张果星宗 · 第 13 卷

假如坐命斗木，限行亢金，本然失次，加流年金星三合对照犯限，决死，轻则囹圄破败，断之无差矣。鬼中见鬼犯刑星，大限相迎必见倾，若见克星流限内，十生九死决无情。鬼即杀，杀即鬼也，主旺者，当之为杀，主弱者，当之为鬼，囹圄古之牢狱也。

譬如以斗宿木度坐命，行限走到亢宿金度，本来就已失次，再加流年金星从三合方位对照来犯这一限，就断他必死；轻的也要牢狱之灾、破家败业，断起来不会有差。歌诀说：鬼中又见鬼，再犯上刑星，大限迎面撞来必定倾覆；若在流年行限之内又见克我之星，十个里九个要死，绝无情面可讲。鬼就是杀，杀就是鬼：主星旺的，遇上它算杀；主星弱的，遇上它就成鬼。囹圄就是古时的牢狱。

凡宫度身主在于生局之地，如受父母之荫，或限行恩星与我有情，当以显达富贵论之；又如木缠水宿，水躔木度，以木为宫度主者，亦曰利添利也。利中添利见恩星，源流生我转精神，富贵荣华人所欲，聪明智巧更通灵。如遇恩星，生我之父母也，三主过之，则受庇荫之下，如木有本，水有源，岂不为利泽于人哉。

凡宫主、度主、身主落在受生之局，就像承受父母的荫庇；或者行限走到恩星而与我有情，都应当按显达富贵来论。又如木星缠在水宿之上、水星躔在木度之上，而以木为宫主度主的，也叫「利添利」。歌诀说：利上添利是见到恩星，源头活水来生我，精神为之一振；富贵荣华人人想要，它还能使人聪明机巧、心思通灵。所谓恩星，就是生我的父母；三主经过它，便如立身于庇荫之下，好比木有根本、水有源头，岂不是给人带来利益恩泽。

太岁前一位，即天空煞。太岁后一位，为蓦越杀。又六甲空了身命，再限行流空与宫度主者，最宜忌之，的死无疑矣。天空太岁最为凶，宫身度主莫重逢，再犯流空归命限，须知短命似颜公。驾前天空六甲，旬空流年空亡，三主星与限度临之即死。

太岁的前一位就是天空煞，太岁的后一位是蓦越杀。若六甲旬空又空掉了身宫命宫，行限再走到流年的空亡，而宫主、度主也在其中，这是最该忌讳的，必死无疑。歌诀说：天空与太岁最为凶恶，宫主、身主、度主不要与它重逢；再犯上流年空亡而归入命限，须知就要像颜回那样短命了。所谓驾前天空、六甲旬空、流年空亡，三主之星与限度一旦临到，立刻致死。

但五星扶阳，有用者最吉，如宫度身主极妙；若克身命度之星，朝阳者，必主夭疾论之。扶阳生岁福滔天，克我之星步莫前，命度朝阳都显达，杀神随势夭天年。扶者扶助我之辰、引从太阳者则吉，如遇克我之星，又遭杀神相并必死，生岁者，纳音宜受生，不宜受克。

五星辅佐太阳而能为我所用的，最为吉利，若是宫主、度主、身主来扶阳就更妙；但若是克伤身宫、命宫、命度的星去朝拜太阳，那就要按夭折带疾来断。歌诀说：扶阳而又生助本命纳音，福气滔滔；克我之星千万不要走到前头来；命度朝向太阳都能显达，杀神若随势而来就折损天年。所谓扶，是扶助我的星辰并引从太阳，这才吉；如果遇上克我之星，又碰上杀神并临，必死。所谓生岁，是说纳音宜于受生，不宜受克。

三关者，初关中关末关是也，凡初交限谓之初关限，行居中谓之中关限，行将末谓之末关，此所谓以限度之出入，而分初中末之三关也。且如限行子宫危十一度，乃初关也，虚日五度乃中关也，女土二度乃末关也。如有杀刃在初关者，其人必死于本月节之后也，如有杀刃在末关者，其人必死于本月节之前也，如有杀刃在中关者，其人必死于本月节之日也，此举大概者，言可以详推。断躔失度过岐峰，险道休逢太岁冲，假使流星无克战，也应泉路见阎公。又谓金木命忌星日度，水土命忌井木度，或于南斗日月忌胃土。

