子平真诠（原文） · 第 2 卷

八字之中，变化不一，遂分成败；而成败之中，又变化不测，遂有因成得败，因败得成之奇。是故化伤为财，格之成也，然辛生亥月，透丁为用，卯未会财，乃以党煞，因成得败矣。印用七煞，格之成也，然癸生申月，秋金重重，略带财以损太过，逢煞则煞印忌财，因成得败也。如此之类，不可胜数，皆因成得败之例也。

八字之中变化不一，于是分出成格与败格；而在成败之中又有难以预料的变化，于是出现了「因成得败」「因败得成」这样的奇局。比如把伤官化成财，本是成格；可辛日主生在亥月，亥中壬水是伤官，天干透丁火七煞为用，地支卯未来与亥会成木局、化伤为财，这财却反过来党助七煞攻身——本来成了，反倒败了。又如印格用七煞来生印，本是成格；可癸日主生在申月，秋金重重、印已太旺，略带一点财来损其太过原是好事，一旦又逢七煞，煞印相生的格局最忌见财，财与煞两下冲突——同样是本来成了反倒败了。这一类例子数不胜数，都属于因成得败。

官印逢伤，格之败也，然辛生戊戌月，年丙时壬，壬不能越戊克丙，而反能泄身为秀，是因败得成矣。煞刃逢食，格之败也，然庚生酉月，年丙月丁，时上逢壬，则食神合官留煞，而官煞不杂，煞刃局清，是因败得成矣。如此之类，亦不可胜数，皆因败得成之例也。其间奇奇怪怪，变幼无穷，惟以理权衡之，随在观理，因时运化，由他奇奇怪怪，自有一种至当不易不论。观命者毋眩而无主、执而不化也。

官印格遇上伤官，本是败格；可辛日主生在戌月，年干丙火为正官、时干壬水为伤官，中间隔着戌中戊土，壬水越不过戊土去克丙火，反倒能泄辛金之秀气——本来败了，反倒成了（底本作「辛生戊戌月」，「戊」为衍字，当作「辛生戌月」）。煞刃格遇上食神，本是败格；可庚日主生在酉月坐羊刃，年干丙火为七煞、月干丁火为正官，官煞混杂，时上逢壬水食神，壬与丁合，把正官合走、留下七煞，官煞不再混杂，煞刃格反而清纯——也是本来败了反倒成了。这一类例子同样数不胜数，都属于因败得成。其间奇奇怪怪、变幻无穷，只能拿道理去权衡，随处观理、因时变通；任它千奇百怪，总有一个最恰当而不可移易的断法。看命的人切不可被表象弄花了眼而没有主见，也不可死抱教条而不知变通。底本此段「变幼无穷」的「幼」为「幻」之讹，「至当不易不论」的「不论」为「之论」之讹。

论命惟以月令用神为主，然亦须配气候而互参之。譬如英雄豪杰，生得其时，自然事半功倍；遭时不顺，虽有奇才，成功不易。是以印绶遇官，此谓官印双全，无人不贵。而冬木逢水，虽透官星，亦难必贵，盖金寒而水益冻，冻水不能生木，其理然也。身印两旺，透食则贵，凡印格皆然。而用之冬木，尤为秀气，以冬木逢火，不惟可以泄身，而即可以调候也。

论命固然以月令用神为主，但还必须配合寒暖燥湿的气候一并参看。好比英雄豪杰，生逢其时自然事半功倍；时运不顺，纵有奇才也难成功。所以印绶格遇到官星，叫作官印双全，照理没有不贵的；可是冬天生的木日主，印是水，即便透出官星金来生水，也未必就贵——因为金本身已寒，反使水更冻，冻住的水生不了木，道理就在这里。再如身与印都旺、透出食神来泄秀就贵，这在各种印格都通用；而用在冬天的木日主身上尤其秀气，因为冬木遇火，不但能泄身成秀，同时还能暖局调候，一举两得。

伤官见官，为祸百端，而金水见之，反为秀气。非官之不畏夫伤，而调候为急，权而用之也。伤官带煞，随时可用，而用之冬金，其秀百倍。伤官佩印，随时可用，而用之夏木，其秀百倍，火济水，水济火也。伤官用财，本为贵格，而用之冬水，即使小富，亦多不贵，冻水不能生木也。伤官用财，即为秀气，而用之夏木，贵而不甚秀，燥土不甚灵秀也。春木逢火，则为木为通明，而夏木不作此论；秋金遇水，则为金水相涵，而冬金不作此论。气有衰旺，取用不同也。

伤官见官，一般是百般为祸的；唯独金水伤官见官，反成秀气。这并不是说官星不怕伤官，而是因为冬金水寒，暖局调候更为紧急，只好权变着借官星那点火气来用。伤官带七煞，各季都可以用，但用在冬天的金日主身上，秀气加倍。伤官佩印，各季都可以用，但用在夏天的木日主身上，秀气加倍——因为夏木火炎、水印来润，正是火与水互相济助。伤官用财本是贵格，但用在冬天的水日主身上，即便小富也多半不贵，因为冻水生不了木。伤官用财本是秀气，但用在夏天的木日主身上，贵是贵了却不甚清秀，因为夏天的土燥而不灵。春木遇火叫「木火通明」，夏木遇火就不能这样论；秋金遇水叫「金水相涵」，冬金遇水也不能这样论。气有衰有旺，季节不同，取用也就不同。底本作「则为木为通明」，下一「为」字为「火」之讹，当作「则为木火通明」。

春木逢火，木火通明，不利见官；而秋金遇水，金水相涵，见官无碍。假如庚生申月，而支中或子或辰，会成水局，天干透丁，以为官星，只要壬癸不透露干头，便为贵格，与食神伤官喜见官之说同论，亦调候之道也。食神虽逢正印，亦谓夺食，而夏木火盛，轻用之亦秀而贵，与木火伤官喜见水同论，亦调候之谓也。此类甚多，不能悉述，在学者引伸触类，神而明之而已。

同样是泄秀，春木遇火成木火通明，却不宜再见官星来克身；秋金遇水成金水相涵，见官星反而无妨。譬如庚日主生在申月，地支中或有子、或有辰，会成水局，天干透出丁火作官星，只要壬癸不透到天干上来直接克丁，就是贵格——这与「食神伤官喜见官」的说法同一道理，也是调候的需要。又如食神格遇到正印，本该叫夺食，可是夏天的木日主火气太盛，略用一点印水来润泽，反而清秀而贵——这与「木火伤官喜见水」同一道理，同样是调候的缘故。这一类情形很多，无法一一列举，学者只要触类旁通、心领神会就是了。

