千里命稿 · 第 3 卷

论命以日干为主，称之曰身，身之强弱，关系最为紧要，故首论之。

推命是以日柱的天干为主体的，命学上把这个日干称作「身」，也叫日主，八字里其余七个字乃至大运流年，都是围着它来定亲疏喜忌的。这个「身」是强是弱，关系最为紧要——身强则宜抑，身弱则宜扶，取用神的第一步就在这里分道；强弱一旦看错，后面所有的喜忌都会跟着颠倒。所以本书把强弱一篇放在六神、格局之前，首先加以讨论。

身强之构成：（一）月令旺相：如甲木日干，生于春冬。（二）多帮扶：如甲木日干，四柱多水多木（四柱，即年月日是四个干支也）。（三）支得气：如甲木日干，生于亥年寅日卯时（甲生于亥，临官于寅，帝旺于卯，气盛为得气）。

身强由三条途径构成。第一条是「月令旺相」，即生在日干当旺或次旺的月份：譬如甲木日干，生在春天是旺、生在冬天是相，都算得月令之助。月令是一年之气所钟，所以这一条分量最重。第二条是「多帮扶」，即四柱之中生我与同我的字多：譬如甲木日干，四柱中水多木多，水生木、木助木，便是帮扶（作者自注：所谓四柱，就是年、月、日、时这四组干支）。第三条是「支得气」，即地支落在日干十二运的气盛之位：譬如甲木日干，生于亥年、寅日、卯时（作者自注：甲长生在亥，临官在寅，帝旺在卯，气盛就叫得气）。三条之中得其一便偏强，兼得则愈强。底本括注中「年月日是四个干支」的「是」当作时。

身强之区别：（一）最强：既当令，又多帮扶（当令即月令旺相）。例如：甲寅、丁卯、甲子、甲子。甲木旺于春月，又卯为帝旺故当令四柱，又有四木两水帮扶之，故成最强。（二）中强：仅多帮扶而失令（失令即月令衰弱）。例如：甲寅、癸酉、乙亥、丙子。乙木死于秋酉月。又为绝地，故失令。然四柱有三水座。木帮扶，故成中强。仅得令而少帮扶。例如：甲寅、丙子、壬寅、丙午。壬水旺于冬，子月又为帝旺，故得令，然四柱全无别位金水帮扶，故亦成中强。

身强还要分出等级，共有三等。第一等最强：既得月令，又多帮扶（作者自注：当令就是月令旺相）。举例：甲寅、丁卯、甲子、甲子，日干甲木。甲木旺于春月，月支卯又是甲的帝旺之位，是为当令；四柱之中另有四个木字、两个水字来帮扶，所以成为最强。第二等中强，又分两种情形。其一是只有帮扶而失去月令（作者自注：失令就是月令衰弱）。举例：甲寅、癸酉、乙亥、丙子，日干乙木。乙木死于秋天的酉月，酉又是乙的绝地，所以失令；然而四柱有三个水字与木字帮扶，所以只算中强。其二是只得月令而少帮扶。举例：甲寅、丙子、壬寅、丙午，日干壬水。壬水旺于冬，子月又是壬的帝旺，是为得令；然而四柱之内再没有别的金水来帮扶，所以也只算中强。可见当令与帮扶两项，缺一则由最强降为中强。

（三）次强：既不当令，又少帮扶，但年日时支得气。例如：辛亥、丁酉、甲寅、丁卯。甲木死于秋，故失令天干又全无水木帮扶，仅亥年长生寅日临官，卯时帝旺，酉月受胎，皆得气，故成为次强耳。

第三等次强：既不当月令，四柱又少帮扶，全靠年、日、时三支落在日干气盛之位。举例：辛亥、丁酉、甲寅、丁卯，日干甲木。甲木死于秋令，是为失令；天干上辛、丁、丁全是金火，没有一点水木来帮扶。所仗的只是四个地支：亥年是甲的长生，寅日是甲的临官，卯时是甲的帝旺，连酉月也还算甲的胎位，四支都在十二运的有气之地，靠这一点根气支撑，所以只能算作次强。此例最能说明：天干无助而地支有根，仍不可以弱论；反过来天干虽多而地支无根，也强不到哪里去。这就是命学上所说的「通根」——干上之神在支中有同类之气可通，方才算数。

身强之喜忌：身强喜抑，抑之构成原因有四：（一）受克：即克我，如甲木见金克。（二）被泄：即我生，如甲木见火泄。（三）被分：即我克，如甲木见土分。（四）气衰：如甲木见辰巳午未申酉戌（见甲木篇论气条）。身强忌扶，扶之构成原因有三：（一）受生：即生我，如甲木见水。（二）得授：即同我，如甲木见木。（三）气盛：如甲木见亥子丑寅卯（见甲木篇论气条）。

身强的喜忌可以一句话概括：喜抑而忌扶。所谓「抑」，构成的途径有四种。第一是受克，即克我者来：譬如甲木见到金，金克木而木受裁制。第二是被泄，即我所生者来：譬如甲木见到火，木生火而木气外泄。第三是被分，即我所克者来：譬如甲木见到土，木克土须费力，力便被分去。第四是气衰，即坐到十二运的衰位：譬如甲木见到辰、巳、午、未、申、酉、戌这几个支（作者自注：参看天干篇甲字下论气一条）。所谓「扶」，构成的途径有三种。第一是受生，即生我者来，如甲木见水。第二是得援，即同我者来，如甲木见木（底本「得授」当作得援）。第三是气盛，即坐到十二运的盛位，如甲木见亥、子、丑、寅、卯（作者自注：亦见甲木篇论气条）。身既已强，再加这三样便是过犹不及，所以列为所忌。

身弱之构成：（一）月令衰弱：如甲木日干，生于夏秋。（二）多克泄：如甲水日干四柱多金多火。（三）支失气：如甲木日干，逢巳年午日申时（甲木病巳死午绝申，气衰，为失气）。

身弱的构成，恰与身强三条相对。第一条是「月令衰弱」，即生在日干休囚死绝的月份：譬如甲木日干生于夏天则休、生于秋天则死，都是失了月令。第二条是「多克泄」，即四柱中克我与我生的字多：譬如甲木日干而四柱金多火多，金来克木、火来泄木，日主自然衰弱（底本「甲水日干」的「水」当作木）。第三条是「支失气」，即地支落在日干十二运的气衰之位：譬如甲木日干，遇上巳年、午日、申时（作者自注：甲木病在巳、死在午、绝在申，气衰便叫失气）。三条与身强三条一一对照，可见强弱之判不出月令、帮扶、根气这三项，只是方向相反而已。

身弱之区别：（一）最弱：既失令，又多克泄，例如：戊申、庚申、甲午、庚午。甲木死于秋（最衰）。故失令，四柱又有丙火之泄，四金之克。故成为最弱。（二）中弱：仅多克泄，而当令。例如：丙辰、庚寅、甲午、庚午。甲木日干，四柱虽有三火之泄，两金一克，然甲木旺于春（最旺），颇当令，故即成为中弱。仅失令而少克泄。例如：甲寅、丙子、丁卯、己巳。丁火虽死于冬（最弱）。而失令，然四柱并不复见水克与土泄，且有四木两火之帮扶，故亦成为中弱。

身弱也分三等。第一等最弱：既失月令，又多克泄。举例：戊申、庚申、甲午、庚午，日干甲木。甲木死于秋令，是为最衰而失令；四柱之中又有午火来泄，又有申、庚等四个金字来克，泄与克交攻，所以成为最弱（底本「丙火之泄」当作丁火，午中所藏为丁己）。第二等中弱，也分两种情形。其一是虽多克泄而仍当月令。举例：丙辰、庚寅、甲午、庚午，日干甲木。四柱虽有三处火来泄、两处金来克，可是甲木旺于春，寅月正是它最旺之时，颇能当令，所以只算中弱。其二是虽失令而克泄不多。举例：甲寅、丙子、丁卯、己巳，日干丁火。丁火死于冬令，子月失令；然而四柱之中并没有再见水来克、土来泄，反有四个木字、两个火字帮扶，所以也只算中弱。可见失令与克泄两项，只犯其一便由最弱升为中弱。