所谓三关，就是初关、中关、末关。刚交上这一限叫初关，行到当中叫中关，快走完了叫末关；这是按限度的进出，分出初、中、末三关。譬如行限走到子宫危宿十一度，那是初关；虚宿日度五度是中关；女宿土度二度是末关。如果杀星阳刃在初关，这人必死在当月节气之后；在末关，必死在当月节气之前；在中关，就死在当月交节这一天。这不过是举个大概，说明可以据此详细推求。歌诀说：断躔失度好比走过险峻的岔路山峰，险道之上千万别再逢太岁来冲；假使流年之星并无克战，也照样要在黄泉路上见阎王。又说：金命、木命忌星宿日度，水命、土命忌井宿木度，或者在南斗之处，日月忌胃宿土度。

五曜连珠、二星合壁、戴天履地、出干入巽、文武两班、君臣庆会、守一空一、居三隔三、群星朝北、众曜拱南、天地开明、山泽通气、水火既济、风雷鼓舞、纵关横关、辟拱阖拱、首尾阴阳居四正，火罗计孛守四维。

这里罗列出类拔萃的贵格名目：五曜连珠，是五星依次相连；二星合璧，是两曜同度并明；戴天履地，是上有天星、下有地曜；出乾入巽，是星自乾位出而入于巽位；文武两班，是文星武星分列两边；君臣庆会，是太阳与诸星会合如君臣相得；守一空一，是守住一宫而空开一宫；居三隔三，是每隔三宫居一星；群星朝北、众曜拱南，是众星朝拱南北帝座；天地开明、山泽通气、水火既济、风雷鼓舞，都取《周易》八卦相配之象；纵关横关、辟拱阖拱，是星辰纵横关截、开合拱夹。末两句说首尾阴阳居于四正，「罗睺」为首、「计都」为尾，与日月阴阳同居四正之位，而火星、罗睺、计都、月孛则分守四维之角。

子宫：水清宝瓶、土好齐瓶。丑宫：乙气骑牛、孛星朝斗、长庚朝斗、水爱逢金、土好太常、火土得牛。寅宫：木计同寅、木罗会舍。卯宫：太阳逢兔、火明天市、日出扶桑。辰宫：金木逢龙、水润金明、金号太常、木躔角道、土归郑国、土罗相会。

下面按十二宫列出星辰得局的贵格。子宫：水清宝瓶，是水星在子宫宝瓶之位而清澈；土好齐瓶，是土星在此得其所好。丑宫：乙气骑牛，是「紫气」骑于牛宿；孛星朝斗，是「月孛」朝向斗宿；长庚朝斗，是金星朝向斗宿；水爱逢金，是水星在此喜逢金星；土好太常，是土星号称太常而得位；火土得牛，是火星土星同得牛宫。寅宫：木计同寅，是木星与「计都」同在寅；木罗会舍，是木星与「罗睺」共处一舍。卯宫：太阳逢兔、火明天市、日出扶桑，都指日与火在卯而光明。辰宫：金木逢龙，是金木同在辰龙之位；此外还有水润金明、金号太常、木躔角道、土归郑国、土罗相会诸格。

巳宫：金水会蛇、日水乘旺、水临双女午宫：日帝居阳、水阳相会、水名荣显未宫：金躔鬼宿、木入秦川、太乙抱蟾、金星助月、月挂柳梢、星聚东井、火号文昌。申宫：木土相会、月遶昆仑、火归坤地酉宫：金助月华、月到金牛、月升沧海戌宫：土日合照、火居娄宿、日遇白羊。亥宫：金木乘旺、金居卫分、木临荧室、太乙朝天、木计逢鱼、太乙孛星也。

巳宫：金水会蛇，是金星水星会于巳蛇之位；又有日水乘旺、水临双女。午宫：日帝居阳，是太阳如帝王居于本宫；又有水阳相会、水名荣显。未宫：金躔鬼宿、木入秦川、太乙抱蟾（即「月孛」抱着太阴）、金星助月、月挂柳梢、星聚东井、火号文昌。申宫：木土相会、月遶昆仑、火归坤地。酉宫：金助月华、月到金牛、月升沧海。戌宫：土日合照、火居娄宿、日遇白羊。亥宫：金木乘旺、金居卫分、木临荧室、太乙朝天、木计逢鱼，也就是木星与「计都」同在双鱼之位。文末注明：这里所说的太乙就是月孛。