月令既得用神，则别位亦必有相，若君之有相，辅者是也。如官逢财生，则官为用，财为相；财旺生官，则财为用，官为相；煞逢食制，则煞为用，食为相。然此乃一定之法，非通变之妙。要而言之，凡全局之格，赖此一字而成者，均谓之相也。伤用神甚于伤身，伤相甚于伤用。

月令上既然定下了用神，四柱别的位置上就必定有个「相神」，好比君主之下有宰相，是辅佐用神成格的那个字。比如正官得财来生，官是用神、财就是相神；财旺而生官，财是用神、官就是相神；七煞得食神制伏，煞是用神、食神就是相神。不过这只是一般定法，还不是随机应变的妙处。概括地说：凡是全局的格局全靠某一个字才得以成立，那个字就叫相神。伤到用神比伤到日主本身还严重，而伤到相神又比伤到用神更严重——因为用神被伤尚且可能有救，相神一倒，整个格就散了。

如甲用酉官，透丁逢壬，则合伤存官以成格者，全赖壬之相；戊用子财，透甲并己，则合煞存财以成格者，全赖己之相；乙用酉煞，年丁月癸，时上逢戊，则合去癸印以使丁得制煞者，全赖戊之相。癸生亥月，透丙为财，财逢月劫，而卯未来会，则化水为木而转劫以生财者，全赖于卯未之相。庚生申月，透癸泄气，不通月令而金气不甚灵，子辰会局，则化金为水而成金水相涵者，全赖于子辰之相。如此之类，皆相神之紧要也。

举例来看。甲日主用酉中辛金为正官，天干透丁火伤官，幸有壬水来与丁合，合伤存官才成了格，全靠壬这个相神。戊日主用子中癸水为正财，天干透出甲木七煞，又有己土来合甲，合煞存财才成了格，全靠己这个相神。乙日主用酉中辛金为七煞，年干丁火食神本可制煞，月干却有癸水偏印要来克丁，幸而时上逢戊土把癸合去，丁才腾得出手来制煞，全靠戊这个相神。癸日主生在亥月，透丙火为财，可亥是癸的月劫，劫财要来夺财；地支卯未来与亥会成木局，把水化成木，反把劫财转成了生财之物，全靠卯未这两个相神。庚日主生在申月，透癸水泄秀，可癸不通月令本气，金气显不出灵秀；地支子辰来会成水局，把金化为水而成金水相涵，全靠子辰这两个相神。诸如此类，都可见相神何等紧要。

相神无破，贵格已成；相神相伤，立败其格。如甲用酉官，透丁逢癸印，制伤以护官矣，而又逢戊，癸合戊而不制丁，癸水之相伤矣；丁用酉财，透癸逢己，食制煞以生财矣，而又透甲，己合甲而不制癸，己土之相伤矣。是皆有情而化无情，有用而成无用之格也。凡八字排定，必有一种议论，一种作用，一种弃取，随地换形，难以虚拟，学命者其可忽诸？

相神没有被破坏，贵格就算成立；相神一旦被伤，格局立刻败掉。比如甲日主用酉官，透丁火伤官，幸有癸水正印来制伤护官；可命里又出来一个戊土，癸与戊相合，癸就顾不上去制丁了——这是相神癸水被伤。又如丁日主用酉中辛金为财，透出癸水七煞，幸有己土食神制煞以生财；可命里又透出甲木，己与甲相合，己就顾不上去制癸了——这是相神己土被伤。这两种都是本来有情却化为无情、本来有用却变成无用的格局。总之，凡是八字一排定，就必定有一套相应的议论、一种特定的作用、一番具体的取舍，随着排列位置的不同而形态各异，无法凭空拟定；学命的人怎么可以忽视相神呢？

四墓者，冲气也，何以谓之杂气？以其所藏者多，用神不一，故谓之杂气也。如辰本藏戊，而又为水库，为乙余气，三者俱有，于何取用？然而甚易也，透干会取其清者用之，杂而不杂也。何谓透干？如甲生辰月，透戊则用偏财，透癸则用正印，透乙则用月劫是也。何谓会支？如甲生辰月，逢申与子会局，则用水印是也。一透则一用，兼透则兼用，透而又会，则透与会并用。

辰戌丑未这四个墓库之支，是四时之气交接冲和的地方，为什么叫「杂气」？因为它们里面所藏的天干不止一个，可取的用神也就不止一个，所以叫杂气。譬如辰，本气藏戊土，同时又是水的墓库而藏癸，还是木的余气而藏乙，三样都有，究竟拿哪一个当用神？其实很容易：看天干透出了哪一个、地支会成了哪一局，取其中清纯明确的那个来用，虽杂而不乱。什么叫「透干」？比如甲日主生在辰月，天干透戊就用偏财，透癸就用正印，透乙就用月劫，乙对甲而言是劫财。什么叫「会支」？比如甲日主生在辰月，地支再逢申与子，申子辰三合成水局，就用水作印。

其合而有情者吉，其合而无情者则不吉。何谓有情？顺而相成者是也。如甲生辰月，透癸为印，而又会子会申以成局，印绶之格，清而不杂，是透干与会支，合而有情也。又如丙生辰月，透癸为官，而又逢己以为印，官与印相生，而印又能去辰中暗土以清官，是两干并透，合而情也。又如甲生丑月，辛透为官，或巳酉会成金局，而又透己财以生官，是两干并透，与会支合而有情也。

透出一个就用一个，两个都透就两个兼用，既有透干又有会支，就把透与会合起来一并用。这几样凑在一起若能彼此配合、互相成全，就吉；若各行其是、互相拆台，就不吉。什么叫「有情」？顺着一个方向互相成就，就是有情。比如甲日主生在辰月，透癸水为正印，地支又会子会申成水局，印绶格清纯而不杂，这是透干与会支配合有情。又如丙日主生在辰月，透癸水为正官，同时又逢一个能作印的木，印既生身，又能克去辰中暗藏的戊土以澄清官星，官与印相生，这是两干并透而配合有情——底本此句作「而又逢己以为印」，己对丙实为伤官而非印，《子平真诠评注》本作「逢乙以为印」，当从乙；句末「合而情也」，「合」下脱一「有」字。又如甲日主生在丑月，丑中辛金透干为正官，或者地支巳酉丑会成金局，同时又透己土为财来生官，这是两干并透加上会支，配合有情。

何谓无情？逆而相背者是也。如壬生未月，透己为官，而地支会亥卯以成伤官之局，是透官与会支，合而无情者也。又如甲生辰月，透戊为财，又或透壬癸以为印，透癸则戊癸作合，财印两失，透壬则财印两伤，又以贪财坏印，是两干并透，合而无情也。又如甲生戌月，透辛为官，而又透丁以伤官，月支又会寅会午以成伤官之局，是两干并透，与会支合而无情也。

