千里命稿 · 第 3 卷

論命以日干為主，稱之曰身，身之強弱，關係最為緊要，故首論之。

推命是以日柱的天干為主體的，命學上把這個日干稱作「身」，也叫日主，八字裡其餘七個字乃至大運流年，都是圍著它來定親疏喜忌的。這個「身」是強是弱，關係最為緊要——身強則宜抑，身弱則宜扶，取用神的第一步就在這裡分道；強弱一旦看錯，後面所有的喜忌都會跟著顛倒。所以本書把強弱一篇放在六神、格局之前，首先加以討論。

身強之構成：（一）月令旺相：如甲木日干，生於春冬。（二）多幫扶：如甲木日干，四柱多水多木（四柱，即年月日是四個干支也）。（三）支得氣：如甲木日干，生於亥年寅日卯時（甲生於亥，臨官於寅，帝旺於卯，氣盛為得氣）。

身強由三條途徑構成。第一條是「月令旺相」，即生在日干當旺或次旺的月份：譬如甲木日干，生在春天是旺、生在冬天是相，都算得月令之助。月令是一年之氣所鍾，所以這一條分量最重。第二條是「多幫扶」，即四柱之中生我與同我的字多：譬如甲木日干，四柱中水多木多，水生木、木助木，便是幫扶（作者自注：所謂四柱，就是年、月、日、時這四組干支）。第三條是「支得氣」，即地支落在日干十二運的氣盛之位：譬如甲木日干，生於亥年、寅日、卯時（作者自注：甲長生在亥，臨官在寅，帝旺在卯，氣盛就叫得氣）。三條之中得其一便偏強，兼得則愈強。底本括注中「年月日是四個干支」的「是」當作時。

身強之區別：（一）最強：既當令，又多幫扶（當令即月令旺相）。例如：甲寅、丁卯、甲子、甲子。甲木旺於春月，又卯為帝旺故當令四柱，又有四木兩水幫扶之，故成最強。（二）中強：僅多幫扶而失令（失令即月令衰弱）。例如：甲寅、癸酉、乙亥、丙子。乙木死於秋酉月。又為絕地，故失令。然四柱有三水座。木幫扶，故成中強。僅得令而少幫扶。例如：甲寅、丙子、壬寅、丙午。壬水旺於冬，子月又為帝旺，故得令，然四柱全無別位金水幫扶，故亦成中強。

身強還要分出等級，共有三等。第一等最強：既得月令，又多幫扶（作者自注：當令就是月令旺相）。舉例：甲寅、丁卯、甲子、甲子，日干甲木。甲木旺於春月，月支卯又是甲的帝旺之位，是為當令；四柱之中另有四個木字、兩個水字來幫扶，所以成為最強。第二等中強，又分兩種情形。其一是只有幫扶而失去月令（作者自注：失令就是月令衰弱）。舉例：甲寅、癸酉、乙亥、丙子，日干乙木。乙木死於秋天的酉月，酉又是乙的絕地，所以失令；然而四柱有三個水字與木字幫扶，所以只算中強。其二是只得月令而少幫扶。舉例：甲寅、丙子、壬寅、丙午，日干壬水。壬水旺於冬，子月又是壬的帝旺，是為得令；然而四柱之內再沒有別的金水來幫扶，所以也只算中強。可見當令與幫扶兩項，缺一則由最強降為中強。

（三）次強：既不當令，又少幫扶，但年日時支得氣。例如：辛亥、丁酉、甲寅、丁卯。甲木死於秋，故失令天干又全無水木幫扶，僅亥年長生寅日臨官，卯時帝旺，酉月受胎，皆得氣，故成為次強耳。

第三等次強：既不當月令，四柱又少幫扶，全靠年、日、時三支落在日干氣盛之位。舉例：辛亥、丁酉、甲寅、丁卯，日干甲木。甲木死於秋令，是為失令；天干上辛、丁、丁全是金火，沒有一點水木來幫扶。所仗的只是四個地支：亥年是甲的長生，寅日是甲的臨官，卯時是甲的帝旺，連酉月也還算甲的胎位，四支都在十二運的有氣之地，靠這一點根氣支撐，所以只能算作次強。此例最能說明：天干無助而地支有根，仍不可以弱論；反過來天干雖多而地支無根，也強不到哪裡去。這就是命學上所說的「通根」——干上之神在支中有同類之氣可通，方才算數。

身強之喜忌：身強喜抑，抑之構成原因有四：（一）受克：即克我，如甲木見金克。（二）被洩：即我生，如甲木見火洩。（三）被分：即我克，如甲木見土分。（四）氣衰：如甲木見辰巳午未申酉戌（見甲木篇論氣條）。身強忌扶，扶之構成原因有三：（一）受生：即生我，如甲木見水。（二）得授：即同我，如甲木見木。（三）氣盛：如甲木見亥子丑寅卯（見甲木篇論氣條）。

身強的喜忌可以一句話概括：喜抑而忌扶。所謂「抑」，構成的途徑有四種。第一是受克，即克我者來：譬如甲木見到金，金克木而木受裁制。第二是被洩，即我所生者來：譬如甲木見到火，木生火而木氣外洩。第三是被分，即我所克者來：譬如甲木見到土，木克土須費力，力便被分去。第四是氣衰，即坐到十二運的衰位：譬如甲木見到辰、巳、午、未、申、酉、戌這幾個支（作者自注：參看天干篇甲字下論氣一條）。所謂「扶」，構成的途徑有三種。第一是受生，即生我者來，如甲木見水。第二是得援，即同我者來，如甲木見木（底本「得授」當作得援）。第三是氣盛，即坐到十二運的盛位，如甲木見亥、子、丑、寅、卯（作者自注：亦見甲木篇論氣條）。身既已強，再加這三樣便是過猶不及，所以列為所忌。

身弱之構成：（一）月令衰弱：如甲木日干，生於夏秋。（二）多克洩：如甲水日干四柱多金多火。（三）支失氣：如甲木日干，逢巳年午日申時（甲木病巳死午絕申，氣衰，為失氣）。

身弱的構成，恰與身強三條相對。第一條是「月令衰弱」，即生在日干休囚死絕的月份：譬如甲木日干生於夏天則休、生於秋天則死，都是失了月令。第二條是「多克洩」，即四柱中克我與我生的字多：譬如甲木日干而四柱金多火多，金來克木、火來洩木，日主自然衰弱（底本「甲水日干」的「水」當作木）。第三條是「支失氣」，即地支落在日干十二運的氣衰之位：譬如甲木日干，遇上巳年、午日、申時（作者自注：甲木病在巳、死在午、絕在申，氣衰便叫失氣）。三條與身強三條一一對照，可見強弱之判不出月令、幫扶、根氣這三項，只是方向相反而已。

身弱之區別：（一）最弱：既失令，又多克洩，例如：戊申、庚申、甲午、庚午。甲木死於秋（最衰）。故失令，四柱又有丙火之洩，四金之克。故成為最弱。（二）中弱：僅多克洩，而當令。例如：丙辰、庚寅、甲午、庚午。甲木日干，四柱雖有三火之洩，兩金一克，然甲木旺於春（最旺），頗當令，故即成為中弱。僅失令而少克洩。例如：甲寅、丙子、丁卯、己巳。丁火雖死於冬（最弱）。而失令，然四柱並不復見水克與土洩，且有四木兩火之幫扶，故亦成為中弱。

身弱也分三等。第一等最弱：既失月令，又多克洩。舉例：戊申、庚申、甲午、庚午，日干甲木。甲木死於秋令，是為最衰而失令；四柱之中又有午火來洩，又有申、庚等四個金字來克，洩與克交攻，所以成為最弱（底本「丙火之洩」當作丁火，午中所藏為丁己）。第二等中弱，也分兩種情形。其一是雖多克洩而仍當月令。舉例：丙辰、庚寅、甲午、庚午，日干甲木。四柱雖有三處火來洩、兩處金來克，可是甲木旺於春，寅月正是它最旺之時，頗能當令，所以只算中弱。其二是雖失令而克洩不多。舉例：甲寅、丙子、丁卯、己巳，日干丁火。丁火死於冬令，子月失令；然而四柱之中並沒有再見水來克、土來洩，反有四個木字、兩個火字幫扶，所以也只算中弱。可見失令與克洩兩項，只犯其一便由最弱升為中弱。

