子平真詮評註 · 第 2 卷

用神既主月令矣，然月令所藏不一，而用神遂有變化。如十二支中，除子午卯酉外，餘皆有藏，不必四庫也。即以寅論，甲為本主，如郡之有府，丙其長生，如郡之有同知，戊亦長生，如郡之有通判；假使寅月為提，不透甲而透丙，則如知府不臨郡，而同知得以作主。此變化之由也。故若丁生亥月，本為正官，支全卯未，則化為印。己生申月，本屬傷官。藏庚透壬，則化為財。凡此之類皆用神之變化也。

沈氏原文說：用神既然以月令為主，可是月令地支所藏的人元往往不止一個，用神因此就有了變化。十二地支之中，除了子、午、卯、酉是單氣之外，其餘各支都藏有幾個人元，並不限於辰戌丑未四墓庫。就拿寅來說，甲木是它的本氣之主，好比一郡有知府；丙火在寅長生，好比郡裡有同知；戊土也在寅長生，好比郡裡有通判。假使以寅月為提綱，天干不透甲而透丙，那就好比知府不到任，由同知來做主。這就是用神變化的由來。所以像丁火生在亥月，亥中壬水本是正官，若地支卯未齊全會成木局，官就化成了印；己土生在申月，申中庚金本是傷官，若庚金藏而壬水透出，傷官就化成了財。凡屬這一類，都是用神的變化。

變之而善，其格愈美；變之不善，其格遂壞。何謂變之而善？如辛生寅月，逢丙而化財為官；壬生戌月逢辛而化煞為印。癸生寅月，不專以煞論。此二者以透出而變化者也。

沈氏原文說：變得好，格局就越發精美；變得不好，格局就此敗壞。什麼叫變得好？譬如辛金生在寅月，寅中甲木本是辛的正財，而寅中丙火長生，丙一透出便是辛的正官，於是「化財為官」；壬水生在戌月，戌中戊土本是壬的七煞，而戌中辛金一透出，煞便轉成印，於是「化煞為印」。又如癸水生在寅月，寅中戊土本為癸之正官、丙火為財、甲木為傷，就不能專按煞來論（底本此句文字略有脫誤）。以上這些，都是因為地支所藏之神透出天干而生變化的。

癸生寅月，月令傷官秉令，藏甲透丙，會午會戌，則寅午戌三合，傷化為財；加以丙火透出，完全作為財論，即使不透丙而透戊土，亦作財旺生官論。蓋寅午戌三合變化在前，不作傷官見官論也。乙生寅月，月劫秉令，會午會戌，則劫化為食傷，透戊則為食傷生財，不作比劫爭財論。此二者因會合而變化者。因變化而忌化為喜，為變之善者。

評註承上申說因會合而生的變化：癸水生在寅月，寅中甲木是傷官當令，甲藏而丙透，地支又會午會戌，寅午戌三合成火局，傷官就化成了財；再加上丙火透干，便完全按財格來論。即使丙不透而透出戊土，也當作「財旺生官」看，因為寅午戌三合的變化在先，就不再按「傷官見官」去論了。又如乙木生在寅月，寅中甲木是月劫當令，地支會午會戌成火局，劫財便化成了食神傷官；再透戊土，就是食傷生財，也不再按「比劫爭財」去論。這兩例都是因會合而生的變化。由於這種變化，原本的忌神轉成了喜神，這就是所謂「變之善者」。

何謂變之而不善？如丙生寅月，本為印綬，甲不透干而會午會戌，則化為劫。丙生申月，本屬偏財，藏庚透壬，會子會辰，則化為煞。如此之類亦多，皆變之不善者也。

沈氏原文說：什麼叫變得不好？譬如丙火生在寅月，寅中甲木本是丙的印綬，可是甲不透干，地支反而會午會戌合成火局，印就化成了劫財，日主已旺而更旺。又如丙火生在申月，申中庚金本是丙的偏財，可是庚藏而壬水透出，地支又會子會辰合成水局，財就化成了七煞，反過來攻身。這一類的例子也很多，都屬於變得不好的。

又有變之而不失本格者。如辛生寅月，透丙化官，而又透甲，格成正財，正官乃其兼格也。乙生申月，透壬化印，而又透戊，則財能生官，印逢財而退位，雖通月令，格成傷官，戊官忌見。丙生寅月，午戌會劫，而又或透甲，或透壬，則仍為印而格不破。丙生申月，逢壬化煞，而又透戊，則食神能制煞生財，仍為財格，不失富貴。如此之類甚多，是皆變而不失本格者也。是故八字非用神不立，用神非變化不靈，善觀命者，必於此細詳之。

