张果星宗 · 第 18 卷

夫水者北方黑帝之神，高阳氏执权司事。故曰：水为智智者谋，谋者重所谓权行严，凝之令主杀物之权执性不定，决诸东则东流，决诸西则西流，遇冬则结遇夏则散。夫水之为能长养万物者，为天地之血脉。贯通无滞赖，土以发生为万民之粒食也。

水是北方黑帝之神，上古的高阳氏手执权秤主管这一方之事。所以说水代表「智」；智在于谋划，谋划贵在稳重，这正是用秤权运行严寒凝冻之令、主掌肃杀万物之权的意思。水的性情不定：从东边决口就往东流，从西边决口就往西流；遇上冬天便凝结，遇上夏天便消散。水之所以能长养万物，是因为它是天地的血脉，贯通周流而无壅滞；又依赖土来发生，才化成万民赖以活命的粮食。

春令之水斯时冰霜冻冷借木气火罗温之，自能变化昼生水孛太阳同行名曰：光霁澄彻谓之冰霜，冻解心宇清，吉作事整肃政令。威仪当主台省扬名所忌金星交互，昼生为妙夜生贫寒二三月间。天气畅和遇水济润，发生万物作事超群，但四五月间泛滥无定必无福矣。

春天的水，此时冰霜冻冷，须借木星、紫气、火星、罗睺来温暖它，自然就能变化。白天生而水星、月孛与太阳同行，叫作「光霁澄彻」，也就是冰霜融解、心地清明，做事严整而政令有威仪，当主在台省之中扬名。所忌的是与金星交相往来。这种格局白天生才妙，夜里生就贫寒。二三月间天气畅和，遇水滋润，能发生万物，做事超群出众；但到四五月间水势泛滥无定，就没有福分了。

夏令之水及洪水滔天，得土堤防最为奇妙。经云：水盛而无土，堤防遂归愚浊。若有土旺不以为倒限，论反主名利发达。惟六月之水最怕火，日罗枯涸遇土计则受克。秋令之水七八月间既济万物，不宜受克既能借土堤防，而不泛滥又能润土结实，万物清源可爱富贵荣华，若水受克泄者皆水之气脉虚矣。却不为福。

夏天的水到了洪水滔天的地步，得土来筑堤防守，最为奇妙。经文说：水势盛大而没有土来堤防，终归混浊愚顽。若土星旺相，就不能把它当作「倒限」来论，反主名利发达。只是六月的水最怕火星、太阳、罗睺把它烤干，遇上土星、计都又要受克。秋天的水，七八月间正能滋润万物，最不宜受克：它既能借土的堤防而不至泛滥，又能润泽土壤使万物结实，水源清澈可爱，主富贵荣华。若水受了克制或被泄气，那都是水的气脉虚弱，就算不得福了。

冬令之水秉令行权，虽曰：水神用事能非令也。斯时点水成冰冻结寒，滞不能变化，得火为上令得土为次，令得太阳佐之，方可言令也。江河之水缘何有冻井内之水缘何无冻。盖土多则水暖。而清江河之水凝寒成冻不能变化，喜日光霁火土温之，天降吉祥。然冬水自得其时不用金，生使之见金，反为无义，乃曰：道义相忘唯喜在于火木也。

冬天的水秉承时令而当权用事，虽说是水神主事，却也不能算真正得令。因为此时滴水成冰，冻结寒滞，不能生出变化：得火来解冻才算上等的令，得土来堤防算次一等的令，再得太阳辅佐，方才谈得上「得令」。有人问：江河之水为什么会结冰，井里的水为什么不结冰？那是因为井中土多，土多则水暖而清；江河之水凝寒成冰，不能变化，就喜欢日光晴霁、火与土来温暖它，这才天降吉祥。不过冬水本自当时得令，用不着金来生它；若偏要它见金，反倒不合义理，所以说这叫「道义相忘」，冬水所喜的只在火与木罢了。

春天之日秀丽万物得宜最妙，三台引护水金佐之，谓向阳花红当春最不宜云雨之星，与日交会枝叶繁茂掩日，光辉不能变化，木火气罗交会朝拱。太阳代日行权用事，火日俱名有气人皆喜之，天降吉祥殊不知火罗能化木气之权，以为吉言。云雨星者即水孛土计金是也。

春天的太阳秀丽宜人，最能使万物各得其所；再有「三台」星前引后护，水星、金星从旁辅佐，就叫「向阳花红」。当春之时最不宜「云雨之星」与太阳交会，那会使枝叶繁茂而遮住日光，太阳便不能施展变化。若木星、火星、紫气、罗睺交会朝拱，太阳就能代天行权用事——火与日都算有气，人人喜欢，都说是天降吉祥；却不知火星、罗睺其实夺去了木星、紫气的权柄，只不过被当成吉论罢了。所谓「云雨星」，就是水星、月孛、土星、计都和金星。

夏令之日火烈阳刚人皆可畏最喜水，孛同行济润变化乃是晴霁兼行，万物精彩富贵自然，最怕木气火罗朝拱，太阳万物摧枯一陷千丈。孟夏之月日在毕宿，曹植赋云：帝炎掌节祝融司，方维扶桑之高，燎炽九日之重光。秋天之日方而不圆六亲，早离最喜金水辅，日而行方是淋雨济润。万物苏茂精神可爱，富贵荣华如见火日迎照，无水济润乃火炎威，未退为祸最惨。诗曰：秋日凄凄百卉具腓。

夏天的太阳火气炽烈、阳刚逼人，人人畏惧，最喜水星、月孛与它同行来滋润调剂，这才是晴雨并行，万物光彩焕发，富贵自然而来。最怕木星、紫气、火星、罗睺来朝拱太阳，那会使万物摧折枯萎，一跌千丈。初夏四月太阳行在毕宿，曹植的赋中说：炎帝执掌节令、祝融主管方位，扶桑之树高高矗立，燃起九个太阳般的重重光焰。秋天的太阳方正而不圆融，主六亲早年离散，最喜金星、水星辅佐太阳而行，那才像久旱之后落下沛雨来滋润，万物苏醒繁茂，精神可爱，主富贵荣华。若见火星与太阳迎面相照而无水滋润，那是炎威未退，为祸最惨。《诗经》说：秋日凄凄，百草都要枯萎。

冬天之日温暖熙熙，人皆可爱。午时为福之大也，夜生喜木金火罗朝日火日皆有光，霁文武双全。不宜夜生又见水孛，土计为云雨之星掩日光彩限行，遇之为祸最重，若水日同行得木飞来泄水之气，遇火飞来合度取火出色乃太阳光霁，此谓雷下天时人皆富贵，或有行限先见水孛后见火日，谓之久雨逢晴先主艰难而后容易，又有先行火日后见水孛，此谓之久晴逢雨先主容易而后艰难。

冬天的太阳温暖和熙，人人喜爱，生在午时福气最大。夜里生的喜木星、金星、火星、罗睺朝向太阳，火与日都有光，天色晴霁，主文武双全。不宜夜里生而又见水星、月孛、土星、计都，这些「云雨之星」会遮掩太阳的光彩，行限走到那里，为祸最重。若水星与太阳同行，能得一颗木星飞来泄去水气，又有火星飞来合度而使日色鲜明，那就是太阳光霁，叫作「雷下天时」，主人富贵。也有行限先见水星、月孛而后见火星、太阳的，叫作久雨逢晴，先艰难而后容易；又有先行火星、太阳而后见水星、月孛的，叫作久晴逢雨，先容易而后艰难。

春天之月照耀山林虽花雨风流而晦月亦当不美，最喜太阳逢时阳辉明暖，丰盈财福夜月见木则万木清，清文章秀发夜月见火为火月交辉。人生富贵如夜月见木，更带桃花之星，生于二月之时为花月争辉皆风流，潇洒精神光彩，斯时之月不宜与土计交会谓之云，掩月华不足论也。