（三）次弱：既不失令，又少克泄，但年日时支无气。例如：辛巳、辛丑、壬寅、癸卯。壬水旺于冬，当令，天干又有两金一水之帮扶，仅巳年壬绝。寅日壬病，卯时壬死，丑月壬衰。四支失气，故即成为次弱。身弱之喜忌：身弱喜扶，扶之构成，见前论身强之喜忌。身弱忌抑，抑之构成，见前论身强之喜忌。

第三等次弱：既不失月令，克泄也不多，只因年、日、时三支都落在无气之地。举例：辛巳、辛丑、壬寅、癸卯，日干壬水。壬水旺于冬而生在丑月，尚可算当令；天干又有两个辛金、一个癸水来帮扶。所短的只是四个地支：巳年是壬的绝地，寅日是壬的病地，卯时是壬的死地，连丑月也只是壬的衰地，四支全都失气，日主上无根可托，所以只能算作次弱。此例与前面「次强」一例恰成对照：那一个是干无助而支有根，故弱中见强；这一个是干有助而支无根，故强中见弱。身弱的喜忌一句话就够：喜扶而忌抑。扶的构成，见前面论身强喜忌一条所列的受生、得援、气盛三项；抑的构成，也见前条所列的受克、被泄、被分、气衰四项，只是身强以抑为喜、身弱以扶为喜，恰好倒转过来罢了。

五行之理只是生我克我，我生我克。但不设名目，不便推详，五行阴阳生克之代名词也。自有此代名词立，执五行生克以衡量人命。弥觉如应斯响。盖比喻适当。莫此六神若也。但五行生克比和，有伤官、七杀、正官、食神、偏财、正财、枭神、正印、比肩、劫财等名目，共有十类。而神止取六者，何也。盖比肩劫财，不能成格，而偏正财、偏正印，又称曰财印，既舍比劫而再合并财印，是以神共有六耳。

五行的道理，说穿了只是生我、克我、我生、我克这几层关系罢了。可是若不给它们立个名目，推演起来就不便称说，所以才有六神——它们无非是五行阴阳生克的代名词。自从有了这套代名词，拿五行生克去衡量人的命，就格外觉得应验如响，因为再没有比六神更贴切的比喻了。不过按五行的生、克、比和排下来，共有伤官、七杀、正官、食神、偏财、正财、枭神、正印、比肩、劫财十个名目，通称「十神」，为什么这里只取六个呢？缘故有二：一是比肩、劫财不能单独成格，凡格局都不以比劫立名，所以撇开不算；二是偏财与正财合称为「财」，偏印与正印合称为「印」，各并作一类。既舍去比劫两位，又把财、印各并为一，十类就只剩六类，所以叫「六神」。这一段是全篇的凡例，说明下文为何只分伤官、七杀、正官、食神、印、财六节来讲。

伤官之构成：我所生，而与我异性者，是也。例如：甲木日干，见丁火，木能生火，丁火为甲木所生。而甲为阳性，丁为阴性，阴阳相异，故丁即甲之伤官。按甲见丁见午，乙见丙见巳，丙见己见丑未，丁见戊，见辰戊，戊见辛见酉，已见庚见申，庚见癸见子，辛见壬见亥，壬见乙见卯，癸见甲见寅，皆为伤官。

伤官是怎样构成的？凡是我所生的、而阴阳与我相异的，就是伤官。举例：甲木日干见到丁火，木能生火，丁火是甲木所生；甲属阳，丁属阴，阴阳相异，所以丁就是甲的伤官。以下是作者按十干列出的对照：甲日见丁、见午；乙日见丙、见巳；丙日见己、见丑未；丁日见戊、见辰戌；戊日见辛、见酉；己日见庚、见申；庚日见癸、见子；辛日见壬、见亥；壬日见乙、见卯；癸日见甲、见寅——这些都是伤官。天干与地支并举，是因为地支之中也各有本气五行，其阴阳配法与天干相同。底本「丁见戊，见辰戊」的第二个「戊」当作戌，「已见庚」的「已」当作己。

伤官浅解：甲木见丁火伤官。丁火者，甲木所生，乃父子一家之人。丁仗甲势，以发越甲木之秀气，故人多聪明干练。然而独以伤官名者，何也？盖甲木以辛金为正官。正官者，如一县之有邑宰。人民居其治下，方喜得有规范，不敢肆意妄为，为非作恶。而丁火见辛金正官，乃仗势以克伤之，故曰伤官。如人不服官管，必欲尽解除其一身之束缚，见官星而必欲克伤这。故伤官格大都好傲好潜，然亦必其人本能自治而大有才者。力克胜任，否则人无拘否，尽蔑法越规，咨意妄为，无恶不作矣。信如是，使一理复居治下，则严刑峻法。亦安得不身先受之耶。故伤官者，必有大过人之才遇，而亦复有大惨酷之奇祸也。

以甲木见丁火为例，浅近地讲一讲伤官的性情。丁火是甲木所生，两者好比父子一家人。丁仗着甲的势力，把甲木内蕴的秀气发越出来，所以命带伤官的人多半聪明能干。既是自家骨肉，为什么偏偏取个「伤官」这样不好听的名字呢？因为甲木以辛金为正官。所谓正官，就像一县之中有个县令：百姓住在他治下，正喜欢有一套规矩管着，不敢任意妄为、为非作恶。可是丁火一见辛金正官，就仗着甲木之势去克伤它，所以叫伤官。这就好比一个人不服官府管束，一心要解除加在自己身上的一切束缚，一见官星就非克伤它不可。所以凡是「伤官格」的人，大都好高傲、喜欢标新立异，然而必须是本身能够自我约束而又确有大才的人，才担当得起这种性情；否则一个人毫无拘束，尽是蔑视法度、越出规矩、恣意妄为，就没有什么恶事做不出来了。真到那一步，一旦又落回官府治下，严刑峻法岂有不先加到自己身上的道理？所以伤官这一神，必定带来大过人的才具与际遇，同时也潜伏着极惨酷的奇祸。底本此段「克伤这」的「这」当作之，「好傲好潜」的「潜」疑当作诞，「人无拘否」的「否」疑当作束，「使一理复居治下」的「一理」疑当作一旦，「才遇」当作才调，皆排印致误，今照录不改。

伤官之能力：泄身，生财，敌杀，损官。天下事，有利必有弊。利弊之区别，即在当与不当耳。六神既有能力，匹配上既有当与不当，则必有利弊。既有利弊，又有喜忌，缘各述利弊喜忌如后。

伤官这一神有四种能力：一是泄身，即泄掉日干的气；二是生财，因为伤官所生者正是财；三是敌杀，能与七杀相抗；四是损官，能克伤正官。以下的论述都围绕这四项展开。作者接着立下全篇的通例：天下的事，有利必定有弊，利与弊的分别，只在于「当」与「不当」——用得其当便是利，用非其当便是弊。六神既然各有能力，配到具体八字上又有当与不当之分，那就必然各有利弊；既有利弊，随之便有所喜与所忌。所以下文对每一神都依「利、弊、所喜、所忌」四项分别叙述。这个体例贯穿整个六神篇，读者掌握了它，看后面各节就有条理可循。

伤官之利：泄身：日干强，财官无气，即以强为患，遂爱伤官。伤官能发越日干之强气，使尽行外露也。例如：癸丑、乙卯、乙亥、丙子。乙木春生，又多水木之生扶，自喜时上内火伤官之泄身，吐秀，否则直一顽木耳。生财：身强财弱，尤爱伤官。伤官能流通日干之气。生起财来。俾为己用，例如：戊寅、甲寅、乙亥、丙子。旺木成林，戊土之财，受克太深，幸喜丙火伤官泄木生土，流通日干之旺气而又救护财星之不足，厥功伟矣。