（三）次弱：既不失令，又少克洩，但年日時支無氣。例如：辛巳、辛丑、壬寅、癸卯。壬水旺於冬，當令，天干又有兩金一水之幫扶，僅巳年壬絕。寅日壬病，卯時壬死，丑月壬衰。四支失氣，故即成為次弱。身弱之喜忌：身弱喜扶，扶之構成，見前論身強之喜忌。身弱忌抑，抑之構成，見前論身強之喜忌。

第三等次弱：既不失月令，克洩也不多，只因年、日、時三支都落在無氣之地。舉例：辛巳、辛丑、壬寅、癸卯，日干壬水。壬水旺於冬而生在丑月，尚可算當令；天干又有兩個辛金、一個癸水來幫扶。所短的只是四個地支：巳年是壬的絕地，寅日是壬的病地，卯時是壬的死地，連丑月也只是壬的衰地，四支全都失氣，日主上無根可托，所以只能算作次弱。此例與前面「次強」一例恰成對照：那一個是干無助而支有根，故弱中見強；這一個是干有助而支無根，故強中見弱。身弱的喜忌一句話就夠：喜扶而忌抑。扶的構成，見前面論身強喜忌一條所列的受生、得援、氣盛三項；抑的構成，也見前條所列的受克、被洩、被分、氣衰四項，只是身強以抑為喜、身弱以扶為喜，恰好倒轉過來罷了。

五行之理只是生我克我，我生我克。但不設名目，不便推詳，五行陰陽生克之代名詞也。自有此代名詞立，執五行生剋以衡量人命。彌覺如應斯響。蓋比喻適當。莫此六神若也。但五行生剋比和，有傷官、七殺、正官、食神、偏財、正財、梟神、正印、比肩、劫財等名目，共有十類。而神止取六者，何也。蓋比肩劫財，不能成格，而偏正財、偏正印，又稱曰財印，既舍比劫而再合併財印，是以神共有六耳。

五行的道理，說穿了只是生我、克我、我生、我克這幾層關係罷了。可是若不給它們立個名目，推演起來就不便稱說，所以才有六神——它們無非是五行陰陽生克的代名詞。自從有了這套代名詞，拿五行生剋去衡量人的命，就格外覺得應驗如響，因為再沒有比六神更貼切的比喻了。不過按五行的生、克、比和排下來，共有傷官、七殺、正官、食神、偏財、正財、梟神、正印、比肩、劫財十個名目，通稱「十神」，為什麼這裡只取六個呢？緣故有二：一是比肩、劫財不能單獨成格，凡格局都不以比劫立名，所以撇開不算；二是偏財與正財合稱為「財」，偏印與正印合稱為「印」，各並作一類。既捨去比劫兩位，又把財、印各併為一，十類就只剩六類，所以叫「六神」。這一段是全篇的凡例，說明下文為何只分傷官、七殺、正官、食神、印、財六節來講。

傷官之構成：我所生，而與我異性者，是也。例如：甲木日干，見丁火，木能生火，丁火為甲木所生。而甲為陽性，丁為陰性，陰陽相異，故丁即甲之傷官。按甲見丁見午，乙見丙見巳，丙見己見丑未，丁見戊，見辰戊，戊見辛見酉，已見庚見申，庚見癸見子，辛見壬見亥，壬見乙見卯，癸見甲見寅，皆為傷官。

傷官是怎樣構成的？凡是我所生的、而陰陽與我相異的，就是傷官。舉例：甲木日干見到丁火，木能生火，丁火是甲木所生；甲屬陽，丁屬陰，陰陽相異，所以丁就是甲的傷官。以下是作者按十干列出的對照：甲日見丁、見午；乙日見丙、見巳；丙日見己、見丑未；丁日見戊、見辰戌；戊日見辛、見酉；己日見庚、見申；庚日見癸、見子；辛日見壬、見亥；壬日見乙、見卯；癸日見甲、見寅——這些都是傷官。天干與地支並舉，是因為地支之中也各有本氣五行，其陰陽配法與天干相同。底本「丁見戊，見辰戊」的第二個「戊」當作戌，「已見庚」的「已」當作己。

傷官淺解：甲木見丁火傷官。丁火者，甲木所生，乃父子一家之人。丁仗甲勢，以發越甲木之秀氣，故人多聰明幹練。然而獨以傷官名者，何也？蓋甲木以辛金為正官。正官者，如一縣之有邑宰。人民居其治下，方喜得有規範，不敢肆意妄為，為非作惡。而丁火見辛金正官，乃仗勢以克傷之，故曰傷官。如人不服官管，必欲盡解除其一身之束縛，見官星而必欲克傷這。故傷官格大都好傲好潛，然亦必其人本能自治而大有才者。力克勝任，否則人無拘否，盡蔑法越規，諮意妄為，無惡不作矣。信如是，使一理復居治下，則嚴刑峻法。亦安得不身先受之耶。故傷官者，必有大過人之才遇，而亦復有大慘酷之奇禍也。

以甲木見丁火為例，淺近地講一講傷官的性情。丁火是甲木所生，兩者好比父子一家人。丁仗著甲的勢力，把甲木內蘊的秀氣發越出來，所以命帶傷官的人多半聰明能幹。既是自家骨肉，為什麼偏偏取個「傷官」這樣不好聽的名字呢？因為甲木以辛金為正官。所謂正官，就像一縣之中有個縣令：百姓住在他治下，正喜歡有一套規矩管著，不敢任意妄為、為非作惡。可是丁火一見辛金正官，就仗著甲木之勢去克傷它，所以叫傷官。這就好比一個人不服官府管束，一心要解除加在自己身上的一切束縛，一見官星就非克傷它不可。所以凡是「傷官格」的人，大都好高傲、喜歡標新立異，然而必須是本身能夠自我約束而又確有大才的人，才擔當得起這種性情；否則一個人毫無拘束，盡是蔑視法度、越出規矩、恣意妄為，就沒有什麼惡事做不出來了。真到那一步，一旦又落回官府治下，嚴刑峻法豈有不先加到自己身上的道理？所以傷官這一神，必定帶來大過人的才具與際遇，同時也潛伏著極慘酷的奇禍。底本此段「克傷這」的「這」當作之，「好傲好潛」的「潛」疑當作誕，「人無拘否」的「否」疑當作束，「使一理復居治下」的「一理」疑當作一旦，「才遇」當作才調，皆排印致誤，今照錄不改。

傷官之能力：洩身，生財，敵殺，損官。天下事，有利必有弊。利弊之區別，即在當與不當耳。六神既有能力，匹配上既有當與不當，則必有利弊。既有利弊，又有喜忌，緣各述利弊喜忌如後。

傷官這一神有四種能力：一是洩身，即洩掉日干的氣；二是生財，因為傷官所生者正是財；三是敵殺，能與七殺相抗；四是損官，能克傷正官。以下的論述都圍繞這四項展開。作者接著立下全篇的通例：天下的事，有利必定有弊，利與弊的分別，只在於「當」與「不當」——用得其當便是利，用非其當便是弊。六神既然各有能力，配到具體八字上又有當與不當之分，那就必然各有利弊；既有利弊，隨之便有所喜與所忌。所以下文對每一神都依「利、弊、所喜、所忌」四項分別敘述。這個體例貫穿整個六神篇，讀者掌握了它，看後面各節就有條理可循。

傷官之利：洩身：日干強，財官無氣，即以強為患，遂愛傷官。傷官能發越日干之強氣，使盡行外露也。例如：癸丑、乙卯、乙亥、丙子。乙木春生，又多水木之生扶，自喜時上內火傷官之洩身，吐秀，否則直一頑木耳。生財：身強財弱，尤愛傷官。傷官能流通日干之氣。生起財來。俾為己用，例如：戊寅、甲寅、乙亥、丙子。旺木成林，戊土之財，受克太深，幸喜丙火傷官洩木生土，流通日干之旺氣而又救護財星之不足，厥功偉矣。

