千里命稿 · 第 4 卷

偏正印之構成：生我而與我同性者，為偏印。生我而與我異性者，為正印。例如：甲木日主見壬癸水，水能生木，甲木為壬癸水所生。甲為陽性，壬亦為陽性，兩性相同故壬是甲之偏印。甲為陽性，癸為陰性，陰陽相異，故癸是甲之正印。按甲見壬見亥，乙見癸見子，丙見甲是寅，丁見乙見卯，戊見丙見已，己見丁見午，庚見戊見辰戌，辛見己見丑未，壬見庚見申，癸見辛見酉，皆為偏印。甲見癸見子，乙見壬見亥，丙見乙見卯，丁見甲見寅，戊見丁見午，己見丙見己，庚見己見丑未，辛見戊見辰戌，壬見辛見酉，癸見庚見申，皆為正印。

偏印與正印怎樣構成？凡是生我的、而陰陽與我相同的，是偏印；生我的、而陰陽與我相異的，是正印。舉例：甲木日主見到壬水、癸水，水能生木，甲木是壬癸水所生；甲屬陽，壬也屬陽，兩者同性，所以壬是甲的偏印；甲屬陽，癸屬陰，陰陽相異，所以癸是甲的正印。作者隨後按十干各列一表。屬偏印的是：甲日見壬、見亥；乙日見癸、見子；丙日見甲、見寅；丁日見乙、見卯；戊日見丙、見巳；己日見丁、見午；庚日見戊、見辰戌；辛日見己、見丑未；壬日見庚、見申；癸日見辛、見酉。屬正印的是：甲日見癸、見子；乙日見壬、見亥；丙日見乙、見卯；丁日見甲、見寅；戊日見丁、見午；己日見丙、見巳；庚日見己、見丑未；辛日見戊、見辰戌；壬日見辛、見酉；癸日見庚、見申。兩表對看便知：同一個日干，偏印與正印所指的五行相同而陰陽相反，正如偏財之於正財。底本「丙見甲是寅」的「是」當作見，「戊見丙見已」「己見丙見己」兩處的末字皆當作巳。

偏正印雜談：印綬者，乃五行生我之名。乃我氣之源，為生氣，為父母，又能護我官星，使無傷克，具此格者，主聰明，多智慧。性慈惠，語善良，平生少病，亦且少逢凶橫。若為官則必清廉，不拘文武，皆掌印信。偏正印之能力：生身，洩官殺，御傷，挫食。

「印綬」是五行中生我者的通名。它是我這一身氣的源頭，所以稱為生氣，又比作父母；它還能護住我的官星，使官星不受傷克——因為傷官本要克官，而印能制傷官，官星就保全了。八字帶這一格的人，主聰明、多智慧，性情慈惠，言語善良，一生少病，也少遇凶橫之事；如果做官，必定清廉，不論文武，都能執掌印信。至於印的能力，共有四種：一是生身，二是洩官殺，三是御傷（抵禦傷官），四是挫食（挫抑食神）。這四項之中，前兩項是印的正用，後兩項是印的旁用；而「挫食」一項用在食神格上就成了梟神奪食，是利是害全看日主強弱，下文分論利弊時最須留心此處。

偏正印之利：生身：日干弱，當賴印綬滋扶身旺。例如：丁卯、辛亥、戊子、丙辰。亥卯半木局，子辰半水局，時在初冬水令，則偏重於水木才官，而戊土輕矣。妙有丁火正印，丙火偏印，協力生身，使日主可以任財任官。其功益豈淺鮮哉。洩官殺：日干弱，官殺力強，身不能任，當賴印綬洩官殺而助身。例如：癸卯、乙卯、戊子、丁巳。官重身輕，以乙木正官之得令，戊土日元之時，設非丁火正印，盜洩旺官，生助弱主，幾成危局。此所以印綬之大有造於斯命民。

先說印的好處，頭兩項是生身與洩官殺。第一，生身：日干衰弱，就要靠印綬來滋養扶助，使身轉旺。舉例：丁卯、辛亥、戊子、丙辰，日干戊土。亥與卯合成半個木局，子與辰合成半個水局，時令又在初冬水旺之際，全局偏重於水木，也就是偏重於財與官，而戊土日主便顯得輕了（底本「水木才官」的「才」當作財）。妙在年干丁火是正印、時干丙火是偏印，兩印協力生身，使日主有力量擔得起財、擔得起官，它們的功勞豈是小事。第二，洩官殺：日干弱而官殺力強，日主承擔不住，就要靠印綬把官殺之氣洩過來助身。舉例：癸卯、乙卯、戊子、丁巳，日干戊土。這是官重身輕之局：月干乙木正官當令得勢，而戊土日元失時無力；假使沒有時干丁火正印在中間盜洩旺官、轉而生助弱主，幾乎就成危局。這正是印綬對此命大有造就的緣故。此處「洩官殺」三字最須體會：印不與官殺相爭，只把它的力量接過來變成生我之氣，是化解而非對抗（底本「戊土日元之時」上脫一失字，「斯命民」的「民」當作也）。

御傷：日干弱，傷官力重，全賴印綬駕御傷官。例如：戊戌、辛酉、戊申、丁巳。金多而又在金令，其耗盜戊土，猛烈非常，雖有年頭兩比，可以幫身。然而丁巳兩印之御制傷官，其功尤偉。諺謂揚湯止沸，不如斧底抽薪，即此意也。挫食：日干弱，食神太重，當賴印之挫食滋身。例如：丙申、丙申、戊戌、庚申。戊見一庚三申，洩氣可憎，自喜丙火偏印之滋身挫食，而以情勢權衡，挫食之事，更殺滋身為重要，若拘於食神不宜梟奪之說，則忌矣。

再說後兩項好處，是御傷與挫食。第三，御傷：日干弱而傷官力重，全靠印綬來駕馭制服傷官。舉例：戊戌、辛酉、戊申、丁巳，日干戊土。金多而又生在金旺的酉月，它耗盜戊土之氣猛烈異常；雖有年干、日干兩個戊土比肩可以幫身，然而時柱丁火與巳火這兩位印綬抵禦制伏傷官，功勞尤其大。俗話說「揚湯止沸，不如釜底抽薪」，正是這個意思——比肩幫身只是添水降溫，印綬制傷官才是抽掉柴火。第四，挫食：日干弱而食神太重，就要靠印綬挫抑食神、同時滋養日主。舉例：丙申、丙申、戊戌、庚申，日干戊土。戊土見到一個庚、三個申，洩氣洩得厲害；自然喜歡丙火偏印一面滋身、一面挫食。而衡量情勢輕重，挫食這件事還比不上滋身來得要緊；若死守「食神不宜被梟神奪去」這句成說，反倒錯了（底本「更殺滋身」的「殺」當作較）。這一段是韋氏的通變之論：成說只可參考，不可拘泥，看命終究要按當下情勢權衡。

偏正印之弊：生身：日干強，財官力薄，更怕印綬助身。例如：丙辰、戊戌、戊午、壬戌。重土重火，日干強極，而官藏無力。財露被劫，自屬下命。然則何需乎丙午兩印之生身耶，印之為害既甚，當先謀去之之道，為上策矣。洩官殺：日干強，官殺力薄，更怕印綬洩之。例如：乙未、丙戌、戊午、己未。八字中土土其五，比劫既多，日主自強，幸有乙木正官之疏土拘身。乃又有丙火午火，印綬洩官，致官不能直接剋日，豈非全功盡棄乎。

再說印的弊處，仍先講生身與洩官殺。第一，生身：日干本強，而財與官都力薄，就更怕印綬再來助身。舉例：丙辰、戊戌、戊午、壬戌，日干戊土。土重火重，日干強到極處；官星只藏在支裡而無力，財星雖透在時干卻被比劫所奪，本就屬於下等命。既然如此，哪裡還需要年干丙火與日支午火這兩位印綬來生身？印在此處為害既深，當先設法把它去掉，才是上策。第二，洩官殺：日干本強，而官殺力薄，就更怕印綬把官殺之氣洩掉。舉例：乙未、丙戌、戊午、己未，日干戊土。八字之中土就佔了五個字，比肩劫財既多，日主自然強旺；幸有年干乙木正官來疏鬆厚土、拘束日主。誰知又有月干丙火與日支午火兩位印綬把官星之氣洩走，以致官星不能直接剋制日主，這豈不是前功盡棄（底本「土土其五」當作土居其五）。可見印能化官殺，是身弱時的救星，卻是身旺時的禍首。

