千里命稿 · 第 4 卷

偏正印之构成：生我而与我同性者，为偏印。生我而与我异性者，为正印。例如：甲木日主见壬癸水，水能生木，甲木为壬癸水所生。甲为阳性，壬亦为阳性，两性相同故壬是甲之偏印。甲为阳性，癸为阴性，阴阳相异，故癸是甲之正印。按甲见壬见亥，乙见癸见子，丙见甲是寅，丁见乙见卯，戊见丙见已，己见丁见午，庚见戊见辰戌，辛见己见丑未，壬见庚见申，癸见辛见酉，皆为偏印。甲见癸见子，乙见壬见亥，丙见乙见卯，丁见甲见寅，戊见丁见午，己见丙见己，庚见己见丑未，辛见戊见辰戌，壬见辛见酉，癸见庚见申，皆为正印。

偏印与正印怎样构成？凡是生我的、而阴阳与我相同的，是偏印；生我的、而阴阳与我相异的，是正印。举例：甲木日主见到壬水、癸水，水能生木，甲木是壬癸水所生；甲属阳，壬也属阳，两者同性，所以壬是甲的偏印；甲属阳，癸属阴，阴阳相异，所以癸是甲的正印。作者随后按十干各列一表。属偏印的是：甲日见壬、见亥；乙日见癸、见子；丙日见甲、见寅；丁日见乙、见卯；戊日见丙、见巳；己日见丁、见午；庚日见戊、见辰戌；辛日见己、见丑未；壬日见庚、见申；癸日见辛、见酉。属正印的是：甲日见癸、见子；乙日见壬、见亥；丙日见乙、见卯；丁日见甲、见寅；戊日见丁、见午；己日见丙、见巳；庚日见己、见丑未；辛日见戊、见辰戌；壬日见辛、见酉；癸日见庚、见申。两表对看便知：同一个日干，偏印与正印所指的五行相同而阴阳相反，正如偏财之于正财。底本「丙见甲是寅」的「是」当作见，「戊见丙见已」「己见丙见己」两处的末字皆当作巳。

偏正印杂谈：印绶者，乃五行生我之名。乃我气之源，为生气，为父母，又能护我官星，使无伤克，具此格者，主聪明，多智慧。性慈惠，语善良，平生少病，亦且少逢凶横。若为官则必清廉，不拘文武，皆掌印信。偏正印之能力：生身，泄官杀，御伤，挫食。

「印绶」是五行中生我者的通名。它是我这一身气的源头，所以称为生气，又比作父母；它还能护住我的官星，使官星不受伤克——因为伤官本要克官，而印能制伤官，官星就保全了。八字带这一格的人，主聪明、多智慧，性情慈惠，言语善良，一生少病，也少遇凶横之事；如果做官，必定清廉，不论文武，都能执掌印信。至于印的能力，共有四种：一是生身，二是泄官杀，三是御伤（抵御伤官），四是挫食（挫抑食神）。这四项之中，前两项是印的正用，后两项是印的旁用；而「挫食」一项用在食神格上就成了枭神夺食，是利是害全看日主强弱，下文分论利弊时最须留心此处。

偏正印之利：生身：日干弱，当赖印绶滋扶身旺。例如：丁卯、辛亥、戊子、丙辰。亥卯半木局，子辰半水局，时在初冬水令，则偏重于水木才官，而戊土轻矣。妙有丁火正印，丙火偏印，协力生身，使日主可以任财任官。其功益岂浅鲜哉。泄官杀：日干弱，官杀力强，身不能任，当赖印绶泄官杀而助身。例如：癸卯、乙卯、戊子、丁巳。官重身轻，以乙木正官之得令，戊土日元之时，设非丁火正印，盗泄旺官，生助弱主，几成危局。此所以印绶之大有造于斯命民。

先说印的好处，头两项是生身与泄官杀。第一，生身：日干衰弱，就要靠印绶来滋养扶助，使身转旺。举例：丁卯、辛亥、戊子、丙辰，日干戊土。亥与卯合成半个木局，子与辰合成半个水局，时令又在初冬水旺之际，全局偏重于水木，也就是偏重于财与官，而戊土日主便显得轻了（底本「水木才官」的「才」当作财）。妙在年干丁火是正印、时干丙火是偏印，两印协力生身，使日主有力量担得起财、担得起官，它们的功劳岂是小事。第二，泄官杀：日干弱而官杀力强，日主承担不住，就要靠印绶把官杀之气泄过来助身。举例：癸卯、乙卯、戊子、丁巳，日干戊土。这是官重身轻之局：月干乙木正官当令得势，而戊土日元失时无力；假使没有时干丁火正印在中间盗泄旺官、转而生助弱主，几乎就成危局。这正是印绶对此命大有造就的缘故。此处「泄官杀」三字最须体会：印不与官杀相争，只把它的力量接过来变成生我之气，是化解而非对抗（底本「戊土日元之时」上脱一失字，「斯命民」的「民」当作也）。

御伤：日干弱，伤官力重，全赖印绶驾御伤官。例如：戊戌、辛酉、戊申、丁巳。金多而又在金令，其耗盗戊土，猛烈非常，虽有年头两比，可以帮身。然而丁巳两印之御制伤官，其功尤伟。谚谓扬汤止沸，不如斧底抽薪，即此意也。挫食：日干弱，食神太重，当赖印之挫食滋身。例如：丙申、丙申、戊戌、庚申。戊见一庚三申，泄气可憎，自喜丙火偏印之滋身挫食，而以情势权衡，挫食之事，更杀滋身为重要，若拘于食神不宜枭夺之说，则忌矣。

再说后两项好处，是御伤与挫食。第三，御伤：日干弱而伤官力重，全靠印绶来驾驭制服伤官。举例：戊戌、辛酉、戊申、丁巳，日干戊土。金多而又生在金旺的酉月，它耗盗戊土之气猛烈异常；虽有年干、日干两个戊土比肩可以帮身，然而时柱丁火与巳火这两位印绶抵御制伏伤官，功劳尤其大。俗话说「扬汤止沸，不如釜底抽薪」，正是这个意思——比肩帮身只是添水降温，印绶制伤官才是抽掉柴火。第四，挫食：日干弱而食神太重，就要靠印绶挫抑食神、同时滋养日主。举例：丙申、丙申、戊戌、庚申，日干戊土。戊土见到一个庚、三个申，泄气泄得厉害；自然喜欢丙火偏印一面滋身、一面挫食。而衡量情势轻重，挫食这件事还比不上滋身来得要紧；若死守「食神不宜被枭神夺去」这句成说，反倒错了（底本「更杀滋身」的「杀」当作较）。这一段是韦氏的通变之论：成说只可参考，不可拘泥，看命终究要按当下情势权衡。

偏正印之弊：生身：日干强，财官力薄，更怕印绶助身。例如：丙辰、戊戌、戊午、壬戌。重土重火，日干强极，而官藏无力。财露被劫，自属下命。然则何需乎丙午两印之生身耶，印之为害既甚，当先谋去之之道，为上策矣。泄官杀：日干强，官杀力薄，更怕印绶泄之。例如：乙未、丙戌、戊午、己未。八字中土土其五，比劫既多，日主自强，幸有乙木正官之疏土拘身。乃又有丙火午火，印绶泄官，致官不能直接克日，岂非全功尽弃乎。

再说印的弊处，仍先讲生身与泄官杀。第一，生身：日干本强，而财与官都力薄，就更怕印绶再来助身。举例：丙辰、戊戌、戊午、壬戌，日干戊土。土重火重，日干强到极处；官星只藏在支里而无力，财星虽透在时干却被比劫所夺，本就属于下等命。既然如此，哪里还需要年干丙火与日支午火这两位印绶来生身？印在此处为害既深，当先设法把它去掉，才是上策。第二，泄官杀：日干本强，而官杀力薄，就更怕印绶把官杀之气泄掉。举例：乙未、丙戌、戊午、己未，日干戊土。八字之中土就占了五个字，比肩劫财既多，日主自然强旺；幸有年干乙木正官来疏松厚土、拘束日主。谁知又有月干丙火与日支午火两位印绶把官星之气泄走，以致官星不能直接克制日主，这岂不是前功尽弃（底本「土土其五」当作土居其五）。可见印能化官杀，是身弱时的救星，却是身旺时的祸首。