沈氏原文說：還有一種是雖然起了變化卻不失本格的。譬如辛金生在寅月，透丙而化財為官，可是甲木也透了出來，那麼格局仍成正財，正官只是它的兼格。又如乙木生在申月，透壬而化官為印，可是戊土也透了出來，戊財能去生申中庚官，印遇財便退居其次；申中庚金對乙是正官，可乙的傷官丙火若得勢，格便成傷官，這時戊土所生的官星就是所忌見的了（底本此段文字有訛脫，大意如此）。又如丙火生在寅月，地支午戌會成火局把印化成劫，可是若另透甲木或透壬水，仍舊算印格，格不算破。又如丙火生在申月，逢壬而化財為煞，可是若再透戊土，食神能制煞又能生財，仍舊算財格，不失富貴。這一類例子很多，都是變了卻不失本格的。所以說，八字沒有用神就立不起來，用神不懂變化就不靈活；善於看命的人，必須在這裡細細推詳。

用神既有變化，則變化之中，遂分純、雜。純者吉，雜者凶。何謂純？互用而兩相得者是也。如辛生寅月，甲丙並透，財與官相生，兩相得也。戊生申月，庚壬並透，財與食相生，兩相得也。癸生未月，乙己並透，煞與食相剋，相剋而得其當，亦兩相得也。如此之類，皆用神之純者。

沈氏原文說：用神既然有變化，那麼變化之中就分出「純」與「雜」：純的吉，雜的凶。什麼叫純？兩神交互為用而彼此相投相得，就是純。譬如辛金生在寅月，寅中甲木與丙火一併透出，甲為財、丙為官，財能生官，兩者相得。又如戊土生在申月，申中庚金與壬水一併透出，壬為財、庚為食神，食神能生財，兩者相得。又如癸水生在未月，未中乙木與己土一併透出，己為七煞、乙為食神，食神克煞，克得其所，也算兩者相得。這一類，都是用神純粹的。

何謂雜？互用而兩不相謀者是也。如壬生未月，乙己並透，官與傷相剋，兩不相謀也。甲生辰月，戊壬並透，印與財相剋，亦兩不相謀也。如此之類，皆用之雜者也。純雜之理，不出變化，分而疏之，其理愈明，學命者不可不知也。

沈氏原文說：什麼叫雜？兩神交互為用卻各行其是、互不相謀，就是雜。譬如壬水生在未月，未中乙木與己土一併透出，己為正官、乙為傷官，傷官偏要去克官星，兩者不相謀。又如甲木生在辰月，辰中戊土與癸水（此處透壬亦同）一併透出，水為印、土為財，財偏要去壞印，兩者也不相謀。這一類，都是用神駁雜的。純與雜的道理，總歸還是從「變化」上來，把它分開來疏解，道理就更加分明；學命的人不可不懂。

八字既有用神，必有格局，有格局必有高低，財官印食煞傷劫刃，何格無貴？何格無賤？由極貴而至極賤，萬有不齊，其變千狀，豈可言傳？然其理之大綱，亦在有情無情、有力無力之間而已。

沈氏原文說：八字既然有用神，就必然有格局；有了格局，就必然有高低之分。財、官、印、食、煞、傷、劫、刃這八種格，哪一格裡沒有出過貴人？哪一格裡沒有出過賤命？從極貴一直到極賤，參差萬狀、變化千端，豈是言語所能一一說盡的？不過它道理的大綱，也不過在「有情無情」「有力無力」這兩句話之間罷了。

如正官佩印，不如透財，而四柱帶傷，反推佩印。故甲透酉官，透丁合壬，是謂合傷存官，遂成貴格，以其有情也。財忌比劫，而與煞作合，劫反為用。故甲生辰月，透戊成格，遇乙為劫，逢庚為煞，二者相合，皆得其用，遂成貴格，亦以其有情也。

沈氏原文舉「有情」之例：一般說正官格佩印不如透財來得好，但若四柱帶著傷官，反倒要推重佩印。所以甲木以酉中辛金為官，命裡透出丁火傷官，又有壬水來把丁合住，這叫「合傷存官」，於是成了貴格——因為這一合來得有情。又如財格最怕比肩劫財來奪，可是劫財偏偏與七煞相合，劫反而成了可用之物。所以甲木生在辰月，透出戊土成財格，遇上乙木是劫財、逢上庚金是七煞，乙庚一合，忌神兩兩牽制，各自都派上了用場，於是成了貴格——這也是因為合得有情。

身強煞露而食神又旺，如乙生酉月，辛金透，丁火剛，秋木盛，三者皆備，極等之貴，以其有力也。官強財透，身逢祿刃，如丙生子月，癸水透，庚金露，而坐寅午，三者皆均，遂成大貴，亦以其有力也。

沈氏原文舉「有力」之例：日主身強、七煞透出而食神又旺。譬如乙木生在酉月，辛金七煞透出，丁火食神剛健，而秋天的乙木本身又得比印之助而盛，煞、食、身三者都具備，這就是極品的貴命——因為三者都有力。又如官星強、財星透出，日主自己又坐祿坐刃。譬如丙火生在子月，癸水正官透出，庚金財星顯露，而日支時支坐著寅木與午火，官、財、身三者力量均衡，於是成為大貴——這也是因為有力。

又有有情而兼有力，有力而兼有情者。如甲用酉官，壬合丁以清官，而壬水根深，是有情而兼有力者也。乙用酉煞，辛逢丁制，而辛之祿即丁之長生，同根月令，是有力而兼有情者也。是皆格之最高者也。

