千里命稿 · 第 7 卷

身旺而四柱傷盡官星，行財運則當發福。用官而見傷官，妙入財印之運。用傷官而多者，宜印運。用傷官而少者，忌印運。用傷官而見官者，運入官旺鄉，禍不堪言，雖有吉神解救，亦必生惡疾，甚至殘軀，或遭官事。傷官原有官星，行去官運發福。傷官帶印，不宜再行財運。傷官用印，運行官殺為宜，印運亦吉，傷食不礙，財運則凶。

以下是行運的零星斷語。身旺而四柱的官星被傷官克得乾乾淨淨，這叫「傷盡官星」，此時走財運便當發福——財能把傷官之氣引到財上去，不再與官星糾纏，何況身旺正好任財。以官星為用而柱中偏見傷官的，最妙是走財運或印運：財能通傷官與官星之關，印能直接制住傷官。用傷官而傷官過多的，宜走印運，印來止住過度的洩氣。用傷官而傷官本少的，忌走印運，印一來連僅有的傷官也克掉了。用傷官而柱中又見官星的，一旦運入官星旺地，禍患不堪言說；縱有吉神解救，也必生惡疾，甚至身體殘傷，或者惹上官司。若命中傷官原本就與官星並存，走到把官星除去的運反而發福。傷官格而柱中帶印的，不宜再走財運，財會壞印。傷官用印的，走官殺運最宜，官殺生印；印運也吉；再走食傷運不礙事；獨獨財運為凶，財一壞印，用神便傷。

傷官多印比，而財淺者，喜行財運或傷官運。傷官用財者，行財得地運發福，逢敗財運必死。傷官用財，不宜比劫運。傷官用財，行財旺身輕運則吉。傷官而有殺印，印運最利，傷食亦亨，雜印非吉，逢財即危。四柱殺旺運純，身旺為官清貴（運純獨行制殺運也）。時上偏官無制伏，行制運亦可發福。

傷官格而印綬比劫多、財星淺薄的，喜走財運或傷官運：財能損去過重之印，傷官能生起淺薄之財。以財為用的傷官格，走到財星得地之運便發福；走到財星敗絕之運則必死——用神一絕，命也隨之。傷官用財，不宜走比劫運，比劫奪財。傷官用財，走財旺而身不太重的運則吉，財旺則用神得勢。傷官格而柱中又有七殺又有印的，印運最有利，印能化殺生身；食傷運也亨通，食傷能制殺；雜亂之印反而不吉；一遇財運便危險，財既壞印又生殺。四柱七殺旺而行運純一的，只要身旺，做官必然清貴——作者自注：所謂「運純」，是說專走制殺之運而不夾雜別路。時柱上的偏官若柱中無物制伏，走到能制它的運，也可以發福。

柱中七殺，坐祿乘旺，發自坐長生臨官帝旺，又帶比劫，財能化鬼為官，運入印鄉必發。制殺太過為貧儒，但行財運醒殺，亦發威權。七殺乘旺，身又逢刃，貴不可言，只忌財旺生殺，歲運加之，身旺且多災，身弱則尤甚。殺強身弱有印，最忌財運。殺旺身弱，行身弱運，禍不旋踵。身強殺淺，殺運無妨。身殺俱旺無制伏，又行殺旺運，雖貴不久。殺重宜制，如行官殺運，不死必貧。七殺行官殺混雜之運，或制伏太過之運，多去官退職，甚至凶死。

柱中的七殺坐在祿位上、乘著旺氣，日主自己也坐長生、臨官、帝旺之地，又帶比肩劫財幫身，這時財星能把攻身之「鬼」轉成有用之官（七殺無制叫鬼，有制有化才稱為官），運入印鄉必定發達。反過來，制殺制得太過的，多半只是清苦讀書人；但走財運把被壓死的殺重新引動起來——財能生殺——也能發出威權。七殺乘旺而日主又坐羊刃的，貴不可言，殺與刃相濟正是掌權之象；所忌的只是財旺生殺，歲運再添一重財，身旺尚且多災，身弱就更不必說。殺強身弱而全靠印來化的，最忌財運，財一壞印，殺便直攻日主。殺旺身弱，再走使身更弱的運，禍事轉眼就到。身強而殺淺的，走殺運不妨，正好補足殺氣。身與殺都旺而無制伏之神，又走殺旺之運，縱然貴顯也不長久。殺重本該制伏，若反走官殺之運，不死也要貧。七殺而走官殺混雜之運，或走制伏太過之運，多半去官退職，甚至凶死。

殺用食制，殺重食輕，則喜助食之運；殺輕食重，則喜助殺之運。殺食平均，而日主根輕，則喜助身之運。帶殺正官，不論去官留殺，去殺留官，身輕則喜助身，食輕則喜助食。日干衰弱，但不能從殺，殺即有制有化，歲運逢財旺殺旺地，必成災禍。倘更無制無化，歲運逢財逢殺旺地，無不危亡。身殺兩等，行運寧可扶身。

用食神制殺的：若殺重而食輕，就喜歡走幫助食神的運；若殺輕而食重，反而喜歡走幫助七殺的運——兩邊總要拉平。若殺與食本來均衡，只是日主根氣太輕，那就喜歡走幫身的運。正官而帶七殺的，無論是除官留殺還是除殺留官，凡身輕的就喜助身之運，食輕的就喜助食之運。日干雖然衰弱，卻又弱得不夠徹底、不能作從殺論，這時縱使柱中對殺有制有化，一旦歲運走到財旺、殺旺之地，也必定成災；倘若柱中原本就無制無化，歲運再逢財、逢殺旺地，沒有不危亡的。身與殺勢均力敵的，行運寧可偏向扶身一邊——身立得住，殺才為我所用。

原有制伏，殺出為福。原無制伏，殺出為禍。（原有即八字既有七殺、又有制殺，殺出、即行殺運也，此指身弱而言。）官星純正，行運復得官旺之鄉，或官星成局之運，或財旺生官之地，皆是作福之處。（此指身強而言）。日干弱，財官旺，又有殺混，行運復遇，更是徒流之命。

原局已有制伏之神的，運上再出七殺反而為福；原局無制伏的，運上出殺便成禍。作者自注說：所謂「原有」，是指八字裡既有七殺、又有制殺之物；所謂「殺出」，就是走七殺運；這一條是就身弱而言的。官星純正無雜的，行運再走到官星旺地，或走到官星會成一局之運，或走到財旺生官之地，都是作福之處。作者自注：這一條是就身強而言的——身強才受得住官旺。日干弱而財官已旺，又有七殺來混雜，行運再遇上財官殺之地，那就更是流徙充軍一般的苦命了。

正官如月時重犯，天干多透，再行官旺鄉，變官為鬼，旺處必傾，多致災夭。正官格，行殺運，即是殺來混官。正官格，行墓運，即是官星入墓。財官旺強，日主衰弱，行運至財殺旺鄉，多染勞療。正官為用，大忌行運至傷官之地，更忌刑沖破害之運。正官而用財印，身稍輕，則喜助身運，官稍輕，則喜助官運。

正官若在月柱、時柱上重複出現，天干又多處透出，再走官星旺地，正官就變成攻身之鬼；旺到極處必定傾覆，多招災殃夭折。正官格走七殺運，就等於七殺來混雜官星，格局立刻變濁。正官格走到官星的墓運，就等於官星入墓，用神被收藏起來不能任事。財官旺強而日主衰弱的，行運走到財殺旺鄉，多半染上癆瘵之症（底本「勞療」即「癆瘵」）。以正官為用神的，最忌行運到傷官之地，傷官正克官星；更忌刑、沖、破、害之運，官根一動便立不住。正官格而兼用財與印的，要看兩頭孰輕：身稍輕就喜助身之運，官稍輕就喜助官之運。

