張果星宗 · 第 12 卷

切以三冬之木遇水而寒。冬水不能始生木之功。九夏之土逢火而燥。夏火太旺，生土反燥。金埋土而反晦，秋金土重反晦，土混水而致濁。冬水冰結土混不清，無根之木遇惡水，而飄泛東西。木躔金度或與金同，夏月水勢盛反被漂流。受制之土見猛水，而崩潰四出。春夏生物之土乃為受制，遇水反崩潰。

試論：隆冬的木遇上水反而更寒——冬天的水起不到生木的功用；盛夏的土碰上火反而乾燥——夏火太旺，生土反成焦燥。金被土埋反而晦暗——秋金遇上重土反受掩蔽；土混入水中就使水渾濁——冬水本已冰結，被土一混更不清澈。沒有根的木碰上惡水，就東漂西蕩——木躔金度或與金同宮，到夏月水勢正盛，反被漂走；受制的土碰上猛水，就四處崩潰——春夏生養萬物的土本是受制之土，遇水反而崩塌。

春金見月，淡薄無成；金未成不能助月，冬月遇金，飢寒刺骨。寒月不宜傍金星，火逢月朗而無權，望夜火月爭光，金得火明而煥發。秋金見火為奇，寒月最宜干陽。月借日光固喜，近陽冬月尤吉。夏火不妨見月。夏火本炎，遇太陰以解酷熱，火得令能助月。

春天的金見到太陰，淡薄而一事無成——金氣未成，不能助月；冬天的太陰遇上金星，更覺飢寒刺骨——寒月不宜傍著金星。火遇上月明就失了權——望日之夜火與月爭光；金得火之明反而煥發光彩——秋天的金見火才算奇特。寒月最宜靠近乾陽的太陽——月本借日光而明，冬月近陽尤其吉利；夏天的火不妨見到太陰——夏火本自炎熱，遇太陰正可解其酷暑，火若得令也能助月。

未垣坐命、太陽行限，則柔而能剛。未乃陰宮，行限遇太陽，則陰從陽以剛濟柔也，昴日度。星度為元、太陰司用，則懦而無力。星乃陽度，行限遇太陰，則陽從陰受制於陰故懦。盛夏之火何須木氣生扶。木至六月則絕而不旺，見火反干。六月之水最怕火日枯涸。六月水主輔陽，反為不美。

在未宮坐命而行限走到太陽，就柔中能剛——未是陰宮，行限遇太陽，便是陰順從陽，以剛濟柔，昴宿屬日之度也是這個道理。以星宿之度為元而由太陰司用，就懦弱無力——星宿本是陽度，行限遇太陰，便是陽順從陰、受制於陰，所以懦弱。盛夏的火何須「紫氣」木氣來生扶——木到六月已絕而不旺，見火反而乾枯；六月的水最怕火與太陽把它曬干——六月的水本該輔助太陽，如今反倒不美。

夏金遇日銷鑠無聊。夏金與日同躔必鎔。秋木逢陽凋零，何補戌垣之火，取用與卯垣不同。戌火勢微，不論四時，最怕水孛卯火勢盛，惟冬怕水孛初生之火，宜木氣生扶。酉宮之金，行限與辰宮有異。土中之金不大，畏火羅。冬水喜於南奔，戌火忌於發露。居婁宿則吉，微弱宜藏。

夏天的金遇上太陽，被熔銷而無可奈何——夏金與太陽同躔必被熔化；秋天的木逢著太陽只有凋零，太陽也補它不得。戌宮之火取用與卯宮不同——戌火勢弱，不分四季都最怕水星與「月孛」；卯火勢旺，只有冬天才怕水孛。初生的火，宜有「紫氣」木氣來生扶。酉宮之金行限時與辰宮不同——土中之金分量不大，最畏火星與「羅睺」。冬天的水喜歡向南奔流，戌宮的火卻忌諱顯露鋒芒——它居婁宿才吉，勢既微弱就宜潛藏。

冬春之木見日，則謂向陽；冰凍之土會火，始能發用。月圓火焰，奈爭鬥而無成；水凍金寒，縱相生而不發寒。土何生金之有。所謂土寒者，不生之故。秋水非滋木之時。秋木凋零，不能足水之滋。辰酉坐命，土犯月而尤佳，金命喜土為母，卯戌為垣，孛抱蟾而反害。火命怕孛為難殘晦之月見火增輝。初八以前，二十以後，三方對照得火相助。剛燥之土遇水滋潤。夏土乾燥，愛水滋潤。

冬春的木見到太陽，就叫作向陽；冰凍的土會著火，才能發揮作用。月已圓滿又逢火焰，無奈爭鬥而一事無成；水已結凍、金又寒冷，縱然相生也發不起來。寒土哪裡還能生金——所謂土寒，就是不能生的緣故；秋水也不是滋養木的時節——秋木本已凋零，受不了水的滋潤。在辰、酉坐命，土星侵犯太陰反而更佳——金命喜歡以土為母；以卯、戌為垣，「月孛」抱月反成禍害——火命最怕月孛作難。殘缺晦暗的月亮見到火反能增添光輝——初八以前、二十以後的月，從三合對照得火相助便是。剛硬乾燥的土遇上水才得滋潤——夏土乾燥，正愛水來滋養。