先说伤官的四项好处，头两项是泄身与生财。第一，泄身：日干本强，而财与官又都无气，那就以太强为病，此时最爱伤官。伤官能把日干过盛之气发越出来，使它尽情外露。举例：癸丑、乙卯、乙亥、丙子，日干乙木。乙木生于春天的卯月，又有癸、亥、子之水与卯木一齐生扶，强得太过；幸而时干上有丙火伤官来泄身吐秀，否则就只是一段顽钝的木头罢了（底本「内火」当作丙火）。第二，生财：身强而财弱，尤其喜爱伤官。伤官能把日干之气流通出去，转而生起财来，供我使用。举例：戊寅、甲寅、乙亥、丙子，日干乙木。旺木成林，年干戊土这点财被克得太狠；幸喜时上丙火伤官，一面泄木、一面生土，既把日主的旺气疏通出去，又救护了不足的财星，可谓功劳极大。两例都说明：伤官之所以为利，全在日主有余而需要出路。

敌杀：杀重身轻，举动尽为牵制，亦爱伤官。伤官能敌杀存身，使一身得以自由。例如：戊子、辛西、乙酉、丙子。秋本凋零，最畏辛金七杀之克伐。幸有丙火伤官制敌杀，稍解日元之危。损官：官重身轻，举动尽为束缚。亦爱伤官，伤官能损官存身，使一身得以舒适。例如：庚申、甲申、乙卯、丙戌。初秋乙木，叠见阳金之克，最即官重身轻。丙火伤官，可以制金抑官。虽无扶弱之能，却有锄强之功，亦足取焉。

再说后两项好处，是敌杀与损官。第三，敌杀：七杀太重而日主太轻，一举一动都受它牵制，此时也爱伤官。伤官能与七杀相抗以保存日主，使自身得以自由。举例：戊子、辛酉、乙酉、丙子，日干乙木。秋天的木本已凋零，最怕辛金七杀来克伐；幸有时上丙火伤官出来抵敌七杀，稍稍解开日元的危局（底本「辛西」当作辛酉，「秋本凋零」的「本」当作木）。第四，损官：正官太重而日主太轻，一举一动都受它束缚，此时也爱伤官。伤官能损伤正官以保存日主，使自身得以舒展。举例：庚申、甲申、乙卯、丙戌，日干乙木。初秋的乙木，接连遇上庚、申等阳金之克，正是官重身轻；时上丙火伤官可以制金抑官，它虽然没有扶助弱主的本事，却有削平强敌的功劳，所以也足以取用。此处要留意：敌杀与损官都是替日主解围，取的是「锄强」而非「扶弱」，两者用意不同。

伤官之弊：泄身：日干弱，遂怕伤官。一身自顾不暇，何堪再见伤官耗盗。例如：辛丑、丁酉、乙卯、丙戊。乙木日元，见金之克伐，火之耗盗，土之磨折，又当仲秋死令，衰弱可知，然则丙火伤官之泄身，自亦忌神耳。生财：财太旺，尤怕伤官。身且不能任财，何堪再见伤官生财。例如：丙申、戊戌、乙旺、乙卯。土重木折，财旺身轻。丙火伤官之生才正如虎添翼，助桀为虐，可畏哉，可畏哉。

利的反面便是弊，同样先说泄身与生财两项。第一，泄身：日干本弱，就怕伤官。自身尚且顾不过来，哪里禁得住伤官再来耗盗？举例：辛丑、丁酉、乙卯、丙戌，日干乙木。乙木既见辛、酉之金克伐，又见丁、丙之火耗盗，还有丑、戌之土来磨折，加上生在仲秋酉月正是乙木的死令，其衰弱可想而知；那么丙火伤官的泄身，自然也就成了忌神（底本「丙戊」当作丙戌）。第二，生财：财已太旺，尤其怕伤官。日主连现有的财都担负不起，哪里禁得住伤官再去生财？举例：丙申、戊戌、乙某、乙卯，日干乙木。土重而木折，正是财旺身轻；丙火伤官再去生财，如同为虎添翼、助桀为虐，实在可畏（底本日柱作「乙旺」，非六十甲子之一，当有讹字；「生才」的「才」当作财）。同是一个丙火伤官，在上一条是救命的良药，在这一条却是催命的毒物，分别只在日主的强弱。

敌杀：身强杀浅，即怕伤官。身方假杀为权，何堪再见伤官敌去。例如：丙寅、辛卯、乙亥、癸未。春木方旺，地支成木局。月上辛金七杀，斧斤以时入山林。材木不可胜用。乃又为丙火伤官所敌，减色非轻。损官：身重官轻，亦怕伤官。身方以官为尊，何堪再见伤官损害。例如：甲寅、丙寅、乙卯、庚辰。八字中木居其五。林林总总，全恃时上庚金正官，伐木成材，不幸火伤官克庚，与上例同一贻憾。

再说敌杀与损官两项的弊处。第三，敌杀：日主本强而七杀本浅，就怕伤官。日主正要借这点七杀来立威权，哪里禁得住伤官把它抵消掉？举例：丙寅、辛卯、乙亥、癸未，日干乙木。春木方旺，地支亥卯未又会成木局，木势极盛；月干辛金七杀，正如《孟子》所说「斧斤以时入山林，材木不可胜用」，本是修削成材的好工具，偏偏又被年干丙火伤官抵住，全局因此大为减色。第四，损官：日主重而正官轻，也怕伤官。日主正以这点官星为尊贵之物，哪里禁得住伤官去损害它？举例：甲寅、丙寅、乙卯、庚辰，日干乙木。八字之中木就占了五个字，密密麻麻一大片，全靠时上庚金正官来伐木成材；不幸月干丙火伤官把庚金克住，与上一例同样令人惋惜。两条合看可知：杀与官虽是克身之物，身强时反是可贵的工具，此时伤官去克它，便是坏了好事。

伤官所喜：生身：日干强，受伤官，既见伤。喜见财以流通之。日干弱。怕伤官。既见伤，喜印绶以制伏之。生财：身强则弱，爱伤官，既见伤，喜财多以生发之。身弱财多，所伤官，既见伤，喜印绶以制之。敌杀：杀重身轻，爱伤官，既见伤，喜比劫食伤以生助之。身强杀浅，怕伤官，即见伤，喜见财以和解之。损官：官重身轻，爱伤官，既见伤，喜比劫食神。以生助之。身强官弱，怕伤官，既见伤，喜见财以和解之。

八字里既然已经出现伤官，接着就要问：还喜欢再见什么来配它？仍按四项分说。就泄身而论：日干强而爱伤官的，既已见伤官，就喜再见财星，把伤官之气顺流下去；日干弱而怕伤官的，既已见伤官，就喜见印绶来制伏它——印能克伤官，又能生身，一举两得（底本此条标题「生身」当作泄身）。就生财而论：身强财弱而爱伤官的，喜财多以承接发挥；身弱财多而怕伤官的，喜印绶来制住伤官（底本「身强则弱」当作身强财弱，「所伤官」当作怕伤官）。就敌杀而论：杀重身轻而爱伤官的，喜比肩劫财与食神伤官来生助伤官，使它抗杀有力；身强杀浅而怕伤官的，喜见财星从中和解——财能泄伤官之气而又生杀，两边都照顾到。就损官而论：官重身轻而爱伤官的，喜比劫食神来生助；身强官弱而怕伤官的，同样喜见财来和解，财泄伤官又生官，正是两全之法。可见「财」在伤官格里最能通关，这是全篇的关键。

伤官所忌：泄身：日干强，爱伤官。既见伤，忌见印以克去之。日干弱，怕伤官，既见伤习再生财，转辗泄弱。生财：身强财弱克伤官，既见伤，忌见印以克去之。身弱财多，怕伤官。既见伤，忌再生财。转辗泄弱。敌杀：杀重身轻，爱伤官，既见伤，忌财旺生杀。身强杀浅，怕伤官，既见伤，忌比劫食伤以生助之。损官：官多身弱，爱伤官，既见伤，忌财旺生官。身重官轻，怕伤官，既见伤，忌比劫食伤以生助之。