什么叫「无情」？彼此背道而驰、互相抵消，就是无情。比如壬日主生在未月，未中己土透干为正官，可地支却会上亥、卯成木局，木是壬的伤官，伤官局要来克官——这是透干与会支配合无情。又如甲日主生在辰月，透戊土为偏财，同时又透壬或癸为印：透癸的话戊癸相合，财与印两下都失了作用；透壬的话财要克印、印又碍财，两败俱伤，还落一个「贪财坏印」——这是两干并透而配合无情。又如甲日主生在戌月，戌中辛金透干为正官，同时又透丁火伤官来克官，月支戌再会寅会午成火局，伤官之势更旺——这是两干并透加上会支，配合无情。

又有有情而卒成无情者，何也？如甲生辰月，逢壬为印，而又逢丙，印绶本喜泄身为秀，似成格矣，而火能生土，似又助辰中之戊，印格不清，是必壬干透而支又会申会子，则透丙亦无所碍。又有甲生辰月，透壬为印，虽不露丙而支逢戌位，戌与辰冲，二者为月冲而土动，干头之壬难通月令，印格不成，是皆有情而卒无情，富而不贵者也。

还有一种本来有情、最终却变成无情的，是怎么回事？比如甲日主生在辰月，逢壬水为印，同时又逢丙火食神。印格本来喜欢用食伤泄身成秀，看似成格了；可丙火能生土，等于又去帮辰中那个戊土财星，印格就不清了。这种情形必须壬水透干、地支又会申会子成水局把印坐实，才可以不怕丙火。又比如甲日主生在辰月，透壬为印，虽然没有露丙，可地支逢一个戌，辰戌相冲，冲的正是月令，土一震动，天干那个壬就通不了月令之根，印格也就不成。这些都是本来有情、最终归于无情，往往富而不贵。

又有无情而终有情者，何也？如癸生辰月，透戊为官，又有会申会子以成水局，透干与会支相克矣。然所克者乃是劫财，譬如月劫用官，何伤之有？又如丙生辰月，透戊为食，而又透壬为煞，是两干并透，而相克也。然所克者乃是偏官，譬如食神带煞，煞逢食制，二者皆是美格，其局愈贵。是皆无情而终为有情也。如此之类，不可胜数，即此为例，旁悟而已。

还有一种看着无情、最终却是有情的，是怎么回事？比如癸日主生在辰月，透戊土为正官，地支又会申会子成水局，透干的官与会支的水互相克伐，似乎无情。可细想，被官所克的其实是水局里的劫财，就好比月劫格用官星来制劫，有什么妨碍？又如丙日主生在辰月，透戊土为食神，同时又透壬水为七煞，两干并透而互相克，似乎无情。可被食神所克的正是七煞，就好比食神格带煞、煞得食神制伏，这两样本来都是美格，配在一起格局反而更贵。这些都是看似无情而终归有情。这一类情形数不胜数，举这几个例子，让人由此旁通就是了。

辰戌丑未，最喜刑冲，财官入库不冲不发——此说虽俗书盛称之，然子平先生造命，无是说也。夫杂气透干会支，岂不甚美？又何劳刑冲乎？假如甲生辰月，戊土透岂非偏财？申子会岂非印绶？若戊土不透，即辰戌相冲，财格犹不甚清也。至于透壬为印，辰戌相冲，将以累印，谓之冲开印库可乎？况四库之中，虽五行俱有，而终以土为主。土冲则灵，金木水火，岂取胜以四库之冲而动乎？

「辰戌丑未最喜欢刑冲，财官入了库不冲就不发」——这个说法虽然被俗本命书大肆宣扬，可是子平先生立法造命的时候，根本没有这一条。杂气之支只要透干或会支，格局不就很美了吗？何必再劳动刑冲？譬如甲日主生在辰月，戊土透出来，不就是偏财格？地支申子来会成水局，不就是印绶格？反过来，如果戊土不透，就算辰戌相冲把库冲开，财格也依然不清。至于透壬为印的情形，辰戌一冲，土动反而连累了印，还能说这是「冲开印库」吗？何况四库之中虽然五行俱备，终究以土为主。土被冲才会灵动；金木水火这些藏干，难道也能靠四库相冲就活动起来吗？

故财官属土，冲则库启，如甲用戊财而辰戌冲，壬用己官而丑未冲之类是也。然终以戊己干头为清用，干既透，即不冲而亦得也。至于财官为水，冲则反累，如己生辰月，壬透为财，戌冲则劫动，何益之有？丁生辰月，透壬为官，戌冲则伤官，岂能无害？其可谓之逢冲而壬水之财库官库开乎？今人不知此理，甚有以出库为投库。

所以只有当财或官本身就是土的时候，冲才真能启库。比如甲日主用戊土为财而辰戌相冲，壬日主用己土为官而丑未相冲，属于这一类。不过说到底，还是以戊己直接透在天干上取用最为清纯；天干既然透了，不冲也一样能用。至于财官是水的情形，一冲反而受累：比如己日主生在辰月，透壬水为财，用戌来冲辰，冲动的是辰中戊土劫财，对财有什么好处？丁日主生在辰月，透壬水为官，用戌来冲辰，冲动的是戌中戊土伤官，怎么会没有害处？这还能说成「一冲就把壬水的财库官库打开」吗？如今的人不明白这个道理，甚至把「出库」和「投库」两件事都弄颠倒了。

如丁生辰月，壬官透干，不以为库内之壬，干头透出，而反为干头之壬，逢辰入库，求戌以冲土，不顾其官之伤。更有可笑者，月令本非四墓，别有用神，年月日时中一带四墓，便求刑冲；日临四库不以为身坐库根，而以为身主入库，求冲以解。种种谬论，令人掩耳。

比如丁日主生在辰月，壬水正官已经从库里透到天干上来了，他们不说这是库中之壬透出为用，反倒说天干这个壬遇到辰又「入库」了，于是非要找个戌来冲土开库，全不顾这一冲反把官星伤了。更可笑的是：有的八字月令根本不是辰戌丑未，另有正经用神，只因年月日时中带了一个墓库，就要去求刑冲；日支坐在四库上，本是日主自身通根于库，他们却说成「身主入库」，非要找冲来解开。种种谬论，让人听不下去。

然亦有逢冲而发者，何也？如官最忌冲，而癸生辰月，透戊为官，与戌相冲，不见破格，四库喜冲，不为不足。却不知子午卯酉之类，二者相仇，乃冲克之冲，而四墓土自为冲，乃冲动之冲，非冲克之冲也。然既以土为官，何害于事乎？