御伤：日干强，伤官力薄，更怕印绶御去伤官。例如：丙戌、辛旺、戊戌、戊午。土旺身强，所赖辛金伤官，发泄秀气，然丙火枭印，御去辛金，致日主旺无所依。命局之不可收拾，即为此一印耳。挫食：日干强，食神力薄，更怕印之挫食。例如：庚子、丙戌、戊戌、戊午。此命与上例相仿，旺土赖庚金食神以吐秀，所憾丙火枭印，挫制食神，亦病重药轻之造。土重为病，丙火为病中之病也。

第三，御伤：日干本强而伤官力薄，就更怕印绶把伤官抵御掉。举例：丙戌、辛某、戊戌、戊午，日干戊土。土旺身强，所倚靠的只有辛金伤官来发泄秀气；然而年干丙火是枭印，把辛金抵御掉了，以致日主虽旺却无所依托，整个命局之所以不可收拾，就坏在这一位印上（底本月柱作「辛旺」，非六十甲子之一，当有讹字）。第四，挫食：日干本强而食神力薄，就更怕印绶来挫抑食神。举例：庚子、丙戌、戊戌、戊午，日干戊土。此命与上一例相仿：旺土全靠年干庚金食神来吐秀，可惜月干丙火枭印挫制食神，也是「病重药轻」的格局——土重是本来的病，而丙火则是病中之病，把仅有的一味药也毁了。两例合看，正与前一节「挫食为利」的例子相反：身弱则枭印夺食无妨，身强则枭印夺食为大害，分寸全在日主强弱四字上。

偏正印之喜：生身：日干弱，有印绶生身，最喜官星生印。日干强，又有印绶生身，即喜财以制之。泄官杀：日干弱，官杀强，有印绶泄官杀，喜印身两旺。日干强，官杀弱，又有印绶泄官杀，喜堸扶官杀。御伤：日干弱，伤官强，有印绶驾御伤官，喜印旺御伤助身。日干强，伤官弱，又有印绶驾御伤官，喜财旺克印以制之。挫食：日干弱，食神强，有印绶合食，喜印旺助身去食。日干强，食神弱，又有印之挫食，喜财旺克印以制之。

八字里既已见到印绶，还喜再配什么？仍按四项来说。就生身而论：日干弱而有印生身的，最喜官星去生印，官生印、印生身，一条脉络贯通下来；日干强而又有印生身的，就喜财星来制住印——财克印，命学上叫「财能坏印」，此处正取其坏。就泄官杀而论：日干弱、官杀强而有印来泄官杀的，喜印与身两边都旺；日干强、官杀弱而又有印来泄官杀的，喜帮扶官杀，使官星不至被印泄尽（底本「堸扶」当作帮扶）。就御伤而论：日干弱、伤官强而有印驾驭伤官的，喜印旺，既御伤又助身；日干强、伤官弱而又有印驾驭伤官的，喜财旺克印，把印制住以保全伤官。就挫食而论：日干弱、食神强而有印合食的，喜印旺，一面助身一面去食；日干强、食神弱而又有印挫食的，同样喜财旺克印。一言以蔽之：身弱则宜印旺，身强则宜财来坏印，这就是印格取用的枢纽。

偏正印之忌：生身：日干弱，喜有印绶助身，忌贪财坏印。目干强，又有印绶助身，忌再印扶身旺。泄官杀：日干弱，官杀强，幸有印绶泄官杀，忌贪财坏印。日干强，官杀弱，又有印绶泄官杀，再忌印扶身旺。御伤：日干弱，伤官强，幸有印绶御伤，忌贪财坏印。日干强，伤官弱，又有印绶御伤，忌印扶身旺。挫食：日干弱，食神强，幸有印之挫食，忌贪财坏印。日干强食神弱，又有偏印夺食，忌印扶身旺。

反过来说所忌。就生身而论：日干弱而喜印助身的，忌「贪财坏印」——命局或行运中财星一旺，把印克坏，日主就失去了唯一的依靠，这四个字是印格最大的忌讳；日干强而又有印助身的，忌再添印使身更旺（底本「目干」当作日干）。就泄官杀而论：日干弱、官杀强而幸有印来泄官杀的，忌贪财坏印；日干强、官杀弱而又有印泄官杀的，忌再添印扶身。就御伤而论：日干弱、伤官强而幸有印御伤的，忌贪财坏印；日干强、伤官弱而又有印御伤的，忌印再扶身。就挫食而论：日干弱、食神强而幸有印挫食的，忌贪财坏印；日干强、食神弱而又有偏印夺食的，忌印再扶身。四项归结起来只有两句：身弱用印，则一切坏印之物皆忌；身旺而印又多，则一切助印之物皆忌。此节所列条目虽琐，宗旨不过如此。

偏正财之构成：我所克，而与我异性者，为正财。我所克，而与我同性者，为偏财。例如：甲木日主，见戊已土，木能克土，戊已土为甲木所克。甲为阳性，戊亦为阳性，两性相同，故戊是由之偏财，甲为阳性，已为阴性，阴阳相异故已是甲之正财。按甲见戊辰戊，已见已见丑未，丙见庚见申，丁见幸见酉，戊见壬见亥，已见见子，庚见甲见寅，幸见已见儿卯，壬见丙见巳，癸见丁见午，皆为偏财。甲见已见丑未，已见戊见辰戊，丙见幸见酉，丁见庚见申，戊见见子，已见壬见亥，庚见乙见卯，幸见甲见寅，壬见丁见午，癸见丙见巳，皆为正财。

正财与偏财怎样构成？凡是我所克的、而阴阳与我相异的，是正财；我所克的、而阴阳与我相同的，是偏财。举例：甲木日主见到戊土、己土，木能克土，戊己土都是甲木所克的；甲属阳，戊也属阳，两者同性，所以戊是甲的偏财；甲属阳，己属阴，阴阳相异，所以己是甲的正财。作者随后按十干各列一表。属偏财的是：甲日见戊、见辰戌；乙日见己、见丑未；丙日见庚、见申；丁日见辛、见酉；戊日见壬、见亥；己日见癸、见子；庚日见甲、见寅；辛日见乙、见卯；壬日见丙、见巳；癸日见丁、见午。属正财的是：甲日见己、见丑未；乙日见戊、见辰戌；丙日见辛、见酉；丁日见庚、见申；戊日见癸、见子；己日见壬、见亥；庚日见乙、见卯；辛日见甲、见寅；壬日见丁、见午；癸日见丙、见巳。此段底本讹夺最多：凡「已」字有的当作己、有的当作巳，「幸」字皆当作辛，「戊是由之偏财」的「由」当作甲，「甲见戊辰戊」当作甲见戊见辰戌，「幸见已见儿卯」的「儿」为衍文；又偏财表中「已见见子」、正财表中「戊见见子」两处各脱一「癸」字，此处底本有脱文，今照录不补。

偏正财杂谈：人何由而觅利，非用精神心力，不可得也，我所克者，何以名之曰财，盖即分劳我力，而后得者也。有精力然后可以图财，可以享用，八字亦然。首须身强，方堪任财，身弱财旺，则如人之衰微不振。虽有偶得之财，不堪享用。且或因财滋祸，故衡命论财，亦须先顾身主，并非财多定为美也，俗以正财为妻财，偏财为众人之财，亦有以正财为汗血应得之财，偏财为意外幸得之财，皆非通理，不可拘泥。

人靠什么去谋利？不动用精神心力是得不到的。那么我所克的这一位，为什么给它取名叫「财」？因为财正是分去我的力气、劳动之后才得来的东西。人先要有精力，然后才谈得上图财、才谈得上享用，八字的道理也一样：首先要日主强，才担得起财；日主弱而财星旺，就像一个人衰微不振，纵然偶然得了一笔财，也享用不了，甚至还会因财招祸。所以衡量命局论到财，也必须先照顾日主本身，并不是财多就一定好。至于世俗把正财说成妻子之财、把偏财说成众人之财，又有人把正财说成血汗应得之财、把偏财说成意外侥幸之财，这些说法都不是通达的道理，不可拘泥。此段是韦氏破除俗说的一段议论：财的正偏只是阴阳同异之别，与来路正当与否无关，读者切勿望文生义。

