張果星宗 · 第 13 卷

假如坐命斗木，限行亢金，本然失次，加流年金星三合對照犯限，決死，輕則囹圄破敗，斷之無差矣。鬼中見鬼犯刑星，大限相迎必見傾，若見剋星流限內，十生九死決無情。鬼即殺，殺即鬼也，主旺者，當之為殺，主弱者，當之為鬼，囹圄古之牢獄也。

譬如以斗宿木度坐命，行限走到亢宿金度，本來就已失次，再加流年金星從三合方位對照來犯這一限，就斷他必死；輕的也要牢獄之災、破家敗業，斷起來不會有差。歌訣說：鬼中又見鬼，再犯上刑星，大限迎面撞來必定傾覆；若在流年行限之內又見克我之星，十個裡九個要死，絕無情面可講。鬼就是殺，殺就是鬼：主星旺的，遇上它算殺；主星弱的，遇上它就成鬼。囹圄就是古時的牢獄。

凡宮度身主在於生局之地，如受父母之蔭，或限行恩星與我有情，當以顯達富貴論之；又如木纏水宿，水躔木度，以木為宮度主者，亦曰利添利也。利中添利見恩星，源流生我轉精神，富貴榮華人所欲，聰明智巧更通靈。如遇恩星，生我之父母也，三主過之，則受庇廕之下，如木有本，水有源，豈不為利澤於人哉。

凡宮主、度主、身主落在受生之局，就像承受父母的廕庇；或者行限走到恩星而與我有情，都應當按顯達富貴來論。又如木星纏在水宿之上、水星躔在木度之上，而以木為宮主度主的，也叫「利添利」。歌訣說：利上添利是見到恩星，源頭活水來生我，精神為之一振；富貴榮華人人想要，它還能使人聰明機巧、心思通靈。所謂恩星，就是生我的父母；三主經過它，便如立身於庇廕之下，好比木有根本、水有源頭，豈不是給人帶來利益恩澤。

太歲前一位，即天空煞。太歲後一位，為驀越殺。又六甲空了身命，再限行流空與宮度主者，最宜忌之，的死無疑矣。天空太歲最為凶，宮身度主莫重逢，再犯流空歸命限，須知短命似顏公。駕前天空六甲，旬空流年空亡，三主星與限度臨之即死。

太歲的前一位就是天空煞，太歲的後一位是驀越殺。若六甲旬空又空掉了身宮命宮，行限再走到流年的空亡，而宮主、度主也在其中，這是最該忌諱的，必死無疑。歌訣說：天空與太歲最為凶惡，宮主、身主、度主不要與它重逢；再犯上流年空亡而歸入命限，須知就要像顏回那樣短命了。所謂駕前天空、六甲旬空、流年空亡，三主之星與限度一旦臨到，立刻致死。

但五星扶陽，有用者最吉，如宮度身主極妙；若克身命度之星，朝陽者，必主夭疾論之。扶陽生歲福滔天，克我之星步莫前，命度朝陽都顯達，殺神隨勢夭天年。扶者扶助我之辰、引從太陽者則吉，如遇克我之星，又遭殺神相併必死，生歲者，納音宜受生，不宜受克。

五星輔佐太陽而能為我所用的，最為吉利，若是宮主、度主、身主來扶陽就更妙；但若是克傷身宮、命宮、命度的星去朝拜太陽，那就要按夭折帶疾來斷。歌訣說：扶陽而又生助本命納音，福氣滔滔；克我之星千萬不要走到前頭來；命度朝向太陽都能顯達，殺神若隨勢而來就折損天年。所謂扶，是扶助我的星辰並引從太陽，這才吉；如果遇上克我之星，又碰上殺神並臨，必死。所謂生歲，是說納音宜於受生，不宜受克。