七政各有殿有庙，殿庙惟主星及命坐此，名曰登殿入庙，最喜日月同向，乃吾近君，必取高贵。经曰：日正庙奎，八至十三度，月正庙娄，八至十三度；次庙毕九，至毕一度，木正庙角度，火正庙心二至房三度，次庙房四至心初度，土正庙斗十五至二十一度，金正庙亢五至九度，水正庙翼八至十三度，气正庙奎十一至十五度，次庙觜，孛正庙星三度至五度，计正庙轸十三至十六度，次壁四至七度。

七政各有自己的殿与庙。凡主星以及命宫坐在这些殿庙之上，就叫「登殿入庙」，最喜欢日月一同朝向，那等于我靠近君王，必得高位显贵。经上说：太阳正庙在奎宿八度至十三度；太阴正庙在娄宿八度至十三度，次庙在毕宿九度至毕宿一度；木星正庙在角宿之度；火星正庙在心宿二度至房宿三度，次庙在房宿四度至心宿初度；土星正庙在斗宿十五度至二十一度；金星正庙在亢宿五度至九度；水星正庙在翼宿八度至十三度；「紫气」正庙在奎宿十一度至十五度，次庙在觜宿；「月孛」正庙在星宿三度至五度；「计都」正庙在轸宿十三度至十六度，次庙在壁宿四度至七度。

凡星辰之登庙升殿入垣局者，如仕宦之在朝堂，乃上格之命也，须得星辰归于垣局则官职显要，历三台八座翰苑，虽荣若命格之高，而星不入局，则虽有禄位，终为中品、下品之贵，不能登于极品之贵也。

凡星辰登庙、升殿、进入垣局的，就好比做官的人站在朝堂之上，这是上等格局的命。必须星辰都归于垣局，官职才显要，能历任三台、八座、翰林一类清贵之职。倘若命格虽高，星辰却不入局，那么纵有俸禄官位，终究只是中品、下品之贵，登不到极品的高位。

躔泄者，如土躔金，木躔火，水躔木，火躔土之类，但木星逢火，火星逢土，亦为泄气居嗔者，如木打宝瓶泉枯牛壑，金骑人马，土埋双女，木触金龙之类，金愁见火，火入金乡，金火同周，水流巨蟹，火烧牛角，水漂白羊，故曰：居嗔略举一二，内中还有居嗔，宜细看诸星为是。泄者，言我生之者，泄我之气，耗散精神也，嗔者，言我克彼也，我克彼，战斗无益。

所谓「躔泄」，是像土星躔在金度、木星躔在火度、水星躔在木度、火星躔在土度这一类；木星逢火、火星逢土，也都算泄气。所谓「居嗔」，是像木打宝瓶、泉枯牛壑、金骑人马、土埋双女、木触金龙这一类，还有金星愁见火、火入金乡、金火同宫、水流巨蟹、火烧牛角、水漂白羊等等。所以说：居嗔只是略举一两个例子，其中还有别的居嗔情形，应当细看各星才好。所谓泄，是说我所生的那一方泄走我的气、耗散我的精神；所谓嗔，是说我去克他，我克他就成了交战，于事无益。

如春土、夏金、秋木、冬火、昼火罗、月、夜土计木日皆为失时，及冬水孛寒冷，不宜与月同躔并及守命，主大贫薄之人；得令者，如春木、夏火、秋金、冬水昼太阳土木、夜太阴火罗金加为恩星得度，主大贵显也。失时者，犹草木之逢冬，万卉俱死，岂比松柏独立霜雪之中也；得时者，犹花木之遇春，群芳俱茂，岂比百草立秋风之中也。

像春天的土、夏天的金、秋天的木、冬天的火，以及白昼的火星、「罗睺」和太阴、夜间的土星、「计都」、木星和太阳，都算失时；再如冬天的水星与「月孛」过于寒冷，不宜与太阴同躔，也不宜守命，主人大为贫薄。所谓得令，是像春天的木、夏天的火、秋天的金、冬天的水，白昼的太阳、土星、木星，夜间的太阴、火星、「罗睺」、金星，再加上恩星得度，主人大为贵显。失时好比草木遇上冬天，百花齐死，哪里比得上松柏独立于霜雪之中；得时好比花木遇上春天，群芳竞茂，哪里像百草枯立在秋风里。