沈氏原文說：還有既有情又有力、既有力又有情的。譬如甲木用酉中辛金為官，壬水把丁火傷官合住，使官星清純，而這壬水本身又根深有力，這就是有情而兼有力。又如乙木用酉中辛金為煞，辛煞被丁火食神所制，而辛金的祿在酉、丁火的長生也在酉，兩者同在月令生根，這就是有力而兼有情。凡此都屬格局中最高的一等。

如甲用酉官，透丁逢癸，癸克不如壬合，是有情而非情之至。乙逢酉逢煞，透丁以制，而或煞強而丁稍弱，丁旺而煞不昂，又或辛丁並旺而乙根不甚深，是有力而非力之全，格之高而次者也。

沈氏原文接著說：譬如甲木用酉官，透出丁火傷官而以癸水去克它，用克總不如用壬水去合來得乾淨，這就叫有情卻不是情之至。又如乙木生在酉月遇七煞，透丁火來制煞，可是或者煞強而丁略弱，或者丁旺而煞不夠昂揚，又或者辛煞與丁食都旺而乙木自身根不夠深，這就叫有力卻不是力之全。這一類是格局雖高而次一等的。

至如印用七煞，本為貴格，而身強印旺，透煞孤貧，蓋身旺不勞印生，印旺何勞煞助？偏之又偏，以其無情也。傷官佩印，本秀而貴，而身主甚旺，傷官甚淺，印又太重，不貴不秀，蓋欲助身則身強，制傷則傷淺，要此重印何用？是亦無情也。又如煞強食旺而身無根，身強比重而財無氣，或夭或貧，以其無力也。是皆格之低而無用者也。然其中高低之故，變化甚微，或一字而有千鈞之力，或半字而敗全局之美，隨時觀理，難以擬議，此特大略而已。

沈氏原文再舉反面之例：印格用七煞來生印，本是貴格；可是日主已經身強、印又已旺，再透七煞，反而孤苦貧寒。因為身旺就用不著印來生，印旺又何須煞來幫？這是偏上加偏，所以叫無情。又如傷官佩印，本是又秀又貴的；可是日主非常旺、傷官很淺、印又太重，就既不貴也不秀。想用印來幫身吧，身本來已強；想用印來制傷吧，傷本來已淺；要這麼重的印做什麼用？這也是無情。再如七煞強、食神旺而日主毫無根氣，或者日主身強、比劫又重而財星毫無氣勢，那就不是夭折便是貧困，這是因為無力。這些都屬格局低下而無所可用的。然而其中高低的緣由，變化極其細微：有時一個字就有千鈞之力，有時半個字就敗掉了全局之美，只能隨時就局觀理，難以預先擬定，上面所講不過是個大略罷了。

八字之中，變化不一，遂分成敗；而成敗之中，又變化不測，遂有因成得敗，因敗得成之奇。是故化傷為財，格之成也，然辛生亥月，透丁為用，卯未會財，乃以黨煞，因成得敗矣。印用七煞，格之成也，然癸生申月，秋金重重，略帶財以損太過，逢煞則煞印忌財，因成得敗也。如此之類，不可勝數，皆因成得敗之例也。

沈氏原文說：八字之中變化不一，於是有成有敗；而成敗之中又變化莫測，於是出現了「因成得敗」「因敗得成」這種奇局。譬如把傷官化為財，本是格局之成；可是辛金生在亥月，亥中壬水是傷官，天干透丁火為七煞取用，地支再有卯未來會成木局，木財一成，反倒去黨助丁煞攻身，這就是因成而得敗。又如印格用七煞生印，本是格局之成；可是癸水生在申月，秋金重重、印太多了，本該略帶一點財來損其太過，一旦又逢七煞，煞印相生的格局最忌財來壞印，財與煞兩不相容，這也是因成而得敗。這一類例子數不勝數，都是因成得敗的樣子。

官印逢傷，格之敗也，然辛生戊月，年丙時壬，壬不能越戊克丙，而反能洩身為秀，是因敗得成矣。煞刃逢食，格之敗也，然庚生酉月，年丙月丁，時上逢壬，則食神合官留煞，而官煞不雜，煞刃局清，是因敗得成矣。如此之類，亦不可勝數，皆因敗得成之例也。

沈氏原文說：反過來，官印格遇上傷官，本是格局之敗；可是辛金生在戌月（底本「戊月」當作「戌月」），年干丙火為官、時干壬水為傷官，中間隔著月干戊土，壬水越不過戊土去克丙火，反而能洩辛金之身而成秀氣，這就是因敗而得成。又如煞刃格遇上食神，本是格局之敗；可是庚金生在酉月坐羊刃，年干丙火為七煞、月干丁火為正官，官煞混雜，時上又逢壬水食神，壬與丁合，把官合走留下了煞，官煞不再混雜，煞刃格反倒清純，這也是因敗而得成。這一類例子同樣數不勝數，都是因敗得成的樣子。

