子平真詮（原文） · 第 2 卷

八字之中，變化不一，遂分成敗；而成敗之中，又變化不測，遂有因成得敗，因敗得成之奇。是故化傷為財，格之成也，然辛生亥月，透丁為用，卯未會財，乃以黨煞，因成得敗矣。印用七煞，格之成也，然癸生申月，秋金重重，略帶財以損太過，逢煞則煞印忌財，因成得敗也。如此之類，不可勝數，皆因成得敗之例也。

八字之中變化不一，於是分出成格與敗格；而在成敗之中又有難以預料的變化，於是出現了「因成得敗」「因敗得成」這樣的奇局。比如把傷官化成財，本是成格；可辛日主生在亥月，亥中壬水是傷官，天干透丁火七煞為用，地支卯未來與亥會成木局、化傷為財，這財卻反過來黨助七煞攻身——本來成了，反倒敗了。又如印格用七煞來生印，本是成格；可癸日主生在申月，秋金重重、印已太旺，略帶一點財來損其太過原是好事，一旦又逢七煞，煞印相生的格局最忌見財，財與煞兩下衝突——同樣是本來成了反倒敗了。這一類例子數不勝數，都屬於因成得敗。

官印逢傷，格之敗也，然辛生戊戌月，年丙時壬，壬不能越戊克丙，而反能洩身為秀，是因敗得成矣。煞刃逢食，格之敗也，然庚生酉月，年丙月丁，時上逢壬，則食神合官留煞，而官煞不雜，煞刃局清，是因敗得成矣。如此之類，亦不可勝數，皆因敗得成之例也。其間奇奇怪怪，變幼無窮，惟以理權衡之，隨在觀理，因時運化，由他奇奇怪怪，自有一種至當不易不論。觀命者毋眩而無主、執而不化也。

官印格遇上傷官，本是敗格；可辛日主生在戌月，年干丙火為正官、時干壬水為傷官，中間隔著戌中戊土，壬水越不過戊土去克丙火，反倒能洩辛金之秀氣——本來敗了，反倒成了（底本作「辛生戊戌月」，「戊」為衍字，當作「辛生戌月」）。煞刃格遇上食神，本是敗格；可庚日主生在酉月坐羊刃，年干丙火為七煞、月干丁火為正官，官煞混雜，時上逢壬水食神，壬與丁合，把正官合走、留下七煞，官煞不再混雜，煞刃格反而清純——也是本來敗了反倒成了。這一類例子同樣數不勝數，都屬於因敗得成。其間奇奇怪怪、變幻無窮，只能拿道理去權衡，隨處觀理、因時變通；任它千奇百怪，總有一個最恰當而不可移易的斷法。看命的人切不可被表象弄花了眼而沒有主見，也不可死抱教條而不知變通。底本此段「變幼無窮」的「幼」為「幻」之訛，「至當不易不論」的「不論」為「之論」之訛。

論命惟以月令用神為主，然亦須配氣候而互參之。譬如英雄豪傑，生得其時，自然事半功倍；遭時不順，雖有奇才，成功不易。是以印綬遇官，此謂官印雙全，無人不貴。而冬木逢水，雖透官星，亦難必貴，蓋金寒而水益凍，凍水不能生木，其理然也。身印兩旺，透食則貴，凡印格皆然。而用之冬木，尤為秀氣，以冬木逢火，不惟可以洩身，而即可以調候也。

論命固然以月令用神為主，但還必須配合寒暖燥溼的氣候一併參看。好比英雄豪傑，生逢其時自然事半功倍；時運不順，縱有奇才也難成功。所以印綬格遇到官星，叫作官印雙全，照理沒有不貴的；可是冬天生的木日主，印是水，即便透出官星金來生水，也未必就貴——因為金本身已寒，反使水更凍，凍住的水生不了木，道理就在這裡。再如身與印都旺、透出食神來洩秀就貴，這在各種印格都通用；而用在冬天的木日主身上尤其秀氣，因為冬木遇火，不但能洩身成秀，同時還能暖局調候，一舉兩得。

傷官見官，為禍百端，而金水見之，反為秀氣。非官之不畏夫傷，而調候為急，權而用之也。傷官帶煞，隨時可用，而用之冬金，其秀百倍。傷官佩印，隨時可用，而用之夏木，其秀百倍，火濟水，水濟火也。傷官用財，本為貴格，而用之冬水，即使小富，亦多不貴，凍水不能生木也。傷官用財，即為秀氣，而用之夏木，貴而不甚秀，燥土不甚靈秀也。春木逢火，則為木為通明，而夏木不作此論；秋金遇水，則為金水相涵，而冬金不作此論。氣有衰旺，取用不同也。

傷官見官，一般是百般為禍的；唯獨金水傷官見官，反成秀氣。這並不是說官星不怕傷官，而是因為冬金水寒，暖局調候更為緊急，只好權變著借官星那點火氣來用。傷官帶七煞，各季都可以用，但用在冬天的金日主身上，秀氣加倍。傷官佩印，各季都可以用，但用在夏天的木日主身上，秀氣加倍——因為夏木火炎、水印來潤，正是火與水互相濟助。傷官用財本是貴格，但用在冬天的水日主身上，即便小富也多半不貴，因為凍水生不了木。傷官用財本是秀氣，但用在夏天的木日主身上，貴是貴了卻不甚清秀，因為夏天的土燥而不靈。春木遇火叫「木火通明」，夏木遇火就不能這樣論；秋金遇水叫「金水相涵」，冬金遇水也不能這樣論。氣有衰有旺，季節不同，取用也就不同。底本作「則為木為通明」，下一「為」字為「火」之訛，當作「則為木火通明」。

春木逢火，木火通明，不利見官；而秋金遇水，金水相涵，見官無礙。假如庚生申月，而支中或子或辰，會成水局，天干透丁，以為官星，只要壬癸不透露干頭，便為貴格，與食神傷官喜見官之說同論，亦調候之道也。食神雖逢正印，亦謂奪食，而夏木火盛，輕用之亦秀而貴，與木火傷官喜見水同論，亦調候之謂也。此類甚多，不能悉述，在學者引伸觸類，神而明之而已。

同樣是洩秀，春木遇火成木火通明，卻不宜再見官星來克身；秋金遇水成金水相涵，見官星反而無妨。譬如庚日主生在申月，地支中或有子、或有辰，會成水局，天干透出丁火作官星，只要壬癸不透到天干上來直接克丁，就是貴格——這與「食神傷官喜見官」的說法同一道理，也是調候的需要。又如食神格遇到正印，本該叫奪食，可是夏天的木日主火氣太盛，略用一點印水來潤澤，反而清秀而貴——這與「木火傷官喜見水」同一道理，同樣是調候的緣故。這一類情形很多，無法一一列舉，學者只要觸類旁通、心領神會就是了。