御傷：日干強，傷官力薄，更怕印綬御去傷官。例如：丙戌、辛旺、戊戌、戊午。土旺身強，所賴辛金傷官，發洩秀氣，然丙火梟印，御去辛金，致日主旺無所依。命局之不可收拾，即為此一印耳。挫食：日干強，食神力薄，更怕印之挫食。例如：庚子、丙戌、戊戌、戊午。此命與上例相仿，旺土賴庚金食神以吐秀，所憾丙火梟印，挫制食神，亦病重藥輕之造。土重為病，丙火為病中之病也。

第三，御傷：日干本強而傷官力薄，就更怕印綬把傷官抵禦掉。舉例：丙戌、辛某、戊戌、戊午，日干戊土。土旺身強，所倚靠的只有辛金傷官來發洩秀氣；然而年干丙火是梟印，把辛金抵禦掉了，以致日主雖旺卻無所依託，整個命局之所以不可收拾，就壞在這一位印上（底本月柱作「辛旺」，非六十甲子之一，當有訛字）。第四，挫食：日干本強而食神力薄，就更怕印綬來挫抑食神。舉例：庚子、丙戌、戊戌、戊午，日干戊土。此命與上一例相仿：旺土全靠年干庚金食神來吐秀，可惜月干丙火梟印挫制食神，也是「病重藥輕」的格局——土重是本來的病，而丙火則是病中之病，把僅有的一味藥也毀了。兩例合看，正與前一節「挫食為利」的例子相反：身弱則梟印奪食無妨，身強則梟印奪食為大害，分寸全在日主強弱四字上。

偏正印之喜：生身：日干弱，有印綬生身，最喜官星生印。日干強，又有印綬生身，即喜財以制之。洩官殺：日干弱，官殺強，有印綬洩官殺，喜印身兩旺。日干強，官殺弱，又有印綬洩官殺，喜堸扶官殺。御傷：日干弱，傷官強，有印綬駕御傷官，喜印旺御傷助身。日干強，傷官弱，又有印綬駕御傷官，喜財旺克印以制之。挫食：日干弱，食神強，有印綬合食，喜印旺助身去食。日干強，食神弱，又有印之挫食，喜財旺克印以制之。

八字裡既已見到印綬，還喜再配什麼？仍按四項來說。就生身而論：日干弱而有印生身的，最喜官星去生印，官生印、印生身，一條脈絡貫通下來；日干強而又有印生身的，就喜財星來制住印——財克印，命學上叫「財能壞印」，此處正取其壞。就洩官殺而論：日干弱、官殺強而有印來洩官殺的，喜印與身兩邊都旺；日干強、官殺弱而又有印來洩官殺的，喜幫扶官殺，使官星不至被印洩盡（底本「堸扶」當作幫扶）。就御傷而論：日干弱、傷官強而有印駕馭傷官的，喜印旺，既御傷又助身；日干強、傷官弱而又有印駕馭傷官的，喜財旺克印，把印制住以保全傷官。就挫食而論：日干弱、食神強而有印合食的，喜印旺，一面助身一面去食；日干強、食神弱而又有印挫食的，同樣喜財旺克印。一言以蔽之：身弱則宜印旺，身強則宜財來壞印，這就是印格取用的樞紐。

偏正印之忌：生身：日干弱，喜有印綬助身，忌貪財壞印。目干強，又有印綬助身，忌再印扶身旺。洩官殺：日干弱，官殺強，幸有印綬洩官殺，忌貪財壞印。日干強，官殺弱，又有印綬洩官殺，再忌印扶身旺。御傷：日干弱，傷官強，幸有印綬御傷，忌貪財壞印。日干強，傷官弱，又有印綬御傷，忌印扶身旺。挫食：日干弱，食神強，幸有印之挫食，忌貪財壞印。日干強食神弱，又有偏印奪食，忌印扶身旺。

反過來說所忌。就生身而論：日干弱而喜印助身的，忌「貪財壞印」——命局或行運中財星一旺，把印克壞，日主就失去了唯一的依靠，這四個字是印格最大的忌諱；日干強而又有印助身的，忌再添印使身更旺（底本「目干」當作日干）。就洩官殺而論：日干弱、官殺強而幸有印來洩官殺的，忌貪財壞印；日干強、官殺弱而又有印洩官殺的，忌再添印扶身。就御傷而論：日干弱、傷官強而幸有印御傷的，忌貪財壞印；日干強、傷官弱而又有印御傷的，忌印再扶身。就挫食而論：日干弱、食神強而幸有印挫食的，忌貪財壞印；日干強、食神弱而又有偏印奪食的，忌印再扶身。四項歸結起來只有兩句：身弱用印，則一切壞印之物皆忌；身旺而印又多，則一切助印之物皆忌。此節所列條目雖瑣，宗旨不過如此。

偏正財之構成：我所克，而與我異性者，為正財。我所克，而與我同性者，為偏財。例如：甲木日主，見戊已土，木能克土，戊已土為甲木所克。甲為陽性，戊亦為陽性，兩性相同，故戊是由之偏財，甲為陽性，已為陰性，陰陽相異故已是甲之正財。按甲見戊辰戊，已見已見丑未，丙見庚見申，丁見幸見酉，戊見壬見亥，已見見子，庚見甲見寅，幸見已見兒卯，壬見丙見巳，癸見丁見午，皆為偏財。甲見已見丑未，已見戊見辰戊，丙見幸見酉，丁見庚見申，戊見見子，已見壬見亥，庚見乙見卯，幸見甲見寅，壬見丁見午，癸見丙見巳，皆為正財。

正財與偏財怎樣構成？凡是我所克的、而陰陽與我相異的，是正財；我所克的、而陰陽與我相同的，是偏財。舉例：甲木日主見到戊土、己土，木能克土，戊己土都是甲木所克的；甲屬陽，戊也屬陽，兩者同性，所以戊是甲的偏財；甲屬陽，己屬陰，陰陽相異，所以己是甲的正財。作者隨後按十干各列一表。屬偏財的是：甲日見戊、見辰戌；乙日見己、見丑未；丙日見庚、見申；丁日見辛、見酉；戊日見壬、見亥；己日見癸、見子；庚日見甲、見寅；辛日見乙、見卯；壬日見丙、見巳；癸日見丁、見午。屬正財的是：甲日見己、見丑未；乙日見戊、見辰戌；丙日見辛、見酉；丁日見庚、見申；戊日見癸、見子；己日見壬、見亥；庚日見乙、見卯；辛日見甲、見寅；壬日見丁、見午；癸日見丙、見巳。此段底本訛奪最多：凡「已」字有的當作己、有的當作巳，「幸」字皆當作辛，「戊是由之偏財」的「由」當作甲，「甲見戊辰戊」當作甲見戊見辰戌，「幸見已見兒卯」的「兒」為衍文；又偏財表中「已見見子」、正財表中「戊見見子」兩處各脫一「癸」字，此處底本有脫文，今照錄不補。

偏正財雜談：人何由而覓利，非用精神心力，不可得也，我所克者，何以名之曰財，蓋即分勞我力，而後得者也。有精力然後可以圖財，可以享用，八字亦然。首須身強，方堪任財，身弱財旺，則如人之衰微不振。雖有偶得之財，不堪享用。且或因財滋禍，故衡命論財，亦須先顧身主，並非財多定為美也，俗以正財為妻財，偏財為眾人之財，亦有以正財為汗血應得之財，偏財為意外幸得之財，皆非通理，不可拘泥。

人靠什麼去謀利？不動用精神心力是得不到的。那麼我所克的這一位，為什麼給它取名叫「財」？因為財正是分去我的力氣、勞動之後才得來的東西。人先要有精力，然後才談得上圖財、才談得上享用，八字的道理也一樣：首先要日主強，才擔得起財；日主弱而財星旺，就像一個人衰微不振，縱然偶然得了一筆財，也享用不了，甚至還會因財招禍。所以衡量命局論到財，也必須先照顧日主本身，並不是財多就一定好。至於世俗把正財說成妻子之財、把偏財說成眾人之財，又有人把正財說成血汗應得之財、把偏財說成意外僥倖之財，這些說法都不是通達的道理，不可拘泥。此段是韋氏破除俗說的一段議論：財的正偏只是陰陽同異之別，與來路正當與否無關，讀者切勿望文生義。