諸星皆退，主星獨順，乃中流砥柱之人；群曜都衰，身星有用，則獨步軒昂之士土。在子木、在午，似有沖而無害，子命、命居申土、居亥行，此限以何妨。申命不忌土計，在亥則土受制。婁乃金石之火，觸日方發。婁金安命相從太陽。

眾星都在退行，唯獨主星順行，這是中流砥柱一般的人物；群曜都已衰弱，唯獨身主之星有用，這就是卓然獨步、氣宇軒昂之士。土在子宮、木在午宮，看似相沖其實無害——那是子宮安命的情形；命宮居申而土星居亥，行到這一限又有什麼妨礙——申宮安命本不忌土星與「計都」，土到亥宮反而受制。婁宿是金石之中的火，必得觸著太陽才發出來——以婁宿金度安命的人，正應順從太陽。

箕乃蒙泉之水，見金不清。得木蔭之乃清，若金伐木，不得廕庇，沙泥所以不清。惟參軫議論，不殊與亢星取用，歸一丑宮，坐命不可以木為刑囚。木受制不為害，星柳為垣，亦不可以木為難。木若失時不為惡，豈不有水中之火，巳翼火、火中之金，戌婁金、金垣之木，辰角木、木垣之土。寅艮土。

箕宿是蒙泉一般的水，見到金反而不清——得木遮蔭才清澈；若是金來伐木，泉水失去廕庇，沙泥泛起所以不清。參宿與軫宿的議論，同亢宿取用沒有兩樣，都歸到一處。在丑宮坐命，不可把木星當作刑囚——木在此受制，不能為害；以星宿、柳宿為垣，也不可把木星當作難星——木若失了時令就不作惡。豈不知有水中之火——巳宮的翼宿屬火；有火中之金——戌宮的婁宿屬金；有金垣之木——辰宮的角宿屬木；有木垣之土——寅宮的艮土。

冬水為命，太陽行限，財不足而福有餘。水滋其暖春土作主，火星發用，彼無力而我何藉。春土本不旺而火恩躔洩，則母無力而我何藉。論星先要論時，論殺無過論理。火本畏水，巳宮翼火為登殿；火翼金本畏火，戌宮婁度亦歸經，金婁木本怕金，辰宮角宿為登殿；木角土本怕木，寅宮艮土反長生。土寅，造化貴在擇用，術士妙在推詳，此論先聖之秘奧，而後學必寶敬之。

以冬水為命而行限遇太陽，錢財雖不足而福分有餘——水得太陽滋以溫暖之故。以春土為主而由火星發用，火自身無力，我又能憑藉什麼——春土本不旺，火這顆恩星躔行反而洩氣，母星無力，我便無所依託。論星先要論時令，論殺不過是論一個道理。火本來怕水，可巳宮的翼宿屬火卻是登殿；金本來怕火，可戌宮的婁度屬金也算歸經；木本來怕金，可辰宮的角宿屬木卻是登殿；土本來怕木，可寅宮的艮土反成長生。造化之妙貴在善於擇用，術士的本事全在推詳，這些是先聖的秘奧之論，後學必須珍重敬守。

立儀觀象，創法筭星，推天地之有準，定日月之可憑。風雲慶會，順言箕畢之由。箕星好風，畢宿好雨。朝暮昏曉，但看房昴之要。房為日出之所，昴為月生之地。日賦爾命，日為命源月躔乃身。月乃身主子夜朗耀於雙魚，宜逢太乙。夜半月居亥，宜孛星抱之。五更輝煌於巨蟹，喜近長庚。五更月居未，喜金星助之。

設立儀器觀測天象，創制法度推算星辰，推求天地運行的準則，判定日月可以憑信的度數。風雲際會的吉慶，要順著箕宿、畢宿的道理去說——箕星好風，畢宿好雨。早晚昏曉的分別，只看房宿、昴宿這兩個關鍵——房是太陽昇起之處，昴是太陰生出之地。太陽賦予你的命——太陽是命的本源；太陰所躔之處便是身——太陰是身的主星。半夜時分月光朗照於雙魚宮，宜於遇上「太乙」——夜半月居亥宮，宜有月孛抱守；五更時分月華輝煌於巨蟹宮，喜歡靠近長庚——五更月居未宮，喜金星相助。

論其玉兔之形，到彼金牛之地，卻怕火羅，毋嫌土計。以金命言先觀陰精圓缺，須辨晦明，上下弦而月缺，十五六而月圓，日月相會而晦，日月相望而明；次看子夜、晨昏以分向背，日將出為晨，日已入為昏，子夜者，夜半之際也，夜生為向，晝生為背。