先說傷官的四項好處，頭兩項是洩身與生財。第一，洩身：日干本強，而財與官又都無氣，那就以太強為病，此時最愛傷官。傷官能把日干過盛之氣發越出來，使它盡情外露。舉例：癸丑、乙卯、乙亥、丙子，日干乙木。乙木生於春天的卯月，又有癸、亥、子之水與卯木一齊生扶，強得太過；幸而時干上有丙火傷官來洩身吐秀，否則就只是一段頑鈍的木頭罷了（底本「內火」當作丙火）。第二，生財：身強而財弱，尤其喜愛傷官。傷官能把日干之氣流通出去，轉而生起財來，供我使用。舉例：戊寅、甲寅、乙亥、丙子，日干乙木。旺木成林，年干戊土這點財被克得太狠；幸喜時上丙火傷官，一面洩木、一面生土，既把日主的旺氣疏通出去，又救護了不足的財星，可謂功勞極大。兩例都說明：傷官之所以為利，全在日主有餘而需要出路。

敵殺：殺重身輕，舉動盡為牽制，亦愛傷官。傷官能敵殺存身，使一身得以自由。例如：戊子、辛西、乙酉、丙子。秋本凋零，最畏辛金七殺之克伐。幸有丙火傷官制敵殺，稍解日元之危。損官：官重身輕，舉動盡為束縛。亦愛傷官，傷官能損官存身，使一身得以舒適。例如：庚申、甲申、乙卯、丙戌。初秋乙木，疊見陽金之克，最即官重身輕。丙火傷官，可以制金抑官。雖無扶弱之能，卻有鋤強之功，亦足取焉。

再說後兩項好處，是敵殺與損官。第三，敵殺：七殺太重而日主太輕，一舉一動都受它牽制，此時也愛傷官。傷官能與七殺相抗以保存日主，使自身得以自由。舉例：戊子、辛酉、乙酉、丙子，日干乙木。秋天的木本已凋零，最怕辛金七殺來克伐；幸有時上丙火傷官出來抵敵七殺，稍稍解開日元的危局（底本「辛西」當作辛酉，「秋本凋零」的「本」當作木）。第四，損官：正官太重而日主太輕，一舉一動都受它束縛，此時也愛傷官。傷官能損傷正官以保存日主，使自身得以舒展。舉例：庚申、甲申、乙卯、丙戌，日干乙木。初秋的乙木，接連遇上庚、申等陽金之克，正是官重身輕；時上丙火傷官可以制金抑官，它雖然沒有扶助弱主的本事，卻有削平強敵的功勞，所以也足以取用。此處要留意：敵殺與損官都是替日主解圍，取的是「鋤強」而非「扶弱」，兩者用意不同。

傷官之弊：洩身：日干弱，遂怕傷官。一身自顧不暇，何堪再見傷官耗盜。例如：辛丑、丁酉、乙卯、丙戊。乙木日元，見金之克伐，火之耗盜，土之磨折，又當仲秋死令，衰弱可知，然則丙火傷官之洩身，自亦忌神耳。生財：財太旺，尤怕傷官。身且不能任財，何堪再見傷官生財。例如：丙申、戊戌、乙旺、乙卯。土重木折，財旺身輕。丙火傷官之生才正如虎添翼，助桀為虐，可畏哉，可畏哉。

利的反面便是弊，同樣先說洩身與生財兩項。第一，洩身：日干本弱，就怕傷官。自身尚且顧不過來，哪裡禁得住傷官再來耗盜？舉例：辛丑、丁酉、乙卯、丙戌，日干乙木。乙木既見辛、酉之金克伐，又見丁、丙之火耗盜，還有丑、戌之土來磨折，加上生在仲秋酉月正是乙木的死令，其衰弱可想而知；那麼丙火傷官的洩身，自然也就成了忌神（底本「丙戊」當作丙戌）。第二，生財：財已太旺，尤其怕傷官。日主連現有的財都擔負不起，哪裡禁得住傷官再去生財？舉例：丙申、戊戌、乙某、乙卯，日干乙木。土重而木折，正是財旺身輕；丙火傷官再去生財，如同為虎添翼、助桀為虐，實在可畏（底本日柱作「乙旺」，非六十甲子之一，當有訛字；「生才」的「才」當作財）。同是一個丙火傷官，在上一條是救命的良藥，在這一條卻是催命的毒物，分別只在日主的強弱。

敵殺：身強殺淺，即怕傷官。身方假殺為權，何堪再見傷官敵去。例如：丙寅、辛卯、乙亥、癸未。春木方旺，地支成木局。月上辛金七殺，斧斤以時入山林。材木不可勝用。乃又為丙火傷官所敵，減色非輕。損官：身重官輕，亦怕傷官。身方以官為尊，何堪再見傷官損害。例如：甲寅、丙寅、乙卯、庚辰。八字中木居其五。林林總總，全恃時上庚金正官，伐木成材，不幸火傷官克庚，與上例同一貽憾。

再說敵殺與損官兩項的弊處。第三，敵殺：日主本強而七殺本淺，就怕傷官。日主正要借這點七殺來立威權，哪裡禁得住傷官把它抵消掉？舉例：丙寅、辛卯、乙亥、癸未，日干乙木。春木方旺，地支亥卯未又會成木局，木勢極盛；月干辛金七殺，正如《孟子》所說「斧斤以時入山林，材木不可勝用」，本是修削成材的好工具，偏偏又被年干丙火傷官抵住，全局因此大為減色。第四，損官：日主重而正官輕，也怕傷官。日主正以這點官星為尊貴之物，哪裡禁得住傷官去損害它？舉例：甲寅、丙寅、乙卯、庚辰，日干乙木。八字之中木就佔了五個字，密密麻麻一大片，全靠時上庚金正官來伐木成材；不幸月干丙火傷官把庚金克住，與上一例同樣令人惋惜。兩條合看可知：殺與官雖是克身之物，身強時反是可貴的工具，此時傷官去克它，便是壞了好事。

傷官所喜：生身：日干強，受傷官，既見傷。喜見財以流通之。日干弱。怕傷官。既見傷，喜印綬以制伏之。生財：身強則弱，愛傷官，既見傷，喜財多以生發之。身弱財多，所傷官，既見傷，喜印綬以制之。敵殺：殺重身輕，愛傷官，既見傷，喜比劫食傷以生助之。身強殺淺，怕傷官，即見傷，喜見財以和解之。損官：官重身輕，愛傷官，既見傷，喜比劫食神。以生助之。身強官弱，怕傷官，既見傷，喜見財以和解之。

八字裡既然已經出現傷官，接著就要問：還喜歡再見什麼來配它？仍按四項分說。就洩身而論：日干強而愛傷官的，既已見傷官，就喜再見財星，把傷官之氣順流下去；日干弱而怕傷官的，既已見傷官，就喜見印綬來制伏它——印能克傷官，又能生身，一舉兩得（底本此條標題「生身」當作洩身）。就生財而論：身強財弱而愛傷官的，喜財多以承接發揮；身弱財多而怕傷官的，喜印綬來制住傷官（底本「身強則弱」當作身強財弱，「所傷官」當作怕傷官）。就敵殺而論：殺重身輕而愛傷官的，喜比肩劫財與食神傷官來生助傷官，使它抗殺有力；身強殺淺而怕傷官的，喜見財星從中和解——財能洩傷官之氣而又生殺，兩邊都照顧到。就損官而論：官重身輕而愛傷官的，喜比劫食神來生助；身強官弱而怕傷官的，同樣喜見財來和解，財洩傷官又生官，正是兩全之法。可見「財」在傷官格裡最能通關，這是全篇的關鍵。

傷官所忌：洩身：日干強，愛傷官。既見傷，忌見印以克去之。日干弱，怕傷官，既見傷習再生財，轉輾洩弱。生財：身強財弱克傷官，既見傷，忌見印以克去之。身弱財多，怕傷官。既見傷，忌再生財。轉輾洩弱。敵殺：殺重身輕，愛傷官，既見傷，忌財旺生殺。身強殺淺，怕傷官，既見傷，忌比劫食傷以生助之。損官：官多身弱，愛傷官，既見傷，忌財旺生官。身重官輕，怕傷官，既見傷，忌比劫食傷以生助之。

