张果星宗 · 第 12 卷

切以三冬之木遇水而寒。冬水不能始生木之功。九夏之土逢火而燥。夏火太旺，生土反燥。金埋土而反晦，秋金土重反晦，土混水而致浊。冬水冰结土混不清，无根之木遇恶水，而飘泛东西。木躔金度或与金同，夏月水势盛反被漂流。受制之土见猛水，而崩溃四出。春夏生物之土乃为受制，遇水反崩溃。

试论：隆冬的木遇上水反而更寒——冬天的水起不到生木的功用；盛夏的土碰上火反而干燥——夏火太旺，生土反成焦燥。金被土埋反而晦暗——秋金遇上重土反受掩蔽；土混入水中就使水浑浊——冬水本已冰结，被土一混更不清澈。没有根的木碰上恶水，就东漂西荡——木躔金度或与金同宫，到夏月水势正盛，反被漂走；受制的土碰上猛水，就四处崩溃——春夏生养万物的土本是受制之土，遇水反而崩塌。

春金见月，淡薄无成；金未成不能助月，冬月遇金，饥寒刺骨。寒月不宜傍金星，火逢月朗而无权，望夜火月争光，金得火明而焕发。秋金见火为奇，寒月最宜干阳。月借日光固喜，近阳冬月尤吉。夏火不妨见月。夏火本炎，遇太阴以解酷热，火得令能助月。

春天的金见到太阴，淡薄而一事无成——金气未成，不能助月；冬天的太阴遇上金星，更觉饥寒刺骨——寒月不宜傍着金星。火遇上月明就失了权——望日之夜火与月争光；金得火之明反而焕发光彩——秋天的金见火才算奇特。寒月最宜靠近乾阳的太阳——月本借日光而明，冬月近阳尤其吉利；夏天的火不妨见到太阴——夏火本自炎热，遇太阴正可解其酷暑，火若得令也能助月。

未垣坐命、太阳行限，则柔而能刚。未乃阴宫，行限遇太阳，则阴从阳以刚济柔也，昴日度。星度为元、太阴司用，则懦而无力。星乃阳度，行限遇太阴，则阳从阴受制于阴故懦。盛夏之火何须木气生扶。木至六月则绝而不旺，见火反干。六月之水最怕火日枯涸。六月水主辅阳，反为不美。

在未宫坐命而行限走到太阳，就柔中能刚——未是阴宫，行限遇太阳，便是阴顺从阳，以刚济柔，昴宿属日之度也是这个道理。以星宿之度为元而由太阴司用，就懦弱无力——星宿本是阳度，行限遇太阴，便是阳顺从阴、受制于阴，所以懦弱。盛夏的火何须「紫气」木气来生扶——木到六月已绝而不旺，见火反而干枯；六月的水最怕火与太阳把它晒干——六月的水本该辅助太阳，如今反倒不美。

夏金遇日销铄无聊。夏金与日同躔必镕。秋木逢阳凋零，何补戌垣之火，取用与卯垣不同。戌火势微，不论四时，最怕水孛卯火势盛，惟冬怕水孛初生之火，宜木气生扶。酉宫之金，行限与辰宫有异。土中之金不大，畏火罗。冬水喜于南奔，戌火忌于发露。居娄宿则吉，微弱宜藏。

夏天的金遇上太阳，被熔销而无可奈何——夏金与太阳同躔必被熔化；秋天的木逢着太阳只有凋零，太阳也补它不得。戌宫之火取用与卯宫不同——戌火势弱，不分四季都最怕水星与「月孛」；卯火势旺，只有冬天才怕水孛。初生的火，宜有「紫气」木气来生扶。酉宫之金行限时与辰宫不同——土中之金分量不大，最畏火星与「罗睺」。冬天的水喜欢向南奔流，戌宫的火却忌讳显露锋芒——它居娄宿才吉，势既微弱就宜潜藏。

冬春之木见日，则谓向阳；冰冻之土会火，始能发用。月圆火焰，奈争斗而无成；水冻金寒，纵相生而不发寒。土何生金之有。所谓土寒者，不生之故。秋水非滋木之时。秋木凋零，不能足水之滋。辰酉坐命，土犯月而尤佳，金命喜土为母，卯戌为垣，孛抱蟾而反害。火命怕孛为难残晦之月见火增辉。初八以前，二十以后，三方对照得火相助。刚燥之土遇水滋润。夏土干燥，爱水滋润。

冬春的木见到太阳，就叫作向阳；冰冻的土会着火，才能发挥作用。月已圆满又逢火焰，无奈争斗而一事无成；水已结冻、金又寒冷，纵然相生也发不起来。寒土哪里还能生金——所谓土寒，就是不能生的缘故；秋水也不是滋养木的时节——秋木本已凋零，受不了水的滋润。在辰、酉坐命，土星侵犯太阴反而更佳——金命喜欢以土为母；以卯、戌为垣，「月孛」抱月反成祸害——火命最怕月孛作难。残缺晦暗的月亮见到火反能增添光辉——初八以前、二十以后的月，从三合对照得火相助便是。刚硬干燥的土遇上水才得滋润——夏土干燥，正爱水来滋养。