居受生度，或曰长生位，或恩宫与母星对生，亦宜并度生我之星，最喜合宫满用，或为科禄文魁等星必贵；反刑者，如金与木反之，金躔奎木，木躔娄金，不得升殿是也；如水火未济亦然，或命主与刑星共度，及冲向亦同。长生长字，音掌，言人生长之时，读作长生者，非也。

所谓逢生，是落在受生之度，也叫长生之位；或者恩宫与母星隔宫相生，也宜有同度生我之星；最喜欢的是合宫而兼作数用，或者身兼科名、天禄、文昌、魁星等，必定显贵。所谓反刑，是像金与木彼此颠倒：金星躔在奎宿之木、木星躔在娄宿之金，都不能升殿；水火未济也是一样；或者命主与刑星共处一度，以及相冲相向，情形相同。注文说：「长生」的「长」字读作掌，是说人生长之时；读成长短之长就不对了。

如命主是官禄科名，为满用星辅日入格，而此星又是刃雄、的劫、符丧等杀，必带微疾而贵，若不满用，主夭，如一星作三四之用，为之满用主贵。疾贵者，言人有小疾不伤，支体暗生之疾，如扬雄不利于言者，亦如是也。

譬如命主同时充当官禄之星、科名之星，属于兼作数用而又辅佐太阳、合于格局的；可这颗星同时又是阳刃、天雄、的杀、劫杀、官符、丧门一类煞星，那就必定带一点小毛病而得贵。若它并不兼作数用，反而主夭折。一颗星能作三四种用途，才叫满用，主贵。所谓「疾贵」，是说人身上有小病而无大碍，或是肢体上暗中生出的毛病，就像扬雄口吃、说话不便那样。

如坐命金度见火，火必克金，辛甲生人而火，又是阳刃或并他杀，则全惊矣，火者，他来克杀也，非我克杀乃杀克于我也。辛以戌为刃，甲以卯为刃，卯戌二宫属火，故言辛甲生人，为火刃。

譬如以金度坐命而见到火星，火必定克金；若又是辛年、甲年出生的人，这火星同时还是阳刃，或者并着别的煞星，那就完全成了惊恐之局。这里的火，是别人来克我的杀，不是我去克杀，而是杀来克我。辛以戌为刃，甲以卯为刃，卯、戌两宫都属火，所以说辛年、甲年生人以火为刃。

官禄主、科名主、天禄主，三者乃贵之原也，若得一星守命，顺行向我，或生我，或为身命主星满用辅阳，或关加对宫主贵。此星若在强宫，主贵；若在陷宫，虽贵而失禄。

官禄之主、科名之主、天禄之主，这三者是显贵的本源。若有其中一颗星守命，顺行朝向我，或者来生我，或者身为身主命主而兼作数用、辅佐太阳，又或者从三合关照、对宫加临，都主贵显。这颗星若落在强旺之宫，主贵；若落在陷弱之宫，纵然得贵也保不住俸禄。

卦者，卦气也；禄者，禄勋也；斗者，斗杓也，此三者或并为一星，或禄主居斗杓，或斗杓居禄勋，或禄入卦宫，或卦入禄位，有系身命者贵。

所谓卦，指的是卦气；所谓禄，指的是禄勋；所谓斗，指的是斗杓。这三样，或者合并在同一颗星上，或者禄主落在斗杓之位，或者斗杓落在禄勋之位，或者禄星进入卦气之宫，或者卦气进入禄星之位；只要与身宫命宫有牵连，就主贵。

气孛罗计乃五星之奴，不宜与身主度主及命主共躔，此则小人犯主之象也，若得四余独行，不杂七政之间则美也。主星旺，奴星弱，则无害，主能制之；奴星强，主星弱，主不能制之，则害主矣。

「紫气」「月孛」「罗睺」「计都」这四余是五星的奴仆，不宜与身主、度主以及命主同躔一度，那是小人冒犯主人的象。若能让四余单独行走，不夹杂在七政之间，才算美。主星旺而奴星弱，就没有妨害，主人能制服它；奴星强而主星弱，主人制不住它，反过来就要害主了。

官科禄三宿最为要用，不喜背阳独立，背宫则不能贵也，若得罗计前后关截，则不漏矣，又能主贵断也。此为计罗截断，如计罗居巳亥，五星居子丑寅卯辰之类。

官禄、科名、天禄这三宿最为要用，不喜欢它背离太阳而孤立，一旦背宫就贵不起来。若能有「罗睺」「计都」在前后关截住，星气就不外漏，反而可以按贵来断。这叫作计、罗截断，譬如计都、罗睺分居巳、亥两宫，而五星都在子、丑、寅、卯、辰之间，就被它们截住了。

