千里命稿 · 第 9 卷

（一）寅申已亥之冲，两败俱伤。假如寅申逢冲，申中庚金，克寅中甲木，寅中丙火未尝不克申中庚金。甲中壬水，克寅中丙火，寅中戊土，未尝不克申中壬水，战克不静也。或为主克，或得令，或众多，可占优势。反是则挫败矣。

支冲的分别共八条。第一，寅、申、巳、亥这四支相冲，多半两败俱伤。譬如寅申相冲：申中的庚金克寅中的甲木，寅中的丙火也未尝不克申中的庚金；申中的壬水克寅中的丙火，寅中的戊土也未尝不克申中的壬水（底本「甲中壬水」的「甲」是「申」之讹），彼此交战不休。要分胜负，就看哪一边是主克的、哪一边得月令、哪一边数目多；占了这几样便居优势，反之就挫败。四生之支各藏三个天干，所以这一类冲最为缠夹。

（二）辰戌丑未之冲，本气皆为土，乃属同类，不过冲动而已，无战克意也。故逢冲动，土因激起而愈旺。至所藏之神，辰中癸水，克戌中丁火，戌中辛金，克辰中乙木，当以得令或众多占优，反是则败。丑中辛金癸水，能克中乙木丁火，丑易取胜地未。然亦须兼看时令与多寡，方可取决耳。（三）子午酉卯之冲，以所藏最简，胜败亦最易分。子中癸水，克午中丁火。午中己土，克子中癸水。酉中辛金，纯克卯中乙木。以木气言，子可胜午，酉可胜卯。再看时令与多寡，不难立决矣。

第二，辰、戌、丑、未这四支相冲，本气都是土，同类相碰，不过是把它冲动罢了，并无交战之意；所以一经冲动，土反因受激而愈旺。至于四库所藏的余气：辰中癸水去克戌中丁火，戌中辛金去克辰中乙木，仍以得令或数目多的一方占优，反之便败。丑中藏辛金、癸水，能克未中的乙木、丁火，所以丑容易胜过未（底本「能克中乙木丁火」脱一「未」字，「丑易取胜地未」的「地」当作「于」）；不过也须兼看时令与多寡，才能决断。第三，子、午、卯、酉这四支相冲，所藏最简单，胜负也最容易分：子中癸水克午中丁火，午中己土克子中癸水，酉中辛金则单纯地克卯中乙木。单就本气论，子可胜午、酉可胜卯（底本「以木气言」的「木」是「本」之讹）；再看时令与多寡，立刻就断得下来。

（四）两支相冲，一在年，一在时，俗名海底冲。实则地位远隔，全无冲意，如人之远达两地，岂能接触相战。（五）两支相冲，一在年，一在日，或一在月，一在时。间隔一位，冲力减轻。（六）两支相冲，一为日主之旬空，冲力亦减（旬空详后）。（七）如午年午月子日，只作午月子日相冲，不作午年子日相冲。（八）如午年子月午日，若午力强，则子午之冲击极暂。盖两强午而一弱子，胜败立分也。若子力强。则其冲势剧烈矣。盖两弱午而一强子。势均力敌也。

第四，两支相冲而一个在年、一个在时，俗名「海底冲」；其实地位隔得太远，全无相冲之意，好比两人分处两地，怎么接触交战。第五，两支相冲而一个在年、一个在日，或一个在月、一个在时，中间隔了一位，冲力减轻。第六，两支相冲而其中一支正落在日主的旬空上，冲力也减——旬空一节详见后文。第七，如年支午、月支午、日支子，只算月上的午与日上的子相冲，不算年上的午与日上的子相冲，取其贴近的一组。第八，如年支午、月支子、日支午：若午的力量强，子午之冲极其短暂，因为两个强午对一个弱子，胜负立见；若子的力量强，冲势就激烈了，因为两个弱午对一个强子，势均力敌，反而战得持久。

支合种类。（一）六合 子与丑、寅与亥、卯与戌、辰与酉、巳与申、午与未皆为六合。六合之理，盖由日月合朔而来。十一月建子，合朔于丑，十二月建丑，合朔于子，故子丑六合。正月建寅合朔于亥。十月建亥，合塑于寅。故寅亥六合。（二）局合 亥卯未合成木局，寅午戌合成火局，巳酉丑合成金局，申子辰合成水局，皆为局合。局合之理，盖取生旺墓一气始终也（如亥卯未木局，亥为木之生地，卯为木这旺地，未为木之墓地也）。（三）方合 寅卯辰为东方，已午未为南方，申酉戌为西方，亥子丑为北方，皆为方合。方合之理，盖取三支一气联贯也。

地支相合分三类。第一是「六合」：子与丑、寅与亥、卯与戌、辰与酉、巳与申、午与未，共六对。六合的道理出自日月合朔——太阳与月亮在天上会合的方位。十一月月建在子而合朔在丑，十二月月建在丑而合朔在子，所以子丑六合；正月月建在寅而合朔在亥，十月月建在亥而合朔在寅，所以寅亥六合（底本「合塑」即「合朔」）。其余四对同理。第二是「局合」，又叫三合：亥卯未合成木局，寅午戌合成火局，巳酉丑合成金局，申子辰合成水局。局合的道理是取长生、帝旺、墓库一气的始终——作者自注：如亥卯未木局，亥是木的长生之地，卯是木的帝旺之地，未是木的墓库之地。第三是「方合」，又叫三会：寅卯辰会成东方，巳午未会成南方，申酉戌会成西方，亥子丑会成北方。方合的道理是取三支同属一方之气、首尾联贯。三者之中，方合之气最专，局合次之，六合最轻。

支合之影响。（一）六合 两支相合，犹羁绊也。凶神逢合则减凶，吉神逢合则减吉。（二）局合 亥卯未合成木局，命中喜木则吉，忌木则凶。寅午戌合成火局，命中喜火则吉，忌火则凶。己酉丑合成金局，命中喜金则吉，忌金则凶。申子辰合成水局，命中喜水则吉，忌水则凶。（三）方合 寅卯震合为东方，命中喜木则吉，忌木则凶。已午未合为南方，命中喜火则吉，忌火则凶。中西戌合为西方，命中喜金则喜，忌金则凶。亥子丑合为北方，命中喜水则吉，忌水则凶。

支合带来的影响，三类各不相同。第一，六合：两支相合等于互相羁绊，凶神逢合则凶减，吉神逢合则吉也减——它并不改变五行的性质，只把两支绊住。第二，局合：亥卯未合成木局，命中喜木便吉、忌木便凶；寅午戌合成火局，喜火便吉、忌火便凶；巳酉丑合成金局，喜金便吉、忌金便凶；申子辰合成水局，喜水便吉、忌水便凶。第三，方合：寅卯辰会为东方，喜木便吉、忌木便凶（底本「寅卯震」的「震」是「辰」之讹）；巳午未会为南方，喜火便吉、忌火便凶；申酉戌会为西方，喜金便吉、忌金便凶（底本「中西戌」即「申酉戌」）；亥子丑会为北方，喜水便吉、忌水便凶。可见局合与方合是生出一种新的五行力量，与六合的单纯羁绊大不相同。