诸星皆退，主星独顺，乃中流砥柱之人；群曜都衰，身星有用，则独步轩昂之士土。在子木、在午，似有冲而无害，子命、命居申土、居亥行，此限以何妨。申命不忌土计，在亥则土受制。娄乃金石之火，触日方发。娄金安命相从太阳。

众星都在退行，唯独主星顺行，这是中流砥柱一般的人物；群曜都已衰弱，唯独身主之星有用，这就是卓然独步、气宇轩昂之士。土在子宫、木在午宫，看似相冲其实无害——那是子宫安命的情形；命宫居申而土星居亥，行到这一限又有什么妨碍——申宫安命本不忌土星与「计都」，土到亥宫反而受制。娄宿是金石之中的火，必得触着太阳才发出来——以娄宿金度安命的人，正应顺从太阳。

箕乃蒙泉之水，见金不清。得木荫之乃清，若金伐木，不得荫庇，沙泥所以不清。惟参轸议论，不殊与亢星取用，归一丑宫，坐命不可以木为刑囚。木受制不为害，星柳为垣，亦不可以木为难。木若失时不为恶，岂不有水中之火，巳翼火、火中之金，戌娄金、金垣之木，辰角木、木垣之土。寅艮土。

箕宿是蒙泉一般的水，见到金反而不清——得木遮荫才清澈；若是金来伐木，泉水失去荫庇，沙泥泛起所以不清。参宿与轸宿的议论，同亢宿取用没有两样，都归到一处。在丑宫坐命，不可把木星当作刑囚——木在此受制，不能为害；以星宿、柳宿为垣，也不可把木星当作难星——木若失了时令就不作恶。岂不知有水中之火——巳宫的翼宿属火；有火中之金——戌宫的娄宿属金；有金垣之木——辰宫的角宿属木；有木垣之土——寅宫的艮土。

冬水为命，太阳行限，财不足而福有余。水滋其暖春土作主，火星发用，彼无力而我何藉。春土本不旺而火恩躔泄，则母无力而我何藉。论星先要论时，论杀无过论理。火本畏水，巳宫翼火为登殿；火翼金本畏火，戌宫娄度亦归经，金娄木本怕金，辰宫角宿为登殿；木角土本怕木，寅宫艮土反长生。土寅，造化贵在择用，术士妙在推详，此论先圣之秘奥，而后学必宝敬之。

以冬水为命而行限遇太阳，钱财虽不足而福分有余——水得太阳滋以温暖之故。以春土为主而由火星发用，火自身无力，我又能凭借什么——春土本不旺，火这颗恩星躔行反而泄气，母星无力，我便无所依托。论星先要论时令，论杀不过是论一个道理。火本来怕水，可巳宫的翼宿属火却是登殿；金本来怕火，可戌宫的娄度属金也算归经；木本来怕金，可辰宫的角宿属木却是登殿；土本来怕木，可寅宫的艮土反成长生。造化之妙贵在善于择用，术士的本事全在推详，这些是先圣的秘奥之论，后学必须珍重敬守。

立仪观象，创法筭星，推天地之有准，定日月之可凭。风云庆会，顺言箕毕之由。箕星好风，毕宿好雨。朝暮昏晓，但看房昴之要。房为日出之所，昴为月生之地。日赋尔命，日为命源月躔乃身。月乃身主子夜朗耀于双鱼，宜逢太乙。夜半月居亥，宜孛星抱之。五更辉煌于巨蟹，喜近长庚。五更月居未，喜金星助之。

设立仪器观测天象，创制法度推算星辰，推求天地运行的准则，判定日月可以凭信的度数。风云际会的吉庆，要顺着箕宿、毕宿的道理去说——箕星好风，毕宿好雨。早晚昏晓的分别，只看房宿、昴宿这两个关键——房是太阳升起之处，昴是太阴生出之地。太阳赋予你的命——太阳是命的本源；太阴所躔之处便是身——太阴是身的主星。半夜时分月光朗照于双鱼宫，宜于遇上「太乙」——夜半月居亥宫，宜有月孛抱守；五更时分月华辉煌于巨蟹宫，喜欢靠近长庚——五更月居未宫，喜金星相助。

论其玉兔之形，到彼金牛之地，却怕火罗，毋嫌土计。以金命言先观阴精圆缺，须辨晦明，上下弦而月缺，十五六而月圆，日月相会而晦，日月相望而明；次看子夜、晨昏以分向背，日将出为晨，日已入为昏，子夜者，夜半之际也，夜生为向，昼生为背。