月令既得用神，則別位亦必有相，若君之有相，輔者是也。如官逢財生，則官為用，財為相；財旺生官，則財為用，官為相；煞逢食制，則煞為用，食為相。然此乃一定之法，非通變之妙。要而言之，凡全局之格，賴此一字而成者，均謂之相也。傷用神甚於傷身，傷相甚於傷用。

月令上既然定下了用神，四柱別的位置上就必定有個「相神」，好比君主之下有宰相，是輔佐用神成格的那個字。比如正官得財來生，官是用神、財就是相神；財旺而生官，財是用神、官就是相神；七煞得食神制伏，煞是用神、食神就是相神。不過這只是一般定法，還不是隨機應變的妙處。概括地說：凡是全局的格局全靠某一個字才得以成立，那個字就叫相神。傷到用神比傷到日主本身還嚴重，而傷到相神又比傷到用神更嚴重——因為用神被傷尚且可能有救，相神一倒，整個格就散了。

如甲用酉官，透丁逢壬，則合傷存官以成格者，全賴壬之相；戊用子財，透甲並己，則合煞存財以成格者，全賴己之相；乙用酉煞，年丁月癸，時上逢戊，則合去癸印以使丁得制煞者，全賴戊之相。癸生亥月，透丙為財，財逢月劫，而卯未來會，則化水為木而轉劫以生財者，全賴於卯未之相。庚生申月，透癸洩氣，不通月令而金氣不甚靈，子辰會局，則化金為水而成金水相涵者，全賴於子辰之相。如此之類，皆相神之緊要也。

舉例來看。甲日主用酉中辛金為正官，天干透丁火傷官，幸有壬水來與丁合，合傷存官才成了格，全靠壬這個相神。戊日主用子中癸水為正財，天干透出甲木七煞，又有己土來合甲，合煞存財才成了格，全靠己這個相神。乙日主用酉中辛金為七煞，年干丁火食神本可制煞，月干卻有癸水偏印要來克丁，幸而時上逢戊土把癸合去，丁才騰得出手來制煞，全靠戊這個相神。癸日主生在亥月，透丙火為財，可亥是癸的月劫，劫財要來奪財；地支卯未來與亥會成木局，把水化成木，反把劫財轉成了生財之物，全靠卯未這兩個相神。庚日主生在申月，透癸水洩秀，可癸不通月令本氣，金氣顯不出靈秀；地支子辰來會成水局，把金化為水而成金水相涵，全靠子辰這兩個相神。諸如此類，都可見相神何等緊要。

相神無破，貴格已成；相神相傷，立敗其格。如甲用酉官，透丁逢癸印，制傷以護官矣，而又逢戊，癸合戊而不制丁，癸水之相傷矣；丁用酉財，透癸逢己，食制煞以生財矣，而又透甲，己合甲而不制癸，己土之相傷矣。是皆有情而化無情，有用而成無用之格也。凡八字排定，必有一種議論，一種作用，一種棄取，隨地換形，難以虛擬，學命者其可忽諸？

相神沒有被破壞，貴格就算成立；相神一旦被傷，格局立刻敗掉。比如甲日主用酉官，透丁火傷官，幸有癸水正印來制傷護官；可命裡又出來一個戊土，癸與戊相合，癸就顧不上去制丁了——這是相神癸水被傷。又如丁日主用酉中辛金為財，透出癸水七煞，幸有己土食神制煞以生財；可命裡又透出甲木，己與甲相合，己就顧不上去制癸了——這是相神己土被傷。這兩種都是本來有情卻化為無情、本來有用卻變成無用的格局。總之，凡是八字一排定，就必定有一套相應的議論、一種特定的作用、一番具體的取捨，隨著排列位置的不同而形態各異，無法憑空擬定；學命的人怎麼可以忽視相神呢？

四墓者，沖氣也，何以謂之雜氣？以其所藏者多，用神不一，故謂之雜氣也。如辰本藏戊，而又為水庫，為乙餘氣，三者俱有，於何取用？然而甚易也，透干會取其清者用之，雜而不雜也。何謂透干？如甲生辰月，透戊則用偏財，透癸則用正印，透乙則用月劫是也。何謂會支？如甲生辰月，逢申與子會局，則用水印是也。一透則一用，兼透則兼用，透而又會，則透與會並用。

辰戌丑未這四個墓庫之支，是四時之氣交接沖和的地方，為什麼叫「雜氣」？因為它們裡面所藏的天干不止一個，可取的用神也就不止一個，所以叫雜氣。譬如辰，本氣藏戊土，同時又是水的墓庫而藏癸，還是木的餘氣而藏乙，三樣都有，究竟拿哪一個當用神？其實很容易：看天干透出了哪一個、地支會成了哪一局，取其中清純明確的那個來用，雖雜而不亂。什麼叫「透干」？比如甲日主生在辰月，天干透戊就用偏財，透癸就用正印，透乙就用月劫，乙對甲而言是劫財。什麼叫「會支」？比如甲日主生在辰月，地支再逢申與子，申子辰三合成水局，就用水作印。

其合而有情者吉，其合而無情者則不吉。何謂有情？順而相成者是也。如甲生辰月，透癸為印，而又會子會申以成局，印綬之格，清而不雜，是透干與會支，合而有情也。又如丙生辰月，透癸為官，而又逢己以為印，官與印相生，而印又能去辰中暗土以清官，是兩干並透，合而情也。又如甲生丑月，辛透為官，或巳酉會成金局，而又透己財以生官，是兩干並透，與會支合而有情也。

透出一個就用一個，兩個都透就兩個兼用，既有透干又有會支，就把透與會合起來一併用。這幾樣湊在一起若能彼此配合、互相成全，就吉；若各行其是、互相拆臺，就不吉。什麼叫「有情」？順著一個方向互相成就，就是有情。比如甲日主生在辰月，透癸水為正印，地支又會子會申成水局，印綬格清純而不雜，這是透干與會支配合有情。又如丙日主生在辰月，透癸水為正官，同時又逢一個能作印的木，印既生身，又能克去辰中暗藏的戊土以澄清官星，官與印相生，這是兩干並透而配合有情——底本此句作「而又逢己以為印」，己對丙實為傷官而非印，《子平真詮評註》本作「逢乙以為印」，當從乙；句末「合而情也」，「合」下脫一「有」字。又如甲日主生在丑月，丑中辛金透干為正官，或者地支巳酉丑會成金局，同時又透己土為財來生官，這是兩干並透加上會支，配合有情。

何謂無情？逆而相背者是也。如壬生未月，透己為官，而地支會亥卯以成傷官之局，是透官與會支，合而無情者也。又如甲生辰月，透戊為財，又或透壬癸以為印，透癸則戊癸作合，財印兩失，透壬則財印兩傷，又以貪財壞印，是兩干並透，合而無情也。又如甲生戌月，透辛為官，而又透丁以傷官，月支又會寅會午以成傷官之局，是兩干並透，與會支合而無情也。