反过来说所忌，也依这四项。就泄身而论：日干强而爱伤官的，既已见伤官，就忌再见印绶把它克去，那等于堵死了日主唯一的出路；日干弱而怕伤官的，忌它再去生财，因为伤官泄身、财又泄伤官，辗转下去日主愈发衰弱（底本「既见伤习再生财」的「习」当作忌）。就生财而论：身强财弱而爱伤官的，忌见印绶克去伤官；身弱财多而怕伤官的，忌它再生财，同样是辗转泄弱（底本「克伤官」的「克」当作爱）。就敌杀而论：杀重身轻而爱伤官的，忌财旺去生七杀，那是资助敌人；身强杀浅而怕伤官的，忌比劫食伤再来生助伤官，使它把仅有的一点七杀彻底敌去。就损官而论：官多身弱而爱伤官的，忌财旺生官；身重官轻而怕伤官的，忌比劫食伤再助伤官。总括伤官一节的宗旨：伤官本身无所谓吉凶，全看日主强弱与财官轻重，配得其当便是聪明发越之神，配失其当便是伤身破格之贼。

七杀之构成：克我而与我同性者是也。例如：甲木日干，见庚金。金能克木，甲木为庚金所克。而甲为阳性，庚亦为阳性。阴阳同类，故庚即甲之七杀。按甲见庚见申，乙见辛见酉，丙见壬见亥，丁见癸见子，戊见甲见寅，己见乙见卯，庚见丙见巳，辛见壬见午，壬见戊见辰戌，癸见己见丑未，皆为七杀。

七杀是怎样构成的？凡是克我的、而阴阳与我相同的，就是七杀。举例：甲木日干见到庚金，金能克木，甲木被庚金所克；甲属阳，庚也属阳，阴阳同类，所以庚就是甲的七杀。以下是作者按十干列出的对照：甲日见庚、见申；乙日见辛、见酉；丙日见壬、见亥；丁日见癸、见子；戊日见甲、见寅；己日见乙、见卯；庚日见丙、见巳；辛日见丁、见午；壬日见戊、见辰戌；癸日见己、见丑未——这些都是七杀。要点在于「同性相克」四字：同性相克无情，所以其克最烈，这与正官的异性相克大不相同（底本「辛见壬见午」的「壬」当作丁，辛日的七杀是丁火）。

七杀浅解：七杀者，又名偏官。二阳相克，二阴相克，犹二男不同处，二女不同居，不成配偶故谓之偏官。又以其隔七位，而相战克，故曰七杀。七杀者惨覆无恩，专以攻身为尚。譬小人多凶暴，无忌惮。若无礼法制裁之，不惩不戒，必伤其主。故有制，谓之偏官。无制，谓之七杀。必须制合生化，无太过不及，是借小人势力，卫护君了，以成威权，造就大富大贵之命者。设使生化不及，日主衰弱，七杀重逢，其祸不胜俱述。若七杀祇一，制伏重重，倘运再行制伏，则尽法无民。虽猛如虎，亦无所施其技矣。

七杀又叫偏官。所谓偏，是因为两个阳干相克、两个阴干相克，好比两个男子不能同处一室、两个女子不能结成夫妇，配不成对偶，所以称之为「偏」官。又因为从日干数起，第七位正是它，而彼此又相战相克，所以叫「七杀」（如甲数至庚恰是第七位）。七杀这一神惨酷无恩，一味以攻身为能事，好比小人多凶暴而无所忌惮：若没有礼法去裁制他，不加惩戒，必定要伤害主人。所以七杀有制伏的，就称为偏官；没有制伏的，才叫七杀——名虽有二，实是一物，分别只在有制无制。必须制、合、生、化四法运用得当，不太过也不不及，那就等于借小人的势力来卫护君子，反能成就威权，造出大富大贵的命来。假使生化不及、日主又衰弱，而七杀重重叠叠，其祸害就说不尽了。反过来，若七杀只有一位而制伏的东西重重，行运又再遇制伏，那就像刑法用得太滥、反而无民可治，七杀虽然猛如老虎，也施展不出它的本事了。可见七杀最忌两端：无制则伤身，制过则无用（底本「卫护君了」的「了」当作子，「不胜俱述」的「俱」当作具，「祇一」即只一）。

七杀之能力：耗财，生印，攻身，制劫。七杀之利：耗财：身弱印轻财重，遂爱七杀，以杀能耗财，并能助印也。例如：丁卯、甲辰、辛卯、戊子。辛金囚于春，群木旺于春，一望而知其为财重身轻。戊虽生辛乃被克于甲，则唯丁火七杀，耗甲木之旺财，生戊土之衰印独建其功矣。生印：身印并衰，最爱七杀，杀能生印，使印再生身也。例如：戊寅、甲寅、辛卯、丁酉。春日之金无力。虽有酉金戊土帮扶，乃戊为甲克，卯为酉冲而又旺木成林，以财多身弱为患，所幸丁火七杀泄甲木之旺财，生戊土之衰印，使印再生身。极尽补偏救弊之妙矣。

七杀有四种能力：耗财、生印、攻身、制劫。先说它的好处，头两项是耗财与生印。第一，耗财：日主弱、印绶轻而财星重的，就爱七杀，因为七杀一面能消耗财星之力，一面又能生助印绶。举例：丁卯、甲辰、辛卯、戊子，日干辛金。辛金在春天处于囚位，而满局木在春天正旺，一看便知是财重身轻。时干戊土本可生辛，无奈被月干甲木所克；这时便只有年干丁火七杀，既能耗去甲木这重旺财，又能生起戊土这重衰印，独建奇功。第二，生印：日主与印绶都衰的，最爱七杀，因为七杀能生印，印再回过头来生身。举例：戊寅、甲寅、辛卯、丁酉，日干辛金。春天的金本无力，虽有时支酉金与年干戊土帮扶，可是戊被甲克，酉又与卯相冲，而旺木成林，全局以财多身弱为患；所幸时干丁火七杀，一面泄去甲木旺财之气，一面生起戊土衰印，使印再来生身，可谓把补偏救弊之妙用发挥到极处。此二例的关窍都在「转手」：七杀不直接帮身，而是绕道去损财、生印，间接救主。

攻身：目干旺甚，过旺则身无所依，即爱七杀。七杀虽攻身，身力能任，可以假作权威也。例如：辛酉、丁酉、辛酉、甲午。秋月辛金，再见三酉一辛，强旺达于极点，妙有丁火七杀。炼金而成器，攻身以作威，从此为有价值之命局矣。制劫：身强财弱，复见劫财，克财之极，亦爱七杀。七杀能制伏劫财，使不败也。例如：丁酉、庚戌、辛酉、甲午。一重甲木正财，为当令之庚金劫财，掠夺殆尽，幸有丁火七杀制劫财，论其功用，制劫为第一，救财为第二，换之制劫即所以救财也。

再说后两项好处，是攻身与制劫。第三，攻身：日干旺得太过，过旺则一身无所依托，此时反爱七杀。七杀虽然是攻身之物，但日主力量足以承当，就可以借它来立威权（底本「目干」当作日干）。举例：辛酉、丁酉、辛酉、甲午，日干辛金。秋月的辛金，再见三个酉、一个辛，强旺到了极点；妙在月干有丁火七杀，把金煅炼成器，一面攻身一面立威，此命从此才成为有价值的格局。第四，制劫：日主强而财星弱，偏又见到劫财，财被克夺殆尽，此时也爱七杀。七杀能制伏劫财，使财不至于被劫走。举例：丁酉、庚戌、辛酉、甲午，日干辛金。时干只有一重甲木正财，却被当令的庚金劫财掠夺净尽；幸有年干丁火七杀制住劫财。论它的功用，制劫是第一层，救财是第二层；换句话说，制劫正是救财的手段。此处「劫财」指与日干同类而异性者，最能夺财，非有七杀不能制它。