春天的月亮照耀山林，虽有落花细雨的风流意致，月色晦暗终究不美，最喜太阳应时而至，阳光明亮温暖，主财禄福分丰盈。夜生的月见到木星，便万木清朗，主文章秀发；夜生的月见到火星，就是「火月交辉」，主人一生富贵。若夜月见木，又带着桃花之星，而人生在二月时节，就叫「花月争辉」，都是风流潇洒、精神光彩的人。这时候的月不宜与土星、计都交会，那叫「云掩月华」，不值一提。

又不宜孛宠之星随月而行，掩太阴之光为祸甚重。春月要有光明之象，物物皆亨本阴精之气而受光于日者，但与土计之余气则不为美也。夏天之月扬辉布暖春风，和气温悕可人。水孛润之而不寒，罗火照之而不燥，斯时之月喜木气以相扶忌土，计以掩蚀金。虽力薄夜诞而喜月，同行月本无光昼，假太阳而有辉。

也不宜「月孛」这颗惯于紧随太阴的星跟在月后运行，它会遮掩太阴之光，为祸很重。春月总要有光明之象，万物才都亨通；月本是阴精之气，要靠太阳给它光，若只与土星、计都这些余气相伴，就算不得美。夏天的月扬辉布暖，如春风和气，温煦可人：水星、月孛来润它而不至寒凉，罗睺、火星来照它而不至燥烈。这时候的月喜木星、紫气相扶，忌土星、计都掩蚀；金星虽然力薄，夜里出生的人却喜它与月同行。月本身没有光，白天要借太阳才有光辉。

秋天之月光辉朗耀普照乾坤，出人头地逢水相涵如碧潭之皎洁，得金为助则精神而倍佳。弦望之际岂宜罗火以争光，晦朔之期那堪土，计而相迎见孛者为太乙抱蟾而食禄，非凡会气者乃祥云捧月，必清高而显贵。四时之月惟秋月独明，谓秋气清爽金乘令旺，所以人禀之则贵。

秋天的月光辉朗照，普照天地，主人出人头地。逢水星相涵，就像碧潭一般皎洁；得金星相助，精神更加倍佳。上下弦与望日之际，哪里宜有罗睺、火星来与它争光；晦朔之期，又怎堪土星、计都迎面相犯。月见到「月孛」，叫作「太乙抱蟾」，主食禄不凡；会到「紫气」，叫作「祥云捧月」，必定清高而显贵。四时的月亮唯有秋月最明，因为秋气清爽而金气当令旺盛，所以人禀受了秋月之气就贵。

冬天之月严凝可畏发辉旦旦，孤洁有余。虽清光遍于河海而寒月亦当欠舒，所忌者水孛相逢最嫌者土计，关照金星伴之以无情木，气扶之安有益生于昼者，借日光而布暖诞于夜者，伏火罗以助辉善观星者勿论生克，先明四时须分昼夜于斯消详可为至矣。冬气闭塞寒气朦胧，蔽月色之光华藏蟾光之皓魄，虽富贵而无风月也。

冬天的月严寒凝冽、令人生畏，光辉虽然朗朗照人，却孤清高洁有余。清光即便遍照江河湖海，寒月终究少了几分舒展。所忌的是碰上水星、月孛，最嫌的是土星、计都当头照临；金星相伴显得无情，木星、紫气来扶又有何益。白天生的，可借日光来布散暖意；夜里生的，须凭火星、罗睺来助长光辉。善于观星的人不要只讲生克，先要弄明四时，再分清昼夜，在这上头细细斟酌，才算到家。冬气闭塞，寒气朦胧，遮蔽了月色的光华，藏起了蟾宫的皎魄，这样的人纵然富贵，也没有风月情致。

夫以太阳安命以明其体，以太阴为身以明其用，论命则人之所可同身，则人所不可同如命，宫诸富贵贫贱格与。此身无相涉皆所不论，必须与身有干系深重者方是。阴阳者即日月太阳太阴也，人以身命系之。日之与月其次舍在天相近，故在子午卯酉四正子为端门，午为帝座，卯为明堂，皆日月所居。酉为西没之所人，生身命在此四宫皆富贵之人。

以太阳所在安命，用来显明命的「体」；以太阴所在为身，用来显明命的「用」。论命是人人可以相同的，论身却是人人不能相同的。所以命宫上那些富贵贫贱的格局，凡与身宫毫不相干的，都不必去论；必须与身宫牵连深重的，才算数。所谓阴阳，就是日月两曜，也就是太阳与太阴，人把身与命系在它们身上。日与月在天上所居的次舍相近，所以都落在子、午、卯、酉四正之宫：子为端门，午为帝座，卯为明堂，都是日月所居之处；酉是太阳西沉之所。人的身宫命宫落在这四宫，都是富贵之人。

安命在午日在巳月在未为阴阳，夹命日月在男女，迁移夹拱有力必有权柄能卓，立日午月子日卯月酉皆富贵命也。月卯日酉皆残坏命也，日居月度月居日度亦反背也，其人必庶出二母。日生忌火，夜生忌土，亦当活法论。

命宫安在午宫，太阳在巳、太阴在未，这就是阴阳夹命；若日月落在男女宫与迁移宫来夹拱，力量足够，此人必掌权柄而卓然自立。太阳在午而太阴在子，太阳在卯而太阴在酉，都是富贵之命；反过来太阴在卯而太阳在酉，就都是残破之命。太阳居于月度、太阴居于日度，也属阴阳反背，此人必是庶出，有两个母亲。白天生的忌火星，夜里生的忌土星，不过这也要灵活来看，不可拘泥死执。

诗曰：十二宫中不言主强，云昼火夜忌土何以不忌。水木金是致五星皆莽卤行限，若是见日月妙不可言或限中日月夹拱皆能致福，火罗犯日土计犯月皆损害。六亲朔日蚀望月，蚀命在日月，度不夭即盲哑之人。

有诗质疑说：十二宫中不谈宫主的强弱，只讲白天忌火、夜里忌土，那为什么不忌水、木、金呢？以致五星的用法都被说得粗疏草率。行限之中若能见到日月，妙处说不尽；或者限内被日月夹拱，都能招来福气。若火星、罗睺冲犯太阳，土星、计都冲犯太阴，都要损害六亲。初一朔日发生日食、十五望日发生月食，而命宫恰落在日月之度上，此人不是夭折，就是眼盲口哑。

日月同在命宫，其人多贵已为阳极月，不宜居亥。为阴极日不宜居月，已妨母日亥妨父日月拱命拱主皆贵，拱田财必发，拱迁移必外发，拱妻子必得贤妻子，拱疾厄必少疾病，以类言之百无一失日为主，躔木度月为主躔土，度皆失次也。次舍者指宫分度数而言月卯日酉，谓阴阳反背也，盲者目不能见哑者口不能言。

太阳太阴同在命宫，此人多主显贵。巳宫是阳气的极处，太阴不宜居于亥；亥宫是阴气的极处，太阳不宜居于巳。太阴在巳妨克母亲，太阳在亥妨克父亲。日月拱命宫、拱命主，都主贵；拱田宅财帛，必定发财；拱迁移，必在外乡发达；拱妻宫子宫，必得贤妻贤子；拱疾厄，必少病痛——照这样类推，百无一失。若太阳为主星却躔在木度，太阴为主星却躔在土度，那都算失了次舍。所谓「次舍」，是就宫分与度数而言；「月卯日酉」，就是阴阳反背；所谓「盲」，是眼睛看不见，所谓「哑」，是嘴里说不出话。

月有九行以黄道为经纬之主，青道二出黄道东赤道二出，黄道南白道二出，黄道西黑道二出，黄道北四时更可随黄道而变迁。春黄道始于东夏，黄道始于南秋，黄道始于西冬，黄道始于北其日，南陆北陆又是天道而旋也，以九道捷法推之。谈星者多不知九道之行，盖九道者非为他而设特为太阴而论太阴者身之主也。以太阴分为四时行，度以定黄道青道白道赤道黑道也。