其間奇奇怪怪，變幼無窮，惟以理權衡之，隨在觀理，因時運化，由他奇奇怪怪，自有一種至當不易不論。觀命者毋眩而無主、執而不化也。

沈氏原文收束說：這裡頭奇奇怪怪，變幻無窮（底本「變幼」當作「變幻」），只有拿道理去權衡它，隨處就局看理，隨時令運勢去變通。任憑它奇奇怪怪，自然有一種最恰當而不可移易的定論（底本「不易不論」當作「不易之論」）。看命的人切不可被這些花樣弄得眼花繚亂、心中無主，也不可死執一法而不知變通。

論命惟以月令用神為主，然亦須配氣候而互參之。譬如英雄豪傑，生得其時，自然事半功倍；遭時不順，雖有奇才，成功不易。是以印綬遇官，此謂官印雙全，無人不貴。而冬木逢水，雖透官星，亦難必貴，蓋金寒而水益凍，凍水不能生木，其理然也。身印兩旺，透食則貴，凡印格皆然。而用之冬木，尤為秀氣，以冬木逢火，不惟可以洩身，而即可以調候也。

沈氏原文說：論命固然以月令用神為主，但也必須配上氣候一併參看。好比英雄豪傑，生逢其時，自然事半功倍；若遭遇時勢不順，縱有奇才，也難以成功。所以印綬格遇上官星，叫作「官印雙全」，沒有不貴的；可是冬天的木以水為印，雖然透出金為官星，也未必就貴，因為金在冬天本已寒冷，反使水更加冰凍，凍住的水生不了木，道理就在這裡。又如身與印兩旺而透出食神，就主貴，凡印格都是如此；而用在冬天的木身上尤其顯得秀氣，因為冬木逢火，不但可以洩日主之秀，同時還能調和寒暖之候。

傷官見官，為禍百端，而金水見之，反為秀氣。非官之不畏夫傷，而調候為急，權而用之也。傷官帶煞，隨時可用，而用之冬金，其秀百倍。傷官佩印，隨時可用，而用之夏木，其秀百倍，火濟水，水濟火也。

沈氏原文說：傷官見到官星，照例禍患百出；可是金水傷官見了官星，反倒成為秀氣。這並不是說官星不怕傷官，而是因為冬月金水太寒，調候更為急迫，只好權衡輕重而用它。又如傷官帶七煞，什麼時候都用得上，而用在冬天的金上，秀氣要勝過百倍。傷官佩印，也是什麼時候都用得上，而用在夏天的木上，秀氣同樣勝過百倍——這正是火來救濟水、水來救濟火的道理。

傷官用財，本為貴格，而用之冬水，即使小富，亦多不貴，凍水不能生木也。傷官用財，即為秀氣，而用之夏木，貴而不甚秀，燥土不甚靈秀也。

沈氏原文說：傷官用財，本來是貴格；可是用在冬天的水日主身上，木為傷、火為財，即便小有富厚，也多半不貴，因為冰凍的水生不出木來，傷官無力自然生不起財。傷官用財本身就是秀氣；可是用在夏天的木日主身上，火為傷、土為財，雖貴卻算不上很秀，因為夏月火炎土燥，燥土本身不夠靈秀。

春木逢火，則為木為通明，而夏木不作此論；秋金遇水，則為金水相涵，而冬金不作此論。氣有衰旺，取用不同也。春木逢火，木火通明，不利見官；而秋金遇水，金水相涵，見官無礙。假如庚生申月，而支中或子或辰，會成水局，天干透丁，以為官星，只要壬癸不透露干頭，便為貴格，與食神傷官喜見官之說同論，亦調候之道也。

沈氏原文說：春天的木遇上火，叫作「木火通明」（底本「則為木為通明」當作「則為木火通明」），夏天的木就不能這樣論；秋天的金遇上水，叫作「金水相涵」，冬天的金也不能這樣論。氣有衰有旺，取用自然不同。春木逢火成木火通明，不宜再見官星來克身；而秋金遇水成金水相涵，見官星卻沒有妨礙。假如庚金生在申月，地支中有子或有辰，會成水局，天干透出丁火當作官星，只要壬水癸水不透在天干上去傷丁，便是貴格——這與「食神傷官喜見官」的說法是一個道理，也屬於調候的路數。

食神雖逢正印，亦謂奪食，而夏木火盛，輕用之亦秀而貴，與木火傷官喜見水同論，亦調候之謂也。此類甚多，不能悉述，在學者引伸觸類，神而明之而已。

沈氏原文說：食神即便碰上正印，也算是「奪食」；可是夏天的木火氣太盛，稍微用一點印來潤澤，反而又秀又貴，這與「木火傷官喜見水」的說法是一個道理，同樣是調候的意思。這一類情形很多，無法一一說盡，全靠學者自己舉一反三、觸類旁通，融會貫通而心領神會罷了。

月令既得用神，則別位亦必有相，若君之有相，輔者是也。如官逢財生，則官為用，財為相；財旺生官，則財為用，官為相；煞逢食制，則煞為用，食為相。然此乃一定之法，非通變之妙。要而言之，凡全局之格，賴此一字而成者，均謂之相也。