偏正財之能力：生官殺，洩傷食，制梟，壞印。偏正財之利：生官殺：日干強，官殺力輕，尚不全美，當賴正偏財生起官殺方能成為大用。例如：乙亥、甲申、庚甲、丁丑。丁火如豆不能制大塊之金，身太重而官太輕。甲乙雙財並透，生助正官，足補此憾矣。故八字堪成大用，及賴於財之生官非僅官之克身也。

財有四種能力：生官殺、洩傷食、制梟、壞印。先說它的好處，第一項是生官殺：日干強而官殺力輕，格局還不夠完美，就要靠正財偏財把官殺生起來，才能成其大用。舉例：乙亥、甲申、庚某、丁丑，日干庚金。時干丁火細小如豆，制不住那一大塊金，正是身太重而官太輕；幸有月干甲木與年干乙木兩位財星一齊透出，生助丁火正官，足以補這一缺憾。所以此命能成大用，全靠財去生官，而不只是靠官來克身——這一層分別極要緊：官星本身無力時，克身之功有限，非得財來接濟不可（底本日柱作「庚甲」，非六十甲子之一，當有訛字；「及賴於財」的「及」當作皆）。

洩傷食：日干強，傷食力亦強，雖日干之透氣已洩於傷食，而傷食則遏抑未舒，當賴正偏財洩之，藉以疏通。例如：癸卯、庚申、庚子、庚辰。初秋三庚，支全申子辰，年上透癸，金水並行，母強子健，庚因生水，而秀氣發越，癸水傷官，以卯木正財之洩，而亦有所寄託，生生不息矣。制梟：日干強，偏印力亦強，身旺何勞印綬。當賴偏財制去梟神，使不橫來生身。例如：甲辰、戊辰、庚申、甲申。庚金兩得申祿，不愁孱弱，一戊二辰之梟印生身，反為駢枝，不如借甲木偏財以去之清淨也。

第二項好處是洩傷食：日干強而傷官食神也強，雖說日干的秀氣已經洩到傷食上去了，可是傷食本身又被遏住而沒有舒展開，這就要靠正財偏財來洩傷食，藉以把這股氣疏通出去。舉例：癸卯、庚申、庚子、庚辰，日干庚金。初秋三個庚金，地支申子辰會成水局，年干又透癸水，金水並行，母強而子健；庚金因為生水，秀氣得以發越，而年干癸水傷官又借月支旁的卯木正財來洩，也有了寄託，於是一路生生不息。這正是命學上所謂「流通」：由身生食傷、由食傷生財，一條線順下來，全局才活。第三項好處是制梟：日干強而偏印也強，身既已旺，哪裡還用得著印綬？這就要靠偏財把梟神制掉，使它不再橫生枝節地來生身。舉例：甲辰、戊辰、庚申、甲申，日干庚金。庚金兩次得申為祿地，不愁孱弱，一個戊土加兩個辰土的梟印再來生身，反而成了多餘的贅瘤（「駢枝」即駢拇枝指，喻多餘之物），不如借年時兩干的甲木偏財把它去掉，反倒清爽。

壞印：日干強，正印力亦強，身旺不須正印。當賴正財破壞之，使身不過旺。例如：乙亥、已丑、庚申、乙酉。庚日得祿於申，乘旺於酉，投庫於丑，根基極深，固不喜再見幫扶。然則，乙木正財，破壞己土正印，正所以去繁就簡也，何憾之有耶。

第四項好處是壞印：日干強而正印也強，身既已旺就用不著正印，這就要靠正財去破壞它，使日主不至於過旺。舉例：乙亥、己丑、庚申、乙酉，日干庚金。庚金在日支申上得祿，在時支酉上乘旺，又在月支丑上入庫，根基極深，本就不喜歡再見幫扶（此即前文所說的「通根」，一干在支中處處有根，其強可知）。既然如此，年時兩干的乙木正財去破壞月干己土正印，正是刪繁就簡的做法，有什麼可遺憾的呢？此條與上條合看：制梟用偏財，壞印用正財，同性相制、異性相制各有對應，並非隨便配的（底本「已丑」的「已」當作己）。

偏正財之弊：生官殺：日干弱，最怕財旺生官殺，來剋日干。例如：甲寅、丁卯、庚午、乙酉。木旺金衰，財多身弱，最憾財再生官，使官來克身，形勢尤危，乃木火財官，狼狽為奸，欲遞禍患，更不易矣。洩傷食：日千弱，最怕傷食洩財，以分日千之力。例如：癸未、乙卯、庚子、庚辰。庚金失令，援助又少，固畏群水之洩氣。然若單見水星，耗盜尚有限制，豈可又見木來洩水，轉輾分力。則財之洩傷食而挫日，與夫生官殺而克身，其為害乃異途而同歸也。

再說財的弊處，仍按四項。第一，生官殺：日干弱，最怕財旺去生官殺，轉過來剋日干。舉例：甲寅、丁卯、庚午、乙酉，日干庚金。木旺而金衰，正是財多身弱；最遺憾的是財又去生官，讓官來克身，形勢就更危險了。木與火、財與官狼狽為奸，想要遏止這場禍患就更不容易（底本「欲遞禍患」的「遞」當作遏）。第二，洩傷食：日干弱，最怕財星去洩傷食，從而分掉日干的力量。舉例：癸未、乙卯、庚子、庚辰，日干庚金。庚金失令，援助又少，本就怕滿局的水來洩氣；然而若只單單見到水，耗盜還有個限度，怎經得住又見木來洩水，一層一層地分去日主之力？可見財洩傷食而挫日主，與財生官殺而剋日主，路子雖兩樣，為害卻是一樣的（底本兩處「日千」皆當作日干）。

制梟：日干弱，最怕財星制去梟神，以絕日干之生。例如：戊辰、甲子、庚寅、甲申。水木成群，庚金走洩無止。戊土梟印雖生庚，奈生受制於甲財。財神非僅患身，且能害母，產除根本，為禍更甚於洩傷食，生官殺也。壞印：日干弱，最怕財星，破壞正印，絕其滋助。例如：乙未、己卯、庚子、甲申。庚金閒於水木之包圍，已土正印，因乙財之破壞，似有若無。勢大適為我敵，勢小難為我助，與上述之命，同一抱撼耳。

第三，制梟：日干弱，最怕財星把梟神制掉，斷絕日干的生路。舉例：戊辰、甲子、庚寅、甲申，日干庚金。水木成群，庚金一路走洩沒有止境；年干戊土梟印本可生庚，無奈它受制於月時兩干的甲木財星。財這一神不僅危害日主本身，還能害到生我的母親，等於把根本剷除，為禍比前面所說的洩傷食、生官殺更狠（底本「奈生受制」的「生」疑當作竟，「產除根本」的「產」當作鏟）。第四，壞印：日干弱，最怕財星破壞正印，斷絕它對日主的滋助。舉例：乙未、己卯、庚子、甲申，日干庚金。庚金被水與木團團圍困，月干己土正印又因年干乙木財星的破壞而似有若無。這就叫做：財的勢大，恰好成為我的敵人；財的勢小，又幫不上我的忙——與上一例同樣令人抱憾（底本「閒於」當作困於，「已土」當作己土，「抱撼」當作抱憾）。這兩條正是印格所忌的「貪財壞印」，讀者可與偏正印一節參看。

偏正財之喜：生官殺：日干強，有財生官殺，喜官殺旺則成功。日干弱，有財生官殺，喜印生比劫以制之。洩傷食：日干強，傷食重，有財洩傷食，喜財旺生發。日干弱，傷食輕，有財洩傷食，喜比劫以制財。制梟：日干強，不須梟神生身，喜財來制梟。日干弱，有財星制梟，喜比劫以解之。壞印：日干強，不勞印綬再助身，喜傷食生財，助財破印。日干弱，有財壞印，喜比劫克去財星以存印。

八字裡既已見到財星，還喜再配什麼？仍按四項來說。就生官殺而論：日干強而有財生官殺的，喜官殺跟著旺起來，格局才算成功；日干弱而有財生官殺的，喜印綬與比肩劫財來制住這一路——印能化官殺，比劫能分財，兩頭都得照應。就洩傷食而論：日干強、傷食重而有財來洩傷食的，喜財旺以盡其生發之用；日干弱、傷食輕而有財來洩傷食的，喜比劫來制住財星，不讓它再分力。就制梟而論：日干強而用不著梟神生身的，喜財來制梟；日干弱而有財星制梟的，喜比劫來解救——比劫奪財，梟印便保住了。就壞印而論：日干強而不需印綬再助身的，喜傷食去生財、助財破印；日干弱而有財壞印的，喜比劫克去財星以保存印綬。歸結一句：身強則財愈多愈妙，可以生官、可以破印；身弱則須用比劫來抵擋財星，這就是財格取用的大要。