但克我者，为雠星，忌隔断与主同行，如命坐翼度，火为主，火躔亢水孛乃我之仇星，躔轸角之间，而命火为其闸断，如木根被伐而折也，夭丧必矣，若火躔远在他宫，及生旺之地，不足虑也。

凡是克我的星就是仇星，最忌它隔断我而又与主星同行。譬如命坐翼宿之度，以火为主星，火躔在亢宿，而水星与「月孛」正是我的仇星，它们躔在轸宿、角宿之间，就把命主之火闸断了，好比树根被砍断而折倒，必主夭亡。若火躔得远，在别的宫位，又落在生旺之地，那就不足为虑。

火罗本恶，若夜生人，喜近太阴，而反得令，能助身主之辉，逢金水夹辅引从者，亦然得此，皆主聪明、富贵。经云：夜生月而火罗侍卫者，是也。此谓恶星得其用以助月，反为招福。

火星与「罗睺」本是恶星，但在夜间出生的人命里，它们喜欢靠近太阴，反而得了时令，能帮衬身主的光辉；再遇金星、水星夹辅引从，也是一样。得到这种配置，都主聪明富贵。经上说：夜生之命以太阴为主，而火、罗充当侍卫，指的就是这个。这是说恶星得其所用来助月，反倒招来福气。

天经、地纬、禄勋、天福谓之四吉星，只重二星夹命夹身，不宜斗杓指破为妙。

天经、地纬、禄勋、天福这四颗叫作四吉星。其中最看重的是有两颗夹住命宫、夹住身宫；同时最好不要被斗杓指着冲破，那才算妙。

天耗、地耗、大耗、小耗及十干所化之耗，并沓于命于身，必主贫苦，流年诸耗又并于限，必遭盗贼，加流刃，则遭官破财也。

天耗、地耗、大耗、小耗，再加上十天干所化的耗神，一并聚集在命宫或身宫，必定主一生贫苦；流年的诸耗又叠在行限之上，必定遭遇盗贼；再加上流年的阳刃，就要吃官司、破财了。

阳乃父居强位，及有吉星夹辅引从，则崇父之基，如命坐酉太阳，又为田宅之主，日升殿，左右金水夹之，则可稽其父业，丰厚尊贵；若身命宫主引太阳居闲极，并入弱宫，父业必淡薄也。闲极为兄弟之宫，虽有父业，兄弟分夺，则必淡薄。

太阳象征父亲，它居于强旺之位，又有吉星夹辅引从，就能光大父辈的基业。譬如命坐酉宫，太阳同时又是田宅之主，太阳升殿，左右有金星水星夹住，就可以考知他父亲的产业丰厚而尊贵。若身主、命主、宫主把太阳引到闲极之宫，或一并落入衰弱之宫，父业必定淡薄——闲极是兄弟之宫，纵有父业，也被兄弟分夺，所以淡薄。

天雄、地雌二星忌对冲官禄宫、及孛彗，守官禄守命宫、或截或隔官禄、科名之星，必至锄名削利也。锄削二字者，言戕害之意。

天雄、地雌两星最忌对冲官禄宫，「月孛」这颗彗星也是如此。它们若守着官禄宫或命宫，或者把官禄、科名之星截断、隔开，那就必定要铲除名声、削减利禄。所谓「锄」「削」两个字，都是戕害的意思。

日月五星各得其所，富贵之原，如日午月未，水居巳申，金居辰酉，火居卯戌，木居寅亥，土居子丑是也。

日月与五星各自落在本属的宫位，这是富贵的本源。譬如太阳在午、太阴在未，水星居巳、申，金星居辰、酉，火星居卯、戌，木星居寅、亥，土星居子、丑，都算各得其所。

身主命主度主寿元主四主，被恶曜所伤、所夹或居陷弱、失经，必主贫夭。寿元主起例，且如甲子乙丑，纳音是金即金也，余同此推。

身主、命主、度主、寿元主这四主，如果被恶曜所伤、被恶曜所夹，或者落在陷弱之地、失了本经，必定主贫穷夭折。寿元主的起法是：譬如甲子、乙丑年生的人，纳音属金，寿元主便取金星，其余依此类推。