沈氏原文說：月令既已取定了用神，別的位置上也必定有一個「相神」，好比君主之下有宰相，是輔佐用神的。譬如官星得財來生，官是用神、財就是相神；財旺而能生官，財是用神、官就是相神；七煞得食神制伏，煞是用神、食神就是相神。不過這只是死板的舉例，還不算通權達變的妙處。扼要地說，凡是全局的格局全靠某一個字才得以成立的，那個字就叫作相神。

傷用神甚於傷身，傷相甚於傷用。如甲用酉官，透丁逢壬，則合傷存官以成格者，全賴壬之相；戊用子財，透甲並己，則合煞存財以成格者，全賴己之相；乙用酉煞，年丁月癸，時上逢戊，則合去癸印以使丁得制煞者，全賴戊之相。

沈氏原文說：傷了用神比傷了日主還嚴重，傷了相神比傷了用神還嚴重。譬如甲木用酉中辛金為官，天干透出丁火傷官而又逢壬水，能夠合去傷官、保住官星而成格的，全靠壬水這個相神；戊土用子中癸水為財，天干透出甲木七煞而又並列己土，能夠合去七煞、保住財星而成格的，全靠己土這個相神；乙木用酉中辛金為煞，年干是丁火食神、月干是癸水偏印，癸要克丁使煞無制，時上恰好有戊土，把癸印合去、讓丁火得以制煞的，全靠戊土這個相神。

癸生亥月，透丙為財，財逢月劫，而卯未來會，則化水為木而轉劫以生財者，全賴於卯未之相。庚生申月，透癸洩氣，不通月令而金氣不甚靈，子辰會局，則化金為水而成金水相涵者，全賴於子辰之相。如此之類，皆相神之緊要也。

沈氏原文再舉兩例：癸水生在亥月，天干透出丙火為財，可是亥中壬水是月劫，正要奪財；這時地支若有卯有未來與亥會成木局，就把水化成了木，劫財轉而去生財，這全靠卯未這兩個相神。又如庚金生在申月，天干透出癸水洩秀，可是癸水不通月令之根，金氣顯不出靈秀；這時地支若有子有辰與申會成水局，就把金化成了水，成就「金水相涵」，這全靠子辰這兩個相神。諸如此類，都可見相神的緊要。

相神無破，貴格已成；相神相傷，立敗其格。如甲用酉官，透丁逢癸印，制傷以護官矣，而又逢戊，癸合戊而不制丁，癸水之相傷矣；丁用酉財，透癸逢己，食制煞以生財矣，而又透甲，己合甲而不制癸，己土之相傷矣。是皆有情而化無情，有用而成無用之格也。凡八字排定，必有一種議論，一種作用，一種棄取，隨地換形，難以虛擬，學命者其可忽諸？

沈氏原文說：相神沒有被破，貴格便已經成立；相神一旦被傷，格局立刻就敗。譬如甲木用酉官，透出丁火傷官而有癸水印綬，本已制住傷官、護住了官星；偏偏又逢一個戊土，癸水去與戊土相合，便騰不出手來制丁，這就是癸水這個相神被傷。又如丁火用酉中辛金為財，天干透癸水七煞而有己土食神，本已制煞而生財；偏偏又透一個甲木，己土去與甲木相合，便騰不出手來制癸，這就是己土這個相神被傷。這些都是本來有情反變成無情、本來有用反變成無用的格局。凡是一個八字排定，必定有一套議論、一種作用、一番取捨，隨著局面不同而形態各異，無法憑空擬想；學命的人怎麼可以忽視相神呢？

四墓者，雜氣也，何以謂之雜氣？以其所藏者多，用神不一，故謂之雜氣也。如辰本藏戊，而又為水庫，為乙餘氣，三者俱有，於何取用？然而甚易也，透干會取其清者用之，雜而不雜也。何謂透干？如甲生辰月，透戊則用偏財，透癸則用正印，透乙則用月劫是也。何謂會支？如甲生辰月，逢申與子會局，則用水印是也。一透則一用，兼透則兼用，透而又會，則透與會並用。其合而有情者吉，其合而無情者則不吉。

沈氏原文說：辰、戌、丑、未這四個墓庫，叫作「雜氣」。為什麼叫雜氣？因為它們裡面所藏的人元多，可取的用神不止一個，所以稱為雜氣。譬如辰，本氣藏戊土，同時又是水的墓庫，又是乙木的餘氣，三樣俱全，究竟該取哪一樣為用？其實很容易：看天干透出什麼、地支會成什麼局，取其中最清純的一樣來用，看似雜而其實不雜。什麼叫「透干」？譬如甲木生在辰月，透出戊土就用偏財，透出癸水就用正印，透出乙木就用月劫。什麼叫「會支」？譬如甲木生在辰月，地支再逢申與子會成水局，就用水做印。透出一個就用一個，兩個都透就兩個兼用；既有透干又有會支，那就透與會並用。它們配合起來有情的就吉，配合起來無情的就不吉。