正官用財，運喜印綬身旺之地，切忌食傷，然若身旺而財輕官弱，仍喜財官運也。正官帶傷食而用印制，運喜官旺印旺之鄉。正官而帶殺，其命中用比合殺，則財運可行，傷食可行，只不可復露七殺；若命中傷官合殺，則傷食與財俱可行，而不宜逢印矣。

正官而用財生官的，行運喜印綬與身旺之地，因為財旺則身須有助；切忌食傷運，食傷直接克官。不過若身本來就旺而財輕官弱，那仍舊喜歡財運官運——總看哪一頭不足。正官格而柱中帶食傷、要靠印來制伏食傷的，行運喜官旺、印旺之鄉，官生印、印制傷，用神愈固。正官格而又帶七殺的：若命中是用比肩去合住七殺，留官而去殺，那麼財運可以走，食傷運也可以走，只是不可再露出七殺來；若命中是用傷官去合住七殺，那麼食傷與財兩路都可以走，卻不宜再逢印運——印一來便把合殺的傷官克掉了。

食神多者，宜行印運。食神少者，忌行印運。食神喜行身旺地，遇梟逢比總成空。身旺印多，財運無妨；身弱有印，殺運何妨。印有比肩，喜行財運；印無比肩，畏行財運。貪財壞印，喜行比劫之鄉。印綬太過，不喜再行身旺地。財有比肩，喜行比劫之鄉。印太輕，宜官殺運生之；印太多，須財運制之。

食神多的，宜走印運，印能制住過多的食神。食神少的，忌走印運，一制就蕩然無存。食神喜走身旺之地，身旺才有力去生食神；若遇上梟神奪食、或逢比劫爭食，便總歸落空。身旺而印多的，走財運不妨，財正好損印；身弱而有印的，走七殺運也不妨，印能化殺生身。印格而柱中有比肩的，喜走財運——財雖壞印，有比肩在旁分財護印，傷不到用神；印格而無比肩的，就怕走財運，無人護印。若命中已成「貪財壞印」之局，喜走比劫之鄉，比劫去財而印得保全。印綬本已太過的，不喜再走身旺之地，愈扶愈壅塞。財格而有比肩的，也說喜走比劫之鄉——按比劫本是奪財之物，此條與常理相左，疑「財」字當作「印」，是承上文「印有比肩」一條而誤。印太輕的，宜走官殺運去生它；印太多的，須走財運去制它。

財多身弱，畏入財鄉。財多身弱，身旺運以為榮；身旺財衰，財旺鄉而發福。財多全仗印扶身，喬木家聲舊有名，不但妻賢兒子秀，晚年財帛累千金。柱中無財，若行財運，雖美，有名無實。財多身弱，又行官鄉，或財旺之運，禍患百出。財多身弱，要印扶身；身旺財衰，怕劫分奪。刃助官，則運喜助官，若命中官根深，則印綬比劫之方，反為美運。刃用殺，殺不甚旺，則運喜助殺，殺若太重，則運喜身旺。小盈大虧，恐是劫財之地。財多身弱，遇劫為福。財弱身旺，見劫為禍。多劫又遇劫運，守窮途而悽惶。

財多身弱的，怕走進財地。財多身弱，走身旺之運才有榮顯；身旺而財衰，走財旺之鄉便能發福。此處引舊歌訣一首：「財多全仗印扶身，喬木家聲舊有名，不但妻賢兒子秀，晚年財帛累千金」，說的是財多身弱之命全靠印綬扶助日主；印若得力，不但出身門第清高，且妻賢子秀，晚年更能積得千金之財。四柱之中原本無財的，即使走財運，看去雖美，究屬有名無實，因為原局無根可以接應。財多身弱而又走官鄉，或走財旺之運，禍患百出——財生官、官克身，身愈發支撐不住。財多身弱要靠印來扶身；身旺財衰則怕比劫來分奪。羊刃格而以官星駕馭刃的，行運喜幫助官星；若命中官星根深力足，那麼印綬比劫之方反倒成了美運，因為官已夠用，不必再添。羊刃格而以七殺駕馭刃的，殺若不甚旺，行運喜幫助七殺；殺若太重，行運便喜身旺。所謂「小盈大虧」，多半是走到劫財之地：得小而失大，正是劫財的本色。財多身弱，遇比劫為福；財弱身旺，見比劫為禍。原局本已多劫，運上再遇劫運，那就只能守著窮途悽悽惶惶了。

流年干支，利於用神為善。流年干支，不利於用神為惡。流年干支，利於用神，但為局中他神克去或合住，善而不善，然亦不惡，平庸而已。流年干支，不利於用神，但為局中他神克去或合住，惡而不惡，然亦不善，平庸而已。

「流年」是每年輪值的那一組干支，一年一換，比十年一換的大運更貼近眼前的休咎。看流年的法則與看大運相同：流年的干支若有利於用神，就是善年；若不利於用神，就是惡年。流年干支本來有利於用神，卻被命局中別的字克去或合住了，那就善而不見其善，但也不算惡，平常而已。流年干支本來不利於用神，也被命局中別的字克去或合住了，那就惡而不見其惡，但也不算善，同樣平常而已。總之流年之力，仍要放回原局裡去衡量，不能孤立地看。

流年善，運亦善，則更妙。流年善，運惡，則善惡互見。流年惡，運亦惡，則更惡。流年惡，運善，則善惡互見。流年善，惟被局中某神克合，若運來制住克合之神，則仍佳妙。流年惡，惟被局中某神克合，若運來制住克合之神，則仍蹇劣。流年善，惟被局中某神克合，若運來生畏克合之神，則凶多吉少。流年惡，惟被局中某神克合，若運來生輔克合之神，則吉多凶少。流年善，運若生助之，則更善。流年惡，運若生助之，則更惡。（十一）流年善，運若克挫之，則善力減輕。（十二）流年惡，運若克挫之，則惡力減輕。

流年與大運合看，共有十二條。流年善、大運也善，那就更妙。流年善而大運惡，則善惡互見。流年惡、大運也惡，那就更惡。流年惡而大運善，也是善惡互見。流年本善，卻被命局中某個字克住或合住，若大運來把那個克合之神制伏，這一年仍舊佳妙。流年本惡，也被命局中某字克合，若大運把那個克合之神制伏，這一年就仍舊艱蹇低劣——原來替我擋災的那隻手被大運打掉了。流年本善而被某字克合，大運反去生助那個克合之神，就凶多吉少（底本「生畏」當作「生輔」，與下一條一律）。流年本惡而被某字克合，大運也去生助那個克合之神，反而吉多凶少。流年善，大運再來生助它，就更善；流年惡，大運再來生助它，就更惡。第十一條：流年善，大運卻來克它挫它，善的力量便減輕。第十二條：流年惡，大運來克它挫它，惡的力量也減輕。

有謂流年，重天干。亦有以天干為上半年，地支為下半年，皆非的論。當以干支並看，最較精確。其法有十二。流年干支，皆利於有神，乃大吉之年。流年干支，皆不利於用神，乃大凶之年。流年天干，利於用神，地支不利於用神，乃吉凶參半之年。流年天干，不利於用神，地支益助用神，亦吉凶互見之年。流年天干，利於用神，而地支再輔助之，大吉之年。流年天干，不利於用神，而地支再輔助之，大凶之年。

