張果星宗 · 第 18 卷

夫水者北方黑帝之神，高陽氏執權司事。故曰：水為智智者謀，謀者重所謂權行嚴，凝之令主殺物之權執性不定，決諸東則東流，決諸西則西流，遇冬則結遇夏則散。夫水之為能長養萬物者，為天地之血脈。貫通無滯賴，土以發生為萬民之粒食也。

水是北方黑帝之神，上古的高陽氏手執權秤主管這一方之事。所以說水代表「智」；智在於謀劃，謀劃貴在穩重，這正是用秤權運行嚴寒凝凍之令、主掌肅殺萬物之權的意思。水的性情不定：從東邊決口就往東流，從西邊決口就往西流；遇上冬天便凝結，遇上夏天便消散。水之所以能長養萬物，是因為它是天地的血脈，貫通周流而無壅滯；又依賴土來發生，才化成萬民賴以活命的糧食。

春令之水斯時冰霜凍冷借木氣火羅溫之，自能變化晝生水孛太陽同行名曰：光霽澄徹謂之冰霜，凍解心宇清，吉作事整肅政令。威儀當主臺省揚名所忌金星交互，晝生為妙夜生貧寒二三月間。天氣暢和遇水濟潤，發生萬物作事超群，但四五月間氾濫無定必無福矣。

春天的水，此時冰霜凍冷，須借木星、紫氣、火星、羅睺來溫暖它，自然就能變化。白天生而水星、月孛與太陽同行，叫作「光霽澄徹」，也就是冰霜融解、心地清明，做事嚴整而政令有威儀，當主在臺省之中揚名。所忌的是與金星交相往來。這種格局白天生才妙，夜裡生就貧寒。二三月間天氣暢和，遇水滋潤，能發生萬物，做事超群出眾；但到四五月間水勢氾濫無定，就沒有福分了。

夏令之水及洪水滔天，得土堤防最為奇妙。經云：水盛而無土，堤防遂歸愚濁。若有土旺不以為倒限，論反主名利發達。惟六月之水最怕火，日羅枯涸遇土計則受克。秋令之水七八月間既濟萬物，不宜受克既能借土堤防，而不氾濫又能潤土結實，萬物清源可愛富貴榮華，若水受克洩者皆水之氣脈虛矣。卻不為福。

夏天的水到了洪水滔天的地步，得土來築堤防守，最為奇妙。經文說：水勢盛大而沒有土來堤防，終歸混濁愚頑。若土星旺相，就不能把它當作「倒限」來論，反主名利發達。只是六月的水最怕火星、太陽、羅睺把它烤干，遇上土星、計都又要受克。秋天的水，七八月間正能滋潤萬物，最不宜受克：它既能借土的堤防而不至氾濫，又能潤澤土壤使萬物結實，水源清澈可愛，主富貴榮華。若水受了剋制或被洩氣，那都是水的氣脈虛弱，就算不得福了。

冬令之水秉令行權，雖曰：水神用事能非令也。斯時點水成冰凍結寒，滯不能變化，得火為上令得土為次，令得太陽佐之，方可言令也。江河之水緣何有凍井內之水緣何無凍。蓋土多則水暖。而清江河之水凝寒成凍不能變化，喜日光霽火土溫之，天降吉祥。然冬水自得其時不用金，生使之見金，反為無義，乃曰：道義相忘唯喜在於火木也。

冬天的水秉承時令而當權用事，雖說是水神主事，卻也不能算真正得令。因為此時滴水成冰，凍結寒滯，不能生出變化：得火來解凍才算上等的令，得土來堤防算次一等的令，再得太陽輔佐，方才談得上「得令」。有人問：江河之水為什麼會結冰，井裡的水為什麼不結冰？那是因為井中土多，土多則水暖而清；江河之水凝寒成冰，不能變化，就喜歡日光晴霽、火與土來溫暖它，這才天降吉祥。不過冬水本自當時得令，用不著金來生它；若偏要它見金，反倒不合義理，所以說這叫「道義相忘」，冬水所喜的只在火與木罷了。

春天之日秀麗萬物得宜最妙，三臺引護水金佐之，謂向陽花紅當春最不宜雲雨之星，與日交會枝葉繁茂掩日，光輝不能變化，木火氣羅交會朝拱。太陽代日行權用事，火日俱名有氣人皆喜之，天降吉祥殊不知火羅能化木氣之權，以為吉言。雲雨星者即水孛土計金是也。

春天的太陽秀麗宜人，最能使萬物各得其所；再有「三臺」星前引後護，水星、金星從旁輔佐，就叫「向陽花紅」。當春之時最不宜「雲雨之星」與太陽交會，那會使枝葉繁茂而遮住日光，太陽便不能施展變化。若木星、火星、紫氣、羅睺交會朝拱，太陽就能代天行權用事——火與日都算有氣，人人喜歡，都說是天降吉祥；卻不知火星、羅睺其實奪去了木星、紫氣的權柄，只不過被當成吉論罷了。所謂「雲雨星」，就是水星、月孛、土星、計都和金星。

夏令之日火烈陽剛人皆可畏最喜水，孛同行濟潤變化乃是晴霽兼行，萬物精彩富貴自然，最怕木氣火羅朝拱，太陽萬物摧枯一陷千丈。孟夏之月日在畢宿，曹植賦云：帝炎掌節祝融司，方維扶桑之高，燎熾九日之重光。秋天之日方而不圓六親，早離最喜金水輔，日而行方是淋雨濟潤。萬物蘇茂精神可愛，富貴榮華如見火日迎照，無水濟潤乃火炎威，未退為禍最慘。詩曰：秋日悽悽百卉具腓。

夏天的太陽火氣熾烈、陽剛逼人，人人畏懼，最喜水星、月孛與它同行來滋潤調劑，這才是晴雨並行，萬物光彩煥發，富貴自然而來。最怕木星、紫氣、火星、羅睺來朝拱太陽，那會使萬物摧折枯萎，一跌千丈。初夏四月太陽行在畢宿，曹植的賦中說：炎帝執掌節令、祝融主管方位，扶桑之樹高高矗立，燃起九個太陽般的重重光焰。秋天的太陽方正而不圓融，主六親早年離散，最喜金星、水星輔佐太陽而行，那才像久旱之後落下沛雨來滋潤，萬物甦醒繁茂，精神可愛，主富貴榮華。若見火星與太陽迎面相照而無水滋潤，那是炎威未退，為禍最慘。《詩經》說：秋日悽悽，百草都要枯萎。

冬天之日溫暖熙熙，人皆可愛。午時為福之大也，夜生喜木金火羅朝日火日皆有光，霽文武雙全。不宜夜生又見水孛，土計為雲雨之星掩日光彩限行，遇之為禍最重，若水日同行得木飛來洩水之氣，遇火飛來合度取火出色乃太陽光霽，此謂雷下天時人皆富貴，或有行限先見水孛後見火日，謂之久雨逢晴先主艱難而後容易，又有先行火日後見水孛，此謂之久晴逢雨先主容易而後艱難。

冬天的太陽溫暖和熙，人人喜愛，生在午時福氣最大。夜裡生的喜木星、金星、火星、羅睺朝向太陽，火與日都有光，天色晴霽，主文武雙全。不宜夜裡生而又見水星、月孛、土星、計都，這些「雲雨之星」會遮掩太陽的光彩，行限走到那裡，為禍最重。若水星與太陽同行，能得一顆木星飛來洩去水氣，又有火星飛來合度而使日色鮮明，那就是太陽光霽，叫作「雷下天時」，主人富貴。也有行限先見水星、月孛而後見火星、太陽的，叫作久雨逢晴，先艱難而後容易；又有先行火星、太陽而後見水星、月孛的，叫作久晴逢雨，先容易而後艱難。

春天之月照耀山林雖花雨風流而晦月亦當不美，最喜太陽逢時陽輝明暖，豐盈財福夜月見木則萬木清，清文章秀發夜月見火為火月交輝。人生富貴如夜月見木，更帶桃花之星，生於二月之時為花月爭輝皆風流，瀟灑精神光彩，斯時之月不宜與土計交會謂之云，掩月華不足論也。