（一）局合应以旺支最为重要。亥卯未，卯为旺支。己酉丑，酉为旺支。寅午戌，午为旺支。申子辰，子为旺支。若亥卯、卯未、已酉、酉丑、寅午、午戌、申子、子辰，虽只两支相合，因有旺支，其力非轻，仅稍逊三支全合而已。若亥未、已丑、寅戌、申辰、亦两支相合，因无旺支，其力最弱，几无合意也。（二）方合以三支全者可合，若只二支，涌合论。（三）六合以紧贴则合，间隔一位或二位，即不能合。

支合的分别共十条。第一，局合以「旺支」最要紧：亥卯未以卯为旺支，巳酉丑以酉为旺支，寅午戌以午为旺支，申子辰以子为旺支。若只凑得亥卯、卯未、巳酉、酉丑、寅午、午戌、申子、子辰这样两支，虽不满三支，因为其中含着旺支，力量并不轻，只比三支全合稍逊而已，这就叫半合。若凑的是亥未、巳丑、寅戌、申辰，同样两支，却不含旺支，力量最弱，几乎谈不上有合意。第二，方合必须三支齐全才算合，只有两支就不作合论（底本「涌合论」当作「不作合论」）。第三，六合要两支紧贴才合得上，中间隔了一位或两位，就合不成。

（四）方合局合而三支全者，有一闲字间隔，仍作合论。只二支而间隔，即不能合。（五）六合而一支属旬空，合力减轻。（六）如戊日寅月，全成东方，俱以杀论。戊日卯月，全成东方，俱以官论。戊日辰月，全成东方，视寅卯之势孰重，以分官杀。其余仿此。（七）如二卯一戌，或二寅一亥，皆六合之妒合也。然地支多藏干，较天干为复杂，且六合这成，非由于阴阳生克，故其妒力，远不若天干妒合之重也。

第四，方合或局合而三支齐全的，中间纵有一个无关的闲字隔着，仍作合论；若只有两支又被隔开，就合不成。第五，六合而其中一支落在旬空上，合的力量减轻。第六，譬如戊土日主生在寅月，地支又凑成寅卯辰东方，这一片木就一概按七杀论——甲木克戊而同属阳，是杀；戊日生在卯月而凑成东方，就一概按正官论——乙木克戊而阴阳相异，是官；戊日生在辰月而凑成东方，则要看寅与卯哪一边势力重，据以分判官与杀。其余各日照此类推。第七，譬如两个卯配一个戌，或两个寅配一个亥，都是六合中的妒合。不过地支所藏的干多，情形比天干复杂，而且六合的成立本不出于阴阳生克，所以它的争妒之力远不像天干妒合那样厉害（底本「六合这成」的「这」是「之」之讹）。

（八）如寅卯辰东方，若柱中有二寅，或二卯，或二辰。如亥卯未木局，柱中有二亥，或二卯，或二未，皆不作妒合论，且满足以增加合力也。（九）如寅卯辰东方，见亥字是为生方这神，见未字是为方克之财，皆非局混方也。（十）如亥卯未木局，见寅字是其同气，见辰字是其财神，皆非方混局也。

第八，譬如寅卯辰凑成东方，柱中若有两个寅、或两个卯、或两个辰；又如亥卯未合成木局，柱中若有两个亥、或两个卯、或两个未：这些都不作妒合论，反而正足以增加合的力量——方与局本是众支同气，不比六合的一对一（底本「且满足以增加合力」的「满」当作「适」）。第九，寅卯辰既成东方，柱中另见一个亥字，亥是生此一方之神，水生木；另见一个未字，未是此方所克之财，木克土：这两种都不算「以局混方」。第十，亥卯未既成木局，柱中另见一个寅字，寅与木局同气；另见一个辰字，辰是木的财神：这两种也都不算「以方混局」。所谓混，是指两套合法互相搀夺；上举几种并不搀夺，所以不必顾虑。

地支相刑，以局加方取之。亥卯未木局，加亥子丑之方，故亥刑亥，卯刑子，未刑丑。申子辰子局，加寅卯辰之方，故申刑寅，子刑卯，辰刑辰。寅午戌火局，加巳午未之方，故寅刑巳，午刑午，戊刑未。巳酉丑金局，加申酉戌之方，故巳刑申，酉刑酉，丑型戌。内除未刑丑，申弄寅，系相冲外，故以寅刑巳，己刑申及丑刑戌、戌刑未为三刑，子卯为相刑，辰午酉亥为自刑。然细究之，殊无圆满之理义，但虽不知其所以然，于命理亦无害也。

地支相刑，是拿三合之局去加在三会之方上排出来的。亥卯未木局加在亥子丑北方上，逐位相对，于是亥刑亥、卯刑子、未刑丑。申子辰水局加在寅卯辰东方上，于是申刑寅、子刑卯、辰刑辰（底本「申子辰子局」的「子」是「水」之讹）。寅午戌火局加在巳午未南方上，于是寅刑巳、午刑午、戌刑未。巳酉丑金局加在申酉戌西方上，于是巳刑申、酉刑酉、丑刑戌。这十二组里，未刑丑、申刑寅两组本来就是相冲，除去不算；剩下以寅刑巳、巳刑申以及丑刑戌、戌刑未为「三刑」，子卯为「相刑」，辰、午、酉、亥各自为「自刑」。不过细究起来，这套排法并没有圆满的义理可讲；虽然不知其所以然，用在推命上倒也无害。

（一）寅刑己、己刑申、丑型戌、戌刑未为三刑。（二）子卯为相刑。（三）辰、午、酉、亥为自刑。

支刑的名目共三种。第一，寅刑巳、巳刑申、丑刑戌、戌刑未，合称「三刑」——寅巳申三支互刑成一组，丑戌未三支互刑又成一组，所以叫三刑（底本「寅刑己」「己刑申」的「己」都是「巳」之讹，「丑型戌」的「型」是「刑」之讹）。第二，子与卯彼此相刑，叫「相刑」。第三，辰见辰、午见午、酉见酉、亥见亥，同支相遇而刑，叫「自刑」。

（一）寅刑巳，乃木火相生。巳刑申，己申本合。丑形戌，戌刑未，皆属同类之土。子卯相刑，又为水相生。辰刑辰，午刑午，酉刑酉，亥刑亥，本支自刑，更无战意，故刑与冲异，两支相弄，不过动摇而已，无胜败之分也。祸福之力极轻，一经间隔，尤为平淡。

刑的影响其实很轻。寅刑巳，寅木与巳火本是相生。巳刑申，巳与申本来还是六合的一对（底本「己申本合」的「己」是「巳」之讹）。丑刑戌、戌刑未，都是同类的土（底本「丑形戌」的「形」是「刑」之讹）。子刑卯，子水与卯木也是相生（底本「又为水相生」当作「又为水木相生」）。辰刑辰、午刑午、酉刑酉、亥刑亥，是本支自刑，更谈不上交战之意。所以刑与冲大不相同：两支相刑不过是互相动摇一下，并没有胜负可分，祸福之力极轻；一旦地位隔开，就更加平淡了。

人命有遇刑而操威柄者。四柱本吉耳，有遇刑而猥凶祸者，四柱本凶耳，非必皆刑之故。考相刑之法，或三，或二，或一，例既偏驳杂乱，而又无确然之理，为命学立说中，最不足深信者也。或有地支丑戌未全，寅已申全。而辄遭纠纷者，盖支中藏神之生克，过于杂乱所致，非因相弄之故耳。

