 土克水也。水土两旺，宜火以湿水。 水克火也。水火两旺，宜金以熄火。 火克金也。火金两旺，宜木以缺金。 金克木也。金木两旺，宜土以折木。 木能克土，然水亦能克木也。木克土者，春土之柔也。土克木者，夏土之燥也。 土能克水，然水亦能克土也。土克水者，夏水之涸也。水克土者，冬水之冻也。 水能克火，然火亦能克水也。水克火者，金水寒凝也。火克水者，杯水车薪也。 火能克金，然金亦能克火也。火克金者，春火之相也。金克火者，冬火之囚也。 金能克木，然木亦能克金也。金克木者，金坚木冻也。木克金者，木盛金脆也。

克者与被克者两边都旺时，不宜再助一方，而要另找一物调停。木克土而木土都旺，宜用水润土——水既泄木又滋土，两边都得其平。土克水而水土都旺，宜用火（底本「宜火以湿水」，当作「以温水」，火温土燥而水不横流）。水克火而水火都旺，宜用金——金泄水生水固然助水，此处取其收敛火势之意（原文作「宜金以熄火」）。火克金而火金都旺，宜用木——木泄火而金得喘息（原文作「以缺金」）。金克木而金木都旺，宜用土——土泄金而木不受伤（原文作「以折木」）。以下再讲反克：木能克土，土反过来也能克木（底本「然水亦能克木」，「水」当作「土」）——木克土，是取春天土性柔弱；土克木，是取夏天土燥而木被吸干。土能克水，水反过来也能克土——土克水，是夏水本就干涸；水克土，是冬水凝冻成冰，坚过于土。水能克火，火反过来也能克水——水克火，是金水寒凝之势；火克水，是杯水车薪，水少反被烧干。火能克金，金反过来也能克火——火克金，是春天火得相气而金衰；金克火，是冬天火处囚地而金旺。金能克木，木反过来也能克金——金克木，是金坚而木冻脆；木克金，是木盛而金反崩缺。

旺者宜克。然旺之极者，宜泄而不宜克也。所谓实则泻其子，是以春木森森，宜火旺以通耀。夏火炎炎，宜土多而敛威。秋金锐锐，宜水盛以流清。 冬水洋洋，宜木众而纳势，季土叠叠，宜重金以吐秀。 弱者宜生。然弱之极者，宜克而不宜生也。所谓虚则补其母，是以秋木凋落，宜金而不宜水也。冬火熄灭，宜水而不宜木也仲春之土无火生，反宜木也。仲秋之土无火生，反宜金也。 阳之极者，阴至也。阴之极者，阳至也。寒极则热生也。热极则寒生也。

一般说旺者宜克，可是旺到极点的，就只宜泄而不宜克了，这就是医家所说的「实则泻其子」：春天木气森森，宜有旺火把它的气透出来放光；夏天火势炎炎，宜有多土把它的威势收住；秋天金气锐利，宜有盛水让它流转清澈；冬天水势汪洋，宜有众木承纳它的气势；四季月土层层叠叠，宜有重金把它的秀气吐出来。反过来，一般说弱者宜生，可是弱到极点的，反而宜克不宜生，这就是「虚则补其母」的道理：秋木凋零，宜见金而不宜见水（水虽生木，秋水寒而木不受，反不如金克之使木知返其根）；冬火熄灭，宜见水而不宜见木（此处底本文气急促，未加句读，其意谓冬木湿寒不能生火，反不如水激其性）；仲春的土无火来生，反宜见木；仲秋的土无火来生，反宜见金。总归一句：阳到极处阴就来了，阴到极处阳就来了，寒到极处热便生，热到极处寒便生——命理讲物极必反，与天道一般。

每一命局，或五行错综，或六神纷杂，评断而无规定程序，极难入手。兹议为八步如后。 （一）看强弱。 （二）定格局。 （三）取用神。 （四）论喜忌。 （五）查岁运。 （六）推六亲。 （七）评性情。 （八）断事业。

每一个命局，或是五行交错纷杂，或是「六神」（生我、我生、克我、我克、同我诸神的总称，即印、食伤、官杀、财、比劫）头绪繁多，评断若没有一定的次第，极难下手。作者因此拟定八个步骤，依次而行：第一步看日主的强弱；第二步定格局；第三步取用神；第四步论喜忌；第五步查大运流年；第六步推六亲；第七步评性情；第八步断事业。这八步是全书命例的通用框架，后面「评断之举例」几造，正是逐条按这个次序演给读者看的。