何謂有情？順而相成者是也。如甲生辰月，透癸為印，而又會子會申以成局，印綬之格，清而不雜，是透干與會支，合而有情也。又如丙生辰月，透癸為官，而又逢乙以為印，官與印相生，而印又能去辰中暗土以清官，是兩干並透，合而情也。又如甲生丑月，辛透為官，或巳酉會成金局，而又透己財以生官，是兩干並透，與會支合而有情也。

沈氏原文說：什麼叫有情？彼此順承而互相成就，就是有情。譬如甲木生在辰月，透出癸水為印，地支又會子會申合成水局，印綬格清純不雜，這是透干與會支配合得有情。又如丙火生在辰月，透出癸水為正官，同時又有乙木為印，官生印、印生身，而乙木這個印還能疏去辰中暗藏的戊土、使官星不受土的混濁，這是兩干並透而配合有情。又如甲木生在丑月，丑中辛金透出為官，或者地支巳酉與丑會成金局，同時又透己土為財去生官，這是兩干並透再加會支，配合起來有情。

何謂無情？逆而相背者是也。如壬生未月，透己為官，而地支會亥卯以成傷官之局，是透官與會支，合而無情者也。又如甲生辰月，透戊為財，又或透壬癸以為印，透癸則戊癸作合，財印兩失，透壬則財印兩傷，又以貪財壞印，是兩干並透，合而無情也。又如甲生戌月，透辛為官，而又透丁以傷官，月支又會寅會午以成傷官之局，是兩干並透，與會支合而無情也。

沈氏原文說：什麼叫無情？彼此相逆而互相背離，就是無情。譬如壬水生在未月，透出己土為正官，可是地支又與亥卯會成木局、成了傷官之局，傷官正要克官，這是透官與會支配合得無情。又如甲木生在辰月，透出戊土為財，同時又透壬水或癸水為印：透癸的話，戊與癸相合，財與印兩下落空；透壬的話，財克印、印又要克火土之勢，財印兩傷，還落個「貪財壞印」，這是兩干並透而配合無情。又如甲木生在戌月，透出辛金為官，同時又透丁火傷官去克辛，月支又與寅、午會成火局助長傷官，這是兩干並透再加會支，配合起來無情。

又有有情而卒成無情者，何也？如甲生辰月，逢壬為印，而又逢丙，印綬本喜洩身為秀，似成格矣，而火能生土，似又助辰中之戊，印格不清，是必壬干透而支又會申會子，則透丙亦無所礙。又有甲生辰月，透壬為印，雖不露丙而支逢戌位，戌與辰沖，二者為月沖而土動，干頭之壬難通月令，印格不成，是皆有情而卒無情，富而不貴者也。

沈氏原文說：還有本來有情、結果卻變成無情的，這是為什麼？譬如甲木生在辰月，逢壬水為印，同時又逢丙火食神。印格本來喜歡有食傷洩身為秀，看上去像是成格了；可是火能生土，丙火反而助長了辰中的戊土，土旺就來克水，印格便不清純。這種情形，必須壬水透在天干、地支又會申會子成水局，印根深厚，那麼再透丙火也就沒有妨礙了。又如甲木生在辰月，透壬為印，雖然不露丙火，可是地支逢一個戌，戌與辰相沖，月支被沖而土動，天干的壬水便難通月令之根，印格也就立不起來。這些都是本來有情而終於無情，只能富而不能貴的命。

又有無情而終有情者，何也？如癸生辰月，透戊為官，又有會申會子以成水局，透干與會支相剋矣。然所克者乃是劫財，譬如月劫用官，何傷之有？又如丙生辰月，透戊為食，而又透壬為煞，是兩干並透，而相剋也。然所克者乃是偏官，譬如食神帶煞，煞逢食制，二者皆是美格，其局愈貴。是皆無情而終為有情也。

沈氏原文說：又有本來無情、結果卻變成有情的，這是為什麼？譬如癸水生在辰月，透出戊土為正官，地支又會申會子合成水局，透干的土與會支的水正好相剋。然而被土所克的乃是水局的劫財，這就好比月劫格用官星來制劫，有什麼妨害呢？又如丙火生在辰月，透出戊土為食神，同時又透壬水為七煞，兩干並透而水火相剋。然而被食神所克的乃是偏官，這就好比食神帶煞、煞得食神制伏，兩者都是美格，局面反而更貴。這些都是本來無情而終於有情的。

辰戌丑未，最喜刑沖，財官入庫不沖不發——此說雖俗書盛稱之，然子平先生造命，無是說也。夫雜氣透干會支，豈不甚美？又何勞刑沖乎？假如甲生辰月，戊土透豈非偏財？申子會豈非印綬？若戊土不透，即辰戌相沖，財格猶不甚清也。至於透壬為印，辰戌相沖，將以累印，謂之沖開印庫可乎？

沈氏原文說：「辰戌丑未最喜刑沖，財官進了墓庫不沖就不發」——這個說法雖然俗書裡到處傳誦，可是子平先生立法論命，並沒有這一條。雜氣月令只要天干有透、地支有會，豈不是已經很美了？又何勞去刑去沖？假如甲木生在辰月，戊土一透，豈不就是偏財格？申子一會，豈不就是印綬格？倘若戊土不透，即便辰戌相沖把庫沖開，財格也仍舊不算清純。至於透出壬水為印，一旦辰戌相沖，土動反而要連累印星，還能說這叫「沖開印庫」嗎？