偏正财之能力：生官杀，泄伤食，制枭，坏印。偏正财之利：生官杀：日干强，官杀力轻，尚不全美，当赖正偏财生起官杀方能成为大用。例如：乙亥、甲申、庚甲、丁丑。丁火如豆不能制大块之金，身太重而官太轻。甲乙双财并透，生助正官，足补此憾矣。故八字堪成大用，及赖于财之生官非仅官之克身也。

财有四种能力：生官杀、泄伤食、制枭、坏印。先说它的好处，第一项是生官杀：日干强而官杀力轻，格局还不够完美，就要靠正财偏财把官杀生起来，才能成其大用。举例：乙亥、甲申、庚某、丁丑，日干庚金。时干丁火细小如豆，制不住那一大块金，正是身太重而官太轻；幸有月干甲木与年干乙木两位财星一齐透出，生助丁火正官，足以补这一缺憾。所以此命能成大用，全靠财去生官，而不只是靠官来克身——这一层分别极要紧：官星本身无力时，克身之功有限，非得财来接济不可（底本日柱作「庚甲」，非六十甲子之一，当有讹字；「及赖于财」的「及」当作皆）。

泄伤食：日干强，伤食力亦强，虽日干之透气已泄于伤食，而伤食则遏抑未舒，当赖正偏财泄之，藉以疏通。例如：癸卯、庚申、庚子、庚辰。初秋三庚，支全申子辰，年上透癸，金水并行，母强子健，庚因生水，而秀气发越，癸水伤官，以卯木正财之泄，而亦有所寄托，生生不息矣。制枭：日干强，偏印力亦强，身旺何劳印绶。当赖偏财制去枭神，使不横来生身。例如：甲辰、戊辰、庚申、甲申。庚金两得申禄，不愁孱弱，一戊二辰之枭印生身，反为骈枝，不如借甲木偏财以去之清净也。

第二项好处是泄伤食：日干强而伤官食神也强，虽说日干的秀气已经泄到伤食上去了，可是伤食本身又被遏住而没有舒展开，这就要靠正财偏财来泄伤食，借以把这股气疏通出去。举例：癸卯、庚申、庚子、庚辰，日干庚金。初秋三个庚金，地支申子辰会成水局，年干又透癸水，金水并行，母强而子健；庚金因为生水，秀气得以发越，而年干癸水伤官又借月支旁的卯木正财来泄，也有了寄托，于是一路生生不息。这正是命学上所谓「流通」：由身生食伤、由食伤生财，一条线顺下来，全局才活。第三项好处是制枭：日干强而偏印也强，身既已旺，哪里还用得着印绶？这就要靠偏财把枭神制掉，使它不再横生枝节地来生身。举例：甲辰、戊辰、庚申、甲申，日干庚金。庚金两次得申为禄地，不愁孱弱，一个戊土加两个辰土的枭印再来生身，反而成了多余的赘瘤（「骈枝」即骈拇枝指，喻多余之物），不如借年时两干的甲木偏财把它去掉，反倒清爽。

坏印：日干强，正印力亦强，身旺不须正印。当赖正财破坏之，使身不过旺。例如：乙亥、已丑、庚申、乙酉。庚日得禄于申，乘旺于酉，投库于丑，根基极深，固不喜再见帮扶。然则，乙木正财，破坏己土正印，正所以去繁就简也，何憾之有耶。

第四项好处是坏印：日干强而正印也强，身既已旺就用不着正印，这就要靠正财去破坏它，使日主不至于过旺。举例：乙亥、己丑、庚申、乙酉，日干庚金。庚金在日支申上得禄，在时支酉上乘旺，又在月支丑上入库，根基极深，本就不喜欢再见帮扶（此即前文所说的「通根」，一干在支中处处有根，其强可知）。既然如此，年时两干的乙木正财去破坏月干己土正印，正是删繁就简的做法，有什么可遗憾的呢？此条与上条合看：制枭用偏财，坏印用正财，同性相制、异性相制各有对应，并非随便配的（底本「已丑」的「已」当作己）。

偏正财之弊：生官杀：日干弱，最怕财旺生官杀，来克日干。例如：甲寅、丁卯、庚午、乙酉。木旺金衰，财多身弱，最憾财再生官，使官来克身，形势尤危，乃木火财官，狼狈为奸，欲递祸患，更不易矣。泄伤食：日千弱，最怕伤食泄财，以分日千之力。例如：癸未、乙卯、庚子、庚辰。庚金失令，援助又少，固畏群水之泄气。然若单见水星，耗盗尚有限制，岂可又见木来泄水，转辗分力。则财之泄伤食而挫日，与夫生官杀而克身，其为害乃异途而同归也。

再说财的弊处，仍按四项。第一，生官杀：日干弱，最怕财旺去生官杀，转过来克日干。举例：甲寅、丁卯、庚午、乙酉，日干庚金。木旺而金衰，正是财多身弱；最遗憾的是财又去生官，让官来克身，形势就更危险了。木与火、财与官狼狈为奸，想要遏止这场祸患就更不容易（底本「欲递祸患」的「递」当作遏）。第二，泄伤食：日干弱，最怕财星去泄伤食，从而分掉日干的力量。举例：癸未、乙卯、庚子、庚辰，日干庚金。庚金失令，援助又少，本就怕满局的水来泄气；然而若只单单见到水，耗盗还有个限度，怎经得住又见木来泄水，一层一层地分去日主之力？可见财泄伤食而挫日主，与财生官杀而克日主，路子虽两样，为害却是一样的（底本两处「日千」皆当作日干）。

制枭：日干弱，最怕财星制去枭神，以绝日干之生。例如：戊辰、甲子、庚寅、甲申。水木成群，庚金走泄无止。戊土枭印虽生庚，奈生受制于甲财。财神非仅患身，且能害母，产除根本，为祸更甚于泄伤食，生官杀也。坏印：日干弱，最怕财星，破坏正印，绝其滋助。例如：乙未、己卯、庚子、甲申。庚金闲于水木之包围，已土正印，因乙财之破坏，似有若无。势大适为我敌，势小难为我助，与上述之命，同一抱撼耳。

第三，制枭：日干弱，最怕财星把枭神制掉，断绝日干的生路。举例：戊辰、甲子、庚寅、甲申，日干庚金。水木成群，庚金一路走泄没有止境；年干戊土枭印本可生庚，无奈它受制于月时两干的甲木财星。财这一神不仅危害日主本身，还能害到生我的母亲，等于把根本铲除，为祸比前面所说的泄伤食、生官杀更狠（底本「奈生受制」的「生」疑当作竟，「产除根本」的「产」当作铲）。第四，坏印：日干弱，最怕财星破坏正印，断绝它对日主的滋助。举例：乙未、己卯、庚子、甲申，日干庚金。庚金被水与木团团围困，月干己土正印又因年干乙木财星的破坏而似有若无。这就叫做：财的势大，恰好成为我的敌人；财的势小，又帮不上我的忙——与上一例同样令人抱憾（底本「闲于」当作困于，「已土」当作己土，「抱撼」当作抱憾）。这两条正是印格所忌的「贪财坏印」，读者可与偏正印一节参看。

偏正财之喜：生官杀：日干强，有财生官杀，喜官杀旺则成功。日干弱，有财生官杀，喜印生比劫以制之。泄伤食：日干强，伤食重，有财泄伤食，喜财旺生发。日干弱，伤食轻，有财泄伤食，喜比劫以制财。制枭：日干强，不须枭神生身，喜财来制枭。日干弱，有财星制枭，喜比劫以解之。坏印：日干强，不劳印绶再助身，喜伤食生财，助财破印。日干弱，有财坏印，喜比劫克去财星以存印。

八字里既已见到财星，还喜再配什么？仍按四项来说。就生官杀而论：日干强而有财生官杀的，喜官杀跟着旺起来，格局才算成功；日干弱而有财生官杀的，喜印绶与比肩劫财来制住这一路——印能化官杀，比劫能分财，两头都得照应。就泄伤食而论：日干强、伤食重而有财来泄伤食的，喜财旺以尽其生发之用；日干弱、伤食轻而有财来泄伤食的，喜比劫来制住财星，不让它再分力。就制枭而论：日干强而用不着枭神生身的，喜财来制枭；日干弱而有财星制枭的，喜比劫来解救——比劫夺财，枭印便保住了。就坏印而论：日干强而不需印绶再助身的，喜伤食去生财、助财破印；日干弱而有财坏印的，喜比劫克去财星以保存印绶。归结一句：身强则财愈多愈妙，可以生官、可以破印；身弱则须用比劫来抵挡财星，这就是财格取用的大要。