七杀之弊：耗财：日强印重财轻，即怕七杀，杀既耗财，又助印也。例如：丁丑、庚戌、辛丑、乙未。辛见重土，幸有月上庚金这协助，未遭埋没，而称身印两强。乙木偏财，以丁火七杀之耗。致未遂疏土之功，八字仍属偏枯。则七杀耗财之咎，在所难辞焉。生印：日弱印强，尤怕七杀，印多则身寡，而成母多子病。堪再见七杀，生印克身。例如：戊戌、己未、辛未、丁酉。土旺而多，有如山崩。日元之辛，母旺子虚，为埋金无疑矣。丁火七杀，生土印以助虐，克弱日而欺主，其滋蔓祸患，为何如哉。

同样的四项能力，配错了地方便成弊病。第一，耗财：日主强、印绶重而财星轻的，就怕七杀，因为七杀既耗去仅有的财，又去助长本已过多的印。举例：丁丑、庚戌、辛丑、乙未，日干辛金。辛金身处重重土中，幸有月干庚金的协助才没有被土埋没，可以说身与印两边都强（底本「庚金这协助」的「这」当作之）。时干乙木偏财本可疏松厚土，却因年干丁火七杀的消耗而未能成功，八字仍旧偏枯；那么七杀耗财这项过失，就推卸不掉了。第二，生印：日主弱而印绶强的，尤其怕七杀。印多则日主反寡，形成「母多子病」之局，哪里禁得住七杀再来生印克身（底本「堪再见」上脱一「何」字）。举例：戊戌、己未、辛未、丁酉，日干辛金。土旺而多，如同山崩压顶；日元辛金母旺子虚，早已是埋金之象。时干丁火七杀，一面生土印去助长其虐，一面克弱日以欺凌主人，它所滋生蔓延的祸患，可想而知。

攻身：日干衰弱，即怕七杀，日弱既主萎靡，何堪再见七杀之攻。例如：丁卯、乙巳、辛卯、乙未。辛生已月，已患失令。群木旺火，争相摧残。又少帮扶之字，其弱可知，或以丁火七杀攻身之弊，与众财挫主之患，较量轻重，则正如五十步与百步耳。制劫：日弱赖劫，亦怕七杀。身方恃劫维持，何堪再见七杀制去。例如：甲辰、丁卯、辛未、庚庚。以失令之辛金敌得时之众木，岂其可乎，庚金劫财，能帮辛金，亦能克木。正喜不乏拨助，距料丁火七杀，制住庚金。总臂扼喉，抱憾甚矣。

第三，攻身：日干本已衰弱，就怕七杀。日主一弱便萎靡不振，哪里禁得住七杀再来攻击？举例：丁卯、乙巳、辛卯、乙未，日干辛金。辛生在巳月已经失令，满局的木与旺火又争相摧残，四柱之中再没有几个帮扶的字，其弱可知。若把丁火七杀攻身之弊与众多财星挫主之患拿来比轻重，那不过是五十步与百步之别，都是害（底本两处「已月」「已患」的「已」当作巳）。第四，制劫：日主弱而正倚赖劫财支撑的，也怕七杀。日主正靠劫财维持，哪里禁得住七杀把它制掉？举例：甲辰、丁卯、辛未、庚某，日干辛金。拿一个失令的辛金去抵挡得时的满局之木，哪里挡得住？时干庚金劫财，既能帮辛金，又能克木，正喜有这一点援助；不料月干丁火七杀把庚金制住，等于扼住咽喉、按住臂膀，实在遗憾（底本时柱作「庚庚」，非六十甲子之一，当有讹字；「距料」的「距」当作讵）。此二例与上一节「制劫为利」的两例恰成对照：同是七杀制劫，身强则救财，身弱则去援，利害全反。

七杀所喜：耗财：身弱印轻财重，爱七杀，既见杀，喜印比之帮身。身强印重财轻，怕七杀，既见杀，喜伤食以制煞生财。生印：身印并衰，爱七杀，既见杀，喜杀重生印。日弱印强性七杀，既见杀，喜食财以两制之。攻身：日干强，爱七杀，既见杀，喜财旺以生之。日干弱，怕七杀，既见杀，喜印旺以解之。制劫：身强有劫，爱七杀，既见杀，喜财旺以生之。身弱赖劫，怕七杀，既见杀，喜食伤以制之。

八字里既已见到七杀，还喜再配什么？依旧按四项来说。就耗财而论：身弱印轻财重而爱七杀的，喜印绶与比劫来帮身，使日主担得起；身强印重财轻而怕七杀的，喜食神伤官来制住七杀、同时生起财星，一举两得。就生印而论：身与印都衰而爱七杀的，喜七杀重些好去生印；日弱印强而怕七杀的，喜食伤与财星双管齐下——食伤制杀，财星坏印，两头都制住（底本「日弱印强性七杀」的「性」当作怕）。就攻身而论：日干强而爱七杀的，喜财旺去生七杀，使这点威权更足；日干弱而怕七杀的，喜印旺来化解——印能泄杀之气而生身，是化敌为友之法。就制劫而论：身强有劫而爱七杀的，喜财旺生杀；身弱赖劫而怕七杀的，喜食伤来制住七杀，保住那点劫财。可以看出，对付七杀不外「制」与「化」两条路：食伤制之，印绶化之，用哪一条要看日主的强弱。

七杀所忌：耗财：身弱印轻财重，爱七杀，既见杀，忌伤食生财制杀。强印重财轻，怕七杀，既见杀，忌杀再加强。生印：身印并衰爱七杀，既见杀，忌食伤制去。日弱印强怕七杀，既见杀忌杀再加强。攻身：日干强，爱七杀，既见杀，忌食伤再制去。日干弱，怕七杀，既见杀忌财复生之。制劫：日强有劫，爱七杀，既见杀，忌食伤再制去。日弱赖劫怕七杀，既见杀，忌财旺再生之。

反过来说所忌。就耗财而论：身弱印轻财重而爱七杀的，忌食神伤官来生财又制杀——那等于一面加重财的分量，一面拆掉唯一的救兵；身强印重财轻而怕七杀的，忌七杀再加强（底本「强印重财轻」上脱一身字）。就生印而论：身印并衰而爱七杀的，忌食伤把七杀制去，因为七杀在此处正是生印的来源；日弱印强而怕七杀的，忌七杀再加强。就攻身而论：日干强而爱七杀的，忌食伤再把七杀制去，威权一失，此命便无所倚仗；日干弱而怕七杀的，忌财星再去生它，等于资敌。就制劫而论：日主强而有劫、爱七杀的，忌食伤再制去七杀；日主弱而赖劫、怕七杀的，忌财旺再生七杀。通观七杀一节可知：七杀是全部六神中最凶亦最贵的一位，用得好则化为权柄，用不好则成为祸根，其间的分寸全在日主能不能任、有没有制化。

正官之构成：克我而与我异性者，是也。例如：甲木日干，见辛金，金能克木，甲木为辛金所克，而甲为阳性，辛为阴性，阴阳相异故辛即甲之正官。按甲见辛见酉，乙见庚见申，丙见癸见子，丁见壬见亥，戊见乙见印，已见甲见寅，庚见丁见午，辛见丙见己，壬见己见丑未，癸见戊见辰戌。皆为正官。

正官是怎样构成的？凡是克我的、而阴阳与我相异的，就是正官。举例：甲木日干见到辛金，金能克木，甲木被辛金所克；甲属阳，辛属阴，阴阳相异，所以辛就是甲的正官。以下是作者按十干列出的对照：甲日见辛、见酉；乙日见庚、见申；丙日见癸、见子；丁日见壬、见亥；戊日见乙、见卯；己日见甲、见寅；庚日见丁、见午；辛日见丙、见巳；壬日见己、见丑未；癸日见戊、见辰戌——这些都是正官。与七杀一比即明：同是克我，同性相克为七杀，异性相克为正官；异性相克如夫妇配合，克中有情，所以其克有节制而不伤身，这正是正官可贵之处（底本「戊见乙见印」的「印」当作卯，「已见甲」的「已」当作己，「辛见丙见己」的「己」当作巳）。