論到玉兔也就是太陰的形象，行到金牛之地，最怕火星與「羅睺」，倒不必嫌忌土星與「計都」——這是就金命之人而言。先要看太陰之精的圓缺，分辨晦與明：上弦、下弦時月是缺的，十五、十六時月才圓；日月同度相會便晦，日月遙遙相望便明。其次看子夜與晨昏，用來分別向與背：太陽將出叫晨，太陽已落叫昏，子夜就是半夜時分；夜裡生的算向，白天生的算背。

職屬太后，配同母親，遇群凶，先主克母；逢惡曜，亦當損身。月為後、為母、又為身。南有張，北有危，南北正殿；午張子危東有心，西有畢，東西正垣。卯心酉畢既曰入垣而入廟，亦須相順以相生。逢吉星則吉，逢凶曜則凶。

太陰的職分屬於太后，在人則配作母親；它遇上一群凶星，首先主克母；碰上惡曜，也要損傷自身——因為太陰既是後、是母，又是一身之主。南邊有張宿，北邊有危宿，這是南北的正殿——午宮張宿、子宮危宿；東邊有心宿，西邊有畢宿，這是東西的正垣——卯宮心宿、酉宮畢宿。既說是入垣入廟，也還要彼此和順相生才行——遇吉星就吉，遇凶曜就凶。

入晉而躔，觜參財星守命，申命以月為財在鄭而躔角亢祿主居辰。辰命以月為官身之如何，六奴僕位庶出偏生。月居奴僕九遷移宮過房離祖。月居遷移同水見孛兮，癰疽癆瘵，月同水孛同金見火兮，盲聾喑啞。月同金火如逢木氣，山間林下作生涯，月逢木氣若遇孛金，月下花前恣歌舞。月遇金孛。

太陰進入晉地分野而躔於觜宿、參宿，就是財星守命——申宮安命的人以太陰為財；行到鄭地分野而躔於角宿、亢宿，就是祿主居於辰位——辰宮安命的人以太陰為官。身宮如何也看太陰：太陰落在第六宮奴僕之位，主庶出偏房所生；落在第九宮遷移之位，主過繼他人、離開祖業。太陰與水星同宮又見「月孛」，主癰疽癆瘵之病；與金星同宮又見火星，主眼瞎、耳聾、口啞。若逢「紫氣」木氣，便在山間林下過一生；若遇「月孛」與金星，就在月下花前恣意歌舞。

其初也，出扶桑之地，卯宮生於蓬島之間，酉宮或掛柳梢之上，未宮柳度倘躔斗柄之前。丑宮斗宿，每日常行十三度。一晝夜間行十三度。逐月曆遍一周天，一月之內歷十二宮。圓缺不齊昨夜今夜。正望之際，月固圓明，未望前既，望後月尚缺矣。晦明迥別上弦下弦。上弦之後月漸明，下弦之後月漸晦。

太陰起初從扶桑之地升出——那是卯宮；有時生於蓬萊之間——那是酉宮；有時掛在柳梢之上——那是未宮的柳宿之度；有時躔行在斗柄之前——那是丑宮的斗宿。它每天常行十三度——一晝夜之間行十三度；每月曆遍周天一圈——一個月之內走完十二宮。它的圓缺昨夜今夜各不相同：正當望日，月固然圓明；未到望日之前與已過望日之後，月就還是缺的。晦與明也因上弦下弦而迥然有別：上弦之後月漸漸明亮，下弦之後月漸漸晦暗。

二十八宿循環，禍福曉矣。二十八宿所屬，太陰躔此者，有禍福之所據。四十五度向背，吉凶瞭然。四十五度中間，太陰泊此者，有吉凶之所辨。與太乙同坐官宮，為官食祿；月同孛居官祿，會天乙而居財帛，問舍求田。月會氣居財帛。

二十八宿循環運轉，禍福由此可以知曉——二十八宿各有所屬，太陰躔行其上，禍福便有了依據；四十五度之內分向與背，吉凶由此一目瞭然——太陰停泊在這四十五度中間，吉凶便有了分辨。太陰與「太乙」月孛同坐官祿宮，便能做官食祿——那是月與孛同居官祿；與「天乙」紫氣會於財帛宮，便能置屋買田——那是月與氣同居財帛。

古人云：石崇鉅富，月在白羊；戌命月為田土，甘羅為官，月居天秤；辰命月為官主，火月逢孛，雖韓信未免遭刑；月愛火助豈使逢孛，金月遇羅，縱顏子亦須短命田。月喜金伴奚宜遇羅，刑囚犯月，須看三方，暗耗臨身，猶觀四正。月犯刑囚、暗耗等星，觀看三方、四正有援庶可。

古人說：石崇之所以鉅富，是太陰在白羊宮——戌宮安命，太陰便是田宅之主；甘羅之所以少年為官，是太陰居於天秤宮——辰宮安命，太陰便是官祿之主。火與月又逢「月孛」，縱是韓信也免不了遭刑——太陰本愛火來相助，豈可再遇月孛；金與月又遇「羅睺」，縱是顏回也難免短命——太陰本喜金作伴，怎宜再遇羅睺。刑囚之星侵犯太陰，須看三合方位有無救援；暗耗之星臨於身宮，也要察看四正之位——太陰犯著刑囚、暗耗一類星，要看三方四正有援助才好。