月亮有九种运行的轨道，以黄道为经纬的主干：青道两条，出于黄道之东；赤道两条，出于黄道之南；白道两条，出于黄道之西；黑道两条，出于黄道之北。四时之中，这些道又随黄道而迁移：春天黄道起于东方，夏天起于南方，秋天起于西方，冬天起于北方。至于太阳行南陆、行北陆，那是天道的旋转，可用九道的捷法去推。谈星的人多半不懂九道的运行；其实九道并非为别的而设，专为太阴而立论，因为太阴是身之主。方法就是把太阴按四时所行之度分开，用来定出黄道、青道、白道、赤道、黑道。

日行黄道月行九道，黄道者中道也。九道者九行也，何谓九行盖黄道者一也，青道者二也，白道者二也，赤道者二也，黑道者二也，故名九行。且如春令生月躔角斗奎井木，度谓月行黄道月躔尾。室觜翼度房虚昴星火度谓月行，青道如月躔箕壁参轸，心危毕张度谓月行，白道月躔亢牛娄鬼金度谓月行，赤道月躔氐女胃柳土度谓月行黑道。

太阳走黄道，月亮走九道。黄道就是正中之道；九道就是九条运行之路。为什么叫九行？因为黄道一条，青道两条，白道两条，赤道两条，黑道两条，合起来正是九行。譬如春天出生的人：太阴躔在角木蛟、斗木獬、奎木狼、井木犴这些木度上，就叫月行黄道；躔在尾火虎、室火猪、觜火猴、翼火蛇这些火度，以及房日兔、虚日鼠、昴日鸡、星日马这些日度上，就叫月行青道；躔在箕水豹、壁水貐、参水猿、轸水蚓这些水度，以及心月狐、危月燕、毕月乌、张月鹿这些月度上，就叫月行白道；躔在亢金龙、牛金牛、娄金狗、鬼金羊这些金度上，就叫月行赤道；躔在氐土貉、女土蝠、胃土雉、柳土獐这些土度上，就叫月行黑道。

其论以当时者为黄道，我生者为青道，生我者为白道，克我者为赤道。我克者为黑道，又如旺者为黄道，相者为青道，休者为白道，囚者为赤道，死者为黑道。又如夏生月躔尾，室觜翼房虚昴星火度，谓月行黄道。月躔氐女胃柳土度谓月行青道，月躔角斗奎井木度谓月行白道，月躔箕壁参轸度心张危毕水度谓月行赤道，月躔亢牛娄鬼金度谓之月行黑道。

这套论法的原则是：与当令之气相同的为黄道，我所生的为青道，生我的为白道，克我的为赤道，我所克的为黑道。换个说法：旺的是黄道，相的是青道，休的是白道，囚的是赤道，死的是黑道。再如夏天出生的人：太阴躔在尾、室、觜、翼这些火度，以及房、虚、昴、星这些日度上，就叫月行黄道；躔在氐、女、胃、柳这些土度上，就叫月行青道；躔在角、斗、奎、井这些木度上，就叫月行白道；躔在箕、壁、参、轸这些水度，以及心、张、危、毕这些月度上，就叫月行赤道；躔在亢、牛、娄、鬼这些金度上，就叫月行黑道。

又如秋生月躔亢牛娄，鬼金度谓月行黄道，月躔箕壁参轸心危，毕张水度谓月行青道，月躔氐女胃柳土度谓月行白道，月躔尾室觜翼房虚昴星火度谓月行赤道，月躔角斗奎井木度谓月行黑道。又如冬生月躔箕壁参轸心危毕，张水度谓月行黄道，如月躔角斗奎井木度谓月行青道，月躔亢牛娄鬼金度谓月行白道，月躔氐女胃柳土度谓月行赤道，月躔尾室觜翼房，虚昴星火度谓月行黑道。

再如秋天出生的人：太阴躔在亢、牛、娄、鬼这些金度上，就叫月行黄道；躔在箕、壁、参、轸以及心、危、毕、张这些水度月度上，就叫月行青道；躔在氐、女、胃、柳这些土度上，就叫月行白道；躔在尾、室、觜、翼以及房、虚、昴、星这些火度日度上，就叫月行赤道；躔在角、斗、奎、井这些木度上，就叫月行黑道。又如冬天出生的人：太阴躔在箕、壁、参、轸以及心、危、毕、张这些水度月度上，就叫月行黄道；躔在角、斗、奎、井这些木度上，就叫月行青道；躔在亢、牛、娄、鬼这些金度上，就叫月行白道；躔在氐、女、胃、柳这些土度上，就叫月行赤道；躔在尾、室、觜、翼以及房、虚、昴、星这些火度日度上，就叫月行黑道。

横取：黄道、一即中道，青道二，白道二，赤道二，黑道二。立春：木、四木度，火、四火度，水、四水度，金、四金度，土、四土度。立夏：火、四火度，土、四土度，木、四木度，水、四水度，金、四金度。立秋：金、四金度，水、四水度，土、四土度，火、四火度，木、四木度。立冬：水、四水度，木、四木度，金、四金度，土、四土度，火、四火度。

下面横排开来对照：黄道一条，就是中道；青道两条，白道两条，赤道两条，黑道两条。立春以后：黄道属木，取四木之度；青道属火，取四火之度；白道属水，取四水之度；赤道属金，取四金之度；黑道属土，取四土之度。立夏以后：黄道属火，取四火之度；青道属土，取四土之度；白道属木，取四木之度；赤道属水，取四水之度；黑道属金，取四金之度。立秋以后：黄道属金，取四金之度；青道属水，取四水之度；白道属土，取四土之度；赤道属火，取四火之度；黑道属木，取四木之度。立冬以后：黄道属水，取四水之度；青道属木，取四木之度；白道属金，取四金之度；赤道属土，取四土之度；黑道属火，取四火之度。

已上五行系月所经，由之度以此推之可知九道之行如行日，度则从火月度则从水论。角斗奎井即四木度也，尾室觜翼即四火度也，亢牛鬼娄即四金度也，箕壁参轸即四水度也，氐女胃柳即四土度也，房虚昴星即四日度也，心危毕张即四月度也。

以上五行所配的，都是太阴运行所经过的度；照这个法子推算，就能知道九道运行的次序。若月亮走的是日度，就并入火度一同论；走的是月度，就并入水度一同论。角木蛟、斗木獬、奎木狼、井木犴便是四木之度；尾火虎、室火猪、觜火猴、翼火蛇便是四火之度；亢金龙、牛金牛、鬼金羊、娄金狗便是四金之度；箕水豹、壁水貐、参水猿、轸水蚓便是四水之度；氐土貉、女土蝠、胃土雉、柳土獐便是四土之度；房日兔、虚日鼠、昴日鸡、星日马便是四日之度；心月狐、危月燕、毕月乌、张月鹿便是四月之度。

论命以日月为身所系考九道，晦明如人身生世而禀赋，厚薄道行所属而为吉凶。黄道得五星之吉为福，土计孛罗为减力，盖四余暗道之曜非黄道所可见也。见则必掩晦黑道，正四余得志之所，又非五星所可从也。黄道为人聪明清和粹美春风和气洒落通变，黄道虽弱亦可为吉，但怕黄道遇掩晦，是月行于天而片云蔽之甚以其昏晦也。

论命既然以日月为身命所系，就要考究九道。九道的晦暗与明亮，正如人生在世所禀受的厚薄；月亮所行属于哪一道，吉凶也就随之而定。走黄道而得五星之吉，便是福；若碰上土星、计都、月孛、罗睺，就要减损力量，因为这四余本是暗道之曜，不该在黄道上出现；一旦出现，必定遮掩月光而使之昏暗。黑道恰恰是四余得志之处，那里又不是五星所宜跟随的。月行黄道的人聪明清和、纯粹美好，如春风和气一般洒脱而善于变通；黄道即便力弱，也还算吉，只怕黄道遭到遮掩晦暗——那就像月亮行于天上而被一片云挡住，昏暗得很。

青道多清洁，有风节廉操进退以礼。青白道为孤高之所，若更命局与当生孤刑煞局无禄贵驾殿者，必孤克更空亡刃破交横必是僧道，有吉局亦为贵中孤命。赤道太阳光辉之所为人多权，略任势敢为。