三關者，初關中關末關是也，凡初交限謂之初關限，行居中謂之中關限，行將末謂之末關，此所謂以限度之出入，而分初中末之三關也。且如限行子宮危十一度，乃初關也，虛日五度乃中關也，女土二度乃末關也。如有殺刃在初關者，其人必死於本月節之後也，如有殺刃在末關者，其人必死於本月節之前也，如有殺刃在中關者，其人必死於本月節之日也，此舉大概者，言可以詳推。斷躔失度過岐峰，險道休逢太歲沖，假使流星無克戰，也應泉路見閻公。又謂金木命忌星日度，水土命忌井木度，或於南斗日月忌胃土。

所謂三關，就是初關、中關、末關。剛交上這一限叫初關，行到當中叫中關，快走完了叫末關；這是按限度的進出，分出初、中、末三關。譬如行限走到子宮危宿十一度，那是初關；虛宿日度五度是中關；女宿土度二度是末關。如果殺星陽刃在初關，這人必死在當月節氣之後；在末關，必死在當月節氣之前；在中關，就死在當月交節這一天。這不過是舉個大概，說明可以據此詳細推求。歌訣說：斷躔失度好比走過險峻的岔路山峰，險道之上千萬別再逢太歲來沖；假使流年之星並無克戰，也照樣要在黃泉路上見閻王。又說：金命、木命忌星宿日度，水命、土命忌井宿木度，或者在南斗之處，日月忌胃宿土度。

五曜連珠、二星合壁、戴天履地、出干入巽、文武兩班、君臣慶會、守一空一、居三隔三、群星朝北、眾曜拱南、天地開明、山澤通氣、水火既濟、風雷鼓舞、縱關橫關、闢拱闔拱、首尾陰陽居四正，火羅計孛守四維。

這裡羅列出類拔萃的貴格名目：五曜連珠，是五星依次相連；二星合璧，是兩曜同度並明；戴天履地，是上有天星、下有地曜；出乾入巽，是星自乾位出而入於巽位；文武兩班，是文星武星分列兩邊；君臣慶會，是太陽與諸星會合如君臣相得；守一空一，是守住一宮而空開一宮；居三隔三，是每隔三宮居一星；群星朝北、眾曜拱南，是眾星朝拱南北帝座；天地開明、山澤通氣、水火既濟、風雷鼓舞，都取《周易》八卦相配之象；縱關橫關、闢拱闔拱，是星辰縱橫關截、開合拱夾。末兩句說首尾陰陽居於四正，「羅睺」為首、「計都」為尾，與日月陰陽同居四正之位，而火星、羅睺、計都、月孛則分守四維之角。

子宮：水清寶瓶、土好齊瓶。丑宮：乙氣騎牛、孛星朝斗、長庚朝斗、水愛逢金、土好太常、火土得牛。寅宮：木計同寅、木羅會舍。卯宮：太陽逢兔、火明天市、日出扶桑。辰宮：金木逢龍、水潤金明、金號太常、木躔角道、土歸鄭國、土羅相會。

下面按十二宮列出星辰得局的貴格。子宮：水清寶瓶，是水星在子宮寶瓶之位而清澈；土好齊瓶，是土星在此得其所好。丑宮：乙氣騎牛，是「紫氣」騎於牛宿；孛星朝斗，是「月孛」朝向斗宿；長庚朝斗，是金星朝向斗宿；水愛逢金，是水星在此喜逢金星；土好太常，是土星號稱太常而得位；火土得牛，是火星土星同得牛宮。寅宮：木計同寅，是木星與「計都」同在寅；木羅會舍，是木星與「羅睺」共處一舍。卯宮：太陽逢兔、火明天市、日出扶桑，都指日與火在卯而光明。辰宮：金木逢龍，是金木同在辰龍之位；此外還有水潤金明、金號太常、木躔角道、土歸鄭國、土羅相會諸格。

