千里命稿 · 第 5 卷

丁生寅月，干透甲木，为七杀格。透丙火，为偏印格。若甲丙皆不透，亦可酌取其一。丁生卯月，干透乙木，为正官格。透癸水，为正财格。若乙癸皆不透，亦可酌取其一。丁生巳月。巳为成禄。非在八格之内。详於外格篇中。戊生午月，干透丁火，为正印格。不透亦可取。戊生未月，干透丁火，为正印格。透乙木，为正官格。若乙丁皆不透，亦可酌取其一。戊生申月，干透庚金，为食神格。透壬水，为偏财格。若庚壬皆不透，亦可酌取其一。

以下转入戊日。底本前三条仍题作「丁生」，按所配十神当是「戊生」之讹：甲木克戊土而同属阳，正是戊的七杀，对丁火却是正印，可证误字。又戊日诸条自寅月径接卯月、巳月，中间脱去「戊生辰月」一条，此处底本有脱文，不敢臆补。戊是阳土，厚重承载。正月建寅，寅藏甲、丙、戊：透甲为七杀格，杀重必须食神制伏或印绶引化；丙是阳火，生我而同属阳，为偏印，透丙立偏印格，寅中丙火长生，印有根而能化杀生身；两者不透，择一取格。二月建卯，卯中专藏乙木，乙是阴木，克我而与我一阴一阳，为正官，透乙立正官格；至于「透癸水为正财格」一句，卯中并无癸水，当是脱去的辰月一条（辰藏戊土、乙木、癸水）窜入所致，癸是阴水，戊克之而阴阳相异，故为正财；两者不透亦可择一。四月建巳，巳中丙火生土，又是戊土寄禄之乡（底本「成禄」即「戊禄」形讹），身自当旺，不在八格之内，详见《外格篇》。五月建午，午藏丁火、己土，丁是阴火，生阳土而阴阳相异，为正印，透丁立正印格；不透也可就午中丁火取印为格。六月建未，未藏己土、丁火、乙木：透丁为正印格，透乙为正官格，官印相生，戊土得之最为清贵；两者不透，择一。七月建申，申藏庚、壬、戊：庚是阳金，我所生而同属阳，为「食神」——泄秀而性和之神——透庚立食神格；壬是阳水，我所克而同属阳，为偏财，透壬立偏财格，食神生财是申月戊土的正路；两者不透，斟酌取一。

戊生酉月，干透辛金，为伤官格。透丁火，为正印格。若辛丁皆不透，亦可酌取其一。戊生戌月，干透辛金，为伤官格。透丁火，为正印格。若辛丁皆不透，亦可酌取其一。戊生亥月，干透壬水，为偏财格。透甲木，为七杀格。若壬甲皆不透，亦可酌取其一。戊生子月，干透癸水，为正财格。不透亦可取。戊生丑月，干透癸水，为正财格。透辛金，为伤官格。若辛癸皆不透，亦可酌取其一。

八月建酉，酉中专藏辛金，辛是阴金，为戊土所生而阴阳相异，故为伤官，透辛立伤官格；秋金泄土之秀，最喜有财流通。若透丁火则立正印格，印能制住伤官过度的泄气，护住身元；两者不透，也可就酉中辛金取格。九月建戌，戌藏戊土、辛金、丁火，取法与酉月相同：透辛为伤官格，透丁为正印格，不透择一。戌是戊土的本气之地，身已有根，用伤官泄秀尤为得宜。十月建亥，亥藏壬水、甲木：壬是阳水，戊所克而同属阳，为偏财，透壬立偏财格；甲是阳木，克戊而同属阳，为七杀，透甲立七杀格；亥月财杀并旺而土气虚浮，取格之后最需火土帮身；两者不透，斟酌取一。十一月建子，子中专藏癸水，是戊土的正财，透癸立正财格；即使不透，也可径以子中癸水取财为格，惟冬月水旺土寒，必须丙火解冻。十二月建丑，丑藏己土、癸水、辛金：透癸为正财格，透辛为伤官格，伤官生财是丑月戊土的常法；两者不透，择一取格。

己生寅月，干透甲木，为正官格。透丙火，为正印格。若甲丙皆不透，亦可酌取其一。己生卯月，干透乙木，为七杀格。不透亦可取。己生辰月，干透乙木，为七杀格。透癸水，为偏财格。若乙癸皆不透，亦可酌取其一。己生巳月，干透丙火，为正印格。透庚金，为伤官格。若丙庚皆不透，亦可酌取其一。己生午月。午为已禄，非在八格之内，详於我格篇中。己生未月，干透乙木，为七杀櫆。透丁火，为偏印格。若乙丁皆不透，亦可酌取其一。

己是阴土，田园之土，柔而能载。正月建寅，寅藏甲、丙、戊：甲是阳木，克己土而阴阳相异，为正官，透甲立正官格，喜财滋官、印护身，忌伤官克官；丙是阳火，生己土而阴阳相异，为正印，透丙立正印格，寅中丙火长生，印气清而有根；两者不透，斟酌取一。二月建卯，卯中专藏乙木，乙与己同属阴而克我，是七杀，透乙立七杀格；不透也可就卯中乙木取杀为格，惟七杀攻身，须有食神制伏或印绶引化方能为用。三月建辰，辰藏戊土、乙木、癸水：透乙仍为七杀格；癸是阴水，己所克而同属阴，为偏财，透癸立偏财格；辰为水库土乡，身有根而财有源；两者不透，择一。四月建巳，巳藏丙、庚、戊：透丙为正印格；庚是阳金，己所生而阴阳相异，为伤官，透庚立伤官格，火土燥烈之时得庚金泄秀最妙；两者不透，斟酌取一。五月建午，午是己土寄禄之地（底本「已禄」即「己禄」），身自旺，不在八格之内，详见《外格篇》（底本「我格篇」是「外格篇」形讹）。六月建未，未藏己土、丁火、乙木：透乙为七杀格（底本「櫆」字乃「格」之讹）；丁是阴火，生我而同属阴，为偏印，透丁立偏印格；未月土旺身强，杀反可用，印则嫌其助身太过；两者不透，择一取格。

己生申月，干透庚金，为伤官格。透壬水，为正财格，若庚壬皆不透，亦可酌取其一。己生酉月，干透辛金，为食神格。不透亦可取。己生戌月，干透丁火，为偏印格。透辛金，为食神格。若丁辛皆不透，亦可酌取其一。己生亥月，干透壬月，为正财格。透甲木为正官格。若壬甲皆不透，亦可酌取其一。己生子月，干透癸水，为偏财格，不透亦可取。己生丑月，干透辛金，为食神格。透癸水，为偏财格，若辛癸皆不透，亦可酌取其一。