正官杂谈：正官者，六格之正气，忠信之尊名，治国齐家之有道。盖阳见阴克，阴见阳克，如人之有一夫一妇。阴阳调和，刚柔配合，以成道也，父官者管也。一县有官人居治下，均须受其管束，虽有狡者，亦必循规蹈矩。居仁由义，不敢放逸为非。苟无官管，则将放于礼法之外，故以制我身者为正官，万不可遭损破也。月令提纲之官，如本府太守，本县令尹，管制最重。年上之官，其上最尊。第亦须视其强弱如何，而斟衡也。

正官是六格之中最纯正之气，是忠信的尊名，是治国齐家的正道。何以见得？因为阳干见阴干来克、阴干见阳干来克，就像人有一夫一妇：阴阳调和、刚柔相配，才成其为道。「官」这个字，本义就是「管」（底本「父官者管也」的「父」当作夫）。一县之内有了官，住在他治下的人都要受管束，纵有狡诈之徒，也必得循规蹈矩、居仁由义，不敢放纵为非。倘若没有官来管，人就放荡到礼法之外去了。所以命学上把能制我身的这一位定名为正官，是万万不可让它受损坏的。又，正官所居的位置也有讲究：月令提纲上的官，好比本府的太守、本县的令尹，管制之力最重；年柱上的官，其地位最尊。不过仍须看它本身的强弱如何，再来斟酌衡量，不能只凭位置论高下。此段所说的「提纲」即月支，是全局的纲领，取格取用都先看它。

正官之能力：引财，生印，拘身，制劫。正官之利：重财：身强财弱，遂喜正官。正官能引财拘身，以存财也。例如：乙巳、辛巳、丙子、癸巳。初夏丙火，三见巳禄可谓旺矣。辛金之财，不免火多焦熔，还赖金水正官克火救金，是即所谓引财也。生印：身强印弱。尤爱正官。正官能拘束日干、滋生印绶也。例如：辛巳、癸巳、丙子、乙未。退气之乙木，远不如当旺之丙火。何况丙得两禄，岂不患子多母弱哉。月头癸水正官，敛火之威，助木之势，生印之功，厥亦伟矣。

正官有四种能力：引财、生印、拘身、制劫。先说它的好处，头两项是引财与生印。第一，引财：日主强而财星弱的，就喜正官。正官能把财引出来、又把日主拘住，从而保存财星（此条小标题底本作「重财」，与上文所列「引财」不合，当以引财为是）。举例：乙巳、辛巳、丙子、癸巳，日干丙火。初夏的丙火，四柱三见巳为禄地，可谓旺极；月干辛金这点财，难免被众火烧熔。这时就要靠时干癸水正官来克火救金，这便是所谓「引财」。第二，生印：日主强而印绶弱的，尤其爱正官。正官能拘束日干，同时滋生印绶。举例：辛巳、癸巳、丙子、乙未，日干丙火。时干乙木是退气之木，远不如当旺的丙火有力；何况丙火在两个巳上得禄，正患子旺而母衰。月干癸水正官，一面收敛火的威势，一面助长木的气势，它生印的功劳也是很大的。可见正官之利，多半不在直接帮身，而在把全局的偏枯调停过来。

拘身：日干旺甚，过旺则身无所依，即爱正官。正官能拘束日干，不敢为非作恶也。例如：辛卯、癸巳、丙午、丙申。丙日旺甚。幸喜癸水正官之克火稍杀其炎，拘身有功，或憾乎杯水车薪。然有辛申两金之生，癸水强弱，尚有源源，仍可取焉。制劫：日干既旺，复垒见劫财，劫盛即助身为虐，亦爱正官。正官能制去劫财，使日干洁身自好也。例如：癸巳、丁已、丙子、丁酉。日主既旺，益以两比两劫，酉金之财星危矣。癸水正官，克制已火比肩，固较欠强。然得禄于子，受生于酉，亦足以去两丁之劫财，不可与扬汤止沸同论也。

再说后两项好处，是拘身与制劫。第三，拘身：日干旺得太过，过旺则一身无所依托，此时便爱正官。正官能把日干拘束住，使它不敢为非作恶。举例：辛卯、癸巳、丙午、丙申，日干丙火。丙日旺甚，幸喜月干癸水正官克火，稍稍杀去它的炎势，拘身有功。有人或许嫌它杯水车薪、力量太小；然而有年干辛金与时支申金来生，癸水源源不绝，仍旧可以取用。第四，制劫：日干既旺，又重重见到劫财，劫财一盛便助着日主为虐，此时也爱正官。正官能把劫财制去，使日干洁身自好。举例：癸巳、丁巳、丙子、丁酉，日干丙火。日主既旺，再加两个巳为比肩、两个丁为劫财，时支酉金那点财星就危险了。年干癸水正官克制巳火比肩，力量固然稍嫌不足，然而它在日支子上得禄、又受时支酉金之生，也足以去掉两个丁火劫财，不能拿「扬汤止沸」那种治标无用的办法来相提并论（底本「丁已」「已火」的「已」皆当作巳）。

正官之弊：引财：身弱财强，遂怕正官，财强已恐身不能任，何堪再见正官，引财拘身。例如：癸丑、辛酉、丙子、丙申。金多火少，时在深秋，日元为丙，自属财强身弱，再见癸水正官，引旺财。克衰主，是更危如垒卵，固以财为病之原，亦以官为病之表耳。生印：身弱印强，尤怕正官。印多则身寡，母多子病，何堪再见正官拘身生印。例如：癸卯、乙卯、丙子、乙未。丙火生于春令，又见四木，印多而旺，即不免母多子病。癸水正官克身固非喜，然其生印不啻助桀为虐，尤可憎也。

再说正官的弊处，同样先讲引财与生印。第一，引财：日主弱而财星强的，就怕正官。财已经强到日主担不起了，哪里禁得住正官再来引财拘身？举例：癸丑、辛酉、丙子、丙申，日干丙火。金多火少，时令又在深秋，日元是丙，自然属于财强身弱；再见年干癸水正官，把旺财引出来去克衰主，那就更是危如累卵。归根说来，财是病根，官是病象——病的来源在财，显出病来的却在官。第二，生印：日主弱而印绶强的，尤其怕正官。印多则日主反寡，成了母多子病之局，哪里禁得住正官再来拘身生印？举例：癸卯、乙卯、丙子、乙未，日干丙火。丙火生于春令，四柱又见四个木字，印多而且旺，难免母多子病。年干癸水正官克身固然不是好事，而它去生印，更无异于助桀为虐，尤其可憎。

拘身：日干衰弱，即怕正官。身弱既主萎靡，何堪再见正官拘身。例如：庚辰、庚辰、丙子、丙申。丙火生于春令，又见四木，印多而旺，即不免母子多病。水正官克身固非喜，然其生印不啻助桀为虐，尤可憎也。拘身：日干衰弱，即怕正官。身弱既主萎靡，何堪再见正官拘身。例如：庚辰、庚辰、丙子、丙申。丙火日元，除时上一重比肩，为帮身外，余皆泄克之神，弱而不堪任财任子辰会局，官星结党，其拘身之祸最为猖獗，啻洪水猛兽耶。

第三，拘身：日干本已衰弱，就怕正官。身弱本就萎靡不振，哪里禁得住正官再来拘束？此条底本重出两次，前一次所附的解说文字与上一条「生印」的解说几乎全同，显系排印时误将上文重抄一遍，而所举的八字却是庚辰、庚辰、丙子、丙申，与解说中所云「又见四木、印多而旺」并不相合；其中「水正官」三字之上脱一「癸」字，此处底本有脱文，今照录不补，不敢臆改。当以后一次的解说为正：庚辰、庚辰、丙子、丙申，日干丙火。丙火日元除时干一重丙火比肩可以帮身之外，其余各字全是泄气与克身之神，弱得连财都担不起；何况申子辰会成水局，官星结成党羽，它拘身之祸最为猖獗，简直如同洪水猛兽。此例正与前一节「日干旺甚而爱正官拘身」相反：同是拘身，身旺则为节制，身弱则为压迫。