巳宮：金水會蛇、日水乘旺、水臨雙女午宮：日帝居陽、水陽相會、水名榮顯未宮：金躔鬼宿、木入秦川、太乙抱蟾、金星助月、月掛柳梢、星聚東井、火號文昌。申宮：木土相會、月遶崑崙、火歸坤地酉宮：金助月華、月到金牛、月升滄海戌宮：土日合照、火居婁宿、日遇白羊。亥宮：金木乘旺、金居衛分、木臨熒室、太乙朝天、木計逢魚、太乙孛星也。

巳宮：金水會蛇，是金星水星會於巳蛇之位；又有日水乘旺、水臨雙女。午宮：日帝居陽，是太陽如帝王居於本宮；又有水陽相會、水名榮顯。未宮：金躔鬼宿、木入秦川、太乙抱蟾（即「月孛」抱著太陰）、金星助月、月掛柳梢、星聚東井、火號文昌。申宮：木土相會、月遶崑崙、火歸坤地。酉宮：金助月華、月到金牛、月升滄海。戌宮：土日合照、火居婁宿、日遇白羊。亥宮：金木乘旺、金居衛分、木臨熒室、太乙朝天、木計逢魚，也就是木星與「計都」同在雙魚之位。文末註明：這裡所說的太乙就是月孛。

七政各有殿有廟，殿廟惟主星及命坐此，名曰登殿入廟，最喜日月同向，乃吾近君，必取高貴。經曰：日正廟奎，八至十三度，月正廟婁，八至十三度；次廟畢九，至畢一度，木正廟角度，火正廟心二至房三度，次廟房四至心初度，土正廟斗十五至二十一度，金正廟亢五至九度，水正廟翼八至十三度，氣正廟奎十一至十五度，次廟觜，孛正廟星三度至五度，計正廟軫十三至十六度，次壁四至七度。

七政各有自己的殿與廟。凡主星以及命宮坐在這些殿廟之上，就叫「登殿入廟」，最喜歡日月一同朝向，那等於我靠近君王，必得高位顯貴。經上說：太陽正廟在奎宿八度至十三度；太陰正廟在婁宿八度至十三度，次廟在畢宿九度至畢宿一度；木星正廟在角宿之度；火星正廟在心宿二度至房宿三度，次廟在房宿四度至心宿初度；土星正廟在斗宿十五度至二十一度；金星正廟在亢宿五度至九度；水星正廟在翼宿八度至十三度；「紫氣」正廟在奎宿十一度至十五度，次廟在觜宿；「月孛」正廟在星宿三度至五度；「計都」正廟在軫宿十三度至十六度，次廟在壁宿四度至七度。

凡星辰之登廟升殿入垣局者，如仕宦之在朝堂，乃上格之命也，須得星辰歸於垣局則官職顯要，歷三臺八座翰苑，雖榮若命格之高，而星不入局，則雖有祿位，終為中品、下品之貴，不能登於極品之貴也。

凡星辰登廟、升殿、進入垣局的，就好比做官的人站在朝堂之上，這是上等格局的命。必須星辰都歸於垣局，官職才顯要，能歷任三臺、八座、翰林一類清貴之職。倘若命格雖高，星辰卻不入局，那麼縱有俸祿官位，終究只是中品、下品之貴，登不到極品的高位。

躔洩者，如土躔金，木躔火，水躔木，火躔土之類，但木星逢火，火星逢土，亦為洩氣居嗔者，如木打寶瓶泉枯牛壑，金騎人馬，土埋雙女，木觸金龍之類，金愁見火，火入金鄉，金火同周，水流巨蟹，火燒牛角，水漂白羊，故曰：居嗔略舉一二，內中還有居嗔，宜細看諸星為是。洩者，言我生之者，洩我之氣，耗散精神也，嗔者，言我克彼也，我克彼，戰鬥無益。