火月入邊郵，蘇長卿甘處牧羊；邊郵者遷移也，水月坐遷移，郭令公宜見虜陣。此二古人流於夷地，常論金命月居卯戌，火命月居巳申，水命月居子丑，土命月居寅亥，木氣犯月命居於鶉火之位，土計臨身命躔於鶉首之宮。

火與太陰進入邊郵之地，蘇武便甘心在北海牧羊——邊郵就是遷移宮；水與太陰坐在遷移宮，郭子儀便合當親歷虜陣——這兩位古人都流落在異域。通常的論法是：金命之人太陰居卯、戌，火命之人太陰居巳、申，水命之人太陰居子、丑，土命之人太陰居寅、亥；「紫氣」木氣侵犯太陰，是命居鶉火之位；土星與「計都」臨於身宮，是命躔鶉首之宮。

飛來陽刃、釣起三殺，重則犯刑惡死，輕則破相壓身有救，則非常富貴無助，則難免夭貧。已上數條，皆係身居難地。命亥月辰，正是厄宮當受病，命寅月酉，是真奴僕，主艱辛。此亦承上文言，人皆曰凶莫凶於火羅計孛，吉莫吉於木氣金水，殊不知身命入魯、宋不怕火羅，身命居齊、吳毋嫌土計。

本宮飛來陽刃，又從對宮三合釣起三殺，重的要犯刑而凶死，輕的也要破相或受壓身之厄；若有星來救，反成非常的富貴，若無援助，就難免夭折貧窮。以上這幾條，都是身宮落在難星之地的情形。命在亥而太陰在辰，正是疾厄之宮，當有病痛；命在寅而太陰在酉，那是真正的奴僕之位，主一生艱辛——這也是承接上文而言。人人都說最凶的莫過於火星、「羅睺」、「計都」、「月孛」，最吉的莫過於木星、「紫氣」、金星、水星；卻不知身命落在魯、宋分野的人並不怕火、羅，身命落在齊、吳分野的人也不必嫌忌土、計。

大凡人生天地之間，剛強正直有勇敢，為火羅計孛使之然也。不以火羅計孛為凶，勿以木氣金水為吉，各有所用不同。凡金星伴月以躔亢，辰命，水星伴月而入軫，巳命火星伴月向南斗，丑命木星伴月朝東井，未命，雖然一星伴月，自古宜有不如，眾星朗朗孤月獨明，宮清身吉休愁爾命。

大凡人生在天地之間，剛強正直而有勇氣，正是火星、「羅睺」、「計都」、「月孛」使他如此。所以不要一味把火、羅、計、孛看作凶，也不要一味把木、「紫氣」、金、水看作吉，各有各的用處，並不相同。金星伴著太陰躔於亢宿——那是辰宮安命；水星伴著太陰進入軫宿——那是巳宮安命；火星伴著太陰朝向南斗——那是丑宮安命；木星伴著太陰朝向東井——那是未宮安命。雖說有一星伴月，自古以來總還不如眾星朗朗、孤月獨明來得好：只要宮位清純、身主吉利，就不必替自己的命發愁。

即宮主、度主、身主是也。身主不傍鬼，不冥晦宮度，三主要得局，不洩氣，不遲留伏逆於惡地，極喜朝元升殿垣局，生我之度也，所以不怕，三方忌星刑照，正是他來刑我，我居廟旺以何妨，不必論恩援二星於失次，亦富貴論之。宮身度主喜朝陽，三主高強福壽昌，恩援不須來輔助也，應富貴始終良。主猶人身，稟氣強壯且居廊廟之上，不受剋制，近於天庭終為貴也。

所謂三主，就是宮主、度主、身主。身主不可傍著鬼星，宮度也不可昏暗不明；三主都要得局，不可洩氣，不可在凶惡之地遲留伏逆，最喜歡朝向命元、升殿歸垣，落在生我的度上。這樣即使三合方位有忌星刑照也不怕：那不過是它來刑我，我居廟旺之地又有何妨；甚至不必再論恩星與援星是否失次，也照樣按富貴來斷。歌訣說：宮主、身主、度主都喜歡朝向太陽，三主高強則福壽昌盛，用不著恩星援星來幫襯，自然一生富貴始終良好。三主就像人的身體，稟受之氣強壯，又居於廊廟之上，不受剋制，靠近天庭，終究是貴命。

凡四時者，春溫、夏熱、秋清、冬寒，當分節前、氣後以定四時寒暑，故可論之，及後學不能精通，即道希奇八九之數，豈能通到於淵源，又如春木、夏火、秋金、冬水四季月土皆為令星，若宮度二主得時得令為美。經云：五星俱要比和，但以得時為貴。又云：看星須看得時星。二十四氣轉流通，四時寒暑在其中，寒凝不可居陰極，暑熱嫌居陽爍宮。時謂天地之氣，四時行焉，猶物之各得其時流通，則暢滯塞，則乖五行亦如之，況人命乎。