偏天財之忌：生官殺：日干強，幸有財來生官殺，忌傷食克官殺。日干弱，又有財去生官殺，忌官殺再旺而克身。洩傷食：日干強，幸有財來洩傷食，忌比劫奪財。日干弱，又有財去洩傷食，忌財旺分力。制梟：日干強，幸有偏財制梟，忌比劫再奪財。日干弱，又有偏財制梟，忌傷食生財。壞印：日干強，幸有正財壞印，忌比劫再奪財。日干弱，又有正財壞印，忌傷食生財。

反過來說所忌（底本標題「偏天財」的「天」當作正）。就生官殺而論：日干強而幸有財來生官殺的，忌傷官食神去克官殺，那等於把剛扶起來的官星又打掉；日干弱而又有財去生官殺的，忌官殺再旺而來克身。就洩傷食而論：日干強而幸有財來洩傷食的，忌比劫來奪財，財一被奪，流通之路就斷了；日干弱而又有財去洩傷食的，忌財旺再分日主之力。就制梟而論：日干強而幸有偏財制梟的，忌比劫再來奪財；日干弱而又有偏財制梟的，忌傷食去生財，使財愈旺而梟印愈危。就壞印而論：日干強而幸有正財壞印的，忌比劫再奪財；日干弱而又有正財壞印的，忌傷食生財。六神篇至此六位俱全。通觀全篇可知，韋氏論六神一律用「構成、淺解、能力、利、弊、所喜、所忌」七個層次，而貫穿其中的只有一條準繩：日主的強弱。同一位神，身強時是藥，身弱時便是病，所以下文格局篇要先取格，取格之後再定用神，其序不可顛倒。

五行分克我、我克、生我、我生、比和五項，又有陰陽同性及互異之分，乃其代名詞，即所謂七殺、正官、傷官、食神、偏正印、偏正財，及比肩、劫財者出焉。七殺、食神、正官、傷官，已為各立一格於六神篇中，偏正財、偏正印，亦不分偏正，並而曰印曰財，詳論於六神篇內。茲再述比肩劫財之損益如後，祿與刃乃助身之物，其效用利弊，與比肩劫財，頗有相似處，故附論之。

五行之間的關係分成克我、我克、生我、我生、比和五項，每一項又有陰陽相同與陰陽相異的分別，配上代名詞，於是七殺、正官、傷官、食神、偏印正印、偏財正財以及比肩、劫財這些名目就都出來了。其中七殺、食神、正官、傷官四位，前面六神篇裡已經各立一節詳論；偏財與正財、偏印與正印，也不再分偏正，合併稱作「財」與「印」，同樣在六神篇內講過了。所以這裡再把比肩、劫財的利害補述於後。至於「祿」與「刃」，也都是幫身之物，它們的效用與利弊跟比肩、劫財頗有相似之處，因此附在本篇一併討論。這一段是本篇的立篇緣由：六神篇撇開了比劫，正因為比劫不能成格；然而不成格不等於不起作用，所以另立一篇補足它。

比肩之構成：與我同類，而又同性者是也。如甲見甲見寅，既同屬木類，又同為陽性耳。按甲見甲寅，乙見乙見卯，丙見丙見已，丁見丁見午，戊見戊見辰戌，己見己見丑未，庚見庚見申，辛見辛見酉，壬見壬見亥，癸見癸見子，皆為比肩。劫財之構成：與我同類而異性者是也。如甲日遇乙，甲為木，乙亦為木，是同類了。甲為陽性，乙為陰性，是同類而異性也。故乙為甲之劫財。按甲見乙見卯，乙見甲見寅，丙見丁見午，丁見丙見己，戊見己見丑未，己見戊見辰戌，庚見辛見酉，辛見庚見申，壬見癸見子，癸見壬見亥，皆為劫財。

先說比肩。凡與我同類而又同性的，就是比肩。譬如甲日見到甲、見到寅，既同屬木類，又同為陽性。作者按十干列出：甲日見甲、見寅；乙日見乙、見卯；丙日見丙、見巳；丁日見丁、見午；戊日見戊、見辰戌；己日見己、見丑未；庚日見庚、見申；辛日見辛、見酉；壬日見壬、見亥；癸日見癸、見子——這些都是比肩。再說劫財。凡與我同類而陰陽相異的，就是劫財。譬如甲日遇上乙，甲是木，乙也是木，這是同類；甲屬陽，乙屬陰，這是同類而異性，所以乙就是甲的劫財。作者按十干列出：甲日見乙、見卯；乙日見甲、見寅；丙日見丁、見午；丁日見丙、見巳；戊日見己、見丑未；己日見戊、見辰戌；庚日見辛、見酉；辛日見庚、見申；壬日見癸、見子；癸日見壬、見亥——這些都是劫財。兩者同為同類之神，比肩氣純而力和，劫財氣雜而性奪，用法上頗有分別（底本「丙見丙見已」「丁見丙見己」兩處末字皆當作巳，「是同類了」的「了」當作矣）。

祿之構成：我之本氣也。如甲木本氣在寅，寅即甲之祿也。按甲見寅，乙見卯，丙戊見巳，丁己見午，庚見申，辛見酉，壬見亥，癸見子，皆為祿。刃之構成：祿前一位為刃。如甲之祿在寅，卯乃寅前一位，故為甲之刃。惟陽順陰逆，陰干以後作前，故祿前一全為刃，即祿後一位為刃，如乙之祿在兒子，寅乃卯後一位，故為乙之刃。按甲見卯，乙見寅，丙戊見午，丁已見已，庚見酉，辛見申，壬見子，癸見亥，皆為刃。

再說祿。祿就是日干本身之氣所居的那一支。譬如甲木的本氣在寅（寅中所藏本氣正是甲木），寅便是甲的祿。作者列出：甲日見寅，乙日見卯，丙與戊見巳，丁與己見午，庚日見申，辛日見酉，壬日見亥，癸日見子——這些都是祿。祿即十二運中的「臨官」之位，氣盛而未至於極。再說刃。祿前一位就是刃。譬如甲的祿在寅，卯是寅的前一位，所以卯是甲的刃。不過陽干順行、陰干逆行，陰干要把「後」當作「前」，所以所謂祿前一位，對陰干而言就是祿後一位：乙的祿在卯，寅是卯的後一位，所以寅是乙的刃。作者列出：甲日見卯，乙日見寅，丙與戊見午，丁與己見巳，庚日見酉，辛日見申，壬日見子，癸日見亥——這些都是刃（底本「祿前一全」的「全」當作位，「乙之祿在兒子」當作乙之祿在卯，「丁已見已」當作丁己見巳）。

比劫祿刃淺解：有謂在干為比，在支為祿，在干為劫，在支為刃。此理甚通，蓋甲祿在寅，中有甲木比肩，乙祿在卯，卯中有乙木比肩，丙戊祿在已巳，巳中有丙戊比肩，丁已祿在午，午中有丁已比肩，庚祿在申，申中有庚金比肩，幸祿在酉，酉中有金比肩，壬祿在亥，亥中有水比肩，祿在子，子中有癸水比肩。甲刃在卯，卯中乙木，為甲之劫財。乙刃在寅，寅中甲木，主乙之劫財。丙戊刃在午，午中丁己，為丙戊之劫財。丁己刃在巳，巳中丙戊，為丁己之劫財。庚刃在酉，酉中辛金，為庚之庚財。辛刃在申，申丙庚金，為幸之劫財。壬刃在子，子中癸水，為壬之劫財，癸刃在亥，亥中壬水，為合適之劫財。由此，蓋見陽干之刃，在寅申已亥，為可信矣。