春天的月亮照耀山林，雖有落花細雨的風流意致，月色晦暗終究不美，最喜太陽應時而至，陽光明亮溫暖，主財祿福分豐盈。夜生的月見到木星，便萬木清朗，主文章秀發；夜生的月見到火星，就是「火月交輝」，主人一生富貴。若夜月見木，又帶著桃花之星，而人生在二月時節，就叫「花月爭輝」，都是風流瀟灑、精神光彩的人。這時候的月不宜與土星、計都交會，那叫「雲掩月華」，不值一提。

又不宜孛寵之星隨月而行，掩太陰之光為禍甚重。春月要有光明之象，物物皆亨本陰精之氣而受光於日者，但與土計之餘氣則不為美也。夏天之月揚輝布暖春風，和氣溫悕可人。水孛潤之而不寒，羅火照之而不燥，斯時之月喜木氣以相扶忌土，計以掩蝕金。雖力薄夜誕而喜月，同行月本無光晝，假太陽而有輝。

也不宜「月孛」這顆慣於緊隨太陰的星跟在月後運行，它會遮掩太陰之光，為禍很重。春月總要有光明之象，萬物才都亨通；月本是陰精之氣，要靠太陽給它光，若只與土星、計都這些餘氣相伴，就算不得美。夏天的月揚輝布暖，如春風和氣，溫煦可人：水星、月孛來潤它而不至寒涼，羅睺、火星來照它而不至燥烈。這時候的月喜木星、紫氣相扶，忌土星、計都掩蝕；金星雖然力薄，夜裡出生的人卻喜它與月同行。月本身沒有光，白天要借太陽才有光輝。

秋天之月光輝朗耀普照乾坤，出人頭地逢水相涵如碧潭之皎潔，得金為助則精神而倍佳。弦望之際豈宜羅火以爭光，晦朔之期那堪土，計而相迎見孛者為太乙抱蟾而食祿，非凡會氣者乃祥雲捧月，必清高而顯貴。四時之月惟秋月獨明，謂秋氣清爽金乘令旺，所以人稟之則貴。

秋天的月光輝朗照，普照天地，主人出人頭地。逢水星相涵，就像碧潭一般皎潔；得金星相助，精神更加倍佳。上下弦與望日之際，哪裡宜有羅睺、火星來與它爭光；晦朔之期，又怎堪土星、計都迎面相犯。月見到「月孛」，叫作「太乙抱蟾」，主食祿不凡；會到「紫氣」，叫作「祥雲捧月」，必定清高而顯貴。四時的月亮唯有秋月最明，因為秋氣清爽而金氣當令旺盛，所以人稟受了秋月之氣就貴。

冬天之月嚴凝可畏發輝旦旦，孤潔有餘。雖清光遍於河海而寒月亦當欠舒，所忌者水孛相逢最嫌者土計，關照金星伴之以無情木，氣扶之安有益生於晝者，借日光而布暖誕於夜者，伏火羅以助輝善觀星者勿論生克，先明四時須分晝夜於斯消詳可為至矣。冬氣閉塞寒氣朦朧，蔽月色之光華藏蟾光之皓魄，雖富貴而無風月也。

冬天的月嚴寒凝冽、令人生畏，光輝雖然朗朗照人，卻孤清高潔有餘。清光即便遍照江河湖海，寒月終究少了幾分舒展。所忌的是碰上水星、月孛，最嫌的是土星、計都當頭照臨；金星相伴顯得無情，木星、紫氣來扶又有何益。白天生的，可借日光來佈散暖意；夜裡生的，須憑火星、羅睺來助長光輝。善於觀星的人不要只講生克，先要弄明四時，再分清晝夜，在這上頭細細斟酌，才算到家。冬氣閉塞，寒氣朦朧，遮蔽了月色的光華，藏起了蟾宮的皎魄，這樣的人縱然富貴，也沒有風月情致。

夫以太陽安命以明其體，以太陰為身以明其用，論命則人之所可同身，則人所不可同如命，宮諸富貴貧賤格與。此身無相涉皆所不論，必須與身有干係深重者方是。陰陽者即日月太陽太陰也，人以身命繫之。日之與月其次舍在天相近，故在子午卯酉四正子為端門，午為帝座，卯為明堂，皆日月所居。酉為西沒之所人，生身命在此四宮皆富貴之人。

以太陽所在安命，用來顯明命的「體」；以太陰所在為身，用來顯明命的「用」。論命是人人可以相同的，論身卻是人人不能相同的。所以命宮上那些富貴貧賤的格局，凡與身宮毫不相干的，都不必去論；必須與身宮牽連深重的，才算數。所謂陰陽，就是日月兩曜，也就是太陽與太陰，人把身與命繫在它們身上。日與月在天上所居的次舍相近，所以都落在子、午、卯、酉四正之宮：子為端門，午為帝座，卯為明堂，都是日月所居之處；酉是太陽西沉之所。人的身宮命宮落在這四宮，都是富貴之人。

安命在午日在巳月在未為陰陽，夾命日月在男女，遷移夾拱有力必有權柄能卓，立日午月子日卯月酉皆富貴命也。月卯日酉皆殘壞命也，日居月度月居日度亦反背也，其人必庶出二母。日生忌火，夜生忌土，亦當活法論。

命宮安在午宮，太陽在巳、太陰在未，這就是陰陽夾命；若日月落在男女宮與遷移宮來夾拱，力量足夠，此人必掌權柄而卓然自立。太陽在午而太陰在子，太陽在卯而太陰在酉，都是富貴之命；反過來太陰在卯而太陽在酉，就都是殘破之命。太陽居於月度、太陰居於日度，也屬陰陽反背，此人必是庶出，有兩個母親。白天生的忌火星，夜裡生的忌土星，不過這也要靈活來看，不可拘泥死執。

詩曰：十二宮中不言主強，雲晝火夜忌土何以不忌。水木金是致五星皆莽鹵行限，若是見日月妙不可言或限中日月夾拱皆能致福，火羅犯日土計犯月皆損害。六親朔日蝕望月，蝕命在日月，度不夭即盲啞之人。

有詩質疑說：十二宮中不談宮主的強弱，只講白天忌火、夜裡忌土，那為什麼不忌水、木、金呢？以致五星的用法都被說得粗疏草率。行限之中若能見到日月，妙處說不盡；或者限內被日月夾拱，都能招來福氣。若火星、羅睺沖犯太陽，土星、計都沖犯太陰，都要損害六親。初一朔日發生日食、十五望日發生月食，而命宮恰落在日月之度上，此人不是夭折，就是眼盲口啞。

日月同在命宮，其人多貴已為陽極月，不宜居亥。為陰極日不宜居月，已妨母日亥妨父日月拱命拱主皆貴，拱田財必發，拱遷移必外發，拱妻子必得賢妻子，拱疾厄必少疾病，以類言之百無一失日為主，躔木度月為主躔土，度皆失次也。次舍者指宮分度數而言月卯日酉，謂陰陽反背也，盲者目不能見啞者口不能言。

太陽太陰同在命宮，此人多主顯貴。巳宮是陽氣的極處，太陰不宜居於亥；亥宮是陰氣的極處，太陽不宜居於巳。太陰在巳妨克母親，太陽在亥妨克父親。日月拱命宮、拱命主，都主貴；拱田宅財帛，必定發財；拱遷移，必在外鄉發達；拱妻宮子宮，必得賢妻賢子；拱疾厄，必少病痛——照這樣類推，百無一失。若太陽為主星卻躔在木度，太陰為主星卻躔在土度，那都算失了次舍。所謂「次舍」，是就宮分與度數而言；「月卯日酉」，就是陰陽反背；所謂「盲」，是眼睛看不見，所謂「啞」，是嘴裡說不出話。

月有九行以黃道為經緯之主，青道二出黃道東赤道二出，黃道南白道二出，黃道西黑道二出，黃道北四時更可隨黃道而變遷。春黃道始於東夏，黃道始於南秋，黃道始於西冬，黃道始於北其日，南陸北陸又是天道而旋也，以九道捷法推之。談星者多不知九道之行，蓋九道者非為他而設特為太陰而論太陰者身之主也。以太陰分為四時行，度以定黃道青道白道赤道黑道也。