七月建申，申藏庚、壬、戊：透庚为伤官格，秋金当令，泄土之气极重，取格之后最需印比帮身；壬是阳水，己土所克而阴阳相异，为正财，透壬立正财格，伤官生财乃申月己土最顺遂的一条路；两者不透，斟酌取一。八月建酉，酉中专藏辛金，辛与己同属阴而为我所生，是食神，透辛立食神格；不透也可就酉中辛金取食神为格。九月建戌，戌藏戊土、辛金、丁火：透丁为偏印格，透辛为食神格；须知偏印又叫「枭神」，能夺食神之食，两者同透就要看轻重取舍；不透则择一。十月建亥，亥藏壬水、甲木：透壬为正财格（底本「干透壬月」的「月」当作「水」），透甲为正官格；亥月财官并旺而己土虚寒，身弱则必赖印比扶助才任得起；两者不透，斟酌取一。十一月建子，子中专藏癸水，是己土的偏财，透癸立偏财格；不透亦可就子中癸水取财为格。十二月建丑，丑藏己土、癸水、辛金：透辛为食神格，透癸为偏财格，食神生财是丑月己土最正的取用，惟寒土冻金，仍须丙丁调候；两者不透，择一取格。

庚生寅月。干秀甲木，为偏财格。透丙火，为七杀格。透戊壬为偏印格。若甲丙戊皆不透，亦可酌取其一。月，干透乙庚生卯木，为正财格。不透亦可取。庚生辰月，干透戊土，为偏印格。透乙木，为正财格，透癸水，为伤官格。若乙戊癸皆不透，亦可酌取其一。庚生巳月，干透丙火，为七杀格。秀戊土，为偏印格。若丙戊皆不透，亦可酌取其一。庚生午月，干透丁火，为正官格。透己土，为正印格。若丁己皆不透，亦可酌取其一。庚生未月，干透己土，为正印格。秀乙木，为正财格。透丁火，为正官格，若乙己丁皆不透，亦可酌取其一。

庚是阳金，肃杀之气，刚健能断。以下诸条底本屡以「秀」字代「透」字，皆当读作「透」。正月建寅，寅藏甲、丙、戊：甲是阳木，庚所克而同属阳，为偏财，透甲立偏财格；丙是阳火，克庚而同属阳，为七杀，透丙立七杀格；戊是阳土，生庚而同属阳，为偏印，透戊立偏印格（底本「透戊壬」的「壬」是衍文，寅中并无壬水）。春月木旺火生而金气尚弱，取格之后总以土金帮身为要。三者都不透，也可斟酌取一。二月一条底本文字错乱，作「月，干透乙庚生卯木」，当是「庚生卯月，干透乙木」的窜简：卯中专藏乙木，乙是阴木，庚所克而阴阳相异，为正财，透乙立正财格；不透亦可就卯中乙木取财为格。三月建辰，辰藏戊、乙、癸：透戊为偏印格，辰土当令，印重则金埋，反宜以财损印；透乙为正财格；癸是阴水，庚所生而阴阳相异，为伤官，透癸立伤官格；三者不透，择一。四月建巳，巳藏丙、庚、戊：透丙为七杀格，透戊为偏印格；巳中庚金长生，身不为弱，杀印相生颇可造就；两者不透，斟酌取一。五月建午，午藏丁、己：丁是阴火，克庚而阴阳相异，为正官，透丁立正官格；己是阴土，生庚而阴阳相异，为正印，透己立正印格；午月火旺金熔，官虽为用，非有印化不可；两者不透，择一。六月建未，未藏己、丁、乙：透己为正印格，透乙为正财格，透丁为正官格，财官印三者俱全，取格时以透得清纯而有根者为主；三者都不透，斟酌取一。

庚生申月。申为庚禄，非在八格之内，关於外格篇中。庚生酉月。酉为劫刃，非在八格之内，详於外格篇中。庚生戌月，干透戊土，为偏印格。透丁火，为正官格。若丁戊皆不透，亦可酌取其一。庚生亥月，干透壬水，为食神格。透甲木，为偏财格。若壬甲皆不透，亦可酌取其一。庚生子月，干透癸水，为伤官格。不透亦可取。庚生丑月，干透己土，为正印格。透癸水，为伤官格。若己癸皆不透，亦可酌取其一。

七月建申，申是庚金寄禄之地，日主自旺，不在八格之内，归《外格篇》的建禄格中讨论（底本「关於外格篇中」的「关」当作「详」）。八月建酉，酉中辛金是庚的「劫财」，月支正当劫财的极旺之地，就是所谓「羊刃」；刃亦不入八格，归《外格篇》的月刃格。九月建戌，戌藏戊土、辛金、丁火：透戊为偏印格，透丁为正官格；戌中丁火只是余气，官星不强，须有财滋方能用事；两者不透，择一取格。十月建亥，亥藏壬水、甲木：壬是阳水，庚所生而同属阳，为食神，透壬立食神格，金水相涵，泄秀而清；甲是阳木，庚所克而同属阳，为偏财，透甲立偏财格；两者不透，斟酌取一。十一月建子，子中专藏癸水，是庚的伤官，透癸立伤官格；冬水寒冷，金寒水冷则秀气不发，取格之后最喜有火调候；不透亦可就子中癸水取伤官为格。十二月建丑，丑藏己土、癸水、辛金：透己为正印格，透癸为伤官格；一印一伤，取用当看身之强弱：身弱用印生扶，身强用伤官泄秀；两者不透，择一。

庚生寅月，干透甲木，为正财格。透丙火，为正官格。透戊土，为正印格。若甲丙戊皆不透，亦可酌取其一。庚生卯月，干透乙木，为偏财格，不透亦可取。庚生辰月，干透戊土，为正印格。透乙木炎偏财格。透癸水，为食神格。若乙戊癸皆不透，亦可酌取其一。辛生巳月，干透丙火，为正官格。透戊土，为正印格。若丙戊皆不透，亦可酌取其一。辛生午月，干透丁火，为七杀格。透己土，为偏印格。若丁己皆不透，亦可酌取其一。辛生未月，干透己土，为偏印格。透丁火，为七杀格。透乙木，为偏财格。若乙己丁皆不透，亦可酌取其一。

以下转入辛日。底本前三条仍题作「庚生」，按所配十神当作「辛生」：甲木对庚金是偏财，只有对辛金才是正财，乙木对庚是正财，对辛才是偏财，足证「庚」为「辛」之讹。辛是阴金，珠玉之质，清润而畏埋没。正月建寅，寅藏甲、丙、戊：甲是阳木，辛所克而阴阳相异，为正财，透甲立正财格；丙是阳火，克辛而阴阳相异，为正官，透丙立正官格，惟丙辛相合，用官时须防合而失官；戊是阳土，生辛而阴阳相异，为正印，透戊立正印格，然土重又恐埋金；三者不透，斟酌取一。二月建卯，卯中专藏乙木，乙与辛同属阴而为辛所克，是偏财，透乙立偏财格；不透亦可取卯中乙木为格。三月建辰，辰藏戊、乙、癸：透戊为正印格，透乙为偏财格（底本「炎」字乃「为」之讹）；癸是阴水，辛所生而同属阴，为食神，透癸立食神格，辰中癸水得库，泄秀而不伤身；三者不透，择一。四月建巳，巳藏丙、庚、戊：透丙为正官格，透戊为正印格；官印相生本美，然辛金畏火烈土燥，必得壬癸润泽方能成器；两者不透，斟酌取一。五月建午，午藏丁、己：丁是阴火，克辛而同属阴，为七杀，透丁立七杀格；己是阴土，生辛而同属阴，为偏印，透己立偏印格；两者不透，择一。六月建未，未藏己、丁、乙：透己为偏印格，透丁为七杀格，透乙为偏财格；未月土燥金脆，取格之后调候尤重；三者不透，斟酌取一。