如克我之仇星，既强盛，而我衰弱，全赖母子二星以援，在本宫及对关，加合以生以救，故曰：气木太盛，土计俱伤，若无火金，必主凶亡，恐福高而身不能享者，正谓此也。对关者，即对宫关照加合者，即三合加临。

如果克我的仇星既已强盛，而我自身衰弱，就全靠母星与子星两方来援救：或在本宫，或从对宫关照，或以三合加临，来生我、救我。所以说：「紫气」木气太盛，土星与「计都」都要受伤，这时若没有火星、金星来救，必主凶死。所谓福分虽高而自身享受不到，正是指这种情形。注文说：对关就是对宫关照，加合就是三合加临。

仇难之星为凶，恩贵之星为宁，若得守身守命，有凶有宁，须分前后之辨，凶星在前曰背，我在后曰向，我背则无害，向则必凶；宁星在前曰背，我在后曰向，我背则不贵，向则必荣。背则无情，向则有意；仇难恩贵要分背向，方断吉凶。

仇星、难星属凶，恩星、贵星属宁。它们若守身守命，凶宁并见，就必须分清前后：凶星在我之前叫作背我，在我之后叫作向我；背我就无害，向我就必凶。宁星在我之前也叫背我，在我之后叫向我；背我就不贵，向我就必荣。背就是无情，向就是有意；仇难与恩贵都要分清背向，才能断定吉凶。

七政四余各有不同，木主文而繁，火主暴而狂，土主厚而迟愚，金主刚而寡爱，水主快而不定。日配父，如主星同主贵，吉星引从，则父贵；月配母，吉星引从，则母贤身贵，妇人命守月度，无恶星混杂，则有貌。男人值月守命，若与木德同行，亦好容仪，主文章、艺术。

七政与四余各有不同的性情：木星主文雅而繁密，火星主暴烈而狂躁，土星主厚重而迟钝，金星主刚硬而少情爱，水星主敏捷而不安定。太阳配父亲，如果主星与它同宫而又主贵，再有吉星引从，父亲便显贵；太阴配母亲，有吉星引从，母亲便贤德而自身也贵。妇人的命若守着太阴之度，没有恶星混杂，就有姿容。男人若是太阴守命，又与「木星」同行，也仪表出众，主有文章与技艺。

气守命，主慈善，言语分明，少病有寿，或多孤寡；孛守命，主言粗语大，胆壮有谋，为多奸诈，性高傲不耐是非无嫉妒；计守命，性多勇胆大多奸。此谓十一曜所主不同者，亦犹人之善恶贤否，德性刚柔者，要审星性以别之。

「紫气」守命的人，为人慈善，说话条理分明，少病而有寿，只是或许多孤寡之象；「月孛」守命的人，说话粗声大气，胆子壮而有谋略，却多奸诈，性情高傲，受不得是非，也不掩饰嫉妒；「计都」守命的人，性情勇猛、胆大而多奸。这是说十一曜各有所主、各不相同，就像人有善恶贤愚、德性有刚有柔一样，必须审察星的性情来加以分别。

论星以本元为主，生年干支所属，贵贱吉凶星辰各有不同，如甲生人，值火既是禄，又是刃；辛生人，专以火为刃；乙生人，日乃文昌天厨；惟卯时生人，必富贵；若丙戊生人，日是刃，父宜早丧，见木取贵；丁生人，以月为刃；巳生人，月是身，又是刃，又作禄用；戊生人，土为禄主，又为科名；庚生人，水为禄元，金为刃星；壬生人，值计本恶而为禄主；癸生人，值罗本凶亦为禄用，皆主有贵权爵荣。

论星以本命之元为主，就是出生那年的干支所属；干支不同，主贵贱吉凶的星辰也各不相同。譬如甲年生的人，遇上火星既是禄又是刃；辛年生的人，专以火为刃；乙年生的人，太阳便是文昌、天厨之星，而只有卯时出生的才必定富贵；丙年、戊年生的人，太阳是刃，父亲宜早丧，要见木星才取贵；丁年生的人，以太阴为刃；己年生的人，太阴既是身，又是刃，还能当禄来用；戊年生的人，土星是禄主，又是科名之星；庚年生的人，水星是禄元，金星是刃星；壬年生的人，「计都」本属恶曜却成了禄主；癸年生的人，「罗睺」本属凶曜也能当禄用——这些都主有贵气权柄与爵位荣显。