反過來說所忌，也依這四項。就洩身而論：日干強而愛傷官的，既已見傷官，就忌再見印綬把它克去，那等於堵死了日主唯一的出路；日干弱而怕傷官的，忌它再去生財，因為傷官洩身、財又洩傷官，輾轉下去日主愈發衰弱（底本「既見傷習再生財」的「習」當作忌）。就生財而論：身強財弱而愛傷官的，忌見印綬克去傷官；身弱財多而怕傷官的，忌它再生財，同樣是輾轉洩弱（底本「克傷官」的「克」當作愛）。就敵殺而論：殺重身輕而愛傷官的，忌財旺去生七殺，那是資助敵人；身強殺淺而怕傷官的，忌比劫食傷再來生助傷官，使它把僅有的一點七殺徹底敵去。就損官而論：官多身弱而愛傷官的，忌財旺生官；身重官輕而怕傷官的，忌比劫食傷再助傷官。總括傷官一節的宗旨：傷官本身無所謂吉凶，全看日主強弱與財官輕重，配得其當便是聰明發越之神，配失其當便是傷身破格之賊。

七殺之構成：克我而與我同性者是也。例如：甲木日干，見庚金。金能克木，甲木為庚金所克。而甲為陽性，庚亦為陽性。陰陽同類，故庚即甲之七殺。按甲見庚見申，乙見辛見酉，丙見壬見亥，丁見癸見子，戊見甲見寅，己見乙見卯，庚見丙見巳，辛見壬見午，壬見戊見辰戌，癸見己見丑未，皆為七殺。

七殺是怎樣構成的？凡是克我的、而陰陽與我相同的，就是七殺。舉例：甲木日干見到庚金，金能克木，甲木被庚金所克；甲屬陽，庚也屬陽，陰陽同類，所以庚就是甲的七殺。以下是作者按十干列出的對照：甲日見庚、見申；乙日見辛、見酉；丙日見壬、見亥；丁日見癸、見子；戊日見甲、見寅；己日見乙、見卯；庚日見丙、見巳；辛日見丁、見午；壬日見戊、見辰戌；癸日見己、見丑未——這些都是七殺。要點在於「同性相剋」四字：同性相剋無情，所以其克最烈，這與正官的異性相剋大不相同（底本「辛見壬見午」的「壬」當作丁，辛日的七殺是丁火）。

七殺淺解：七殺者，又名偏官。二陽相剋，二陰相剋，猶二男不同處，二女不同居，不成配偶故謂之偏官。又以其隔七位，而相戰克，故曰七殺。七殺者慘覆無恩，專以攻身為尚。譬小人多兇暴，無忌憚。若無禮法制裁之，不懲不戒，必傷其主。故有制，謂之偏官。無制，謂之七殺。必須制合生化，無太過不及，是借小人勢力，衛護君了，以成威權，造就大富大貴之命者。設使生化不及，日主衰弱，七殺重逢，其禍不勝俱述。若七殺祇一，制伏重重，倘運再行制伏，則盡法無民。雖猛如虎，亦無所施其技矣。

七殺又叫偏官。所謂偏，是因為兩個陽干相剋、兩個陰干相剋，好比兩個男子不能同處一室、兩個女子不能結成夫婦，配不成對偶，所以稱之為「偏」官。又因為從日干數起，第七位正是它，而彼此又相戰相剋，所以叫「七殺」（如甲數至庚恰是第七位）。七殺這一神慘酷無恩，一味以攻身為能事，好比小人多兇暴而無所忌憚：若沒有禮法去裁制他，不加懲戒，必定要傷害主人。所以七殺有制伏的，就稱為偏官；沒有制伏的，才叫七殺——名雖有二，實是一物，分別只在有制無制。必須制、合、生、化四法運用得當，不太過也不不及，那就等於借小人的勢力來衛護君子，反能成就威權，造出大富大貴的命來。假使生化不及、日主又衰弱，而七殺重重疊疊，其禍害就說不盡了。反過來，若七殺只有一位而制伏的東西重重，行運又再遇制伏，那就像刑法用得太濫、反而無民可治，七殺雖然猛如老虎，也施展不出它的本事了。可見七殺最忌兩端：無制則傷身，制過則無用（底本「衛護君了」的「了」當作子，「不勝俱述」的「俱」當作具，「祇一」即只一）。

七殺之能力：耗財，生印，攻身，制劫。七殺之利：耗財：身弱印輕財重，遂愛七殺，以殺能耗財，並能助印也。例如：丁卯、甲辰、辛卯、戊子。辛金囚於春，群木旺於春，一望而知其為財重身輕。戊雖生辛乃被克於甲，則唯丁火七殺，耗甲木之旺財，生戊土之衰印獨建其功矣。生印：身印並衰，最愛七殺，殺能生印，使印再生身也。例如：戊寅、甲寅、辛卯、丁酉。春日之金無力。雖有酉金戊土幫扶，乃戊為甲克，卯為酉沖而又旺木成林，以財多身弱為患，所幸丁火七殺洩甲木之旺財，生戊土之衰印，使印再生身。極盡補偏救弊之妙矣。

七殺有四種能力：耗財、生印、攻身、制劫。先說它的好處，頭兩項是耗財與生印。第一，耗財：日主弱、印綬輕而財星重的，就愛七殺，因為七殺一面能消耗財星之力，一面又能生助印綬。舉例：丁卯、甲辰、辛卯、戊子，日干辛金。辛金在春天處於囚位，而滿局木在春天正旺，一看便知是財重身輕。時干戊土本可生辛，無奈被月干甲木所克；這時便只有年干丁火七殺，既能耗去甲木這重旺財，又能生起戊土這重衰印，獨建奇功。第二，生印：日主與印綬都衰的，最愛七殺，因為七殺能生印，印再回過頭來生身。舉例：戊寅、甲寅、辛卯、丁酉，日干辛金。春天的金本無力，雖有時支酉金與年干戊土幫扶，可是戊被甲克，酉又與卯相沖，而旺木成林，全局以財多身弱為患；所幸時干丁火七殺，一面洩去甲木旺財之氣，一面生起戊土衰印，使印再來生身，可謂把補偏救弊之妙用發揮到極處。此二例的關竅都在「轉手」：七殺不直接幫身，而是繞道去損財、生印，間接救主。

攻身：目干旺甚，過旺則身無所依，即愛七殺。七殺雖攻身，身力能任，可以假作權威也。例如：辛酉、丁酉、辛酉、甲午。秋月辛金，再見三酉一辛，強旺達於極點，妙有丁火七殺。鍊金而成器，攻身以作威，從此為有價值之命局矣。制劫：身強財弱，復見劫財，克財之極，亦愛七殺。七殺能制伏劫財，使不敗也。例如：丁酉、庚戌、辛酉、甲午。一重甲木正財，為當令之庚金劫財，掠奪殆盡，幸有丁火七殺制劫財，論其功用，制劫為第一，救財為第二，換之制劫即所以救財也。

再說後兩項好處，是攻身與制劫。第三，攻身：日干旺得太過，過旺則一身無所依託，此時反愛七殺。七殺雖然是攻身之物，但日主力量足以承當，就可以借它來立威權（底本「目干」當作日干）。舉例：辛酉、丁酉、辛酉、甲午，日干辛金。秋月的辛金，再見三個酉、一個辛，強旺到了極點；妙在月干有丁火七殺，把金煅煉成器，一面攻身一面立威，此命從此才成為有價值的格局。第四，制劫：日主強而財星弱，偏又見到劫財，財被克奪殆盡，此時也愛七殺。七殺能制伏劫財，使財不至於被劫走。舉例：丁酉、庚戌、辛酉、甲午，日干辛金。時干只有一重甲木正財，卻被當令的庚金劫財掠奪淨盡；幸有年干丁火七殺制住劫財。論它的功用，制劫是第一層，救財是第二層；換句話說，制劫正是救財的手段。此處「劫財」指與日干同類而異性者，最能奪財，非有七殺不能制它。