辛生申月，干透壬水，为伤官格。透戊土，为偏印格。若戊土皆不透，亦可酌取其一。辛生酉月。酉为辛禄，非在八格之内，详於外格篇中。辛生戌月，干透戊土，为正印格。秀丁火，为七杀格。若丁戊皆不透，亦可酌取其一。辛生亥月，干透壬水，为伤官格。透甲木，为正财格。若壬甲皆不透，亦可酌取其一。辛生子月，干透癸水，为食神格，不透亦可取。辛生丑月，干透己土，为偏印格。透癸水，为食神格。若己癸绵不透，亦可酌取其一。

七月建申，申藏庚、壬、戊：壬是阳水，辛所生而阴阳相异，为伤官，透壬立伤官格，金白水清，正是辛金最喜的泄秀之路；透戊为偏印格，然戊土能克壬水，用伤官时反而嫌它（底本「若戊土皆不透」的「土」当作「壬」）；两者不透，斟酌取一。八月建酉，酉是辛金寄禄之地，身自当旺，不在八格之内，详见《外格篇》。九月建戌，戌藏戊土、辛金、丁火：透戊为正印格，透丁为七杀格（底本「秀」仍是「透」之讹）；杀印相生本可取，然戌为火土之库，辛金畏其燥厚，须有水润；两者不透，择一。十月建亥，亥藏壬水、甲木：透壬为伤官格，透甲为正财格，伤官生财是亥月辛金的顺路，惟冬水寒冷，仍须兼顾火暖；两者不透，斟酌取一。十一月建子，子中专藏癸水，是辛的食神，透癸立食神格；不透亦可就子中癸水取食神为格。十二月建丑，丑藏己土、癸水、辛金：透己为偏印格，透癸为食神格，枭印夺食正是此月取格最须提防的一层（底本「若己癸绵不透」的「绵」为「皆」之讹）；两者不透，择一取格。

壬生寅月，干透甲木，为食神格。透丙火，为偏财格。透戊土，为七杀格。若甲丙戊皆不透，亦可酌取其一。壬生卯月，干透乙木，为伤官格，不透亦可取。壬生辰月，干透戊土，为七杀格。透乙木，为伤官格。若乙戊皆不透，亦可酌取其一。壬生巳月，干透丙火，为偏财格。透庚金，为偏印格。透戊土，为七杀格。若丙庚戊皆不透，亦可酌取其一。

壬是阳水，江河之势，性动而润下。正月建寅，寅藏甲、丙、戊：甲是阳木，壬所生而同属阳，为食神，透甲立食神格，水木相生，泄秀而灵；丙是阳火，壬所克而同属阳，为偏财，透丙立偏财格；戊是阳土，克壬而同属阳，为七杀，透戊立七杀格，惟寅月木旺能制土，杀不为患；三者不透，斟酌取一。二月建卯，卯中专藏乙木，乙是阴木，壬所生而阴阳相异，为伤官，透乙立伤官格；不透亦可就卯中乙木取伤官为格，惟卯月泄气太重，取格后须印比帮身。三月建辰，辰藏戊、乙、癸：透戊为七杀格，辰是水库又是土的本气之地，杀有根而身亦有库，最宜以食神制杀；透乙为伤官格，伤官同样能制杀，但须防伤尽官星；两者不透，择一。四月建巳，巳藏丙、庚、戊：透丙为偏财格，巳月火旺水衰，财旺身弱，须比劫印绶帮身方能任财；庚是阳金，生壬而同属阳，为偏印，透庚立偏印格，巳中庚金长生，正是壬水的生源；透戊为七杀格，巳中戊土得禄，杀重身轻，尤须印化；三者不透，斟酌取一。

壬生午月，干透丁火，为正财格。透己土，为正官格。若丁己皆不透，亦可酌取其一。壬生未月，干透己土，为正官格。透丁火，为正财格。透乙木，为伤官格。若乙己丁皆不秀，亦可酌取其一。壬生申月，干透庚金，为偏印格。透戊土，为七杀格。若戊庚皆不透，亦可酌取其一。

五月建午，午藏丁、己：丁是阴火，壬所克而阴阳相异，为正财，透丁立正财格，惟丁壬相合，用财时须防合去；己是阴土，克壬而阴阳相异，为正官，透己立正官格；午月火土并旺而水气衰竭，财官虽美，必得金水帮身才担得起；两者不透，斟酌取一。六月建未，未藏己、丁、乙：透己为正官格，透丁为正财格，透乙为伤官格（底本「皆不秀」的「秀」仍是「透」之讹）；未月土燥，官星失之过重，取格之后当以印比为救，乙木疏土亦是一法；三者不透，择一。七月建申，申藏庚、壬、戊：透庚为偏印格，申金当令生水，壬得长生之根，身已强则不喜再见印重；透戊为七杀格，申中戊土虚浮，杀轻宜有财来滋养；两者不透，斟酌取一。

壬生酉月。酉为辛禄，非在八格之内，详於外格篇中。辛生戌月。干透戌土，为正印格。透丁火，为七杀格。若丁戊皆不透，亦可酌取其一。辛生亥月，干透壬水，为伤官格。透甲木，为正财格。若壬甲皆不透，亦可酌取其一。辛生子月，干透癸水，为食神格，不透亦可取。辛生丑月，干透己土，为偏印格。透癸水，为食神格。若己癸皆不秀透，亦可酌取其一。

自此以下十二条，底本错简重出，把前面辛日戌、亥、子、丑四月与壬日寅、卯、辰、巳、未、申六月的条文又抄了一遍，文字略有出入，今照录不删。首条题作「壬生酉月」而正文说「酉为辛禄」，两不相合：酉是辛金的禄地，对壬水而言只是正印，壬日生酉月本应以正印取格，不当归入外格，此条当是前文「辛生酉月」的误题。第二条「辛生戌月」中「干透戌土」的「戌」是「戊」的形讹，戌中戊土为辛之正印，丁火为辛之七杀，与前文所载相同。以下辛生亥月的伤官、正财，辛生子月的食神，辛生丑月的偏印、食神，也都与前文一致，末句「若己癸皆不秀透」多出一个「秀」字，仍是「透」的讹衍。就取用而论，辛金生亥、子两月，金寒水冷，虽以伤官、食神立格，取格之后必须有丙丁火调候，否则清而无用；生丑月则土冻金寒，偏印虽能生身，反嫌其湿滞不灵，仍以调候为第一急务。

壬生寅月，干透甲木，为食神格。透丙火，为偏财格。透戊土，为七杀格。若甲丙戊皆不透，亦可酌取其一。壬生卯月，干透乙木，为伤官格，不透亦可取。壬生辰月，干透戊土，为七杀格。透乙木，为伤官格。若乙戊皆不透，亦可酌取其一。壬生巳月，干透丙火，为偏财格。透庚金，为偏印格。透戊土，为七杀格。若丙庚戊皆不透，亦可酌取其一。