有一種說法：在天干上叫比肩，落到地支上就叫祿；在天干上叫劫財，落到地支上就叫刃。這個道理很講得通，因為祿支之中所藏的正是比肩，刃支之中所藏的正是劫財。逐一驗看：甲祿在寅，寅中有甲木比肩；乙祿在卯，卯中有乙木比肩；丙戊祿在巳，巳中有丙火戊土比肩；丁己祿在午，午中有丁火己土比肩；庚祿在申，申中有庚金比肩；辛祿在酉，酉中有辛金比肩；壬祿在亥，亥中有壬水比肩；癸祿在子，子中有癸水比肩。再看刃：甲刃在卯，卯中乙木正是甲的劫財；乙刃在寅，寅中甲木正是乙的劫財；丙戊刃在午，午中丁火己土正是丙戊的劫財；丁己刃在巳，巳中丙火戊土正是丁己的劫財；庚刃在酉，酉中辛金正是庚的劫財；辛刃在申，申中庚金正是辛的劫財；壬刃在子，子中癸水正是壬的劫財；癸刃在亥，亥中壬水正是癸的劫財。由此可見，陰干的刃落在寅、巳、申、亥四支，這個說法是可信的。底本此段訛奪甚多：「丙戊祿在已巳」衍一「已」字，「丁已」當作丁己，「幸」當作辛，「酉中有金比肩」脫一辛字，「亥中有水比肩」脫一壬字，「祿在子」上脫一癸字，「主乙之劫財」的「主」當作為，「為庚之庚財」的第二個「庚」當作劫，「申丙庚金」的「丙」當作中，「為合適之劫財」當作為癸之劫財，末句「陽干之刃」的「陽」當作陰。

刃者，旺而越過其分也。故祿前一位為刃，蓋祿前一位，即帝旺耳。陰陽萬物之理，皆事業惡極盛，所謂滿易招損。刃因太旺，故其性剛烈，其氣暴戾。祿則刃後一位，乃既盛而未極，故溫柔和暢。甲刃在卯，丙戊刃在午，庚刃在酉，壬刃在子，無一非帝旺也。陽順陰逆，陽以前為前，則陰以後為前，而祿前即祿後，故乙祿在卯，而刃在寅，丁己祿在午，而刃在己，辛祿在酉，而刃在申，癸祿在子，而刃在亥，亦無一非帝量耳。欲以陰干之刃，辰戌丑未，夫辰戌丑未為墓地，非旺地，豈塨作刃，其不可信也，明矣。

所謂「刃」，是旺得越過了本分。為什麼祿前一位就是刃？因為祿是十二運的臨官，臨官的前一位正是帝旺。陰陽萬物的道理，都忌諱盛到極處，所謂滿則招損。刃因為太旺，所以性情剛烈、氣息暴戾；祿則在刃的後一位，已經盛了而還沒有到極點，所以溫柔和暢。這就是祿吉而刃凶的根由。驗之於陽干：甲刃在卯，丙戊刃在午，庚刃在酉，壬刃在子，沒有一個不是帝旺之位。至於陰干，因為陽順陰逆，陽干以前為前，陰干便以後為前，所謂祿前也就等於祿後：乙祿在卯而刃在寅，丁己祿在午而刃在巳，辛祿在酉而刃在申，癸祿在子而刃在亥，也沒有一個不是帝旺之位（陰干十二運逆行，故其帝旺正落在這幾支上）。有人主張陰干的刃在辰、戌、丑、未，可是辰戌丑未是墓庫之地，不是帝旺之地，怎麼當得起一個刃字？其不可信是很明白的。底本此段訛奪：「皆事業惡極盛」當作皆惡極盛，「滿易招損」當作滿招損，「而刃在己」的「己」當作巳，「帝量」當作帝旺，「欲以陰干之刃」的「欲」當作或、其下脫一「在」字，「豈塨作刃」的「塨」當作堪。

比劫祿刃之能力：幫身，任官殺，代洩，奪財。比劫祿之利：幫身：日干弱，無論財官食傷均足以耗吾之身，而不為我福。得有比劫祿刃幫身，則耗我身者，可為吾用矣。例如：己巳、丙寅、壬子、壬寅。財官食神雖美，乃日主虛弱，如人之富貴而病，豈能享受榮華。還以攝身進補為是。於為壬水雙肩，子水劫刃，能幫吾央，為可貴矣。

比肩、劫財、祿、刃這一類有四種能力：幫身、任官殺、代洩、奪財。先說它們的好處，第一項是幫身。日干衰弱時，無論財、官、食、傷，樣樣都足以消耗我這一身，都不能成為我的福氣；這時若有比劫祿刃來幫身，那些原本消耗我的東西，反而可以為我所用了。舉例：己巳、丙寅、壬子、壬寅，日干壬水。年干己土是官、月干丙火是財、寅中甲木是食傷，財官食神樣樣齊備，看似很美；無奈日主虛弱，好比一個人身居富貴卻臥病在床，哪裡享受得了榮華？還是先調養進補要緊。於是時干那一位壬水比肩與日支子水這一位劫刃，能夠幫扶我身，就顯得可貴了（底本「於為」當作於是，「壬水雙肩」當作壬水比肩，「能幫吾央」的「央」當作身）。

任官殺：日干弱，見官則受拘束，見殺則為壓制。望官即畏憚之甚，安足云任，苟得比劫祿刃敵官殺，而不畏憚，反足任之以有為矣。例如：戊子、戊午、壬戌、壬寅。壬水憚於重土之壓，是即殺重身輕。既有壬水比肩，子水劫刃協力抵敵，日主可能任殺矣。或畏火土遠過於水星，仍患身弱，此乃另一問題，非在本條討論範圍之內也。

第二項好處是任官殺。日干弱的人，見到正官便受拘束，見到七殺便被壓制，望見官殺就畏懼得很，哪裡談得上「任」字（所謂任，就是擔得起、用得動）。可是若得比劫祿刃出來與官殺相抗，日主不再畏懼，反而能夠駕馭官殺而有所作為。舉例：戊子、戊午、壬戌、壬寅，日干壬水。壬水畏懼年月兩干重土的壓制，這正是殺重身輕之局；幸而時干有壬水比肩、年支有子水劫刃，一齊協力抵敵，日主便能擔得起七殺了。作者隨即自加一句按語：或許有人說此局火土之勢遠遠超過水，仍舊是身弱之患——那是另一個問題，不在本條討論的範圍之內。這一句自注很見分寸：舉例只為說明一理，不必求其面面俱到。

代洩：日干弱，見傷信不為我福，而反足以盜洩，比劫祿就，可以代我受洩，則傷食反為福神矣。例如：乙卯、癸未、壬子、乙已。眾木盜水，幸癸子兩劫，代日主受洩，則乙食神，始為忌神而終為福星。為忌神者，憚其走洩也，為福星者，既有劫財代洩，不為我害。可以安然任之，且或有生財制殺之利耳。

第三項好處是代洩。日干弱的人，見到傷官食神本不是福，反倒足以盜洩我氣；這時比劫祿刃可以代我承受這一層洩耗，於是傷食反而變成福神了。舉例：乙卯、癸未、壬子、乙巳，日干壬水。滿局的木盜洩水氣，幸有月干癸水與日支子水這兩位劫財，代日主承受洩耗；那麼年時兩干的乙木，起初是忌神，最終卻成了福星。說它是忌神，是怕它走洩我氣；說它是福星，是因為既有劫財代我受洩，它就害不到我，我可以安然用它，而且它還有生財、制殺的好處。這一條最見比劫的妙用：比劫不只是硬幫日主，還能替日主分擔消耗，使原本的忌神轉為可用之神（底本「見傷信」當作見傷食，「比劫祿就」當作比劫祿刃）。

制財：日干弱，見財則身益弱，得比劫祿刃之制財。則不為財役矣。例如：壬申、丙午、壬寅、丙午。火炎水灼，財重身輕，不奇印比之生扶，卻喜壬水比肩之制財。制財而有力，是為我除害也。勝於同氣相助多矣。

第四項好處是制財。日干弱的人，見到財星身體愈弱，因為克財要費力；若得比劫祿刃出來制住財星，日主就不至於被財所役使了。舉例：壬申、丙午、壬寅、丙午，日干壬水。火勢炎炎而水幾乎被烤干，正是財重身輕；此命不但盼著印綬比肩來生扶，更喜年干壬水比肩去制財。制財而且有力，等於替我除去禍害，比起單純的同氣相助要強得多。此處要留意「制財」與「奪財」本是一事兩面：身弱時叫制財，是好事；身強時叫奪財，就成了壞事，下文論弊時正說此理（底本「水灼」的「灼」當作涸，「不奇」疑當作不啻）。