況四庫之中，雖五行俱有，而終以土為主。土沖則靈，金木水火，豈取勝以四庫之沖而動乎？故財官屬土，沖則庫啟，如甲用戊財而辰戌沖，壬用己官而丑未沖之類是也。然終以戊己干頭為清用，干既透，即不沖而亦得也。至於財官為水，沖則反累，如己生辰月，壬透為財，戌沖則劫動，何益之有？丁生辰月，透壬為官，戌沖則傷官，豈能無害？其可謂之逢沖而壬水之財庫官庫開乎？

沈氏原文說：何況四墓庫之中雖然五行俱備，終究以土為本氣之主。土被沖才顯得靈動，金木水火這些寄藏之物，難道也能靠四庫相沖而動起來嗎？所以，若所取的財官恰好就是土，沖一沖確能把庫啟開，譬如甲木用戊土為財而辰戌相沖、壬水用己土為官而丑未相沖這一類。但歸根到底還是以戊己透在天干上取用最為清純；天干既然已透，不沖也照樣能用。至於所取的財官是水，一沖反而受累：譬如己土生在辰月，壬水透出為財，戌來沖辰，辰中戊土這個劫財被沖動起來去克水，對財有什麼好處？又如丁火生在辰月，透壬為官，戌來沖辰，辰中乙木傷官被沖動起來去克官，怎麼會沒有害處？這還能說是逢沖就把壬水的財庫、官庫打開了嗎？

今人不知此理，甚有以出庫為投庫。如丁生辰月，壬官透干，不以為庫內之壬，干頭透出，而反為干頭之壬，逢辰入庫，求戌以沖土，不顧其官之傷。更有可笑者，月令本非四墓，別有用神，年月日時中一帶四墓，便求刑沖；日臨四庫不以為身坐庫根，而以為身主入庫，求沖以解。種種謬論，令人掩耳。

沈氏原文批評說：今人不懂這個道理，甚至把「出庫」當成「投庫」。譬如丁火生在辰月，壬水官星已經透在天干，本該看作庫中的壬水已經透出來了，他偏偏反過來說天干的壬水碰上辰就是入了庫，於是一味要找個戌來沖土開庫，全然不顧這一沖反而傷了官星。更可笑的是：月令本來不是四墓、另有用神，只因年月日時之中帶了一個墓庫，就一定要求刑求沖；日支坐在四庫上，不說是日主坐著庫根，反說是身主入了墓，非要沖開才算解救。種種謬論，真讓人聽不下去。

然亦有逢沖而發者，何也？如官最忌沖，而癸生辰月，透戊為官，與戌相沖，不見破格，四庫喜沖，不為不足。卻不知子午卯酉之類，二者相仇，乃沖剋之沖，而四墓土自為沖，乃沖動之沖，非沖剋之沖也。然既以土為官，何害於事乎？是故四墓不忌刑沖，刑沖未必成格。其理甚明，人自不察耳。

沈氏原文說：然而確實也有逢沖反而發達的，這是為什麼？官星最忌被沖，可是癸水生在辰月，透出戊土為官，辰與戌相沖，卻不見破格，於是有人說「四庫喜沖」的話未嘗不對。卻不知道子午、卯酉這一類相沖，是兩者互相仇克，屬於「沖剋之沖」；而四墓同屬土，彼此相沖只是把土沖動起來，屬於「沖動之沖」，並非沖剋之沖。既然本來就以土為官，土被沖動，對官星有什麼妨害呢？所以說：四墓不忌刑沖，但刑沖也未必就能成格。這道理本來很明白，只是人們自己不去細察罷了。

財官印食，四吉神也，然用之不當，亦能破格。如食神帶煞，透財為害，財能破格也；春木火旺，見官則忌，官能破格也；煞逢食制，透印無功，印能破格也；財旺生官，露食則雜，食能破格也。

沈氏原文說：財、官、印、食這四種是吉神，然而用得不當，一樣能把格局破掉。譬如食神格帶七煞，本靠食神制煞，這時透出財來，財便去黨助七煞，財就成了破格之物。又如春天的木遇火旺成木火通明之秀，最忌再見官星來克身奪秀，官就成了破格之物。又如七煞已得食神制伏，再透印綬來奪食護煞，制煞之功便廢，印就成了破格之物。又如財旺生官，本是好格，偏又露出食神來克官，格局便駁雜，食神就成了破格之物。

煞傷梟刃，四凶神也，然施之得宜，亦能成格。如印綬根輕，透煞為助，煞能成格也。財逢比劫，傷官可解，傷能成格也。食神帶煞，靈梟得用，梟能成格也。財逢七煞，刃可解厄，刃能成格也。是故財不忌傷，官不忌梟，煞不忌刃，如治國長搶大戟，本非美具，而施之得宜，可以戡亂。