人的命造里，有遇刑而反握大权的，那是四柱本来就吉；有遇刑而屡遭凶祸的，那是四柱本来就凶，未必都是刑的缘故（底本「猥凶祸」的「猥」当作「屡」）。考察相刑的排法，有三支一组的，有两支一组的，有一支自刑的，体例既偏杂零乱，又讲不出确切的道理，在命学的各种说法之中，是最不足深信的一项。有些人地支凑齐丑戌未、或凑齐寅巳申而常遭纠纷，那是因为这几支中所藏之神生克过于杂乱所致，并不是相刑的缘故。

支害之影响。地支相害由相合而来，冲我合神，故谓之害。子合丑而未冲之，故未害子。丑合子而午冲之，故午害丑。寅合亥而已冲之，故已害寅。卯合戌而辰冲之，故辰害卯。辰合酉而卯冲之，故卯害辰。已合申而寅冲之，故寅害巳。午合未而丑冲之，故丑害午。未合午而子冲之，故子害未。申合己而亥冲之，故亥害申，酉合辰而戌冲之，故戌害酉。戌合卯而酉冲之，故酉害戌。亥合寅而申冲之，故申害亥。总而计之，以六支害六支。冲其合我者，必合其冲我者。人命逢支害，影响分四种：

地支相害是从相合推出来的：某支本与我相合，另有一支来冲我这个合神，就叫「害」。子与丑合，而未来冲丑，所以未害子。丑与子合，而午来冲子，所以午害丑。寅与亥合，而巳来冲亥，所以巳害寅。卯与戌合，而辰来冲戌，所以辰害卯。辰与酉合，而卯来冲酉，所以卯害辰。巳与申合，而寅来冲申，所以寅害巳。午与未合，而丑来冲未，所以丑害午。未与午合，而子来冲午，所以子害未。申与巳合，而亥来冲巳，所以亥害申。酉与辰合，而戌来冲辰，所以戌害酉。戌与卯合，而酉来冲卯，所以酉害戌。亥与寅合，而申来冲寅，所以申害亥。合起来算，正是六支害六支。凡去冲那与我相合之支的，也必定就是与那冲我之支相合的一个。人的命造逢地支相害，影响分四种。

（一）如子午相冲，子胜午败。有丑合子害午，若子为吉神，午为凶神，则丑合子是减轻吉力。虽害吉，不比午冲之甚，是减轻惩凶之力，乃不利于命局也。若子为凶神，午为吉神，则丑合子，是减轻凶力。虽害午，不比冲午之甚，减轻损吉之力，乃利于命局也，故害者直等于冲合并见耳。（二）只两支相害，而无冲，于命局上无甚影响。（三）两支相害，其一逢合，以合论吉凶。（四）两支相害，地位间隔，不以害论。

第一，譬如子与午相冲，子胜而午败。此时若另有一个丑来合住子，这个丑对午来说就是害。若子是吉神、午是凶神：丑一合子，先就减轻了吉神之力；它虽然也害着午，究竟不像午被子冲那样厉害，等于把惩治凶神的力量减弱了，所以于命局不利。反过来，若子是凶神、午是吉神：丑合子就减轻了凶神之力；它虽然害着午，也不像午被冲那样厉害，等于把损伤吉神的力量减弱了，所以于命局有利。可见「害」其实就等于合与冲同时出现。第二，只有两支相害而并无冲，对命局没有什么影响。第三，两支相害而其中一支另逢合，就照合去论吉凶。第四，两支相害而地位隔开，不作害论。

命有地支冲合刑害，错综并见者。若用神在于天干，无须多议。若用神在于地支，则必先以冲合刑害之力，轻重较量，然后取用为妥，特立法例六则如下：（一）刑冲合害并见，以紧贴者为有力。如丑年子月寅日午时，子丑贴子午间隔，作合不作冲。（二）方合之力，大于局合，是以方合局合并见，以方合论。局合之力。大于六冲，是以局合与六冲见，以局合论。六冲之力，大于六合，是以六合与六冲并见，以六冲论。六合之力，大于刑害，是以六合与刑害并见，以六合论。

有些命造地支上的冲、合、刑、害错综并见。若用神在天干，就不必多议；若用神在地支，那就必须先把冲合刑害的力量称量轻重，然后取用才稳妥。为此立六条法例如下。第一，刑、冲、合、害并见时，以贴近的一组为有力。例如年支丑、月支子、日支寅、时支午：子与丑紧贴，子与午中间隔着一位，那就作子丑合论，不作子午冲论。第二，各种关系的力量有大小次第：方合大于局合，所以方合与局合并见时按方合论；局合大于六冲，所以局合与六冲并见时按局合论；六冲大于六合，所以六合与六冲并见时按六冲论；六合大于刑与害，所以六合与刑害并见时按六合论。这一条实际上排出了一张轻重表：方合最重，其次局合，其次六冲，其次六合，刑与害最轻。

（三）局合而三支全者，旺支逢冲而紧贴，以冲论。旺支逢冲而间隔，以局合论。局合而只二支，亦然。（四）局合而三支全者，非旺支逢冲，虽紧贴，亦不以冲论，局合而只二支，亦然。（五）方合见冲，作合不作冲。（六）注重本身力量，如丑年子月午日，在理。六冲之力。大于六合，应作子午冲，不作子丑合。然若局中丑土有力，既占优势，则作合而不作冲矣。

第三，局合而三支齐全的：其中的旺支若被冲而且紧贴，就按冲论；旺支被冲而地位隔开，仍按局合论。只有两支的半合，也照此办理。第四，局合而三支齐全的：若被冲的不是旺支，纵然紧贴也不按冲论——旺支是一局的主心骨，动它不得，局才散不了。半合亦然。第五，方合遇见冲，作合不作冲，三会之气最专，冲它不散。第六，最后还要看当事各支本身的力量。例如年支丑、月支子、日支午：按理六冲之力大于六合，本该作子午冲、不作子丑合；然而若局中的丑土有力而占了优势，那就仍旧作合而不作冲。可见前五条是常法，这一条是活法。

刑冲克合害，变化多端，再举数例如后：乙丑 庚辰乙亥戊寅。（天干）月庚合年乙，又合日乙。其情不专，（地支），寅亥六合。乙丑乙酉庚午戊寅。（天干）月乙合日庚（地支）酉丑金局，寅午火局。庚申乙酉乙卯丁丑。（天干）年庚合月乙。（地支）卯酉冲，酉丑隔位而不合。

刑、冲、克、合、害的变化头绪繁多，下面再举几个实例。第一造乙丑、庚辰、乙亥、戊寅：天干上，月干庚既合年干乙，又合日干乙，两边都要合，其情不专，就是妒合。地支上，寅与亥六合。第二造乙丑、乙酉、庚午、戊寅：天干上，月干乙与日干庚紧贴相合。地支上，酉与丑半合金局，寅与午半合火局。第三造庚申、乙酉、乙卯、丁丑：天干上，年干庚与月干乙相合，日干乙隔了一位不与其事。地支上，卯与酉相冲；酉与丑之间隔着卯，隔位便合不成。

庚午乙酉庚辰已卯。（天干）月乙合年庚，又合日庚，其情不专。（地支）辰酉合，卯辰缺寅，故不作方合。卯酉间辰，故不能冲。丙午庚寅已卯丁丑。（天干）丙庚相克而庚败，作克不作合。（地支）寅午三合，成半火局。寅卯缺辰，不作方合。甲午庚午乙丑丁丑。（天干）庚甲相克而甲败，作合不作克。（地支）二午自刑，月午日丑变相害，然皆于命局无影响。