有人說看流年只重天干，也有人把天干當作上半年、地支當作下半年，這兩種說法都不確當。之所以要干支並看，是因為一年之氣本自渾成：天干主外、應已發之事，地支主內、藏未形之勢，硬截作兩個半年來斷，未免呆板。以下十二條，無非是辨天干與地支兩者對用神的向背與輕重。干與支都有利於用神，是大吉之年（底本「皆利於有神」的「有」是「用」之訛）。干與支都不利於用神，是大凶之年。天干利於用神而地支不利於用神，是吉凶參半之年。天干不利於用神而地支反來助益用神，也是吉凶互見之年。天干利於用神，地支又從旁輔助它，是大吉之年。天干不利於用神，地支又從旁助長它，是大凶之年。

流年地支，利於用神，而天干再輔助之，大吉之年。流年地支，不利於用神，而天干再輔助之，大凶之年。流年天干，利於用神，而地支克挫之，吉力減輕。流年天干，不利於用神，而地支克挫之，凶力減輕。（十一）流年地支，利於用神，而天干克挫之，吉力減輕。（十二）流年地支，不利於用神，而天干克挫之，凶力減輕。

地支利於用神，天干又從旁輔助它，是大吉之年。地支不利於用神，天干又從旁助長它，是大凶之年。天干利於用神，地支卻來克它挫它，吉的力量減輕。天干不利於用神，地支來克它挫它，凶的力量也減輕。第十一條：地支利於用神，天干卻來克它挫它，吉力減輕。第十二條：地支不利於用神，天干來克它挫它，凶力減輕。歸納這十二條，不外三層意思：干支同向則力全，干支異向則力分，一方被另一方克挫則力減。看流年只須先定這一年干與支各自對用神的向背，再看兩者是相助還是相礙，吉凶的分量自然就出來了。

月建干支，利於用神為善。月建干支，不利於有神為惡。月建干支，利於用神，但為局中他神克運河或合住，善而不善，然亦不惡，平庸而已。月建干支，不利於用神，但為局中他神克去或合住，惡而不惡，然亦不善，平庸而已。

「月建」就是流月，即每年十二個月各自輪值的那一組干支，比流年又細一層。看法與流年相同：月建的干支利於用神就是善，不利於用神就是惡（底本「不利於有神」的「有」仍是「用」之訛）。月建干支本來利於用神，卻被命局中別的字克去或合住，就善而不見其善，但也不惡，平常而已（底本「克運河」三字訛衍，當作「克去」）。月建干支本來不利於用神，也被局中別的字克去或合住，就惡而不見其惡，但也不善，同樣是平常。

月建善，流年亦善，則更妙。月建善，流年惡，則善中有惡。月建惡，流年亦惡，則更惡。月建惡，流年善，則惡中有善。月建善，惟被局中某神克合，若流年制住克合之神，則仍佳妙。月建惡，惟被局中某神克合，若流年制住克合之神，則仍蹇劣。月建善，惟被局中某神克合，若流年生輔克合之神，則凶多吉少。月建惡，惟被局中某神克合，若流年生輔克合之神，則吉多凶少。月建善，流年再生助之，則更善。月建惡，充年再生助之，則更惡。月建善，流年若克挫之，則善力減輕。月建惡，流年若克挫之，則惡力減輕。

月建與流年合看，條例與前面流年配大運的十二條完全平行。月建善、流年也善，就更妙。月建善而流年惡，則善中有惡。月建惡、流年也惡，就更惡。月建惡而流年善，則惡中有善。月建本善卻被局中某字克合，若流年把那個克合之神制伏，這個月仍舊佳妙。月建本惡而被某字克合，若流年把克合之神制伏，這個月便仍舊艱蹇——擋在前面的那一層被拿掉了。月建本善而被某字克合，流年反去生助那個克合之神，就凶多吉少。月建本惡而被某字克合，流年也去生助克合之神，反而吉多凶少。月建善，流年再生助它，就更善；月建惡，流年再生助它，就更惡（底本「充年」是「流年」之形訛）。月建善，流年若來克它挫它，善力減輕；月建惡，流年來克它挫它，惡力減輕。由此可見大運管流年、流年管月建，層層相轄，愈近的一層管得愈細。

月建看法，月干重於月支，因干流動，而支固定。月建即流月也。或以干為上半月，支為下半月，不甚可信，總宜干支合看。亦有以月支所藏人元，分何者當旺幾天，而定幾天吉凶，更不足信，蓋完全偏重於月支。成如此說，則月建可無須月干矣。看命中強弱，且不能以建中人元旺幾天而標定，況流年中之流動月建耶。

看月建，月干比月支要緊，因為天干是流動的，逐年不同；地支卻是固定的——正月總是寅、二月總是卯，年年如此。月建就是流月。有人把月干當作上半月、月支當作下半月，不大可信，總以干支合看為是。還有人按月支所藏的人元，分派哪一個當旺幾天，據以斷定哪幾天吉、哪幾天凶，那就更不足信了：這等於完全偏重月支。真照這種說法，月建豈不是連月干都可以不要了（底本「成如此說」的「成」當作「誠」）？何況看一張命造中五行的強弱，尚且不能拿月令人元各旺幾天來死板標定，又何況流年之中逐月流動的月建呢。

正月必為寅月，二月必為卯月，月支固定，故不若月干之重視。然而時令與月建，頗有關繫焉。特敘述如後。（一）春令木旺，甲寅月、乙卯月、甲辰月，則木更盛。丙寅月、丁卯月、丙辰月，則火得木生而亦強。戊寅月、己卯月、戊辰月，則土被木克而不健。庚寅月、辛卯月、庚辰月，則金為木挫而無力。壬寅月、癸卯月、壬辰月，則水受木洩亦疲弱。

正月一定是寅月，二月一定是卯月，月支既然固定不變，所以不像月干那樣值得看重。不過時令與月建之間關係頗深，特分述如後。第一，春天木旺：碰上甲寅月、乙卯月、甲辰月，天干也是木，木就更盛。碰上丙寅月、丁卯月、丙辰月，天干是火，火得旺木相生而也強。碰上戊寅月、己卯月、戊辰月，天干是土，土被旺木所克而不健。碰上庚寅月、辛卯月、庚辰月，天干是金，金被旺木挫其鋒而無力——不說木克金而說金為木挫，是因為木一旺，來克它的金反受頓挫。碰上壬寅月、癸卯月、壬辰月，天干是水，水被旺木盜洩，也就疲弱了。同一個月干，碰上不同的時令，力量便有天壤之別，這就是要兼看時令的緣故。

（二）夏令火旺。丁巳月、丙午月、丁未月，則火更盛。己巳月、戊午月、己未月，則土得火生而亦強。辛巳月、庚午月、辛未月，則金被火熔而不健。癸巳月、壬午月、癸未月，則水為火灼而無力。乙巳月、甲午月、乙未月則木受火洩亦疲弱。（三）秋令金旺。庚申月、辛酉月、庚戌月，則金更盛。壬申月、癸酉月、壬戌月，則水得金生而亦強。甲申月、乙酉月、甲戌月，則木被金克而不健。丙申月、丁酉月、丙戌月，則火為金磨而無力。戊申月、己酉月、戊戌月土受金洩亦疲弱。

第二，夏天火旺：丁巳月、丙午月、丁未月，天干也是火，火就更盛。己巳月、戊午月、己未月，天干是土，土得旺火相生而強。辛巳月、庚午月、辛未月，天干是金，金被旺火熔煉而不健。癸巳月、壬午月、癸未月，天干是水，水被旺火煎灼而無力。乙巳月、甲午月、乙未月，天干是木，木被旺火盜洩，也就疲弱了。第三，秋天金旺：庚申月、辛酉月、庚戌月，天干也是金，金就更盛。壬申月、癸酉月、壬戌月，天干是水，水得旺金相生而強。甲申月、乙酉月、甲戌月，天干是木，木被旺金所克而不健。丙申月、丁酉月、丙戌月，天干是火，火被旺金消磨而無力——火本克金，金一旺，反過來挫的卻是火勢。戊申月、己酉月、戊戌月，天干是土，土被旺金盜洩，也就疲弱了。