论到玉兔也就是太阴的形象，行到金牛之地，最怕火星与「罗睺」，倒不必嫌忌土星与「计都」——这是就金命之人而言。先要看太阴之精的圆缺，分辨晦与明：上弦、下弦时月是缺的，十五、十六时月才圆；日月同度相会便晦，日月遥遥相望便明。其次看子夜与晨昏，用来分别向与背：太阳将出叫晨，太阳已落叫昏，子夜就是半夜时分；夜里生的算向，白天生的算背。

职属太后，配同母亲，遇群凶，先主克母；逢恶曜，亦当损身。月为后、为母、又为身。南有张，北有危，南北正殿；午张子危东有心，西有毕，东西正垣。卯心酉毕既曰入垣而入庙，亦须相顺以相生。逢吉星则吉，逢凶曜则凶。

太阴的职分属于太后，在人则配作母亲；它遇上一群凶星，首先主克母；碰上恶曜，也要损伤自身——因为太阴既是后、是母，又是一身之主。南边有张宿，北边有危宿，这是南北的正殿——午宫张宿、子宫危宿；东边有心宿，西边有毕宿，这是东西的正垣——卯宫心宿、酉宫毕宿。既说是入垣入庙，也还要彼此和顺相生才行——遇吉星就吉，遇凶曜就凶。

入晋而躔，觜参财星守命，申命以月为财在郑而躔角亢禄主居辰。辰命以月为官身之如何，六奴仆位庶出偏生。月居奴仆九迁移宫过房离祖。月居迁移同水见孛兮，痈疽痨瘵，月同水孛同金见火兮，盲聋喑哑。月同金火如逢木气，山间林下作生涯，月逢木气若遇孛金，月下花前恣歌舞。月遇金孛。

太阴进入晋地分野而躔于觜宿、参宿，就是财星守命——申宫安命的人以太阴为财；行到郑地分野而躔于角宿、亢宿，就是禄主居于辰位——辰宫安命的人以太阴为官。身宫如何也看太阴：太阴落在第六宫奴仆之位，主庶出偏房所生；落在第九宫迁移之位，主过继他人、离开祖业。太阴与水星同宫又见「月孛」，主痈疽痨瘵之病；与金星同宫又见火星，主眼瞎、耳聋、口哑。若逢「紫气」木气，便在山间林下过一生；若遇「月孛」与金星，就在月下花前恣意歌舞。

其初也，出扶桑之地，卯宫生于蓬岛之间，酉宫或挂柳梢之上，未宫柳度倘躔斗柄之前。丑宫斗宿，每日常行十三度。一昼夜间行十三度。逐月历遍一周天，一月之内历十二宫。圆缺不齐昨夜今夜。正望之际，月固圆明，未望前既，望后月尚缺矣。晦明迥别上弦下弦。上弦之后月渐明，下弦之后月渐晦。

太阴起初从扶桑之地升出——那是卯宫；有时生于蓬莱之间——那是酉宫；有时挂在柳梢之上——那是未宫的柳宿之度；有时躔行在斗柄之前——那是丑宫的斗宿。它每天常行十三度——一昼夜之间行十三度；每月历遍周天一圈——一个月之内走完十二宫。它的圆缺昨夜今夜各不相同：正当望日，月固然圆明；未到望日之前与已过望日之后，月就还是缺的。晦与明也因上弦下弦而迥然有别：上弦之后月渐渐明亮，下弦之后月渐渐晦暗。

二十八宿循环，祸福晓矣。二十八宿所属，太阴躔此者，有祸福之所据。四十五度向背，吉凶了然。四十五度中间，太阴泊此者，有吉凶之所辨。与太乙同坐官宫，为官食禄；月同孛居官禄，会天乙而居财帛，问舍求田。月会气居财帛。

二十八宿循环运转，祸福由此可以知晓——二十八宿各有所属，太阴躔行其上，祸福便有了依据；四十五度之内分向与背，吉凶由此一目了然——太阴停泊在这四十五度中间，吉凶便有了分辨。太阴与「太乙」月孛同坐官禄宫，便能做官食禄——那是月与孛同居官禄；与「天乙」紫气会于财帛宫，便能置屋买田——那是月与气同居财帛。

古人云：石崇巨富，月在白羊；戌命月为田土，甘罗为官，月居天秤；辰命月为官主，火月逢孛，虽韩信未免遭刑；月爱火助岂使逢孛，金月遇罗，纵颜子亦须短命田。月喜金伴奚宜遇罗，刑囚犯月，须看三方，暗耗临身，犹观四正。月犯刑囚、暗耗等星，观看三方、四正有援庶可。

古人说：石崇之所以巨富，是太阴在白羊宫——戌宫安命，太阴便是田宅之主；甘罗之所以少年为官，是太阴居于天秤宫——辰宫安命，太阴便是官禄之主。火与月又逢「月孛」，纵是韩信也免不了遭刑——太阴本爱火来相助，岂可再遇月孛；金与月又遇「罗睺」，纵是颜回也难免短命——太阴本喜金作伴，怎宜再遇罗睺。刑囚之星侵犯太阴，须看三合方位有无救援；暗耗之星临于身宫，也要察看四正之位——太阴犯着刑囚、暗耗一类星，要看三方四正有援助才好。