所謂四時，就是春溫、夏熱、秋清、冬寒。應當分清節前與氣後，用來判定四季的寒暑，然後才可以論命。後學不能精通此理，只顧去講那些希奇古怪的八九之數，哪裡能通到本源上去。又如春天的木、夏天的火、秋天的金、冬天的水，以及四季月的土，都是當令之星，若宮主、度主兩主都得時得令便好。經上說：五星都要彼此和順，只以得時為貴；又說：看星須看得時之星。歌訣說：二十四節氣循環流通，四時寒暑都在其中；寒氣凝結之時不可居於極陰之地，暑氣炎熱之時也嫌落在陽光炙烤之宮。所謂時，就是天地之氣按四時運行；萬物各得其時便通暢，一旦滯塞就乖違，五行如此，何況人的命呢。

晝生者，喜太陽木土計氣水孛於陽宮陽度；夜生者，愛太陰火金羅於陰宮陰度。如合此者，則福祿崇高、顯貴論之；倘或晝曜反於夜，夜星背於晝，以為孤克，乃是刑星，則減福氣；如晝行夜曜，夜行晝宿，亦不祥也。

白天出生的人，喜歡太陽、木星、土星、「計都」、「紫氣」、水星、「月孛」落在陽宮陽度；夜裡出生的人，則愛太陰、火星、金星、「羅睺」落在陰宮陰度。合於這個格局的，就按福祿崇高、顯達貴盛來斷。倘若屬白晝的星曜反倒在夜生之命裡當權，屬夜晚的星反倒在晝生之命裡作主，那就成了孤克，等於刑星，福氣要打折扣；至於白晝行到夜曜、夜裡行到晝宿，同樣不吉。

故曰：日生怕逢中宵宿，夜裡須防日裡星。晝生日木土為奇，夜反孤星非所，宜月火金星，為夜曜日光晦昧克妻兒。謂陽星居晝，而陰星居夜，乃各得其所，苟有反背者，俱有所忌，當辨晝夜之分，則吉凶方驗。

所以說：白天生的人怕逢半夜的星宿，夜裡生的人須防白晝的星曜。白晝出生以太陽、木星、土星為奇特，這些星若落在夜生之命裡反成孤星，就不是所宜；夜裡出生宜有太陰、火星、金星，這些才是夜間之曜，此時日光反而晦暗，主克傷妻兒。這是說陽星在晝、陰星在夜，才各得其所；如果彼此顛倒背離，都有所忌。必須先辨明晝夜之分，吉凶才驗得準。

凡初一二三四五日戌亥子丑時生人，日月俱晦，如為宮度身三主有二失次者，兼刑煞有犯，則主孤獨論之；若二十六七八九三十日酉戌亥子丑時生人，亦謂日月俱晦，論之皆不足取也。

凡是初一、初二、初三、初四、初五這幾天的戌、亥、子、丑時出生的人，日月都在晦暗之中；如果宮主、度主、身主三者裡有兩個失次，又兼犯著刑煞，就按孤獨之命來斷。若是二十六、二十七、二十八、二十九、三十這幾天的酉、戌、亥、子、丑時出生的人，同樣叫作日月俱晦，論起來都不足取。

陰陽孤晦，主孤恓不損兒兮，便損妻。日月分明，妻子盛；無光，父母主生離。天得一以清，地得一以寧，天清地寧、物象咸亨，人物雍熙且晦者，陰陽交錯天地闇昧，如日月無光，所以酉言父母之災晦也。

歌訣說：陰陽孤單晦暗，主人孤苦淒涼，不損傷兒子，就損傷妻子；日月分明的，妻子兒女興盛，日月無光的，與父母主生離。《老子》說天得到一才清明，地得到一才安寧；天清地寧，萬物萬象都亨通，人間也就和樂。所謂晦，就是陰陽交錯、天地昏暗，好比日月失去光明，所以這一條說的是父母有災晦之事。

凡木火土金水而有遲留伏逆之辨，以尊其太陽故也，蓋太陽者，君象也，五星者，臣下也，臣見君，則讓於禮，所以五星近太陽，則遲遲，則行緩也；五星三方見太陽，則留留則不行也；五星與太陽同行，則伏伏則不見也；五星對照見太陽，則逆逆則退行也。

木、火、土、金、水五星之所以有遲、留、伏、逆的分別，是為了尊崇太陽的緣故：太陽是君王的象徵，五星是臣下；臣子見了君王就要依禮退讓。所以五星靠近太陽就叫「遲」——遲就是行走緩慢；五星從三合方位望見太陽就叫「留」——留就是停住不走；五星與太陽同度而行就叫「伏」——伏就是隱沒不見；五星從對宮望見太陽就叫「逆」——逆就是倒退而行。