这四条与前面壬日寅、卯、辰、巳四月的条文完全相同，是错简重出。壬水生寅月，木旺泄水，透甲取食神格，取格之后喜身有根、忌枭神夺食；透丙取偏财格，春初火气方生，财轻宜有食伤相生；透戊取七杀格，寅中甲木自能制戊，杀不为害。生卯月，乙木当令，透乙取伤官格，不透亦可就卯木取格，惟泄气太重，须金水帮身。生辰月，透戊取七杀格，辰土当令而中藏癸水为壬之根，身杀两停时最宜以食神制杀；透乙取伤官格，伤官驾杀亦可，只忌伤官见官。生巳月，透丙取偏财格，火旺水弱，非有印比不能任财；透庚取偏印格，庚金在巳为长生，是壬水的源头；透戊取七杀格，巳中戊土得禄，杀重身轻，尤须以印化杀。

壬生未月，干透己土，为正官格。透丁火，为正财格。透乙木，为伤官格。若乙己丁皆不透，亦可酌取其一。壬生申月，干透庚金，为偏印格。透戊土，为七杀格。若戊庚皆不透，亦可酌取其一。壬生戌月，干透戊土，为七杀格。透丁火，为正财格。透辛金，为正印格，若戊丁土格为正官格。若甲丙戊皆不透，亦酌取其一。

未月、申月两条仍与前文重出。壬水生未月，未中己土当权，透己取正官格，透丁取正财格，财官虽真，究属火土伤水，必赖金水扶身；透乙取伤官格，乙木能疏未土，是身弱者的一线生机。生申月，透庚取偏印格，透戊取七杀格；申金生水，身不为弱，用杀反而相宜。末一条「壬生戌月」，戌中戊土为壬之七杀，丁火为壬之正财，辛金为壬之正印，故透戊立七杀格，透丁立正财格，透辛立正印格，三者并见时以透得清、有根的一个为主。至于「若戊丁土格为正官格。若甲丙戊皆不透」一句，文义窒碍不通，此处底本有讹脱：「甲丙戊」三字乃前文壬生寅月条的字面误窜于此，戌月并无甲丙可透。又本卷十干取格独缺癸日寅月一条，同样是底本脱文，不敢臆补。

癸生卯月，干透乙木，为食神格，不透亦可取。癸生辰月，干透戊土，为正官格。透乙木为食神格。若戊乙皆不透，亦可酌取其一。癸生巳月，干透丙火，为正财格，透戊土，为正官格，透庚金，为正印格，若丙戊庚皆不透，亦可酌取一。癸生午月，干透丁火，为偏财格，透乙土，为七杀格。若丁已皆不透，亦可酌取其一。癸生未月，干透已土，为七杀格，透丁火，为偏财格。透乙木，为食神格。若乙丁已皆不透，亦可酌取其一。癸生申月，干透庚金，为正印格。透戊土，为正官格，若庚戊皆不透，亦可酌取其一。

癸是阴水，雨露之润，至柔而能滋养万物。二月建卯，卯中专藏乙木，乙与癸同属阴而为癸所生，是食神，透乙立食神格，水木吐秀，主聪明文采；不透亦可就卯中乙木取食神为格。三月建辰，辰藏戊、乙、癸：戊是阳土，克癸而阴阳相异，为正官，透戊立正官格；透乙仍为食神格；辰为水库，癸有根而不弱，官与食神并见时以清纯者为贵；两者不透，择一。四月建巳，巳藏丙、庚、戊：丙是阳火，癸所克而阴阳相异，为正财，透丙立正财格；透戊为正官格；庚是阳金，生癸而阴阳相异，为正印，透庚立正印格；巳月火土当权，癸水柔弱，财官虽美，非有庚金之印生扶不能承担；三者不透，斟酌取一。五月建午，午藏丁、己：丁是阴火，癸所克而同属阴，为偏财，透丁立偏财格；己是阴土，克癸而同属阴，为七杀，透己立七杀格（底本「透乙土」的「乙」是「己」的形讹，下句「若丁已皆不透」的「已」也即「己」）；午月癸水极弱，取格之后必以印比为救。六月建未，未藏己、丁、乙：透己为七杀格，透丁为偏财格，透乙为食神格，食神制杀正是未月癸水最正的用法；三者不透，择一。七月建申，申藏庚、壬、戊：透庚为正印格，申金生水，癸得长生之源；透戊为正官格，官星有印相化，身不畏克；两者不透，斟酌取一。

癸生酉月，干透幸金，为偏印格，不透亦可取。癸生戌月，干透戊土，为正官格。透丁火，为偏财格。透辛金，为偏印格。若戊丁辛皆不透，亦可酌取其一。癸生亥月，干透甲木，为伤官格，不透亦可取。癸生子月。子为癸禄，非在八格之内，详於外格篇。癸生丑月，干透已土，为七杀格。透辛金，为偏印格。若已辛皆不透。亦可酌取其一。

八月建酉，酉中专藏辛金，辛与癸同属阴而生我，是偏印，透辛立偏印格（底本「幸金」乃「辛金」之讹）；不透亦可就酉中辛金取印为格，惟秋金生水，身已不弱，用印宜轻不宜重。九月建戌，戌藏戊土、辛金、丁火：透戊为正官格，透丁为偏财格，透辛为偏印格；戌月土燥而官旺克身，最宜以印化官生身，财则不宜再去助官；三者不透，斟酌取一。十月建亥，亥藏壬水、甲木：甲是阳木，癸所生而阴阳相异，为伤官，透甲立伤官格；亥中壬水是癸的劫财，身旺而以伤官泄秀最为相宜；不透亦可就亥中甲木取伤官为格。十一月建子，子是癸水寄禄之地，身自当旺，不入八格，详见《外格篇》。十二月建丑，丑藏己土、癸水、辛金：透己为七杀格，透辛为偏印格；丑月水冷土冻，杀虽当令而气不锐，取格之后以火调候、以木制杀，都是活法；两者不透，择一取格。综观以上十干各日生于十二月的取格条例，通例只有三条：月令人元透于天干，就依所透的十神定格；数者并透，则取其得时得势、清而有根的一个；一无所透，仍可就月令所藏斟酌立格。惟独日主自坐禄地、或月支正是羊刃的，不入八格，另在《外格篇》中讨论。

正官格为：（一）日干强，又有财来生官。（二）日干弱，正官强，有印生身。（三）正官不见七杀混杂。偏正财为格：（一）日干强，财亦强，再见官星。（二）日干弱，财星强，有印比护身。（三）日干强，财星弱，有伤食生财。

所谓「成格」，是指格局的力量与日主相配，格中之神各得其位，一张命造由此站得住脚。正官立格而能成功的有三种情形：一是日干强健，四柱又有财星来生官，财官相生，身足以任官，这是最正大的一种；二是日干衰弱而正官偏强，好在有印绶通关，印一面泄去官星之力，一面生扶我身，官印相生，弱身也担得起官；三是四柱只见正官，不见七杀来混杂——正官是有礼有节的约束，七杀是无情的攻伐，两者杂出便清浊不分，官不成其为官，所以不混杂才算格清。偏财正财立格而能成功的也有三种：一是日干强、财星也强，再见官星，财生官而官护财，富中带贵；二是日干衰弱而财星强旺，幸有印绶生身、比劫助我，身有依托，才担得动这份财；三是日干强而财星单薄，有食神伤官在中间生财，财源不绝，弱财也能转旺。