火月入边邮，苏长卿甘处牧羊；边邮者迁移也，水月坐迁移，郭令公宜见虏阵。此二古人流于夷地，常论金命月居卯戌，火命月居巳申，水命月居子丑，土命月居寅亥，木气犯月命居于鹑火之位，土计临身命躔于鹑首之宫。

火与太阴进入边邮之地，苏武便甘心在北海牧羊——边邮就是迁移宫；水与太阴坐在迁移宫，郭子仪便合当亲历虏阵——这两位古人都流落在异域。通常的论法是：金命之人太阴居卯、戌，火命之人太阴居巳、申，水命之人太阴居子、丑，土命之人太阴居寅、亥；「紫气」木气侵犯太阴，是命居鹑火之位；土星与「计都」临于身宫，是命躔鹑首之宫。

飞来阳刃、钓起三杀，重则犯刑恶死，轻则破相压身有救，则非常富贵无助，则难免夭贫。已上数条，皆系身居难地。命亥月辰，正是厄宫当受病，命寅月酉，是真奴仆，主艰辛。此亦承上文言，人皆曰凶莫凶于火罗计孛，吉莫吉于木气金水，殊不知身命入鲁、宋不怕火罗，身命居齐、吴毋嫌土计。

本宫飞来阳刃，又从对宫三合钓起三杀，重的要犯刑而凶死，轻的也要破相或受压身之厄；若有星来救，反成非常的富贵，若无援助，就难免夭折贫穷。以上这几条，都是身宫落在难星之地的情形。命在亥而太阴在辰，正是疾厄之宫，当有病痛；命在寅而太阴在酉，那是真正的奴仆之位，主一生艰辛——这也是承接上文而言。人人都说最凶的莫过于火星、「罗睺」、「计都」、「月孛」，最吉的莫过于木星、「紫气」、金星、水星；却不知身命落在鲁、宋分野的人并不怕火、罗，身命落在齐、吴分野的人也不必嫌忌土、计。

大凡人生天地之间，刚强正直有勇敢，为火罗计孛使之然也。不以火罗计孛为凶，勿以木气金水为吉，各有所用不同。凡金星伴月以躔亢，辰命，水星伴月而入轸，巳命火星伴月向南斗，丑命木星伴月朝东井，未命，虽然一星伴月，自古宜有不如，众星朗朗孤月独明，宫清身吉休愁尔命。

大凡人生在天地之间，刚强正直而有勇气，正是火星、「罗睺」、「计都」、「月孛」使他如此。所以不要一味把火、罗、计、孛看作凶，也不要一味把木、「紫气」、金、水看作吉，各有各的用处，并不相同。金星伴着太阴躔于亢宿——那是辰宫安命；水星伴着太阴进入轸宿——那是巳宫安命；火星伴着太阴朝向南斗——那是丑宫安命；木星伴着太阴朝向东井——那是未宫安命。虽说有一星伴月，自古以来总还不如众星朗朗、孤月独明来得好：只要宫位清纯、身主吉利，就不必替自己的命发愁。

即宫主、度主、身主是也。身主不傍鬼，不冥晦宫度，三主要得局，不泄气，不迟留伏逆于恶地，极喜朝元升殿垣局，生我之度也，所以不怕，三方忌星刑照，正是他来刑我，我居庙旺以何妨，不必论恩援二星于失次，亦富贵论之。宫身度主喜朝阳，三主高强福寿昌，恩援不须来辅助也，应富贵始终良。主犹人身，禀气强壮且居廊庙之上，不受克制，近于天庭终为贵也。

所谓三主，就是宫主、度主、身主。身主不可傍着鬼星，宫度也不可昏暗不明；三主都要得局，不可泄气，不可在凶恶之地迟留伏逆，最喜欢朝向命元、升殿归垣，落在生我的度上。这样即使三合方位有忌星刑照也不怕：那不过是它来刑我，我居庙旺之地又有何妨；甚至不必再论恩星与援星是否失次，也照样按富贵来断。歌诀说：宫主、身主、度主都喜欢朝向太阳，三主高强则福寿昌盛，用不着恩星援星来帮衬，自然一生富贵始终良好。三主就像人的身体，禀受之气强壮，又居于廊庙之上，不受克制，靠近天庭，终究是贵命。

凡四时者，春温、夏热、秋清、冬寒，当分节前、气后以定四时寒暑，故可论之，及后学不能精通，即道希奇八九之数，岂能通到于渊源，又如春木、夏火、秋金、冬水四季月土皆为令星，若宫度二主得时得令为美。经云：五星俱要比和，但以得时为贵。又云：看星须看得时星。二十四气转流通，四时寒暑在其中，寒凝不可居阴极，暑热嫌居阳烁宫。时谓天地之气，四时行焉，犹物之各得其时流通，则畅滞塞，则乖五行亦如之，况人命乎。