第四造庚午、乙酉、庚辰、己卯：天干上，月干乙既合年干庚、又合日干庚，其情不专，也是妒合。地支上，辰与酉六合；卯与辰只有两支、缺一个寅，凑不成东方，所以不作方合；卯与酉之间隔着辰，所以冲不成。第五造丙午、庚寅、己卯、丁丑：天干上，丙与庚相克而庚败下阵来，作克论不作合论。地支上，寅与午半合火局；寅与卯缺一个辰，不作方合。第六造甲午、庚午、乙丑、丁丑：天干上，庚与甲相克而甲败，但日干乙与月干庚紧贴，所以作合论不作克论。地支上，两个午是自刑，月上的午与日上的丑又互相为害，然而这些对命局都没有什么影响（底本「月午日丑变相害」的「变」字疑衍）。

庚午壬午甲申甲子。（天干）庚壬接近，庚甲间隔，以生论，不以克论。（地支）二午自刑，申子三合成地水局。丙午庚寅甲申乙丑。（天干）丙庚先克，庚甲不克。（地支）寅木得令，寅千又三合，故申不能冲寅。乙未庚辰甲寅乙丑。（天干）乙庚先合，庚甲不克。（地支）丑未远隔而不冲，寅辰缺卯而非方合。

第七造庚午、壬午、甲申、甲子：天干上，庚与壬贴近，庚与甲隔着一位，所以按庚生壬论，不按庚克甲论。地支上，两个午自刑；申与子半合水局（底本「三合成地水局」的「地」当是「半」之讹）。第八造丙午、庚寅、甲申、乙丑：天干上，丙先把庚克住，庚就克不动甲。地支上，寅木当令，寅与午又成半合火局（底本「寅千」的「千」是「午」之讹），所以申冲不动寅。第九造乙未、庚辰、甲寅、乙丑：天干上，乙与庚先合住了，庚便克不动甲。地支上，丑与未远隔而不冲；寅与辰之间缺一个卯，凑不成东方，所以不是方合。

乙亥己卯辛未丁酉。（天干）乙乙相克。丁辛相克。（地支）亥卯未三合。酉虽冲卯，乃不紧贴，不作冲论。乙亥癸未己卯癸酉。（天干）己癸相克，乙己远隔而不克。（地支）卯酉冲而紧贴，故亥卯未木局，力量减轻。甲子丁丑壬午甲辰。（天干）丁壬相合。（地支）子丑贴近，子午间隔，作合不作冲，丑午虽害，无甚影响。

第十造乙亥、己卯、辛未、丁酉：天干上，年干乙与月干己相克（底本「乙乙相克」的下一个「乙」是「己」之讹），日干辛与时干丁相克。地支上，亥卯未三合木局；酉虽冲卯，两支不紧贴，所以不作冲论。第十一造乙亥、癸未、己卯、癸酉：天干上，己与癸相克；乙与己远隔，克不着。地支上，卯与酉紧贴相冲，所以亥卯未这个木局的力量就减轻了。第十二造甲子、丁丑、壬午、甲辰：天干上，丁与壬相合。地支上，子与丑贴近，子与午隔着一位，所以作子丑合、不作子午冲；丑与午虽相害，也没有什么影响。

丙辰庚子壬申己酉。（天干）丙庚相克。（地支）申子辰三合水局，申酉缺戌，不作方合。丙辰丙申壬子辛丑。（天干）丙壬相克，丙辛间隔不合。（地支）申子辰三合水局。子丑虽合，因力不及三合，故不成立。丙子辛丑乙未壬午。（天干）丙辛相合。（地支）六冲之力，大于六合故作丑未冲论，不作子丑及午未合论。丙子辛丑甲午辛未。（天干）丙辛相合。（地合）六害之力，小于六合，故作子丑合，午未合，不作丑午害。

第十三造丙辰、庚子、壬申、己酉：天干上，丙与庚相克。地支上，申子辰三合水局；申与酉缺一个戌，不作西方方合。第十四造丙辰、丙申、壬子、辛丑：天干上，丙与壬相克；丙与辛中间隔着一位，合不成。地支上，申子辰三合水局；子与丑虽有六合之意，力量比不上三合，所以合不成立。第十五造丙子、辛丑、乙未、壬午：天干上，丙与辛相合。地支上，六冲之力大于六合，所以作丑未相冲论，不作子丑合、午未合论。第十六造丙子、辛丑、甲午、辛未：天干上，丙与辛相合。地支上，六害之力小于六合，所以作子丑合、午未合论，不作丑午相害论（底本「地合」当作「地支」）。末两造年月干支全同而日时一变，取舍便截然不同，最可见前节所立那张轻重次第表的用处。

天月德之构成。（一）天德 正月丁日、三月 壬日、四月 辛日、六月甲日、七月癸日、九月丙日、十月乙日、十二月庚日。二、五、八、十一月无天德。（二）月德 亥月、卯月、未月逢甲日，寅月、午月、戌月逢丙日，巳月、酉月、丑月庚日，申月、子月、辰月逢壬日。

「天德」与「月德」是两种吉神。天德的取法：正月生的逢丁日，三月生的逢壬日，四月生的逢辛日，六月生的逢甲日，七月生的逢癸日，九月生的逢丙日，十月生的逢乙日，十二月生的逢庚日；二月、五月、八月、十一月没有天德——本书只取日干这一路，与旧法兼取地支者略有不同。月德的取法：亥月、卯月、未月生的逢甲日，寅月、午月、戌月生的逢丙日，巳月、酉月、丑月生的逢庚日，申月、子月、辰月生的逢壬日。这是按三合局所属五行的阳干取的：木局取甲，火局取丙，金局取庚，水局取壬。

天月德之吉。（一）人命日干，值天德或月德。命吉者，增吉；命凶者，减凶。（二）人命日干，值天月二德（如辰月午日），尤能增吉减凶。（三）人命日干，既值天德或月德，若他干再临天月德，为吉神则福力位隆，为凶神则暴横益化，例如：

天月德的吉处共四条。第一，人命的日干若值天德或月德，命本来吉的更增其吉，命本来凶的可以减凶。第二，日干若天德、月德两者并值，增吉减凶的力量尤其大——底本举「辰月午日」为例，按上列月德之法，辰月当以壬日为月德，此处「午」字疑有讹误。第三，日干既已值天德或月德，若别的天干上再临天月德，那么这个字若是吉神，福力就格外隆厚；若是凶神，它的暴横之性也会被化去几分（底本「福力位隆」的「位」当作「倍」）。下面举两个例子。

戊辰丙辰壬午壬寅。壬生辰月，天月二德并临，火土林立，主弱不堪，幸有时壬帮扶。而时上之壬，既为吉神，又值天月德，则此命之福力倍隆宜矣。辛未丙寅丁巳庚子。丁生寅月为天德，木火太旺为患，虽丙火克庚而胜，凶神，幸丙在寅月，为天月，德并临，亦可稍减其凶也。（四）天月德本身遭克，不以吉论。