所謂「躔洩」，是像土星躔在金度、木星躔在火度、水星躔在木度、火星躔在土度這一類；木星逢火、火星逢土，也都算洩氣。所謂「居嗔」，是像木打寶瓶、泉枯牛壑、金騎人馬、土埋雙女、木觸金龍這一類，還有金星愁見火、火入金鄉、金火同宮、水流巨蟹、火燒牛角、水漂白羊等等。所以說：居嗔只是略舉一兩個例子，其中還有別的居嗔情形，應當細看各星才好。所謂洩，是說我所生的那一方洩走我的氣、耗散我的精神；所謂嗔，是說我去克他，我克他就成了交戰，於事無益。

如春土、夏金、秋木、冬火、晝火羅、月、夜土計木日皆為失時，及冬水孛寒冷，不宜與月同躔並及守命，主大貧薄之人；得令者，如春木、夏火、秋金、冬水晝太陽土木、夜太陰火羅金加為恩星得度，主大貴顯也。失時者，猶草木之逢冬，萬卉俱死，豈比松柏獨立霜雪之中也；得時者，猶花木之遇春，群芳俱茂，豈比百草立秋風之中也。

像春天的土、夏天的金、秋天的木、冬天的火，以及白晝的火星、「羅睺」和太陰、夜間的土星、「計都」、木星和太陽，都算失時；再如冬天的水星與「月孛」過於寒冷，不宜與太陰同躔，也不宜守命，主人大為貧薄。所謂得令，是像春天的木、夏天的火、秋天的金、冬天的水，白晝的太陽、土星、木星，夜間的太陰、火星、「羅睺」、金星，再加上恩星得度，主人大為貴顯。失時好比草木遇上冬天，百花齊死，哪裡比得上松柏獨立於霜雪之中；得時好比花木遇上春天，群芳競茂，哪裡像百草枯立在秋風裡。

居受生度，或曰長生位，或恩宮與母星對生，亦宜並度生我之星，最喜合宮滿用，或為科祿文魁等星必貴；反刑者，如金與木反之，金躔奎木，木躔婁金，不得升殿是也；如水火未濟亦然，或命主與刑星共度，及沖向亦同。長生長字，音掌，言人生長之時，讀作長生者，非也。

所謂逢生，是落在受生之度，也叫長生之位；或者恩宮與母星隔宮相生，也宜有同度生我之星；最喜歡的是合宮而兼作數用，或者身兼科名、天祿、文昌、魁星等，必定顯貴。所謂反刑，是像金與木彼此顛倒：金星躔在奎宿之木、木星躔在婁宿之金，都不能升殿；水火未濟也是一樣；或者命主與刑星共處一度，以及相沖相向，情形相同。註文說：「長生」的「長」字讀作掌，是說人生長之時；讀成長短之長就不對了。

如命主是官祿科名，為滿用星輔日入格，而此星又是刃雄、的劫、符喪等殺，必帶微疾而貴，若不滿用，主夭，如一星作三四之用，為之滿用主貴。疾貴者，言人有小疾不傷，支體暗生之疾，如揚雄不利於言者，亦如是也。

譬如命主同時充當官祿之星、科名之星，屬於兼作數用而又輔佐太陽、合於格局的；可這顆星同時又是陽刃、天雄、的殺、劫殺、官符、喪門一類煞星，那就必定帶一點小毛病而得貴。若它並不兼作數用，反而主夭折。一顆星能作三四種用途，才叫滿用，主貴。所謂「疾貴」，是說人身上有小病而無大礙，或是肢體上暗中生出的毛病，就像揚雄口吃、說話不便那樣。

如坐命金度見火，火必克金，辛甲生人而火，又是陽刃或並他殺，則全驚矣，火者，他來克殺也，非我克殺乃殺克於我也。辛以戌為刃，甲以卯為刃，卯戌二宮屬火，故言辛甲生人，為火刃。

譬如以金度坐命而見到火星，火必定克金；若又是辛年、甲年出生的人，這火星同時還是陽刃，或者並著別的煞星，那就完全成了驚恐之局。這裡的火，是別人來克我的殺，不是我去克殺，而是殺來克我。辛以戌為刃，甲以卯為刃，卯、戌兩宮都屬火，所以說辛年、甲年生人以火為刃。