比劫祿刃之弊：幫身：日干強，怕比劫祿刃幫扶，蓋至強則無依矣。例如：癸巳、癸亥、壬申、壬寅。壬水生於亥月，坐於甲金巳臨旺鄉，何需干頭比劫之幫身，則比劫非惟為駢拇枝指。且足以促成身旺，無依之危險，可畏也巳。任官殺：日干強，喜官殺為我用，怕比劫祿刃敵官殺，而分官殺之力。例如：己亥、壬申、壬子、丙午。壬生申月，源遠流長。正喜已土正官之拘身築堤。乃月上壬比，年支亥祿。以及日下子刃，推波助瀾，沖擊堤岸。其分任正官，使日主漫無節制，為害豈淺鮮哉。

再說它們的弊處。第一，幫身：日干本強，就怕比劫祿刃再來幫扶，因為強到極處反而無所依託。舉例：癸巳、癸亥、壬申、壬寅，日干壬水。壬水生在亥月得令，日支坐申金而已臨旺鄉，根基極厚，哪裡還需要天干上的比劫來幫身？此時比劫不但是多餘的贅瘤，而且足以促成身旺無依的危險，實在可畏（底本「坐於甲金巳臨旺鄉」當作坐於申金、已臨旺鄉，「可畏也巳」的「巳」當作已）。第二，任官殺：日干本強，正喜官殺為我所用，就怕比劫祿刃去抵敵官殺，把官殺的力量分掉。舉例：己亥、壬申、壬子、丙午，日干壬水。壬生申月，水源遠而流長，正喜年干己土正官來拘束日主、築堤防水；不料月干壬水比肩、年支亥水祿地以及日支子水羊刃一齊推波助瀾，衝擊堤岸，把正官的力量分散掉，使日主漫無節制，為害豈是小事（底本「已土」當作己土）。

代洩：日干強，見傷食則秀氣可吐，怕比劫祿刃競代受洩。分我秀氣。例如：癸亥、癸亥、壬申、乙已。乙木傷官，洩旺壬而吐秀，只以水多木漂，功效盡棄。故身強之造不喜重重劫，比之代洩，其唯一理由，蓋即母多子虛。亦如人之寵了太過，反多流弊耳。制財：日干強，最喜財，怕比劫祿刃制財。例如：壬午、壬子、壬子、丙午。冬日可愛，壬水自喜丙火午火，況又倚以為養命之財耶。不幸劫比林立，劫奪一空，如資財拮据之人。而又符遍地。其不歌行路之難，得乎！

第三，代洩：日干本強，見到傷官食神正好把秀氣吐出來，就怕比劫祿刃爭著來代受這一洩，把我的秀氣分掉。舉例：癸亥、癸亥、壬申、乙巳，日干壬水。時干乙木傷官，本可洩旺壬而吐秀；只因水太多而木被漂走，功效盡失。所以身強的命局不喜歡重重的劫財比肩來代洩，唯一的理由就是「母多子虛」——生我的太多，反把我所生的那一點秀氣壓垮了，也好比人家寵孩子過了頭，反倒生出許多流弊。第四，制財：日干本強，最喜財星，就怕比劫祿刃去制財。舉例：壬午、壬子、壬子、丙午，日干壬水。冬天的太陽最是可愛，壬水本就喜歡丙火與午火，何況還要靠它們做養命之財；不幸劫財比肩林立，把財劫奪一空，就像一個手頭拮据的人，偏又四面債主臨門，他不長嘆行路之難，可能嗎？（底本「乙已」當作乙巳，「寵了太過」的「了」當作子，「而又符遍地」文有訛奪，其意當謂債主遍地。）

比劫祿刃之喜：幫身：日干弱，有比劫祿刃幫身，喜身旺生發。日干弱，有比劫祿刃幫身，喜官殺以制之。任官殺：日干弱，有比劫祿刃敵官殺，喜身殺兩相停。（停者，平均也）日干強，又有比劫祿刃敵官殺，喜財量生官殺。代洩：日干弱，作品食多，有比劫祿刃代為受洩，喜印制傷食而生身。日干強，又有比劫祿刃代受傷食之洩，喜財官兩旺。制財：日干弱，有比劫祿刃制財，喜印生身。日干強，又有比劫祿刃制財，喜官殺制之。

八字裡既已見到比劫祿刃，還喜再配什麼？仍按四項來說。就幫身而論：日干弱而有比劫祿刃幫身的，喜日主轉旺而後有所生發；日干強而又有比劫祿刃幫身的，喜官殺出來加以制裁（底本此條重出「日干弱」，後一處當作日干強）。就任官殺而論：日干弱而有比劫祿刃抵敵官殺的，喜身與殺兩邊勢均力敵——作者自注說：「停」就是平均的意思；日干強而又有比劫祿刃抵敵官殺的，喜財旺去生官殺，使官殺不至於被分光（底本「財量」當作財旺）。就代洩而論：日干弱、傷食多而有比劫祿刃代為受洩的，喜印綬來制住傷食又生身；日干強而又有比劫祿刃代受傷食之洩的，喜財與官兩邊都旺，讓秀氣有歸宿（底本「作品食多」當作傷食多）。就制財而論：日干弱而有比劫祿刃制財的，喜印綬來生身；日干強而又有比劫祿刃制財的，喜官殺出來制住比劫。

比劫祿刃之忌：幫身：日干弱，幸有比劫祿刃幫身，忌官殺來制。日干強，又有比劫祿刃幫身，忌再印生身旺。任官殺：日干弱，幸有比劫祿刃任官殺，忌財旺助官殺。日干強，又有比劫祿刃任官殺，忌再印旺生身而洩官殺。代洩：日干弱，幸有比劫祿刃，代受傷食之洩，忌官殺將比劫祿刃克去。日干強，又有比劫祿刃，代受傷食之洩，忌印來破食生身。制財：日干弱，財多則愈弱，幸有比劫祿刃制財，忌傷食生財。日干強，見財而又被比劫祿刃制去，忌再印旺生身。

反過來說所忌。就幫身而論：日干弱而幸有比劫祿刃幫身的，忌官殺來把它們制掉，救兵一失日主又孤；日干強而又有比劫祿刃幫身的，忌再添印綬生身使身更旺。就任官殺而論：日干弱而幸有比劫祿刃與官殺相抗的，忌財旺去助長官殺；日干強而又有比劫祿刃抗官殺的，忌印旺生身而又洩去官殺之氣，那是兩頭都幫倒忙。就代洩而論：日干弱而幸有比劫祿刃代受傷食之洩的，忌官殺把比劫祿刃克去；日干強而又有比劫祿刃代受洩的，忌印綬來破壞食神又生身。就制財而論：日干弱、財多愈弱而幸有比劫祿刃制財的，忌傷食去生財；日干強、財已被比劫祿刃制去的，忌印旺再來生身。通觀本篇可知：比劫祿刃是一把雙刃之物，身弱時是最直接的援兵，身強時便是最直接的禍患，而它們既不能成格，只能作為格局之外的幫扶或破壞來看，這正是本篇附在六神篇之後的用意。

凡人秉命，必有一格。八字之有格局，如人之有姓名。上自達官貴人，下至販夫走卒，無人無之也。惟格有成敗，太過、不及之互異，故人有貧賤富之不等。格局名目眾多，大別之，八格與外格兩種。緣作八格外格篇如下。

凡人稟受一命，必定有一個「格」。八字之有格局，就像人之有姓名一樣：上自達官貴人，下至挑夫走卒，沒有一個人的八字是無格可歸的。所不同者，格有成有敗，有太過有不及，彼此互異，所以人才分出貧、賤、富、貴的種種不等。所謂「成格」，是指格局所依託的那一位神有力而又得配合之宜；「敗格」則是它被克、被合、被奪，或輕重失衡。格局的名目繁多，大分起來不外「八格」與「外格」兩類，因此下文分作八格、外格兩篇來講。取格是推命的第一步：格既定，才能進而論「用神」（全局賴以取平衡的那一位神）與喜忌，所以本篇列在六神之後、行運之前（底本「貧賤富」當作貧賤富貴）。

八格者，正財格、偏財格、正官格、七殺格、正印格、偏印格、食神格、傷官格是也。八格之取法：（一）月支本氣透於天干（如寅月透甲，卯月透乙，辰月透戌，已月透丙，午月透丁，未月透巳，申月透庚，酉月透辛，戌月秀戌，亥月透壬）。應先取以為格。（二）干上未透月支本氣，而透月支所藏之神，即以該神取為格（如寅月未透甲木於干上，而透丙或透戊，則可取丙或戊為格），若支藏兩神，並透干上，則斟擇其一為格（以有力而無克合者為上）。（三）月支本氣未透，月內所藏之神，亦不透，以月內人元，輕重較量，擇一有力而無克合者為格。（四）比劫不能取格，祿刃非在八格之內。