月行青道的人多半清白高洁，有风骨节操，进退都合乎礼法。青道与白道都是孤高之地，若命局又与出生时的孤辰、刑煞之局相凑，而没有禄神、贵人、驾殿之星，此人必主孤独刑克；再加空亡、阳刃冲破而交错纵横，那就一定是出家的僧道；纵有吉局，也只是显贵之中的孤命。赤道是太阳光辉所在之处，这样的人多有权谋，能借势而行、敢作敢当。

黑道愚而好自用贱而好自专心，高无实志大无成之人。黑道虽富贵，入诸吉局亦必自艰难中起。凡太阴专紧于九道之内，次参得何星之用，如妻星主内助而起亦由内亲而成功名，田宅主得父母力财得财官主贵更参诸局无失矣。

月行黑道的人愚昧却刚愎自用，卑下却独断专行，心气虽高而无实学，志向虽大而无成就。黑道之人纵然富贵，即便入了各种吉局，也必定要从艰难困苦中起家。凡看太阴，首先紧要的是它落在九道中的哪一道，其次再参看它得了哪一颗星为用：比如与妻星相配，就主靠妻子内助而兴起，功名也由内亲成就；与田宅之主相配，就主得父母之力与家产；与财星、官星相配，就主富贵。再参合盘中各局来看，便不会失误了。

如太阴度娄娄金也，当以金星论如金星得垣占高强，有夹拱与禄贵驾殿相系，更见土来生之吉立命巳人必贵。如金星失躔为他星所断或截其脉，不与禄贵驾殿相系却与阳刃的杀相干，此又下贱矣。如金星失道太阴得夹拱或见黄道，所喜之星禄马殿驾贵人相涉，亦为吉星如金星在辰升殿。

譬如太阴躔在「娄金狗」之度，娄宿属金，就该拿金星来论：若金星居于本垣而占位高强，有星夹拱，又与禄神、贵人、驾星、殿位相联系，再见土星来生它，便是吉象；命宫立在巳宫的人得此，必定显贵。若金星失了躔次，被别的星阻断或截去脉气，既不与禄神、贵人、驾星、殿位相连，反倒与阳刃、的杀纠缠，那就转成下贱之命。若金星虽失了正道，而太阴得到夹拱，或者行在黄道之上，与所喜的禄神、驿马、殿位、驾星、贵人有所交涉，那金星仍旧算吉星。再如金星在辰宫升殿。

当官禄或火在申子辰当令，或难值此不可以身主居官断也。盖受火之欺为令所役，为官所驱，何福之有。若更有土与火之脉相贯穿，此又转凶为吉之道。盖火欲伤金见土则火生土，土又生金矣。挽回一团福气。

若这颗金星正当着官禄之位，而火星又在申、子、辰当令，或有难星前来为患，遇上这种情形，就不可以「身主居官」来断吉。因为它受火星欺凌，被时令役使、被官位驱遣，还有什么福可言。倘若另有土星把火与金的脉络贯穿起来，那又是转凶为吉的路数：火本要伤金，见了土，火便去生土，土又转来生金，一团福气就此挽回。

金在上宫却看土星，是何宫主妻得妻妾，力男得男女力官则贵福则富乃土为持重之星，有培植之功为人亦有持久之福，若为火所燥无土，挽回凶焰为人多受漂，忽震荡之祸得吉尤凶也。

金星若在上宫，就转看土星：土星是哪一宫的宫主，便得哪一宫之力——是妻宫之主便得妻妾之助，是男女宫之主便得子女之力，是官禄之主便主贵，是福德之主便主富。土是持重之星，有培植之功，所以人也享有持久之福。若金被火烤得燥烈，又没有土来挽回这股凶焰，此人多要遭受漂泊震荡之祸，纵然另遇吉星，也反而更显凶险。

若金见水却看水是何。宫主田妻男吉官福，尤高是身得此。福若生无用之星，奴仆兄弟无益于我精神，气脉为彼所窃平生为人，无力以小失大如金见木为财看是何。宫主妻得妻财，奴得奴用之类活法，推之无不中矣。太阴即身之度主也，的煞羊刃二者为祸甚速，所谓生生不已，化化无穷之妙，于此可见。

金星若见水星，就转看水星是哪一宫之主：若为田宅、妻宫、男女宫之主，都吉；若为官禄、福德之主，就更高；这是身宫得了这份福。倘若水星生的是无用之星，或者只是奴仆宫、兄弟宫之主，那对自己毫无益处，精神气脉反被它偷走，一生为人无力，因小失大。再如金星见木星而以木为财星，也要看木星是哪一宫之主：是妻宫之主便得妻子的财，是奴仆宫之主便得奴仆之用——照这样灵活推演，没有不应验的。太阴就是身之度主；「的杀」与「羊刃」这两样为祸最快。所谓生生不已、化化无穷的妙处，从这里就能看出来。

引从夹拱当辨其孰吉孰凶，如月度娄前三十度，内有吉星为引后三十度，内有吉星为从引，宜远者为吉从，宜近者为是前后，夹拱匀停不论何星多寡皆为引从夹拱，但看叶和争斗如何耳。前引后从又要求太阴之前，不以多少近前一星以之为主，若前面之星与所主之星皆相生无战克，非贵则富有战克不纯粹矣。月前所主之星与日月有伤，此为下贱。

引、从、夹、拱这几种格局，要分辨哪个吉、哪个凶。譬如太阴躔在娄宿，它前面三十度之内有吉星，叫作「引」；后面三十度之内有吉星，叫作「从」。作「引」的星宜稍远，作「从」的星宜稍近；前后夹拱得均匀停当，不论是哪颗星、有多少颗，都算引从夹拱，只看它们彼此是相协和还是相争斗罢了。所谓前引后从，还要看太阴前面：不论星多星少，只取最靠前的那一颗为主。若前面的星与这颗主星都相生而无战克，此人不贵便富；一有战克，就不纯粹了。若月前的主星与日月互有损伤，那就是下贱之命。

若月与官禄贵殿驾，无非富贵前后拥从匀停所主之星与月，相得前面诸星相战争，只要不伤月前主星不碍其名利，若三合钓来亦如此。论但当明剖合道望道之，说在月前为紧富贵皆特力为之，不藉他人合道望道必因人而成，此二项望衢尚可成功，合衢非仰他人则不可贵格，亦是荫官拱夹中亦有福有祸如夹，吉则吉拱，凶则凶又在详推之也。望衢合衢即望道合道也，望道指对照言合道指合照言。

若太阴与官禄、贵人、殿位、驾星相配，无一不是富贵之象，前后拥从又均匀停当，作主的星与太阴彼此相得，那么即便前面众星互相争战，只要不伤到月前那颗主星，也不妨碍名利；若是三合方钓照过来，道理也一样。只是要分清「合道」与「望道」的区别：紧贴在月前的最要紧，那样的富贵都靠自己的力量挣来，不必倚仗他人；属于合道、望道的，就必定要因人而成。这两项之中，「望衢」尚且能够成功，「合衢」若不仰仗别人便成不了贵格，那也不过是承荫得官罢了。拱夹之中同样有福有祸：夹的是吉星就吉，拱的是凶星就凶，还须仔细推详。所谓「望衢」「合衢」，就是望道、合道；望道指对宫照来，合道指三合照来。

犯殿者如主弱，下凌恃其权而犯殿，如太阴度胃而罗计占昴毕二宿昴毕日月也。天之日月人之君后罗乃黑道狂暴之星，犯其日月身前有此凶星安得不凶。犯殿者即罗计土火占四日，四月之度是也。

所谓「犯殿」，是指本主衰弱，在下位的星倚仗自己的权势去冲犯它的殿宇。譬如太阴躔在「胃土雉」之度，而罗睺、计都占住昴、毕二宿——昴日鸡属日，毕月乌属月。天上的日月，就如人间的君与后；罗睺是黑道上狂暴之星，竟去冲犯日月，身前有这样的凶星，怎么会不凶。所谓犯殿，就是罗睺、计都、土星、火星占据了「四日」「四月」的度数。