官祿主、科名主、天祿主，三者乃貴之原也，若得一星守命，順行向我，或生我，或為身命主星滿用輔陽，或關加對宮主貴。此星若在強宮，主貴；若在陷宮，雖貴而失祿。

官祿之主、科名之主、天祿之主，這三者是顯貴的本源。若有其中一顆星守命，順行朝向我，或者來生我，或者身為身主命主而兼作數用、輔佐太陽，又或者從三合關照、對宮加臨，都主貴顯。這顆星若落在強旺之宮，主貴；若落在陷弱之宮，縱然得貴也保不住俸祿。

卦者，卦氣也；祿者，祿勳也；斗者，斗杓也，此三者或併為一星，或祿主居斗杓，或斗杓居祿勳，或祿入卦宮，或卦入祿位，有繫身命者貴。

所謂卦，指的是卦氣；所謂祿，指的是祿勳；所謂斗，指的是斗杓。這三樣，或者合併在同一顆星上，或者祿主落在斗杓之位，或者斗杓落在祿勳之位，或者祿星進入卦氣之宮，或者卦氣進入祿星之位；只要與身宮命宮有牽連，就主貴。

氣孛羅計乃五星之奴，不宜與身主度主及命主共躔，此則小人犯主之象也，若得四餘獨行，不雜七政之間則美也。主星旺，奴星弱，則無害，主能制之；奴星強，主星弱，主不能制之，則害主矣。

「紫氣」「月孛」「羅睺」「計都」這四餘是五星的奴僕，不宜與身主、度主以及命主同躔一度，那是小人冒犯主人的象。若能讓四餘單獨行走，不夾雜在七政之間，才算美。主星旺而奴星弱，就沒有妨害，主人能制服它；奴星強而主星弱，主人制不住它，反過來就要害主了。

官科祿三宿最為要用，不喜背陽獨立，背宮則不能貴也，若得羅計前後關截，則不漏矣，又能主貴斷也。此為計羅截斷，如計羅居巳亥，五星居子丑寅卯辰之類。

官祿、科名、天祿這三宿最為要用，不喜歡它背離太陽而孤立，一旦背宮就貴不起來。若能有「羅睺」「計都」在前後關截住，星氣就不外漏，反而可以按貴來斷。這叫作計、羅截斷，譬如計都、羅睺分居巳、亥兩宮，而五星都在子、丑、寅、卯、辰之間，就被它們截住了。

但克我者，為讎星，忌隔斷與主同行，如命坐翼度，火為主，火躔亢水孛乃我之仇星，躔軫角之間，而命火為其閘斷，如木根被伐而折也，夭喪必矣，若火躔遠在他宮，及生旺之地，不足慮也。

凡是克我的星就是仇星，最忌它隔斷我而又與主星同行。譬如命坐翼宿之度，以火為主星，火躔在亢宿，而水星與「月孛」正是我的仇星，它們躔在軫宿、角宿之間，就把命主之火閘斷了，好比樹根被砍斷而折倒，必主夭亡。若火躔得遠，在別的宮位，又落在生旺之地，那就不足為慮。

火羅本惡，若夜生人，喜近太陰，而反得令，能助身主之輝，逢金水夾輔引從者，亦然得此，皆主聰明、富貴。經云：夜生月而火羅侍衛者，是也。此謂惡星得其用以助月，反為招福。

火星與「羅睺」本是惡星，但在夜間出生的人命裡，它們喜歡靠近太陰，反而得了時令，能幫襯身主的光輝；再遇金星、水星夾輔引從，也是一樣。得到這種配置，都主聰明富貴。經上說：夜生之命以太陰為主，而火、羅充當侍衛，指的就是這個。這是說惡星得其所用來助月，反倒招來福氣。