所謂八格，就是正財格、偏財格、正官格、七殺格、正印格、偏印格、食神格、傷官格這八種。取八格的辦法共有四條，依次而下。第一條：月支的本氣「透干」——即該本氣所對應的天干出現在四柱天干之上——就先取它立格。作者自注舉例：寅月透甲，卯月透乙，辰月透戊，巳月透丙，午月透丁，未月透己，申月透庚，酉月透辛，戌月透戊，亥月透壬。第二條：天干上沒有透出月支的本氣，卻透出了月支所藏的其他人元，那就取這一位立格。作者自注舉例：寅月甲木沒有透在天干上，而透了丙或透了戊，就可以取丙或戊為格；若支中所藏的兩位人元都透在干上，則斟酌擇其一位立格，以有力而又不受克、不被合的那一位為上。第三條：月支本氣既沒透，月中所藏的其餘人元也沒透，那就把月內的幾位人元拿來較量輕重，挑一位有力而不受克合的立格。第四條：比肩劫財不能取格，祿與刃也不在八格之內，它們另歸外格去講。四條的次序不可顛倒：先本氣，次餘氣，再次不透而論輕重，這與人元篇所說的力量三等正相呼應（底本自注中「辰月透戌」當作透戊，「已月」當作巳月，「未月透巳」當作透己，「戌月秀戌」當作戌月透戊）。

生於十二月取格詳例：上述八格取法，計有四項。普通八字不脫此四項範圍。惟取格為推命第一部手續格定，然後可以論用神，及喜休咎。其關係最為重要，特再舉詳例以明之。甲生寅月，寅為甲祿，非在八格之內，詳於外格篇中。甲生卯月，卯為劫刃，非在八格之內，詳於外格篇中。甲生辰月，干透戊土，為偏財格。透癸水，為正印格。若戊癸皆不透，亦可酌取其一。甲生巳月，干透丙火，為食神格，透庚金為七殺格，透戊土為偏財格。若丙庚戊皆不透，亦可酌取其一。甲生午月，干透丁火為傷官格，透已土為正財格。若丁已皆不透，亦酌取其一。

以下按日干生於十二個月分別舉例。上述取格之法共有四條，尋常八字都跳不出這四條的範圍。取格是推命的第一步手續：格一定下來，然後才談得上論用神與吉凶休咎，關係最為重要，所以再舉詳例來說明（底本「第一部手續格定」當讀作「第一步手續，格定然後……」，「喜休咎」當作喜忌休咎）。先看甲木日干。甲生寅月，寅是甲的祿地，祿不在八格之內，詳見外格篇。甲生卯月，卯是甲的劫刃，也不在八格之內，詳見外格篇——這正是上文第四條「比劫不能取格」的實例。甲生辰月，辰中藏戊乙癸：天干透戊土便是偏財格，透癸水便是正印格；若戊、癸都不透，也可以在兩者之中酌量取一位。甲生巳月，巳中藏丙戊庚：透丙火為食神格，透庚金為七殺格，透戊土為偏財格；三者都不透，也可酌取其一。甲生午月，午中藏丁己：透丁火為傷官格，透己土為正財格；兩者都不透，亦可酌取其一（底本兩處「已土」「丁已」的「已」皆當作己）。

甲生未月，干透已土，為正財格。透丁火，為傷官格。若丁己皆不透，亦可酌取其一。甲生申月，干透庚金，為七殺格。透戊土，為偏財格。透壬水，為偏印格。若庚壬戊皆不透，亦可酌取其一。甲生酉月，干透辛金為正官格。不透亦可取。甲生戌月，干透戌土，為偏財格。透辛金，為正官格。透丁火，為傷官格，若辛丁戌皆不透，亦可酌取其一。甲生亥月，干透壬水，為偏印格。不透亦可取。甲生子月，干透癸水，為正印格。不透亦可取。甲生丑月，干透已壬，為正財格。透癸水，為正印格。透辛金，為正官格。若己癸辛皆不透，亦可酌取其一。

接著看甲日的後六個月。甲生未月，未中藏己丁乙：透己土為正財格，透丁火為傷官格；兩者都不透，亦可酌取其一。甲生申月，申中藏庚壬戊：透庚金為七殺格，透戊土為偏財格，透壬水為偏印格；三者都不透，亦可酌取其一。甲生酉月，酉中只藏辛金一位，透辛金即是正官格；即使不透，仍可取它為格——凡子、卯、酉這類只藏一干的純支，本氣無可爭議，所以透不透都取得。甲生戌月，戌中藏戊辛丁：透戊土為偏財格，透辛金為正官格，透丁火為傷官格；三者都不透，亦可酌取其一。甲生亥月，亥中本氣是壬，透壬水為偏印格，不透亦可取。甲生子月，子中只藏癸水，透癸水為正印格，不透亦可取。甲生丑月，丑中藏己癸辛：透己土為正財格，透癸水為正印格，透辛金為正官格；三者都不透，亦可酌取其一（底本「干透戌土」當作透戊土，「若辛丁戌皆不透」的「戌」當作戊，「干透已壬」當作干透己土，丑中並不藏壬）。

乙生寅月，干透戊土，為正財格。透丙火，為傷官格。若丙戊皆不透，亦可酌取其一。乙生卯月，卯為乙祿，非在八格之內，詳於外格篇中。乙生辰月，干透戊土，為正財格。透癸水，為偏印格。若戊癸皆不透，亦可酌取其一。乙生已月，干透丙火，為傷官格。透庚金，為正官格。透戊土，為正財格。若丙庚戊皆不透，亦可酌取其一。乙生午月，干透丁火為食神格。透已土，為偏財格。若丁己皆不透，亦可酌取其一。乙生未月，干透已土，為偏財格。透丁火，為食神格。若丁已皆不透，亦可酌取其一。

再看乙木日干的前六個月。乙生寅月，寅中藏甲丙戊：透戊土為正財格，透丙火為傷官格；兩者都不透，亦可酌取其一。此處不取甲木立格，因為甲是乙的劫財，比劫不能成格。乙生卯月，卯是乙的祿地，不在八格之內，詳見外格篇。乙生辰月，透戊土為正財格，透癸水為偏印格；都不透亦可酌取其一。乙生巳月，透丙火為傷官格，透庚金為正官格，透戊土為正財格；都不透亦可酌取其一。乙生午月，透丁火為食神格，透己土為偏財格；都不透亦可酌取其一。乙生未月，透己土為偏財格，透丁火為食神格；都不透亦可酌取其一。把乙日與前面甲日逐月對看，最見分曉：同一個月支、同一位透干，因為日干由陽變陰，格名也隨之由正變偏、由傷變食——譬如同透丙火，甲日為食神格而乙日為傷官格；同透戊土，甲日為偏財格而乙日為正財格。可見格名全從日干與該神的陰陽同異上定（底本諸「已」字有的當作巳、有的當作己）。

乙生申月，干透庚金，為正官格。透戊土，為正財格。透壬水為正印格。若庚壬戊緣不透，亦可酌取其一。乙生酉月，干透辛金，為七殺格。不透亦可取。乙生戊月，干透戊壬，為正財格。透辛金，為七殺格。透丁火，為食神格。若辛丁戊皆不透，亦可酌取其一。乙生亥月，干透壬水，為正印格，不透亦可取。乙生子月，干透癸水，為偏印格。不透亦可取。乙生丑月，干透己壬，為偏財格，透辛金，為七殺格。透癸水，為偏印格。若已癸辛皆不透，亦可酌取其一。

再看乙日的後六個月。乙生申月，申中藏庚壬戊：透庚金為正官格，透戊土為正財格，透壬水為正印格；三者都不透，亦可酌取其一（底本「庚壬戊緣不透」的「緣」當作皆）。乙生酉月，酉中只藏辛金，透辛金為七殺格，不透亦可取——同是酉月透辛，甲日作正官而乙日作七殺，仍是陰陽同異之別。乙生戌月，戌中藏戊辛丁：透戊土為正財格，透辛金為七殺格，透丁火為食神格；三者都不透，亦可酌取其一（底本「乙生戊月」當作乙生戌月，「干透戊壬」當作干透戊土，戌中不藏壬）。乙生亥月，透壬水為正印格，不透亦可取。乙生子月，透癸水為偏印格，不透亦可取。乙生丑月，丑中藏己癸辛：透己土為偏財格，透辛金為七殺格，透癸水為偏印格；三者都不透，亦可酌取其一（底本「干透己壬」當作干透己土）。