此篇正发果老云：五星六曜，资我者，吉；伤我者，凶。亦随岁而变乎，如金掌刃，克木而凶；如土掌刃，克水尤甚，此所掌煞者重；不掌煞者轻。

这一篇正是阐发果老所说的道理：五星六曜之中，资助我的就吉，伤害我的就凶；而这吉凶还随着生年干支而变。譬如金星掌着阳刃，来克木就凶；土星掌着阳刃，来克水更厉害。可见掌着煞的星分量重，不掌煞的星分量轻。

明者，高明之地，如卯上谓之明堂，午上谓之轩辕，戌上谓之武库，身命主值此乃高明之地也，不可作下贱命论。若贵人禄马文昌斗杓八杀卦气所临之宫，而身命主值此，亦为明宫也。卯属火，戌亦属火，午乃太阳所居，亦火也，火为文明之象，故作高明之地。

所谓「明」，是高明之地：卯宫叫明堂，午宫叫轩辕，戌宫叫武库。身主、命主落在这些位置，就是高明之地，不可当作下贱之命来断。若是贵人、禄马、文昌、斗杓、八杀、卦气所临的宫位，而身主命主正落在那里，也算明宫。卯属火，戌也属火，午是太阳所居，同样属火；火是文明的象征，所以这几处都算高明之地。

岁殿岁驾宫惟身命居之，此上又喜太阳临之，与我相亲，如君臣辅会于昭阳之象，岂非为我之荣，若升殿入庙居垣，皆宜满用辅会关系于命则贵。如一星得三用者，谓之满用，须要升殿入垣登驾临殿者贵。

岁殿、岁驾这两宫，最好是身宫命宫居于其上；上面又喜欢太阳临照，与我相亲，那就像君臣在昭阳殿上会合辅弼的景象，岂不是我的光荣。若星辰升殿、入庙、居垣，也都应当兼作数用而与命宫有辅会的关系，才主贵。一颗星能兼作三种用途，就叫满用；必须升殿、入垣、登驾、临殿的人才算贵。

太阴好静宜空，喜独行，或在六甲空，空则杀神不害。经云：太阴空，而明万里。又曰：月居闲极反为祥。如坐命宫旺，不畏空。

太阴喜欢清静，宜于落空，也喜欢单独运行；或者落在六甲旬空之中，一落空，杀神便伤不到它。经上说：太阴落空，反而光明万里；又说：太阴落在闲极之宫，反倒是吉祥。如果它所坐的命宫本来强旺，就更不怕空亡。

坐命天禄、贵人、唐符、国印、文昌、卦气、斗杓、注受、生旺等吉宫，只宜纳音生旺，则贵。此谓犹人之旺盛，则可任其大贵也。

命宫坐在天禄、贵人、唐符、国印、文昌、卦气、斗杓、注受、生旺这一类吉宫，只要本命纳音也处在生旺之地，就主贵显。这好比人正当气血旺盛之时，才担得起大富大贵。

行限凶送凶迎，始脱的刃宫，又值雌雄剑锋在前者必死。此谓脱凶限，又行凶限。

行限之时前有凶星相迎、后有凶星相送：刚脱开的杀与阳刃所在之宫，前头又碰上地雌、天雄与剑锋诸煞，那就必死。这说的是刚出凶限，又进凶限。

限见原煞星，本可畏，又值流年杀并踏，必然死也。

行限之中遇到原盘的煞星，本来已经可畏；偏偏流年的杀神又一并踏了上来，那就必定丧命，正如雪上再加一层冰。

煞星不起本垣者，或在命损已，在三宫损序，四宫损亲，五宫损子，七宫损妻，又以煞居垣者，见日月伤父母，见妻子伤妻子之类，皆以星为重，而有益我之星又不此论。生我为益，克我为损，俱在宫，分推之。

煞星若不起于本垣，落在命宫就损伤自身，落在第三宫兄弟位就损伤兄弟长幼，落在第四宫就损伤父母亲人，落在第五宫就损伤子女，落在第七宫就损伤妻子。再有煞星居于本垣的，见到日月就伤父母，见到妻子之星就伤妻子，诸如此类，都以星为主来看；若另有对我有益的星在，就不照这个论法。生我的算益，克我的算损，都要按宫位分别推求。