七殺之弊：耗財：日強印重財輕，即怕七殺，殺既耗財，又助印也。例如：丁丑、庚戌、辛丑、乙未。辛見重土，幸有月上庚金這協助，未遭埋沒，而稱身印兩強。乙木偏財，以丁火七殺之耗。致未遂疏土之功，八字仍屬偏枯。則七殺耗財之咎，在所難辭焉。生印：日弱印強，尤怕七殺，印多則身寡，而成母多子病。堪再見七殺，生印克身。例如：戊戌、己未、辛未、丁酉。土旺而多，有如山崩。日元之辛，母旺子虛，為埋金無疑矣。丁火七殺，生土印以助虐，克弱日而欺主，其滋蔓禍患，為何如哉。

同樣的四項能力，配錯了地方便成弊病。第一，耗財：日主強、印綬重而財星輕的，就怕七殺，因為七殺既耗去僅有的財，又去助長本已過多的印。舉例：丁丑、庚戌、辛丑、乙未，日干辛金。辛金身處重重土中，幸有月干庚金的協助才沒有被土埋沒，可以說身與印兩邊都強（底本「庚金這協助」的「這」當作之）。時干乙木偏財本可疏鬆厚土，卻因年干丁火七殺的消耗而未能成功，八字仍舊偏枯；那麼七殺耗財這項過失，就推卸不掉了。第二，生印：日主弱而印綬強的，尤其怕七殺。印多則日主反寡，形成「母多子病」之局，哪裡禁得住七殺再來生印克身（底本「堪再見」上脫一「何」字）。舉例：戊戌、己未、辛未、丁酉，日干辛金。土旺而多，如同山崩壓頂；日元辛金母旺子虛，早已是埋金之象。時干丁火七殺，一面生土印去助長其虐，一面克弱日以欺凌主人，它所滋生蔓延的禍患，可想而知。

攻身：日干衰弱，即怕七殺，日弱既主萎靡，何堪再見七殺之攻。例如：丁卯、乙巳、辛卯、乙未。辛生已月，已患失令。群木旺火，爭相摧殘。又少幫扶之字，其弱可知，或以丁火七殺攻身之弊，與眾財挫主之患，較量輕重，則正如五十步與百步耳。制劫：日弱賴劫，亦怕七殺。身方恃劫維持，何堪再見七殺制去。例如：甲辰、丁卯、辛未、庚庚。以失令之辛金敵得時之眾木，豈其可乎，庚金劫財，能幫辛金，亦能克木。正喜不乏撥助，距料丁火七殺，制住庚金。總臂扼喉，抱憾甚矣。

第三，攻身：日干本已衰弱，就怕七殺。日主一弱便萎靡不振，哪裡禁得住七殺再來攻擊？舉例：丁卯、乙巳、辛卯、乙未，日干辛金。辛生在巳月已經失令，滿局的木與旺火又爭相摧殘，四柱之中再沒有幾個幫扶的字，其弱可知。若把丁火七殺攻身之弊與眾多財星挫主之患拿來比輕重，那不過是五十步與百步之別，都是害（底本兩處「已月」「已患」的「已」當作巳）。第四，制劫：日主弱而正倚賴劫財支撐的，也怕七殺。日主正靠劫財維持，哪裡禁得住七殺把它制掉？舉例：甲辰、丁卯、辛未、庚某，日干辛金。拿一個失令的辛金去抵擋得時的滿局之木，哪裡擋得住？時干庚金劫財，既能幫辛金，又能克木，正喜有這一點援助；不料月干丁火七殺把庚金制住，等於扼住咽喉、按住臂膀，實在遺憾（底本時柱作「庚庚」，非六十甲子之一，當有訛字；「距料」的「距」當作詎）。此二例與上一節「制劫為利」的兩例恰成對照：同是七殺制劫，身強則救財，身弱則去援，利害全反。

七殺所喜：耗財：身弱印輕財重，愛七殺，既見殺，喜印比之幫身。身強印重財輕，怕七殺，既見殺，喜傷食以制煞生財。生印：身印並衰，愛七殺，既見殺，喜殺重生印。日弱印強性七殺，既見殺，喜食財以兩制之。攻身：日干強，愛七殺，既見殺，喜財旺以生之。日干弱，怕七殺，既見殺，喜印旺以解之。制劫：身強有劫，愛七殺，既見殺，喜財旺以生之。身弱賴劫，怕七殺，既見殺，喜食傷以制之。

八字裡既已見到七殺，還喜再配什麼？依舊按四項來說。就耗財而論：身弱印輕財重而愛七殺的，喜印綬與比劫來幫身，使日主擔得起；身強印重財輕而怕七殺的，喜食神傷官來制住七殺、同時生起財星，一舉兩得。就生印而論：身與印都衰而愛七殺的，喜七殺重些好去生印；日弱印強而怕七殺的，喜食傷與財星雙管齊下——食傷制殺，財星壞印，兩頭都制住（底本「日弱印強性七殺」的「性」當作怕）。就攻身而論：日干強而愛七殺的，喜財旺去生七殺，使這點威權更足；日干弱而怕七殺的，喜印旺來化解——印能洩殺之氣而生身，是化敵為友之法。就制劫而論：身強有劫而愛七殺的，喜財旺生殺；身弱賴劫而怕七殺的，喜食傷來制住七殺，保住那點劫財。可以看出，對付七殺不外「制」與「化」兩條路：食傷制之，印綬化之，用哪一條要看日主的強弱。

七殺所忌：耗財：身弱印輕財重，愛七殺，既見殺，忌傷食生財制殺。強印重財輕，怕七殺，既見殺，忌殺再加強。生印：身印並衰愛七殺，既見殺，忌食傷制去。日弱印強怕七殺，既見殺忌殺再加強。攻身：日干強，愛七殺，既見殺，忌食傷再制去。日干弱，怕七殺，既見殺忌財復生之。制劫：日強有劫，愛七殺，既見殺，忌食傷再制去。日弱賴劫怕七殺，既見殺，忌財旺再生之。

反過來說所忌。就耗財而論：身弱印輕財重而愛七殺的，忌食神傷官來生財又制殺——那等於一面加重財的分量，一面拆掉唯一的救兵；身強印重財輕而怕七殺的，忌七殺再加強（底本「強印重財輕」上脫一身字）。就生印而論：身印並衰而愛七殺的，忌食傷把七殺制去，因為七殺在此處正是生印的來源；日弱印強而怕七殺的，忌七殺再加強。就攻身而論：日干強而愛七殺的，忌食傷再把七殺制去，威權一失，此命便無所倚仗；日干弱而怕七殺的，忌財星再去生它，等於資敵。就制劫而論：日主強而有劫、愛七殺的，忌食傷再制去七殺；日主弱而賴劫、怕七殺的，忌財旺再生七殺。通觀七殺一節可知：七殺是全部六神中最凶亦最貴的一位，用得好則化為權柄，用不好則成為禍根，其間的分寸全在日主能不能任、有沒有制化。

正官之構成：克我而與我異性者，是也。例如：甲木日干，見辛金，金能克木，甲木為辛金所克，而甲為陽性，辛為陰性，陰陽相異故辛即甲之正官。按甲見辛見酉，乙見庚見申，丙見癸見子，丁見壬見亥，戊見乙見印，已見甲見寅，庚見丁見午，辛見丙見己，壬見己見丑未，癸見戊見辰戌。皆為正官。

正官是怎樣構成的？凡是克我的、而陰陽與我相異的，就是正官。舉例：甲木日干見到辛金，金能克木，甲木被辛金所克；甲屬陽，辛屬陰，陰陽相異，所以辛就是甲的正官。以下是作者按十干列出的對照：甲日見辛、見酉；乙日見庚、見申；丙日見癸、見子；丁日見壬、見亥；戊日見乙、見卯；己日見甲、見寅；庚日見丁、見午；辛日見丙、見巳；壬日見己、見丑未；癸日見戊、見辰戌——這些都是正官。與七殺一比即明：同是克我，同性相剋為七殺，異性相剋為正官；異性相剋如夫婦配合，克中有情，所以其克有節制而不傷身，這正是正官可貴之處（底本「戊見乙見印」的「印」當作卯，「已見甲」的「已」當作己，「辛見丙見己」的「己」當作巳）。