（一）看强弱以日干为主。以多寡、盛衰、失时、得令、为标准。 （二）定格局，以月支为标准（外格不在此例）。 （三）以用神，以助强扶弱为标准。 （四）论喜忌，以用神为标准。 （五）查岁运，以喜忌为标准。 （六）推六亲，以四柱六神为标准。 （七）评性情，以五行用神等为标准。 （八）断事业，以用神及喜忌为标准。

八步各有各的准绳。第一，看强弱以日干为主体，衡量帮身之神与克泄之神的多寡盛衰，以及日干在月令上是失时还是得令。第二，定格局以月支所藏之神为准，从月支透出何神便立何格（专旺、从化一类「外格」不在此例）。第三，取用神以「抑强扶弱」为准——身强则取克泄耗之神，身弱则取生扶之神（原文「以用神」，「以」当作「取」）。第四，论喜忌以用神为准，凡生助用神的是喜神，凡损伤用神的是忌神。第五，查大运流年以喜忌为准，行喜神之地则吉，行忌神之地则凶。第六，推六亲以四柱所居的宫位与六神为准。第七，评性情以五行偏重与用神属性为准。第八，断事业以用神及喜忌所属的五行、十神为准。八条环环相扣，用神一取错，后面五步全盘皆误，所以取用神是评断的枢纽。

癸未 甲子 丙戌 己亥 一岁 癸亥 十一 壬戌 廿一 辛酉 三一 庚申 四一 己未 五一 戊午

这是按上文八步程序演示的第一造，男命。四柱直排，自上而下依次是年柱癸未、月柱甲子、日柱丙戌、时柱己亥；日柱天干丙火就是「日主」，代表命主本人，月支子水是「月令」，决定全局的气候与格局。右侧一栏是「大运」：一岁起运，此后每十年换一柱，依次为癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午。大运的干支由月柱推出，男命生于阳年顺排、生于阴年逆排，女命相反；此造年干癸属阴，男命故逆行，所以从月柱甲子倒着退成癸亥、壬戌、辛酉……。看命时把大运与当年的「流年」合参，就能推知某段年岁的顺逆。

强弱 丙死於冬。亥子癸三水，既得其令，又兢来克。未戌己土虽能制水，乃本身先泄丙火之气，只月上甲木生丙。综计全局，抑者太多，扶者太少，故丙干以弱论。 格局 丙生子月，干透癸水，为正官之格。

第一步看强弱：丙火生在冬天，按十二长生的次序，丙火在子月正是「死」地，先天已失时。局中时支亥、月支子、年干癸，三处都是水，既当令得势，又争着来克丙火（底本「兢来克」，「兢」当作「竞」）。年支未、日支戌、时干己虽是土，能够制水，可是土要先泄丙火之气才能成形，等于帮倒忙；全局只有月干一个甲木能生丙火。总算下来，抑制日主的太多，扶助日主的太少，所以丙火断为身弱。第二步定格局：丙火生在子月，子中所藏癸水又透出天干，癸水对丙火而言是克我而阴阳相异之神，即「正官」，所以立为「正官格」。

用神 丙既云弱，必须生扶。月上甲木泄水之有余，生火之不足，取用无疑，即谓官格用印是也。 喜忌 既用甲木，自喜木火助用助身，不畏土之泄火。水之克水，盖土有木制，水有木当也，然亦非所喜耳。最忌金为生水助虐。克木则伤用。

第三步取用神：丙火既然身弱，就必须生扶。月干甲木一面吸去水的有余之气，一面补上火的不足，一物两用，取它作「用神」毫无疑问，这就是命书所说的「官格用印」——正官太旺时不去制它，而用印绶把官气化过来生身。第四步论喜忌：既以甲木为用，自然喜欢木、火之地，木能助用神、火能帮日主；也不怕土来泄火、水来克火（底本「水之克水」，下一「水」当作「火」），因为土有甲木克制、水有甲木引化（底本「水有木当」，「当」疑为「化」之讹），只是终究算不上所喜。最忌的是金：金生水便是助纣为虐，金克木便直接伤了用神。

岁运 一岁初走癸亥运，一派水乡，稚年多病。十一岁行壬戌运。水土各半，亦乏善可陈。二十一岁辛酉运。甲辰年随某巨公至广东，充记室四载。腰缠黄白，正逢木火流年也。娶妻得子，亦在斯时。嗣即奔驰少功矣。三十一岁庚甲运。用神受损蓬飘萍泛，宇内寓形。南北东西，焦桐莫识。尤以三十六后，流年多金水，无家可。