經云：伏逆無光，而順行有氣。五星遇日，須當伏，三合逢陽，便是留；要識對宮為逆度，不逢陽處，順行周。此謂群下尊君之禮，嚴敬有如此，不敢相犯，犯之則有觸君之罪，惟順而吉。

經上說：伏與逆的星沒有光，順行的星才有氣力。歌訣說：五星遇上太陽就當伏，三合方位逢著太陽便是留；要知道在對宮就成了逆度，只有不逢太陽之處才順行周天。這說的是臣下尊敬君王的禮數，恭謹嚴肅到這個地步，不敢冒犯；一冒犯就有觸忤君王之罪，只有順從才吉利。

但凡遲留伏逆，在於廟旺受生之地，恩情之度，不相剋戰，又在君前，禮不相拘，反能為吉；若遲留伏逆，在於克洩鬼制之宮，相戰相剋之度，又在君后死絕之地，不祥之甚。經云：順則優遊，逆則退縮，留則拘繫抑鬱，伏則韜晦無光。遲留廟旺在君前，富貴雙全發，少年克我，無情洩我，氣伏逆君后反為迍。伏與逆者，言其不敢與太陽相見也，五行居旺相之方賓。主有情禮，法不拘且吉，無情克戰且凶。

但凡遲、留、伏、逆，若發生在廟旺受生之地、恩情相與之度，彼此不相剋戰，又處在太陽之前，禮數上不受拘束，反能轉成吉利；若遲、留、伏、逆發生在克我、洩我、鬼制之宮，又在相戰相剋之度，並且落在太陽之後的死絕之地，那就極不吉祥。經上說：順行則從容優遊，逆行則畏縮退卻，留則拘繫抑鬱，伏則韜光晦跡而無光。歌訣說：遲留而在廟旺、又在君前，富貴雙全，少年便發；若是克我、無情、洩我之氣，又伏逆在君后，反而困頓。所謂伏與逆，是說它不敢與太陽相見；五行居於旺相之方，賓主之間有情有禮，禮法不拘就吉，無情而相剋交戰就凶。

凡宮身度主俱坐祿貴馬鄉，或祿貴拱之，或祿貴夾之為上，更兼宮度身主得經得位，不失次於惡地，乃為富貴福壽；若見身命度主在殺宮，星辰失次者，夭折貧窮之論。宮身度主貴人宮，祿貴相生富壽翁，設使逢空，星失次，一生蹇滯不亨通。且祿與貴者，人之所欲也，全在三主歸垣得地，乃為真祿；若值空亡弱陷，又為虛祿虛貴，得之無益。

凡宮主、身主、度主都坐在祿星、貴人、驛馬之鄉，或者被祿貴拱照，或者被祿貴夾護，是最上等的；再加上宮主、度主、身主都得經得位，不在凶惡之地失次，那就是富貴福壽之命。若見身主、命主、度主落在殺宮，星辰又失了次序，就按夭折貧窮來斷。歌訣說：宮主、身主、度主落在貴人之宮，祿與貴又相生，便是富壽之翁；假使遇上空亡、星辰失次，就一生蹇滯而不亨通。祿與貴本是人人所欲，全看三主歸垣得地，才算真祿；若碰上空亡、衰弱陷落，那就成了虛祿虛貴，得了也沒有益處。

凡身命度主要居長生之地，帝旺之宮，倘命立敗宮，身度主飛入死絕不得地，貧賤的矣。宮身度主旺生鄉，名利重重，坐廟堂若見空亡臨敗地，貧窮、夭折、絕三綱。生旺則富貴，猶人氣質敦厚，信而有之，則主富潤屋而德潤身矣。

凡身主、命主、度主，都要落在長生之地、帝旺之宮。倘若命宮立在敗地，身主、度主又飛入死絕而不得地，那就是貧賤之命了。歌訣說：宮主、身主、度主都在旺相長生之鄉，名利重重疊疊，可以高坐廟堂；若見空亡又臨於敗地，就貧窮夭折，連三綱之親也斷絕了。生旺就富貴，好比人的氣質敦厚篤實，確實有諸內，便能像《大學》所說的那樣，財富使房屋光潤，德行使身心光潤。

木凋天秤與金牛、火怕申鄉巳亦憂、土走雙魚人馬位、金銷天蠍白羊州、水漂羊角流巨蟹、計虎豬兒兔亦愁、紫氣亦嫌雞唱曉、孛逢戌上是三坵、羅?酉亥君須忌、日月無光卯酉頭、縱爾神仙並活佛、涅盤尸解去悠悠。此謂五星躔度相遇之宮，各有所忌之宮度也，主人晦昧反覆甚，則必死。

歌訣列出各星最忌的宮位：「木星」凋零在天秤與金牛兩宮；「火星」怕申宮，在巳宮也堪憂；「土星」走到雙魚、人馬二位；「金星」銷熔於天蠍、白羊之州；「水星」漂在白羊、流到巨蟹；「計都」在虎、豬二宮，到兔宮也發愁；「紫氣」也嫌雞鳴報曉的酉宮；「月孛」逢著戌上便是三丘之地；「羅睺」在酉、亥兩宮你須忌諱；日月到卯、酉兩頭就失了光明。碰上這些，縱然你是神仙活佛，也只好涅槃尸解、悠悠而去。這是說五星躔度所遇之宮，各有各的忌諱；犯了它，主人昏昧不明、反覆無常，嚴重的必定喪命。