月亮有九種運行的軌道，以黃道為經緯的主幹：青道兩條，出於黃道之東；赤道兩條，出於黃道之南；白道兩條，出於黃道之西；黑道兩條，出於黃道之北。四時之中，這些道又隨黃道而遷移：春天黃道起於東方，夏天起於南方，秋天起於西方，冬天起於北方。至於太陽行南陸、行北陸，那是天道的旋轉，可用九道的捷法去推。談星的人多半不懂九道的運行；其實九道並非為別的而設，專為太陰而立論，因為太陰是身之主。方法就是把太陰按四時所行之度分開，用來定出黃道、青道、白道、赤道、黑道。

日行黃道月行九道，黃道者中道也。九道者九行也，何謂九行蓋黃道者一也，青道者二也，白道者二也，赤道者二也，黑道者二也，故名九行。且如春令生月躔角斗奎井木，度謂月行黃道月躔尾。室觜翼度房虛昴星火度謂月行，青道如月躔箕壁參軫，心危畢張度謂月行，白道月躔亢牛婁鬼金度謂月行，赤道月躔氐女胃柳土度謂月行黑道。

太陽走黃道，月亮走九道。黃道就是正中之道；九道就是九條運行之路。為什麼叫九行？因為黃道一條，青道兩條，白道兩條，赤道兩條，黑道兩條，合起來正是九行。譬如春天出生的人：太陰躔在角木蛟、斗木獬、奎木狼、井木犴這些木度上，就叫月行黃道；躔在尾火虎、室火豬、觜火猴、翼火蛇這些火度，以及房日兔、虛日鼠、昴日雞、星日馬這些日度上，就叫月行青道；躔在箕水豹、壁水貐、參水猿、軫水蚓這些水度，以及心月狐、危月燕、畢月烏、張月鹿這些月度上，就叫月行白道；躔在亢金龍、牛金牛、婁金狗、鬼金羊這些金度上，就叫月行赤道；躔在氐土貉、女土蝠、胃土雉、柳土獐這些土度上，就叫月行黑道。

其論以當時者為黃道，我生者為青道，生我者為白道，克我者為赤道。我克者為黑道，又如旺者為黃道，相者為青道，休者為白道，囚者為赤道，死者為黑道。又如夏生月躔尾，室觜翼房虛昴星火度，謂月行黃道。月躔氐女胃柳土度謂月行青道，月躔角斗奎井木度謂月行白道，月躔箕壁參軫度心張危畢水度謂月行赤道，月躔亢牛婁鬼金度謂之月行黑道。

這套論法的原則是：與當令之氣相同的為黃道，我所生的為青道，生我的為白道，克我的為赤道，我所克的為黑道。換個說法：旺的是黃道，相的是青道，休的是白道，囚的是赤道，死的是黑道。再如夏天出生的人：太陰躔在尾、室、觜、翼這些火度，以及房、虛、昴、星這些日度上，就叫月行黃道；躔在氐、女、胃、柳這些土度上，就叫月行青道；躔在角、斗、奎、井這些木度上，就叫月行白道；躔在箕、壁、參、軫這些水度，以及心、張、危、畢這些月度上，就叫月行赤道；躔在亢、牛、婁、鬼這些金度上，就叫月行黑道。

又如秋生月躔亢牛婁，鬼金度謂月行黃道，月躔箕壁參軫心危，畢張水度謂月行青道，月躔氐女胃柳土度謂月行白道，月躔尾室觜翼房虛昴星火度謂月行赤道，月躔角斗奎井木度謂月行黑道。又如冬生月躔箕壁參軫心危畢，張水度謂月行黃道，如月躔角斗奎井木度謂月行青道，月躔亢牛婁鬼金度謂月行白道，月躔氐女胃柳土度謂月行赤道，月躔尾室觜翼房，虛昴星火度謂月行黑道。

再如秋天出生的人：太陰躔在亢、牛、婁、鬼這些金度上，就叫月行黃道；躔在箕、壁、參、軫以及心、危、畢、張這些水度月度上，就叫月行青道；躔在氐、女、胃、柳這些土度上，就叫月行白道；躔在尾、室、觜、翼以及房、虛、昴、星這些火度日度上，就叫月行赤道；躔在角、斗、奎、井這些木度上，就叫月行黑道。又如冬天出生的人：太陰躔在箕、壁、參、軫以及心、危、畢、張這些水度月度上，就叫月行黃道；躔在角、斗、奎、井這些木度上，就叫月行青道；躔在亢、牛、婁、鬼這些金度上，就叫月行白道；躔在氐、女、胃、柳這些土度上，就叫月行赤道；躔在尾、室、觜、翼以及房、虛、昴、星這些火度日度上，就叫月行黑道。

橫取：黃道、一即中道，青道二，白道二，赤道二，黑道二。立春：木、四木度，火、四火度，水、四水度，金、四金度，土、四土度。立夏：火、四火度，土、四土度，木、四木度，水、四水度，金、四金度。立秋：金、四金度，水、四水度，土、四土度，火、四火度，木、四木度。立冬：水、四水度，木、四木度，金、四金度，土、四土度，火、四火度。

下面橫排開來對照：黃道一條，就是中道；青道兩條，白道兩條，赤道兩條，黑道兩條。立春以後：黃道屬木，取四木之度；青道屬火，取四火之度；白道屬水，取四水之度；赤道屬金，取四金之度；黑道屬土，取四土之度。立夏以後：黃道屬火，取四火之度；青道屬土，取四土之度；白道屬木，取四木之度；赤道屬水，取四水之度；黑道屬金，取四金之度。立秋以後：黃道屬金，取四金之度；青道屬水，取四水之度；白道屬土，取四土之度；赤道屬火，取四火之度；黑道屬木，取四木之度。立冬以後：黃道屬水，取四水之度；青道屬木，取四木之度；白道屬金，取四金之度；赤道屬土，取四土之度；黑道屬火，取四火之度。

已上五行繫月所經，由之度以此推之可知九道之行如行日，度則從火月度則從水論。角斗奎井即四木度也，尾室觜翼即四火度也，亢牛鬼婁即四金度也，箕壁參軫即四水度也，氐女胃柳即四土度也，房虛昴星即四日度也，心危畢張即四月度也。

以上五行所配的，都是太陰運行所經過的度；照這個法子推算，就能知道九道運行的次序。若月亮走的是日度，就併入火度一同論；走的是月度，就併入水度一同論。角木蛟、斗木獬、奎木狼、井木犴便是四木之度；尾火虎、室火豬、觜火猴、翼火蛇便是四火之度；亢金龍、牛金牛、鬼金羊、婁金狗便是四金之度；箕水豹、壁水貐、參水猿、軫水蚓便是四水之度；氐土貉、女土蝠、胃土雉、柳土獐便是四土之度；房日兔、虛日鼠、昴日雞、星日馬便是四日之度；心月狐、危月燕、畢月烏、張月鹿便是四月之度。

論命以日月為身所繫考九道，晦明如人身生世而稟賦，厚薄道行所屬而為吉凶。黃道得五星之吉為福，土計孛羅為減力，蓋四餘暗道之曜非黃道所可見也。見則必掩晦黑道，正四餘得志之所，又非五星所可從也。黃道為人聰明清和粹美春風和氣灑落通變，黃道雖弱亦可為吉，但怕黃道遇掩晦，是月行於天而片雲蔽之甚以其昏晦也。

論命既然以日月為身命所繫，就要考究九道。九道的晦暗與明亮，正如人生在世所稟受的厚薄；月亮所行屬於哪一道，吉凶也就隨之而定。走黃道而得五星之吉，便是福；若碰上土星、計都、月孛、羅睺，就要減損力量，因為這四餘本是暗道之曜，不該在黃道上出現；一旦出現，必定遮掩月光而使之昏暗。黑道恰恰是四餘得志之處，那裡又不是五星所宜跟隨的。月行黃道的人聰明清和、純粹美好，如春風和氣一般灑脫而善於變通；黃道即便力弱，也還算吉，只怕黃道遭到遮掩晦暗——那就像月亮行於天上而被一片雲擋住，昏暗得很。

青道多清潔，有風節廉操進退以禮。青白道為孤高之所，若更命局與當生孤刑煞局無祿貴駕殿者，必孤克更空亡刃破交橫必是僧道，有吉局亦為貴中孤命。赤道太陽光輝之所為人多權，略任勢敢為。