（四）冬令水旺，癸亥月、壬子月、癸丑月，則水更盛。乙亥月，甲子月，乙丑月，則木得水生而亦強。丁亥月、丙子月、丁丑月，則火被水克而不健。己亥月、戊子月、己丑月，則土因水泛而無力。辛亥月、庚子月、辛丑月，則金受水洩亦疲弱。（五）四立前各十八天土旺。戊辰月、己未月、戊戌月、己丑月，則土更甚。庚辰月、辛未月、庚戌月、辛丑月，則金得土生而亦強。壬辰月、癸未月、壬戌月、癸丑月，則水被土克而不健。甲辰月、乙未月、甲戌月、乙丑月，則木為土折而無力。丙辰月、丁未月、丙戌月、丁丑月，則火受土洩亦疲弱。

第四，冬天水旺：癸亥月、壬子月、癸丑月，天干也是水，水就更盛。乙亥月、甲子月、乙丑月，天干是木，木得旺水相生而強。丁亥月、丙子月、丁丑月，天干是火，火被旺水所克而不健。己亥月、戊子月、己丑月，天干是土，土遇水勢氾濫而無力——土本克水，水一旺，土反被沖散。辛亥月、庚子月、辛丑月，天干是金，金被旺水盜洩，也就疲弱了。第五，立春、立夏、立秋、立冬之前各十八天土旺：戊辰月、己未月、戊戌月、己丑月，天干也是土，土就更甚。庚辰月、辛未月、庚戌月、辛丑月，天干是金，金得旺土相生而強。壬辰月、癸未月、壬戌月、癸丑月，天干是水，水被旺土所克而不健。甲辰月、乙未月、甲戌月、乙丑月，天干是木，木被旺土折其勢而無力。丙辰月、丁未月、丙戌月、丁丑月，天干是火，火被旺土盜洩，也就疲弱了。合這五節來看，只是一條通則：當令的更旺，當令者所生的也強，被當令者所克的不健，去克當令者的反受其挫，洩當令者之氣的疲弱。

何為六親。六親者，父、母、兄、弟、妻、子是也。六親之更定。舊論父子殊多謬誤（詳見命理約言），特更定六親看法如後。（一）父：男女命皆以生我之印為父。（二）母：同父。（三）夫：克我之官殺為夫。（四）妻：所克之財為妻。（五）兄弟：男女命，皆以同我之比劫為兄弟。（六）子：男女命，皆以我生之傷官食神為子。父母妻子之官位。（一）月為父母。（二）日支為妻（女命為夫）。（三）時為子息。

什麼叫六親？六親就是父、母、兄、弟、妻、子。關於六親的取法，舊說論父與子多有謬誤（詳見清人陳素庵《命理約言》），所以特地重新釐定如下。第一，父：無論男命女命，都以生我的印綬為父。第二，母：與父同看，也取印綬。第三，夫：以克我的官殺為夫。第四，妻：以我所克的財星為妻。第五，兄弟：無論男命女命，都以與我同類的比肩劫財為兄弟。第六，子：無論男命女命，都以我所生的傷官食神為子。這與舊法「以財為父、以印為母、以官殺為子」不同；韋氏一概按生克的次第為斷，父母同屬生我之印，子女同屬我生之食傷，取義比較整齊。此外還有宮位一路（底本「父母妻子之官位」的「官」當作「宮」）：第一，月柱是父母之位；第二，日支是妻位，女命則為夫位；第三，時柱是子息之位。看六親時，類神與宮位兩路要合起來參看。

（一）妻。妻之吉。用神即是財神，妻美而且富貴。用神與財神不相悖背，妻亦美好。財旺身強者，富貴多妻妾。官星弱，遇食傷，又有財，妻賢而不克。劫刃旺而財輕，有食傷，妻賢不克。

先說妻。妻的吉象：命中的用神恰好就是財星，妻子既美貌又能帶來富貴——財本是妻的類神，用神又落在這裡，妻自然於我有益。用神與財星雖非一物，兩者卻不相違背，妻也美好。財旺而身也強的，富貴而且多妻妾，身強能任財，財多則姬妾亦多。官星本弱，柱中又有食傷來克官，幸而另有財星在中間通關，食傷生財、財再生官，這樣妻賢而不受克。比劫、羊刃旺而財星輕，本是群劫奪財、於妻不利之象，若有食傷在中間引化，把比劫之氣轉生到財上去，妻也賢良而不受克。

日支為財，財為用神，必得妻財妻力。財神薄，有助財之字，或財旺身弱，有比劫，或財神傷印，有官星，或財薄官多，有傷官，皆主妻賢。身強殺淺，財星滋殺，或官輕傷重，財星化傷，或印綬重疊，財星得氣，皆主妻賢，而富。或得妻財致富，劫比多，財藏庫內（如甲日多乙，己財藏於丑內）。妻亦賢而不克。財星深藏，有沖動引助（如庚日乙財，藏於辰內，有戌沖開，及干上丁火護乙，或癸水生乙），亦主妻賢。

日支正是財星，而財又是全局的用神，這樣必得妻家之財、妻室之力——日支本是妻宮，宮與神兩美。財星單薄而柱中有生助財的字；或財旺身弱而有比劫幫身分財；或財星本要去傷印，幸有官星通關，財生官、官生印，財便不再壞印；或財薄而官多、洩財太甚，幸有傷官生財：這幾種都主妻賢。身強而七殺淺，財星去滋養七殺；或官輕而傷官重，財星把傷官之氣引化到財上；或印綬重疊壅塞，而財星得氣能損印：這幾種都主妻賢而且富，或者靠妻家之財致富。比肩劫財雖多，而財星深藏庫中（例如甲木日主柱中多乙木劫財，己土是甲的正財而藏在丑庫裡），群劫奪它不著，妻也賢良不受克。財星藏得很深，卻有沖動它、引發它的字（例如庚金日主以乙木為正財，乙藏在辰中，有戌來沖開辰庫，天干又有丁火護住乙木，或有癸水來生乙木），也主妻賢。

妻之不吉。財神洩氣太重，妻不得力。身旺無財，妻難偕老。財神輕而無官，比劫多，克妻。財神重，而身弱，無比劫，克妻。官殺旺而用印，見財星，主妻陋而克。官殺輕而身旺，見財星，遇比劫，主妻美而克。劫刃重財星輕，有食傷，逢梟印，主妻遭凶死。日支不利於用神，妻不得力。

妻的不吉之象：財星洩氣太重，財一味去生官殺而不回頭，妻不得力。身旺而柱中無財，妻難以白頭偕老。財星輕而又無官星去制比劫，比劫卻多，主克妻。財星重而身弱，又無比劫幫身分財，也主克妻——擔不動這份財。官殺旺而要靠印來化，此時若見財星，財一壞印，我便失了依靠，主妻貌醜而且克。官殺輕而身旺，見財星本可生官，偏又遇比劫來奪，主妻雖美而仍要克。比劫羊刃重而財星輕，本賴食傷引化，偏又逢梟印奪食，引化之路斷絕，主妻遭凶死。日支這一位不利於用神，妻不得力——妻宮既是忌神所居，妻自然難為我助。

日支被沖，妻室喪亡。財星微，官殺旺，無食傷，有印綬，主妻有弱病。劫刃旺而無財，有食傷，妻賢必克，妻陋不傷。日主喜財，財被合化者，主妻有外情。殺重身輕，財星生殺，或官多用印，財星壞印，或傷官佩印，財星得局，皆主妻不賢而陋，或因妻招禍傷身。