命坐敗宮，身入死絕，縱吉亦貧，大限又在死絕之地，小限犯原流旬空，太歲天空，決死之兆。死絕休囚不足觀，宮身度主怕相干，若逢二限行空地，薤露歌聲日落山。謂原守與流年犯旬空者，必死。薤露歌者，送死之歌，田橫死，門人義之而作其歌，曰薤上露，何易晞露晞明，朝更復落，人死一去何時歸。

命宮坐在敗地，身宮落入死絕，縱有吉星也只是貧命；若大限又在死絕之地，小限再犯原盤與流年的旬空，太歲又逢天空，那就是必死之兆。歌訣說：死絕休囚的星不值一看，宮主、身主、度主都怕它來干犯；若兩限都走到空亡之地，就只剩薤露輓歌伴著落日西山。這是說原盤所守與流年都犯旬空的人，必死。薤露歌是送葬的歌：當年田橫自殺，門人感念他的義氣而作此歌，說薤葉上的露水多麼容易曬干，露干了天就亮，第二天早上露又落下，人一死卻再也回不來了。

太歲者，至尊之煞，當權司令，諸星節制，命坐人君，在家不能為禍，若在大小限，為禍不可言，如當生太歲沖，犯大限、流太歲、犯小限，以凶斷之。原流太歲煞，相沖二限相干，子哭翁，天德解援來救，護貲財耗散一場空。

太歲是至尊的煞神，當權司令，眾星都受它節制。它坐在命宮，好比君王在自己家裡，反倒不能為禍；若落在大限、小限之上，為禍就說不盡了。譬如出生那年的太歲來沖犯大限，或流年太歲來沖犯小限，都按凶來斷。歌訣說：原盤太歲與流年太歲這兩重煞，互相沖犯又干擾兩限，就有小輩哭老人的喪事；縱有天德星前來解救護持，錢財也要耗散一場空。

假如命限是金行，逢火度火星與水交戰，流水或三方對照正犯之，決死無疑，坐命亦然。露殺交爭氣散傾，根源最怕忌流星，若然流煞相呼殺，導氣修身要上升。五行一例，而推今，舉一隅而知其三矣。根源乃原守之辰，流星乃流歲之曜。

譬如本命行限屬金，卻行到火度，火星又與水星交戰，流年的水星或從三合方位對照過來正犯此處，那就必死無疑；若是坐命之處如此，也是一樣。歌訣說：顯露的殺星彼此交爭，元氣便渙散傾覆；命的根源最怕所忌的流星；若流年的煞星又招呼來別的殺神，就只能導引真氣、修養身心，準備飛昇了。五行都照這一例來推，舉出一角就該知道其餘三角。所謂根源，是原盤所守的星辰；所謂流星，是流年行運之曜。

如納音屬火，命躔參水，夏生之人，限行胃土度為壽令，俱洩乃生，土克度之，故度主又失經者，決死斷之，命度身主仿此。從來土宿能克水，壽令生彼號死鬼，流土再逢刑命限，仙人救助無道理。納音鬼谷子所作，如甲子乙丑海中金之類是也。

譬如納音屬火，命躔參宿屬水，又是夏天出生的人，行限走到胃宿土度，這土度就是「壽令」；火去生土、土又克水，兩頭都在洩耗本命之氣，度主再失了本經，就斷他必死；命主、度主、身主也照這樣類推。歌訣說：從來土宿都能克水，壽令反去生它，這就叫作死鬼；流年的土星再來刑犯命限，神仙也沒道理救得了。納音是鬼谷子所定，如甲子、乙丑為海中金之類便是。

庸術概以宮分斷之，誤錯多矣。假如丑上安命，女初女一度，限行斗一、斗二、斗三、斗四。戌上婁度安命，忌行箕風。角木斷躔，命躔女初女一女二度者是。寅宮斗一斗二斗三，限行亢金鬼關。軫九度命者，胃土柳土內皆忌，如過軫十，則無害也。鬼觜參度虎口真忌。參度命者，女土之忌，若犯正真躔度，限行到此，必有大災，應如影響，若有忌，星居上則重吉，星居上則輕，不可一例而推。

平庸的術士一概只按宮位來斷，錯得太多了。譬如在丑宮安命，命躔女宿初度、一度，行限走到斗宿一度、二度、三度、四度就有妨；在戌宮婁宿安命，就忌行到箕宿風度。角宿屬木的斷躔，指的是命躔女宿初度、一度、二度的人；寅宮的斗宿一、二、三度，行限到亢宿金度便是鬼關。以軫宿九度安命的人，胃宿土、柳宿土之內都在所忌，若過了軫宿十度就無害；鬼宿、觜宿、參宿這幾度是所謂虎口，真正要忌。以參宿之度安命的人，忌女宿之土。若正好犯著這些真躔之度，行限一到，必有大災，應驗如同影隨形、響隨聲；不過所忌之處若有忌星壓在上頭就重，有吉星壓在上頭就輕，不可一概而推。