正官雜談：正官者，六格之正氣，忠信之尊名，治國齊家之有道。蓋陽見陰克，陰見陽克，如人之有一夫一婦。陰陽調和，剛柔配合，以成道也，父官者管也。一縣有官人居治下，均須受其管束，雖有狡者，亦必循規蹈矩。居仁由義，不敢放逸為非。苟無官管，則將放於禮法之外，故以制我身者為正官，萬不可遭損破也。月令提綱之官，如本府太守，本縣令尹，管制最重。年上之官，其上最尊。第亦須視其強弱如何，而斟衡也。

正官是六格之中最純正之氣，是忠信的尊名，是治國齊家的正道。何以見得？因為陽干見陰干來克、陰干見陽干來克，就像人有一夫一婦：陰陽調和、剛柔相配，才成其為道。「官」這個字，本義就是「管」（底本「父官者管也」的「父」當作夫）。一縣之內有了官，住在他治下的人都要受管束，縱有狡詐之徒，也必得循規蹈矩、居仁由義，不敢放縱為非。倘若沒有官來管，人就放蕩到禮法之外去了。所以命學上把能制我身的這一位定名為正官，是萬萬不可讓它受損壞的。又，正官所居的位置也有講究：月令提綱上的官，好比本府的太守、本縣的令尹，管制之力最重；年柱上的官，其地位最尊。不過仍須看它本身的強弱如何，再來斟酌衡量，不能只憑位置論高下。此段所說的「提綱」即月支，是全局的綱領，取格取用都先看它。

正官之能力：引財，生印，拘身，制劫。正官之利：重財：身強財弱，遂喜正官。正官能引財拘身，以存財也。例如：乙巳、辛巳、丙子、癸巳。初夏丙火，三見巳祿可謂旺矣。辛金之財，不免火多焦熔，還賴金水正官克火救金，是即所謂引財也。生印：身強印弱。尤愛正官。正官能拘束日干、滋生印綬也。例如：辛巳、癸巳、丙子、乙未。退氣之乙木，遠不如當旺之丙火。何況丙得兩祿，豈不患子多母弱哉。月頭癸水正官，斂火之威，助木之勢，生印之功，厥亦偉矣。

正官有四種能力：引財、生印、拘身、制劫。先說它的好處，頭兩項是引財與生印。第一，引財：日主強而財星弱的，就喜正官。正官能把財引出來、又把日主拘住，從而保存財星（此條小標題底本作「重財」，與上文所列「引財」不合，當以引財為是）。舉例：乙巳、辛巳、丙子、癸巳，日干丙火。初夏的丙火，四柱三見巳為祿地，可謂旺極；月干辛金這點財，難免被眾火燒熔。這時就要靠時干癸水正官來克火救金，這便是所謂「引財」。第二，生印：日主強而印綬弱的，尤其愛正官。正官能拘束日干，同時滋生印綬。舉例：辛巳、癸巳、丙子、乙未，日干丙火。時干乙木是退氣之木，遠不如當旺的丙火有力；何況丙火在兩個巳上得祿，正患子旺而母衰。月干癸水正官，一面收斂火的威勢，一面助長木的氣勢，它生印的功勞也是很大的。可見正官之利，多半不在直接幫身，而在把全局的偏枯調停過來。

拘身：日干旺甚，過旺則身無所依，即愛正官。正官能拘束日干，不敢為非作惡也。例如：辛卯、癸巳、丙午、丙申。丙日旺甚。幸喜癸水正官之克火稍殺其炎，拘身有功，或憾乎杯水車薪。然有辛申兩金之生，癸水強弱，尚有源源，仍可取焉。制劫：日干既旺，復壘見劫財，劫盛即助身為虐，亦愛正官。正官能制去劫財，使日干潔身自好也。例如：癸巳、丁已、丙子、丁酉。日主既旺，益以兩比兩劫，酉金之財星危矣。癸水正官，剋制已火比肩，固較欠強。然得祿於子，受生於酉，亦足以去兩丁之劫財，不可與揚湯止沸同論也。

再說後兩項好處，是拘身與制劫。第三，拘身：日干旺得太過，過旺則一身無所依託，此時便愛正官。正官能把日干拘束住，使它不敢為非作惡。舉例：辛卯、癸巳、丙午、丙申，日干丙火。丙日旺甚，幸喜月干癸水正官克火，稍稍殺去它的炎勢，拘身有功。有人或許嫌它杯水車薪、力量太小；然而有年干辛金與時支申金來生，癸水源源不絕，仍舊可以取用。第四，制劫：日干既旺，又重重見到劫財，劫財一盛便助著日主為虐，此時也愛正官。正官能把劫財制去，使日干潔身自好。舉例：癸巳、丁巳、丙子、丁酉，日干丙火。日主既旺，再加兩個巳為比肩、兩個丁為劫財，時支酉金那點財星就危險了。年干癸水正官剋制巳火比肩，力量固然稍嫌不足，然而它在日支子上得祿、又受時支酉金之生，也足以去掉兩個丁火劫財，不能拿「揚湯止沸」那種治標無用的辦法來相提並論（底本「丁已」「已火」的「已」皆當作巳）。

正官之弊：引財：身弱財強，遂怕正官，財強已恐身不能任，何堪再見正官，引財拘身。例如：癸丑、辛酉、丙子、丙申。金多火少，時在深秋，日元為丙，自屬財強身弱，再見癸水正官，引旺財。克衰主，是更危如壘卵，固以財為病之原，亦以官為病之表耳。生印：身弱印強，尤怕正官。印多則身寡，母多子病，何堪再見正官拘身生印。例如：癸卯、乙卯、丙子、乙未。丙火生於春令，又見四木，印多而旺，即不免母多子病。癸水正官克身固非喜，然其生印不啻助桀為虐，尤可憎也。

再說正官的弊處，同樣先講引財與生印。第一，引財：日主弱而財星強的，就怕正官。財已經強到日主擔不起了，哪裡禁得住正官再來引財拘身？舉例：癸丑、辛酉、丙子、丙申，日干丙火。金多火少，時令又在深秋，日元是丙，自然屬於財強身弱；再見年干癸水正官，把旺財引出來去克衰主，那就更是危如累卵。歸根說來，財是病根，官是病象——病的來源在財，顯出病來的卻在官。第二，生印：日主弱而印綬強的，尤其怕正官。印多則日主反寡，成了母多子病之局，哪裡禁得住正官再來拘身生印？舉例：癸卯、乙卯、丙子、乙未，日干丙火。丙火生於春令，四柱又見四個木字，印多而且旺，難免母多子病。年干癸水正官克身固然不是好事，而它去生印，更無異於助桀為虐，尤其可憎。

拘身：日干衰弱，即怕正官。身弱既主萎靡，何堪再見正官拘身。例如：庚辰、庚辰、丙子、丙申。丙火生於春令，又見四木，印多而旺，即不免母子多病。水正官克身固非喜，然其生印不啻助桀為虐，尤可憎也。拘身：日干衰弱，即怕正官。身弱既主萎靡，何堪再見正官拘身。例如：庚辰、庚辰、丙子、丙申。丙火日元，除時上一重比肩，為幫身外，餘皆洩克之神，弱而不堪任財任子辰會局，官星結黨，其拘身之禍最為猖獗，啻洪水猛獸耶。

第三，拘身：日干本已衰弱，就怕正官。身弱本就萎靡不振，哪裡禁得住正官再來拘束？此條底本重出兩次，前一次所附的解說文字與上一條「生印」的解說幾乎全同，顯係排印時誤將上文重抄一遍，而所舉的八字卻是庚辰、庚辰、丙子、丙申，與解說中所云「又見四木、印多而旺」並不相合；其中「水正官」三字之上脫一「癸」字，此處底本有脫文，今照錄不補，不敢臆改。當以後一次的解說為正：庚辰、庚辰、丙子、丙申，日干丙火。丙火日元除時干一重丙火比肩可以幫身之外，其餘各字全是洩氣與克身之神，弱得連財都擔不起；何況申子辰會成水局，官星結成黨羽，它拘身之禍最為猖獗，簡直如同洪水猛獸。此例正與前一節「日干旺甚而愛正官拘身」相反：同是拘身，身旺則為節制，身弱則為壓迫。