日支被別的地支所沖，妻室多有喪亡之事，妻宮動搖的緣故。財星微弱而官殺旺，財力盡被官殺洩去，柱中又無食傷生財，只有印綬——印又只顧洩官殺生身而不管財——主妻子體弱多病。比劫羊刃旺而柱中無財，只有食傷，那麼妻若賢良反而必受克，妻若醜陋倒不至於傷：旺劫無財可奪，首當其衝的正是賢妻。日主本喜財，財星卻被別的字合住化去，主妻有外遇之情，所喜之財已歸了他人。七殺重而身輕，財星又去生殺；或官多而須用印來化，財星偏去壞印；或傷官格佩印為用，財星卻會成一局去傷印：這幾種都主妻既不賢又貌醜，甚至因妻招禍而傷及己身。

（二）夫。夫之榮枯。官星太旺，以傷官救之，傷官之力有餘則夫榮，不足則夫枯。官星太微，以財救之，財力有餘則夫榮，不足則夫枯。傷官旺而無財官，以印救之，印力有餘則夫榮，不足則夫枯。官星太旺，無比劫，以印救之，印力有餘則夫榮，不足則夫枯。官星太弱有傷官，以財救之，財力有餘則夫榮，不足則夫枯。滿盤比劫，而無印無官者，以傷食救之，傷食之力有餘則夫榮，不足則夫枯。

次說夫。看夫的榮枯有一副通用的眼光：先看官殺這顆夫星病在哪裡，再看救它的那個字力量夠不夠——救神有餘則夫榮顯，救神不足則夫枯槁。官星太旺，就用傷官去制它，傷官之力有餘則夫榮，不足則夫枯。官星太微弱，就用財去生它，財力有餘則夫榮，不足則夫枯。傷官旺而柱中無財無官，秀氣洩而無歸，就用印去制傷官，印力有餘則夫榮，不足則夫枯。官星太旺而柱中無比劫分擔，就用印去化官生身，印力有餘則夫榮，不足則夫枯。官星太弱而柱中偏有傷官來克，就用財在中間通關，財力有餘則夫榮，不足則夫枯。滿盤都是比劫，既無印又無官，就用食傷去洩它，食傷之力有餘則夫榮，不足則夫枯。

滿局印綬，而無官無傷者，以財救之，財力有餘則夫榮，不足則夫枯。傷官旺，日主衰，以印救之，印力有餘則夫榮，不足則夫枯。日主旺，傷食多，以財救之，財力有餘則夫榮，不足則夫枯。官星輕，印綬重，亦以財救之，財力有餘則夫榮，不足則夫枯。官有殺混，以食神救之，食神之力有餘則夫榮，不足則夫枯。日支利於用神則夫榮，不利於用神則夫枯。

滿局都是印綬，既無官星又無傷官，就用財去損印，財力有餘則夫榮，不足則夫枯。傷官旺而日主衰，就用印一面制傷、一面扶身，印力有餘則夫榮，不足則夫枯。日主旺而食傷多，就用財去引化食傷，財力有餘則夫榮，不足則夫枯。官星輕而印綬重，官氣盡被印洩去，同樣用財去損印，財力有餘則夫榮，不足則夫枯。正官之中混進了七殺，就用食神去制殺留官，食神之力有餘則夫榮，不足則夫枯。末一條不論類神而論宮位：日支既是夫宮，日支利於用神則夫榮，不利於用神則夫枯。以上十二條其實只是一個道理：女命以官殺為夫星，夫星有病就求救神，救神的分量便是丈夫的分量。

夫之刑剋。官星微，無財星，日主強，傷官重，必剋夫。官星微，無財星，日主旺，印綬重，必剋夫。比劫旺，而無官，必剋夫。印旺無財，必剋夫。官星旺，印綬輕，必剋夫。比劫旺，無官星，有傷官，印綬重，必剋夫。食神多，官星微，有印綬，遇財星，必剋夫。日支為官逢沖，夫難偕老。

夫的刑剋之象共八條。官星微弱而柱中無財來生它，日主又強、傷官又重，傷官徑直剋夫星，必剋夫。官星微弱而無財，日主旺而印綬重，官氣盡被印洩，也必剋夫。比劫旺而柱中無官星管束，我強而夫無位，必剋夫。印旺而無財損印，印重則洩官，必剋夫。官星雖旺而印綬輕，官無所化而徑來克身，兩下衝撞，也必剋夫。比劫旺、無官星，又有傷官、印綬重重，夫星既無位又受傷，必剋夫。食神多而官星微，柱中雖有印綬可制食神，偏又遇財星來壞印，制食之力落空，必剋夫。末一條論宮位：日支既是夫位，這一位上的官星又逢沖，夫難以偕老。

（三）父母。父母之吉。年月官印相生，日時財傷不犯，必上叨廕庇。年官月印，月官年印，祖上清高。年財月印，日主喜印，時日逢官者，知其幫父興家。年傷月印，日主喜印，時日逢官者，知其父母創業。年官月印，日主喜官，時日逢財，出身富貴，守成之造。財官印綬，在於月上，為日主之喜，父母不富亦貴。印不論偏正，但不遭沖剋，則父母俱全。印之扶抑合宜，則父母雙壽。印帶貴氣（如印受官生，或印兼貴人，或印為用神）父母榮顯。

再說父母。父母的吉象：年柱與月柱之間官星與印綬相生，而日柱、時柱的財星傷官又不來侵犯這一對——財會壞印、傷會克官——必定承受上代的廕庇。年柱是官、月柱是印，或月柱是官、年柱是印，都主祖上清高。年柱見財、月柱見印，日主本喜印，日時又逢官星：財雖能壞印，有官在中間通關，反成財生官、官生印，可知此人能幫助父親振興家業。年柱見傷官、月柱見印，日主喜印，日時又逢官星，可知父母是白手創業的一輩。年柱是官、月柱是印，日主喜官，日時又逢財來生官，主出身富貴，是守成之造。財、官、印綬落在月柱上而正是日主所喜，父母不富也貴。印不論偏印正印，只要不遭沖剋，父母雙全。印星該扶的得扶、該抑的得抑，配合停當，父母都享高壽。印帶貴氣的——例如印受官星所生，或印上又坐著天乙貴人，或印本身就是用神——父母榮顯。

父母之不吉。日主喜官，月上傷官。日主喜財，月上劫財。日主喜印，月上逢財。日主喜比劫，月上逢官殺。日主喜殺，月上食神。日主喜傷食，月上逢印。（以上皆主父母不得力）印遭沖剋，父母不全。印破用神，父母多累。印衰多財，父母早喪。財官印綬，在於月上，為日主之忌，父母不貧亦賤。印重身輕，亦主不得父母之力，且重子肩之累。印重而官殺又多，父母亦不得力。

父母的不吉之象：日主喜官星，月柱偏是傷官，傷官克官；日主喜財，月柱偏是劫財，劫財奪財；日主喜印，月柱偏逢財，財能壞印；日主喜比劫，月柱偏逢官殺，官殺制劫；日主喜七殺，月柱偏是食神，食神制殺；日主喜食傷，月柱偏逢印，印能制食傷。作者夾註說，以上六種都主父母不得力，道理都在月柱正是父母之宮，而這一柱所坐的偏偏是全局的忌神。印星遭沖剋，父母不能雙全。印星破壞了用神，父母多成拖累。印衰而柱中多財，財壞衰印，父母早亡。財、官、印綬落在月柱上而正是日主所忌，父母不貧也賤。印重而身反輕，也主得不到父母之力，還要多擔一重子女的負累（底本「重子肩之累」的「子肩」當作「仔肩」，即負擔）。印重而官殺又多，官殺轉來生印，印愈重，父母同樣不得力。