月行青道的人多半清白高潔，有風骨節操，進退都合乎禮法。青道與白道都是孤高之地，若命局又與出生時的孤辰、刑煞之局相湊，而沒有祿神、貴人、駕殿之星，此人必主孤獨刑剋；再加空亡、陽刃沖破而交錯縱橫，那就一定是出家的僧道；縱有吉局，也只是顯貴之中的孤命。赤道是太陽光輝所在之處，這樣的人多有權謀，能借勢而行、敢作敢當。

黑道愚而好自用賤而好自專心，高無實志大無成之人。黑道雖富貴，入諸吉局亦必自艱難中起。凡太陰專緊於九道之內，次參得何星之用，如妻星主內助而起亦由內親而成功名，田宅主得父母力財得財官主貴更參諸局無失矣。

月行黑道的人愚昧卻剛愎自用，卑下卻獨斷專行，心氣雖高而無實學，志向雖大而無成就。黑道之人縱然富貴，即便入了各種吉局，也必定要從艱難困苦中起家。凡看太陰，首先緊要的是它落在九道中的哪一道，其次再參看它得了哪一顆星為用：比如與妻星相配，就主靠妻子內助而興起，功名也由內親成就；與田宅之主相配，就主得父母之力與家產；與財星、官星相配，就主富貴。再參合盤中各局來看，便不會失誤了。

如太陰度婁婁金也，當以金星論如金星得垣占高強，有夾拱與祿貴駕殿相繫，更見土來生之吉立命巳人必貴。如金星失躔為他星所斷或截其脈，不與祿貴駕殿相繫卻與陽刃的殺相干，此又下賤矣。如金星失道太陰得夾拱或見黃道，所喜之星祿馬殿駕貴人相涉，亦為吉星如金星在辰升殿。

譬如太陰躔在「婁金狗」之度，婁宿屬金，就該拿金星來論：若金星居於本垣而占位高強，有星夾拱，又與祿神、貴人、駕星、殿位相聯繫，再見土星來生它，便是吉象；命宮立在巳宮的人得此，必定顯貴。若金星失了躔次，被別的星阻斷或截去脈氣，既不與祿神、貴人、駕星、殿位相連，反倒與陽刃、的殺糾纏，那就轉成下賤之命。若金星雖失了正道，而太陰得到夾拱，或者行在黃道之上，與所喜的祿神、驛馬、殿位、駕星、貴人有所交涉，那金星仍舊算吉星。再如金星在辰宮升殿。

當官祿或火在申子辰當令，或難值此不可以身主居官斷也。蓋受火之欺為令所役，為官所驅，何福之有。若更有土與火之脈相貫穿，此又轉凶為吉之道。蓋火欲傷金見土則火生土，土又生金矣。挽回一團福氣。

若這顆金星正當著官祿之位，而火星又在申、子、辰當令，或有難星前來為患，遇上這種情形，就不可以「身主居官」來斷吉。因為它受火星欺凌，被時令役使、被官位驅遣，還有什麼福可言。倘若另有土星把火與金的脈絡貫穿起來，那又是轉凶為吉的路數：火本要傷金，見了土，火便去生土，土又轉來生金，一團福氣就此挽回。

金在上宮卻看土星，是何宮主妻得妻妾，力男得男女力官則貴福則富乃土為持重之星，有培植之功為人亦有持久之福，若為火所燥無土，挽回凶焰為人多受漂，忽震盪之禍得吉尤凶也。

金星若在上宮，就轉看土星：土星是哪一宮的宮主，便得哪一宮之力——是妻宮之主便得妻妾之助，是男女宮之主便得子女之力，是官祿之主便主貴，是福德之主便主富。土是持重之星，有培植之功，所以人也享有持久之福。若金被火烤得燥烈，又沒有土來挽回這股凶焰，此人多要遭受漂泊震盪之禍，縱然另遇吉星，也反而更顯凶險。

若金見水卻看水是何。宮主田妻男吉官福，尤高是身得此。福若生無用之星，奴僕兄弟無益於我精神，氣脈為彼所竊平生為人，無力以小失大如金見木為財看是何。宮主妻得妻財，奴得奴用之類活法，推之無不中矣。太陰即身之度主也，的煞羊刃二者為禍甚速，所謂生生不已，化化無窮之妙，於此可見。

金星若見水星，就轉看水星是哪一宮之主：若為田宅、妻宮、男女宮之主，都吉；若為官祿、福德之主，就更高；這是身宮得了這份福。倘若水星生的是無用之星，或者只是奴僕宮、兄弟宮之主，那對自己毫無益處，精神氣脈反被它偷走，一生為人無力，因小失大。再如金星見木星而以木為財星，也要看木星是哪一宮之主：是妻宮之主便得妻子的財，是奴僕宮之主便得奴僕之用——照這樣靈活推演，沒有不應驗的。太陰就是身之度主；「的殺」與「羊刃」這兩樣為禍最快。所謂生生不已、化化無窮的妙處，從這裡就能看出來。

引從夾拱當辨其孰吉孰凶，如月度婁前三十度，內有吉星為引後三十度，內有吉星為從引，宜遠者為吉從，宜近者為是前後，夾拱勻停不論何星多寡皆為引從夾拱，但看葉和爭鬥如何耳。前引後從又要求太陰之前，不以多少近前一星以之為主，若前面之星與所主之星皆相生無戰克，非貴則富有戰克不純粹矣。月前所主之星與日月有傷，此為下賤。

引、從、夾、拱這幾種格局，要分辨哪個吉、哪個凶。譬如太陰躔在婁宿，它前面三十度之內有吉星，叫作「引」；後面三十度之內有吉星，叫作「從」。作「引」的星宜稍遠，作「從」的星宜稍近；前後夾拱得均勻停當，不論是哪顆星、有多少顆，都算引從夾拱，只看它們彼此是相協和還是相爭鬥罷了。所謂前引後從，還要看太陰前面：不論星多星少，只取最靠前的那一顆為主。若前面的星與這顆主星都相生而無戰克，此人不貴便富；一有戰克，就不純粹了。若月前的主星與日月互有損傷，那就是下賤之命。

若月與官祿貴殿駕，無非富貴前後擁從勻停所主之星與月，相得前面諸星相戰爭，只要不傷月前主星不礙其名利，若三合釣來亦如此。論但當明剖合道望道之，說在月前為緊富貴皆特力為之，不藉他人合道望道必因人而成，此二項望衢尚可成功，合衢非仰他人則不可貴格，亦是蔭官拱夾中亦有福有禍如夾，吉則吉拱，凶則凶又在詳推之也。望衢合衢即望道合道也，望道指對照言合道指合照言。

若太陰與官祿、貴人、殿位、駕星相配，無一不是富貴之象，前後擁從又均勻停當，作主的星與太陰彼此相得，那麼即便前面眾星互相爭戰，只要不傷到月前那顆主星，也不妨礙名利；若是三合方釣照過來，道理也一樣。只是要分清「合道」與「望道」的區別：緊貼在月前的最要緊，那樣的富貴都靠自己的力量掙來，不必倚仗他人；屬於合道、望道的，就必定要因人而成。這兩項之中，「望衢」尚且能夠成功，「合衢」若不仰仗別人便成不了貴格，那也不過是承蔭得官罷了。拱夾之中同樣有福有禍：夾的是吉星就吉，拱的是凶星就凶，還須仔細推詳。所謂「望衢」「合衢」，就是望道、合道；望道指對宮照來，合道指三合照來。

犯殿者如主弱，下凌恃其權而犯殿，如太陰度胃而羅計占昴畢二宿昴畢日月也。天之日月人之君后羅乃黑道狂暴之星，犯其日月身前有此凶星安得不凶。犯殿者即羅計土火占四日，四月之度是也。

所謂「犯殿」，是指本主衰弱，在下位的星倚仗自己的權勢去沖犯它的殿宇。譬如太陰躔在「胃土雉」之度，而羅睺、計都佔住昴、畢二宿——昴日雞屬日，畢月烏屬月。天上的日月，就如人間的君與後；羅睺是黑道上狂暴之星，竟去沖犯日月，身前有這樣的凶星，怎麼會不凶。所謂犯殿，就是羅睺、計都、土星、火星佔據了「四日」「四月」的度數。