制却：身弱用动。亦怕正官。身方赖动维持。何堪再见正官制去。例如：丁酉、癸丑、丙子、丁西。丙虽失令于冬，幸有丁火劫财，两透干头，而可倚以为帮身，距料癸水正官，制去劫财，精华尽失，正如病犯绝症，其势殆矣。

第四，制劫：日主弱而正用着劫财的，也怕正官。日主正靠劫财维持，哪里禁得住正官把它制去？举例：丁酉、癸丑、丙子、丁酉，日干丙火。丙火虽然在冬天失令，幸有两个丁火劫财透在天干上，可以倚靠它们帮身；不料月干癸水正官把劫财制掉，全局的精华就此丧尽，正如病人得了绝症，情势危殆。此条与上一节「日干既旺而爱正官制劫」恰成一正一反：劫财本是夺财之物，身旺时去掉它是好事，身弱时它却是救命的帮手，此时去掉便是灾。底本此条讹字较多，标题「制却」当作制劫，「身弱用动」「身方赖动维持」两处的「动」皆当作劫，「距料」的「距」当作讵，时柱「丁西」当作丁酉。

正官所喜：引财：身强财弱爱正官，既见官，喜财旺以生之。财多身弱怕正官，既见官，喜印旺以泄之。生印：身强印弱爱正官，既见官，喜官旺生印。身弱印强怕正官，既见官，喜食财以两制之。拘身：日干强，爱正官，既见官，喜财旺以生之。日干弱，怕正官，既见官，喜印旺以解之。制劫：身强有劫，爱正官，即见官，喜财旺以生之。身弱赖劫，怕正官，既见官，喜印以生身。

八字里既已见到正官，还喜再配什么？仍按四项来说。就引财而论：身强财弱而爱正官的，喜财旺去生官，官旺则引财之力更足；财多身弱而怕正官的，喜印旺来泄官之气——印能把官星的克力转化为生身之力，是最巧的一着。就生印而论：身强印弱而爱正官的，喜官旺去生印；身弱印强而怕正官的，喜食神与财星双管齐下，食伤制官、财星坏印，两边都加以节制。就拘身而论：日干强而爱正官的，喜财旺来生官；日干弱而怕正官的，喜印旺来化解。就制劫而论：身强有劫而爱正官的，喜财旺生官；身弱赖劫而怕正官的，喜印绶来生身，身一旺便不惧官之拘束。总归一句：官旺身弱用印化，身旺官弱用财生，这是正官格取用的两条大路。

正官所忌：引财：身强财弱爱正官，既见官，忌偏印以泄弱之。身弱财强怕正官，既见官，忌财官再加重。生印：身强印弱爱正官，既见官，忌食伤以合制之。身印强，怕正官，既见官，忌官印再加重。拘身：日干强，爱正官，既见官，忌食伤以合制之。目干弱，怕正官，既见官，忌财旺发生之。制劫：身强有劫，爱正官，既见官，忌食伤以合制之。身弱赖劫，怕正官，既见官，忌财官再加重。

反过来说所忌。就引财而论：身强财弱而爱正官的，忌偏印来泄弱官星——印一泄官，官便无力引财；身弱财强而怕正官的，忌财与官再加重，那是雪上加霜。就生印而论：身强印弱而爱正官的，忌食神伤官去合制官星；身弱而印又强、怕正官的，忌官与印再加重（底本「身印强」上脱一弱字）。就拘身而论：日干强而爱正官的，忌食伤合制官星，官一被制，日主便又失去约束；日干弱而怕正官的，忌财旺去生官（底本「目干」当作日干，「发生之」当作复生之）。就制劫而论：身强有劫而爱正官的，忌食伤合制官星；身弱赖劫而怕正官的，忌财官再加重。合观正官一节，其大旨是：正官是六神中最纯正之物，宜生宜护而不宜克破，惟独在日主衰弱、官星太重时，才须用印来化、用食伤来制，这一点分寸与七杀正好相反——七杀以制为常，正官以护为常。

食神之构成：我所生，而与我同性者是也。例如：甲木日干，见丙火，木能生火。丙火为甲木所生，而为阳性，丙亦为阴性，两性相同，故丙即甲之食神。按甲见丙见巳，乙见丁见午，丙见辰见戌，丁见己见丑未，戊见庚见申，己见辛见酉，庚见壬见亥，辛见癸见子，壬见甲见寅，癸见乙见卯，皆为食神。

食神是怎样构成的？凡是我所生的、而阴阳与我相同的，就是食神。举例：甲木日干见到丙火，木能生火，丙火是甲木所生；甲属阳，丙也属阳，两者同性，所以丙就是甲的食神（底本「而为阳性，丙亦为阴性」，前句脱一「甲」字，后句「阴」当作阳，两性既称相同，自然都是阳）。以下是作者按十干列出的对照：甲日见丙、见巳；乙日见丁、见午；丙日见戊、见辰戌；丁日见己、见丑未；戊日见庚、见申；己日见辛、见酉；庚日见壬、见亥；辛日见癸、见子；壬日见甲、见寅；癸日见乙、见卯——这些都是食神（底本「丙见辰见戌」脱一「戊」字，丙日的食神是戊土）。食神与伤官同是我所生，分别只在阴阳同异：同性相生其气舒缓，故名食神；异性相生其气急锐，故名伤官。

食神杂谈：食神者，一名爵星，又名寿星。盖阳生阳，阴生阴，虽为泄气，而食神之所生者则为财。乃养命之源，身与食神，有如父子，子旺则生起财来，以奉父母，岂不即是爵星乎。又身之最畏者，当为七杀来克。寿即不永，食神乃能制伏七杀，使不敢来克。俾一身得以优游裕余者，食神之力也，岂不即是寿星乎。财被食生，宽裕不竭，然后人之爵禄丰，杀被食制，不敢为祸。然后人之寿元长，此食神之所以大有造于人命也。

食神又叫「爵星」，又叫「寿星」，这两个名号各有来历。先说爵星：阳生阳、阴生阴，食神虽然是泄我之气的，可是食神所生的正是财，而财乃是养命的根源。日主与食神好比父子，儿子壮旺便能挣得财来奉养父母，这不就是掌爵禄的星吗？再说寿星：日主最怕的莫过于七杀来克，被七杀所克则寿数不长；而食神偏偏能制伏七杀，使它不敢来克，让人一身得以从容宽裕，这全是食神之力，这不就是主寿元的星吗？财被食神所生，便宽裕而不匮竭，人的爵禄因此丰厚；七杀被食神所制，便不敢为祸，人的寿元因此绵长。这就是食神之所以对人命大有造就的道理。合观可知：食神一神兼管财与杀两头，进能生财、退能制杀，所以在六神中最为和平可贵。

食神之能力：泄身，生财，制杀，损害。食神之利：泄身：日干强，财官无气，即以强顽为患，遂爱食神。食神能吐日干秀气也。例如：癸丑、乙卯、甲子、丙寅。甲乙寅卯东方全，况在莺啼蝶舞之候。春木正旺，身强可知，益以癸子两水之生木更嫌太过，全局了无精彩，唯喜丙火食神，发泄秀气，尚不致为顽木耳。生财：强财弱，尤爱食神，食神能吐秀气生财也。例如：己卯、丙寅、甲子、乙亥。干甲乙，支寅卯。劫比如林，己土正财，剥夺殆尽。若无丙火食神之生财，势将身旺无所寄为下命决矣。

食神有四种能力：泄身、生财、制杀、损官（底本「损害」当作损官，观下文自明）。先说它的好处，头两项是泄身与生财。第一，泄身：日干本强，而财与官又都无气，那就以强顽为病，此时便爱食神，因为食神能把日干的秀气吐露出来。举例：癸丑、乙卯、甲子、丙寅，日干甲木。甲、乙、寅、卯把东方之木凑齐，何况生在莺啼蝶舞的春天，春木正旺，身强可知；再加上癸水与子水来生木，更嫌太过，全局毫无精彩可言。唯独喜时干丙火食神来发泄秀气，这才不至于沦为一段顽木。第二，生财：日主强而财星弱的，尤其喜爱食神，因为食神既吐秀气又能转生财星（底本「强财弱」上脱一身字）。举例：己卯、丙寅、甲子、乙亥，日干甲木。天干见甲、乙，地支见寅、卯，比肩劫财多如树林，年干己土这点正财被剥夺殆尽；若没有月干丙火食神来生财，此命势必身旺而无所寄托，就要断为下等命了。两例都说明：食神对身强之人，是把过剩之气引出去的唯一活路。