什麼叫「無情」？彼此背道而馳、互相抵消，就是無情。比如壬日主生在未月，未中己土透干為正官，可地支卻會上亥、卯成木局，木是壬的傷官，傷官局要來克官——這是透干與會支配合無情。又如甲日主生在辰月，透戊土為偏財，同時又透壬或癸為印：透癸的話戊癸相合，財與印兩下都失了作用；透壬的話財要克印、印又礙財，兩敗俱傷，還落一個「貪財壞印」——這是兩干並透而配合無情。又如甲日主生在戌月，戌中辛金透干為正官，同時又透丁火傷官來克官，月支戌再會寅會午成火局，傷官之勢更旺——這是兩干並透加上會支，配合無情。

又有有情而卒成無情者，何也？如甲生辰月，逢壬為印，而又逢丙，印綬本喜洩身為秀，似成格矣，而火能生土，似又助辰中之戊，印格不清，是必壬干透而支又會申會子，則透丙亦無所礙。又有甲生辰月，透壬為印，雖不露丙而支逢戌位，戌與辰沖，二者為月沖而土動，干頭之壬難通月令，印格不成，是皆有情而卒無情，富而不貴者也。

還有一種本來有情、最終卻變成無情的，是怎麼回事？比如甲日主生在辰月，逢壬水為印，同時又逢丙火食神。印格本來喜歡用食傷洩身成秀，看似成格了；可丙火能生土，等於又去幫辰中那個戊土財星，印格就不清了。這種情形必須壬水透干、地支又會申會子成水局把印坐實，才可以不怕丙火。又比如甲日主生在辰月，透壬為印，雖然沒有露丙，可地支逢一個戌，辰戌相沖，沖的正是月令，土一震動，天干那個壬就通不了月令之根，印格也就不成。這些都是本來有情、最終歸於無情，往往富而不貴。

又有無情而終有情者，何也？如癸生辰月，透戊為官，又有會申會子以成水局，透干與會支相剋矣。然所克者乃是劫財，譬如月劫用官，何傷之有？又如丙生辰月，透戊為食，而又透壬為煞，是兩干並透，而相剋也。然所克者乃是偏官，譬如食神帶煞，煞逢食制，二者皆是美格，其局愈貴。是皆無情而終為有情也。如此之類，不可勝數，即此為例，旁悟而已。

還有一種看著無情、最終卻是有情的，是怎麼回事？比如癸日主生在辰月，透戊土為正官，地支又會申會子成水局，透干的官與會支的水互相剋伐，似乎無情。可細想，被官所克的其實是水局裡的劫財，就好比月劫格用官星來制劫，有什麼妨礙？又如丙日主生在辰月，透戊土為食神，同時又透壬水為七煞，兩干並透而互相剋，似乎無情。可被食神所克的正是七煞，就好比食神格帶煞、煞得食神制伏，這兩樣本來都是美格，配在一起格局反而更貴。這些都是看似無情而終歸有情。這一類情形數不勝數，舉這幾個例子，讓人由此旁通就是了。

辰戌丑未，最喜刑沖，財官入庫不沖不發——此說雖俗書盛稱之，然子平先生造命，無是說也。夫雜氣透干會支，豈不甚美？又何勞刑沖乎？假如甲生辰月，戊土透豈非偏財？申子會豈非印綬？若戊土不透，即辰戌相沖，財格猶不甚清也。至於透壬為印，辰戌相沖，將以累印，謂之沖開印庫可乎？況四庫之中，雖五行俱有，而終以土為主。土沖則靈，金木水火，豈取勝以四庫之沖而動乎？

「辰戌丑未最喜歡刑沖，財官入了庫不沖就不發」——這個說法雖然被俗本命書大肆宣揚，可是子平先生立法造命的時候，根本沒有這一條。雜氣之支只要透干或會支，格局不就很美了嗎？何必再勞動刑沖？譬如甲日主生在辰月，戊土透出來，不就是偏財格？地支申子來會成水局，不就是印綬格？反過來，如果戊土不透，就算辰戌相沖把庫沖開，財格也依然不清。至於透壬為印的情形，辰戌一沖，土動反而連累了印，還能說這是「沖開印庫」嗎？何況四庫之中雖然五行俱備，終究以土為主。土被沖才會靈動；金木水火這些藏干，難道也能靠四庫相沖就活動起來嗎？

故財官屬土，沖則庫啟，如甲用戊財而辰戌沖，壬用己官而丑未沖之類是也。然終以戊己干頭為清用，干既透，即不沖而亦得也。至於財官為水，沖則反累，如己生辰月，壬透為財，戌沖則劫動，何益之有？丁生辰月，透壬為官，戌沖則傷官，豈能無害？其可謂之逢沖而壬水之財庫官庫開乎？今人不知此理，甚有以出庫為投庫。

所以只有當財或官本身就是土的時候，沖才真能啟庫。比如甲日主用戊土為財而辰戌相沖，壬日主用己土為官而丑未相沖，屬於這一類。不過說到底，還是以戊己直接透在天干上取用最為清純；天干既然透了，不沖也一樣能用。至於財官是水的情形，一沖反而受累：比如己日主生在辰月，透壬水為財，用戌來沖辰，沖動的是辰中戊土劫財，對財有什麼好處？丁日主生在辰月，透壬水為官，用戌來沖辰，沖動的是戌中戊土傷官，怎麼會沒有害處？這還能說成「一沖就把壬水的財庫官庫打開」嗎？如今的人不明白這個道理，甚至把「出庫」和「投庫」兩件事都弄顛倒了。

如丁生辰月，壬官透干，不以為庫內之壬，干頭透出，而反為干頭之壬，逢辰入庫，求戌以沖土，不顧其官之傷。更有可笑者，月令本非四墓，別有用神，年月日時中一帶四墓，便求刑沖；日臨四庫不以為身坐庫根，而以為身主入庫，求沖以解。種種謬論，令人掩耳。

比如丁日主生在辰月，壬水正官已經從庫裡透到天干上來了，他們不說這是庫中之壬透出為用，反倒說天干這個壬遇到辰又「入庫」了，於是非要找個戌來沖土開庫，全不顧這一沖反把官星傷了。更可笑的是：有的八字月令根本不是辰戌丑未，另有正經用神，只因年月日時中帶了一個墓庫，就要去求刑沖；日支坐在四庫上，本是日主自身通根於庫，他們卻說成「身主入庫」，非要找沖來解開。種種謬論，讓人聽不下去。