所谓四时，就是春温、夏热、秋清、冬寒。应当分清节前与气后，用来判定四季的寒暑，然后才可以论命。后学不能精通此理，只顾去讲那些希奇古怪的八九之数，哪里能通到本源上去。又如春天的木、夏天的火、秋天的金、冬天的水，以及四季月的土，都是当令之星，若宫主、度主两主都得时得令便好。经上说：五星都要彼此和顺，只以得时为贵；又说：看星须看得时之星。歌诀说：二十四节气循环流通，四时寒暑都在其中；寒气凝结之时不可居于极阴之地，暑气炎热之时也嫌落在阳光炙烤之宫。所谓时，就是天地之气按四时运行；万物各得其时便通畅，一旦滞塞就乖违，五行如此，何况人的命呢。

昼生者，喜太阳木土计气水孛于阳宫阳度；夜生者，爱太阴火金罗于阴宫阴度。如合此者，则福禄崇高、显贵论之；倘或昼曜反于夜，夜星背于昼，以为孤克，乃是刑星，则减福气；如昼行夜曜，夜行昼宿，亦不祥也。

白天出生的人，喜欢太阳、木星、土星、「计都」、「紫气」、水星、「月孛」落在阳宫阳度；夜里出生的人，则爱太阴、火星、金星、「罗睺」落在阴宫阴度。合于这个格局的，就按福禄崇高、显达贵盛来断。倘若属白昼的星曜反倒在夜生之命里当权，属夜晚的星反倒在昼生之命里作主，那就成了孤克，等于刑星，福气要打折扣；至于白昼行到夜曜、夜里行到昼宿，同样不吉。

故曰：日生怕逢中宵宿，夜里须防日里星。昼生日木土为奇，夜反孤星非所，宜月火金星，为夜曜日光晦昧克妻儿。谓阳星居昼，而阴星居夜，乃各得其所，苟有反背者，俱有所忌，当辨昼夜之分，则吉凶方验。

所以说：白天生的人怕逢半夜的星宿，夜里生的人须防白昼的星曜。白昼出生以太阳、木星、土星为奇特，这些星若落在夜生之命里反成孤星，就不是所宜；夜里出生宜有太阴、火星、金星，这些才是夜间之曜，此时日光反而晦暗，主克伤妻儿。这是说阳星在昼、阴星在夜，才各得其所；如果彼此颠倒背离，都有所忌。必须先辨明昼夜之分，吉凶才验得准。

凡初一二三四五日戌亥子丑时生人，日月俱晦，如为宫度身三主有二失次者，兼刑煞有犯，则主孤独论之；若二十六七八九三十日酉戌亥子丑时生人，亦谓日月俱晦，论之皆不足取也。

凡是初一、初二、初三、初四、初五这几天的戌、亥、子、丑时出生的人，日月都在晦暗之中；如果宫主、度主、身主三者里有两个失次，又兼犯着刑煞，就按孤独之命来断。若是二十六、二十七、二十八、二十九、三十这几天的酉、戌、亥、子、丑时出生的人，同样叫作日月俱晦，论起来都不足取。

阴阳孤晦，主孤恓不损儿兮，便损妻。日月分明，妻子盛；无光，父母主生离。天得一以清，地得一以宁，天清地宁、物象咸亨，人物雍熙且晦者，阴阳交错天地暗昧，如日月无光，所以酉言父母之灾晦也。

歌诀说：阴阳孤单晦暗，主人孤苦凄凉，不损伤儿子，就损伤妻子；日月分明的，妻子儿女兴盛，日月无光的，与父母主生离。《老子》说天得到一才清明，地得到一才安宁；天清地宁，万物万象都亨通，人间也就和乐。所谓晦，就是阴阳交错、天地昏暗，好比日月失去光明，所以这一条说的是父母有灾晦之事。

凡木火土金水而有迟留伏逆之辨，以尊其太阳故也，盖太阳者，君象也，五星者，臣下也，臣见君，则让于礼，所以五星近太阳，则迟迟，则行缓也；五星三方见太阳，则留留则不行也；五星与太阳同行，则伏伏则不见也；五星对照见太阳，则逆逆则退行也。

木、火、土、金、水五星之所以有迟、留、伏、逆的分别，是为了尊崇太阳的缘故：太阳是君王的象征，五星是臣下；臣子见了君王就要依礼退让。所以五星靠近太阳就叫「迟」——迟就是行走缓慢；五星从三合方位望见太阳就叫「留」——留就是停住不走；五星与太阳同度而行就叫「伏」——伏就是隐没不见；五星从对宫望见太阳就叫「逆」——逆就是倒退而行。