第一造戊辰、丙辰、壬午、壬寅：壬水生在辰月，正是月德所临；四柱火土林立，日主衰弱不堪，幸有时干那个壬来帮扶。而时上这个壬既是命中的吉神，本身又值天月德，那么这张命的福力加倍隆厚，也就是理所当然的了。第二造辛未、丙寅、丁巳、庚子：丁日生在寅月，正合天德；四柱木火太旺成了病，月干丙火又去克时干庚金而占上风，丙在此命中本属凶神；所幸丙生在寅月，恰是天德月德并临之地，凶性也就稍稍减轻了。第四条：天德月德本身若遭克，就不能再按吉论。

驿马之构成。亥卯未年逢已，寅午戌年逢申，申子辰年逢寅，巳酉丑年逢亥。驿马之影响。（一）命中吉神为马，大则超迁之喜，小则顺动之利。（二）命中凶神为马，大则奔蹶之患，小则驰马逐之劳。（三）驿马逢冲，譬之加鞭，吉则愈吉，凶则愈凶。（四）驿马逢合，等于系足，吉凶皆为羁绊而迟发。（五）日干坐马，栗六多动。

驿马的取法：年支属亥、卯、未的，见巳为马；年支属寅、午、戌的，见申为马；年支属申、子、辰的，见寅为马；年支属巳、酉、丑的，见亥为马。取的是三合局中长生那一支的对冲之位，冲则动，所以名马。驿马的影响有五条。第一，命中的吉神恰好是驿马，往大处说是超擢升迁之喜，往小处说也有顺势而动的便利。第二，命中的凶神恰好是驿马，往大处说有奔波颠踬之患，往小处说也是鞍马奔走之劳。第三，驿马再逢冲，好比给马加了一鞭，吉的更吉，凶的更凶。第四，驿马逢合，等于把马腿系住，吉也罢凶也罢，都因羁绊而迟迟不发。第五，日干坐在驿马上的，一生碌碌奔忙，多动少静（「栗六」即「碌碌」，忙碌不宁之意）。

贵人之构成。甲日见丑或见未，乙日见子或见申，丙日见酉或见亥，丁日见酉或见亥，戊日见丑或见未，己日见子或见申，庚日见丑或见未，辛日见寅或见午，壬日见卯或见巳，癸日见卯或见巳。贵人之吉。（一）助吉解凶。（二）聪明。（三）易得人之信仰及互助。贵人所忌。（一）忌冲或合。（二）忌落旬空。

「贵人」即命书所称的天乙贵人，取法如下：甲日见丑或未，乙日见子或申，丙日见酉或亥，丁日见酉或亥，戊日见丑或未，己日见子或申，庚日见丑或未，辛日见寅或午，壬日见卯或巳，癸日见卯或巳。每一个日干各配两支，旧说分作阳贵与阴贵。贵人的好处有三：一能助吉解凶，二主人聪明，三容易得到别人的信赖与帮助。贵人所忌的有两项：一忌被冲或被合——冲则贵人不安其位，合则贵人被绊住；二忌落在旬空之上，落了空便虚而不实。

文昌之构成。甲日见巳，乙日见午，丙日见甲，丁日见酉，戊日见申，己日见酉，庚日见亥，辛日见子，壬日见寅，癸日见卯。文昌之吉。（一）逢凶化吉。（二）智慧聪明过人。（三）文采风流。文昌所忌。（一）忌冲或合。（二）忌落旬空。

「文昌」的取法：甲日见巳，乙日见午，丙日见申（底本「丙日见甲」的「甲」是「申」之讹），丁日见酉，戊日见申，己日见酉，庚日见亥，辛日见子，壬日见寅，癸日见卯。细按起来，这取的是各日干食神的临官之地，食神主秀气，所以名文昌。文昌的好处有三：一能逢凶化吉，二主智慧聪明过人，三主文采风流。文昌所忌的也是两项：一忌被冲或被合，二忌落在旬空之上。

旬空之构成。甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、此十天为甲子旬。凡生此十日，此支见戌或见亥，戌亥皆属旬空。甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、乙卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、此十天为甲戌旬。凡生此十日，地支见申或见酉，申酉皆属旬空。

「旬空」又叫空亡。十个天干配十二个地支，每十天为一旬；一旬之中必有两个地支配不到天干，这两支对生在该旬的人来说就是空亡。第一旬：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉这十天为甲子旬。凡生在这十日的人，四柱地支中见到戌或亥，戌与亥就都算旬空（底本「此支见戌」的「此」当作「地」）。第二旬：甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未这十天为甲戌旬（底本「乙卯」当作「己卯」）。凡生在这十日的人，地支中见到申或酉，申与酉就都算旬空。

甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳，此十天为甲申旬。凡生此十日，地见午或见未，午未皆属旬空。甲午、乙未、丙甲、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、此十天为甲午旬。凡生此十日，地支见辰或见巳，辰巳皆属旬空。

第三旬：甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳这十天为甲申旬。凡生在这十日的人，地支中见到午或未，午与未就都算旬空（底本「地见午」脱一「支」字）。第四旬：甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯这十天为甲午旬（底本「丙甲」的「甲」是「申」之讹）。凡生在这十日的人，地支中见到辰或巳，辰与巳就都算旬空。六十甲子共分六旬，每旬各有两支落空，依次推去便是。

甲午、乙未、丙甲、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、此十天为甲午旬。凡生此十日，地支见辰或见巳，辰巳皆属旬空。 甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、此十天为甲辰旬。凡生此十日，地支见寅或见卯，寅卯皆属旬空。 甲寅、乙卯、丙辰、下巳、戊午、乙未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥，此十天为甲寅旬。凡生此十日，地支见子或见丑，子丑皆属旬空。

这是「六甲旬空」表的后三旬，读法与前三旬完全一样：每行先列出一旬所辖的十个日干支，再指出这一旬所缺的两个地支。「旬空」又称「空亡」，指某日出生的人，八字地支中若出现本旬轮不到的那两个字，这两个字就算落了空。第四旬起于甲午，包含甲午、乙未、丙申（底本作「丙甲」，是「丙申」的刻误）、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯十日；凡生在这十日的人，地支见辰或见巳，辰、巳便都算旬空。第五旬起于甲辰，包含甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑十日；生在这十日的人，地支见寅或见卯，寅、卯都算旬空。第六旬起于甲寅，包含甲寅、乙卯、丙辰、丁巳（底本作「下巳」）、戊午、己未（底本作「乙未」）、庚申、辛酉、壬戌、癸亥十日；生在这十日的人，地支见子或见丑，子、丑都算旬空。查法一律以日柱为准：先认清日柱落在哪一旬，再回头看年支、月支、时支有没有踩进这一旬所空的那两个字。

十天干，配十二地支，凡经十日，必有二支遗空。如甲子日至癸酉日，戌亥二支，未在其内。故甲子旬中戌亥为旬空。余可类推。

天干只有十位，地支却有十二位，两者依次相配，每配满十天，地支必定多出两位配不到天干，这多出来的两位就叫「遗空」。例如从甲子日顺排到癸酉日，十天正好把甲到癸十个天干用尽，而戌、亥两支还没轮上，所以甲子这一旬里，戌、亥便是旬空。其余五旬按同样道理类推：甲戌旬空申酉，甲申旬空午未，甲午旬空辰巳，甲辰旬空寅卯，甲寅旬空子丑。可见旬空并不是凭空安立的神煞，而是干支相配时必然剩下的两个空位，理路极为素朴。