然亦有逢沖而發者，何也？如官最忌沖，而癸生辰月，透戊為官，與戌相沖，不見破格，四庫喜沖，不為不足。卻不知子午卯酉之類，二者相仇，乃沖剋之沖，而四墓土自為沖，乃沖動之沖，非沖剋之沖也。然既以土為官，何害於事乎？

不過確實也有遇沖反而發達的，那是什麼緣故？官星最忌被沖，可癸日主生在辰月、透戊土為正官，辰與戌相沖，格卻不見破，於是有人就說「四庫本來就喜沖，此說不假」。他們不知道：子午卯酉那一類相沖，是兩種敵對之氣互相仇殺，屬於「沖剋之沖」；而四墓都是土，土與土相沖，只是把土震動一下，屬於「沖動之沖」，並不是沖剋。既然此局所用的官星本身就是土，土動一動，對它又有什麼妨害呢？

財官印食，四吉神也，然用之不當，亦能破格。如食神帶煞，透財為害，財能破格也；春木火旺，見官則忌，官能破格也；煞逢食制，透印無功，印能破格也；財旺生官，露食則雜，食能破格也。是故官用食破，印用財破。譬之用藥，參苓芪術，本屬良材，用之失宜，亦能害人。官忌食傷，財畏比劫，印懼財破，食畏印奪，參合錯綜，各極其妙。弱者以生扶為喜，強者因生扶而反害；衰者以裁抑為忌，太旺者反以裁抑而得益。吉凶喜忌，全在是否合於需要，不因名稱而有分別也。

財、官、印、食是四種吉神，可是用得不當，一樣能把格局破掉。比如食神格帶七煞，本靠食神制煞，這時透出財來，財既生煞又洩食，就壞了事——這是財能破格。春天的木日主火氣已旺，成木火通明之象，最忌再見官星金來克身——這是官能破格。七煞格靠食神制伏，透出印來奪食護煞，制煞之功就沒了——這是印能破格。財旺生官的格局，露出食神來克官，格就雜了——這是食能破格。所以官格會被食神所破，印格會被財所破。這好比用藥：人參、茯苓、黃芪、白朮本是良材，用得不合症候，一樣能害人。官星怕食傷，財星怕比劫，印星怕財來破，食神怕印來奪，幾樣交錯配合，各有各的妙處。日主弱的以生扶為喜，日主強的反而因生扶而受害；氣衰的忌諱裁抑，太旺的反而因裁抑而得益。吉凶喜忌，全看合不合當下的需要，並不因為神煞名目好聽不好聽而有分別。

煞傷梟刃，四凶神也，然施之得宜，亦能成格。如印綬根輕，透煞為助，煞能成格也。財逢比劫，傷官可解，傷能成格也。食神帶煞，靈梟得用，梟能成格也。財逢七煞，刃可解厄，刃能成格也。是故財不忌傷，官不忌梟，煞不忌刃，如治國長搶大戟，本非美具，而施之得宜，可以戡亂。

七煞、傷官、梟神、羊刃是四種凶神，可是用得恰當，一樣能成格。比如印綬根基薄弱，透出七煞來生印，印就有了幫手——這是煞能成格。財格遇到比劫來爭奪，有傷官在中間把劫氣化成財，爭奪就化解了——這是傷能成格。食神格帶七煞，本該用食制煞，若食神太旺反嫌制得過頭，用梟神略加抑制反而合宜——這是梟能成格。財格遇到七煞來黨助為禍，羊刃能幫身敵煞、又能與煞相合，危難就解了——這是刃能成格。所以財格不必忌傷官，官格不必忌梟神，煞格不必忌羊刃。這好比治國：長槍大戟本不是什麼祥和之器，可用得其時其地，正好用來平定禍亂——底本作「如治國長搶大戟」，「搶」為「槍」之訛，當作「長槍大戟」。

月令用神，配以四柱，固有每字之生克以分吉凶，然有同此生克，而先後之間，遂分吉凶者，尤談命之奧也。如正官同是財傷並透，而先後有殊。假如甲用酉官，丁先戊後，後則以財為解傷，即不能貴，後運必有結局。若戊先而丁後時，則為官遇財生，而後因傷破，即使上運稍順，終無結局，子嗣亦難矣。印格同是貪格壞印，而先後有殊。如甲用子印，己先癸後，即使不富，稍順晚境；若癸先而己在時，晚景亦悴矣。

月令用神配上四柱，固然要靠每個字的生克來定吉凶；但還有一種情形：生克關係完全一樣，只因排列的先後不同，吉凶就大相逕庭——這是談命最精微的地方。比如同樣是正官格而財與傷官一齊透出，先后位置不同，結果就兩樣。假設甲日主用酉中辛金為正官，丁火傷官在前、戊土財星在後，後來的財可以把傷官的氣轉化過來去生官，即便不能大貴，晚運總有個著落。反過來若戊財在前、丁傷在時上，那就是官先得財生而後被傷官破壞，即便前半段運稍順，到頭來也沒有結局，子嗣上也艱難。印格同樣是「貪財壞印」，先後不同也有分別：如甲日主用子中癸水為印，己土財在前、癸印在後，即便不富，晚景還算順遂；若癸印在前而己財落在時上，晚年也就憔悴了。底本作「印格同是貪格壞印」，「格」為「財」之訛，當作「貪財壞印」。

食神同是財梟並透，而先後有殊。如壬用甲食，庚先丙後，晚運必亨，格亦富而望貴。若丙先而庚在時，晚運必淡，富貴兩空矣。七煞同是財食並透，而先後大殊。如己生卯月，癸先辛後，則為財以助用，而後煞用食制，不失大貴。若辛先而癸在時，則煞逢食制，而財轉食黨煞，非特不貴，後運蕭索，兼難永壽矣。他如此類，可以例推。

食神格同樣是財與梟神一齊透出，先後不同也有分別。如壬日主用甲木為食神，庚金梟神在前、丙火財星在後，梟神先奪食而財後來解救，晚運必然亨通，格局也是富中有望於貴。若丙財在前而庚梟落在時上，晚運必定清淡，富與貴兩頭落空。七煞格同樣是財與食神一齊透出，先後差別更大。如己日主生在卯月，卯中乙木為七煞，癸水財在前、辛金食神在後，先有財來助用、後有食神制煞，不失大貴。若辛食在前而癸財落在時上，那就是煞先被食神制住、後來的財卻反過來把食神的力量轉去黨助七煞，非但不貴，後運蕭條，連壽數也難長久。其餘類似的情形，都可以照此類推。