不过确实也有遇冲反而发达的，那是什么缘故？官星最忌被冲，可癸日主生在辰月、透戊土为正官，辰与戌相冲，格却不见破，于是有人就说「四库本来就喜冲，此说不假」。他们不知道：子午卯酉那一类相冲，是两种敌对之气互相仇杀，属于「冲克之冲」；而四墓都是土，土与土相冲，只是把土震动一下，属于「冲动之冲」，并不是冲克。既然此局所用的官星本身就是土，土动一动，对它又有什么妨害呢？

财官印食，四吉神也，然用之不当，亦能破格。如食神带煞，透财为害，财能破格也；春木火旺，见官则忌，官能破格也；煞逢食制，透印无功，印能破格也；财旺生官，露食则杂，食能破格也。是故官用食破，印用财破。譬之用药，参苓芪术，本属良材，用之失宜，亦能害人。官忌食伤，财畏比劫，印惧财破，食畏印夺，参合错综，各极其妙。弱者以生扶为喜，强者因生扶而反害；衰者以裁抑为忌，太旺者反以裁抑而得益。吉凶喜忌，全在是否合于需要，不因名称而有分别也。

财、官、印、食是四种吉神，可是用得不当，一样能把格局破掉。比如食神格带七煞，本靠食神制煞，这时透出财来，财既生煞又泄食，就坏了事——这是财能破格。春天的木日主火气已旺，成木火通明之象，最忌再见官星金来克身——这是官能破格。七煞格靠食神制伏，透出印来夺食护煞，制煞之功就没了——这是印能破格。财旺生官的格局，露出食神来克官，格就杂了——这是食能破格。所以官格会被食神所破，印格会被财所破。这好比用药：人参、茯苓、黄芪、白术本是良材，用得不合症候，一样能害人。官星怕食伤，财星怕比劫，印星怕财来破，食神怕印来夺，几样交错配合，各有各的妙处。日主弱的以生扶为喜，日主强的反而因生扶而受害；气衰的忌讳裁抑，太旺的反而因裁抑而得益。吉凶喜忌，全看合不合当下的需要，并不因为神煞名目好听不好听而有分别。

煞伤枭刃，四凶神也，然施之得宜，亦能成格。如印绶根轻，透煞为助，煞能成格也。财逢比劫，伤官可解，伤能成格也。食神带煞，灵枭得用，枭能成格也。财逢七煞，刃可解厄，刃能成格也。是故财不忌伤，官不忌枭，煞不忌刃，如治国长抢大戟，本非美具，而施之得宜，可以戡乱。

七煞、伤官、枭神、羊刃是四种凶神，可是用得恰当，一样能成格。比如印绶根基薄弱，透出七煞来生印，印就有了帮手——这是煞能成格。财格遇到比劫来争夺，有伤官在中间把劫气化成财，争夺就化解了——这是伤能成格。食神格带七煞，本该用食制煞，若食神太旺反嫌制得过头，用枭神略加抑制反而合宜——这是枭能成格。财格遇到七煞来党助为祸，羊刃能帮身敌煞、又能与煞相合，危难就解了——这是刃能成格。所以财格不必忌伤官，官格不必忌枭神，煞格不必忌羊刃。这好比治国：长枪大戟本不是什么祥和之器，可用得其时其地，正好用来平定祸乱——底本作「如治国长抢大戟」，「抢」为「枪」之讹，当作「长枪大戟」。

月令用神，配以四柱，固有每字之生克以分吉凶，然有同此生克，而先后之间，遂分吉凶者，尤谈命之奥也。如正官同是财伤并透，而先后有殊。假如甲用酉官，丁先戊后，后则以财为解伤，即不能贵，后运必有结局。若戊先而丁后时，则为官遇财生，而后因伤破，即使上运稍顺，终无结局，子嗣亦难矣。印格同是贪格坏印，而先后有殊。如甲用子印，己先癸后，即使不富，稍顺晚境；若癸先而己在时，晚景亦悴矣。

月令用神配上四柱，固然要靠每个字的生克来定吉凶；但还有一种情形：生克关系完全一样，只因排列的先后不同，吉凶就大相径庭——这是谈命最精微的地方。比如同样是正官格而财与伤官一齐透出，先后位置不同，结果就两样。假设甲日主用酉中辛金为正官，丁火伤官在前、戊土财星在后，后来的财可以把伤官的气转化过来去生官，即便不能大贵，晚运总有个着落。反过来若戊财在前、丁伤在时上，那就是官先得财生而后被伤官破坏，即便前半段运稍顺，到头来也没有结局，子嗣上也艰难。印格同样是「贪财坏印」，先后不同也有分别：如甲日主用子中癸水为印，己土财在前、癸印在后，即便不富，晚景还算顺遂；若癸印在前而己财落在时上，晚年也就憔悴了。底本作「印格同是贪格坏印」，「格」为「财」之讹，当作「贪财坏印」。

食神同是财枭并透，而先后有殊。如壬用甲食，庚先丙后，晚运必亨，格亦富而望贵。若丙先而庚在时，晚运必淡，富贵两空矣。七煞同是财食并透，而先后大殊。如己生卯月，癸先辛后，则为财以助用，而后煞用食制，不失大贵。若辛先而癸在时，则煞逢食制，而财转食党煞，非特不贵，后运萧索，兼难永寿矣。他如此类，可以例推。

食神格同样是财与枭神一齐透出，先后不同也有分别。如壬日主用甲木为食神，庚金枭神在前、丙火财星在后，枭神先夺食而财后来解救，晚运必然亨通，格局也是富中有望于贵。若丙财在前而庚枭落在时上，晚运必定清淡，富与贵两头落空。七煞格同样是财与食神一齐透出，先后差别更大。如己日主生在卯月，卯中乙木为七煞，癸水财在前、辛金食神在后，先有财来助用、后有食神制煞，不失大贵。若辛食在前而癸财落在时上，那就是煞先被食神制住、后来的财却反过来把食神的力量转去党助七煞，非但不贵，后运萧条，连寿数也难长久。其余类似的情形，都可以照此类推。

然犹吉凶易者也，至丙生甲寅月，年癸时戊，官能生印，而不怕戊合；戊能泄身为秀，而不得越甲以合癸，大贵之格也。假使年月戊癸而时甲，或年甲而月癸时戊，则戊无所隔而合全癸，格大破矣。丙生辛酉，年癸时己，伤因财间，伤之无力，间有小贵。假如癸己产并而中无辛隔，格尽破矣。辛生申月，年壬月戊，时上丙官，不愁隔戊之壬，格亦许贵。假使年丙月壬而时戊，或年戊月丙而时壬，则壬能克丙，无望其贵矣。如此之类，不可胜数，其中吉凶似难猝喻。然细思其故，理甚显然，特难为浅者道耳。