丙生寅月，干透甲木，為偏印格。透戊土，為食神格。若甲戊皆不透，亦可酌取其一。丙生卯月，干透乙木，為正印格。不透亦可取。丙生辰月，干透戊土，為食神格。透乙木，為正印格。透癸水，為正官格。若戊乙癸皆不透，亦可酌取其一。丙生巳月。已為丙祿，非在八格之內，詳於外格篇中。丙生午月，干透己土，為傷官格。不透亦可取。丙生未月，干透己土，為傷官格。透乙木為正印格。若乙己皆不透，亦可酌取其一。

再看丙火日干的前六個月。丙生寅月，寅中藏甲丙戊：透甲木為偏印格，透戊土為食神格；兩者都不透，亦可酌取其一。此處不取寅中丙火立格，因為丙是丙的比肩。丙生卯月，卯中只藏乙木，透乙木為正印格，不透亦可取。丙生辰月，辰中藏戊乙癸：透戊土為食神格，透乙木為正印格，透癸水為正官格；三者都不透，亦可酌取其一。丙生巳月，巳是丙的祿地，不在八格之內，詳見外格篇（底本「已為丙祿」的「已」當作巳）。丙生午月，午是丙的刃地，其中所藏己土可用，透己土為傷官格，不透亦可取。丙生未月，未中藏己丁乙：透己土為傷官格，透乙木為正印格；兩者都不透，亦可酌取其一。此處未中的丁火是丙的劫財，故不取。

丙生申月，干透庚金，為偏財格。透戊土，為食神格。透壬水，為七殺格。若庚壬戊皆不透，亦可酌取其一。丙生酉月，干透辛金，為正財格。不透亦可取。丙生戌月，干透戊土，為食神格。透辛金，為正財格。若戊辛皆不透，亦可酌取其一。丙生亥月，干透壬水，為七殺格。透甲水，為偏印格。若壬甲皆不透，亦可酌取其一。丙生子月，干透癸水，為正官格。不透亦可取。丙生丑月，干透己土，為傷官格。透辛金，為正財格。透癸水，為正官格。若己癸辛皆不透，亦可酌取其一。

再看丙日的後六個月。丙生申月，申中藏庚壬戊：透庚金為偏財格，透戊土為食神格，透壬水為七殺格；三者都不透，亦可酌取其一。丙生酉月，酉中只藏辛金，透辛金為正財格，不透亦可取。丙生戌月，戌中藏戊辛丁：透戊土為食神格，透辛金為正財格；兩者都不透，亦可酌取其一——戌中丁火是丙的劫財，所以不列。丙生亥月，亥中藏壬甲：透壬水為七殺格，透甲木為偏印格；兩者都不透，亦可酌取其一（底本「透甲水」當作透甲木）。丙生子月，子中只藏癸水，透癸水為正官格，不透亦可取。丙生丑月，丑中藏己癸辛：透己土為傷官格，透辛金為正財格，透癸水為正官格；三者都不透，亦可酌取其一。以上甲、乙、丙三個日干十二月取格之例已備，其餘七干的排法一同，讀者依「先看月支所藏、次看何者透干、再按日干與該神的生克陰陽定名」這三步自行推演即可。

丁生寅月，干透甲木為正印格。透戊土，為傷官格。若甲戊皆不透，亦可酌取其一。丁生卯月，干透乙木，為傷印格。乙壬亦可取。丁生辰月，干透戊土，為傷官格。透乙木，為偏印格。透癸水，為七殺格。若乙戊癸皆不透，亦可酌取其一。丁生已月，干透庚金，為正財格。透戊土，為傷官格，若戊庚皆不透，亦可酌取其一。丁生午月。午為丁祿，非在八格之內。詳於外格篇中。丁生未月，干透己土，為人良神格。透乙木，為偏印格。若乙己皆不透，亦可酌取其一。

「日主」就是日柱的天干，代表命主自身；「月令」是出生月份的地支，月支中所藏的天干稱「月令人元」（又叫藏干），人元在四柱天干上顯露出來叫「透干」。取格，就是看月令人元透出了什麼，據此定這張命造的格局。丁是陰柔之火，如燈燭之明，本身不強，取格尤重月令。正月建寅，寅中藏甲木、丙火、戊土。甲是陽木，生我而與我一陰一陽相配，故為「正印」——生我護我之神，主庇廕、學問、名位——天干透甲便立正印格，用神取向在印生身，身旺則再喜食傷吐秀，最忌財星壞印。若透戊土，戊是陽土，為我所生而陰陽不同類，故為「傷官」，洩我秀氣，聰明外露而易傷官星，成「傷官格」後喜財以流通、喜印以約束。甲戊都不透，也可以就寅中所藏斟酌取一個立格。二月建卯，卯中專藏乙木，乙與丁同屬陰而生我，是「偏印」；底本作「傷印格」，乃「偏印格」形近之訛，下句「乙壬亦可取」當作「不透亦可取」，意思是乙木即使不透天干，仍可用卯中偏印立格。三月建辰，辰中藏戊土、乙木、癸水：透戊為傷官格，透乙為偏印格，透癸則癸是陰水，克我而與我同屬陰，故為「七殺」，乃攻身之神，必須有食神制伏或印綬引化才吉，據以立七殺格；三者都不透，仍可斟酌取一。四月建巳（底本「已」是「巳」之訛），巳中藏丙火、庚金、戊土：庚是陽金，為我所克而陰陽相異，故為「正財」，主妻室資財，透庚立正財格，喜身強能任財；透戊仍是傷官格；戊庚都不透，也可擇一。五月建午，午是丁火的「祿」——日干臨官得氣的本氣之地，身自坐旺——這種情形不在正官、七殺、正印、偏印、正財、偏財、食神、傷官這八格之內，要歸到《外格篇》去講。六月建未，未中藏己土、丁火、乙木：己是陰土，為我所生而同屬陰，是「食神」，洩秀而性和，底本「人良神格」正是「食神格」拆字之訛，透己立食神格，最喜身強；透乙為偏印格；乙己都不透，斟酌取一。

丁生申月，干透庚金，為正財格。透壬水，為正官格。透戊土，為傷官格。若庚壬戊皆不透，亦可酌取其一。丁生酉月，干透辛金，為偏財格。不透亦可取。丁生戌月，干透戊土，為傷官格，透辛金為偏財格。若戊辛皆不透，亦可酌取其一。丁生亥月，干透壬水，為正官格。透甲木，為正印格。若壬甲皆不透，亦可酌取其一。丁生子月，干透癸水，為七殺格。不透亦可取。丁生丑月，干透己土為食神格，透辛金為偏財格，透癸水，為七殺格。若己癸辛皆不透，亦可酌取其一。

七月建申，申中藏庚金、壬水、戊土。透庚為正財格，丁火克庚而陰陽相異，故為正財；財須身強方能擔任，喜食傷生財，忌比劫分奪。透壬水，壬是陽水，克我而與我一陰一陽，故為「正官」——約束我、成就我之神，主功名品格——立正官格，喜財滋官、印護身，最忌傷官見官。透戊土仍是傷官格。三者都不透，也可就申中人元斟酌取一。八月建酉，酉中專藏辛金，辛是陰金，為我所克而同屬陰，故為「偏財」，主流動之財、意外之利，透辛立偏財格；即使不透，也可徑以酉中辛金取偏財為格。九月建戌，戌中藏戊土、辛金、丁火：透戊為傷官格，透辛為偏財格，傷官生財是戌月丁火的順路；兩者不透則擇一。十月建亥，亥中藏壬水、甲木：透壬為正官格，透甲為正印格；亥月水旺火衰，丁火最需甲木生扶，故以官印相生為美；兩者不透亦可擇一。十一月建子，子中專藏癸水，癸克丁而同屬陰，為七殺，透癸立七殺格，殺旺身弱必須用印化殺生身；不透亦可就子中癸水取殺為格。十二月建丑，丑中藏己土、癸水、辛金：透己為食神格，透辛為偏財格，透癸為七殺格；丑中己土食神正能制住癸水之殺，是此月取格時最該留意的一層；三者都不透，仍可斟酌取一。