然猶吉凶易者也，至丙生甲寅月，年癸時戊，官能生印，而不怕戊合；戊能洩身為秀，而不得越甲以合癸，大貴之格也。假使年月戊癸而時甲，或年甲而月癸時戊，則戊無所隔而合全癸，格大破矣。丙生辛酉，年癸時己，傷因財間，傷之無力，間有小貴。假如癸己產並而中無辛隔，格盡破矣。辛生申月，年壬月戊，時上丙官，不愁隔戊之壬，格亦許貴。假使年丙月壬而時戊，或年戊月丙而時壬，則壬能克丙，無望其貴矣。如此之類，不可勝數，其中吉凶似難猝喻。然細思其故，理甚顯然，特難為淺者道耳。

上面這些吉凶還算容易看的。再看更細的：丙日主生在寅月而月干是甲，年干癸水為正官，時干戊土為食神。癸官能生甲印，又因為中間隔著甲，戊土合不著癸；戊土能洩丙火之秀，卻越不過甲去合癸——這是大貴之格。假使換成年干戊、月干癸而時干甲，或者年干甲、月干癸而時干戊，戊與癸之間沒有東西隔斷，戊就把癸完全合走，格局便大破了。又如丙日主生在酉月而月干是辛，年干癸水為正官，時干己土為傷官；己傷要克癸官，中間被辛這個財隔開，傷官的力量使不出來，還能有些小貴。假如癸與己直接挨著、中間沒有辛來相隔，格就全破了——底本作「假如癸己產並而中無辛隔」，「產」為衍字，當作「癸己並而中無辛隔」。再如辛日主生在申月，年干壬水為傷官，月干戊土為印，時上丙火為正官；壬要克丙，被戊隔斷，用不上力，格也許貴。假使換成年丙、月壬、時戊，或者年戊、月丙、時壬，壬就能直接克丙，貴也就沒指望了。這一類情形數不勝數，其中吉凶乍看難以領會；可細想緣由，道理明擺著，只是難向功夫淺的人講清楚罷了。

八字格局，專以月令配四柱，至於星辰好歹，既不能為生克之用，又何以操成敗之權？況於局有礙，即財官美物，尚不能濟，何論吉星？於局有用，即七煞傷官，何謂凶神乎？是以格局既成，即使滿盤孤辰入煞，何損其貴？格局既破，即使満盤天德貴人，何以為功？今人不知輕重，見是吉星，遂致拋卻用神，不管四柱，妄論貴賤，謬談禍福，甚可笑也。況書中所云祿貴，往往指正官而言，不是祿堂人貴人。

八字的格局，專靠月令與四柱相配來定；至於各種神煞星辰的好壞，它們既不能參與五行的生克，又憑什麼掌握格局的成敗？何況只要對格局有妨礙，連財官這樣的美物都救不了局，還談什麼吉星？只要對格局有用，連七煞傷官都是好東西，又憑什麼叫凶神？所以格局一旦成立，就算滿盤都是孤辰、入煞這類惡名的星，也損不了它的貴；格局一旦破了，就算滿盤都是天德、貴人這類好聽的星，又能起什麼作用？如今的人不辨輕重，一看見吉星就把用神拋在一邊、四柱也不管了，胡亂評斷貴賤、瞎談禍福，實在可笑。何況古書裡說的「祿」「貴」，往往指的就是正官，並不是祿堂、天乙貴人那些虛星——底本作「不是祿堂人貴人」，「人貴人」當作「天乙貴人」。

如正財得傷貴為奇，傷貴也，傷官乃生財之具，正財得之，所以為奇，若指貴人，則傷貴為何物乎？又若因得祿而避位，得祿者，得官也，運得官鄉，宜乎進爵，然如財用傷官食神，運透官則格條，正官運又遇官則重，凡此之類，只可避位也。若作祿堂，不獨無是理，抑且得祿避位，文法上下相顧。古人作書，何至不通若是！

比如書上說「正財得傷貴為奇」，這個「貴」就是官；傷官本是生財的工具，正財格得到它，所以稱奇。若把「貴」解成天乙貴人，那麼「傷貴」又是個什麼東西？又如書上說「因得祿而避位」，這個「祿」也是官；行運走到官鄉本該升官，可要是財格用傷官食神為用，運裡再透官星，格局便受牽制——底本此處作「格條」，疑為「格破」之訛，今照錄不改；本來已是正官格，運裡又遇官，官就重了。這類情形只能退位避讓。若把這個「祿」解成祿堂，不但講不通，而且「得祿」與「避位」上下文本來是相顧成文的。古人著書，哪裡會不通到這個地步！

又若女命，有云“貴眾則舞裙歌扇”。貴眾者，官眾也，女以官為夫，正夫豈可疊出乎？一女眾夫，舞裙歌扇，理固然也。若作貴人，乃是天星，並非夫主，何礙於眾，而必為娼妓乎？然星辰命書，亦有談及，不善看書者執之也。

又如女命書上說「貴眾則舞裙歌扇」，意思是官星太多的女子多淪落於歌舞聲色之流。這裡的「貴眾」就是官多；女子以正官為丈夫，正牌丈夫怎麼可以重重疊疊地出現？一個女子對著許多丈夫，落到舞裙歌扇的境地，道理本來如此。若把「貴」解作天乙貴人，那不過是個虛星，並不是夫主，多幾個又有什麼妨礙，憑什麼就斷定她做娼妓？當然，講星辰的命書也確實存在，只是不善讀書的人死抱著不放罷了。

如“貴人頭上帶財官，門充馳馬”，蓋財官如人美貌，貴人如人衣服，貌之美者，衣服美則現。其實財官成格，即非貴人頭上，怕不門充馳馬！又局清貴，又帶二德，必受榮封。若專主二德，則何不竟云帶二德受兩國之封，而秘先曰無煞乎？若云命逢險格，柱有二德，逢凶有救，右免於危，則亦有之，然終無關於格局之貴賤也。

比如「貴人頭上帶財官，門充馳馬」這一句，財官好比人的容貌，貴人好比人的衣服；容貌本來美的，再配上好衣服就更顯出來。其實只要財官成了格，哪怕不落在貴人頭上，難道就不能車馬盈門？又比如說格局清貴、又帶天月二德，必受朝廷封賞。倘若真是全憑二德起作用，何不乾脆說「帶二德就受兩國之封」，為什麼前面一定要先加上「無煞」這個條件——底本作「而秘先曰無煞乎」，「秘」為「必」之訛。至於說命逢險惡之格、柱中有二德，遇凶時可得解救而免於危難，這種事倒也是有的——底本作「右免於危」，「右」為「亦」之訛——但終究與格局本身的貴賤無關。

八字用神既專主月令，何以又有外格乎？外格者，蓋因月令無用，權而用之，故曰外格也。如春木冬水、土生四季之類，日與月同，難以作用，類象、屬象、沖財、會祿、刑合、遙迎、井欄、朝陽諸格，皆可用也。若月令自有用神，豈可另尋外格？又或春木冬水，干頭己有財官七煞，而棄之以就外格，亦太謬矣。是故干頭有財，何用沖財？干頭有官，何用合祿？書云“提綱有用提綱重”，又曰“有官莫尋格局”，不易之論也。然所謂月令無用者，原是月令本無用神，而今人不知，往往以財被劫官被傷之類。用神已破，皆以為月令無取，而棄之以就外格，則謬之又謬矣。