傷宿者上剛下暴各恃其力，如太陰在胃立命在子丑木星在月前，身命皆繫乎土木將來傷之退度。尤凶主為人獷狠愚，執更當陽刃劫殺之，類必是兇惡之徒當受刑法，否則夭折又有此格而富貴者。乃坐祿馬貴垣殿駕廟，旺日月聯格有以伏凶星之勢，犯殿不妨也，推者宜加詳察不可以一概而論之也。傷宿者即克命克身之星，在太陰之前。

所謂「傷宿」，是上面剛強、下面暴戾，各自倚仗自己的力量。譬如太陰在「胃土雉」，命宮立在子、丑，木星又在月前：身與命都繫於土，而木將要來克傷它，木若再逆行退度，就更凶。這樣的人生性粗獷狠戾、愚昧固執；若再遇上陽刃、劫煞一類，必是兇惡之徒，該受刑法制裁，否則也要夭折。不過也有這種格局卻仍舊富貴的，那是因為坐在祿神、驛馬、貴人的垣殿駕位與廟旺之地，日月又連成格局，足以鎮伏凶星的氣勢，這時犯殿也就無妨。推命的人應當仔細審察，不可一概而論。所謂「傷宿」，就是克命克身的星落在太陰之前。

讓殿者如人不臨正室而遽別處，所讓之殿有吉則福有凶則禍如太陰度，柳星二度之間諸星在翼軫之類獨讓，張宿在中或月度翼軫諸星在柳星亦是前為緊，後為緩，當祿貴殿駕為富，貴中間更有金水各一星在張宿謂之，一星朝後謂之留守護垣，此更吉也。若讓殿有土計羅孛之類不謂朝後謂讓殿，受欺此凶格也。讓者遜也讓吉則吉讓凶則凶。

所謂「讓殿」，好比主人不住在正房，卻挪到別處去住。所讓出的那座殿宇若有吉星就是福，有凶星就是禍。譬如太陰躔在柳宿、星宿兩度之間，而眾星都在翼宿、軫宿一帶，單單讓出中間的張宿；或者月躔在翼、軫，而眾星在柳、星，也是一樣。總以前面為緊要、後面為寬緩。所讓之處若當著祿神、貴人、殿位、駕星，就主富貴。若中間還另有金星、水星各一顆在張宿，那叫「一星朝後」，也叫「留守護垣」，就更加吉利。倘若所讓出的殿宇裡是土星、計都、羅睺、月孛之類，那就不能叫朝後，而叫「讓殿受欺」，是凶格。「讓」就是退讓：讓給吉星就吉，讓給凶星就凶。

羅計界出太陰，若登殿駕祿貴者吉居殺者凶月乃柔星，有晦朔弦望全藉諸星輔之，日生宜木水氣夜生宜金孛，火羅宜在太陰之前後最怕陰陽，反背諸星失志。太陰前有吉星相近，祿貴後有惡曜趕趁尤急。出垣者太陰在計羅之外也。

羅睺、計都把太陰隔在它們所劃的界線之外，這就叫「出垣」。此時太陰若登上殿位、駕位，或與祿神貴人相會，便吉；若落在殺星之上，便凶。月是柔弱之星，又有晦、朔、上下弦、望的盈虧，全靠眾星輔助：白天生的宜木星、水星、紫氣來輔，夜裡生的宜金星、月孛來輔，火星、羅睺則宜在太陰的前後。最怕的是陰陽反背、眾星都失了位。太陰前面有吉星靠近，又有祿神貴人；後面卻有惡曜緊追不捨，那形勢就格外急迫了。所謂「出垣」，就是太陰落在計都、羅睺所夾的範圍之外。

晦者月大三十日，月小二十九日。朔者初一日也，上弦初七初八，下弦二十二三，望者十五十六，蓋太陰分九道之行，有晦朔弦望之論。月本無光借日為明，凡生晦朔日前後者則月無光矣。晝生倚太陽之光，夜生仗火羅助輝，遇金水亦可上弦，下弦亦有二論。上弦生者月漸著明，謂之進氣。下弦生者月漸減明，謂之退氣。

所謂「晦」，是大月的三十日、小月的二十九日；「朔」是初一；「上弦」在初七、初八；「下弦」在二十二、二十三；「望」在十五、十六。太陰既然分九道而行，就有晦、朔、弦、望的講究。月亮本身沒有光，全借太陽而明；凡生在晦日、朔日前後的，月就無光。這時白天生的可倚仗太陽之光，夜裡生的須憑火星、羅睺來助輝，遇上金星、水星也行。上弦與下弦又各有一套說法：上弦時出生的，月色一天天轉明，叫作「進氣」；下弦時出生的，月色一天天減弱，叫作「退氣」。

進氣者有餘退氣者不足，又云上弦之月喜生申酉戌亥之時，下弦之月喜生亥子丑寅之時，於斯之月俱愛火羅侍衛亦宜金水相助。望前望後月正光輝之際又不宜火羅同宮或合拱對照皆不言，美名為火月爭光，或火羅掌刃雄廉鋒，煞者非早失慈。親主自己目疾於中金月交輝，水涵蟾魄太乙抱蟾生，逢冬令或居水土木宮或躔水土木度皆為失所，縱使榮達亦先難後易，或起自貧寒設使貴顯亦主孤。

進氣的有餘，退氣的不足。又有一說：上弦之月喜生在申、酉、戌、亥這幾個時辰，下弦之月喜生在亥、子、丑、寅這幾個時辰；這兩種月都愛火星、羅睺在旁侍衛，也宜金星、水星相助。望日前後正是月光最盛之時，反倒不宜火星、羅睺與它同宮，或者三合拱照、對宮相照，那都算不得美，名叫「火月爭光」。若火星、羅睺又掌著陽刃、天雄、廉貞、劍鋒等凶煞，此人不是早年失去慈母，就是自己患眼疾。其中若有金星與月交相輝映，或水星涵映蟾魄，或成「太乙抱蟾」之格，卻生逢冬令，或落在水、土、木之宮，或躔在水、土、木之度上，都算失所；縱然顯達，也是先難後易，或從貧寒中起家；即便貴顯，也主孤獨。

論凡日月交蝕必竟日蝕，在初一日月，蝕在十五十六，如日犯羅計晝生必蝕如月，犯羅計夜生主蝕。晦朔月之無光，弦望月之有輝，孤月獨明惟初八以後。至二十三以前，夜生者為妙，其它日不取。惟冬天孤月獨明反不為美，又嫌金孛水木氣相伴極喜火羅之助為上。

大凡日月交食，日食必定發生在初一，月食必定發生在十五、十六。若太陽被羅睺、計都沖犯而人生在白天，必應日食；若太陰被羅睺、計都沖犯而人生在夜裡，就主月食。晦朔之時月亮無光，弦望之時月亮有輝。所謂「孤月獨明」，只在初八以後到二十三以前，而且要夜裡出生的才妙，其餘日子都不取。唯獨冬天的孤月獨明反倒不美，又嫌金星、月孛、水星、木星、紫氣在旁相伴，最喜火星、羅睺來相助，那才算上等。

太陰乃水之精也，人之身也。一日行十三度為準，人生以十二時所屬，何度盈虧。明晦即管人之禍福，今術者多不識晨昏度，只論琴堂虛實以故不精不驗。朔後為昏度，望後為晨度。太陽元火之氣為諸曜之主，不變不化月與金木水火土，氣孛羅計皆變化不常，故日為君月為臣五行為人民。

太陰是水的精華，也就是人的身。它一天運行十三度，這是常數。人出生在十二時辰中的某一刻，太陰恰好行到哪一度、是盈是虧、是明是暗，就管著此人一生的禍福。如今的術士多半不認得晨度、昏度，只講琴堂盤上的虛實，所以推得不精、斷得不驗。朔日以後所行之度算「昏度」，望日以後所行之度算「晨度」。太陽是元火之氣，為眾曜之主，本身不變不化；而太陰與金、木、水、火、土五星，以及紫氣、月孛、羅睺、計都四餘，都變化無常。所以太陽是君，太陰是臣，五行是百姓。

月借日之光，五行借月之光，所以用月美者富貴多，凡四餘作權柄又為干戈與七政，共格為文武同行必鎮守邊疆之命。性理雲月本黑色如漆，盤則受日之光先儒之理明矣。一未為太陰宮何也。蓋午後陰生為水之精而亥卯。未合木局惟未宮井，度最長所賴水垣得子母相顧以成太陰之象，土不能傷月故也。午為太陽午與未合，臣借君光月借日光故耳。