上面这些吉凶还算容易看的。再看更细的：丙日主生在寅月而月干是甲，年干癸水为正官，时干戊土为食神。癸官能生甲印，又因为中间隔着甲，戊土合不着癸；戊土能泄丙火之秀，却越不过甲去合癸——这是大贵之格。假使换成年干戊、月干癸而时干甲，或者年干甲、月干癸而时干戊，戊与癸之间没有东西隔断，戊就把癸完全合走，格局便大破了。又如丙日主生在酉月而月干是辛，年干癸水为正官，时干己土为伤官；己伤要克癸官，中间被辛这个财隔开，伤官的力量使不出来，还能有些小贵。假如癸与己直接挨着、中间没有辛来相隔，格就全破了——底本作「假如癸己产并而中无辛隔」，「产」为衍字，当作「癸己并而中无辛隔」。再如辛日主生在申月，年干壬水为伤官，月干戊土为印，时上丙火为正官；壬要克丙，被戊隔断，用不上力，格也许贵。假使换成年丙、月壬、时戊，或者年戊、月丙、时壬，壬就能直接克丙，贵也就没指望了。这一类情形数不胜数，其中吉凶乍看难以领会；可细想缘由，道理明摆着，只是难向功夫浅的人讲清楚罢了。

八字格局，专以月令配四柱，至于星辰好歹，既不能为生克之用，又何以操成败之权？况于局有碍，即财官美物，尚不能济，何论吉星？于局有用，即七煞伤官，何谓凶神乎？是以格局既成，即使满盘孤辰入煞，何损其贵？格局既破，即使満盘天德贵人，何以为功？今人不知轻重，见是吉星，遂致拋却用神，不管四柱，妄论贵贱，谬谈祸福，甚可笑也。况书中所云禄贵，往往指正官而言，不是禄堂人贵人。

八字的格局，专靠月令与四柱相配来定；至于各种神煞星辰的好坏，它们既不能参与五行的生克，又凭什么掌握格局的成败？何况只要对格局有妨碍，连财官这样的美物都救不了局，还谈什么吉星？只要对格局有用，连七煞伤官都是好东西，又凭什么叫凶神？所以格局一旦成立，就算满盘都是孤辰、入煞这类恶名的星，也损不了它的贵；格局一旦破了，就算满盘都是天德、贵人这类好听的星，又能起什么作用？如今的人不辨轻重，一看见吉星就把用神抛在一边、四柱也不管了，胡乱评断贵贱、瞎谈祸福，实在可笑。何况古书里说的「禄」「贵」，往往指的就是正官，并不是禄堂、天乙贵人那些虚星——底本作「不是禄堂人贵人」，「人贵人」当作「天乙贵人」。

如正财得伤贵为奇，伤贵也，伤官乃生财之具，正财得之，所以为奇，若指贵人，则伤贵为何物乎？又若因得禄而避位，得禄者，得官也，运得官乡，宜乎进爵，然如财用伤官食神，运透官则格条，正官运又遇官则重，凡此之类，只可避位也。若作禄堂，不独无是理，抑且得禄避位，文法上下相顾。古人作书，何至不通若是！

比如书上说「正财得伤贵为奇」，这个「贵」就是官；伤官本是生财的工具，正财格得到它，所以称奇。若把「贵」解成天乙贵人，那么「伤贵」又是个什么东西？又如书上说「因得禄而避位」，这个「禄」也是官；行运走到官乡本该升官，可要是财格用伤官食神为用，运里再透官星，格局便受牵制——底本此处作「格条」，疑为「格破」之讹，今照录不改；本来已是正官格，运里又遇官，官就重了。这类情形只能退位避让。若把这个「禄」解成禄堂，不但讲不通，而且「得禄」与「避位」上下文本来是相顾成文的。古人著书，哪里会不通到这个地步！

又若女命，有云“贵众则舞裙歌扇”。贵众者，官众也，女以官为夫，正夫岂可叠出乎？一女众夫，舞裙歌扇，理固然也。若作贵人，乃是天星，并非夫主，何碍于众，而必为娼妓乎？然星辰命书，亦有谈及，不善看书者执之也。

又如女命书上说「贵众则舞裙歌扇」，意思是官星太多的女子多沦落于歌舞声色之流。这里的「贵众」就是官多；女子以正官为丈夫，正牌丈夫怎么可以重重叠叠地出现？一个女子对着许多丈夫，落到舞裙歌扇的境地，道理本来如此。若把「贵」解作天乙贵人，那不过是个虚星，并不是夫主，多几个又有什么妨碍，凭什么就断定她做娼妓？当然，讲星辰的命书也确实存在，只是不善读书的人死抱着不放罢了。

如“贵人头上带财官，门充驰马”，盖财官如人美貌，贵人如人衣服，貌之美者，衣服美则现。其实财官成格，即非贵人头上，怕不门充驰马！又局清贵，又带二德，必受荣封。若专主二德，则何不竟云带二德受两国之封，而秘先曰无煞乎？若云命逢险格，柱有二德，逢凶有救，右免于危，则亦有之，然终无关于格局之贵贱也。

比如「贵人头上带财官，门充驰马」这一句，财官好比人的容貌，贵人好比人的衣服；容貌本来美的，再配上好衣服就更显出来。其实只要财官成了格，哪怕不落在贵人头上，难道就不能车马盈门？又比如说格局清贵、又带天月二德，必受朝廷封赏。倘若真是全凭二德起作用，何不干脆说「带二德就受两国之封」，为什么前面一定要先加上「无煞」这个条件——底本作「而秘先曰无煞乎」，「秘」为「必」之讹。至于说命逢险恶之格、柱中有二德，遇凶时可得解救而免于危难，这种事倒也是有的——底本作「右免于危」，「右」为「亦」之讹——但终究与格局本身的贵贱无关。

八字用神既专主月令，何以又有外格乎？外格者，盖因月令无用，权而用之，故曰外格也。如春木冬水、土生四季之类，日与月同，难以作用，类象、属象、冲财、会禄、刑合、遥迎、井栏、朝阳诸格，皆可用也。若月令自有用神，岂可另寻外格？又或春木冬水，干头己有财官七煞，而弃之以就外格，亦太谬矣。是故干头有财，何用冲财？干头有官，何用合禄？书云“提纲有用提纲重”，又曰“有官莫寻格局”，不易之论也。然所谓月令无用者，原是月令本无用神，而今人不知，往往以财被劫官被伤之类。用神已破，皆以为月令无取，而弃之以就外格，则谬之又谬矣。