经云：伏逆无光，而顺行有气。五星遇日，须当伏，三合逢阳，便是留；要识对宫为逆度，不逢阳处，顺行周。此谓群下尊君之礼，严敬有如此，不敢相犯，犯之则有触君之罪，惟顺而吉。

经上说：伏与逆的星没有光，顺行的星才有气力。歌诀说：五星遇上太阳就当伏，三合方位逢着太阳便是留；要知道在对宫就成了逆度，只有不逢太阳之处才顺行周天。这说的是臣下尊敬君王的礼数，恭谨严肃到这个地步，不敢冒犯；一冒犯就有触忤君王之罪，只有顺从才吉利。

但凡迟留伏逆，在于庙旺受生之地，恩情之度，不相克战，又在君前，礼不相拘，反能为吉；若迟留伏逆，在于克泄鬼制之宫，相战相克之度，又在君后死绝之地，不祥之甚。经云：顺则优游，逆则退缩，留则拘系抑郁，伏则韬晦无光。迟留庙旺在君前，富贵双全发，少年克我，无情泄我，气伏逆君后反为迍。伏与逆者，言其不敢与太阳相见也，五行居旺相之方宾。主有情礼，法不拘且吉，无情克战且凶。

但凡迟、留、伏、逆，若发生在庙旺受生之地、恩情相与之度，彼此不相克战，又处在太阳之前，礼数上不受拘束，反能转成吉利；若迟、留、伏、逆发生在克我、泄我、鬼制之宫，又在相战相克之度，并且落在太阳之后的死绝之地，那就极不吉祥。经上说：顺行则从容优游，逆行则畏缩退却，留则拘系抑郁，伏则韬光晦迹而无光。歌诀说：迟留而在庙旺、又在君前，富贵双全，少年便发；若是克我、无情、泄我之气，又伏逆在君后，反而困顿。所谓伏与逆，是说它不敢与太阳相见；五行居于旺相之方，宾主之间有情有礼，礼法不拘就吉，无情而相克交战就凶。

凡宫身度主俱坐禄贵马乡，或禄贵拱之，或禄贵夹之为上，更兼宫度身主得经得位，不失次于恶地，乃为富贵福寿；若见身命度主在杀宫，星辰失次者，夭折贫穷之论。宫身度主贵人宫，禄贵相生富寿翁，设使逢空，星失次，一生蹇滞不亨通。且禄与贵者，人之所欲也，全在三主归垣得地，乃为真禄；若值空亡弱陷，又为虚禄虚贵，得之无益。

凡宫主、身主、度主都坐在禄星、贵人、驿马之乡，或者被禄贵拱照，或者被禄贵夹护，是最上等的；再加上宫主、度主、身主都得经得位，不在凶恶之地失次，那就是富贵福寿之命。若见身主、命主、度主落在杀宫，星辰又失了次序，就按夭折贫穷来断。歌诀说：宫主、身主、度主落在贵人之宫，禄与贵又相生，便是富寿之翁；假使遇上空亡、星辰失次，就一生蹇滞而不亨通。禄与贵本是人人所欲，全看三主归垣得地，才算真禄；若碰上空亡、衰弱陷落，那就成了虚禄虚贵，得了也没有益处。

凡身命度主要居长生之地，帝旺之宫，倘命立败宫，身度主飞入死绝不得地，贫贱的矣。宫身度主旺生乡，名利重重，坐庙堂若见空亡临败地，贫穷、夭折、绝三纲。生旺则富贵，犹人气质敦厚，信而有之，则主富润屋而德润身矣。

凡身主、命主、度主，都要落在长生之地、帝旺之宫。倘若命宫立在败地，身主、度主又飞入死绝而不得地，那就是贫贱之命了。歌诀说：宫主、身主、度主都在旺相长生之乡，名利重重叠叠，可以高坐庙堂；若见空亡又临于败地，就贫穷夭折，连三纲之亲也断绝了。生旺就富贵，好比人的气质敦厚笃实，确实有诸内，便能像《大学》所说的那样，财富使房屋光润，德行使身心光润。

木凋天秤与金牛、火怕申乡巳亦忧、土走双鱼人马位、金销天蝎白羊州、水漂羊角流巨蟹、计虎猪儿兔亦愁、紫气亦嫌鸡唱晓、孛逢戌上是三坵、罗?酉亥君须忌、日月无光卯酉头、纵尔神仙并活佛、涅盘尸解去悠悠。此谓五星躔度相遇之宫，各有所忌之宫度也，主人晦昧反复甚，则必死。

歌诀列出各星最忌的宫位：「木星」凋零在天秤与金牛两宫；「火星」怕申宫，在巳宫也堪忧；「土星」走到双鱼、人马二位；「金星」销熔于天蝎、白羊之州；「水星」漂在白羊、流到巨蟹；「计都」在虎、猪二宫，到兔宫也发愁；「紫气」也嫌鸡鸣报晓的酉宫；「月孛」逢着戌上便是三丘之地；「罗睺」在酉、亥两宫你须忌讳；日月到卯、酉两头就失了光明。碰上这些，纵然你是神仙活佛，也只好涅槃尸解、悠悠而去。这是说五星躔度所遇之宫，各有各的忌讳；犯了它，主人昏昧不明、反复无常，严重的必定丧命。