（四）子女。子女之吉。日主旺，無印綬，有食傷，子必多。日主旺，印綬重，食傷輕，有財星，子多而賢。日主旺，無印綬，食傷伏，有官殺，子必多。日主旺，比劫多，無印綬，食傷伏，子必多。日主旺，傷官旺，無財印，子多而強。日主旺，傷官輕，有印受，財得局，子多而富。傷食扶助用神，子必佳。日主弱，食傷重，有印綬，無財星，必有子。日主弱，無官星，有傷食，必有子。食傷不遭沖剋，必有子。食傷喜扶而得扶，喜仰而得抑，則多子。命中用神即食傷，子多而得力。用神居時，子息繁衍。或得子息之力。

再說子女。子女以食傷為類神、以時柱為宮位。子女的吉象：日主旺而無印綬來克食傷，柱中又有食傷，子必多。日主旺、印綬重而食傷輕，幸有財星損印護食，子多而賢。日主旺、無印綬，食傷雖只伏藏在地支，又有官殺來制身，子必多。日主旺、比劫多、無印綬，食傷伏藏，子也必多，比劫仍能轉生食傷。日主旺而傷官也旺，柱中無財去洩它、無印去克它，子多而強健。日主旺而傷官輕，有印受制、財又得局，財能損印而護住傷官，子多而富（底本「有印受」下疑有脫字）。食傷能扶助用神的，子必佳。日主弱而食傷重，有印綬止住洩氣，又無財星來壞印，必有子。日主弱而無官星相剋，柱中有食傷，必有子。食傷不遭沖剋，必有子。食傷該扶的得扶、該抑的得抑，則多子（底本「喜仰而得抑」的「仰」是「抑」之訛）。命中的用神正是食傷，子多而且得力。用神恰好居於時柱，子息繁衍，或者能得子女之力。

子女之不吉。日主旺，印綬重，食傷輕，子必少。日主弱，印綬輕，食傷重，子必少。日主弱，食傷輕，無比劫，有官星，子必無。日主弱，食傷旺，有印綬，遇財星，雖有若無。日主旺，有印綬，無財星，子必少。日主旺，印綬重，無財星，必無子。日主弱，官殺旺，必無子。日主弱，食傷旺，無印綬，必無子。火炎土燥，無子。

子女的不吉之象：日主旺、印綬重而食傷輕，印把食傷克盡，子必少。日主弱、印綬輕而食傷重，洩身太過而無印可救，子也必少。日主弱、食傷輕、又無比劫幫身，偏有官星來克我，子必無。日主弱、食傷旺，雖有印綬止洩，卻又遇財星來壞印，那就雖有子而形同沒有。日主旺、有印綬而無財星損印，子必少。日主旺、印綬重而無財星，必無子。日主弱而官殺旺，克身太甚，必無子。日主弱、食傷旺而無印綬護身，盜洩無制，必無子。四柱火炎土燥，氣偏而無生意，無子。

水泛木浮，無子。金寒水冷，無子。重疊印綬，無子。財官太旺，無子。滿局食傷，無子。食傷遭沖剋，無子。食傷受扶太過，無子。食傷受抑太過，無子。食傷破壞用神，少子，或子不得力。克破用神之字，居於時上，子不得力。

水勢氾濫而木漂浮不定，無子。金寒水冷，一片肅殺而無溫暖之氣，無子——這兩條連同前面的火炎土燥，說的都是五行偏枯到極處，生機斷絕。印綬重重疊疊，把食傷克盡，無子。財官太旺，日主疲於應付，無子。滿局都是食傷，洩得太盡，反而無子。食傷遭沖剋，無子。食傷受扶助得太過，無子。食傷受壓抑得太過，無子——太過與不及，同樣無成。食傷破壞了用神，子少，或者雖有子而不得力。凡克破用神的那個字恰好落在時柱上，子也不得力：時柱本是子息之宮，宮中坐著忌神的緣故。

（五）兄弟。兄弟之吉。殺旺無食，或殺重無印，得劫財合殺，必得兄弟之力。殺旺食輕，或印弱逢財，得比肩智敵殺，制財，亦主兄弟得力。財生殺黨，比劫幫身，大被可以同眠。日主雖衰，印旺月提，兄弟成群。財輕劫重，食傷化劫，可無斗粟尺布之謠。財輕遇劫，官星明顯，不作煮豆燃箕之誦。主衰有印，財星逢劫，反許棠棣之競秀。比劫非大過，亦非不及，兄弟必敬受。比劫為用神，尤得兄弟之力。

末說兄弟。兄弟以比肩劫財為類神。兄弟的吉象：七殺旺而柱中無食神制它，或七殺重而無印化它，幸得劫財與七殺相合而絆住它，必得兄弟之力。七殺旺而食神輕，或印弱而遇財來壞印，幸得比肩出來抵擋七殺、制住財星，也主兄弟得力（底本「比肩智敵殺」的「智」字訛衍）。財去生殺，財與殺結黨攻身，全賴比劫幫身，兄弟便如東漢姜肱兄弟共被而眠那樣友愛。日主雖衰而印旺又當月令，印生比劫，兄弟成群。財輕而劫重，本要相爭，幸有食傷把比劫之氣引化到財上，就不會鬧出「一尺布尚可縫，一斗粟尚可舂」那樣兄弟爭產的譏謠。財輕而遇劫，幸有官星顯明能制劫，也不至於有曹植《七步詩》煮豆燃萁的兄弟相殘。日主衰而有印，財星本要壞印，卻先被比劫劫去，反倒可以期望兄弟如棠棣之花並秀。比劫既不太過、也不不及，兄弟之間必然互相敬愛（底本「敬受」當作「敬愛」）。比劫本身就是用神的，尤其能得兄弟之力。

兄弟之不吉。官輕傷重，比劫生傷，必遭兄弟之累。制殺太過，比劫助食，亦主兄弟多累。財輕劫重，印綬制傷，不免司馬之憂。殺重無印，主衰傷伏，鴿原能無興歡。身旺逢梟，劫重無官，獨自主持。梟比重逢，財輕釘伏，未免折翊之悲啼。比劫破壞用神，兄弟多累。比劫被用神所破，自己興而兄弟衰。比劫應扶而不得扶，或應抑而不得抑，兄弟非稀少，即枯澀。

兄弟的不吉之象：官星輕而傷官重，比劫又去生助傷官，官星愈發受傷，必遭兄弟之累。制殺本已太過，比劫又去幫助食神，制得更過，也主兄弟多累。財輕而劫重，印綬偏又制住那能引化比劫的傷官，兄弟爭財之憂就免不了。七殺重而無印可化，日主衰而傷官又伏藏不能制殺，兄弟之間哪裡還有歡聚可言（底本「鴿原能無興歡」當作「鶺鴒原上，能無興嘆」，《詩經·小雅·常棣》以鶺鴒在原比喻兄弟急難相顧）。身旺而逢梟神奪食，比劫重而無官星彈壓，凡事只得獨自主持，指望不上兄弟。梟神與比肩重重相逢，財星輕微而潛伏不出，未免有折翼之悲（底本「折翊」即「折翼」，喻手足傷亡）。比劫破壞用神，兄弟多累。比劫反被用神所破，則自己興旺而兄弟衰敗。比劫該扶而扶不起來，或該抑而抑不下去，兄弟不是稀少，就是境遇枯澀。