伤宿者上刚下暴各恃其力，如太阴在胃立命在子丑木星在月前，身命皆系乎土木将来伤之退度。尤凶主为人犷狠愚，执更当阳刃劫杀之，类必是凶恶之徒当受刑法，否则夭折又有此格而富贵者。乃坐禄马贵垣殿驾庙，旺日月联格有以伏凶星之势，犯殿不妨也，推者宜加详察不可以一概而论之也。伤宿者即克命克身之星，在太阴之前。

所谓「伤宿」，是上面刚强、下面暴戾，各自倚仗自己的力量。譬如太阴在「胃土雉」，命宫立在子、丑，木星又在月前：身与命都系于土，而木将要来克伤它，木若再逆行退度，就更凶。这样的人生性粗犷狠戾、愚昧固执；若再遇上阳刃、劫煞一类，必是凶恶之徒，该受刑法制裁，否则也要夭折。不过也有这种格局却仍旧富贵的，那是因为坐在禄神、驿马、贵人的垣殿驾位与庙旺之地，日月又连成格局，足以镇伏凶星的气势，这时犯殿也就无妨。推命的人应当仔细审察，不可一概而论。所谓「伤宿」，就是克命克身的星落在太阴之前。

让殿者如人不临正室而遽别处，所让之殿有吉则福有凶则祸如太阴度，柳星二度之间诸星在翼轸之类独让，张宿在中或月度翼轸诸星在柳星亦是前为紧，后为缓，当禄贵殿驾为富，贵中间更有金水各一星在张宿谓之，一星朝后谓之留守护垣，此更吉也。若让殿有土计罗孛之类不谓朝后谓让殿，受欺此凶格也。让者逊也让吉则吉让凶则凶。

所谓「让殿」，好比主人不住在正房，却挪到别处去住。所让出的那座殿宇若有吉星就是福，有凶星就是祸。譬如太阴躔在柳宿、星宿两度之间，而众星都在翼宿、轸宿一带，单单让出中间的张宿；或者月躔在翼、轸，而众星在柳、星，也是一样。总以前面为紧要、后面为宽缓。所让之处若当着禄神、贵人、殿位、驾星，就主富贵。若中间还另有金星、水星各一颗在张宿，那叫「一星朝后」，也叫「留守护垣」，就更加吉利。倘若所让出的殿宇里是土星、计都、罗睺、月孛之类，那就不能叫朝后，而叫「让殿受欺」，是凶格。「让」就是退让：让给吉星就吉，让给凶星就凶。

罗计界出太阴，若登殿驾禄贵者吉居杀者凶月乃柔星，有晦朔弦望全藉诸星辅之，日生宜木水气夜生宜金孛，火罗宜在太阴之前后最怕阴阳，反背诸星失志。太阴前有吉星相近，禄贵后有恶曜赶趁尤急。出垣者太阴在计罗之外也。

罗睺、计都把太阴隔在它们所划的界线之外，这就叫「出垣」。此时太阴若登上殿位、驾位，或与禄神贵人相会，便吉；若落在杀星之上，便凶。月是柔弱之星，又有晦、朔、上下弦、望的盈亏，全靠众星辅助：白天生的宜木星、水星、紫气来辅，夜里生的宜金星、月孛来辅，火星、罗睺则宜在太阴的前后。最怕的是阴阳反背、众星都失了位。太阴前面有吉星靠近，又有禄神贵人；后面却有恶曜紧追不舍，那形势就格外急迫了。所谓「出垣」，就是太阴落在计都、罗睺所夹的范围之外。

晦者月大三十日，月小二十九日。朔者初一日也，上弦初七初八，下弦二十二三，望者十五十六，盖太阴分九道之行，有晦朔弦望之论。月本无光借日为明，凡生晦朔日前后者则月无光矣。昼生倚太阳之光，夜生仗火罗助辉，遇金水亦可上弦，下弦亦有二论。上弦生者月渐着明，谓之进气。下弦生者月渐减明，谓之退气。

所谓「晦」，是大月的三十日、小月的二十九日；「朔」是初一；「上弦」在初七、初八；「下弦」在二十二、二十三；「望」在十五、十六。太阴既然分九道而行，就有晦、朔、弦、望的讲究。月亮本身没有光，全借太阳而明；凡生在晦日、朔日前后的，月就无光。这时白天生的可倚仗太阳之光，夜里生的须凭火星、罗睺来助辉，遇上金星、水星也行。上弦与下弦又各有一套说法：上弦时出生的，月色一天天转明，叫作「进气」；下弦时出生的，月色一天天减弱，叫作「退气」。

进气者有余退气者不足，又云上弦之月喜生申酉戌亥之时，下弦之月喜生亥子丑寅之时，于斯之月俱爱火罗侍卫亦宜金水相助。望前望后月正光辉之际又不宜火罗同宫或合拱对照皆不言，美名为火月争光，或火罗掌刃雄廉锋，煞者非早失慈。亲主自己目疾于中金月交辉，水涵蟾魄太乙抱蟾生，逢冬令或居水土木宫或躔水土木度皆为失所，纵使荣达亦先难后易，或起自贫寒设使贵显亦主孤。

进气的有余，退气的不足。又有一说：上弦之月喜生在申、酉、戌、亥这几个时辰，下弦之月喜生在亥、子、丑、寅这几个时辰；这两种月都爱火星、罗睺在旁侍卫，也宜金星、水星相助。望日前后正是月光最盛之时，反倒不宜火星、罗睺与它同宫，或者三合拱照、对宫相照，那都算不得美，名叫「火月争光」。若火星、罗睺又掌着阳刃、天雄、廉贞、剑锋等凶煞，此人不是早年失去慈母，就是自己患眼疾。其中若有金星与月交相辉映，或水星涵映蟾魄，或成「太乙抱蟾」之格，却生逢冬令，或落在水、土、木之宫，或躔在水、土、木之度上，都算失所；纵然显达，也是先难后易，或从贫寒中起家；即便贵显，也主孤独。

论凡日月交蚀必竟日蚀，在初一日月，蚀在十五十六，如日犯罗计昼生必蚀如月，犯罗计夜生主蚀。晦朔月之无光，弦望月之有辉，孤月独明惟初八以后。至二十三以前，夜生者为妙，其它日不取。惟冬天孤月独明反不为美，又嫌金孛水木气相伴极喜火罗之助为上。

大凡日月交食，日食必定发生在初一，月食必定发生在十五、十六。若太阳被罗睺、计都冲犯而人生在白天，必应日食；若太阴被罗睺、计都冲犯而人生在夜里，就主月食。晦朔之时月亮无光，弦望之时月亮有辉。所谓「孤月独明」，只在初八以后到二十三以前，而且要夜里出生的才妙，其余日子都不取。唯独冬天的孤月独明反倒不美，又嫌金星、月孛、水星、木星、紫气在旁相伴，最喜火星、罗睺来相助，那才算上等。

太阴乃水之精也，人之身也。一日行十三度为准，人生以十二时所属，何度盈亏。明晦即管人之祸福，今术者多不识晨昏度，只论琴堂虚实以故不精不验。朔后为昏度，望后为晨度。太阳元火之气为诸曜之主，不变不化月与金木水火土，气孛罗计皆变化不常，故日为君月为臣五行为人民。

太阴是水的精华，也就是人的身。它一天运行十三度，这是常数。人出生在十二时辰中的某一刻，太阴恰好行到哪一度、是盈是亏、是明是暗，就管着此人一生的祸福。如今的术士多半不认得晨度、昏度，只讲琴堂盘上的虚实，所以推得不精、断得不验。朔日以后所行之度算「昏度」，望日以后所行之度算「晨度」。太阳是元火之气，为众曜之主，本身不变不化；而太阴与金、木、水、火、土五星，以及紫气、月孛、罗睺、计都四余，都变化无常。所以太阳是君，太阴是臣，五行是百姓。

月借日之光，五行借月之光，所以用月美者富贵多，凡四余作权柄又为干戈与七政，共格为文武同行必镇守边疆之命。性理云月本黑色如漆，盘则受日之光先儒之理明矣。一未为太阴宫何也。盖午后阴生为水之精而亥卯。未合木局惟未宫井，度最长所赖水垣得子母相顾以成太阴之象，土不能伤月故也。午为太阳午与未合，臣借君光月借日光故耳。