月借太陽的光，五行又借月的光，所以太陰取用得美的人，多半富貴。四餘若掌了權柄，就化作干戈兵革；它們與七政合成格局而文武同行，必是鎮守邊疆之命。《性理》一書說：月亮本是漆黑之色，像圓盤一樣承受太陽的光——先儒的道理講得很明白了。有人問：為什麼以未宮為太陰之宮？因為午時以後陰氣始生，而月正是水之精；亥、卯、未三合成木局，唯獨未宮所含的井宿度數最長，靠著水垣而得子母相顧，才成就了太陰之象，土也就傷不了月。至於午宮是太陽之宮，午與未相合，正取臣借君光、月借日光的意思。

一太陰在天有三府奎壁斗也，最是文明之宮。凡月在斗生於有光之際就斗牛泊命行氐，土度中進士狀元，若晦冥之際亦斗泊命只得妻財子力，行氐角限發財福而已。一月居斗而命安奎乃月明，官祿行丑限為御史，若角住命月在斗為富格也。

太陰在天上有三處府邸，就是奎宿、壁宿和斗宿，都是最為文明的宮位。凡太陰在斗宿而人生在月有光的時候，又把命安在斗、牛之上，行到「氐土貉」之度，就能中進士、點狀元；若生在月色晦暗之時，同樣命坐斗宿，便只能得妻財與子女之力，行到氐宿、角宿之限不過發些財福而已。太陰居於斗宿而命宮安在奎宿，那是月光明亮而居官祿之位，行到丑宮之限可做御史；若命宮住在角宿而太陰在斗宿，則是富格。

一月在井諸星不雜又安命於鬼，井卯地有星拱起乃是天官，大夫畢度高中。一月在奎宿為太陰，朝天酉宮安命行限見月中，舉壁水度中進士。一月在壁者以畢月安，命生光輝之際，行奎壁度聯科作佈政官，若生上下弦之際只納粟奏名。

太陰在井宿而眾星不來混雜，又把命安在鬼宿，井宿所屬的卯地又有星拱起，那就是天官大夫之命，行到畢宿之度必然高中。太陰在奎宿，叫作「太陰朝天」，把命安在酉宮，行限見到太陰便能中舉，走到「壁水貐」之度可中進士。太陰在壁宿的人，則以「畢月烏」安命，而且要生在月光明亮之際，行到奎、壁之度可連科及第，做到佈政之官；若生在上下弦之際，就只能靠捐納米粟掛個名而已。

一月在奎氣星同行酉宮，立命生於亥子時乃祥雲捧月之象，限見月即高科子限為太守，行斗度死於路。一月最不宜坐箕參尾女，四度反覆成敗之人。一月躔心者金星相伴，巳宮立命行未限發科或木星伴必雕巧妝花之人，月在畢命在午官為御史。

太陰在奎宿而與紫氣同行，命宮立在酉宮，人又生在亥、子時，這就是「祥雲捧月」之象，行限見到太陰便高中科第，走到子宮之限可做太守，行到斗宿之度則死在路上。太陰最不宜坐在箕、參、尾、女這四宿之度，那樣的人一生反覆、成敗無常。太陰躔在心宿而有金星相伴，命宮立在巳宮，行到未宮之限便能中科；若換成木星相伴，就必定是雕鏤巧作、裝花描彩的工匠。太陰在畢宿而命宮在午，官至御史。

一月掛柳梢五度之外不取，又未宮安命畢度中魁有火，在四土度行胃土度即死，四土度無火行婁奎度作翰林官。柳度在未乃月之本宮，至柳四柳五過午宮，故不取。一月喜漏羅計之外以月為身，命官福田財方為得體，若月為遷移八煞閒極奴僕相貌之主縱有光，亦弄巧成拙，先榮後辱或流落江湖者多。

太陰掛在柳宿梢頭，超過五度就不可取。又如命安在未宮而太陰在畢宿之度，可中魁首；但若有火星落在「四土」之度，行到「胃土雉」之度就會死；若四土之度上沒有火星，行到婁、奎之度便能做翰林官。柳宿的度數屬未宮，本是太陰的本宮；可到了柳宿四度、五度就已跨進午宮，所以不取。太陰喜歡漏在羅睺、計都所夾的範圍之外，並且要以太陰為身宮，或作命宮、官祿、福德、田宅、財帛之主，才算得體；若太陰作了遷移、八殺、閒極、奴僕、相貌這幾宮之主，縱然有光，也是弄巧成拙，先榮後辱，或者流落江湖的居多。

一月居閒極止有三所，命在酉月在未，命在丑月在亥，命在巳月在卯，雖得格無大貴。若以他宮為閒極論乃僧道貧薄之命，經云月居閒極反為祥更喜臨於華蓋。月乃身主居兄弟之宮，主清閒富貴。一太陰最宜臨財帛加財星高起，必享千鍾之祿，若月被蝕掩因祖財成敗。

太陰落在「閒極」宮而仍可取用的，只有三種位置：命在酉而月在未，命在丑而月在亥，命在巳而月在卯；不過即便成格，也沒有大貴。若以別的宮作閒極來論，那就是僧道貧薄之命。經文說：太陰居於閒極反倒吉祥，若再臨於「華蓋」就更好。太陰既是身主，又居在兄弟之宮，主清閒而富貴。太陰最宜臨於財帛之宮，再加財星高高升起，必享千鍾之祿；若太陰被食蝕遮掩，就會因祖上的家產而生出成敗。

一月與妻星同宮，因妻致富或因親致親，若財星原陷必自成自立致富，又怕白虎飛廉的煞大小耗？之財，雖發未免先成後敗。一日月同入財宮必招橫財，晝生以財求名夜，生先貧後富加羅計發驟。一月孛同入則宮，若財宮屬金必因酒色壞財，或因酒色喪身。孛乃月之餘好酒好色，若同財會金必主是事。

太陰與妻星同宮，主因妻子而致富，或者由親戚牽引而攀上親事；若財星本來就落陷，那就必得自立門戶、白手起家而致富。又怕「白虎」「飛廉」「的殺」以及大耗、小耗（底本此處缺一字）來劫奪錢財，那樣縱然發起來，也免不了先成後敗。太陽太陰一同進入財帛宮，必招橫財；白天生的靠錢財換取名聲，夜裡生的先貧後富，若再加羅睺、計都，發財會來得很急驟。太陰與月孛一同進入財帛宮，若財宮屬金，此人必因酒色而敗財，甚至因酒色喪命。月孛本是太陰的餘氣，性好酒色，若與財星會在金宮，一定應這類事。

一月同金入財宮必得母財發達，惟在寅宮謂金騎人馬必敗母之財，廢母之業。一月在星以午為財帛者，復帶金刃必盜，父之財兼本身庶出，以月為身在午不光故也。一兄弟屬土屬木帶殺克太陰於財，宮必主兄弟爭奪不和。一申宮安命太陰在未及酉宮，畢月度立命太陰不離於申宮之畢，皆是做官方面致富錢糧之官。

太陰與金星一同進入財帛宮，必得母親的財產而發達；唯獨在寅宮不行，那叫「金騎人馬」，必定敗光母親的錢財、廢掉母親的家業。太陰在「星日馬」而以午宮為財帛，若又帶著金星化成的陽刃，此人必偷取父親的錢財，本身還是庶出，因為以太陰為身宮而它在午宮得不到光明。兄弟宮屬土或屬木，帶著凶煞在財帛宮克傷太陰，必主兄弟為爭財而不和。命宮安在申宮而太陰在未宮或酉宮，又或以「畢月烏」之度立命而太陰不離申宮的畢度，這些都主外放做官、掌管錢糧而致富。

一太陰喜居官祿務要有光為貴格，若在辰戌丑未宮只為納粟奏名之士。一月在寅亥宮為官祿者最怕落木，寒蟾必是寒儒。一月在子午卯酉為官祿者酉宮，主風憲餘三宮皆雜流及五六品之階。酉宮乃月之所出之宮。一月掌財星入官祿以財奪名，亦納粟之官。一月兼奴入官宮乃吏員之命。一月喜孤居，官祿則清有星混之，則濁或生上弦縱晝月亦清生，下弦晝生乃秀而不實，又看官祿主如何。