八字取用既然專以月令為主，為什麼又有「外格」？所謂外格，是因為月令裡取不出用神，不得已而權變著另立一格，所以叫外格。比如木日主生在春天、水日主生在冬天、土日主生在辰戌丑未四季之月，日干與月令同氣，自己不能拿自己作用神，這時類象、屬象、沖財、會祿、刑合、遙迎、井欄、朝陽這些格才用得上。倘若月令本身就有用神，怎麼可以撇開它另找外格？更有甚者，雖是春木冬水，可天干上已經有財、有官、有七煞可取，卻偏要拋開去就外格，那就太荒謬了。所以說：天干上已經有財，何必去「沖財」？天干上已經有官，何必去「合祿」？書上說「提綱有用提綱重」，又說「有官莫尋格局」，都是不可移易的定論。不過要分清：所謂「月令無用」，本指月令裡原本就沒有用神；如今的人不明白，往往碰上財被劫奪、官被傷克這一類情形——那是用神已經被破壞，他們卻當成月令無可取，於是拋開月令去就外格，這就是錯上加錯了。

人有六親，配之八字，亦存於命。其由宮分配之者，則年月日時，自上而下，祖父妻子，亦自上而下。以地相配，適得其宜，不易之位也。其由用神配之者，則正印也母，身所自出，取其生我也。若偏財受我剋制，何反為父？偏財者，母之正夫也，正印為母，則偏才為父矣。正財為妻，受我剋制，夫為妻綱，妻則從夫。若官煞則剋制乎我，何以反為子女也？官煞者，財所生也，財為妻妾，則官煞為子女矣。至於比肩為兄弟，又理之顯然者。其間有無得力，或吉或凶，則以四柱所存或年月或日時財官傷刃，繫是何物，然後以六親配之用神。局中作何喜忌，參而配之，可以瞭然矣。

人有六親，把六親配到八字上，也都各有著落。一種是按「宮位」來配：年、月、日、時自上而下排列，祖輩、父母、妻室、子女也自上而下對應，用位置去配輩分，恰好合宜，這是固定不變的。另一種是按十神來配：正印為母親，因為我由母所生，取它生我之義——底本作「則正印也母」，「也」為「為」之訛，當作「正印為母」。有人問，偏財是我所剋制的，怎麼反倒是父親？須知偏財是母親的正配丈夫——正印既是母，與正印相配的偏財自然就是父（底本下文作「則偏才為父矣」，「才」為「財」之訛）。正財為妻子，是我所剋制的，因為夫為妻綱、妻要從夫。又有人問，官煞是剋制我的，怎麼反倒是子女？須知官煞是財所生的——財既是妻妾，妻妾所生的官煞自然就是子女。至於比肩為兄弟，道理更是明擺著。這些六親得力不得力、是吉是凶，就要看四柱中年月或日時上擺著的究竟是財、是官、是傷、是刃，然後把六親與用神對照起來看：這個字在全局中是喜是忌，參合著一配，就一目瞭然了。

大凡命中吉凶，於人愈近，其驗益靈。富貴貧賤，本身之事，無論矣，至於六親，妻以配身，子為後嗣，亦是切身之事。故看命者，妻財子提綱得力，或年干有用，皆主父母身所自出，亦自有驗。所以提綱得力，或年干有用，皆主父母雙全得力。至於祖宗兄弟，不甚驗矣。

大凡命中的吉凶，與本人關係越近，應驗越靈。富貴貧賤是本人的事，那不必說了；至於六親，妻子與自己相配、兒子是自己的後嗣，也都是切身之事。所以看命的人推妻財子祿，若月令提綱得力、或者年干上的字有用，都主父母這一頭有依靠，本來也自有應驗。正因為提綱得力或年干有用，才主父母雙全而且得力。至於再往上的祖宗、旁及的兄弟，應驗就不那麼準了——關係越遠，命中所載的信息越淡。

以妻論之，坐下財官，妻當賢貴；然亦有坐財官而妻不利，逢傷刃而妻反吉者，何也？此蓋月令用神，配成喜忌。如妻宮坐財，吉也，而印格逢之，反為不美。妻坐官，吉也，而傷官逢之，豈能順意？妻坐傷官，凶也，而財格逢之，可以生堸，煞格逢之，可以制煞，反主妻能內助。妻坐陽刃，凶也，而或財官煞傷等格，四柱已成格局，而日主無氣，全憑日刃幫身，則妻必能相關。其理不可執一。

先說妻。日支叫「妻宮」，日支坐財或坐官，妻子應當賢惠尊貴；可也有坐了財官而妻反不利、坐了傷官羊刃而妻反吉的，為什麼？這要看月令用神配下來是喜還是忌。比如妻宮坐財本是吉，可若本命是印格，財來壞印，反而不美。妻宮坐官本是吉，可若本命是傷官格，傷官見官，哪裡能順心？妻宮坐傷官本是凶，可若本命是財格，傷官正好生財；若本命是煞格，傷官正好制煞，反主妻子能內助——底本作「可以生堸」，「堸」為「財」之訛，當作「可以生財」。妻宮坐陽刃本是凶，可若本命是財、官、煞、傷等格，四柱已經成格而日主自身無氣，全靠日支這個羊刃幫身，那麼妻子必定能與我休慼相關。可見此中道理不能死執一端。

既看妻宮，又看妻星。妻星者，干頭之財也。妻透而成局，若官格透財、印多逢財、食傷透財為用之類，即坐下無用，亦主內助。妻透而破格，若印輕財露、食神傷官、透煞逢財之類，即坐下有用，亦防刑剋。又有妻透成格，或妻宮有用而坐下刑沖，未免得美妻而難偕老。又若妻星兩透，偏正雜出，何一夫而多妻？亦防刑剋之道也。至於子息，其看宮分與星所透喜忌，理與論妻略同。

看過妻宮，還要看「妻星」。妻星就是天干上的財。妻星透出而使格局得以成立的，比如正官格透財來生官、印多而逢財來抑印、食傷格透財為用之類，即便日支妻宮本身沒什麼用，也主妻子能內助。妻星透出反而把格局破壞的，比如印輕而露財壞印、食神傷官格透煞又逢財黨煞之類，即便日支有用，也要提防刑剋。還有一種：妻星透出成了格、或者妻宮有用，可日支偏偏遭到刑沖，那就難免娶得美妻卻不能白頭偕老。又如妻星兩透、正財偏財雜出，一個丈夫哪來這麼多妻子？這同樣是提防刑剋的一條路數。