偏天财之忌：生官杀：日干强，幸有财来生官杀，忌伤食克官杀。日干弱，又有财去生官杀，忌官杀再旺而克身。泄伤食：日干强，幸有财来泄伤食，忌比劫夺财。日干弱，又有财去泄伤食，忌财旺分力。制枭：日干强，幸有偏财制枭，忌比劫再夺财。日干弱，又有偏财制枭，忌伤食生财。坏印：日干强，幸有正财坏印，忌比劫再夺财。日干弱，又有正财坏印，忌伤食生财。

反过来说所忌（底本标题「偏天财」的「天」当作正）。就生官杀而论：日干强而幸有财来生官杀的，忌伤官食神去克官杀，那等于把刚扶起来的官星又打掉；日干弱而又有财去生官杀的，忌官杀再旺而来克身。就泄伤食而论：日干强而幸有财来泄伤食的，忌比劫来夺财，财一被夺，流通之路就断了；日干弱而又有财去泄伤食的，忌财旺再分日主之力。就制枭而论：日干强而幸有偏财制枭的，忌比劫再来夺财；日干弱而又有偏财制枭的，忌伤食去生财，使财愈旺而枭印愈危。就坏印而论：日干强而幸有正财坏印的，忌比劫再夺财；日干弱而又有正财坏印的，忌伤食生财。六神篇至此六位俱全。通观全篇可知，韦氏论六神一律用「构成、浅解、能力、利、弊、所喜、所忌」七个层次，而贯穿其中的只有一条准绳：日主的强弱。同一位神，身强时是药，身弱时便是病，所以下文格局篇要先取格，取格之后再定用神，其序不可颠倒。

五行分克我、我克、生我、我生、比和五项，又有阴阳同性及互异之分，乃其代名词，即所谓七杀、正官、伤官、食神、偏正印、偏正财，及比肩、劫财者出焉。七杀、食神、正官、伤官，已为各立一格于六神篇中，偏正财、偏正印，亦不分偏正，并而曰印曰财，详论于六神篇内。兹再述比肩劫财之损益如后，禄与刃乃助身之物，其效用利弊，与比肩劫财，颇有相似处，故附论之。

五行之间的关系分成克我、我克、生我、我生、比和五项，每一项又有阴阳相同与阴阳相异的分别，配上代名词，于是七杀、正官、伤官、食神、偏印正印、偏财正财以及比肩、劫财这些名目就都出来了。其中七杀、食神、正官、伤官四位，前面六神篇里已经各立一节详论；偏财与正财、偏印与正印，也不再分偏正，合并称作「财」与「印」，同样在六神篇内讲过了。所以这里再把比肩、劫财的利害补述于后。至于「禄」与「刃」，也都是帮身之物，它们的效用与利弊跟比肩、劫财颇有相似之处，因此附在本篇一并讨论。这一段是本篇的立篇缘由：六神篇撇开了比劫，正因为比劫不能成格；然而不成格不等于不起作用，所以另立一篇补足它。

比肩之构成：与我同类，而又同性者是也。如甲见甲见寅，既同属木类，又同为阳性耳。按甲见甲寅，乙见乙见卯，丙见丙见已，丁见丁见午，戊见戊见辰戌，己见己见丑未，庚见庚见申，辛见辛见酉，壬见壬见亥，癸见癸见子，皆为比肩。劫财之构成：与我同类而异性者是也。如甲日遇乙，甲为木，乙亦为木，是同类了。甲为阳性，乙为阴性，是同类而异性也。故乙为甲之劫财。按甲见乙见卯，乙见甲见寅，丙见丁见午，丁见丙见己，戊见己见丑未，己见戊见辰戌，庚见辛见酉，辛见庚见申，壬见癸见子，癸见壬见亥，皆为劫财。

先说比肩。凡与我同类而又同性的，就是比肩。譬如甲日见到甲、见到寅，既同属木类，又同为阳性。作者按十干列出：甲日见甲、见寅；乙日见乙、见卯；丙日见丙、见巳；丁日见丁、见午；戊日见戊、见辰戌；己日见己、见丑未；庚日见庚、见申；辛日见辛、见酉；壬日见壬、见亥；癸日见癸、见子——这些都是比肩。再说劫财。凡与我同类而阴阳相异的，就是劫财。譬如甲日遇上乙，甲是木，乙也是木，这是同类；甲属阳，乙属阴，这是同类而异性，所以乙就是甲的劫财。作者按十干列出：甲日见乙、见卯；乙日见甲、见寅；丙日见丁、见午；丁日见丙、见巳；戊日见己、见丑未；己日见戊、见辰戌；庚日见辛、见酉；辛日见庚、见申；壬日见癸、见子；癸日见壬、见亥——这些都是劫财。两者同为同类之神，比肩气纯而力和，劫财气杂而性夺，用法上颇有分别（底本「丙见丙见已」「丁见丙见己」两处末字皆当作巳，「是同类了」的「了」当作矣）。

禄之构成：我之本气也。如甲木本气在寅，寅即甲之禄也。按甲见寅，乙见卯，丙戊见巳，丁己见午，庚见申，辛见酉，壬见亥，癸见子，皆为禄。刃之构成：禄前一位为刃。如甲之禄在寅，卯乃寅前一位，故为甲之刃。惟阳顺阴逆，阴干以后作前，故禄前一全为刃，即禄后一位为刃，如乙之禄在儿子，寅乃卯后一位，故为乙之刃。按甲见卯，乙见寅，丙戊见午，丁已见已，庚见酉，辛见申，壬见子，癸见亥，皆为刃。

再说禄。禄就是日干本身之气所居的那一支。譬如甲木的本气在寅（寅中所藏本气正是甲木），寅便是甲的禄。作者列出：甲日见寅，乙日见卯，丙与戊见巳，丁与己见午，庚日见申，辛日见酉，壬日见亥，癸日见子——这些都是禄。禄即十二运中的「临官」之位，气盛而未至于极。再说刃。禄前一位就是刃。譬如甲的禄在寅，卯是寅的前一位，所以卯是甲的刃。不过阳干顺行、阴干逆行，阴干要把「后」当作「前」，所以所谓禄前一位，对阴干而言就是禄后一位：乙的禄在卯，寅是卯的后一位，所以寅是乙的刃。作者列出：甲日见卯，乙日见寅，丙与戊见午，丁与己见巳，庚日见酉，辛日见申，壬日见子，癸日见亥——这些都是刃（底本「禄前一全」的「全」当作位，「乙之禄在儿子」当作乙之禄在卯，「丁已见已」当作丁己见巳）。

比劫禄刃浅解：有谓在干为比，在支为禄，在干为劫，在支为刃。此理甚通，盖甲禄在寅，中有甲木比肩，乙禄在卯，卯中有乙木比肩，丙戊禄在已巳，巳中有丙戊比肩，丁已禄在午，午中有丁已比肩，庚禄在申，申中有庚金比肩，幸禄在酉，酉中有金比肩，壬禄在亥，亥中有水比肩，禄在子，子中有癸水比肩。甲刃在卯，卯中乙木，为甲之劫财。乙刃在寅，寅中甲木，主乙之劫财。丙戊刃在午，午中丁己，为丙戊之劫财。丁己刃在巳，巳中丙戊，为丁己之劫财。庚刃在酉，酉中辛金，为庚之庚财。辛刃在申，申丙庚金，为幸之劫财。壬刃在子，子中癸水，为壬之劫财，癸刃在亥，亥中壬水，为合适之劫财。由此，盖见阳干之刃，在寅申已亥，为可信矣。