第五步查岁运。一岁起就走癸亥运，满目都是水乡，幼年因此多病。十一岁行壬戌运，壬水与戌土各占一半，也没有什么可称道的。二十一岁进辛酉运，本属忌神之地，所幸甲辰那一年随某位显要人物到广东，充任「记室」（掌文书的幕僚）四年，囊中颇有积蓄（「黄白」指黄金白银），正是碰上木火流年之故；娶妻生子也都在这几年。此后便奔走多而成功少了。三十一岁庚申运（底本作「庚甲运」，据前列大运当为「庚申」），庚金克甲、申金生水，用神受损，于是漂泊如蓬如萍，虽寄身天地之间，东西南北却无人识得这具焦桐（用蔡邕焦尾琴典，喻才士不遇）。尤其三十六岁以后，流年多走金水，竟至无家可归——此处底本有脱文，「无家可」下缺一字。

四十一岁之己未运。有甲子，乙丑，丙寅，丁卯，四则之吉，努力勿怠。再后都金水年，征求毋奢。五十一岁戊午运。以五二，五三，五四，五五。小有作为。午运之羊刃被冲，自难乐观。故五十六后。可抚孤松而盘桓矣。

四十一岁行己未运，己土未土虽泄火，究竟是南方燥土，不再助水；其间甲子、乙丑、丙寅、丁卯四个流年皆吉（甲乙木生身、丙丁火帮身），正该努力不可懈怠。再往后流年多属金水，谋求就不可期望太奢了。五十一岁进戊午运，五十二、五十三、五十四、五十五这几年可以小有作为。但午是丙火的「羊刃」（日干的帝旺之地，气锐而性烈），此造月支正是子水，子午相冲，刃被冲开，自然难以乐观。所以五十六岁以后，也就只能像陶渊明《归去来辞》里说的那样，抚着孤松徘徊，安度余年了。

六亲 偏印为用。父母庇阴尚丰，劫财无力，弱弟早夭。日支藏财，然非喜神，妻乃中道云也。伤食亦非喜见，故前虽有子，已丧申运。晚来己运，或有弄璋之望，但须琴弦再理也。 性情 火日水多，所为欠当，宗旨少决。 事业 官格用印，自以近贵求名之为宜，尤利于东南半声耳。

第六步推六亲。此造以偏印（甲木于丙火为偏印，即枭神）为用神，印代表母、亦主父母荫庇，所以父母的照拂还算丰厚。代表兄弟的劫财无力，故弟弟体弱早亡。日支戌中藏辛金为财、为妻星，可惜财不是喜神，所以妻子半途分离（「中道云也」谓中道而别）。食伤主子女，此造也不喜食伤，所以先前虽有儿子，已在申运中丧失；晚年走己运，或许还有生子之望（「弄璋」指生男），但须再娶（「琴弦再理」即续弦）。第七步评性情：火日主而水太多，所以行事欠妥当，宗旨不够坚定。第八步断事业：正官格而用印，自然宜于依附贵人、以名求进，尤其利在东南方（底本「东南半声」文字有讹，当为「东南半壁」一类）。

壬子 癸丑 庚子 丁亥 五岁 壬子 十五 辛亥 廿五 庚戌 三五 己酉 四五 戊申 五五 丁未

这是女命一造。年柱壬子、月柱癸丑、日柱庚子、时柱丁亥，日主是庚金，生于丑月。大运五岁起，依次壬子、辛亥、庚戌、己酉、戊申、丁未。年干壬属阳，女命生于阳年则大运逆排，所以从月柱癸丑倒退成壬子、辛亥、庚戌……。读这张表时可以留意：四柱八个字里，水占了子、子、亥三支加壬、癸两干，几乎半壁江山，全局的病根一望可知。

强弱 庚生季冬为寒金，水旺泄气系忧患。尤病丑土会亥子而化水。且寒金喜火又苦丁火之被克，是诚弱不堪言矣。 格局 庚生丑月。透癸为伤官之格。

看强弱：庚金生在季冬十二月，是一块寒金；局中水旺，金气尽被泄去，这是最大的忧患。更成病的是月支丑土本可制水，偏偏与亥、子连成北方一片而化成了水，帮身之物反倒变成了泄身之物。寒金原本喜火来暖，偏又苦于时干丁火被月干癸水所克，暖气也保不住。所以日主弱到不堪言说的地步。定格局：庚金生丑月，丑中藏癸而癸又透出天干，癸水是庚金所生而阴阳相异之神，即「伤官」，故立为「伤官格」。