月借太阳的光，五行又借月的光，所以太阴取用得美的人，多半富贵。四余若掌了权柄，就化作干戈兵革；它们与七政合成格局而文武同行，必是镇守边疆之命。《性理》一书说：月亮本是漆黑之色，像圆盘一样承受太阳的光——先儒的道理讲得很明白了。有人问：为什么以未宫为太阴之宫？因为午时以后阴气始生，而月正是水之精；亥、卯、未三合成木局，唯独未宫所含的井宿度数最长，靠着水垣而得子母相顾，才成就了太阴之象，土也就伤不了月。至于午宫是太阳之宫，午与未相合，正取臣借君光、月借日光的意思。

一太阴在天有三府奎壁斗也，最是文明之宫。凡月在斗生于有光之际就斗牛泊命行氐，土度中进士状元，若晦冥之际亦斗泊命只得妻财子力，行氐角限发财福而已。一月居斗而命安奎乃月明，官禄行丑限为御史，若角住命月在斗为富格也。

太阴在天上有三处府邸，就是奎宿、壁宿和斗宿，都是最为文明的宫位。凡太阴在斗宿而人生在月有光的时候，又把命安在斗、牛之上，行到「氐土貉」之度，就能中进士、点状元；若生在月色晦暗之时，同样命坐斗宿，便只能得妻财与子女之力，行到氐宿、角宿之限不过发些财福而已。太阴居于斗宿而命宫安在奎宿，那是月光明亮而居官禄之位，行到丑宫之限可做御史；若命宫住在角宿而太阴在斗宿，则是富格。

一月在井诸星不杂又安命于鬼，井卯地有星拱起乃是天官，大夫毕度高中。一月在奎宿为太阴，朝天酉宫安命行限见月中，举壁水度中进士。一月在壁者以毕月安，命生光辉之际，行奎壁度联科作布政官，若生上下弦之际只纳粟奏名。

太阴在井宿而众星不来混杂，又把命安在鬼宿，井宿所属的卯地又有星拱起，那就是天官大夫之命，行到毕宿之度必然高中。太阴在奎宿，叫作「太阴朝天」，把命安在酉宫，行限见到太阴便能中举，走到「壁水貐」之度可中进士。太阴在壁宿的人，则以「毕月乌」安命，而且要生在月光明亮之际，行到奎、壁之度可连科及第，做到布政之官；若生在上下弦之际，就只能靠捐纳米粟挂个名而已。

一月在奎气星同行酉宫，立命生于亥子时乃祥云捧月之象，限见月即高科子限为太守，行斗度死于路。一月最不宜坐箕参尾女，四度反复成败之人。一月躔心者金星相伴，巳宫立命行未限发科或木星伴必雕巧妆花之人，月在毕命在午官为御史。

太阴在奎宿而与紫气同行，命宫立在酉宫，人又生在亥、子时，这就是「祥云捧月」之象，行限见到太阴便高中科第，走到子宫之限可做太守，行到斗宿之度则死在路上。太阴最不宜坐在箕、参、尾、女这四宿之度，那样的人一生反复、成败无常。太阴躔在心宿而有金星相伴，命宫立在巳宫，行到未宫之限便能中科；若换成木星相伴，就必定是雕镂巧作、装花描彩的工匠。太阴在毕宿而命宫在午，官至御史。

一月挂柳梢五度之外不取，又未宫安命毕度中魁有火，在四土度行胃土度即死，四土度无火行娄奎度作翰林官。柳度在未乃月之本宫，至柳四柳五过午宫，故不取。一月喜漏罗计之外以月为身，命官福田财方为得体，若月为迁移八煞闲极奴仆相貌之主纵有光，亦弄巧成拙，先荣后辱或流落江湖者多。

太阴挂在柳宿梢头，超过五度就不可取。又如命安在未宫而太阴在毕宿之度，可中魁首；但若有火星落在「四土」之度，行到「胃土雉」之度就会死；若四土之度上没有火星，行到娄、奎之度便能做翰林官。柳宿的度数属未宫，本是太阴的本宫；可到了柳宿四度、五度就已跨进午宫，所以不取。太阴喜欢漏在罗睺、计都所夹的范围之外，并且要以太阴为身宫，或作命宫、官禄、福德、田宅、财帛之主，才算得体；若太阴作了迁移、八杀、闲极、奴仆、相貌这几宫之主，纵然有光，也是弄巧成拙，先荣后辱，或者流落江湖的居多。

一月居闲极止有三所，命在酉月在未，命在丑月在亥，命在巳月在卯，虽得格无大贵。若以他宫为闲极论乃僧道贫薄之命，经云月居闲极反为祥更喜临于华盖。月乃身主居兄弟之宫，主清闲富贵。一太阴最宜临财帛加财星高起，必享千锺之禄，若月被蚀掩因祖财成败。

太阴落在「闲极」宫而仍可取用的，只有三种位置：命在酉而月在未，命在丑而月在亥，命在巳而月在卯；不过即便成格，也没有大贵。若以别的宫作闲极来论，那就是僧道贫薄之命。经文说：太阴居于闲极反倒吉祥，若再临于「华盖」就更好。太阴既是身主，又居在兄弟之宫，主清闲而富贵。太阴最宜临于财帛之宫，再加财星高高升起，必享千钟之禄；若太阴被食蚀遮掩，就会因祖上的家产而生出成败。

一月与妻星同宫，因妻致富或因亲致亲，若财星原陷必自成自立致富，又怕白虎飞廉的煞大小耗？之财，虽发未免先成后败。一日月同入财宫必招横财，昼生以财求名夜，生先贫后富加罗计发骤。一月孛同入则宫，若财宫属金必因酒色坏财，或因酒色丧身。孛乃月之余好酒好色，若同财会金必主是事。

太阴与妻星同宫，主因妻子而致富，或者由亲戚牵引而攀上亲事；若财星本来就落陷，那就必得自立门户、白手起家而致富。又怕「白虎」「飞廉」「的杀」以及大耗、小耗（底本此处缺一字）来劫夺钱财，那样纵然发起来，也免不了先成后败。太阳太阴一同进入财帛宫，必招横财；白天生的靠钱财换取名声，夜里生的先贫后富，若再加罗睺、计都，发财会来得很急骤。太阴与月孛一同进入财帛宫，若财宫属金，此人必因酒色而败财，甚至因酒色丧命。月孛本是太阴的余气，性好酒色，若与财星会在金宫，一定应这类事。

一月同金入财宫必得母财发达，惟在寅宫谓金骑人马必败母之财，废母之业。一月在星以午为财帛者，复带金刃必盗，父之财兼本身庶出，以月为身在午不光故也。一兄弟属土属木带杀克太阴于财，宫必主兄弟争夺不和。一申宫安命太阴在未及酉宫，毕月度立命太阴不离于申宫之毕，皆是做官方面致富钱粮之官。

太阴与金星一同进入财帛宫，必得母亲的财产而发达；唯独在寅宫不行，那叫「金骑人马」，必定败光母亲的钱财、废掉母亲的家业。太阴在「星日马」而以午宫为财帛，若又带着金星化成的阳刃，此人必偷取父亲的钱财，本身还是庶出，因为以太阴为身宫而它在午宫得不到光明。兄弟宫属土或属木，带着凶煞在财帛宫克伤太阴，必主兄弟为争财而不和。命宫安在申宫而太阴在未宫或酉宫，又或以「毕月乌」之度立命而太阴不离申宫的毕度，这些都主外放做官、掌管钱粮而致富。

一太阴喜居官禄务要有光为贵格，若在辰戌丑未宫只为纳粟奏名之士。一月在寅亥宫为官禄者最怕落木，寒蟾必是寒儒。一月在子午卯酉为官禄者酉宫，主风宪余三宫皆杂流及五六品之阶。酉宫乃月之所出之宫。一月掌财星入官禄以财夺名，亦纳粟之官。一月兼奴入官宫乃吏员之命。一月喜孤居，官禄则清有星混之，则浊或生上弦纵昼月亦清生，下弦昼生乃秀而不实，又看官禄主如何。