有一种说法：在天干上叫比肩，落到地支上就叫禄；在天干上叫劫财，落到地支上就叫刃。这个道理很讲得通，因为禄支之中所藏的正是比肩，刃支之中所藏的正是劫财。逐一验看：甲禄在寅，寅中有甲木比肩；乙禄在卯，卯中有乙木比肩；丙戊禄在巳，巳中有丙火戊土比肩；丁己禄在午，午中有丁火己土比肩；庚禄在申，申中有庚金比肩；辛禄在酉，酉中有辛金比肩；壬禄在亥，亥中有壬水比肩；癸禄在子，子中有癸水比肩。再看刃：甲刃在卯，卯中乙木正是甲的劫财；乙刃在寅，寅中甲木正是乙的劫财；丙戊刃在午，午中丁火己土正是丙戊的劫财；丁己刃在巳，巳中丙火戊土正是丁己的劫财；庚刃在酉，酉中辛金正是庚的劫财；辛刃在申，申中庚金正是辛的劫财；壬刃在子，子中癸水正是壬的劫财；癸刃在亥，亥中壬水正是癸的劫财。由此可见，阴干的刃落在寅、巳、申、亥四支，这个说法是可信的。底本此段讹夺甚多：「丙戊禄在已巳」衍一「已」字，「丁已」当作丁己，「幸」当作辛，「酉中有金比肩」脱一辛字，「亥中有水比肩」脱一壬字，「禄在子」上脱一癸字，「主乙之劫财」的「主」当作为，「为庚之庚财」的第二个「庚」当作劫，「申丙庚金」的「丙」当作中，「为合适之劫财」当作为癸之劫财，末句「阳干之刃」的「阳」当作阴。

刃者，旺而越过其分也。故禄前一位为刃，盖禄前一位，即帝旺耳。阴阳万物之理，皆事业恶极盛，所谓满易招损。刃因太旺，故其性刚烈，其气暴戾。禄则刃后一位，乃既盛而未极，故温柔和畅。甲刃在卯，丙戊刃在午，庚刃在酉，壬刃在子，无一非帝旺也。阳顺阴逆，阳以前为前，则阴以后为前，而禄前即禄后，故乙禄在卯，而刃在寅，丁己禄在午，而刃在己，辛禄在酉，而刃在申，癸禄在子，而刃在亥，亦无一非帝量耳。欲以阴干之刃，辰戌丑未，夫辰戌丑未为墓地，非旺地，岂塨作刃，其不可信也，明矣。

所谓「刃」，是旺得越过了本分。为什么禄前一位就是刃？因为禄是十二运的临官，临官的前一位正是帝旺。阴阳万物的道理，都忌讳盛到极处，所谓满则招损。刃因为太旺，所以性情刚烈、气息暴戾；禄则在刃的后一位，已经盛了而还没有到极点，所以温柔和畅。这就是禄吉而刃凶的根由。验之于阳干：甲刃在卯，丙戊刃在午，庚刃在酉，壬刃在子，没有一个不是帝旺之位。至于阴干，因为阳顺阴逆，阳干以前为前，阴干便以后为前，所谓禄前也就等于禄后：乙禄在卯而刃在寅，丁己禄在午而刃在巳，辛禄在酉而刃在申，癸禄在子而刃在亥，也没有一个不是帝旺之位（阴干十二运逆行，故其帝旺正落在这几支上）。有人主张阴干的刃在辰、戌、丑、未，可是辰戌丑未是墓库之地，不是帝旺之地，怎么当得起一个刃字？其不可信是很明白的。底本此段讹夺：「皆事业恶极盛」当作皆恶极盛，「满易招损」当作满招损，「而刃在己」的「己」当作巳，「帝量」当作帝旺，「欲以阴干之刃」的「欲」当作或、其下脱一「在」字，「岂塨作刃」的「塨」当作堪。

比劫禄刃之能力：帮身，任官杀，代泄，夺财。比劫禄之利：帮身：日干弱，无论财官食伤均足以耗吾之身，而不为我福。得有比劫禄刃帮身，则耗我身者，可为吾用矣。例如：己巳、丙寅、壬子、壬寅。财官食神虽美，乃日主虚弱，如人之富贵而病，岂能享受荣华。还以摄身进补为是。于为壬水双肩，子水劫刃，能帮吾央，为可贵矣。

比肩、劫财、禄、刃这一类有四种能力：帮身、任官杀、代泄、夺财。先说它们的好处，第一项是帮身。日干衰弱时，无论财、官、食、伤，样样都足以消耗我这一身，都不能成为我的福气；这时若有比劫禄刃来帮身，那些原本消耗我的东西，反而可以为我所用了。举例：己巳、丙寅、壬子、壬寅，日干壬水。年干己土是官、月干丙火是财、寅中甲木是食伤，财官食神样样齐备，看似很美；无奈日主虚弱，好比一个人身居富贵却卧病在床，哪里享受得了荣华？还是先调养进补要紧。于是时干那一位壬水比肩与日支子水这一位劫刃，能够帮扶我身，就显得可贵了（底本「于为」当作于是，「壬水双肩」当作壬水比肩，「能帮吾央」的「央」当作身）。

任官杀：日干弱，见官则受拘束，见杀则为压制。望官即畏惮之甚，安足云任，苟得比劫禄刃敌官杀，而不畏惮，反足任之以有为矣。例如：戊子、戊午、壬戌、壬寅。壬水惮于重土之压，是即杀重身轻。既有壬水比肩，子水劫刃协力抵敌，日主可能任杀矣。或畏火土远过于水星，仍患身弱，此乃另一问题，非在本条讨论范围之内也。

第二项好处是任官杀。日干弱的人，见到正官便受拘束，见到七杀便被压制，望见官杀就畏惧得很，哪里谈得上「任」字（所谓任，就是担得起、用得动）。可是若得比劫禄刃出来与官杀相抗，日主不再畏惧，反而能够驾驭官杀而有所作为。举例：戊子、戊午、壬戌、壬寅，日干壬水。壬水畏惧年月两干重土的压制，这正是杀重身轻之局；幸而时干有壬水比肩、年支有子水劫刃，一齐协力抵敌，日主便能担得起七杀了。作者随即自加一句按语：或许有人说此局火土之势远远超过水，仍旧是身弱之患——那是另一个问题，不在本条讨论的范围之内。这一句自注很见分寸：举例只为说明一理，不必求其面面俱到。

代泄：日干弱，见伤信不为我福，而反足以盗泄，比劫禄就，可以代我受泄，则伤食反为福神矣。例如：乙卯、癸未、壬子、乙已。众木盗水，幸癸子两劫，代日主受泄，则乙食神，始为忌神而终为福星。为忌神者，惮其走泄也，为福星者，既有劫财代泄，不为我害。可以安然任之，且或有生财制杀之利耳。

第三项好处是代泄。日干弱的人，见到伤官食神本不是福，反倒足以盗泄我气；这时比劫禄刃可以代我承受这一层泄耗，于是伤食反而变成福神了。举例：乙卯、癸未、壬子、乙巳，日干壬水。满局的木盗泄水气，幸有月干癸水与日支子水这两位劫财，代日主承受泄耗；那么年时两干的乙木，起初是忌神，最终却成了福星。说它是忌神，是怕它走泄我气；说它是福星，是因为既有劫财代我受泄，它就害不到我，我可以安然用它，而且它还有生财、制杀的好处。这一条最见比劫的妙用：比劫不只是硬帮日主，还能替日主分担消耗，使原本的忌神转为可用之神（底本「见伤信」当作见伤食，「比劫禄就」当作比劫禄刃）。

制财：日干弱，见财则身益弱，得比劫禄刃之制财。则不为财役矣。例如：壬申、丙午、壬寅、丙午。火炎水灼，财重身轻，不奇印比之生扶，却喜壬水比肩之制财。制财而有力，是为我除害也。胜于同气相助多矣。

第四项好处是制财。日干弱的人，见到财星身体愈弱，因为克财要费力；若得比劫禄刃出来制住财星，日主就不至于被财所役使了。举例：壬申、丙午、壬寅、丙午，日干壬水。火势炎炎而水几乎被烤干，正是财重身轻；此命不但盼着印绶比肩来生扶，更喜年干壬水比肩去制财。制财而且有力，等于替我除去祸害，比起单纯的同气相助要强得多。此处要留意「制财」与「夺财」本是一事两面：身弱时叫制财，是好事；身强时叫夺财，就成了坏事，下文论弊时正说此理（底本「水灼」的「灼」当作涸，「不奇」疑当作不啻）。