制卻：身弱用動。亦怕正官。身方賴動維持。何堪再見正官制去。例如：丁酉、癸丑、丙子、丁西。丙雖失令於冬，幸有丁火劫財，兩透干頭，而可倚以為幫身，距料癸水正官，制去劫財，精華盡失，正如病犯絕症，其勢殆矣。

第四，制劫：日主弱而正用著劫財的，也怕正官。日主正靠劫財維持，哪裡禁得住正官把它制去？舉例：丁酉、癸丑、丙子、丁酉，日干丙火。丙火雖然在冬天失令，幸有兩個丁火劫財透在天干上，可以倚靠它們幫身；不料月干癸水正官把劫財制掉，全局的精華就此喪盡，正如病人得了絕症，情勢危殆。此條與上一節「日干既旺而愛正官制劫」恰成一正一反：劫財本是奪財之物，身旺時去掉它是好事，身弱時它卻是救命的幫手，此時去掉便是災。底本此條訛字較多，標題「制卻」當作制劫，「身弱用動」「身方賴動維持」兩處的「動」皆當作劫，「距料」的「距」當作詎，時柱「丁西」當作丁酉。

正官所喜：引財：身強財弱愛正官，既見官，喜財旺以生之。財多身弱怕正官，既見官，喜印旺以洩之。生印：身強印弱愛正官，既見官，喜官旺生印。身弱印強怕正官，既見官，喜食財以兩制之。拘身：日干強，愛正官，既見官，喜財旺以生之。日干弱，怕正官，既見官，喜印旺以解之。制劫：身強有劫，愛正官，即見官，喜財旺以生之。身弱賴劫，怕正官，既見官，喜印以生身。

八字裡既已見到正官，還喜再配什麼？仍按四項來說。就引財而論：身強財弱而愛正官的，喜財旺去生官，官旺則引財之力更足；財多身弱而怕正官的，喜印旺來洩官之氣——印能把官星的克力轉化為生身之力，是最巧的一著。就生印而論：身強印弱而愛正官的，喜官旺去生印；身弱印強而怕正官的，喜食神與財星雙管齊下，食傷制官、財星壞印，兩邊都加以節制。就拘身而論：日干強而愛正官的，喜財旺來生官；日干弱而怕正官的，喜印旺來化解。就制劫而論：身強有劫而愛正官的，喜財旺生官；身弱賴劫而怕正官的，喜印綬來生身，身一旺便不懼官之拘束。總歸一句：官旺身弱用印化，身旺官弱用財生，這是正官格取用的兩條大路。

正官所忌：引財：身強財弱愛正官，既見官，忌偏印以洩弱之。身弱財強怕正官，既見官，忌財官再加重。生印：身強印弱愛正官，既見官，忌食傷以合制之。身印強，怕正官，既見官，忌官印再加重。拘身：日干強，愛正官，既見官，忌食傷以合制之。目干弱，怕正官，既見官，忌財旺發生之。制劫：身強有劫，愛正官，既見官，忌食傷以合制之。身弱賴劫，怕正官，既見官，忌財官再加重。

反過來說所忌。就引財而論：身強財弱而愛正官的，忌偏印來洩弱官星——印一洩官，官便無力引財；身弱財強而怕正官的，忌財與官再加重，那是雪上加霜。就生印而論：身強印弱而愛正官的，忌食神傷官去合制官星；身弱而印又強、怕正官的，忌官與印再加重（底本「身印強」上脫一弱字）。就拘身而論：日干強而愛正官的，忌食傷合制官星，官一被制，日主便又失去約束；日干弱而怕正官的，忌財旺去生官（底本「目干」當作日干，「發生之」當作復生之）。就制劫而論：身強有劫而愛正官的，忌食傷合制官星；身弱賴劫而怕正官的，忌財官再加重。合觀正官一節，其大旨是：正官是六神中最純正之物，宜生宜護而不宜克破，惟獨在日主衰弱、官星太重時，才須用印來化、用食傷來制，這一點分寸與七殺正好相反——七殺以制為常，正官以護為常。

食神之構成：我所生，而與我同性者是也。例如：甲木日干，見丙火，木能生火。丙火為甲木所生，而為陽性，丙亦為陰性，兩性相同，故丙即甲之食神。按甲見丙見巳，乙見丁見午，丙見辰見戌，丁見己見丑未，戊見庚見申，己見辛見酉，庚見壬見亥，辛見癸見子，壬見甲見寅，癸見乙見卯，皆為食神。

食神是怎樣構成的？凡是我所生的、而陰陽與我相同的，就是食神。舉例：甲木日干見到丙火，木能生火，丙火是甲木所生；甲屬陽，丙也屬陽，兩者同性，所以丙就是甲的食神（底本「而為陽性，丙亦為陰性」，前句脫一「甲」字，後句「陰」當作陽，兩性既稱相同，自然都是陽）。以下是作者按十干列出的對照：甲日見丙、見巳；乙日見丁、見午；丙日見戊、見辰戌；丁日見己、見丑未；戊日見庚、見申；己日見辛、見酉；庚日見壬、見亥；辛日見癸、見子；壬日見甲、見寅；癸日見乙、見卯——這些都是食神（底本「丙見辰見戌」脫一「戊」字，丙日的食神是戊土）。食神與傷官同是我所生，分別只在陰陽同異：同性相生其氣舒緩，故名食神；異性相生其氣急銳，故名傷官。

食神雜談：食神者，一名爵星，又名壽星。蓋陽生陽，陰生陰，雖為洩氣，而食神之所生者則為財。乃養命之源，身與食神，有如父子，子旺則生起財來，以奉父母，豈不即是爵星乎。又身之最畏者，當為七殺來克。壽即不永，食神乃能制伏七殺，使不敢來克。俾一身得以優遊裕餘者，食神之力也，豈不即是壽星乎。財被食生，寬裕不竭，然後人之爵祿豐，殺被食制，不敢為禍。然後人之壽元長，此食神之所以大有造於人命也。

食神又叫「爵星」，又叫「壽星」，這兩個名號各有來歷。先說爵星：陽生陽、陰生陰，食神雖然是洩我之氣的，可是食神所生的正是財，而財乃是養命的根源。日主與食神好比父子，兒子壯旺便能掙得財來奉養父母，這不就是掌爵祿的星嗎？再說壽星：日主最怕的莫過於七殺來克，被七殺所克則壽數不長；而食神偏偏能制伏七殺，使它不敢來克，讓人一身得以從容寬裕，這全是食神之力，這不就是主壽元的星嗎？財被食神所生，便寬裕而不匱竭，人的爵祿因此豐厚；七殺被食神所制，便不敢為禍，人的壽元因此綿長。這就是食神之所以對人命大有造就的道理。合觀可知：食神一神兼管財與殺兩頭，進能生財、退能制殺，所以在六神中最為和平可貴。

食神之能力：洩身，生財，制殺，損害。食神之利：洩身：日干強，財官無氣，即以強頑為患，遂愛食神。食神能吐日干秀氣也。例如：癸丑、乙卯、甲子、丙寅。甲乙寅卯東方全，況在鶯啼蝶舞之候。春木正旺，身強可知，益以癸子兩水之生木更嫌太過，全局了無精彩，唯喜丙火食神，發洩秀氣，尚不致為頑木耳。生財：強財弱，尤愛食神，食神能吐秀氣生財也。例如：己卯、丙寅、甲子、乙亥。干甲乙，支寅卯。劫比如林，己土正財，剝奪殆盡。若無丙火食神之生財，勢將身旺無所寄為下命決矣。

食神有四種能力：洩身、生財、制殺、損官（底本「損害」當作損官，觀下文自明）。先說它的好處，頭兩項是洩身與生財。第一，洩身：日干本強，而財與官又都無氣，那就以強頑為病，此時便愛食神，因為食神能把日干的秀氣吐露出來。舉例：癸丑、乙卯、甲子、丙寅，日干甲木。甲、乙、寅、卯把東方之木湊齊，何況生在鶯啼蝶舞的春天，春木正旺，身強可知；再加上癸水與子水來生木，更嫌太過，全局毫無精彩可言。唯獨喜時干丙火食神來發洩秀氣，這才不至於淪為一段頑木。第二，生財：日主強而財星弱的，尤其喜愛食神，因為食神既吐秀氣又能轉生財星（底本「強財弱」上脫一身字）。舉例：己卯、丙寅、甲子、乙亥，日干甲木。天干見甲、乙，地支見寅、卯，比肩劫財多如樹林，年干己土這點正財被剝奪殆盡；若沒有月干丙火食神來生財，此命勢必身旺而無所寄託，就要斷為下等命了。兩例都說明：食神對身強之人，是把過剩之氣引出去的唯一活路。