用神 水势泛滥，若用丑中己土。非但不能制水。且激水之怒，不如亥中甲木以为用。赖甲泄水之有余，生火之不足，所谓财能救官是也。然身弱无助之弊。在所不免矣。 喜忌 最喜为火，土，木，最忌为金水。

取用神：水势已成泛滥，如果取丑中所藏的己土去制水，不但制不住，反而激起水的怒气（上文「疾病」章所谓「强制旺神，寡不敌众」）；不如取时支亥中所藏的甲木为用神。甲木一面泄掉水的有余，一面生起火的不足，这就是命书所说的「财能救官」——甲木于庚金为财，丁火于庚金为正官，财星通关，把泛滥的水引去生官，官星得救。只是日主本身衰弱而无帮扶，这个毛病终究免不了。论喜忌：最喜火、土、木，最忌金、水。

岁运 五岁交足壬子水运，十病九危。十五岁走辛亥金水运，及笄应多周折。及庚午年，怙恃之失，相继频乘。壬申岁身世之悲，层见叠出。虽屡屡当差，而收入甚微，仍入陷井囵圄。诚哉，时命之不遒也。

查岁运：五岁交足壬子运，一片水乡，十病九危。十五岁走辛亥运，金水并行，及笄之年（女子十五）应当多有周折。到庚午年，父母相继亡故（「怙恃」出《诗经·蓼莪》，怙指父、恃指母）。壬申一年，身世之悲接连不断；虽屡次谋得差事，收入却极微薄，终于还陷入牢狱。时运不济到这个地步，真是命也。此造之所以如此坎坷，正因为幼运壬子、辛亥全走忌神，水愈旺则金愈寒，用神甲木也被水泡得不能生火。

二十五风庚戌运。庚乃属金，尚难脱离水火，戌中藏火土。三十三岁甲申流年。用坤得助。当获快婿。尚可仰望者矣。三十五岁后。己酉运之己土不足制水，酉虽劫刃，亦有生水之嫌，纵不至于颠沛流离，然而病疼剧甚。四十五岁戊申运，以戊字最佳。五十岁后，岁运皆金水，恐难免赋归于心脏病。

二十五岁行庚戌运（底本「二十五风」，「风」为「交」「行」一类字之讹）：庚仍属金，还脱不出水的牵累，好在戌中藏有丁火与戊土，是一块燥土，可望转机。三十三岁甲申流年，用神甲木得到帮助，应当觅得佳婿，这一段还有可指望的。三十五岁以后行己酉运，己是湿土，不足以制水；酉虽是庚金的「劫刃」（阳刃之地，本可帮身），却又有金生水的嫌疑，纵然不至于颠沛流离，病痛却必定加剧。四十五岁戊申运，以戊土那五年最好。五十岁以后，大运与流年都属金水，寒水愈盛而丁火愈灭，火主心，所以恐怕难免因心脏病而终。

六亲 金寒水盛则无子。官星无力易克夫。土印化水，父母亦虚。劫比稀少终鲜四季，可无疑矣。 性情 金日水多，火土无力。水性杨花，理所然也。

推六亲：金寒而水盛，胎息不暖，所以无子；官星（丁火）无力，女命以官为夫，夫星既弱便主克夫。土是庚金的印绶，代表父母，此造丑土反被亥子化成了水，父母之荫也是虚的。比肩劫财稀少，所以兄弟姊妹单薄（底本「终鲜四季」，语出《诗经》「终鲜兄弟」，「四季」当是「兄弟」之讹），这几层都无可怀疑。评性情：金作日干而水太多，火土又无力约束，水性流动，故其人如杨花随风——这正与前面「性情」章「水多无制，聪颖而意志不坚，亦且好动」一条相印证。

己亥 癸酉 甲辰 丙寅 三岁 甲戌 十三 乙亥 廿三 丙子 三三 丁丑 四三 戊寅 五三 己卯

女命一造。年柱己亥、月柱癸酉、日柱甲辰、时柱丙寅，日主甲木生于酉月。大运三岁起，依次甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯。年干己属阴，女命生于阴年则大运顺排，所以从月柱癸酉顺推为甲戌、乙亥、丙子……，与前一造的逆行恰成对照。此造八字里官（酉金）、印（癸水）、财（己土）、食（丙火）四样俱全，是一个配置完整的命局，正好用来说明「五行不悖」是什么样子。