比劫禄刃之弊：帮身：日干强，怕比劫禄刃帮扶，盖至强则无依矣。例如：癸巳、癸亥、壬申、壬寅。壬水生于亥月，坐于甲金巳临旺乡，何需干头比劫之帮身，则比劫非惟为骈拇枝指。且足以促成身旺，无依之危险，可畏也巳。任官杀：日干强，喜官杀为我用，怕比劫禄刃敌官杀，而分官杀之力。例如：己亥、壬申、壬子、丙午。壬生申月，源远流长。正喜已土正官之拘身筑堤。乃月上壬比，年支亥禄。以及日下子刃，推波助澜，冲击堤岸。其分任正官，使日主漫无节制，为害岂浅鲜哉。

再说它们的弊处。第一，帮身：日干本强，就怕比劫禄刃再来帮扶，因为强到极处反而无所依托。举例：癸巳、癸亥、壬申、壬寅，日干壬水。壬水生在亥月得令，日支坐申金而已临旺乡，根基极厚，哪里还需要天干上的比劫来帮身？此时比劫不但是多余的赘瘤，而且足以促成身旺无依的危险，实在可畏（底本「坐于甲金巳临旺乡」当作坐于申金、已临旺乡，「可畏也巳」的「巳」当作已）。第二，任官杀：日干本强，正喜官杀为我所用，就怕比劫禄刃去抵敌官杀，把官杀的力量分掉。举例：己亥、壬申、壬子、丙午，日干壬水。壬生申月，水源远而流长，正喜年干己土正官来拘束日主、筑堤防水；不料月干壬水比肩、年支亥水禄地以及日支子水羊刃一齐推波助澜，冲击堤岸，把正官的力量分散掉，使日主漫无节制，为害岂是小事（底本「已土」当作己土）。

代泄：日干强，见伤食则秀气可吐，怕比劫禄刃竞代受泄。分我秀气。例如：癸亥、癸亥、壬申、乙已。乙木伤官，泄旺壬而吐秀，只以水多木漂，功效尽弃。故身强之造不喜重重劫，比之代泄，其唯一理由，盖即母多子虚。亦如人之宠了太过，反多流弊耳。制财：日干强，最喜财，怕比劫禄刃制财。例如：壬午、壬子、壬子、丙午。冬日可爱，壬水自喜丙火午火，况又倚以为养命之财耶。不幸劫比林立，劫夺一空，如资财拮据之人。而又符遍地。其不歌行路之难，得乎！

第三，代泄：日干本强，见到伤官食神正好把秀气吐出来，就怕比劫禄刃争着来代受这一泄，把我的秀气分掉。举例：癸亥、癸亥、壬申、乙巳，日干壬水。时干乙木伤官，本可泄旺壬而吐秀；只因水太多而木被漂走，功效尽失。所以身强的命局不喜欢重重的劫财比肩来代泄，唯一的理由就是「母多子虚」——生我的太多，反把我所生的那一点秀气压垮了，也好比人家宠孩子过了头，反倒生出许多流弊。第四，制财：日干本强，最喜财星，就怕比劫禄刃去制财。举例：壬午、壬子、壬子、丙午，日干壬水。冬天的太阳最是可爱，壬水本就喜欢丙火与午火，何况还要靠它们做养命之财；不幸劫财比肩林立，把财劫夺一空，就像一个手头拮据的人，偏又四面债主临门，他不长叹行路之难，可能吗？（底本「乙已」当作乙巳，「宠了太过」的「了」当作子，「而又符遍地」文有讹夺，其意当谓债主遍地。）

比劫禄刃之喜：帮身：日干弱，有比劫禄刃帮身，喜身旺生发。日干弱，有比劫禄刃帮身，喜官杀以制之。任官杀：日干弱，有比劫禄刃敌官杀，喜身杀两相停。（停者，平均也）日干强，又有比劫禄刃敌官杀，喜财量生官杀。代泄：日干弱，作品食多，有比劫禄刃代为受泄，喜印制伤食而生身。日干强，又有比劫禄刃代受伤食之泄，喜财官两旺。制财：日干弱，有比劫禄刃制财，喜印生身。日干强，又有比劫禄刃制财，喜官杀制之。

八字里既已见到比劫禄刃，还喜再配什么？仍按四项来说。就帮身而论：日干弱而有比劫禄刃帮身的，喜日主转旺而后有所生发；日干强而又有比劫禄刃帮身的，喜官杀出来加以制裁（底本此条重出「日干弱」，后一处当作日干强）。就任官杀而论：日干弱而有比劫禄刃抵敌官杀的，喜身与杀两边势均力敌——作者自注说：「停」就是平均的意思；日干强而又有比劫禄刃抵敌官杀的，喜财旺去生官杀，使官杀不至于被分光（底本「财量」当作财旺）。就代泄而论：日干弱、伤食多而有比劫禄刃代为受泄的，喜印绶来制住伤食又生身；日干强而又有比劫禄刃代受伤食之泄的，喜财与官两边都旺，让秀气有归宿（底本「作品食多」当作伤食多）。就制财而论：日干弱而有比劫禄刃制财的，喜印绶来生身；日干强而又有比劫禄刃制财的，喜官杀出来制住比劫。

比劫禄刃之忌：帮身：日干弱，幸有比劫禄刃帮身，忌官杀来制。日干强，又有比劫禄刃帮身，忌再印生身旺。任官杀：日干弱，幸有比劫禄刃任官杀，忌财旺助官杀。日干强，又有比劫禄刃任官杀，忌再印旺生身而泄官杀。代泄：日干弱，幸有比劫禄刃，代受伤食之泄，忌官杀将比劫禄刃克去。日干强，又有比劫禄刃，代受伤食之泄，忌印来破食生身。制财：日干弱，财多则愈弱，幸有比劫禄刃制财，忌伤食生财。日干强，见财而又被比劫禄刃制去，忌再印旺生身。

反过来说所忌。就帮身而论：日干弱而幸有比劫禄刃帮身的，忌官杀来把它们制掉，救兵一失日主又孤；日干强而又有比劫禄刃帮身的，忌再添印绶生身使身更旺。就任官杀而论：日干弱而幸有比劫禄刃与官杀相抗的，忌财旺去助长官杀；日干强而又有比劫禄刃抗官杀的，忌印旺生身而又泄去官杀之气，那是两头都帮倒忙。就代泄而论：日干弱而幸有比劫禄刃代受伤食之泄的，忌官杀把比劫禄刃克去；日干强而又有比劫禄刃代受泄的，忌印绶来破坏食神又生身。就制财而论：日干弱、财多愈弱而幸有比劫禄刃制财的，忌伤食去生财；日干强、财已被比劫禄刃制去的，忌印旺再来生身。通观本篇可知：比劫禄刃是一把双刃之物，身弱时是最直接的援兵，身强时便是最直接的祸患，而它们既不能成格，只能作为格局之外的帮扶或破坏来看，这正是本篇附在六神篇之后的用意。

凡人秉命，必有一格。八字之有格局，如人之有姓名。上自达官贵人，下至贩夫走卒，无人无之也。惟格有成败，太过、不及之互异，故人有贫贱富之不等。格局名目众多，大别之，八格与外格两种。缘作八格外格篇如下。

凡人禀受一命，必定有一个「格」。八字之有格局，就像人之有姓名一样：上自达官贵人，下至挑夫走卒，没有一个人的八字是无格可归的。所不同者，格有成有败，有太过有不及，彼此互异，所以人才分出贫、贱、富、贵的种种不等。所谓「成格」，是指格局所依托的那一位神有力而又得配合之宜；「败格」则是它被克、被合、被夺，或轻重失衡。格局的名目繁多，大分起来不外「八格」与「外格」两类，因此下文分作八格、外格两篇来讲。取格是推命的第一步：格既定，才能进而论「用神」（全局赖以取平衡的那一位神）与喜忌，所以本篇列在六神之后、行运之前（底本「贫贱富」当作贫贱富贵）。

八格者，正财格、偏财格、正官格、七杀格、正印格、偏印格、食神格、伤官格是也。八格之取法：（一）月支本气透於天干（如寅月透甲，卯月透乙，辰月透戌，已月透丙，午月透丁，未月透巳，申月透庚，酉月透辛，戌月秀戌，亥月透壬）。应先取以为格。（二）干上未透月支本气，而透月支所藏之神，即以该神取为格（如寅月未透甲木於干上，而透丙或透戊，则可取丙或戊为格），若支藏两神，并透干上，则斟择其一为格（以有力而无克合者为上）。（三）月支本气未透，月内所藏之神，亦不透，以月内人元，轻重较量，择一有力而无克合者为格。（四）比劫不能取格，禄刃非在八格之内。