（一）旬空逢冲，则冲力减轻。 （二）旬空逢刑，则刑力减轻。 （三）旬空逢合，则合力减轻。 （四）旬空逢害，则害力减轻。 （五）吉神为旬空，其吉虚而不实。 （六）凶神为旬空，其凶虚而不实。 （七）吉运或吉年为旬空，则吉力减轻。 （八）凶运或凶年为旬空，则凶力减轻。

落空的字力量虚浮，凡与它发生关系的作用都要打折扣，共列八条。第一，旬空之支遇到相冲，冲的力量减轻。第二，遇到相刑，刑的力量减轻。第三，遇到相合，合的力量减轻。第四，遇到相害，害的力量减轻。第五，八字中的吉神若坐在旬空的位置上，这份吉利便是虚的，中看而不中用。第六，凶神若坐旬空，凶险同样落空，不至于真正应验。第七，「大运」（每十年一换的运程）或「流年」（当年的干支）本来属吉，若逢旬空，吉的效力要减轻。第八，大运或流年本来属凶，若逢旬空，凶的效力也随之减轻。总的原则只有一句：空则虚，虚则无力，吉也罢凶也罢，都要往轻里看。

日主旺，官星微，无财星，日主足以敌官者。 日主旺，官星微，伤食重，无财星，日主足以欺官者。 日主旺，官星弱，日主之气，生助他神而去官者。 日主旺，官星弱，官星之气，依日主之势者。 日主旺，无财星，官星轻，食伤重，官星无依倚者。 日主旺，官无根，日主不顾官星，合财星而去者。 日主弱，食伤重，印绶轻者。 日主弱，食伤重，无印绶，有财星者。

女命以「官星」（克我而与我阴阳相异之神）作夫星，看婚姻正邪，全在夫星是否得位有情。以下各条都属夫星失位、日主不受夫制的格局，旧说笼统归为「淫贱」，实际所指是感情多变、所托非人。其一，「日主」（日干，代表命主本人）旺盛，官星微弱，又没有财星生官，日主的力量足以与官星相抗。其二，日主旺，官星微弱，「伤官」「食神」（日主所生之神，合称食伤）又重，且无财星在中间通关，日主反过来欺凌官星。其三，日主旺而官星衰弱，日主之气不去顾官，却去生助别的神，把官星撇在一边。其四，日主旺而官星弱，官星反倒要依附日主的气势才能存身。其五，日主旺，局中无财，官星轻而食伤重，官星孤立无依。其六，日主旺，官星无根，日主不理会官星，径自去合住财星走了。其七，日主弱，食伤重，「印绶」（生我之神）又轻，制不住泄身之神。其八，日主弱，食伤重，既无印绶护身，又有财星再泄食伤之气，身愈弱而情愈无主。

食伤当令，财官失势者。 官无财滋，比劫生食伤者。 满局伤官无财者。 满局官星无印者。 满局比劫无食伤者。 满局印绶无财者。

以下六条同属夫星难以立足之局。其九，食伤占住「月令」（出生月份的地支，全局气候之主）而当权，财星官星反倒失势，夫宫无力。其十，官星得不到财星滋养，「比肩」「劫财」（与日主同类之神，合称比劫）又去生助食伤，转过头来克夫。其十一，满盘伤官而无财星转化，伤官直接冲克官星，夫星无存。其十二，满盘官星而无印绶通关化官生身，官多便成杀，日主反受其克。其十三，满盘比劫而无食伤引化，群劫争财，夫、财两伤。其十四，满盘印绶而无财星制印，印重身滞，母旺子虚。韦氏列此十四条，用意在于说明：女命看夫，不是只看有没有官星，而要看官星有没有根、与日主有没有情，日主肯不肯受它管束。

衡命论疾病宜以五行配五藏。木为肝，金为肺，水火肾，火为心，土为脾。命中水太过或不及，肝必有病。金太过或不及，肺必有病。水太过或不及，肾必有病。火太过或不及，心必有病。土太过或不及，脾必有病。故五行贵和，和则无疾。所谓五行和者，非生而不克，全而不缺之谓，乃贵乎泄其旺神，泻其有余也。盖有余之旺神泻，不足之弱神受益矣。若强制旺神，寡不敌众，触怒其性，旺神不能损，弱神反受伤矣。是以旺神太过者宜泄，不太过者，方宜克耳。

衡量一个命造的疾病，应当把五行配到五脏上去看：木配肝，金配肺，水配肾（底本此句作「水火肾」，「火」当是「为」字之误），火配心，土配脾。命中木太过或不及（底本此处作「水」，与上文「木为肝」相犯，当是「木」之误），肝必有病；金太过或不及，肺必有病；水太过或不及，肾必有病；火太过或不及，心必有病；土太过或不及，脾必有病。所以五行贵在中和，中和便不生病。所谓五行中和，并不是说只要相生不要相克、五行俱全一个不缺；真正的中和贵在把旺神的气泄出去，把多余的力量疏导开。有余的旺神一经宣泄，不足的弱神自然受益。假如硬去压制旺神，寡不敌众，反而触怒它的性子，旺神损不了分毫，弱神倒先受了伤。所以旺得太过的要用「泄」（顺其气生出下一行），旺得还不算过分的，才可以用「克」。

财即是妻，可以通论。然有富而妻陋，或妻贤而贫者，何也？盖或财得用，而日支为忌神，或财不足，而日支为喜神。妻星与妻宫，难以两全其美耳。

命理以财星代表妻子，财与妻大体可以合在一处论。可是世上偏有家资丰厚而妻子不贤的，也有妻子贤惠而家道贫寒的，这是什么缘故？因为看妻要分两处：一处是「妻星」，即八字中的财星；另一处是「妻宫」，即日柱的地支（日支贴近日主，故以为妻位）。有的人财星恰好是全局的用神，家业因此兴旺，偏偏日支坐的是忌神，妻宫不佳，所以富而妻陋；有的人财星本身单薄，财力有限，日支却正是喜神，妻宫得力，所以妻贤而家贫。妻星与妻宫本是两个坐标，很难两全其美，看命时必须分开衡量，不可只凭财多财少一概而论。

木主仁，火主礼，金主义，水主智，土主信。八字中五行不戾，中和纯粹，则有恻隐谦让数实之情。若偏枯混浊，太过不及，则有是非乖逆骄傲之性矣。 火多无制，急躁而欠涵养。水多无制，聪颖而意志不坚，亦且好动。木多无制，情重而仁厚。金多无制，精干而敏锐。土多无制，兹厚而好静。

五行各配一种德性：木主仁爱，火主礼节，金主义气，水主智慧，土主诚信。八字里五行彼此不相违逆，中和纯粹，人就有恻隐、谦让、笃实的性情；若五行偏枯混浊，某一行太过而某一行不及，人就容易生出是非、乖戾、骄傲的脾气。分开来说：火多而无制约的，性子急躁，缺少涵养；水多而无制约的，聪明颖悟，但意志不坚，而且好动；木多而无制约的，重感情，待人仁厚；金多而无制约的，精明干练，反应敏锐；土多而无制约的，性情敦厚（底本作「兹厚」，即笃厚之意）而喜静。这里说的「无制」，是指局中没有克它、泄它的字来约束这一行的偏旺之气。