八字取用既然专以月令为主，为什么又有「外格」？所谓外格，是因为月令里取不出用神，不得已而权变着另立一格，所以叫外格。比如木日主生在春天、水日主生在冬天、土日主生在辰戌丑未四季之月，日干与月令同气，自己不能拿自己作用神，这时类象、属象、冲财、会禄、刑合、遥迎、井栏、朝阳这些格才用得上。倘若月令本身就有用神，怎么可以撇开它另找外格？更有甚者，虽是春木冬水，可天干上已经有财、有官、有七煞可取，却偏要抛开去就外格，那就太荒谬了。所以说：天干上已经有财，何必去「冲财」？天干上已经有官，何必去「合禄」？书上说「提纲有用提纲重」，又说「有官莫寻格局」，都是不可移易的定论。不过要分清：所谓「月令无用」，本指月令里原本就没有用神；如今的人不明白，往往碰上财被劫夺、官被伤克这一类情形——那是用神已经被破坏，他们却当成月令无可取，于是抛开月令去就外格，这就是错上加错了。

人有六亲，配之八字，亦存于命。其由宫分配之者，则年月日时，自上而下，祖父妻子，亦自上而下。以地相配，适得其宜，不易之位也。其由用神配之者，则正印也母，身所自出，取其生我也。若偏财受我克制，何反为父？偏财者，母之正夫也，正印为母，则偏才为父矣。正财为妻，受我克制，夫为妻纲，妻则从夫。若官煞则克制乎我，何以反为子女也？官煞者，财所生也，财为妻妾，则官煞为子女矣。至于比肩为兄弟，又理之显然者。其间有无得力，或吉或凶，则以四柱所存或年月或日时财官伤刃，系是何物，然后以六亲配之用神。局中作何喜忌，参而配之，可以了然矣。

人有六亲，把六亲配到八字上，也都各有着落。一种是按「宫位」来配：年、月、日、时自上而下排列，祖辈、父母、妻室、子女也自上而下对应，用位置去配辈分，恰好合宜，这是固定不变的。另一种是按十神来配：正印为母亲，因为我由母所生，取它生我之义——底本作「则正印也母」，「也」为「为」之讹，当作「正印为母」。有人问，偏财是我所克制的，怎么反倒是父亲？须知偏财是母亲的正配丈夫——正印既是母，与正印相配的偏财自然就是父（底本下文作「则偏才为父矣」，「才」为「财」之讹）。正财为妻子，是我所克制的，因为夫为妻纲、妻要从夫。又有人问，官煞是克制我的，怎么反倒是子女？须知官煞是财所生的——财既是妻妾，妻妾所生的官煞自然就是子女。至于比肩为兄弟，道理更是明摆着。这些六亲得力不得力、是吉是凶，就要看四柱中年月或日时上摆着的究竟是财、是官、是伤、是刃，然后把六亲与用神对照起来看：这个字在全局中是喜是忌，参合着一配，就一目了然了。

大凡命中吉凶，于人愈近，其验益灵。富贵贫贱，本身之事，无论矣，至于六亲，妻以配身，子为后嗣，亦是切身之事。故看命者，妻财子提纲得力，或年干有用，皆主父母身所自出，亦自有验。所以提纲得力，或年干有用，皆主父母双全得力。至于祖宗兄弟，不甚验矣。

大凡命中的吉凶，与本人关系越近，应验越灵。富贵贫贱是本人的事，那不必说了；至于六亲，妻子与自己相配、儿子是自己的后嗣，也都是切身之事。所以看命的人推妻财子禄，若月令提纲得力、或者年干上的字有用，都主父母这一头有依靠，本来也自有应验。正因为提纲得力或年干有用，才主父母双全而且得力。至于再往上的祖宗、旁及的兄弟，应验就不那么准了——关系越远，命中所载的信息越淡。

以妻论之，坐下财官，妻当贤贵；然亦有坐财官而妻不利，逢伤刃而妻反吉者，何也？此盖月令用神，配成喜忌。如妻宫坐财，吉也，而印格逢之，反为不美。妻坐官，吉也，而伤官逢之，岂能顺意？妻坐伤官，凶也，而财格逢之，可以生堸，煞格逢之，可以制煞，反主妻能内助。妻坐阳刃，凶也，而或财官煞伤等格，四柱已成格局，而日主无气，全凭日刃帮身，则妻必能相关。其理不可执一。

先说妻。日支叫「妻宫」，日支坐财或坐官，妻子应当贤惠尊贵；可也有坐了财官而妻反不利、坐了伤官羊刃而妻反吉的，为什么？这要看月令用神配下来是喜还是忌。比如妻宫坐财本是吉，可若本命是印格，财来坏印，反而不美。妻宫坐官本是吉，可若本命是伤官格，伤官见官，哪里能顺心？妻宫坐伤官本是凶，可若本命是财格，伤官正好生财；若本命是煞格，伤官正好制煞，反主妻子能内助——底本作「可以生堸」，「堸」为「财」之讹，当作「可以生财」。妻宫坐阳刃本是凶，可若本命是财、官、煞、伤等格，四柱已经成格而日主自身无气，全靠日支这个羊刃帮身，那么妻子必定能与我休戚相关。可见此中道理不能死执一端。

既看妻宫，又看妻星。妻星者，干头之财也。妻透而成局，若官格透财、印多逢财、食伤透财为用之类，即坐下无用，亦主内助。妻透而破格，若印轻财露、食神伤官、透煞逢财之类，即坐下有用，亦防刑克。又有妻透成格，或妻宫有用而坐下刑冲，未免得美妻而难偕老。又若妻星两透，偏正杂出，何一夫而多妻？亦防刑克之道也。至于子息，其看宫分与星所透喜忌，理与论妻略同。

看过妻宫，还要看「妻星」。妻星就是天干上的财。妻星透出而使格局得以成立的，比如正官格透财来生官、印多而逢财来抑印、食伤格透财为用之类，即便日支妻宫本身没什么用，也主妻子能内助。妻星透出反而把格局破坏的，比如印轻而露财坏印、食神伤官格透煞又逢财党煞之类，即便日支有用，也要提防刑克。还有一种：妻星透出成了格、或者妻宫有用，可日支偏偏遭到刑冲，那就难免娶得美妻却不能白头偕老。又如妻星两透、正财偏财杂出，一个丈夫哪来这么多妻子？这同样是提防刑克的一条路数。