所谓八格，就是正财格、偏财格、正官格、七杀格、正印格、偏印格、食神格、伤官格这八种。取八格的办法共有四条，依次而下。第一条：月支的本气「透干」——即该本气所对应的天干出现在四柱天干之上——就先取它立格。作者自注举例：寅月透甲，卯月透乙，辰月透戊，巳月透丙，午月透丁，未月透己，申月透庚，酉月透辛，戌月透戊，亥月透壬。第二条：天干上没有透出月支的本气，却透出了月支所藏的其他人元，那就取这一位立格。作者自注举例：寅月甲木没有透在天干上，而透了丙或透了戊，就可以取丙或戊为格；若支中所藏的两位人元都透在干上，则斟酌择其一位立格，以有力而又不受克、不被合的那一位为上。第三条：月支本气既没透，月中所藏的其余人元也没透，那就把月内的几位人元拿来较量轻重，挑一位有力而不受克合的立格。第四条：比肩劫财不能取格，禄与刃也不在八格之内，它们另归外格去讲。四条的次序不可颠倒：先本气，次余气，再次不透而论轻重，这与人元篇所说的力量三等正相呼应（底本自注中「辰月透戌」当作透戊，「已月」当作巳月，「未月透巳」当作透己，「戌月秀戌」当作戌月透戊）。

生于十二月取格详例：上述八格取法，计有四项。普通八字不脱此四项范围。惟取格为推命第一部手续格定，然后可以论用神，及喜休咎。其关系最为重要，特再举详例以明之。甲生寅月，寅为甲禄，非在八格之内，详於外格篇中。甲生卯月，卯为劫刃，非在八格之内，详於外格篇中。甲生辰月，干透戊土，为偏财格。透癸水，为正印格。若戊癸皆不透，亦可酌取其一。甲生巳月，干透丙火，为食神格，透庚金为七杀格，透戊土为偏财格。若丙庚戊皆不透，亦可酌取其一。甲生午月，干透丁火为伤官格，透已土为正财格。若丁已皆不透，亦酌取其一。

以下按日干生于十二个月分别举例。上述取格之法共有四条，寻常八字都跳不出这四条的范围。取格是推命的第一步手续：格一定下来，然后才谈得上论用神与吉凶休咎，关系最为重要，所以再举详例来说明（底本「第一部手续格定」当读作「第一步手续，格定然后……」，「喜休咎」当作喜忌休咎）。先看甲木日干。甲生寅月，寅是甲的禄地，禄不在八格之内，详见外格篇。甲生卯月，卯是甲的劫刃，也不在八格之内，详见外格篇——这正是上文第四条「比劫不能取格」的实例。甲生辰月，辰中藏戊乙癸：天干透戊土便是偏财格，透癸水便是正印格；若戊、癸都不透，也可以在两者之中酌量取一位。甲生巳月，巳中藏丙戊庚：透丙火为食神格，透庚金为七杀格，透戊土为偏财格；三者都不透，也可酌取其一。甲生午月，午中藏丁己：透丁火为伤官格，透己土为正财格；两者都不透，亦可酌取其一（底本两处「已土」「丁已」的「已」皆当作己）。

甲生未月，干透已土，为正财格。透丁火，为伤官格。若丁己皆不透，亦可酌取其一。甲生申月，干透庚金，为七杀格。透戊土，为偏财格。透壬水，为偏印格。若庚壬戊皆不透，亦可酌取其一。甲生酉月，干透辛金为正官格。不透亦可取。甲生戌月，干透戌土，为偏财格。透辛金，为正官格。透丁火，为伤官格，若辛丁戌皆不透，亦可酌取其一。甲生亥月，干透壬水，为偏印格。不透亦可取。甲生子月，干透癸水，为正印格。不透亦可取。甲生丑月，干透已壬，为正财格。透癸水，为正印格。透辛金，为正官格。若己癸辛皆不透，亦可酌取其一。

接着看甲日的后六个月。甲生未月，未中藏己丁乙：透己土为正财格，透丁火为伤官格；两者都不透，亦可酌取其一。甲生申月，申中藏庚壬戊：透庚金为七杀格，透戊土为偏财格，透壬水为偏印格；三者都不透，亦可酌取其一。甲生酉月，酉中只藏辛金一位，透辛金即是正官格；即使不透，仍可取它为格——凡子、卯、酉这类只藏一干的纯支，本气无可争议，所以透不透都取得。甲生戌月，戌中藏戊辛丁：透戊土为偏财格，透辛金为正官格，透丁火为伤官格；三者都不透，亦可酌取其一。甲生亥月，亥中本气是壬，透壬水为偏印格，不透亦可取。甲生子月，子中只藏癸水，透癸水为正印格，不透亦可取。甲生丑月，丑中藏己癸辛：透己土为正财格，透癸水为正印格，透辛金为正官格；三者都不透，亦可酌取其一（底本「干透戌土」当作透戊土，「若辛丁戌皆不透」的「戌」当作戊，「干透已壬」当作干透己土，丑中并不藏壬）。

乙生寅月，干透戊土，为正财格。透丙火，为伤官格。若丙戊皆不透，亦可酌取其一。乙生卯月，卯为乙禄，非在八格之内，详於外格篇中。乙生辰月，干透戊土，为正财格。透癸水，为偏印格。若戊癸皆不透，亦可酌取其一。乙生已月，干透丙火，为伤官格。透庚金，为正官格。透戊土，为正财格。若丙庚戊皆不透，亦可酌取其一。乙生午月，干透丁火为食神格。透已土，为偏财格。若丁己皆不透，亦可酌取其一。乙生未月，干透已土，为偏财格。透丁火，为食神格。若丁已皆不透，亦可酌取其一。

再看乙木日干的前六个月。乙生寅月，寅中藏甲丙戊：透戊土为正财格，透丙火为伤官格；两者都不透，亦可酌取其一。此处不取甲木立格，因为甲是乙的劫财，比劫不能成格。乙生卯月，卯是乙的禄地，不在八格之内，详见外格篇。乙生辰月，透戊土为正财格，透癸水为偏印格；都不透亦可酌取其一。乙生巳月，透丙火为伤官格，透庚金为正官格，透戊土为正财格；都不透亦可酌取其一。乙生午月，透丁火为食神格，透己土为偏财格；都不透亦可酌取其一。乙生未月，透己土为偏财格，透丁火为食神格；都不透亦可酌取其一。把乙日与前面甲日逐月对看，最见分晓：同一个月支、同一位透干，因为日干由阳变阴，格名也随之由正变偏、由伤变食——譬如同透丙火，甲日为食神格而乙日为伤官格；同透戊土，甲日为偏财格而乙日为正财格。可见格名全从日干与该神的阴阳同异上定（底本诸「已」字有的当作巳、有的当作己）。

乙生申月，干透庚金，为正官格。透戊土，为正财格。透壬水为正印格。若庚壬戊缘不透，亦可酌取其一。乙生酉月，干透辛金，为七杀格。不透亦可取。乙生戊月，干透戊壬，为正财格。透辛金，为七杀格。透丁火，为食神格。若辛丁戊皆不透，亦可酌取其一。乙生亥月，干透壬水，为正印格，不透亦可取。乙生子月，干透癸水，为偏印格。不透亦可取。乙生丑月，干透己壬，为偏财格，透辛金，为七杀格。透癸水，为偏印格。若已癸辛皆不透，亦可酌取其一。

再看乙日的后六个月。乙生申月，申中藏庚壬戊：透庚金为正官格，透戊土为正财格，透壬水为正印格；三者都不透，亦可酌取其一（底本「庚壬戊缘不透」的「缘」当作皆）。乙生酉月，酉中只藏辛金，透辛金为七杀格，不透亦可取——同是酉月透辛，甲日作正官而乙日作七杀，仍是阴阳同异之别。乙生戌月，戌中藏戊辛丁：透戊土为正财格，透辛金为七杀格，透丁火为食神格；三者都不透，亦可酌取其一（底本「乙生戊月」当作乙生戌月，「干透戊壬」当作干透戊土，戌中不藏壬）。乙生亥月，透壬水为正印格，不透亦可取。乙生子月，透癸水为偏印格，不透亦可取。乙生丑月，丑中藏己癸辛：透己土为偏财格，透辛金为七杀格，透癸水为偏印格；三者都不透，亦可酌取其一（底本「干透己壬」当作干透己土）。