同一金之日干，其八字，有旺相、太过、不及三类。而金多、木多、火多、水多、土多，又各不同。其性情共计八类，分列如次。 （一）旺相誉高义重体健神清威武刚烈临事果决 （二）太过尚勇无谋多欲损刚刻薄内毒喜淫好杀 （三）不及思深决少事多挫志性虽好义为之不终 （四）金多刚直尚勇见义必为过不自知思礼好胜 （五）木多辨分曲直利害兼资置德怀念朋友失意 （六）火多口才辨利好礼寡义动止宽和心中鄙吝 （七）水多计虑不胜为人无恩临事龌龊或是或非 （八）土多无中有成口俭心慈作为暗昧多处嫌疑

同样以金为日干，八字还要再分三种情形：得时得气的「旺相」、旺过了头的「太过」、力量不够的「不及」；此外又要看局中哪一行偏多，金多、木多、火多、水多、土多各成一类，合起来共八类，逐条列举如下。（一）旺相：声誉高，义气重，体格健壮，神清气爽，威武刚烈，遇事果断。（二）太过：好勇而无谋，欲望太多以致损了本身的刚正，为人刻薄，内藏毒念，好淫乐、喜杀伐。（三）不及：思虑深而决断少，做事屡遭挫折，志气不坚，虽然好义，却往往有始无终。（四）金多：刚直好勇，见义必为，做过了头自己还不觉得，讲礼数而好胜。（五）木多：能分辨曲直，权衡利害两不耽误，也肯修德，却常因顾念朋友而失意。（六）火多：口才犀利善辩，好礼而寡义，举止宽和，心里却鄙吝。（七）水多：思虑过多而力不从心，为人不念旧恩，处事局促，是非不定。（八）土多：看似无成而终能有成，口头俭省而心地慈善，行事隐晦，常处在嫌疑之地。此表的读法：先定出日干属何五行，再判全局的强弱，再看局中何行独多，然后对号取其条目。

同一木之日干，其八字，有旺相、太过、太及。三类。而金多、木多、火多、水多、土多，又各不同。其性情共计八类，分列如次： （一）旺相 仁慈敏厚，心怀恻隐 姿致秀丽 形状慷慨 （二）太过 性拗心偏 嫉妒不仁计虑繁乱 襟怀琐破 （三）不及 执性太柔 治事无规 胸怀不正 吝啬坚鄙 （四）金多 克制憔悴 刚而无断 动思静悔 举义不常 （五）木多 柔性泛交 曲直自循 多学不实 聪明华洁 （六）火多 驰骋聪明 好学不切 明知故犯 善决发 （七）水多 漂流不定 言行相违 处事不宁 趋时委曲 （八）土多 取检自信 奢而不奔 伏柔伏烈 言必鉴人

同样以木为日干，也分旺相、太过、不及三等（底本「太及」当作「不及」），再合金多、木多、火多、水多、土多五种偏重，共得八类，分列如下。（一）旺相：仁慈敏厚，心存恻隐，姿容秀丽，气度慷慨。（二）太过：性子执拗，心思偏狭，嫉妒而少仁心，思虑繁乱，胸襟琐碎易破。（三）不及：执守之性过于柔弱，办事没有章法，胸怀不正，吝啬而固陋。（四）金多：木被金克，形容憔悴，外表刚强而无决断，一动就想，一静就悔，行义不能持久。（五）木多：性柔而交游泛滥，曲直只凭自己那一套，学得多却不扎实，聪明而好修饰外表。（六）火多：木火通明，聪明外露而好驰骋，好学却不切实，明知不可为而为，遇事发决尚称明快。（七）水多：水多木漂，行止漂流不定，言与行相违，处事不得安宁，一味趋时而委曲求全。（八）土多：拘检自信，虽奢侈却不至于奔竞，性情忽柔忽烈，说话总要拿人作镜鉴。

同一水之日干，其八字，有旺相。太过，不及三类。而金多。木多，火多，水多，土多又各不同。其性情共计八类，分列如次： （一）旺相　智高量远　计深虑密　执性聪明　学识过人 （二）太过　是非好动　飘荡多淫　机诈诡谲　惨酷无极 （三）不及　反覆不常　胆小无略　性昏无赖　智识蔽塞 （四）金多 好义不实 志大多淫 智胜义负 赋性灵强 （五）木多 流而不止 执志反柔 临事汗漫 奢俭失中 （六）火多 崇礼伉餐 深虑多忧 猛断后悔 栗六少成 （七）水多 沉潜伏溺 小巧多权 苗而不秀 声闻过情 （八）土多 沉潜窒塞 内利外钝 忍而多恨 信义无决

同样以水为日干，仍分旺相、太过、不及三等，再合金多、木多、火多、水多、土多五种偏重，共八类，分列如下。（一）旺相：智慧高，度量远，谋划深而思虑周密，秉性聪明，学识过人——水主智，得其中和便是这种气象。（二）太过：是非多而好动，行止飘荡而多淫，机心诡诈，狠起来不留余地。（三）不及：反覆无常，胆小而无谋略，心性昏昧而近于无赖，智识闭塞不开。（四）金多：金生水而水泛，好义却不切实，志向大而多淫欲，智有余而义不足，天赋灵敏强悍。（五）木多：水被木泄，流而不能止，本欲执定志向反而变柔，临事漫无边际，或奢或俭失了分寸。（六）火多：水火相争，崇尚礼节而好享用（底本「伉餐」当为「亢奢」一类之讹），思虑深而多忧，决断勇猛而事后追悔，忙碌琐屑而少成。（七）水多：一味沉潜下伏以致溺陷，小巧而多权术，像禾苗抽穗却不开花，名声超过实情。（八）土多：土克水而水滞，沉潜窒塞，内里精明而外表迟钝，能忍耐却多积怨恨，讲信义而缺决断。

同一火之日干，其八字，有旺相、太过、不及三类。而金多、木多、火多、水多、土多，又各不同。其性情共计八类，分列如次。 （一）旺相 性速辨明 文章明敏 好事华饰 实学欠乏 （二）太过 酷烈伤物 执性爆燥 朝欢夕泣 每多倾危 （三）不及 生性巧佞 谨畏守礼 小有辨才 大事无决 （四）金多 志不自好 胜辨而刚 礼义失中 直而招谤 （五）木多 自恃威福 聪明志懦 静则志明 好辨是非 （六）火多 崇礼义汩 明外昏内 自华而俭 不可速达 （七）水多 为德不均 巧而忘礼 多易多难 计深反害 （八）土多 立用沉密 利害敢为 言清行浊 执而不变

同样以火为日干，仍是旺相、太过、不及三等，再合五行偏重，共八类，分列如下。（一）旺相：性子快，辨析清楚，文章明快敏捷，喜好装点门面，扎实的学问却嫌不足。（二）太过：火烈伤物，性情执拗暴躁，早上还欢喜晚上便哭泣，行事每每濒于倾危。（三）不及：生性乖巧而近于谄佞，谨小慎微而守礼，略有口才，遇大事却拿不定主意。（四）金多：火克金而力分，志向不能自守，好辩而逞刚强，礼义失了分寸，因为过直反招毁谤。（五）木多：木生火而恃势，自恃能作威作福，聪明而志气怯懦，安静时神志清明，好争辩是非。（六）火多：崇礼而至于淹没义理，外表明亮而内里昏昧，自炫华美又故作俭素，事情难以速成。（七）水多：水克火，施德不均，机巧而忘了礼数，事情忽易忽难，算计太深反受其害。（八）土多：火生土而气泄，立身用心沉稳缜密，遇到利害敢作敢为，言语清高而行事浑浊，固执不肯变通。