但看子息，长生沐浴之歌，亦当熟读，如“长生四子中旬半，沐浴一双保吉祥，冠带临官三子位，旺中五子自成行，衰中二子病中一，死中至老没儿郞，除非养取他之子，入墓之时命夭亡，受气为绝一个子，胎中头产养姑娘，养中三子只留一，男子宫中子细详”是也。然长生论法，用阳而不用阴。如甲乙日只用庚金长生，巳酉丑顺数之局，而不用辛金逆数之子申辰。虽书有官为女煞为男之说，然终不可以甲用庚男而用阳局，乙用辛男而阴局。盖木为日主，不问甲乙，总以庚为男辛为女，其理为然，拘于官煞，其能验乎？

至于推子息，除了看时柱宫位与子星的喜忌之外，长生沐浴歌也应当背熟。歌诀说：长生位主四子而中年之后减半，沐浴位主二子可保平安，冠带、临官位主三子，帝旺位主五子成行，衰位二子、病位一子，死位则到老无儿、除非过继他人之子，入墓位则子夭亡，绝位受气只得一子，胎位头胎生女，养位虽有三子却只能留住一个——男命的子女宫要照此细细推详。不过这里推长生只用阳干、不用阴干：比如甲乙木日主，一律用庚金的长生，从巳起顺数巳酉丑那一套，而不用辛金逆数的子申辰。虽然书上有「官为女、煞为男」的说法，可终究不能因为甲以庚为男就用阳局、乙以辛为男就用阴局。只要日主属木，不管是甲是乙，一概以庚为男、以辛为女，这才合理；若死抠官煞的名目，还能应验吗？

所以八字到手，要看子息，先看时支。如甲乙生日，其时果系庚金何宫？或生旺，或死绝，其多寡己有定数，然后以时干子星配之。如财格而时干透食，官格而时干透财之类，皆谓时干有用，即使时逢死绝，亦主子贵，但不甚繁耳。若又逢生旺，则麟儿绕膝，岂可量乎？若时干不好，子透破局，即逢生旺，难为子息。若又死绝，无所望矣。此论妻子之大略也。

所以八字一到手，要推子息，先看时支。比如甲乙木日主，看时支落在庚金十二长生的哪一宫：是生旺，还是死绝？子女的多寡先有了个大数。然后再拿时干上的子星去配。比如本命是财格而时干透出食神来生财，或本命是官格而时干透出财来生官之类，都算「时干有用」；这种情形即便时支落在死绝之地，也主子女显贵，只是人数不多罢了。若时支再逢生旺，那就是麟儿绕膝，多得不可限量。反过来，若时干上的字不好，子星一透反把格局破了，即便时支逢生旺，子息上也难有指望；要是时支又落在死绝，那就更没什么可盼的了。以上就是推论妻子子女的大概。

论运与看命无二法也。看命以四柱干支，配月令之喜忌，而取运则又以运之干，配八字之喜忌。故运中每运行一字，即必以此一字，配命中干支而统观之，为喜为忌，吉凶判然矣。何为喜？命中所喜之神，我得而助之者是也。如官用印以制伤，而运助印；财生官而身轻，而运助身；印带财以为忌，而运劫财；食带煞以成格，身轻而运逢印，煞重而运助食；伤官佩印，而运行官煞；阳刃用官，而运助财乡；月劫用财，而运行伤食。如此之类，皆美运也。

论大运与看本命并没有两套办法。看本命是拿四柱干支去配月令的喜忌，取运则是拿大运的干支去配八字的喜忌。所以大运每走到一个字，就必须把这个字放进命局的干支里通盘一看，是喜还是忌，吉凶自然分明。什么算喜？命里所喜的那个神，运来帮它一把，就是喜。比如正官格用印来制伤官，运里帮助印；财格生官而日主偏轻，运里帮助日主；印格带财是忌，运里来劫财、去掉这个财；食神格带七煞而成格，若日主轻则运逢印来生身，若煞重则运来帮助食神制煞；伤官佩印，运走官煞去生印；阳刃格用官，运走财乡去生官；月劫格用财，运走伤食去化劫生财。这一类都是美运。

何谓忌？命中所忌，我逆而施之者是也。如正官无印，而运行伤；财不透食，而运行煞；印绶用官，而运合官；食神带煞，而运行财；七煞食制，而运逢枭；伤官佩印，而运行财；阳刃用煞，而运逢食；建禄用官，而运逢伤。如此之类，皆败运也。其有似喜而实忌者，何也？如官逢印运，而本命有合，印逢官运，而本命用煞之类是也。有似忌而实喜者，何也？如官逢伤运，而命透印，财行煞运，而命透食之类是也。

什么算忌？命里所忌的那件事，运偏偏反着来促成它，就是忌。比如正官格本来没有印护官，运却走伤官；财格本来没有透食神来通关，运却走七煞；印绶格用官星，运来把官合走；食神格带七煞靠食制煞，运却走财去党煞；七煞格靠食神制煞，运却逢枭神夺食；伤官佩印，运却走财来坏印；阳刃格用七煞制刃，运却逢食神去制煞；建禄格用官，运却逢伤官克官。这一类都是败运。还有看似喜、其实是忌的，那是什么情形？比如正官格走印运本该吉，可本命里印已被合住；印格走官运本该吉，可本命用的是煞而不是官——这一类。也有看似忌、其实是喜的：比如正官格走伤官运本该凶，可本命透印能制伤；财格走七煞运本该凶，可本命透食能制煞——这一类。

又有行干而不行支者，何也？如丙生子月亥年，逢丙丁则帮身，逢巳午则相冲是也。又有行支而不行干者，何也？如甲生酉月，辛金透而官犹弱，逢申酉则官植根，逢庚辛则混煞重官之类是也。又有干同一类而不两行者，何也？如丁生亥月，而年透壬官，逢丙则帮身，逢丁则合官之类是也。又有支同一类而不两行者，何也？如戊生卯月，丑年，逢申则自坐长生，逢酉则会丑以伤官之类是也。

还有一种走天干可以、走地支不行的情形，为什么？比如丙日主生在子月、年支是亥，身弱需帮，运走丙丁两干正好帮身；可运走巳午，巳午虽是丙的禄与刃，却要与命中的亥子相冲，反而不利。也有走地支可以、走天干不行的：比如甲日主生在酉月，辛金虽透而官星还嫌单薄，运走申酉，官星就有了根；运走庚辛，庚是七煞会与官混杂，再来一个辛又嫌官重。还有同属一类的两个天干却不能一样看待的：比如丁日主生在亥月、年干透壬为正官，运走丙火可以帮身，运走丁火却要与壬相合，把官合走。也有同属一类的两个地支不能一样看待的：比如戊日主生在卯月、年支是丑，运走申，戊在申自坐长生；运走酉，酉却要与丑会成金局来伤官。