太阴喜居官禄宫，但务必要有光，才算贵格；若落在辰、戌、丑、未四墓宫，就只能是个捐纳米粟挂名的士子。太阴在寅宫、亥宫而作官禄之主的，最怕「落木寒蟾」，那必是清寒的儒生。太阴在子、午、卯、酉四正之宫而作官禄之主的，只有酉宫主执掌风宪监察，其余三宫都是杂途出身以及五六品的官阶——因为酉宫正是月亮升起之处。太阴掌着财星而进入官禄宫，那是以财夺名，也是捐纳来的官。太阴兼作奴仆之主而进入官禄宫，就是吏员之命。太阴喜欢独居官禄之宫，那样才清；有别的星来混杂，就浊了。或者生在上弦，纵是白昼之月也还算清；生在下弦而又是白天，就秀而不实。此外还要看官禄宫主如何。

一假如日在申月在寅命在亥，合大富贵子亦秀气合格也。一如月在寅以寅为官，宫金同行必谪降仕路加飞廉天雄必犯御刑。一月生残晦之际带迁移，主入官宫又带刃雄等，煞必因名得罪徒流千里，及与为官人争告。一月带八煞入官禄金木为飞，廉白虎剑锋侵战行，此限加四余流来，必死乱兵之下。月乃母后之象，性本善慈，人依之为母。何况遇此凶煞则杀身而殒命者岂能免乎。

譬如太阳在申、太阴在寅、命宫在亥，合成大富大贵之格，子女也清秀，都合于格局。又如太阴在寅而以寅宫为官禄之宫，若金星与它同行，仕途上必遭贬谪降职；再加「飞廉」「天雄」，必定触犯御前之刑。太阴生在月色残晦之际，又带着迁移之主进入官禄宫，还带着阳刃、天雄等凶煞，此人必因名声而获罪，流放千里之外，或者与做官的人对簿公堂。太阴带着「八杀」进入官禄宫，金星、木星化作「飞廉」「白虎」「剑锋」前来侵战，行到这一限，再有四余流年之星凑来，必死在乱兵刀下。月本是母后之象，性情善良慈爱，人人依它为母；何况又遇上这等凶煞，那么杀身殒命之祸，怎么躲得掉。

一火助月于官禄主权贵，一扫千兵之命，惟月带刃不喜近于火罗。一月入官禄而贫盖因寒孛拱之，及金水严凝侵之而宫空亡耗难？之，及月躔初末度并受制之度故也。一有望月居官禄而不显者，盖夜生论身度为要看本度所属何星，若是月三方掩映争光罗计亲之为武臣，惟秋夜望月主秀气。一春月居官见金水者，王府训导之命也。月与金水皆聚阴之象，柔弱之身当任此职。

火星在官禄宫辅助太阴，主掌权显贵，是一扫千军的将帅之命；只是太阴若带着阳刃，就不喜欢靠近火星、罗睺。太阴进入官禄宫却仍旧贫寒，那是因为寒冷的月孛来拱它，又有金星、水星带着严寒相侵，而宫位落了空亡，被耗神与难星（底本此处缺一字）所困，再加太阴躔在某宿的初度末度或受制之度上的缘故。也有望日的满月居于官禄宫却不显达的，那是因为夜里生的人要以身度为主，须看身度属于哪一颗星；若太阴在三方被遮映而与人争光，罗睺、计都又与它亲近，那就是武臣之命；唯有秋夜的望月才主秀气。春月居于官禄宫而见金星、水星的，是王府训导之命，因为月与金水都是阴气聚集之象，身体柔弱，正宜担任这种闲职。

一人月坐箕风生于望，夜因木在箕而生风，纵光明为狂妄之士也。一人月生望夜坐翼已为奇妙，然居巳为阳极阴不可居而月化禄金掌八煞，复居难地少年高科行官，宫为哺艮革前程。一有申宫坐命月在亥，生于望夜前以财入官禄，主享祖财纳粟。因月带刃行于室火，火罗三方迫之，又木在巳生风之地而限又弱行，此限失火官司刑克巳属巽卦象取巽为风。

有人太阴坐在箕宿而生在望日：箕宿主风，木星在箕宿更能生风，所以纵然月色光明，也只是个狂妄之士。有人太阴生在望夜而坐于翼宿，本已奇妙；无奈翼宿所属的巳宫是阳气的极处，阴星不宜居，而太阴化作禄星、金星又掌着「八杀」，重又落进难星之地，所以少年虽能高中科第，行到官禄之宫却前程受阻、须另谋变革。又有命宫坐申而太阴在亥，生在望日之前，以财星进入官禄宫，主享祖上家财、靠捐纳得名；只因太阴带着阳刃行到「室火猪」，火星、罗睺又从三方逼迫，加上木星在巳这个生风之地，而行限本身又弱，走到此限便遭火灾、吃官司、受刑克——巳属巽卦，卦象取巽为风。

一有翼火住命月生望，夜在参水猿，又谓福居禄位乃一清寒之人何也。盖水为的劫廉雄水月为鬼克，故不能发也。一有六月十二日月亦在房命在虚为教读之人，养子为盗无结果何也。盖因盛夏之际以阳气胜阴，复在火宫太阳傍照月带煞，复有劫刃两傍得文昌在焉，颇知文墨其实火日盛，窃亥木之财而贫也。

有人以「翼火蛇」住命，太阴生在望夜而落在「参水猿」，这本该叫「福居禄位」，为什么却是个清寒之人？那是因为水在此化成「的杀」「劫煞」「廉贞」「天雄」，而水与月又被鬼宿所克，所以发达不起来。又有六月十二日生的人，太阴也在房宿，命宫在虚宿，做了教书先生，养的儿子却做了强盗，一生没有结果，这又为什么？那是因为盛夏之际阳气胜过阴气，太阴又落在火宫而被太阳从旁照射，本身带煞，两旁还有劫煞、阳刃；好在有「文昌」在其中，所以还略通文墨。其实是火与日太盛，偷去了亥宫木星的财气，所以贫穷。

一人心月住命月坐星，生于望夜木同行于张为道官何也。盖阴占极阳之地主出祖，过房木气掌孤劫，所以为斯文道官。一月在戌奎生在望，夜以未垣安命六己生人何以至贫而孤戊寅生人何以至富而贵。郑先生云：己人带刃，所以贫孤。戊人带贵，所以富贵。未垣安命己生人刃在未戊，生人贵人在未，所以有贵贱之分，宜细推之可见。

有人以「心月狐」住命，太阴坐在星宿，生在望夜而与木星同行于张宿，却做了道官，这是为什么？因为阴星占据了极阳之地，主离开祖业、过继他姓；木星、紫气又掌着「孤辰」「劫煞」，所以成了斯文一路的道官。又有太阴在戌宫的奎宿、生在望夜，而以未宫立命的：为什么六个己年生的人贫穷孤苦，戊寅年生的人却富贵？郑先生说：己年生人带着羊刃，所以贫孤；戊年生人带着贵人，所以富贵。同样是未宫安命，己年生人的羊刃在未，戊年生人的贵人在未，贵贱之分就在这里，应当细细推详才看得出来。

一月居奴仆而庶生者贵，盖月为母为庶今月起。奴宫高照三方与财帛官禄有情，所以富贵设，若月居奴仆带煞无光而奴元复起高照，即皂隶之徒月坐。奴遇贵人为刀笔之吏，次则书手成家。一身主入八煞务要入天门，方合贵格煞主背太阴为贱格。

太阴落在奴仆宫而人又是庶出的，反主显贵，因为月既代表母亲，也代表庶出；如今太阴从奴仆宫高高照起，与三方的财帛、官禄两宫有情，所以富贵。假使太阴落在奴仆宫而带煞无光，奴仆宫的元神反倒高照，那就是皂隶差役之流。太阴坐在奴仆宫而遇上贵人，是刀笔小吏；再次一等，也能靠抄写文书成家立业。身主进入「八杀」之宫，务必要落在亥宫这座天门，才合贵格；若杀星之主背离太阴，就是贱格。