太陰喜居官祿宮，但務必要有光，才算貴格；若落在辰、戌、丑、未四墓宮，就只能是個捐納米粟掛名的士子。太陰在寅宮、亥宮而作官祿之主的，最怕「落木寒蟾」，那必是清寒的儒生。太陰在子、午、卯、酉四正之宮而作官祿之主的，只有酉宮主執掌風憲監察，其餘三宮都是雜途出身以及五六品的官階——因為酉宮正是月亮升起之處。太陰掌著財星而進入官祿宮，那是以財奪名，也是捐納來的官。太陰兼作奴僕之主而進入官祿宮，就是吏員之命。太陰喜歡獨居官祿之宮，那樣才清；有別的星來混雜，就濁了。或者生在上弦，縱是白晝之月也還算清；生在下弦而又是白天，就秀而不實。此外還要看官祿宮主如何。

一假如日在申月在寅命在亥，合大富貴子亦秀氣合格也。一如月在寅以寅為官，宮金同行必謫降仕路加飛廉天雄必犯御刑。一月生殘晦之際帶遷移，主入官宮又帶刃雄等，煞必因名得罪徒流千里，及與為官人爭告。一月帶八煞入官祿金木為飛，廉白虎劍鋒侵戰行，此限加四餘流來，必死亂兵之下。月乃母后之象，性本善慈，人依之為母。何況遇此凶煞則殺身而殞命者豈能免乎。

譬如太陽在申、太陰在寅、命宮在亥，合成大富大貴之格，子女也清秀，都合於格局。又如太陰在寅而以寅宮為官祿之宮，若金星與它同行，仕途上必遭貶謫降職；再加「飛廉」「天雄」，必定觸犯御前之刑。太陰生在月色殘晦之際，又帶著遷移之主進入官祿宮，還帶著陽刃、天雄等凶煞，此人必因名聲而獲罪，流放千里之外，或者與做官的人對簿公堂。太陰帶著「八殺」進入官祿宮，金星、木星化作「飛廉」「白虎」「劍鋒」前來侵戰，行到這一限，再有四餘流年之星湊來，必死在亂兵刀下。月本是母后之象，性情善良慈愛，人人依它為母；何況又遇上這等凶煞，那麼殺身殞命之禍，怎麼躲得掉。

一火助月於官祿主權貴，一掃千兵之命，惟月帶刃不喜近於火羅。一月入官祿而貧蓋因寒孛拱之，及金水嚴凝侵之而宮空亡耗難？之，及月躔初末度並受制之度故也。一有望月居官祿而不顯者，蓋夜生論身度為要看本度所屬何星，若是月三方掩映爭光羅計親之為武臣，惟秋夜望月主秀氣。一春月居官見金水者，王府訓導之命也。月與金水皆聚陰之象，柔弱之身當任此職。

火星在官祿宮輔助太陰，主掌權顯貴，是一掃千軍的將帥之命；只是太陰若帶著陽刃，就不喜歡靠近火星、羅睺。太陰進入官祿宮卻仍舊貧寒，那是因為寒冷的月孛來拱它，又有金星、水星帶著嚴寒相侵，而宮位落了空亡，被耗神與難星（底本此處缺一字）所困，再加太陰躔在某宿的初度末度或受制之度上的緣故。也有望日的滿月居於官祿宮卻不顯達的，那是因為夜裡生的人要以身度為主，須看身度屬於哪一顆星；若太陰在三方被遮映而與人爭光，羅睺、計都又與它親近，那就是武臣之命；唯有秋夜的望月才主秀氣。春月居於官祿宮而見金星、水星的，是王府訓導之命，因為月與金水都是陰氣聚集之象，身體柔弱，正宜擔任這種閒職。

一人月坐箕風生於望，夜因木在箕而生風，縱光明為狂妄之士也。一人月生望夜坐翼已為奇妙，然居巳為陽極陰不可居而月化祿金掌八煞，復居難地少年高科行官，宮為哺艮革前程。一有申宮坐命月在亥，生於望夜前以財入官祿，主享祖財納粟。因月帶刃行於室火，火羅三方迫之，又木在巳生風之地而限又弱行，此限失火官司刑剋巳屬巽卦象取巽為風。

有人太陰坐在箕宿而生在望日：箕宿主風，木星在箕宿更能生風，所以縱然月色光明，也只是個狂妄之士。有人太陰生在望夜而坐於翼宿，本已奇妙；無奈翼宿所屬的巳宮是陽氣的極處，陰星不宜居，而太陰化作祿星、金星又掌著「八殺」，重又落進難星之地，所以少年雖能高中科第，行到官祿之宮卻前程受阻、須另謀變革。又有命宮坐申而太陰在亥，生在望日之前，以財星進入官祿宮，主享祖上家財、靠捐納得名；只因太陰帶著陽刃行到「室火豬」，火星、羅睺又從三方逼迫，加上木星在巳這個生風之地，而行限本身又弱，走到此限便遭火災、吃官司、受刑剋——巳屬巽卦，卦象取巽為風。

一有翼火住命月生望，夜在參水猿，又謂福居祿位乃一清寒之人何也。蓋水為的劫廉雄水月為鬼克，故不能發也。一有六月十二日月亦在房命在虛為教讀之人，養子為盜無結果何也。蓋因盛夏之際以陽氣勝陰，復在火宮太陽傍照月帶煞，復有劫刃兩傍得文昌在焉，頗知文墨其實火日盛，竊亥木之財而貧也。

有人以「翼火蛇」住命，太陰生在望夜而落在「參水猿」，這本該叫「福居祿位」，為什麼卻是個清寒之人？那是因為水在此化成「的殺」「劫煞」「廉貞」「天雄」，而水與月又被鬼宿所克，所以發達不起來。又有六月十二日生的人，太陰也在房宿，命宮在虛宿，做了教書先生，養的兒子卻做了強盜，一生沒有結果，這又為什麼？那是因為盛夏之際陽氣勝過陰氣，太陰又落在火宮而被太陽從旁照射，本身帶煞，兩旁還有劫煞、陽刃；好在有「文昌」在其中，所以還略通文墨。其實是火與日太盛，偷去了亥宮木星的財氣，所以貧窮。

一人心月住命月坐星，生於望夜木同行於張為道官何也。蓋陰占極陽之地主出祖，過房木氣掌孤劫，所以為斯文道官。一月在戌奎生在望，夜以未垣安命六己生人何以至貧而孤戊寅生人何以至富而貴。鄭先生云：己人帶刃，所以貧孤。戊人帶貴，所以富貴。未垣安命己生人刃在未戊，生人貴人在未，所以有貴賤之分，宜細推之可見。

有人以「心月狐」住命，太陰坐在星宿，生在望夜而與木星同行於張宿，卻做了道官，這是為什麼？因為陰星佔據了極陽之地，主離開祖業、過繼他姓；木星、紫氣又掌著「孤辰」「劫煞」，所以成了斯文一路的道官。又有太陰在戌宮的奎宿、生在望夜，而以未宮立命的：為什麼六個己年生的人貧窮孤苦，戊寅年生的人卻富貴？鄭先生說：己年生人帶著羊刃，所以貧孤；戊年生人帶著貴人，所以富貴。同樣是未宮安命，己年生人的羊刃在未，戊年生人的貴人在未，貴賤之分就在這裡，應當細細推詳才看得出來。

一月居奴僕而庶生者貴，蓋月為母為庶今月起。奴宮高照三方與財帛官祿有情，所以富貴設，若月居奴僕帶煞無光而奴元復起高照，即皂隸之徒月坐。奴遇貴人為刀筆之吏，次則書手成家。一身主入八煞務要入天門，方合貴格煞主背太陰為賤格。

太陰落在奴僕宮而人又是庶出的，反主顯貴，因為月既代表母親，也代表庶出；如今太陰從奴僕宮高高照起，與三方的財帛、官祿兩宮有情，所以富貴。假使太陰落在奴僕宮而帶煞無光，奴僕宮的元神反倒高照，那就是皂隸差役之流。太陰坐在奴僕宮而遇上貴人，是刀筆小吏；再次一等，也能靠抄寫文書成家立業。身主進入「八殺」之宮，務必要落在亥宮這座天門，才合貴格；若殺星之主背離太陰，就是賤格。