女命看法，與男命無大異。惟女重夫子二星，取用之道，能夫子、自身，三者兼顧最妙。否則寧願身主較弱，夫星與子星，切不可受挫。再次必須顧全夫星，更次必須顧全子星，總以夫子兩全者為上命。至少或夫或子，有一可靠。若全不可恃，則為下命決矣。

女命的看法與男命沒有大的不同，只是女命特別看重夫星與子星兩項——官殺為夫，食傷為子。取用神的道理是：能把夫星、子星、自身三者一齊顧到最妙；倘若顧不周全，寧可讓日主自身弱一些，夫星與子星千萬不可受挫。再退一步，必須先保住夫星；更退一步，也必須保住子星。總之以夫、子兩全的為上等命，至少夫與子之中有一頭靠得住；倘若兩頭全然靠不住，那就斷為下等命無疑了。這一套以夫子為重的取用法，是民國時的通行觀念，讀者知其立說的時代背景即可。

（一）日主強，傷食多，取財為用。（二）日主強，傷食多，無財，取印為用。（三）日主強，傷食多，無財，無印，取傷食為用。（四）日主強，官殺多，取傷食為用。（五）日主強，官殺多，無傷食，取財為用。（六）日主強，官殺多，無傷食，無財，以官殺為用。（七）日主強，財多，取官殺為用。（八）日主強，財多，無官殺，取傷食為用。

女命取用神的通例共二十七條，先列條文，後有逐條解釋。第一，日主強而食傷多的，取財為用。第二，日主強、食傷多而柱中無財的，取印為用。第三，日主強、食傷多，既無財又無印的，就取食傷本身為用。第四，日主強而官殺多的，取食傷為用。第五，日主強、官殺多而無食傷的，取財為用。第六，日主強、官殺多，既無食傷又無財的，就以官殺為用。第七，日主強而財多的，取官殺為用。第八，日主強、財多而無官殺的，取食傷為用。看得出來，凡日主強，取用總在克我、洩我、耗我這三條路裡挑；三路都缺，才回過頭去用那當令最多的一神。

（九） 日主強，財多，無官殺，無傷食，取財為用。（十）日主強，印多，取財秋用。（十一）日主強，印多，無財，取官殺為用。（十二）日主強，印多，無財，無官殺，取傷食為用。（十三）日主強，比劫多，取官殺為用。（十四）日主強，比劫多，無官殺，取傷食為用。（十五）日主強，比劫多，無官殺，無傷食，取財為用。

第九，日主強、財多，既無官殺又無食傷的，就取財本身為用。第十，日主強而印多的，取財為用（底本「取財秋用」的「秋」是「為」之訛）。第十一，日主強、印多而無財的，取官殺為用。第十二，日主強、印多，既無財又無官殺的，取食傷為用。第十三，日主強而比劫多的，取官殺為用。第十四，日主強、比劫多而無官殺的，取食傷為用。第十五，日主強、比劫多，既無官殺又無食傷的，取財為用。這七條與前八條同一機杼：身既強，就得找一個能克它、洩它、耗它的字；先取最直接的一路，缺了再退求其次。

（十六）日主弱，傷食多，取印為用。（十七）日主弱，傷食多，無印，取財為用。（十八）日主弱，傷食多，無印，無財，取比劫為用。（十九）日主弱，官殺多，取印為用。（二十）日主弱，官殺多，無印，取傷為用。（二十一）日主弱，官殺多，無印，無傷食，取比劫為用。（二十二）日主弱，財多，取比劫為用。

以下轉到日主弱的一路。第十六，日主弱而食傷多的，取印為用。第十七，日主弱、食傷多而無印的，取財為用。第十八，日主弱、食傷多，既無印又無財的，取比劫為用。第十九，日主弱而官殺多的，取印為用。第二十，日主弱、官殺多而無印的，取食傷為用（底本「取傷為用」當作「取傷食為用」）。第二十一，日主弱、官殺多，既無印又無食傷的，取比劫為用。第二十二，日主弱而財多的，取比劫為用。日主既弱，取用便在生我、同我這兩條路裡挑，間或借食傷、官殺去調停兩頭的輕重。

（二十三）日主弱，財多，無比劫，取官殺為用。（二十四）日主弱，財多，無比劫，無官殺，以印為用。（二十五）日主弱，印多，取財為用。（二十六）日主弱，印多，無財，取比劫為用。（二十七）日主弱，印多，無比劫，無財，取官殺為用。

第二十三，日主弱、財多而無比劫的，取官殺為用。第二十四，日主弱、財多，既無比劫又無官殺的，以印為用。第二十五，日主弱而印多的，取財為用。第二十六，日主弱、印多而無財的，取比劫為用。第二十七，日主弱、印多，既無比劫又無財的，取官殺為用。這幾條與男命取用略有出入：男命身弱印多，本該用財損印便了，女命卻還要顧到財能生官殺這一層，所以取捨時總把夫星子星一併計算在內。下文的解釋，正是逐條說明這番用心。

（一）日主強，傷食多，身主既健，子星亦美，取財為用。蓋賴財生官殺，則夫亦榮矣。（二）日主強，傷食多，無財，身主子星雖美，官殺直接受傷食之克。夫星有缺，取印為用。蓋賴印制傷食，以保官殺之夫星耳。（三）日主強，傷食多，無財，無印。隻身與子星之佳，官殺受傷食之克而無救，夫不可靠。取傷食為用，蓋唯有鞠養愛子，恃以終老耳。

下面是逐條解釋。第一條，日主強而食傷多：身既健旺，子星也美，所缺的只是夫星，所以取財為用——靠財去生官殺，丈夫也就榮顯了；食傷生財、財再生官，三者一線貫通。第二條，日主強、食傷多而無財：身與子星雖美，官殺卻直接受食傷所克，中間沒有財來通關，夫星有缺，所以取印為用——靠印制住食傷，把官殺這顆夫星保下來。第三條，日主強、食傷多，既無財又無印：只有自身與子星尚佳，官殺受食傷之克而無從解救，丈夫已然靠不住，那就取食傷為用——只有撫育愛子，靠子女終老（「鞠養」即撫養之意）。

（四）日主強，官殺我，身主與夫星皆健。取傷食為用，蓋冀子星亦成立也。且官殺多而用傷食制之，亦幫夫之道耳。（五）日主強，官殺多，無傷食，僅身主與夫星之健，取財為用，蓋賴財幫夫耳。（六）日主強，官殺多，無傷食，無財，隻身主與夫星兩健，以官殺為用。蓋從夫管束，亦婦道之順也。

第四條，日主強而官殺多（底本「官殺我」的「我」是「多」之訛）：身與夫星都健旺，取食傷為用；一來指望子星也能成立，二來官殺過多而用食傷去制，制得其宜，也正是幫夫之道。第五條，日主強、官殺多而無食傷：只有自身與夫星兩健，取財為用，靠財去生官幫夫。第六條，日主強、官殺多，既無食傷又無財：仍是自身與夫星兩健，就以官殺本身為用——身強而順從夫的管束，在舊日看來也是婦道之順。此條純以當時的倫理立說，讀者知其所以然即可。

（七）日主強，財多，身主健，幫夫重，取官殺為用，則夫得財助，大有可造矣。（八）日主強，財多，無官殺，身主雖健，幫夫雖重，奈無夫星可助，則取傷食為用，夫既不可靠，唯恃乎子矣。（九）日主強，財多，無官殺，無傷食，如人之無子無夫可靠。幸有財，尚可度生，則不用財星，將歸諸誰耶。

第七條，日主強而財多：身既健旺，財又是幫夫之物——財能生官——所以取官殺為用，丈夫得了財的資助，大有可為。第八條，日主強、財多而無官殺：身雖健、幫夫之資雖厚，無奈沒有夫星可幫，那就取食傷為用；丈夫既靠不住，只有指望子女。第九條，日主強、財多，既無官殺又無食傷：這就好比一個人無夫無子可倚靠，所幸還有財，尚能度日；此時若不用財星，還能歸到哪一神身上去呢？