同一土之日干，其八字，有旺相、太过、不及三类。而金多、木多、火多、水多、土多、又各不同。其性情共计八类，分列如次。 （一）旺相 笃信神佛 不 爽信约 忠孝至诚 厚重可贵 （二）太过 执而不返 蔽塞不明 既愚且倔 古朴难用 （三）不及 不得众情 不通事理 狠毒乖戾 坚啬妄为 （四）金多 信而好义 刚而多躁 不能持重 处事无容 （五）木多 形劳志大 杂用狂从 用柔爽信 曲直党情 （六）火多 施义忘亲 外明少断 奢俭失中，好礼口惠 （七）水多 贪功好进 凡顺伏机 志善若昏 爱恶无义 （八）土多 重厚藏密 守信容物 或招毁谤 恩害敢为

同样以土为日干，仍分旺相、太过、不及三等，再合五行偏重，共八类，分列如下。（一）旺相：笃信神佛，不失信约，忠孝出于至诚，为人厚重可贵——土主信，得中和便是这般敦实。（二）太过：固执而不知回头，蒙蔽闭塞而不明事理，既愚且倔，古朴到了难以任用的地步。（三）不及：不得众人之情，不通人情事理，狠毒乖戾，吝啬固执而妄为。（四）金多：土生金而气泄，守信而好义，性刚却多急躁，不能持重，处事不能容人。（五）木多：木克土，身形劳碌而志向远大，用心驳杂而易于盲从，用柔和的手段却容易失信，曲直只随亲党之情。（六）火多：火生土而偏燥，施恩于外人反倒忘了亲人，外表明白而少决断，奢俭失了分寸，好礼而只是口惠。（七）水多：土克水而心思外驰，贪功好进，凡事顺势而伏藏机心，本心向善却像昏昧不明，爱憎全无义理可循。（八）土多：厚重而藏得深密，守信而能容物，有时反因此招来毁谤，于恩于害都敢担当。

正印为用神，仁慈端方，惟正印太多，庸碌少成。枭神为用神，精明干练，惟枭神太多，贪吝鄙啬。正官为用神，光明正直，惟正官太多，意志不坚。七杀为用神，豪侠好胜，惟七杀太多，萎靡不振，伤官为用神，英明锐利，惟伤官太多；骄傲刚愎。食神为用神，温厚恭良，惟食神太多，迂腐固执，比肩为用神，稳健和平，惟比肩太多，乖僻寡合。劫财为用神，敏捷奇巧，惟偏太多，敬这耽东。正为用神，克勤克俭，惟正财太多，懦弱无能。

以上是按五行论性情，这一段改从「十神」着眼：同一个神，作用神时是优点，多到成灾时便翻成缺点。「正印」（生我而阴阳相异之神）为用神的，为人仁慈端方；但正印太多，就变得庸碌无成。「枭神」（偏印，生我而阴阳相同之神）为用神的，精明干练；枭神太多，则贪吝鄙啬。「正官」为用神的，光明正直；正官太多，反而意志不坚。「七杀」（偏官，克我而阴阳相同之神）为用神的，豪侠好胜；七杀太多，便萎靡不振。「伤官」为用神的，英明锐利；伤官太多，则骄傲刚愎。「食神」为用神的，温厚恭良；食神太多，则迂腐固执。「比肩」为用神的，稳健和平；比肩太多，则乖僻而不合群。「劫财」为用神的，敏捷奇巧；劫财太多则贪求无度（底本此处作「惟偏太多，敬这耽东」，文字讹脱，据文例当为「惟劫财太多」云云）。「正财」为用神的，克勤克俭（底本脱「财」字）；正财太多，反而懦弱无能。

曲直格，仁厚。稼穑格，慈善，从革格，锐利。润下格，圆活。炎上格，豪爽。从财、从财、从杀、从儿等格，循良。从旺、从强等格，刚健。化气格，智慧。

再从「格局」看性情。「曲直格」（木日干而地支全会木局）主人仁厚；「稼穑格」（土日干而四柱土重）主人慈善；「从革格」（金日干而金气成方局）主人锐利；「润下格」（水日干而水势成局）主人圆通灵活；「炎上格」（火日干而火局成势）主人豪爽。这五种是五行各自成象的专旺之格。至于「从财」「从官」「从杀」「从儿」（从食伤）等舍身相从的外格，主人温顺守分（底本「从财」两见，其一当作「从官」）；「从旺」「从强」等一味帮身的外格，主人刚健有力；「化气格」（日干与邻干相合而化为他行）主人富于智慧。

同一身强八字。有抑者，有无抑者。其性情特黠，即分为二： （一）身强八字有抑者之性情特点 天性明白，豁达大度、顺物而动，遇事能断、常欢乐、好施与，多情多义、不畏不疑。 （二）身强八字无抑者（又不成外格）之性情特黠。 残暴好斗、性气无常、不自检束、不顾危亡、当恶侮善、持强凌弱。

同样是身强的八字，还要再看局中有没有克制、泄耗日主的字，有与没有，性情判然为二（底本「特黠」即「特点」，下同）。其一，身强而有抑制的：天性通达明白，豁达大度，能顺应事物而动，遇事有决断，常怀欢喜，乐于施与，多情多义，既不畏缩也不猜疑——这是有官杀管束、有食伤宣泄、有财星耗用，力量得其去处。其二，身强而无一物抑制，又不能成「从旺」「从强」一类外格的：残暴好斗，脾气无常，不肯自我约束，不顾危亡，助恶而欺善，倚仗强横欺压弱小——满局帮身之气无从发泄，只能横决于外。

同一身弱八字，有扶者，有无扶者。其性情特黠，即分为二： （一）身弱八字有扶者之性情特黠。 生性俭约、不忘设施、深机密虑、寡合少遇、 多疑忌、拘礼节、言行相顾、仪貌整饬 （二）身弱八字无扶者（又不成外格）之性情特黠。 淫邪虚为、拘缩执拗、矜奇炫异、多非少是、萎靡怠情。作事无断。

同样是身弱的八字，也要看有没有帮扶日主的字，有与没有，性情又分为二。其一，身弱而有帮扶的（局中有印绶生身或比劫助身）：生性俭约而不忘周济他人，心思深细缜密，交游不广、机遇不多，多疑忌，拘守礼节，言与行彼此照应，仪容整饬有度。其二，身弱而无一物帮扶，又不能成「从财」「从杀」一类外格的：行事淫邪而虚浮不实，畏缩拘束又兼执拗，好标新立异以炫人耳目，是非颠倒，萎靡懈怠（底本「怠情」当作「怠惰」），做事没有决断——身既无根，遇事自然立不住脚。

按推断性情，其法多端，尤非学理民经验合参，难得精确。且有可以意会。难能言传者，乃贵科活看，而不可拘泥也。以上所述，不过举其例耳。

以下是作者自注：推断性情的方法头绪很多，尤其必须把学理与经验两面参合起来（底本「学理民经验」，「民」当为「与」之讹），才能得出精确的判断。其中还有些只能意会、难以言传的地方，所以贵在灵活看待，不可死守条文。上面所列的种种，不过是举几个例子而已。这段按语正是韦千里论命的一贯态度：条例是入门的梯子，不是量人的铁尺。