但看子息，長生沐浴之歌，亦當熟讀，如“長生四子中旬半，沐浴一雙保吉祥，冠帶臨官三子位，旺中五子自成行，衰中二子病中一，死中至老沒兒郞，除非養取他之子，入墓之時命夭亡，受氣為絕一個子，胎中頭產養姑娘，養中三子只留一，男子宮中子細詳”是也。然長生論法，用陽而不用陰。如甲乙日只用庚金長生，巳酉丑順數之局，而不用辛金逆數之子申辰。雖書有官為女煞為男之說，然終不可以甲用庚男而用陽局，乙用辛男而陰局。蓋木為日主，不問甲乙，總以庚為男辛為女，其理為然，拘於官煞，其能驗乎？

至於推子息，除了看時柱宮位與子星的喜忌之外，長生沐浴歌也應當背熟。歌訣說：長生位主四子而中年之後減半，沐浴位主二子可保平安，冠帶、臨官位主三子，帝旺位主五子成行，衰位二子、病位一子，死位則到老無兒、除非過繼他人之子，入墓位則子夭亡，絕位受氣只得一子，胎位頭胎生女，養位雖有三子卻只能留住一個——男命的子女宮要照此細細推詳。不過這裡推長生只用陽干、不用陰干：比如甲乙木日主，一律用庚金的長生，從巳起順數巳酉丑那一套，而不用辛金逆數的子申辰。雖然書上有「官為女、煞為男」的說法，可終究不能因為甲以庚為男就用陽局、乙以辛為男就用陰局。只要日主屬木，不管是甲是乙，一概以庚為男、以辛為女，這才合理；若死摳官煞的名目，還能應驗嗎？

所以八字到手，要看子息，先看時支。如甲乙生日，其時果係庚金何宮？或生旺，或死絕，其多寡己有定數，然後以時干子星配之。如財格而時干透食，官格而時干透財之類，皆謂時干有用，即使時逢死絕，亦主子貴，但不甚繁耳。若又逢生旺，則麟兒繞膝，豈可量乎？若時干不好，子透破局，即逢生旺，難為子息。若又死絕，無所望矣。此論妻子之大略也。

所以八字一到手，要推子息，先看時支。比如甲乙木日主，看時支落在庚金十二長生的哪一宮：是生旺，還是死絕？子女的多寡先有了個大數。然後再拿時干上的子星去配。比如本命是財格而時干透出食神來生財，或本命是官格而時干透出財來生官之類，都算「時干有用」；這種情形即便時支落在死絕之地，也主子女顯貴，只是人數不多罷了。若時支再逢生旺，那就是麟兒繞膝，多得不可限量。反過來，若時干上的字不好，子星一透反把格局破了，即便時支逢生旺，子息上也難有指望；要是時支又落在死絕，那就更沒什麼可盼的了。以上就是推論妻子子女的大概。

論運與看命無二法也。看命以四柱干支，配月令之喜忌，而取運則又以運之干，配八字之喜忌。故運中每運行一字，即必以此一字，配命中干支而統觀之，為喜為忌，吉凶判然矣。何為喜？命中所喜之神，我得而助之者是也。如官用印以制傷，而運助印；財生官而身輕，而運助身；印帶財以為忌，而運劫財；食帶煞以成格，身輕而運逢印，煞重而運助食；傷官佩印，而運行官煞；陽刃用官，而運助財鄉；月劫用財，而運行傷食。如此之類，皆美運也。

論大運與看本命並沒有兩套辦法。看本命是拿四柱干支去配月令的喜忌，取運則是拿大運的干支去配八字的喜忌。所以大運每走到一個字，就必須把這個字放進命局的干支裡通盤一看，是喜還是忌，吉凶自然分明。什麼算喜？命裡所喜的那個神，運來幫它一把，就是喜。比如正官格用印來制傷官，運裡幫助印；財格生官而日主偏輕，運裡幫助日主；印格帶財是忌，運裡來劫財、去掉這個財；食神格帶七煞而成格，若日主輕則運逢印來生身，若煞重則運來幫助食神制煞；傷官佩印，運走官煞去生印；陽刃格用官，運走財鄉去生官；月劫格用財，運走傷食去化劫生財。這一類都是美運。

何謂忌？命中所忌，我逆而施之者是也。如正官無印，而運行傷；財不透食，而運行煞；印綬用官，而運合官；食神帶煞，而運行財；七煞食制，而運逢梟；傷官佩印，而運行財；陽刃用煞，而運逢食；建祿用官，而運逢傷。如此之類，皆敗運也。其有似喜而實忌者，何也？如官逢印運，而本命有合，印逢官運，而本命用煞之類是也。有似忌而實喜者，何也？如官逢傷運，而命透印，財行煞運，而命透食之類是也。

什麼算忌？命裡所忌的那件事，運偏偏反著來促成它，就是忌。比如正官格本來沒有印護官，運卻走傷官；財格本來沒有透食神來通關，運卻走七煞；印綬格用官星，運來把官合走；食神格帶七煞靠食制煞，運卻走財去黨煞；七煞格靠食神制煞，運卻逢梟神奪食；傷官佩印，運卻走財來壞印；陽刃格用七煞制刃，運卻逢食神去制煞；建祿格用官，運卻逢傷官克官。這一類都是敗運。還有看似喜、其實是忌的，那是什麼情形？比如正官格走印運本該吉，可本命裡印已被合住；印格走官運本該吉，可本命用的是煞而不是官——這一類。也有看似忌、其實是喜的：比如正官格走傷官運本該凶，可本命透印能制傷；財格走七煞運本該凶，可本命透食能制煞——這一類。

又有行干而不行支者，何也？如丙生子月亥年，逢丙丁則幫身，逢巳午則相沖是也。又有行支而不行干者，何也？如甲生酉月，辛金透而官猶弱，逢申酉則官植根，逢庚辛則混煞重官之類是也。又有干同一類而不兩行者，何也？如丁生亥月，而年透壬官，逢丙則幫身，逢丁則合官之類是也。又有支同一類而不兩行者，何也？如戊生卯月，丑年，逢申則自坐長生，逢酉則會丑以傷官之類是也。

還有一種走天干可以、走地支不行的情形，為什麼？比如丙日主生在子月、年支是亥，身弱需幫，運走丙丁兩干正好幫身；可運走巳午，巳午雖是丙的祿與刃，卻要與命中的亥子相沖，反而不利。也有走地支可以、走天干不行的：比如甲日主生在酉月，辛金雖透而官星還嫌單薄，運走申酉，官星就有了根；運走庚辛，庚是七煞會與官混雜，再來一個辛又嫌官重。還有同屬一類的兩個天干卻不能一樣看待的：比如丁日主生在亥月、年干透壬為正官，運走丙火可以幫身，運走丁火卻要與壬相合，把官合走。也有同屬一類的兩個地支不能一樣看待的：比如戊日主生在卯月、年支是丑，運走申，戊在申自坐長生；運走酉，酉卻要與丑會成金局來傷官。