制殺：殺重身輕，舉動盡為牽制。即愛食神，食神能制伏七殺。一將當關群邪自服。而身得以自由矣。例如：庚申、甲申、甲戌、丙寅。三木三金，以質量論，無分軒輊。然而秋金當旺，秋木凋零，以勢力論。木自不敵於金，殺乃強過於身。而需乎丙火食之制殺矣。損官：官強身弱，舉動盡為束縛，亦愛食神。食神能合官存身，使身漸得舒適，例如：辛酉、丙申、甲戌、丙寅。秋月甲木，見申酉戌辛，官旺可畏。丙火食神，克合辛金，使金勢稍抑，日主稍揚，則損官即所以救主也。

再說後兩項好處，是制殺與損官。第三，制殺：七殺重而日主輕，一舉一動都被它牽制，此時便愛食神，因為食神能制伏七殺，好比一員大將守住關口，群邪自然降服，日主也就得以自由。舉例：庚申、甲申、甲戌、丙寅，日干甲木。三個木字對三個金字，單論數量不分高下；然而秋天金正當旺、木正凋零，論勢力木自然敵不過金，七殺因此強過日主，所以非要時干丙火食神來制殺不可。第四，損官：正官強而日主弱，一舉一動都被它束縛，此時也愛食神，因為食神能合住官星以保存日主，使日主漸漸舒展。舉例：辛酉、丙申、甲戌、丙寅，日干甲木。秋月的甲木，見到申、酉、戌與年干辛金，官旺得可怕；月時兩干的丙火食神克合辛金，使金勢稍受抑制，日主稍得揚眉，所以損官正是救主的辦法。此處所謂「合」，指丙辛相合，合則官星被絆住而不能專意克身，與硬克又有一層分別。

食神之弊：洩身：日干弱，遂怕食神。已身尚不健全，何堪再見食神洩氣。例如：乙酉、丙戌、甲戌、乙丑。天干甲乙丙，地支丑戌酉，時在九秋。土金佔優勢，甲日仍患財官之旺，則丙火食神，既生財，又洩身，洵非弱主所喜也。生財：財官身弱，尤怕食神。身既不能旺財，何堪再見食神洩身生財。

再說食神的弊處，先講洩身與生財。第一，洩身：日干本弱，就怕食神。自身尚且不健全，哪裡禁得住食神再來洩氣？舉例：乙酉、丙戌、甲戌、乙丑，日干甲木。天干是甲、乙、丙，地支是丑、戌、酉，時令又在九月深秋，土與金佔了優勢，甲日正患財旺官旺；那麼月干丙火食神，一面去生土財、一面又洩木身，實在不是衰弱的日主所喜歡的（底本「已身」的「已」當作己）。第二，生財：財與官都旺而日主弱的，尤其怕食神。日主連現有的財都擔不起，哪裡禁得住食神再來一面洩身、一面生財？此條底本沒有附命例，然而道理與上條相通：身弱之人，食神所行的每一步——洩身也好、生財也好——都是在抽薄本已不足的元氣。

制殺：身強殺淺，即怕食神。身方假殺為權，何堪再見食神制去。例如：庚寅、丙戌、甲寅、乙亥。甲雖失時於秋，乃兩見寅祿，時得長生。形與氣既不為弱，且嫌繁蕪，正庚金七之克伐，何期丙火食神，制住庚金。未竟斧鑿之功，豈成棟樑之材。損官：身旺官弱，亦怕食神。身方以官為尊，何堪再見食神合去。例如：丙戌、辛卯、甲子、乙亥。春木而又多邦扶，既旺且強，去撫存菁，端賴辛金正官，然有丙火食神之克合，辛乃用武無地，一官受損，以致八字平凡，減色為何如哉。

第三，制殺：日主強而七殺淺，就怕食神。日主正要借這點七殺立威權，哪裡禁得住食神把它制掉？舉例：庚寅、丙戌、甲寅、乙亥，日干甲木。甲木雖然在秋天失時，卻兩次見到寅為祿地，時支亥又是它的長生，形與氣都算不得弱，反嫌枝葉繁蕪，正需要年干庚金七殺來克伐修剪；不料月干丙火食神把庚金制住，斧鑿之功沒有完成，又怎能成為棟樑之材（底本「庚金七之克伐」脫一殺字，「正」下疑脫一喜字）。第四，損官：日主旺而正官弱，也怕食神。日主正以官星為尊貴，哪裡禁得住食神把它合去？舉例：丙戌、辛卯、甲子、乙亥，日干甲木。春木而又多幫扶，既旺且強，要去掉雜蕪、留下精華，全靠月干辛金正官；然而年干丙火食神來克合辛金，辛金便無用武之地，一位官星受損，以致整個八字變得平凡，減色不小（底本「邦扶」當作幫扶，「去撫存菁」當作去蕪存菁）。

食神所喜：洩身：日干強，愛食神，既見食，喜財以流通之。日干弱，怕食神，既見食，喜印以合制之。生財：身強財弱，愛食神，既見食，喜財多生發。身弱財強，怕食神，既見食，喜印助身旺。制殺：殺重身輕，愛食神，既見食，喜比劫食傷生助。身強殺淺，怕食神，既見食，喜見財以和解之。損官：官多身弱，愛食神，既見食，喜比劫食傷生助。身重官輕，怕食神，既見食，喜見財以和解之。

八字裡既已見到食神，還喜再配什麼？仍按四項來說。就洩身而論：日干強而愛食神的，喜財星來把食神之氣流通下去，秀氣有出路才不鬱結；日干弱而怕食神的，喜印綬來合制食神——印能克食，又能生身。就生財而論：身強財弱而愛食神的，喜財多以承接發揮；身弱財強而怕食神的，喜印綬來幫扶日主，使身旺而能任財。就制殺而論：殺重身輕而愛食神的，喜比肩劫財與食神傷官來生助食神，使制殺之力更足；身強殺淺而怕食神的，喜見財星從中和解——財洩食神之氣而又生殺，兩邊都不傷。就損官而論：官多身弱而愛食神的，喜比劫食傷來生助；身重官輕而怕食神的，同樣喜見財來和解。可見食神格裡，「財」是最要緊的通關之物，與傷官格的道理一樣。

食神所忌：洩身：日干強，愛食神，既見食，忌梟印奪去了。日干弱，怕食神，既見食，怕再生財。轉輾洩弱。生財：身強財弱，愛食神，既見食，忌梟印奪去之。身弱財強，怕食神，既見食，忌財多轉輾洩弱。制殺：殺重身輕，愛食神，既見食，忌財星黨殺。身強殺淺，怕食神，既見食，忌比劫食傷再助食。損官：官多身弱，愛食神，既見食，忌財重洩食生官。身重官輕，怕食神，既見食，忌比劫食傷再助食。

反過來說所忌。就洩身而論：日干強而愛食神的，忌「梟印」把食神奪去——梟印即偏印，它克食神最烈，命學上稱為「梟神奪食」，食一被奪，秀氣便無從發越（底本「奪去了」的「了」當作之）；日干弱而怕食神的，忌它再去生財，洩了又洩，輾轉愈弱。就生財而論：身強財弱而愛食神的，忌梟印奪食；身弱財強而怕食神的，忌財多而輾轉洩弱。就制殺而論：殺重身輕而愛食神的，忌財星去黨助七殺——財生殺，等於給敵人添兵；身強殺淺而怕食神的，忌比劫食傷再來助長食神，把僅有的一點七殺徹底制死。就損官而論：官多身弱而愛食神的，忌財重，因為財一面洩食神、一面生官星，兩頭都幫倒忙；身重官輕而怕食神的，忌比劫食傷再助食神。總括食神一節：食神性和，主福壽爵祿，然而最怕梟印來奪，其次怕身弱不能任洩，讀者須與傷官一節參看，兩者用法大同而氣象小異。