天經、地緯、祿勳、天福謂之四吉星，只重二星夾命夾身，不宜斗杓指破為妙。

天經、地緯、祿勳、天福這四顆叫作四吉星。其中最看重的是有兩顆夾住命宮、夾住身宮；同時最好不要被斗杓指著沖破，那才算妙。

天耗、地耗、大耗、小耗及十干所化之耗，並沓於命於身，必主貧苦，流年諸耗又並於限，必遭盜賊，加流刃，則遭官破財也。

天耗、地耗、大耗、小耗，再加上十天干所化的耗神，一併聚集在命宮或身宮，必定主一生貧苦；流年的諸耗又疊在行限之上，必定遭遇盜賊；再加上流年的陽刃，就要吃官司、破財了。

陽乃父居強位，及有吉星夾輔引從，則崇父之基，如命坐酉太陽，又為田宅之主，日升殿，左右金水夾之，則可稽其父業，豐厚尊貴；若身命宮主引太陽居閒極，併入弱宮，父業必淡薄也。閒極為兄弟之宮，雖有父業，兄弟分奪，則必淡薄。

太陽象徵父親，它居於強旺之位，又有吉星夾輔引從，就能光大父輩的基業。譬如命坐酉宮，太陽同時又是田宅之主，太陽昇殿，左右有金星水星夾住，就可以考知他父親的產業豐厚而尊貴。若身主、命主、宮主把太陽引到閒極之宮，或一併落入衰弱之宮，父業必定淡薄——閒極是兄弟之宮，縱有父業，也被兄弟分奪，所以淡薄。

天雄、地雌二星忌對沖官祿宮、及孛彗，守官祿守命宮、或截或隔官祿、科名之星，必至鋤名削利也。鋤削二字者，言戕害之意。

天雄、地雌兩星最忌對沖官祿宮，「月孛」這顆彗星也是如此。它們若守著官祿宮或命宮，或者把官祿、科名之星截斷、隔開，那就必定要剷除名聲、削減利祿。所謂「鋤」「削」兩個字，都是戕害的意思。

日月五星各得其所，富貴之原，如日午月未，水居巳申，金居辰酉，火居卯戌，木居寅亥，土居子丑是也。

日月與五星各自落在本屬的宮位，這是富貴的本源。譬如太陽在午、太陰在未，水星居巳、申，金星居辰、酉，火星居卯、戌，木星居寅、亥，土星居子、丑，都算各得其所。

身主命主度主壽元主四主，被惡曜所傷、所夾或居陷弱、失經，必主貧夭。壽元主起例，且如甲子乙丑，納音是金即金也，餘同此推。

身主、命主、度主、壽元主這四主，如果被惡曜所傷、被惡曜所夾，或者落在陷弱之地、失了本經，必定主貧窮夭折。壽元主的起法是：譬如甲子、乙丑年生的人，納音屬金，壽元主便取金星，其餘依此類推。

如克我之仇星，既強盛，而我衰弱，全賴母子二星以援，在本宮及對關，加合以生以救，故曰：氣木太盛，土計俱傷，若無火金，必主凶亡，恐福高而身不能享者，正謂此也。對關者，即對宮關照加合者，即三合加臨。

如果克我的仇星既已強盛，而我自身衰弱，就全靠母星與子星兩方來援救：或在本宮，或從對宮關照，或以三合加臨，來生我、救我。所以說：「紫氣」木氣太盛，土星與「計都」都要受傷，這時若沒有火星、金星來救，必主凶死。所謂福分雖高而自身享受不到，正是指這種情形。註文說：對關就是對宮關照，加合就是三合加臨。

仇難之星為凶，恩貴之星為寧，若得守身守命，有凶有寧，須分前後之辨，凶星在前曰背，我在後曰向，我背則無害，向則必凶；寧星在前曰背，我在後曰向，我背則不貴，向則必榮。背則無情，向則有意；仇難恩貴要分背向，方斷吉凶。