沈氏原文說：七煞、傷官、梟神、陽刃這四種是凶神，然而安排得宜，一樣能成就格局。譬如印綬根氣淺薄，透出七煞來生印，煞就成了成格之物。又如財格遇上比肩劫財來爭奪，有傷官在，可以把比劫之氣化去轉而生財，傷官就成了成格之物。又如食神格帶七煞，本怕梟神奪食，可若食神太旺、煞制不住，用梟神略加裁抑反而靈動可用，梟神就成了成格之物。又如財格遇上七煞來黨煞攻身，有羊刃幫身敵煞，可以解此危厄，陽刃就成了成格之物。所以說：財不忌傷官，官不忌梟神，煞不忌陽刃。這好比治理國家用長槍大戟（底本「長搶」當作「長槍」），兵器本不是什麼祥和之物，可是使用得宜，正可以用來平定禍亂。

月令用神，配以四柱，固有每字之生克以分吉凶，然有同此生克，而先後之間，遂分吉凶者，尤談命之奧也。如正官同是財傷並透，而先後有殊。假如甲用酉官，丁先戊後，則以財為解傷，即不能貴，後運必有結局。若戊先而丁後時，則為官遇財生，而後因傷破，即使上運稍順，終無結局，子嗣亦難矣。

沈氏原文說：月令用神配上四柱，固然要靠每個字的生克來分吉凶；然而還有一層：同樣是這幾個字生克，只因排列的先後不同，吉凶便截然兩樣，這更是談命的深奧處。譬如正官格同樣是財與傷官並透，先後不同結果就有差別。假如甲木用酉中辛金為官，丁火傷官在前、戊土財星在後，那麼財在後頭能把傷官之氣化去、轉而生官，即便不能顯貴，後半生的運程也必有個好收場。若是戊財在前、丁傷在後落在時柱，那就成了官星先得財生、後來又被傷官破掉，縱然前半段運走得略順，終究沒有結局，連子嗣也艱難。

印格同是貪財壞印，而先後有殊。如甲用子印，己先癸後，即使不富，稍順晚境；若癸先而己在時，晚景亦悴矣。食神同是財梟並透，而先後有殊。如壬用甲食，庚先丙後，晚運必亨，格亦富而望貴。若丙先而庚在時，晚運必淡，富貴兩空矣。

沈氏原文說：印格同樣是「貪財壞印」，先後不同也有差別。譬如甲木用子中癸水為印，己土財星在前、癸水印星在後，那麼壞印之物已過、印在後頭當權，即便不富，晚境總還稍順；若是癸印在前而己財落在時柱，晚年就淒涼了。食神格同樣是財與梟神並透，先後不同也有差別。譬如壬水用甲木為食神，庚金梟神在前、丙火財星在後，那麼奪食之物先行，生財之物在後，晚運必定亨通，格局也富而有望於貴；若是丙財在前而庚梟落在時柱，晚運必定清淡，富與貴兩頭落空。

七煞同是財食並透，而先後大殊。如己生卯月，癸先辛後，則為財以助用，而後煞用食制，不失大貴。若辛先而癸在時，則煞逢食制，而財轉食黨煞，非特不貴，後運蕭索，兼難永壽矣。

沈氏原文說：七煞格同樣是財與食神並透，先後不同差別更大。譬如己土生在卯月，卯中乙木是七煞，癸水財星在前、辛金食神在後，那麼財先來資助所用之煞，隨後食神再來制煞，煞既有力又有制，不失為大貴之格。若是辛食在前而癸財落在時柱，煞雖被食神制住，可後頭的財又把食神之氣轉過去黨助七煞，那就不但不貴，後運蕭條冷落，連壽數也難以久長。

丙生辛酉，年癸時己，傷因財間，傷之無力，間有小貴。假如癸己產並而中無辛隔，格盡破矣。辛生申月，年壬月戊，時上丙官，不愁隔戊之壬，格亦許貴。假使年丙月壬而時戊，或年戊月丙而時壬，則壬能克丙，無望其貴矣。

沈氏原文再舉兩造：丙火生於辛酉月，辛金是正財、酉是財地，年干癸水為正官、時干己土為傷官。己傷本要克癸官，幸而中間隔著辛財，傷官之氣被財通關化去，傷官便無力克官，所以還間或有些小貴。假使癸與己直接相併，中間沒有辛金相隔（底本「產並」當作「相併」），格局就全被破掉了。又如辛金生在申月，年干壬水為傷官、月干戊土為正印、時上丙火為正官。壬水本要克丙，可是有戊土隔在中間又能制壬，所以不愁那個被隔開的壬水，格局也許他顯貴。假使排成年丙、月壬、時戊，或者年戊、月丙、時壬，壬水都能夠直接克到丙火，那就沒有指望顯貴了。

以上舉官星為例，餘如印畏財破，財懼比劫，食傷忌梟印，意義相同。救應之法，亦可例推矣。

沈氏原文收結說：以上都拿官星作例子；其餘如印怕財來破、財怕比劫來奪、食傷怕梟印來奪，道理完全一樣，也都要看忌神與救神孰先孰後。至於各種救應的辦法，也可以照這個例子推衍出來。