一月望入遷移反富貴何也。曰：看三方局主何如殊不知斯命在卯月，為身在未孛在亥天關也。又玉兔騰空之象，所以為富貴也。孛在十二宮皆裸形至於亥乃天門也，必著朱衣而過之，所以不為禍而為福。一孟子命在亥月在卯孛在未，縱漏關格所以三遷之教大抵月在遷移者多，因事業反覆處見成就。

有人問：望日的滿月落進遷移宮，為什麼反而富貴？回答是：要看三方局主如何。原來這個命的命宮在卯，太陰為身宮而在未，月孛在亥，亥正是天門所在；又成「玉兔騰空」之象，所以富貴。月孛在十二宮中都是赤身裸形之象，唯獨到了亥宮這座天門，必定披上朱衣而過，所以不為禍反而為福。孟子的命宮在亥，太陰在卯，月孛在未，雖說漏出了關格，所以有孟母三遷的教誨。大抵太陰落在遷移宮的人多，往往要在事業反覆變動之處才見成就。

一有未望之月在張而命在辰，豈非祿居福位多主大貴見月即當中。所以身入福亦是碧玉大格。一如用太陰者不拘所在何宮隨日變化之忌，喜怒之曜相參無有不准。一劉國師命坐亥月占斗柄而諸星燦燦，拱南木又躔畢，所以為君師。經云：月為人之母即有生化之氣，故為用神切也。

有人未到望日的月亮落在張宿，而命宮在辰，這豈不是祿星居於福德之位，多主大貴；一見太陰便正當其中，所以身宮入了福德宮，也算「碧玉」大格。凡取用太陰，不拘它落在哪一宮，都要隨著太陽的變化，把它所忌、所喜、所怒的星曜一併參看，這樣沒有不准的。劉國師的命宮坐亥，太陰占著斗柄，眾星燦然拱向南方，木星又躔在畢宿，所以能做帝王之師。經文說：月是人的母親，本有生化之氣，所以取它作用神最為切要。

一太陰最嫌斗煞或土去計來或火去，羅來其水孛木氣皆順行，不妨怕斗斗者死，順者災若月被斗在難地則亂兵而亡。若斗在生地因禍中得福，又如四月度犯斗亦不好。太陰本沉靜之星喜居陰宮，宜逢吉宿及同宵之辰，所以為福。況逢戰鬥之煞安有不為禍乎。天星有如此況人民乎。一寧王命萬水朝宗格木月夾命於亥地，因土計羅刃於卯死後凶危。

太陰最嫌「斗煞」——就是土星剛去而計都又來、火星剛去而羅睺又來這種前後交斗；至於水星、月孛、木星、紫氣都是順行，便不妨事。總之怕的是斗：與之相鬥的主死，順行相隨的只主災。若太陰被斗而又落在難星之地，就要死於亂兵；若斗在生旺之地，反能因禍得福。再如「四月」之度上犯斗，也不好。太陰本是沉靜之星，喜歡居在陰宮，宜遇吉宿以及同屬夜間的時辰，這樣才為福；何況遇上交戰的凶煞，哪有不成禍的道理。天上的星尚且如此，何況人間的百姓。寧王的命是「萬水朝宗」格，木星與太陰在亥地夾住命宮，卻因土星、計都、羅睺化成陽刃聚在卯宮，所以身後遭遇凶危。

一如小兒命看太陰三日宮所躔何如。又太陰一時過一度交接，初刻末刻仔細消詳上四刻下四刻，驗之所屬方知奧妙。一月居火地最怕水孛迫之，必溺水誤醫之厄。一木近月為煞者，必脾胃瘧疾。一金近月於木度必喘嗽及克妻。一羅近月於四金者必有足目之疾，一孛月向坐四金者主酒色病禍。一水月同坐四木度，主行醫九流之人。一氣月同坐四木度，主僧道之人。一金月同坐心月狐，主巧藝之匠。

推小兒的命，要看太陰在出生後三日之內所躔的宮度如何。又太陰每一個時辰要走過一度，交接之際，初刻與末刻都須仔細斟酌，把上四刻、下四刻各屬何度驗證清楚，才能懂得其中的奧妙。太陰落在火地，最怕水星、月孛來逼迫，必有溺水或誤服藥石之厄。木星靠近太陰而化為凶煞的，必患脾胃之病與瘧疾。金星在木度上靠近太陰的，必有喘咳之疾並且克妻。羅睺在「四金」之度上靠近太陰的，必有手足眼目之疾。月孛與太陰對坐在四金之度的，主因酒色生病招禍。水星與太陰同坐在「四木」之度的，主是行醫或從事九流雜技之人。紫氣與太陰同坐在四木之度的，主是僧道之人。金星與太陰同坐在「心月狐」的，主是身懷巧藝的工匠。

一論太陰何以為福。早為福遲即看度深度淺是也。凡太陰有貴格者有太乙抱蟾身居閒，極日月守照一星伴月，火月同宵，日月趨朝，金助月華，母依日月祥雲捧月，日月同宮日月互垣，火金逢月木月清貴之類皆作貴命而推之也。一月在限即論月在四正三方，亦論月不見月方看他星。一晚年行月星其限不好，即不善終見月好即能享福。一月喜居太陽之前，不喜太陽之後，名曰背君。

有人問太陰憑什麼成為福星？回答是：來得早就是福，來得遲就要看它躔度的深淺了。凡太陰構成貴格的，有「太乙抱蟾」、身居閒極、日月守照、一星伴月、火月同宵、日月趨朝、金助月華、母依日月、祥雲捧月、日月同宮、日月互垣、火金逢月、木月清貴等等，都按貴命來推。太陰若在行限之內，就論它在四正、三方的位置；若限中不見太陰，才去看別的星。晚年行到太陰之限而限不好，便不得善終；見到太陰而它狀態好，就能安享福分。太陰喜歡居在太陽之前，不喜歡落在太陽之後，落在後面叫作「背君」。

一論官品高低須看官星所泊之度，及格局並用神在何處，若是官星度困則看用神之度何如，但格局用神兼得所者京堂命也。一用神格局俱好只有財星混於官恩，星遠乎駕方面之官。一格局高內有所破，此外任四五品之官。一文魁星高太陰作科道等官。一餘氣用神健必掌兵。一羅為官魁或向駕，亦在京得寵。一用外盤格局及七政混雜乃雜流之職，財祿交馳財馬互換，及祿到財宮乃納粟監生命也。

論官品的高低，須看官星所停泊的度數，以及格局與用神落在何處。若官星所在之度困弱，就轉看用神之度如何；格局與用神兩樣都得其所的，是京堂之命。用神與格局都好，只是財星混雜在官星、恩星之間，而恩星又離駕位較遠的，是外放一方的官。格局雖高而其中有所破損的，是外任四五品的官。文魁之星高強而太陰又好的，可作科道言官。「餘氣」之星與用神都強健的，必定掌兵。羅睺充當官魁，或者朝向駕位的，也能在京城得寵。若取用外盤的格局而七政又混雜不清，就只是雜途出身的職位；財與祿往來交馳、財星驛馬互相交換，以及祿神落到財宮的，都是捐納出身的監生之命。

一有不入泮門而白衣做官者此可論斗標卦氣祿馬，元天經地緯唐符國印貴人三元為要。次看內盤恩星提攜必身主微宮，主度主弱只是限好，因聰明文筆得京官，若身度健太陽高強有夾拱，此得父蔭原格無破亦漸升，至京堂原有破只升外任。斗杓卦氣天經地緯唐符國印諸吉星皆詳起，例此張果通元之秘星。

也有不曾入學考取生員、以白衣之身做官的，這就要論「斗標」「卦氣」「祿馬」「元」「天經」「地緯」「唐符」「國印」「貴人」以及三元這些為要。其次看內盤之中有沒有恩星提攜：若身主所在的宮微弱，宮主、度主也弱，只是行限好，那就憑聰明文筆謀得京官；若身度強健、太陽高強而有夾拱，那是得了父親的廕庇，原本格局無破的還會逐漸升到京堂，原本有破的就只能升到外任。斗杓、卦氣、天經、地緯、唐符、國印這些吉星，都要按例細細起出——這正是張果通玄的秘傳星法。