仇星、難星屬凶，恩星、貴星屬寧。它們若守身守命，凶寧並見，就必須分清前後：凶星在我之前叫作背我，在我之後叫作向我；背我就無害，向我就必凶。寧星在我之前也叫背我，在我之後叫向我；背我就不貴，向我就必榮。背就是無情，向就是有意；仇難與恩貴都要分清背向，才能斷定吉凶。

七政四餘各有不同，木主文而繁，火主暴而狂，土主厚而遲愚，金主剛而寡愛，水主快而不定。日配父，如主星同主貴，吉星引從，則父貴；月配母，吉星引從，則母賢身貴，婦人命守月度，無惡星混雜，則有貌。男人值月守命，若與木德同行，亦好容儀，主文章、藝術。

七政與四餘各有不同的性情：木星主文雅而繁密，火星主暴烈而狂躁，土星主厚重而遲鈍，金星主剛硬而少情愛，水星主敏捷而不安定。太陽配父親，如果主星與它同宮而又主貴，再有吉星引從，父親便顯貴；太陰配母親，有吉星引從，母親便賢德而自身也貴。婦人的命若守著太陰之度，沒有惡星混雜，就有姿容。男人若是太陰守命，又與「木星」同行，也儀表出眾，主有文章與技藝。

氣守命，主慈善，言語分明，少病有壽，或多孤寡；孛守命，主言粗語大，膽壯有謀，為多奸詐，性高傲不耐是非無嫉妒；計守命，性多勇膽大多奸。此謂十一曜所主不同者，亦猶人之善惡賢否，德性剛柔者，要審星性以別之。

「紫氣」守命的人，為人慈善，說話條理分明，少病而有壽，只是或許多孤寡之象；「月孛」守命的人，說話粗聲大氣，膽子壯而有謀略，卻多奸詐，性情高傲，受不得是非，也不掩飾嫉妒；「計都」守命的人，性情勇猛、膽大而多奸。這是說十一曜各有所主、各不相同，就像人有善惡賢愚、德性有剛有柔一樣，必須審察星的性情來加以分別。

論星以本元為主，生年干支所屬，貴賤吉凶星辰各有不同，如甲生人，值火既是祿，又是刃；辛生人，專以火為刃；乙生人，日乃文昌天廚；惟卯時生人，必富貴；若丙戊生人，日是刃，父宜早喪，見木取貴；丁生人，以月為刃；巳生人，月是身，又是刃，又作祿用；戊生人，土為祿主，又為科名；庚生人，水為祿元，金為刃星；壬生人，值計本惡而為祿主；癸生人，值羅本凶亦為祿用，皆主有貴權爵榮。

論星以本命之元為主，就是出生那年的干支所屬；干支不同，主貴賤吉凶的星辰也各不相同。譬如甲年生的人，遇上火星既是祿又是刃；辛年生的人，專以火為刃；乙年生的人，太陽便是文昌、天廚之星，而只有卯時出生的才必定富貴；丙年、戊年生的人，太陽是刃，父親宜早喪，要見木星才取貴；丁年生的人，以太陰為刃；己年生的人，太陰既是身，又是刃，還能當祿來用；戊年生的人，土星是祿主，又是科名之星；庚年生的人，水星是祿元，金星是刃星；壬年生的人，「計都」本屬惡曜卻成了祿主；癸年生的人，「羅睺」本屬凶曜也能當祿用——這些都主有貴氣權柄與爵位榮顯。

此篇正發果老云：五星六曜，資我者，吉；傷我者，凶。亦隨歲而變乎，如金掌刃，克木而凶；如土掌刃，克水尤甚，此所掌煞者重；不掌煞者輕。

這一篇正是闡發果老所說的道理：五星六曜之中，資助我的就吉，傷害我的就凶；而這吉凶還隨著生年干支而變。譬如金星掌著陽刃，來克木就凶；土星掌著陽刃，來克水更厲害。可見掌著煞的星分量重，不掌煞的星分量輕。