篇正印为格：（一）日干强，印轻逢官杀。（二）日干强，印亦强，有伤食泄身。（三）日干强，印又多见，财透出，减弱印绶之力（但不可财根太深，与印互断而印败）。食神为格：（一）日干强，食亦强，再见财。（二）日干强，杀尤过之，食神制杀而不见财。（三）日干强，食神泄气太过，见印护身。

偏印正印立格而能成功的有三种情形（底本「篇正印为格」的「篇」是「偏」之形讹）：一是日干强健而印气单薄，又逢官杀，官杀既能制身，又能生印，一举两得；二是日干强、印也强，身印两旺则气机壅塞，幸有食神伤官泄我之气，秀气才吐得出来；三是日干强而印又多见，此时财星透出，财能克印，把过重的印力减下来，格局反倒调停得宜——但财不可根气太深，深则财印互相争战而印全然败坏，那就走到反面去了。食神立格而能成功的也有三种：一是日干强、食神也强，再见财星，食神生财，是富贵的正路；二是日干强而七杀更甚，用食神去制伏七杀，此时不宜见财，因为财既生杀又泄食神之力，制杀之功便落了空；三是日干强而食神泄气太过，由强转弱，须见印绶护身，印能制食又能生我，身立得住，格才成得了。

七杀为格：（一）身强。（二）日干强，杀尤过之，有食制杀。（三）日干弱，杀旺，有印生身。（四）杀身两停，无官混杀。伤官为格：（一）日干强，伤官生财。（二）日干弱伤官泄气，有印护身。（三）日干弱，伤官旺，而杀印双透。（四）日干强，杀重，伤官驾杀。

七杀立格而能成功的有四种情形：一是身强，七杀虽是攻我之神，身够强便受得住，反成威权；二是日干强而七杀更过，须有食神制伏，杀被制住就转为我所用；三是日干弱而七杀旺，须有印绶生身——印能化去杀气转来生我，这叫「杀印相生」，是弱身用杀的正法；四是身与杀势均力敌，所谓「杀身两停」，又没有正官来混杂七杀，一清到底，最为可贵。伤官立格而能成功的也有四种：一是日干强，用伤官生财，秀气有归宿，主聪明而多财；二是日干弱，伤官泄我之气而身不胜其泄，有印绶护身，印既制伤又生身；三是日干弱而伤官旺，四柱杀印双透，印化杀以生身，杀又不被伤官所碍，身、杀、印三方兼顾；四是日干强而七杀重，用伤官去驾驭七杀，所谓「伤官驾杀」，比食神制杀更为峻烈，惟身强方能承当。

正官为格：（一）见伤官而无印。（二）遇刑冲破害。（三）杀来混杂。正偏财为格：（一）日干强，财轻劫比又重。（二）遇刑冲破害。（三）日干弱，七杀重，财又生杀。偏正印为格：（一）日干弱，印本轻，又逢财坏。（二）日干弱，印太重，而又多官杀。（三）遇刑冲破害。

「败格」是格局遭了破坏，格中之神失其位次，好命也变成坏命。正官立格而遭破坏的有三种：一是四柱见伤官而无印绶，伤官正克官星，无印便无人解救，所谓伤官见官，为祸百端；二是官星遇刑、冲、破、害——地支之间的刑冲破害会摇动官星的根基，根摇则官不立；三是七杀来混杂，正官清纯之气被搅浑，官杀不分，格就破了。正财偏财立格而遭破坏的也有三种：一是日干本强而财星单薄，比肩劫财又重重叠叠，群劫争财，财必被夺；二是财星遇刑冲破害，财根动摇；三是日干弱而七杀重，财星不去帮身反去生杀，等于资敌，身愈危而格愈坏。偏印正印立格而遭破坏的有三种：一是日干弱、印本来就轻，又逢财星来克，印被财坏则弱身无依；二是日干弱而印太重，四柱又多官杀，官杀生印，印愈重而身愈被壅塞；三是印遇刑冲破害，印根一动，生身之源就断了。

食神为格：（一）日干强，食轻又逢枭。（二）日干弱，食神生财，而又露杀。（三）遇刑冲破害。七杀为格：（一）遇刑冲破害。（二）日干弱。（三）财当杀而无制。伤官为格：（一）见官。（二）日干弱，又多财。（三）日干强，伤官轻，而又多印。（四）遇刑冲破害。

食神立格而遭破坏的有三种：一是日干强而食神单薄，又逢「枭」——偏印又名枭神，专会夺食——食神被枭夺去，秀气尽失；二是日干弱，食神既要生财，四柱又露出七杀，身弱而财杀交攻，食神顾此失彼；三是食神遇刑冲破害，根本动摇。七杀立格而遭破坏的有三种：一是遇刑冲破害；二是日干弱，身弱不能任杀，杀反成祸；三是财星与七杀结党而无制伏之神（底本「财当杀」的「当」当作「党」），财生杀旺，攻身不已。伤官立格而遭破坏的有四种：一是见官星，伤官与正官正面冲突；二是日干弱而财又多，伤官泄身、财又耗身，身愈不支；三是日干强而伤官轻，却又印绶重重，印把伤官克尽，秀气无从吐露；四是遇刑冲破害。

正官为格：（一）官星得令，又众多，日主衰弱不堪。（二）官强身弱，又多财星生官。偏正财为格：（一）财得令，而又众多，日主衰弱不堪。（二）财旺身弱，又多伤食之泄身生财。偏正印为格：（一）印重又得令，日弱而财轻。（二）印与劫比皆强，独伤食财官轻浅。伤食为格：（一）伤食太重，日主太轻，无印或多财。（二）身强杀浅，伤食重而制杀太过，又无财解。七杀为格：（一）杀太重，身太轻，不见伤食。（二）财多身弱，杀又得财生。

「太过」是格神的力量超出日主所能承受的限度，好东西多到反成负担。正官格的太过有两种：一是官星当令而又众多，日主衰弱到不堪其克，正官便转成攻身之鬼；二是官强身弱，四柱又多财星去生官，财官愈旺则身愈危。财格的太过有两种：一是财星当令而又众多，日主衰弱不堪，所谓财多身弱，富屋贫人；二是财旺身弱，又多食神伤官，一面泄我之身，一面生旺财星，两头都在削弱日主。印格的太过有两种：一是印重又当令，日主本弱而财星轻微，无财制印，生我太过反成壅塞；二是印绶与比肩劫财都强，偏偏食伤、财、官都轻浅，满盘生扶而无一处发泄、无一处约束，气机不通。伤食格的太过有两种：一是伤食太重而日主太轻，又无印绶止泄，或反多财星引泄，身被盗尽；二是身强而七杀本浅，伤食却重，制杀制得太过，又无财星解救——财能生杀，正是杀被制过了头时唯一的转圜。七杀格的太过有两种：一是杀太重而身太轻，又不见伤食制伏；二是财多身弱，七杀又得财星生助，杀势愈炽。

正官为格：（一）身强过于官，又无财星滋官。（二）身强过於官，又多印之泄官，伤食之克官。偏正财为格：（一）身强多比劫禄刃。（二）财无伤食之生，而多劫印之剥夺。偏正印为格：（一）财重无官。（二）多比劫禄刃。伤食为格：（一）印重身轻。（二）身弱而财官太多。七杀为格：（一）食重无财。（二）身强印强。