命坐败宫，身入死绝，纵吉亦贫，大限又在死绝之地，小限犯原流旬空，太岁天空，决死之兆。死绝休囚不足观，宫身度主怕相干，若逢二限行空地，薤露歌声日落山。谓原守与流年犯旬空者，必死。薤露歌者，送死之歌，田横死，门人义之而作其歌，曰薤上露，何易晞露晞明，朝更复落，人死一去何时归。

命宫坐在败地，身宫落入死绝，纵有吉星也只是贫命；若大限又在死绝之地，小限再犯原盘与流年的旬空，太岁又逢天空，那就是必死之兆。歌诀说：死绝休囚的星不值一看，宫主、身主、度主都怕它来干犯；若两限都走到空亡之地，就只剩薤露挽歌伴着落日西山。这是说原盘所守与流年都犯旬空的人，必死。薤露歌是送葬的歌：当年田横自杀，门人感念他的义气而作此歌，说薤叶上的露水多么容易晒干，露干了天就亮，第二天早上露又落下，人一死却再也回不来了。

太岁者，至尊之煞，当权司令，诸星节制，命坐人君，在家不能为祸，若在大小限，为祸不可言，如当生太岁冲，犯大限、流太岁、犯小限，以凶断之。原流太岁煞，相冲二限相干，子哭翁，天德解援来救，护赀财耗散一场空。

太岁是至尊的煞神，当权司令，众星都受它节制。它坐在命宫，好比君王在自己家里，反倒不能为祸；若落在大限、小限之上，为祸就说不尽了。譬如出生那年的太岁来冲犯大限，或流年太岁来冲犯小限，都按凶来断。歌诀说：原盘太岁与流年太岁这两重煞，互相冲犯又干扰两限，就有小辈哭老人的丧事；纵有天德星前来解救护持，钱财也要耗散一场空。

假如命限是金行，逢火度火星与水交战，流水或三方对照正犯之，决死无疑，坐命亦然。露杀交争气散倾，根源最怕忌流星，若然流煞相呼杀，导气修身要上升。五行一例，而推今，举一隅而知其三矣。根源乃原守之辰，流星乃流岁之曜。

譬如本命行限属金，却行到火度，火星又与水星交战，流年的水星或从三合方位对照过来正犯此处，那就必死无疑；若是坐命之处如此，也是一样。歌诀说：显露的杀星彼此交争，元气便涣散倾覆；命的根源最怕所忌的流星；若流年的煞星又招呼来别的杀神，就只能导引真气、修养身心，准备飞升了。五行都照这一例来推，举出一角就该知道其余三角。所谓根源，是原盘所守的星辰；所谓流星，是流年行运之曜。

如纳音属火，命躔参水，夏生之人，限行胃土度为寿令，俱泄乃生，土克度之，故度主又失经者，决死断之，命度身主仿此。从来土宿能克水，寿令生彼号死鬼，流土再逢刑命限，仙人救助无道理。纳音鬼谷子所作，如甲子乙丑海中金之类是也。

譬如纳音属火，命躔参宿属水，又是夏天出生的人，行限走到胃宿土度，这土度就是「寿令」；火去生土、土又克水，两头都在泄耗本命之气，度主再失了本经，就断他必死；命主、度主、身主也照这样类推。歌诀说：从来土宿都能克水，寿令反去生它，这就叫作死鬼；流年的土星再来刑犯命限，神仙也没道理救得了。纳音是鬼谷子所定，如甲子、乙丑为海中金之类便是。

庸术概以宫分断之，误错多矣。假如丑上安命，女初女一度，限行斗一、斗二、斗三、斗四。戌上娄度安命，忌行箕风。角木断躔，命躔女初女一女二度者是。寅宫斗一斗二斗三，限行亢金鬼关。轸九度命者，胃土柳土内皆忌，如过轸十，则无害也。鬼觜参度虎口真忌。参度命者，女土之忌，若犯正真躔度，限行到此，必有大灾，应如影响，若有忌，星居上则重吉，星居上则轻，不可一例而推。

平庸的术士一概只按宫位来断，错得太多了。譬如在丑宫安命，命躔女宿初度、一度，行限走到斗宿一度、二度、三度、四度就有妨；在戌宫娄宿安命，就忌行到箕宿风度。角宿属木的断躔，指的是命躔女宿初度、一度、二度的人；寅宫的斗宿一、二、三度，行限到亢宿金度便是鬼关。以轸宿九度安命的人，胃宿土、柳宿土之内都在所忌，若过了轸宿十度就无害；鬼宿、觜宿、参宿这几度是所谓虎口，真正要忌。以参宿之度安命的人，忌女宿之土。若正好犯着这些真躔之度，行限一到，必有大灾，应验如同影随形、响随声；不过所忌之处若有忌星压在上头就重，有吉星压在上头就轻，不可一概而推。