丙生寅月，干透甲木，为偏印格。透戊土，为食神格。若甲戊皆不透，亦可酌取其一。丙生卯月，干透乙木，为正印格。不透亦可取。丙生辰月，干透戊土，为食神格。透乙木，为正印格。透癸水，为正官格。若戊乙癸皆不透，亦可酌取其一。丙生巳月。已为丙禄，非在八格之内，详於外格篇中。丙生午月，干透己土，为伤官格。不透亦可取。丙生未月，干透己土，为伤官格。透乙木为正印格。若乙己皆不透，亦可酌取其一。

再看丙火日干的前六个月。丙生寅月，寅中藏甲丙戊：透甲木为偏印格，透戊土为食神格；两者都不透，亦可酌取其一。此处不取寅中丙火立格，因为丙是丙的比肩。丙生卯月，卯中只藏乙木，透乙木为正印格，不透亦可取。丙生辰月，辰中藏戊乙癸：透戊土为食神格，透乙木为正印格，透癸水为正官格；三者都不透，亦可酌取其一。丙生巳月，巳是丙的禄地，不在八格之内，详见外格篇（底本「已为丙禄」的「已」当作巳）。丙生午月，午是丙的刃地，其中所藏己土可用，透己土为伤官格，不透亦可取。丙生未月，未中藏己丁乙：透己土为伤官格，透乙木为正印格；两者都不透，亦可酌取其一。此处未中的丁火是丙的劫财，故不取。

丙生申月，干透庚金，为偏财格。透戊土，为食神格。透壬水，为七杀格。若庚壬戊皆不透，亦可酌取其一。丙生酉月，干透辛金，为正财格。不透亦可取。丙生戌月，干透戊土，为食神格。透辛金，为正财格。若戊辛皆不透，亦可酌取其一。丙生亥月，干透壬水，为七杀格。透甲水，为偏印格。若壬甲皆不透，亦可酌取其一。丙生子月，干透癸水，为正官格。不透亦可取。丙生丑月，干透己土，为伤官格。透辛金，为正财格。透癸水，为正官格。若己癸辛皆不透，亦可酌取其一。

再看丙日的后六个月。丙生申月，申中藏庚壬戊：透庚金为偏财格，透戊土为食神格，透壬水为七杀格；三者都不透，亦可酌取其一。丙生酉月，酉中只藏辛金，透辛金为正财格，不透亦可取。丙生戌月，戌中藏戊辛丁：透戊土为食神格，透辛金为正财格；两者都不透，亦可酌取其一——戌中丁火是丙的劫财，所以不列。丙生亥月，亥中藏壬甲：透壬水为七杀格，透甲木为偏印格；两者都不透，亦可酌取其一（底本「透甲水」当作透甲木）。丙生子月，子中只藏癸水，透癸水为正官格，不透亦可取。丙生丑月，丑中藏己癸辛：透己土为伤官格，透辛金为正财格，透癸水为正官格；三者都不透，亦可酌取其一。以上甲、乙、丙三个日干十二月取格之例已备，其余七干的排法一同，读者依「先看月支所藏、次看何者透干、再按日干与该神的生克阴阳定名」这三步自行推演即可。

丁生寅月，干透甲木为正印格。透戊土，为伤官格。若甲戊皆不透，亦可酌取其一。丁生卯月，干透乙木，为伤印格。乙壬亦可取。丁生辰月，干透戊土，为伤官格。透乙木，为偏印格。透癸水，为七杀格。若乙戊癸皆不透，亦可酌取其一。丁生已月，干透庚金，为正财格。透戊土，为伤官格，若戊庚皆不透，亦可酌取其一。丁生午月。午为丁禄，非在八格之内。详於外格篇中。丁生未月，干透己土，为人良神格。透乙木，为偏印格。若乙己皆不透，亦可酌取其一。

「日主」就是日柱的天干，代表命主自身；「月令」是出生月份的地支，月支中所藏的天干称「月令人元」（又叫藏干），人元在四柱天干上显露出来叫「透干」。取格，就是看月令人元透出了什么，据此定这张命造的格局。丁是阴柔之火，如灯烛之明，本身不强，取格尤重月令。正月建寅，寅中藏甲木、丙火、戊土。甲是阳木，生我而与我一阴一阳相配，故为「正印」——生我护我之神，主庇荫、学问、名位——天干透甲便立正印格，用神取向在印生身，身旺则再喜食伤吐秀，最忌财星坏印。若透戊土，戊是阳土，为我所生而阴阳不同类，故为「伤官」，泄我秀气，聪明外露而易伤官星，成「伤官格」后喜财以流通、喜印以约束。甲戊都不透，也可以就寅中所藏斟酌取一个立格。二月建卯，卯中专藏乙木，乙与丁同属阴而生我，是「偏印」；底本作「伤印格」，乃「偏印格」形近之讹，下句「乙壬亦可取」当作「不透亦可取」，意思是乙木即使不透天干，仍可用卯中偏印立格。三月建辰，辰中藏戊土、乙木、癸水：透戊为伤官格，透乙为偏印格，透癸则癸是阴水，克我而与我同属阴，故为「七杀」，乃攻身之神，必须有食神制伏或印绶引化才吉，据以立七杀格；三者都不透，仍可斟酌取一。四月建巳（底本「已」是「巳」之讹），巳中藏丙火、庚金、戊土：庚是阳金，为我所克而阴阳相异，故为「正财」，主妻室资财，透庚立正财格，喜身强能任财；透戊仍是伤官格；戊庚都不透，也可择一。五月建午，午是丁火的「禄」——日干临官得气的本气之地，身自坐旺——这种情形不在正官、七杀、正印、偏印、正财、偏财、食神、伤官这八格之内，要归到《外格篇》去讲。六月建未，未中藏己土、丁火、乙木：己是阴土，为我所生而同属阴，是「食神」，泄秀而性和，底本「人良神格」正是「食神格」拆字之讹，透己立食神格，最喜身强；透乙为偏印格；乙己都不透，斟酌取一。

丁生申月，干透庚金，为正财格。透壬水，为正官格。透戊土，为伤官格。若庚壬戊皆不透，亦可酌取其一。丁生酉月，干透辛金，为偏财格。不透亦可取。丁生戌月，干透戊土，为伤官格，透辛金为偏财格。若戊辛皆不透，亦可酌取其一。丁生亥月，干透壬水，为正官格。透甲木，为正印格。若壬甲皆不透，亦可酌取其一。丁生子月，干透癸水，为七杀格。不透亦可取。丁生丑月，干透己土为食神格，透辛金为偏财格，透癸水，为七杀格。若己癸辛皆不透，亦可酌取其一。

七月建申，申中藏庚金、壬水、戊土。透庚为正财格，丁火克庚而阴阳相异，故为正财；财须身强方能担任，喜食伤生财，忌比劫分夺。透壬水，壬是阳水，克我而与我一阴一阳，故为「正官」——约束我、成就我之神，主功名品格——立正官格，喜财滋官、印护身，最忌伤官见官。透戊土仍是伤官格。三者都不透，也可就申中人元斟酌取一。八月建酉，酉中专藏辛金，辛是阴金，为我所克而同属阴，故为「偏财」，主流动之财、意外之利，透辛立偏财格；即使不透，也可径以酉中辛金取偏财为格。九月建戌，戌中藏戊土、辛金、丁火：透戊为伤官格，透辛为偏财格，伤官生财是戌月丁火的顺路；两者不透则择一。十月建亥，亥中藏壬水、甲木：透壬为正官格，透甲为正印格；亥月水旺火衰，丁火最需甲木生扶，故以官印相生为美；两者不透亦可择一。十一月建子，子中专藏癸水，癸克丁而同属阴，为七杀，透癸立七杀格，杀旺身弱必须用印化杀生身；不透亦可就子中癸水取杀为格。十二月建丑，丑中藏己土、癸水、辛金：透己为食神格，透辛为偏财格，透癸为七杀格；丑中己土食神正能制住癸水之杀，是此月取格时最该留意的一层；三者都不透，仍可斟酌取一。