「不及」与太过相反，是格神的力量不够，撑不起一个格。正官格的不及有两种：一是身强过于官星，官轻身重而又无财星滋养官星，官便管不住我；二是身强过于官星，四柱又多印绶去泄官之气、多伤食去克官——印受官生，官的力量都转到印上去了，伤食则直接与官为敌。财格的不及有两种：一是身强而比肩、劫财与禄、刃满盘，群劫夺财；二是财星既无食伤生助，又多比劫与印绶来剥夺，比劫直接分财，印绶则制住生财的食伤。印格的不及有两种：一是财重而无官星，财来坏印又无官通关；二是比劫与禄刃太多，印生比劫，力量都散到比劫上去了。伤食格的不及有两种：一是印重身轻，印把伤食克住；二是身弱而财官太多，伤食既要生财又受官杀之制。七杀格的不及有两种：一是食神重而无财，制杀太过而无财解救；二是身强印强，杀气尽泄于印，七杀便无用武之地。

日主有强，有弱，格局有成，有败，有太过，有不及。今有一字，能助格局之成功，救格局之破败，抑格局之太过、日主之太强，扶格局之不及、日主这太弱，此字即用神也。命以用神得力为上，用神不得力为下，无用神为更下。日主格局，犹人之躯体；用神，犹人之灵魂。灵魂与躯体岂可须臾相离，则用神于命局之重要，可以见矣。论命者，论用神也，其可忽乎？特述八格用神之取法如后。

日主有强有弱，格局有成、有败、有太过、有不及。倘若四柱之中有那么一个字，能帮成格局的成功，能补救格局的破败，能抑制格局的太过与日主的过强，能扶助格局的不及与日主的过弱，这个字就是「用神」（底本「日主这太弱」的「这」是「之」的形讹）。这里所说的「扶抑」，就是弱则扶之、强则抑之：看准格神与日主孰轻孰重，再下这一字，命局偏枯之处便得平衡。论命以用神得力为上等，用神不得力为下等，全无用神可取的更在下等。日主与格局好比一个人的躯体，用神好比这人的灵魂，灵魂与躯体片刻不能分离，用神在一张命造中的分量，由此就看得出来了。所以说，论命就是论用神，怎么可以轻忽？以下便分述八格取用神的方法。

正官格。日干弱，正官为格，财星重，取比劫为用，无比劫则用印。日干弱，正官为格，伤食多，取印为用。日干弱，正民为格，官杀重，取印为用。日干强，正官为格，劫比多，取官为用。日干强，正官司格，印多，取财为用。日干强，正官为格，多见伤食，宜用财。偏正财格。日干弱，财为格，伤食多，取印为用。日干弱，财为格，财重宜用比劫。日干弱，财为格，官杀多见，宜用印。日干强，财为格，若劫比重重，用伤食为宜，用官杀亦宜。日干强，财为格，印多见，用财为宜。

正官格取用神共六例。日干弱、以正官立格而财星重重的，取比肩劫财为用神——财重则身更不支，比劫既能帮身，又能分去财势；若四柱无比劫，就改用印绶，印既生身又能化官。日干弱而伤官食神多的，取印为用，印能制伏伤食、护住官星，同时生扶弱身（底本「正民为格」的「民」是「官」之讹）。日干弱而官杀重的，仍取印为用，一路化官杀之气来生我。日干强而比肩劫财多的，取官星为用，官能制伏群劫。日干强而印多的，取财为用，财能损印，免得印重壅身（底本「正官司格」的「司」是「为」之讹）。日干强而多见伤食的，宜用财星，让伤食之气从财上流通，不至于直接去伤官星。财格取用神共五例。日干弱、伤食多的，取印为用，印制伤食而生身。日干弱而财重的，宜用比劫帮身分财。日干弱而官杀多见的，宜用印，化官杀之克为生身之力。日干强而比肩劫财重重的，用伤食最宜——伤食既泄我有余之气，又转生财星；用官杀也可以，官杀能直接制伏比劫。日干强而印多见的，用财为宜，仍是以财损印之意。

偏正印格。日干弱，印为格，多官杀，宜用印。日干弱，印为格，多伤食，尤宜用印。日干弱，印为格，多财，宜用劫比。日干强，印为格，比劫重重，有官杀则用官杀，无官杀则用伤食。日干强，印为格，印重则宜用财。日干强，印为格，财多宜用官杀。食神格。日干弱，食神为格，官杀多见，宜用印。日干弱，食神为格，财多宜用比劫。日干弱，食神为格，伤食重，取印为用。日干强，食神为格，印多，取财为用。日干强，食神为格，劫比重重，取食伤为用。日干强，食神为格，财多，取官杀为用。

印格取用神共六例。日干弱、以印立格而官杀多的，宜用印——印是官杀与我之间的关口，官杀之气尽从印上转来生我，克我之神便化成了生我之神。日干弱而伤食多的，更该用印，印能直接制住伤食，止住泄气。日干弱而财多的，宜用比肩劫财：财能坏印，比劫既帮身又分财，印才保得住。日干强、比劫重重的，有官杀就用官杀去制劫，没有官杀就用伤食去泄劫之气。日干强而印重的，宜用财星损印。日干强而财多的，宜用官杀，使财有所归而不与我相争。食神格取用神也是六例。日干弱而官杀多见的，宜用印，化杀生身，兼护食神。日干弱而财多的，宜用比劫帮身任财。日干弱而伤食重的，取印为用，制伤止泄。日干强而印多的，取财为用，去其壅塞。日干强、比劫重重的，取食伤为用，泄旺气以吐秀。日干强而财多的，取官杀为用，身强不畏官杀之克，正好用它来卫财。

七杀格。日干弱，七杀为格，财多，以劫比为用。日干弱，七杀为格，伤食多见，取印为用。日干弱，七杀为格，官杀重重，取印为用。日干强，七杀为格，比劫多见，取杀为用。日干强，七杀为格，印多见，取财为用。日干强，七杀为格，官杀重重，取伤食为用。伤官格。日干弱，伤官为格，财多，取比劫为用。日干弱，伤官为格，官杀多，取印为用。日干强，伤官为格，伤食重重，取印为用。日干强，伤官为格，比劫多，宜用七杀。日干强，伤官为格。印多，取财为用。

七杀格取用神共六例。日干弱、以七杀立格而财多的，用比肩劫财：财能生杀，身弱财旺则杀愈横，比劫既分财又帮身，一举两得。日干弱而伤食多见的，取印为用，印制伤食以止泄，又化七杀以生身。日干弱而官杀重重的，同样取印为用，一路化杀生身。日干强而比劫多见的，取七杀为用，正好借杀去制伏群劫。日干强而印多见的，取财为用，损印以免壅塞。日干强而官杀重重的，取伤食为用，以食制杀，杀被制住便反为我所使。伤官格取用神共五例。日干弱、以伤官立格而财多的，取比劫为用，帮身兼分财。日干弱而官杀多的，取印为用，化官杀而生身，印又能约束伤官。日干强而伤食重重的，取印为用，泄之太过则须止之。日干强而比劫多的，宜用七杀制劫，这就是伤官驾杀的意思。日干强而印多的，取财为用，仍是以财损印。