（十）日主強，印多，身既健，復得父母旺氣，惟太強則趨剛，非婦道之宜。取財為用，蓋賴財制印，稍殺其盛，並以幫夫。或曰何勿用官殺拘身，殊不知有多印之洩官殺而生身，官殺豈能制身，如妻不受夫制，用財則尚能助夫也。（十一）日主強，印多，無財制印，身旺已極，取官殺為用。雖不能拘身，官殺究屬夫星，如健婦雖不受夫制，但終須嫁夫從夫也。

第十條，日主強而印多：身既健旺，又得父母（印）一重旺氣，只是太強便流於剛硬，在舊時看來不合婦道，所以取財為用——靠財去制印，稍稍煞一煞它的盛氣，同時財又能幫夫。有人問：為什麼不用官殺來約束日主呢？須知柱中印多，官殺之氣會先被印洩去轉來生身，官殺哪裡還制得住我；這好比妻子不受丈夫管束，那就不如用財，財究竟還能幫到丈夫。第十一條，日主強、印多而無財制印，身旺到了極點：取官殺為用。官殺雖約束不了這樣的日主，究竟是夫星，好比一個強健的婦人雖不受夫制，終究還要嫁夫從夫。

（十二）日主強，印多，無財，無官殺，身既太旺，夫又無靠，則唯子之是恃，故以傷食為用也。且是言得印生，而生傷食，輾轉相生，則靈秀之氣，亦可吐發矣。（十三）日主強，比劫多，無官殺，是旺而無制，且無夫星可恃，則用傷食以洩氣，併為子星宜矣。（十四）日主強，比劫多，無官殺，是旺而無制，且無夫星可恃，則用傷食以洩氣，併為子星宜矣。

第十二條，日主強、印多，既無財又無官殺：身既太旺，夫又無靠，就只能倚仗子女，所以取食傷為用。而且日主得印相生，再去生食傷，輾轉相生，一身的靈秀之氣也就吐發出來了（底本「且是言得印生」的「是言」二字訛衍，當作「且日主得印生」）。第十三條，日主強而比劫多、無官殺：旺而無物制它，又沒有夫星可倚，就用食傷來洩這份旺氣，何況食傷又正是子星，一舉而兩得。第十四條與第十三條文字全同，是底本重出；按前面「大法」第十三條本作「比劫多，取官殺為用」，第十四條才是「無官殺，取食傷為用」，抄寫時把解釋誤錄了兩遍。

（十五）日主強，比劫多，無傷食，無官殺，是旺而無洩克，且夫子不可靠，取財為用，蓋財分我力，亦可稍殺我勢，且賴以為養命之源也。（十六）日主弱，傷食多，取印為用。蓋印能制傷食，保官殺，幫弱主，所謂夫子、自身三合者，皆印之功也。（十七）日主弱，傷食多，無印，身既弱極，夫星亦危（官殺多傷食之克，無印之救），取財為用。蓋財能洩傷食而生官殺，夫子仍保兩全，仍自身較弱而已。

第十五條，日主強、比劫多，既無食傷又無官殺：旺而既無處發洩、又無物剋制，夫與子兩頭都靠不住，取財為用——財能分去我的力量，稍煞我的勢頭，而且是養命的資源。第十六條，日主弱而食傷多：取印為用。印能制住食傷而不使其太過、能保住官殺這顆夫星、又能幫扶衰弱的日主，所謂夫、子、自身三頭俱全，全是印的功勞（底本「三合者」當作「三全者」）。第十七條，日主弱、食傷多而無印：身已弱到極處，夫星也危險——作者自注：官殺多受食傷之克，又無印來解救——所以取財為用。財能洩食傷之氣而轉生官殺，夫與子仍保兩全，只是自身仍舊偏弱罷了。

（十八）日主弱，傷食多，無印，無財，夫危不可靠。子息亦艱（傷食多，身弱必無子），則唯保身為尚。故以比劫幫身為用也。（十九）日主弱，官殺多，夫重身輕，取印為用，蓋印能洩官殺而生我身，與夫得平勻之妙矣。（二十）日主弱，官殺多，無印夫太重，身太輕，取傷食為用。蓋賴以制官殺自身雖愈弱，夫子得兩平，亦計之善也。

第十八條，日主弱、食傷多，既無印又無財：夫星危殆而靠不住，子息也艱難——作者自注：食傷雖多，身弱終究無子——那就只能以保住自身為要，所以用比劫幫身為用。第十九條，日主弱而官殺多：夫重而身輕，取印為用；印一面洩官殺之氣，一面生我之身，我與夫便得平勻之妙。第二十條，日主弱、官殺多而無印：夫太重、身太輕，取食傷為用，靠它去制官殺。自身雖因洩氣而更弱，夫與子兩邊卻得其平，這也是一條好辦法——女命所忌，莫過於夫星太過而自身配它不起。

（二十一）日主弱，官殺多，無印，無傷食，則既夫子兩不可靠（無傷食，則子星為不及；官殺重，則夫星為太過），唯強身是尚，故取比劫幫身為用也。（二十二）日主弱，財多，取比劫為用，蓋賴制財則保身，生傷食，則全子也。（二十三）日主弱，財多無比劫，則身弱子難（財多則傷食受盜洩，身弱則傷食欠生助，子自難矣），取官殺為用。蓋官殺洩財，既可稍殺財勢，亦全夫星之美也。

第二十一條，日主弱、官殺多，既無印又無食傷：夫、子兩頭都靠不住——作者自注：沒有食傷，子星就屬不及；官殺太重，夫星就屬太過——只有以強身為要，所以取比劫幫身為用。第二十二條，日主弱而財多：取比劫為用；比劫一面制住財星以保住自身，一面又轉生食傷以保全子星。第二十三條，日主弱、財多而無比劫：身弱而子亦艱難——作者自注：財多則食傷之氣被財盜洩，身弱則食傷又缺生助，子自然難得——所以取官殺為用。官殺能洩財之氣，既可稍煞財勢，又成全了夫星之美。

（二十四）日主弱，財多無比劫，己身弱子艱，又無官殺，則夫星亦不可靠，其唯強身是尚，故取印生身為用也。（二十五）日主弱，印多，夫子身皆不足（主弱則身不足，印多，克傷食，則子不足，印多洩官殺，則夫不足），取財為用，蓋財能壞印生官殺，三者之病盡去矣。（二十六）日主弱，印多，夫子身皆不足，又無財之生官殺，並去印，則用比劫，幫身而生傷食，庶身與子得兩全也。（二十七）日主弱，印多，無比劫，無財，取官殺為用，蓋求夫星之成立也。

第二十四條，日主弱、財多而無比劫：自身既弱、子亦艱難，又沒有官殺，夫星也靠不住，那就只有以強身為要，所以取印來生身為用。第二十五條，日主弱而印多：夫、子、自身三頭都不足——作者自注：日主弱則自身不足；印多要克食傷，則子星不足；印多又洩官殺之氣，則夫星不足——所以取財為用。財一能壞印，二能生官殺，三處的毛病一併去掉。第二十六條，日主弱、印多，夫子身三頭都不足，又沒有財來生官殺、兼去其印：那就用比劫，幫身而又生食傷，庶幾自身與子星兩得保全。第二十七條，日主弱、印多，既無比劫又無財：取官殺為用，為的是求夫星能夠成立。通篇二十七條歸結起來只是一句話：女命取用，須在自身、夫星、子星三者之間求一個不偏廢的安頓。