如命限犯原空、流太歲又空，或限度主又空，決死而無疑矣。空命空限並空神，縱爾聰明志不靈，太歲加空來激限，南柯一枕夢泉扃。如土空則崩，木空則折，水空則流，金空則向火，空則發。大抵火空終歸煨燼，不如金空者妙。

如果命限犯著原盤的空亡，流年太歲又逢空，或者限主、度主也落空，那就必死無疑。歌訣說：命也空、限也空，再並上空神，縱然你聰明過人，志向也施展不開；太歲加著空亡來沖激行限，就像南柯一夢，轉眼便入黃泉之門。要知道土落空就崩塌，木落空就折斷，水落空就流瀉，金落空就朝向火，火落空就發作。大抵火空終歸化成灰燼，總不如金空來得妙。

凡金騎人馬土埋雙女，火燒牛角木打寶瓶，命限逢此怒星者，決死之道也。四刑三忌亦非良怒處，行兇逞惡強星怒，得時空有救，行逢怒殺豈為祥。此四者賤格之謂，寅為人馬，已為雙女，酉為金牛，子為寶瓶，遇此則為刑忌。

所謂「金騎人馬」「土埋雙女」「火燒牛角」「木打寶瓶」這四樣，命限碰上這種發怒之星，就是必死之道。歌訣說：四刑三忌都不是好事，怒星所在之處便行兇逞惡；縱然它得時得令，落空也還有救，可行限一旦逢上怒殺，哪裡還談得上吉祥。這四樣都屬於下賤之格：寅宮是人馬，巳宮是雙女，酉宮是金牛，子宮是寶瓶，遇上這些便成刑忌。

值者，正二太陽之類也；難者，八殺宮主也；枵者，天囚天耗也。且如宮身度主犯此三端者，或值難度中安身命，或又限行此惡星，再加流星迭逢，如雪上加霜，必死無疑也。枵神莫近命身宮，碌碌，浮生一世窮，值難相刑猶可畏，莫教限犯死囚凶。一云：八殺宮主，即疾厄之宮主也。

所謂「值」，是正月、二月的太陽這一類；所謂「難」，是八殺宮的宮主；所謂「枵」，是天囚、天耗兩星。假如宮主、身主、度主犯了這三樣，或者在值、難之度上安身安命，或者行限又走到這些惡星之上，再加流年之星層層疊遇，就如同雪上加霜，必死無疑。歌訣說：枵神不要靠近命宮身宮，否則一生碌碌、浮生到老都窮；值與難互相刑剋已經可畏，更不要讓行限再犯上死囚之凶。另有一說：八殺宮主就是疾厄宮的宮主。

凡春土、夏金、秋木、冬火為黑道之星，又為休廢之曜，命身度主躔於此上，彼無力我何施，終是不祥，如限路值此，為災莫大，無生旺恩星解救者，死無疑矣。須知失令怒生嗔，黑道無光闇昧，身限主無情君切忌，無常一到作泉人。謂失令者，亦猶人之失時，作事不通，手足無所措也，失令即無權也，東不遇而西不偶，惟枕泉石而樂幽林可也。

凡春天的土、夏天的金、秋天的木、冬天的火，都是黑道之星，也是休囚廢棄之曜。命主、身主、度主躔行在這上頭，它自身既無力，我又能施展什麼，終究不祥；如果行限的路上正值此星，災禍沒有比這更大的，再沒有生旺的恩星來解救，就必死無疑。歌訣說：須知失令的星發怒生嗔，黑道無光而昏暗；身主與限主既然無情，你務必切忌，無常一到就成了泉下之人。所謂失令，也就像人失了時運，做事不通，手腳都無處安放；失令就是沒有權柄，東邊不遇合、西邊不投緣，只好枕著泉石、以幽林為樂罷了。

如限見原天雄，再犯流天雄，並的刃劫亡等殺是也，故云：刃並天雄劫加地雌限路危則亡，生喪魄，依此仿之驗矣。天雄的劫刃宮中，怕迭流年太歲沖，禍起蕭牆生百出，官災死敗轉為凶。蕭牆，門屏也，言禍起蕭牆甚近也。

譬如行限遇上原盤的天雄星，又犯流年的天雄，再並上的殺、陽刃、劫殺、亡神這些煞，就是煞上加煞。所以說：陽刃並著天雄、劫殺加著地雌，行限之路一危險就要喪命，活著也要失魂落魄；依此類推，屢試屢驗。歌訣說：天雄、的殺、劫殺、陽刃聚在一宮之中，最怕再疊上流年太歲來沖；禍事從門屏之內生出，百般紛起，官司、死喪、敗落，樣樣都轉成凶。蕭牆就是門內的屏風，說禍起蕭牆，是形容禍患近在眼前。