上述八格用神，寥寥数例，岂能包括意万命造？取法亦不足为规范，盖一命有一命之情形，非权衡通变不为功。拘泥拗执，则不免毫厘千里之弊。缘再拉杂数语如后，藉补遗漏於万一。

上面所举八格的用神，不过寥寥几个例子，怎能把亿万种命造都包括进去（底本「意万」当是「亿万」之讹）？这些取法也不足以当作死规矩，因为一张命造有一张命造的具体情形，非得权衡轻重、通权达变不可。若一味拘泥执着，就难免有差之毫厘、谬以千里的弊病。因此再随手补记几条如后，聊补遗漏于万一。

（一）有势有务（如用甲木，适当春月）。（二）有授助（如用甲木，见乙木或癸水之助）。（三）在干得气（如用甲木，支见寅卯）。（四）在干不见克合（如用甲木，无庚克己合）。（五）在支得干生助（如用巳火，得甲木资生，丙火帮助）。（六）在支无刑冲合害（如用巳火，不见亥冲寅型）。（七）既见冲克，而有解救（如用甲木受庚克，幸亦有乙木合庚，或丙火克妐。又如用巳火，被亥冲，幸见卯木三合亥水）。

用神应当具备的条件有七项。第一要有势力（底本「有势有务」的「务」当是「力」之讹），例如用甲木，正逢春月木旺之时，用神当令才使得动。第二要有生助（底本「有授助」的「授」即「援」字），例如用甲木而柱中见乙木同气相帮，或见癸水生木。第三，用神在天干的，须在地支得气通根，例如用甲木而地支见寅、卯，天干有根才不虚浮。第四，用神在天干的，不可被克、被合，例如用甲木最忌庚金来克，也忌己土来合——被合就等于被绊住，不能任事。第五，用神在地支的，要得天干生助，例如用巳中之火，得甲木资生、丙火帮扶。第六，用神在地支的，不可遭刑、冲、合、害，例如用巳火，就怕亥来冲、寅来刑（底本「寅型」即「寅刑」）。第七，即便已经受了冲克，只要另有解救之字也不妨：例如用甲木被庚金所克，幸而有乙木去合住庚金，或有丙火去克制庚金（底本「克妐」当作「克庚」）；又如用巳火被亥水所冲，幸而见卯木与亥合成木局，亥水的冲势就化掉了。

（一）健全，用神无克合刑冲，谓之健全。（二）相神，用神之力不足，幸有他字生助；用神受刑冲克合，幸有他字解救。此生助或解救之字，谓之相神，在命局中，与用神有同等之重要。（三）格局相兼，如以财为格，用神亦属财，乃格局而兼用神，其重要更可知矣。

论用神还要分辨三种情形。第一种叫「健全」：用神没有受到克、合、刑、冲，本身完好无损，这才称得上健全。第二种叫「相神」：用神本身力量不够，幸而有别的字来生助；或者用神遭了刑冲克合，幸而有别的字来解救——这个生助或解救的字就叫相神。相神虽不是用神，在整个命局里却与用神同等重要，用神一旦失去相神的护持，往往立刻败下来。第三种叫「格局相兼」：例如以财星立格，取用神又恰好是财，格与用合而为一，这个财在命中的分量就更不待言了。

论命由阴阳五行干支之生克，进而取八格与用神，已可十得八九。然尚有越出常理，非八格所通及者，逐有外格之设。外格名目繁多，兹择其通於理而可微信者，分论於下。

推命先从阴阳五行、干支之间的生与克入手，再进一步取定八格与用神，十桩里已能断准八九桩。然而总还有一些命造越出常理之外，不是正官、七杀、正印、偏印、正财、偏财、食神、伤官这八格所能涵盖的，于是另立「外格」（底本「逐有」的「逐」当作「遂」）。外格的名目极其繁多，旧书所载动辄数十百种，多半出于附会而不足取，这里只挑那些讲得通道理、可以稍稍相信的（底本「可微信者」当作「可征信者」，即经得起验证之意），分别论述于下。

曲直格之构成。甲乙日干，生於春月，地支全寅卯辰东方，或亥卯未木局，而无庚辛申酉等字。例如：壬寅 癸卯甲辰甲子。甲木生於卯月，支全寅卯辰东方一片秀气，天干又得壬癸甲资生比辅，全无庚辛申酉之冲克，是为曲直格。

「曲直格」是五种专旺格的头一种，名目取《尚书·洪范》说木性「曲直」之义，指全局木气独旺、日主顺其一气而成格。构成的条件是：日主天干为甲木或乙木，生在春天木旺的月份，地支或者凑齐寅、卯、辰东方一片木地，或者亥、卯、未三支会成木局，而四柱不见庚、辛、申、酉这些金字来冲克。例如壬寅、癸卯、甲辰、甲子这一造：甲木生在卯月，正当木的旺令；地支寅卯辰凑成东方，通体是一片木的秀气；天干壬水癸水生木，甲木与日主同类相帮（同类之助叫「比辅」，即比肩劫财相扶），全无庚辛申酉来冲克，所以是曲直格。

再如：癸亥乙卯乙卯癸未。乙木生於卯月，地支亥卯未结成木局，天干又得癸乙资生比辅，全无庚辛申酉之冲克亦，为曲直格。曲直格之用神。既已格成曲直格，则其秀气完全萃聚於日木之木，即以木为用神，忌金克伐，喜水木相助，见火吐秀亦善，逢土为财有火则不妨。

再看癸亥、乙卯、乙卯、癸未这一造：乙木生在卯月，地支亥、卯、未三支会成木局，天干两个癸水生木、乙木自相扶助，也全无庚辛申酉的冲克，同样是曲直格（底本「冲克亦，为曲直格」的「亦」字当属下句，作「亦为曲直格」）。曲直格的用神：既然成了曲直格，全局的秀气就完全聚在日主的木上（底本「日木之木」当作「日干之木」），便直接以木为用神。最忌金来克伐，一见庚辛申酉，旺神被激而格局立破。喜水与木相助，水生木、木助木，都是顺其气势。见火则木气吐秀，火是木所生的食伤，秀气有处发泄，也是好事。遇土是木所克的财星，本嫌与旺木相争，但若柱中有火，木生火、火再生土，辗转相通，就不妨碍了。

炎上格之构成。丙丁日干，生临夏月，地支全巳午未南方，或寅午戌结成火局，无壬癸亥子等字。例如：丁巳丙午丙寅乙未。丙火生於午月，支全巳午未南方，一片真火之气，天干又得乙丙丁资生比辅，全无壬癸亥子之冲克，无是为炎上格。

「炎上」也出自《尚书·洪范》，说火的性情是向上炎烧。构成的条件是：日主天干为丙火或丁火，生在夏天火旺的月份，地支或者凑齐巳、午、未南方一片火地，或者寅、午、戌三支会成火局，而四柱不见壬、癸、亥、子这些水字。例如丁巳、丙午、丙寅、乙未这一造：丙火生在午月，正当火的旺令；地支巳午未凑成南方，通体是一片真火之气；天干乙木生火，丙丁与日主同气相辅，全无壬癸亥子来冲克，所以是炎上格（底本「无是为炎上格」的「无」是衍文）。