明者，高明之地，如卯上謂之明堂，午上謂之軒轅，戌上謂之武庫，身命主值此乃高明之地也，不可作下賤命論。若貴人祿馬文昌斗杓八殺卦氣所臨之宮，而身命主值此，亦為明宮也。卯屬火，戌亦屬火，午乃太陽所居，亦火也，火為文明之象，故作高明之地。

所謂「明」，是高明之地：卯宮叫明堂，午宮叫軒轅，戌宮叫武庫。身主、命主落在這些位置，就是高明之地，不可當作下賤之命來斷。若是貴人、祿馬、文昌、斗杓、八殺、卦氣所臨的宮位，而身主命主正落在那裡，也算明宮。卯屬火，戌也屬火，午是太陽所居，同樣屬火；火是文明的象徵，所以這幾處都算高明之地。

歲殿歲駕宮惟身命居之，此上又喜太陽臨之，與我相親，如君臣輔會於昭陽之象，豈非為我之榮，若升殿入廟居垣，皆宜滿用輔會關係於命則貴。如一星得三用者，謂之滿用，須要升殿入垣登駕臨殿者貴。

歲殿、歲駕這兩宮，最好是身宮命宮居於其上；上面又喜歡太陽臨照，與我相親，那就像君臣在昭陽殿上會合輔弼的景象，豈不是我的光榮。若星辰升殿、入廟、居垣，也都應當兼作數用而與命宮有輔會的關係，才主貴。一顆星能兼作三種用途，就叫滿用；必須升殿、入垣、登駕、臨殿的人才算貴。

太陰好靜宜空，喜獨行，或在六甲空，空則殺神不害。經云：太陰空，而明萬里。又曰：月居閒極反為祥。如坐命宮旺，不畏空。

太陰喜歡清靜，宜於落空，也喜歡單獨運行；或者落在六甲旬空之中，一落空，殺神便傷不到它。經上說：太陰落空，反而光明萬里；又說：太陰落在閒極之宮，反倒是吉祥。如果它所坐的命宮本來強旺，就更不怕空亡。

坐命天祿、貴人、唐符、國印、文昌、卦氣、斗杓、注受、生旺等吉宮，只宜納音生旺，則貴。此謂猶人之旺盛，則可任其大貴也。

命宮坐在天祿、貴人、唐符、國印、文昌、卦氣、斗杓、注受、生旺這一類吉宮，只要本命納音也處在生旺之地，就主貴顯。這好比人正當氣血旺盛之時，才擔得起大富大貴。

行限凶送凶迎，始脫的刃宮，又值雌雄劍鋒在前者必死。此謂脫凶限，又行凶限。

行限之時前有凶星相迎、後有凶星相送：剛脫開的殺與陽刃所在之宮，前頭又碰上地雌、天雄與劍鋒諸煞，那就必死。這說的是剛出凶限，又進凶限。

限見原煞星，本可畏，又值流年殺並踏，必然死也。

行限之中遇到原盤的煞星，本來已經可畏；偏偏流年的殺神又一併踏了上來，那就必定喪命，正如雪上再加一層冰。

煞星不起本垣者，或在命損已，在三宮損序，四宮損親，五宮損子，七宮損妻，又以煞居垣者，見日月傷父母，見妻子傷妻子之類，皆以星為重，而有益我之星又不此論。生我為益，克我為損，俱在宮，分推之。

煞星若不起於本垣，落在命宮就損傷自身，落在第三宮兄弟位就損傷兄弟長幼，落在第四宮就損傷父母親人，落在第五宮就損傷子女，落在第七宮就損傷妻子。再有煞星居於本垣的，見到日月就傷父母，見到妻子之星就傷妻子，諸如此類，都以星為主來看；若另有對我有益的星在，就不照這個論法。生我的算益，克我的算損，都要按宮位分別推求。