一月望入迁移反富贵何也。曰：看三方局主何如殊不知斯命在卯月，为身在未孛在亥天关也。又玉兔腾空之象，所以为富贵也。孛在十二宫皆裸形至于亥乃天门也，必着朱衣而过之，所以不为祸而为福。一孟子命在亥月在卯孛在未，纵漏关格所以三迁之教大抵月在迁移者多，因事业反复处见成就。

有人问：望日的满月落进迁移宫，为什么反而富贵？回答是：要看三方局主如何。原来这个命的命宫在卯，太阴为身宫而在未，月孛在亥，亥正是天门所在；又成「玉兔腾空」之象，所以富贵。月孛在十二宫中都是赤身裸形之象，唯独到了亥宫这座天门，必定披上朱衣而过，所以不为祸反而为福。孟子的命宫在亥，太阴在卯，月孛在未，虽说漏出了关格，所以有孟母三迁的教诲。大抵太阴落在迁移宫的人多，往往要在事业反复变动之处才见成就。

一有未望之月在张而命在辰，岂非禄居福位多主大贵见月即当中。所以身入福亦是碧玉大格。一如用太阴者不拘所在何宫随日变化之忌，喜怒之曜相参无有不准。一刘国师命坐亥月占斗柄而诸星灿灿，拱南木又躔毕，所以为君师。经云：月为人之母即有生化之气，故为用神切也。

有人未到望日的月亮落在张宿，而命宫在辰，这岂不是禄星居于福德之位，多主大贵；一见太阴便正当其中，所以身宫入了福德宫，也算「碧玉」大格。凡取用太阴，不拘它落在哪一宫，都要随着太阳的变化，把它所忌、所喜、所怒的星曜一并参看，这样没有不准的。刘国师的命宫坐亥，太阴占着斗柄，众星灿然拱向南方，木星又躔在毕宿，所以能做帝王之师。经文说：月是人的母亲，本有生化之气，所以取它作用神最为切要。

一太阴最嫌斗煞或土去计来或火去，罗来其水孛木气皆顺行，不妨怕斗斗者死，顺者灾若月被斗在难地则乱兵而亡。若斗在生地因祸中得福，又如四月度犯斗亦不好。太阴本沉静之星喜居阴宫，宜逢吉宿及同宵之辰，所以为福。况逢战斗之煞安有不为祸乎。天星有如此况人民乎。一宁王命万水朝宗格木月夹命于亥地，因土计罗刃于卯死后凶危。

太阴最嫌「斗煞」——就是土星刚去而计都又来、火星刚去而罗睺又来这种前后交斗；至于水星、月孛、木星、紫气都是顺行，便不妨事。总之怕的是斗：与之相斗的主死，顺行相随的只主灾。若太阴被斗而又落在难星之地，就要死于乱兵；若斗在生旺之地，反能因祸得福。再如「四月」之度上犯斗，也不好。太阴本是沉静之星，喜欢居在阴宫，宜遇吉宿以及同属夜间的时辰，这样才为福；何况遇上交战的凶煞，哪有不成祸的道理。天上的星尚且如此，何况人间的百姓。宁王的命是「万水朝宗」格，木星与太阴在亥地夹住命宫，却因土星、计都、罗睺化成阳刃聚在卯宫，所以身后遭遇凶危。

一如小儿命看太阴三日宫所躔何如。又太阴一时过一度交接，初刻末刻仔细消详上四刻下四刻，验之所属方知奥妙。一月居火地最怕水孛迫之，必溺水误医之厄。一木近月为煞者，必脾胃疟疾。一金近月于木度必喘嗽及克妻。一罗近月于四金者必有足目之疾，一孛月向坐四金者主酒色病祸。一水月同坐四木度，主行医九流之人。一气月同坐四木度，主僧道之人。一金月同坐心月狐，主巧艺之匠。

推小儿的命，要看太阴在出生后三日之内所躔的宫度如何。又太阴每一个时辰要走过一度，交接之际，初刻与末刻都须仔细斟酌，把上四刻、下四刻各属何度验证清楚，才能懂得其中的奥妙。太阴落在火地，最怕水星、月孛来逼迫，必有溺水或误服药石之厄。木星靠近太阴而化为凶煞的，必患脾胃之病与疟疾。金星在木度上靠近太阴的，必有喘咳之疾并且克妻。罗睺在「四金」之度上靠近太阴的，必有手足眼目之疾。月孛与太阴对坐在四金之度的，主因酒色生病招祸。水星与太阴同坐在「四木」之度的，主是行医或从事九流杂技之人。紫气与太阴同坐在四木之度的，主是僧道之人。金星与太阴同坐在「心月狐」的，主是身怀巧艺的工匠。

一论太阴何以为福。早为福迟即看度深度浅是也。凡太阴有贵格者有太乙抱蟾身居闲，极日月守照一星伴月，火月同宵，日月趋朝，金助月华，母依日月祥云捧月，日月同宫日月互垣，火金逢月木月清贵之类皆作贵命而推之也。一月在限即论月在四正三方，亦论月不见月方看他星。一晚年行月星其限不好，即不善终见月好即能享福。一月喜居太阳之前，不喜太阳之后，名曰背君。

有人问太阴凭什么成为福星？回答是：来得早就是福，来得迟就要看它躔度的深浅了。凡太阴构成贵格的，有「太乙抱蟾」、身居闲极、日月守照、一星伴月、火月同宵、日月趋朝、金助月华、母依日月、祥云捧月、日月同宫、日月互垣、火金逢月、木月清贵等等，都按贵命来推。太阴若在行限之内，就论它在四正、三方的位置；若限中不见太阴，才去看别的星。晚年行到太阴之限而限不好，便不得善终；见到太阴而它状态好，就能安享福分。太阴喜欢居在太阳之前，不喜欢落在太阳之后，落在后面叫作「背君」。

一论官品高低须看官星所泊之度，及格局并用神在何处，若是官星度困则看用神之度何如，但格局用神兼得所者京堂命也。一用神格局俱好只有财星混于官恩，星远乎驾方面之官。一格局高内有所破，此外任四五品之官。一文魁星高太阴作科道等官。一余气用神健必掌兵。一罗为官魁或向驾，亦在京得宠。一用外盘格局及七政混杂乃杂流之职，财禄交驰财马互换，及禄到财宫乃纳粟监生命也。

论官品的高低，须看官星所停泊的度数，以及格局与用神落在何处。若官星所在之度困弱，就转看用神之度如何；格局与用神两样都得其所的，是京堂之命。用神与格局都好，只是财星混杂在官星、恩星之间，而恩星又离驾位较远的，是外放一方的官。格局虽高而其中有所破损的，是外任四五品的官。文魁之星高强而太阴又好的，可作科道言官。「余气」之星与用神都强健的，必定掌兵。罗睺充当官魁，或者朝向驾位的，也能在京城得宠。若取用外盘的格局而七政又混杂不清，就只是杂途出身的职位；财与禄往来交驰、财星驿马互相交换，以及禄神落到财宫的，都是捐纳出身的监生之命。

一有不入泮门而白衣做官者此可论斗标卦气禄马，元天经地纬唐符国印贵人三元为要。次看内盘恩星提携必身主微宫，主度主弱只是限好，因聪明文笔得京官，若身度健太阳高强有夹拱，此得父荫原格无破亦渐升，至京堂原有破只升外任。斗杓卦气天经地纬唐符国印诸吉星皆详起，例此张果通元之秘星。

也有不曾入学考取生员、以白衣之身做官的，这就要论「斗标」「卦气」「禄马」「元」「天经」「地纬」「唐符」「国印」「贵人」以及三元这些为要。其次看内盘之中有没有恩星提携：若身主所在的宫微弱，宫主、度主也弱，只是行限好，那就凭聪明文笔谋得京官；若身度强健、太阳高强而有夹拱，那是得了父亲的荫庇，原本格局无破的还会逐渐升到京堂，原本有破的就只能升到外任。斗杓、卦气、天经、地纬、唐符、国印这些吉星，都要按例细细起出——这正是张果通玄的秘传星法。