如命限犯原空、流太岁又空，或限度主又空，决死而无疑矣。空命空限并空神，纵尔聪明志不灵，太岁加空来激限，南柯一枕梦泉扃。如土空则崩，木空则折，水空则流，金空则向火，空则发。大抵火空终归煨烬，不如金空者妙。

如果命限犯着原盘的空亡，流年太岁又逢空，或者限主、度主也落空，那就必死无疑。歌诀说：命也空、限也空，再并上空神，纵然你聪明过人，志向也施展不开；太岁加着空亡来冲激行限，就像南柯一梦，转眼便入黄泉之门。要知道土落空就崩塌，木落空就折断，水落空就流泻，金落空就朝向火，火落空就发作。大抵火空终归化成灰烬，总不如金空来得妙。

凡金骑人马土埋双女，火烧牛角木打宝瓶，命限逢此怒星者，决死之道也。四刑三忌亦非良怒处，行凶逞恶强星怒，得时空有救，行逢怒杀岂为祥。此四者贱格之谓，寅为人马，已为双女，酉为金牛，子为宝瓶，遇此则为刑忌。

所谓「金骑人马」「土埋双女」「火烧牛角」「木打宝瓶」这四样，命限碰上这种发怒之星，就是必死之道。歌诀说：四刑三忌都不是好事，怒星所在之处便行凶逞恶；纵然它得时得令，落空也还有救，可行限一旦逢上怒杀，哪里还谈得上吉祥。这四样都属于下贱之格：寅宫是人马，巳宫是双女，酉宫是金牛，子宫是宝瓶，遇上这些便成刑忌。

值者，正二太阳之类也；难者，八杀宫主也；枵者，天囚天耗也。且如宫身度主犯此三端者，或值难度中安身命，或又限行此恶星，再加流星迭逢，如雪上加霜，必死无疑也。枵神莫近命身宫，碌碌，浮生一世穷，值难相刑犹可畏，莫教限犯死囚凶。一云：八杀宫主，即疾厄之宫主也。

所谓「值」，是正月、二月的太阳这一类；所谓「难」，是八杀宫的宫主；所谓「枵」，是天囚、天耗两星。假如宫主、身主、度主犯了这三样，或者在值、难之度上安身安命，或者行限又走到这些恶星之上，再加流年之星层层叠遇，就如同雪上加霜，必死无疑。歌诀说：枵神不要靠近命宫身宫，否则一生碌碌、浮生到老都穷；值与难互相刑克已经可畏，更不要让行限再犯上死囚之凶。另有一说：八杀宫主就是疾厄宫的宫主。

凡春土、夏金、秋木、冬火为黑道之星，又为休废之曜，命身度主躔于此上，彼无力我何施，终是不祥，如限路值此，为灾莫大，无生旺恩星解救者，死无疑矣。须知失令怒生嗔，黑道无光暗昧，身限主无情君切忌，无常一到作泉人。谓失令者，亦犹人之失时，作事不通，手足无所措也，失令即无权也，东不遇而西不偶，惟枕泉石而乐幽林可也。

凡春天的土、夏天的金、秋天的木、冬天的火，都是黑道之星，也是休囚废弃之曜。命主、身主、度主躔行在这上头，它自身既无力，我又能施展什么，终究不祥；如果行限的路上正值此星，灾祸没有比这更大的，再没有生旺的恩星来解救，就必死无疑。歌诀说：须知失令的星发怒生嗔，黑道无光而昏暗；身主与限主既然无情，你务必切忌，无常一到就成了泉下之人。所谓失令，也就像人失了时运，做事不通，手脚都无处安放；失令就是没有权柄，东边不遇合、西边不投缘，只好枕着泉石、以幽林为乐罢了。

如限见原天雄，再犯流天雄，并的刃劫亡等杀是也，故云：刃并天雄劫加地雌限路危则亡，生丧魄，依此仿之验矣。天雄的劫刃宫中，怕迭流年太岁冲，祸起萧墙生百出，官灾死败转为凶。萧墙，门屏也，言祸起萧墙甚近也。

譬如行限遇上原盘的天雄星，又犯流年的天雄，再并上的杀、阳刃、劫杀、亡神这些煞，就是煞上加煞。所以说：阳刃并着天雄、劫杀加着地雌，行限之路一危险就要丧命，活着也要失魂落魄；依此类推，屡试屡验。歌诀说：天雄、的杀、劫杀、阳刃聚在一宫之中，最怕再叠上流年太岁来冲；祸事从门屏之内生出，百般纷起，官司、死丧、败落，样样都转成凶。萧墙就是门内的屏风，说祸起萧墙，是形容祸患近在眼前。