又有同是相冲而分缓急者，何也？冲年月则急，冲日时则缓也。又有同是相冲而分轻重者，何也？运本美而逢冲则轻，运既忌面又冲则重也。又有逢冲而不冲，何也？如甲用酉官，行卯则冲，而本命巳酉相会，则冲无力；年支亥未，则卯逢年会而不冲月官之类是也。又有一冲而得两冲者，何也？如乙用申官，两申并而不冲一寅，运又逢寅，则运与本命，合成二寅，以冲二申之类是也。

同样是相冲，还要分缓急：冲到年柱月柱的应验急，冲到日柱时柱的应验缓，因为年月主前半生又是格局所系，日时主后半生。同样是相冲，还要分轻重：本来是美运而带点冲，为害就轻；本来已是忌运又加上冲，为害就重——底本作「运既忌面又冲则重也」，「面」为「而」之讹。还有一种遇到冲却冲不成的：比如甲日主用酉中辛金为正官，运走卯本该冲酉，可本命地支有巳与酉相会成金局，卯冲就使不上力；又或者年支有亥有未，运来的卯先被年支拉去会成木局，也就顾不上冲月令的官星了。还有一种一个冲变成两个冲的：比如乙日主用申中庚金为正官，本命两个申并列，一个寅冲不动两个申；可运里又来一个寅，运中之寅与命中之寅凑成两寅，两寅去冲两申，冲就成立了。

命之格局，成于八字，然配之以运，亦有成格变格之要权。其成格变格，较之喜忌祸福尤重。何为成格？本命用神，成而未全，从而就之者是也。如丁生辰月，透壬为宫，而运逢申子以会之；乙生辰月，或申或子会印成局，而运逢壬癸以透之。如此之类，皆成格也。

命的格局是由八字本身定下的，可一配上大运，还有「成格」「变格」这样举足轻重的变数；而且这种成格变格，比一般的喜忌祸福更为要紧。什么叫运里的成格？本命的用神已经初具规模却还不完整，大运来把它补齐、玉成其事。比如丁日主生在辰月，透壬水为正官，可壬在辰只是墓库之气，运里逢申或子来与辰会成水局，官星就坐实了——底本作「透壬为宫」，「宫」为「官」之讹。又如乙日主生在辰月，地支或申或子已与辰会成水局为印，可天干无水，运里逢壬癸透出来，印格就完备了。这一类都叫成格。

何为变格？如丁生辰月，透壬为官，而运逢戌，透出辰中伤官；壬生戌月，丁己并透，而支又会寅会午，作财旺生官矣，而运逢戊土，透出戌中七煞；壬生亥月，透己为用，作建禄用官矣，而运逢卯未，会亥成本，又化建禄为伤。如此之类，皆变格也。然亦有逢成格而不喜者，何也？如壬生午月，运透己官，而本命有甲乙之类是也。又有逢变格而不忌者，何也？如丁生辰月，透壬用官，逢戊而命有甲；壬生亥月，透己用官，运逢卯未，而命有庚辛之类是也。成格变格，关系甚大，取运者其细详之。

什么叫变格？比如丁日主生在辰月、透壬水为正官，运里逢戌来冲辰，把辰中戊土伤官冲了出来克官。又如壬日主生在戌月，丁火财、己土官一齐透出，地支再会寅会午成火局，本是财旺生官的好格；可运里逢戊土，等于把戌中所藏的七煞透了出来，官与煞就混杂了。再如壬日主生在亥月、透己土为用，本是建禄格用官；可运里逢卯或未，与亥会成木局，把建禄化成了伤官来克官。这一类都叫变格。不过也有运里成格而并不可喜的，那是什么情形？比如壬日主生在午月，运里透出己土正官，看似成格，可本命有甲乙木要来克己，官立不住。也有运里变格而并不足忌的：比如丁日主生在辰月、透壬用官，运逢戊土本要伤官，可本命有甲木能制戊；壬日主生在亥月、透己用官，运逢卯未会木，可本命有庚辛金能克木。可见成格变格关系极大，取运的人务必细细分辨。

命中喜忌，虽支干俱有，而干主天，动而有为，支主地，静以待用，且干主一而支藏多，为福为祸，安不得殊？譬如甲用酉官，逢庚辛则官煞杂，而申酉不作此例。申亦辛之旺地，辛坐申酉，如府官又掌道印也。逢二辛则官犯重，而二酉不作此例。辛坐二酉，如一府而摄二郡也，透丁则伤官，而逢午不作此例。丁动而午静，且丁巳并藏，安知其为财也？然亦有支而能作祸福者，何也？如甲用酉官，逢午酉未能伤，而又遇寅遇戌，不隔二位，二者合而火动，亦能伤矣。即此反观，如甲生甲月，午不制煞，会寅会戌，二者清局而火动，亦能矣。然必会有动，是正与干有别也。即此一端，余者可知。

命中的喜神忌神，天干地支上都有，可天干属天，性动而主动作为；地支属地，性静而等待任用；而且一个天干只代表一样东西，一个地支却藏着好几样。既然如此，同一件事落在干上和落在支上，为福为祸怎么可能一样？譬如甲日主用酉中辛金为正官，天干再逢庚、逢辛，就是官煞混杂；可地支逢申、逢酉却不能照这个例子办——申也是辛金得气之地，辛坐申酉，好比知府又兼掌一道的印信，反而是官星有根。天干再逢一个辛，就是官星过重；可地支两个酉却不照此例——辛坐两酉，好比一个知府兼管两郡，仍旧是一个官。天干透丁就是伤官克官；可地支逢午却不照此例——丁是动的、午是静的，何况午中丁火与己土同藏，谁知道它显出来的是伤官还是财（底本作「丁巳并藏」，「巳」为「己」之讹，当作「丁己并藏」）。不过地支也确实有能作祸福的时候，那是什么情形？比如甲用酉官，地支单一个午还伤不了官，可若再遇寅、遇戌，中间又不隔开两位，寅午戌会成火局，火一动起来，照样能伤官。反过来看也一样：甲日主生在申月而以庚为煞，地支单一个午制不住煞，可若会寅会戌成火局，火动起来也就能制煞了——底本此句作「如甲生甲月」，据文义当为申月；末句「亦能矣」下脱一字，《子平真诠评注》本作「亦能伤矣」。总之地支必须会成局才动得起来，这正是它与天干不同的地方。从这一点推去，其余的道理也就可以明白了。