制杀：杀重身轻，举动尽为牵制。即爱食神，食神能制伏七杀。一将当关群邪自服。而身得以自由矣。例如：庚申、甲申、甲戌、丙寅。三木三金，以质量论，无分轩轾。然而秋金当旺，秋木凋零，以势力论。木自不敌于金，杀乃强过于身。而需乎丙火食之制杀矣。损官：官强身弱，举动尽为束缚，亦爱食神。食神能合官存身，使身渐得舒适，例如：辛酉、丙申、甲戌、丙寅。秋月甲木，见申酉戌辛，官旺可畏。丙火食神，克合辛金，使金势稍抑，日主稍扬，则损官即所以救主也。

再说后两项好处，是制杀与损官。第三，制杀：七杀重而日主轻，一举一动都被它牵制，此时便爱食神，因为食神能制伏七杀，好比一员大将守住关口，群邪自然降服，日主也就得以自由。举例：庚申、甲申、甲戌、丙寅，日干甲木。三个木字对三个金字，单论数量不分高下；然而秋天金正当旺、木正凋零，论势力木自然敌不过金，七杀因此强过日主，所以非要时干丙火食神来制杀不可。第四，损官：正官强而日主弱，一举一动都被它束缚，此时也爱食神，因为食神能合住官星以保存日主，使日主渐渐舒展。举例：辛酉、丙申、甲戌、丙寅，日干甲木。秋月的甲木，见到申、酉、戌与年干辛金，官旺得可怕；月时两干的丙火食神克合辛金，使金势稍受抑制，日主稍得扬眉，所以损官正是救主的办法。此处所谓「合」，指丙辛相合，合则官星被绊住而不能专意克身，与硬克又有一层分别。

食神之弊：泄身：日干弱，遂怕食神。已身尚不健全，何堪再见食神泄气。例如：乙酉、丙戌、甲戌、乙丑。天干甲乙丙，地支丑戌酉，时在九秋。土金占优势，甲日仍患财官之旺，则丙火食神，既生财，又泄身，洵非弱主所喜也。生财：财官身弱，尤怕食神。身既不能旺财，何堪再见食神泄身生财。

再说食神的弊处，先讲泄身与生财。第一，泄身：日干本弱，就怕食神。自身尚且不健全，哪里禁得住食神再来泄气？举例：乙酉、丙戌、甲戌、乙丑，日干甲木。天干是甲、乙、丙，地支是丑、戌、酉，时令又在九月深秋，土与金占了优势，甲日正患财旺官旺；那么月干丙火食神，一面去生土财、一面又泄木身，实在不是衰弱的日主所喜欢的（底本「已身」的「已」当作己）。第二，生财：财与官都旺而日主弱的，尤其怕食神。日主连现有的财都担不起，哪里禁得住食神再来一面泄身、一面生财？此条底本没有附命例，然而道理与上条相通：身弱之人，食神所行的每一步——泄身也好、生财也好——都是在抽薄本已不足的元气。

制杀：身强杀浅，即怕食神。身方假杀为权，何堪再见食神制去。例如：庚寅、丙戌、甲寅、乙亥。甲虽失时于秋，乃两见寅禄，时得长生。形与气既不为弱，且嫌繁芜，正庚金七之克伐，何期丙火食神，制住庚金。未竟斧凿之功，岂成栋梁之材。损官：身旺官弱，亦怕食神。身方以官为尊，何堪再见食神合去。例如：丙戌、辛卯、甲子、乙亥。春木而又多邦扶，既旺且强，去抚存菁，端赖辛金正官，然有丙火食神之克合，辛乃用武无地，一官受损，以致八字平凡，减色为何如哉。

第三，制杀：日主强而七杀浅，就怕食神。日主正要借这点七杀立威权，哪里禁得住食神把它制掉？举例：庚寅、丙戌、甲寅、乙亥，日干甲木。甲木虽然在秋天失时，却两次见到寅为禄地，时支亥又是它的长生，形与气都算不得弱，反嫌枝叶繁芜，正需要年干庚金七杀来克伐修剪；不料月干丙火食神把庚金制住，斧凿之功没有完成，又怎能成为栋梁之材（底本「庚金七之克伐」脱一杀字，「正」下疑脱一喜字）。第四，损官：日主旺而正官弱，也怕食神。日主正以官星为尊贵，哪里禁得住食神把它合去？举例：丙戌、辛卯、甲子、乙亥，日干甲木。春木而又多帮扶，既旺且强，要去掉杂芜、留下精华，全靠月干辛金正官；然而年干丙火食神来克合辛金，辛金便无用武之地，一位官星受损，以致整个八字变得平凡，减色不小（底本「邦扶」当作帮扶，「去抚存菁」当作去芜存菁）。

食神所喜：泄身：日干强，爱食神，既见食，喜财以流通之。日干弱，怕食神，既见食，喜印以合制之。生财：身强财弱，爱食神，既见食，喜财多生发。身弱财强，怕食神，既见食，喜印助身旺。制杀：杀重身轻，爱食神，既见食，喜比劫食伤生助。身强杀浅，怕食神，既见食，喜见财以和解之。损官：官多身弱，爱食神，既见食，喜比劫食伤生助。身重官轻，怕食神，既见食，喜见财以和解之。

八字里既已见到食神，还喜再配什么？仍按四项来说。就泄身而论：日干强而爱食神的，喜财星来把食神之气流通下去，秀气有出路才不郁结；日干弱而怕食神的，喜印绶来合制食神——印能克食，又能生身。就生财而论：身强财弱而爱食神的，喜财多以承接发挥；身弱财强而怕食神的，喜印绶来帮扶日主，使身旺而能任财。就制杀而论：杀重身轻而爱食神的，喜比肩劫财与食神伤官来生助食神，使制杀之力更足；身强杀浅而怕食神的，喜见财星从中和解——财泄食神之气而又生杀，两边都不伤。就损官而论：官多身弱而爱食神的，喜比劫食伤来生助；身重官轻而怕食神的，同样喜见财来和解。可见食神格里，「财」是最要紧的通关之物，与伤官格的道理一样。

食神所忌：泄身：日干强，爱食神，既见食，忌枭印夺去了。日干弱，怕食神，既见食，怕再生财。转辗泄弱。生财：身强财弱，爱食神，既见食，忌枭印夺去之。身弱财强，怕食神，既见食，忌财多转辗泄弱。制杀：杀重身轻，爱食神，既见食，忌财星党杀。身强杀浅，怕食神，既见食，忌比劫食伤再助食。损官：官多身弱，爱食神，既见食，忌财重泄食生官。身重官轻，怕食神，既见食，忌比劫食伤再助食。

反过来说所忌。就泄身而论：日干强而爱食神的，忌「枭印」把食神夺去——枭印即偏印，它克食神最烈，命学上称为「枭神夺食」，食一被夺，秀气便无从发越（底本「夺去了」的「了」当作之）；日干弱而怕食神的，忌它再去生财，泄了又泄，辗转愈弱。就生财而论：身强财弱而爱食神的，忌枭印夺食；身弱财强而怕食神的，忌财多而辗转泄弱。就制杀而论：杀重身轻而爱食神的，忌财星去党助七杀——财生杀，等于给敌人添兵；身强杀浅而怕食神的，忌比劫食伤再来助长食神，把仅有的一点七杀彻底制死。就损官而论：官多身弱而爱食神的，忌财重，因为财一面泄食神、一面生官星，两头都帮倒忙；身重官轻而怕食神的，忌比劫食伤再助食神。总括食神一节：食神性和，主福寿爵禄，然而最怕枭印来夺，其次怕身弱不能任泄，读者须与伤官一节参看，两者用法大同而气象小异。