又有同是相沖而分緩急者，何也？沖年月則急，沖日時則緩也。又有同是相沖而分輕重者，何也？運本美而逢沖則輕，運既忌面又沖則重也。又有逢沖而不沖，何也？如甲用酉官，行卯則沖，而本命巳酉相會，則沖無力；年支亥未，則卯逢年會而不沖月官之類是也。又有一沖而得兩沖者，何也？如乙用申官，兩申並而不沖一寅，運又逢寅，則運與本命，合成二寅，以沖二申之類是也。

同樣是相沖，還要分緩急：沖到年柱月柱的應驗急，沖到日柱時柱的應驗緩，因為年月主前半生又是格局所繫，日時主後半生。同樣是相沖，還要分輕重：本來是美運而帶點沖，為害就輕；本來已是忌運又加上沖，為害就重——底本作「運既忌面又沖則重也」，「面」為「而」之訛。還有一種遇到沖卻沖不成的：比如甲日主用酉中辛金為正官，運走卯本該沖酉，可本命地支有巳與酉相會成金局，卯沖就使不上力；又或者年支有亥有未，運來的卯先被年支拉去會成木局，也就顧不上沖月令的官星了。還有一種一個沖變成兩個沖的：比如乙日主用申中庚金為正官，本命兩個申並列，一個寅沖不動兩個申；可運裡又來一個寅，運中之寅與命中之寅湊成兩寅，兩寅去沖兩申，沖就成立了。

命之格局，成於八字，然配之以運，亦有成格變格之要權。其成格變格，較之喜忌禍福尤重。何為成格？本命用神，成而未全，從而就之者是也。如丁生辰月，透壬為宮，而運逢申子以會之；乙生辰月，或申或子會印成局，而運逢壬癸以透之。如此之類，皆成格也。

命的格局是由八字本身定下的，可一配上大運，還有「成格」「變格」這樣舉足輕重的變數；而且這種成格變格，比一般的喜忌禍福更為要緊。什麼叫運裡的成格？本命的用神已經初具規模卻還不完整，大運來把它補齊、玉成其事。比如丁日主生在辰月，透壬水為正官，可壬在辰只是墓庫之氣，運裡逢申或子來與辰會成水局，官星就坐實了——底本作「透壬為宮」，「宮」為「官」之訛。又如乙日主生在辰月，地支或申或子已與辰會成水局為印，可天干無水，運裡逢壬癸透出來，印格就完備了。這一類都叫成格。

何為變格？如丁生辰月，透壬為官，而運逢戌，透出辰中傷官；壬生戌月，丁己並透，而支又會寅會午，作財旺生官矣，而運逢戊土，透出戌中七煞；壬生亥月，透己為用，作建祿用官矣，而運逢卯未，會亥成本，又化建祿為傷。如此之類，皆變格也。然亦有逢成格而不喜者，何也？如壬生午月，運透己官，而本命有甲乙之類是也。又有逢變格而不忌者，何也？如丁生辰月，透壬用官，逢戊而命有甲；壬生亥月，透己用官，運逢卯未，而命有庚辛之類是也。成格變格，關係甚大，取運者其細詳之。

什麼叫變格？比如丁日主生在辰月、透壬水為正官，運裡逢戌來沖辰，把辰中戊土傷官沖了出來克官。又如壬日主生在戌月，丁火財、己土官一齊透出，地支再會寅會午成火局，本是財旺生官的好格；可運裡逢戊土，等於把戌中所藏的七煞透了出來，官與煞就混雜了。再如壬日主生在亥月、透己土為用，本是建祿格用官；可運裡逢卯或未，與亥會成木局，把建祿化成了傷官來克官。這一類都叫變格。不過也有運裡成格而並不可喜的，那是什麼情形？比如壬日主生在午月，運裡透出己土正官，看似成格，可本命有甲乙木要來克己，官立不住。也有運裡變格而並不足忌的：比如丁日主生在辰月、透壬用官，運逢戊土本要傷官，可本命有甲木能制戊；壬日主生在亥月、透己用官，運逢卯未會木，可本命有庚辛金能克木。可見成格變格關係極大，取運的人務必細細分辨。

命中喜忌，雖支干俱有，而干主天，動而有為，支主地，靜以待用，且干主一而支藏多，為福為禍，安不得殊？譬如甲用酉官，逢庚辛則官煞雜，而申酉不作此例。申亦辛之旺地，辛坐申酉，如府官又掌道印也。逢二辛則官犯重，而二酉不作此例。辛坐二酉，如一府而攝二郡也，透丁則傷官，而逢午不作此例。丁動而午靜，且丁巳並藏，安知其為財也？然亦有支而能作禍福者，何也？如甲用酉官，逢午酉未能傷，而又遇寅遇戌，不隔二位，二者合而火動，亦能傷矣。即此反觀，如甲生甲月，午不制煞，會寅會戌，二者清局而火動，亦能矣。然必會有動，是正與干有別也。即此一端，餘者可知。

命中的喜神忌神，天干地支上都有，可天干屬天，性動而主動作為；地支屬地，性靜而等待任用；而且一個天干只代表一樣東西，一個地支卻藏著好幾樣。既然如此，同一件事落在干上和落在支上，為福為禍怎麼可能一樣？譬如甲日主用酉中辛金為正官，天干再逢庚、逢辛，就是官煞混雜；可地支逢申、逢酉卻不能照這個例子辦——申也是辛金得氣之地，辛坐申酉，好比知府又兼掌一道的印信，反而是官星有根。天干再逢一個辛，就是官星過重；可地支兩個酉卻不照此例——辛坐兩酉，好比一個知府兼管兩郡，仍舊是一個官。天干透丁就是傷官克官；可地支逢午卻不照此例——丁是動的、午是靜的，何況午中丁火與己土同藏，誰知道它顯出來的是傷官還是財（底本作「丁巳並藏」，「巳」為「己」之訛，當作「丁己並藏」）。不過地支也確實有能作禍福的時候，那是什麼情形？比如甲用酉官，地支單一個午還傷不了官，可若再遇寅、遇戌，中間又不隔開兩位，寅午戌會成火局，火一動起來，照樣能傷官。反過來看也一樣：甲日主生在申月而以庚為煞，地支單一個午制不住煞，可若會寅會戌成火局，火動起來也就能制煞了——底本此句作「如甲生甲月」，據文義當為申月；末句「亦能矣」下脫一字，《子平真詮評註》本作「亦能傷矣」。總之地支必須會成局才動得起來，這正是它與天干不同的地方。從這一點推去，其餘的道理也就可以明白了。