再如：丙戌甲午丁卯壬寅。丁火生於午月，柱中虽有壬水全无水气，且与日干丁火作合，地支寅午戌结成火局，天干又得甲丙资生比辅，无癸水子水，亦为炎上格。炎上格之用神。既已构成炎上格，则其秀气完全萃聚於日干之火，即以火为用神，忌水克灭，喜木水相助，见土吐秀亦善，逢金为财，有土财不妨。

再看丙戌、甲午、丁卯、壬寅这一造：丁火生在午月，柱中虽有一个壬水，却地支无根、全无水气可言，而且壬与日主丁火相合，合住便不能作乱；地支寅、午、戌会成火局，天干甲木生火、丙火帮身，又不见癸水子水，所以也算炎上格。炎上格的用神：既已构成炎上格，全局秀气完全聚在日主的火上，就以火为用神。最忌水来克灭旺火。喜木与火相助（底本「喜木水相助」的「水」是「火」之讹，与曲直、稼穑诸格的文例正可互证），木生火、火助火，都是顺势。见土则火气吐秀，土是火所生的食伤。遇金是火所克的财星，若柱中有土，火生土、土再生金，辗转相通，财也就不碍事了。

稼穑格之构成。戊己日干，生於四季月，地支全辰戌丑未，或四柱纯土，而无甲乙寅卯等字。如：戊戌己未戊辰癸丑。戊土生于未月，支全辰戌丑未一片土气，天干又得戊已比辅，甲乙寅卯之冲克，是为稼穑格。

「稼穑」同样出自《尚书·洪范》，说土的功用在于种植与收获。构成的条件是：日主天干为戊土或己土，生在辰、戌、丑、未这四个季月（四季之末各十八天土当旺），地支凑齐辰、戌、丑、未四库，或者四柱纯是土，而不见甲、乙、寅、卯这些木字来克。例如戊戌、己未、戊辰、癸丑这一造：戊土生在未月，地支辰、戌、丑、未四支俱全，通体一片土气；天干戊己同类相辅，又没有甲乙寅卯来冲克，所以是稼穑格。按底本「甲乙寅卯之冲克」句上脱一「无」字，此处底本有脱文，依前后各格的文例当作「无甲乙寅卯之冲克」，今不臆补。

再如：戊辰己未己未戊辰。己土日生于未月，地支辰未皆是土位，天干又成戊己一片土气，并无甲乙寅卯之冲克，亦为稼穑格。稼穑格之用神。既已构成稼穑格，则其秀气完全萃聚于日干之土，即以土为神，忌木克喜火土相助，见金秀亦妙，逢水为财，有金则不妨。

再看戊辰、己未、己未、戊辰这一造：己土生在未月，地支两辰两未都是土位，天干戊己相间，通体一片土气，并无甲乙寅卯来冲克，也是稼穑格。稼穑格的用神：既已构成稼穑格，全局秀气完全聚在日主的土上，就以土为用神（底本「即以土为神」脱一「用」字）。最忌木来克土，木一动则旺土受激。喜火与土相助，火生土、土助土。见金则土气吐秀，金是土所生的食伤（底本「见金秀亦妙」当作「见金吐秀亦妙」）。遇水是土所克的财星，若柱中有金，土生金、金再生水，辗转相生，财也不妨。

从革格之构成。庚辛日干，生於秋月，地支全申酉戌西方，或巳酉丑结成金局，无丙丁午未等字。如：戊申辛酉庚戌乙酉。庚金生於酉月，地支全申酉戌西方，一片金气。天干戊辛又资生比畏，全无丙丁午未之冲克，是为从革格。

「从革」是《尚书·洪范》说金的性情：能顺从人意而改易其形。构成的条件是：日主天干为庚金或辛金，生在秋天金旺的月份，地支凑齐申、酉、戌西方一片金地，或者巳、酉、丑三支会成金局，而不见丙、丁、午、未这些火字。例如戊申、辛酉、庚戌、乙酉这一造：庚金生在酉月，正当金的旺令；地支申酉戌凑成西方，通体一片金气；天干戊土生金、辛金帮身（底本「资生比畏」的「畏」是「辅」之形讹），全无丙丁午未来冲克，所以是从革格。时干虽有一个乙木，却与日主庚金作合而被绊住，不能为病。

再如：戊戌辛酉辛己己丑。辛金生於酉月，地支巳酉丑，结成金局。天干又得戊己辛资生比辅，无丙丁午未之冲克，亦为从革格。从革格之用神。既已构成从革格，则其秀气完全萃聚於日干之金，即以金为神，忌火克，喜土金相助，见水吐秀亦妙，逢木为财，有水财不妨。

再看戊戌、辛酉、辛巳、己丑这一造（底本日柱作「辛己」，「己」是「巳」之形讹）：辛金生在酉月，地支巳、酉、丑会成金局，天干戊土己土生金、辛金帮身，不见丙丁午未来冲克，也是从革格。从革格的用神：既已构成从革格，全局秀气完全聚在日主的金上，就以金为用神（底本「即以金为神」也脱一「用」字）。最忌火来克金。喜土与金相助，土生金、金助金。见水则金气吐秀，水是金所生的食伤，金白水清最为可爱。遇木是金所克的财星，若柱中有水，金生水、水再生木，辗转相通，财也不妨。

润下格之构成。壬癸日干，生於冬月，地支全亥子丑北方，或申子辰结成水局，无戊己未戌等字，如：壬申壬子壬辰庚子。壬水生於子月，地支申子辰结成水局。天干又得庚壬资生比辅，无戊己未戌之冲克，是为润下格。

「润下」是《尚书·洪范》说水的性情：滋润而流向低处。构成的条件是：日主天干为壬水或癸水，生在冬天水旺的月份，地支凑齐亥、子、丑北方一片水地，或者申、子、辰三支会成水局，而不见戊、己、未、戌这些土字。例如壬申、壬子、壬辰、庚子这一造：壬水生在子月，正当水的旺令；地支申、子、辰会成水局；天干庚金生水、壬水帮身，没有戊己未戌来冲克，所以是润下格。

再如：辛亥庚子癸丑癸丑。癸水生於子月，地支全亥子丑北方。天干又得庚辛癸资生比辅，无戊己未戌等冲克，亦为润下格。润下格之用神。既已构成润下格，则其秀气完全萃聚於日干之水，即以水为用神。忌土克，喜金水相助，见木吐秀亦妙。逢火为财，有木财不妨。

再看辛亥、庚子、癸丑、癸丑这一造：癸水生在子月，地支亥、子、丑凑成北方，天干庚金辛金生水、癸水帮身，没有戊己未戌来冲克，也是润下格。润下格的用神：既已构成润下格，全局秀气完全聚在日主的水上，就以水为用神。最忌土来克水。喜金与水相助，金生水、水助水。见木则水气吐秀，木是水所生的食伤。遇火是水所克的财星，若柱中有木，水生木、木再生火，辗转相通，财也不妨。以上曲直、炎上、稼穑、从革、润下五格，都是全局专于一行之旺，合称「专旺格」，取用的道理完全一致：顺其旺势的为喜，逆其旺势的为忌。