强弱 甲生酉月而失其令，又多火土，则金之克泄。本当以弱论。然长生于亥，胎于酉，得禄于寅，地支有气，尚非至弱者也。 格局 甲生酉月，为正官之格。

看强弱：甲木生在酉月，金气当权而木失时令，局中又有火（丙、寅中丙）有土（己、辰），一边被金克、一边被火土泄耗，本来应当断为身弱。然而甲木「长生」在亥（年支），「胎」在酉，「禄」在寅（时支）——这三处都是十二长生的位次，长生是初生得气之地，禄是本气自旺之地；地支既然有根有气，就还算不上极弱。定格局：甲木生酉月，酉中辛金克甲而阴阳相异，是正官，故立「正官格」。这一步的要领在于：强弱不能只数字面上的多寡，还要看日主在地支里有没有落脚处。

用神 官印财食俱全，惟己年癸月，地位接近，财印相克，为美中不足，故取酉丙辛金正官以为用。盖财生官，官生印，五行六神，因此不悖矣。 喜忌 命中五行不悖，固无所谓喜忌。惟坤以夫星为重，又取正官为格，为用则不宜逢多量之火也。

取用神：此造正官、印绶、财星、食神四样俱全，只是年干己土与月干癸水位置紧挨，土克水，财与印相战，算是美中不足；所以取月支酉中的辛金正官作用神（底本作「酉丙辛金」，「丙」字衍或为「中」之讹）。何以取官？因为官一得用，己土之财便去生官，酉金之官再去生癸水之印，印又生身，财、官、印、身连成一条顺生的链子，五行六神从此不再相悖。论喜忌：命中五行既已不悖，本来说不上什么特别的喜忌；只是女命以夫星为重，又取正官立格为用，那就不宜再遇到大量的火——火旺则克伤酉金正官，夫星受损。

岁运 三岁起运，初走甲戌乙亥，庇阴丰裕，故童境不恶。二十岁戊千流年，偏财帮夫，于归极利。二十三岁丙子运。丙为食神，子为正印，迭获弄璋之庆。家道日昌。三十三岁行丁火伤官运。幸有印以制之。然辛未年夫病越七月，亦云险矣。三十八岁丑运为财，门庭焕彩，夫子皆辉。四十三岁戊寅运，之一财一比，亦安身纳福。再后己卯运仍丰，堪享大年云尔。

查岁运：三岁起运，先走甲戌、乙亥两运，父母荫庇丰厚，所以童年境遇不差。二十岁戊午流年（底本作「戊千」，当是「戊午」之误），戊土是偏财，财能生官帮夫，故出嫁（「于归」出《诗经·桃夭》）极为有利。二十三岁进丙子运，丙是食神主子嗣，子是正印主福荫，因此接连生男，家道日渐兴旺。三十三岁行丁运，丁火是伤官，专克正官即夫星，所幸局中癸水印绶能制丁火；即便如此，辛未那年丈夫仍病了七个多月，也算凶险了。三十八岁转丑运，丑土为财，财旺生官，于是门庭生色，夫与子都有光彩。四十三岁戊寅运，戊为财、寅为比肩，一财一比，也能安身纳福。再往后己卯运仍旧丰足，可望享有高寿。

六亲 印有官生，父母双庆，正官为格为用。夫既荣显，鸿案相庄。时下一比，令弟亦云克家，时上食神吐秀，子更英奇特达矣。 性情 五行生化有情，秀外慧中，多材多义，当之无愧也。

推六亲：印绶有官星来生，源头不绝，所以父母双全同庆。正官既立为格又取为用，夫星得力，丈夫因而荣显，夫妻相敬如宾（「鸿案相庄」用梁鸿孟光举案齐眉之典）。时支寅中藏甲，是一位比肩，代表兄弟，所以弟弟也能承家立业。时干丙火是食神，泄日主之秀气，代表子女，所以儿子更是英奇出众。评性情：全局五行相生相化，处处有情，故其人秀外慧中，多才多义，当得起这句话。此造与前面潘姓一造恰成正反两面：一个五行俱全而顺生，一个偏枯于水而寒滞，命的高下不在字多字少，而在配合。