張果星宗 · 第 7 卷

齊插寒梅：命立子宮度木為福德，財帛二主飛入命位，是乃謂財福克命，不可概以木打寶瓶論也。若木遇形克之星，財福減半；倘命主衰弱，反不能勝矣。經云：安命子宮，木入齊瓶。若非李郭之榮，必有陶朱之富。

「齊插寒梅」：命宮立在子宮，宮中所躔之度以木為福德之主，而福德、財帛兩宮的主星又一同飛入命宮，這叫做財星福星來克命；不可一概按「木打寶瓶」的凶斷來看。若木星遇上刑剋它的星，財福之力就減去一半；倘若命主本身衰弱，反倒承受不起這份財福。經文說：命安子宮，木星插入齊地的寶瓶。這樣的人若沒有李廣、郭子儀那樣的功名之榮，也必有范蠡陶朱公那樣的財富。

角木斷躔：立命丑宮斗木度，土躔斗度，行限辰宮，木星又躔角度，故曰：角木斷躔，必然主死於非命，定因親族相累，禍起於蕭牆。又云：木度立命，見木帶煞，乃自家殺自家。金騎人馬：命立寅宮尾度，金星相會，又是寅年歲駕，謂曰金騎人馬。我騎他，蓋歲駕有侍從之義，主人祿享千鍾，不可概以為不吉也，若羅星來犯，多有為人僕從，妻子早離。

「角木斷躔」：命宮立在丑宮斗木之度，土星又躔在斗宿之上，行限走到辰宮時木星恰躔角宿之度，所以叫角木斷躔。這種命必定死於非命，而且一定是受親族牽累，禍起自家牆內。又說：以木宿之度立命，再見木星帶著凶煞，就是自家人殺自家人。「金騎人馬」：命宮立在寅宮尾宿之度，與金星相會，而所生之年又是寅年歲駕所在，就叫金騎人馬，是我騎著他，因為歲駕含有隨從侍奉之意。這種命主俸祿千鍾，不可一概斷為不吉；不過若有羅睺來侵犯，多半反要給人當僕從，妻兒也早早離散。

水火相刑：歌曰：命立卯宮在房度，生於夏令，主炎庫，行限午宮見水星，水入午宮宜柳土，反凶為吉，福無邊。金玉爭光敵國富，若教脫水鬼門關，五十三四歸泉路。金神持刃：命立辰宮亢金度，乃是乙年刃在辰，卻見金星亢度躔之，官封上將，鎮守邊庭，行限至午，而遇火臨柳土，發財可比陶朱，若未限，見土躔井木生秋冬尚可，生於春夏，非夭則殘疾。

「水火相刑」：歌訣說，命宮立在卯宮房宿之度，又生在夏令，主火氣歸入炎庫；行限走到午宮遇見水星，水入午宮而有柳宿之土調停，便能轉凶為吉，福澤無邊，金玉交相輝映，富可敵國。可是一旦脫出水的救護而闖入鬼門關，五十三、四歲上就要歸赴黃泉。「金神持刃」：命宮立在辰宮亢金之度，正是乙年陽刃在辰的位置，卻又見金星躔在亢宿之上，這樣的人可封上將，鎮守邊關。行限到午宮而遇火星臨柳宿之土，發財可比陶朱公；若行到未宮之限，見土星躔井木之度，生在秋冬還算過得去，生在春夏則不是短命就是殘疾。

元武當臺：歌云：巳宮立命，水在軫元武升垣，諸殺順又兼一點太白來，富貴綿綿應不窘，若還中限見土星，重整門庭興進永。子承父位：午宮星度立命，火星入命，以占父位，太陽飛入卯宮房度，卯乃子位，父居之，必主父子不和，兄弟失倫，行限見木，非犯刑而死，定主惡疾而亡。

「元武當臺」：歌訣說，命宮立在巳宮，水星躔在軫宿，是玄武之星升入本垣；諸般凶殺都順伏不作亂，再添一點太白金星來會，富貴便綿綿不絕，絕不至於困窘。倘若中年行限又見土星來助，還能重整門庭，家業興旺長久。「子承父位」：以午宮星宿之度立命，火星入命宮，用它來占父親的位置；此時太陽卻飛到卯宮房宿之度，卯是兒子之位而父親之星佔了它，必定父子不和、兄弟失序。行限再遇木星，此人不是犯刑而死，也一定死於惡疾。

月明斗府：命立未宮井木度，生於十五至十八日夜令之際，月在丑宮斗度，故謂：月明斗府，必主文章冠世。如月坐斗六度，或寅宮斗度，謂之月扶斗柄，官居翰苑，三臺八座，女命值此，得兩國之封。限行酉宮，土在胃度限至，必主惡死。

「月明斗府」：命宮立在未宮井木之度，生在十五至十八這幾天的夜間，月亮正在丑宮斗宿之度，所以叫月明斗府，必定文章蓋世。如果月亮坐在斗宿六度，或落在寅宮的斗宿度上，就叫「月扶斗柄」，可官居翰林院，位列三臺八座；女命遇上這一格，能得兩國夫人的封誥。但行限走到酉宮，而土星正在胃宿之度上等著，限一到就必主凶死。

祥雲捧月：立命未宮，生於初八至十五，月離海島，光明漸著，夜生在丑酉戌未四宮而氣月同行，月在氣後三度，氣在月前三度是也，主人丰姿、清麗、文雅過人，若會羅星一混，謂之二奴夾主，定應中途孤苦貧窮無托，孛又飛來同度，此凶中變吉，吉則難量，行限酉宮見土，富貴，戌宮限見難計，家破人離，流年土孛沖照水火災厄。

「祥雲捧月」：命宮立在未宮，生於初八到十五之間，月亮脫離海島而光華漸盛；夜生之人月落丑、酉、戌、未這四宮，而紫氣與月同行，月在紫氣之後三度、紫氣在月之前三度，便是此格。主人姿容豐美、清麗出眾、文雅過人。若羼進一顆羅睺來混雜，就叫「二奴夾主」，一定應驗為中途孤苦、貧窮無依。若這時月孛又飛來同度，反能凶中變吉，其吉不可限量。行限走到酉宮見土星，主富貴；走到戌宮之限遇上值難的計都，則家破人離；流年再有土星、月孛沖照，還有水火之災。

太乙抱蟾：歌云：未宮立命月為主，夜令生人蟾蜍吐，登時一孛抱陰精，早步青雲登仕路，計都飛伴兩無情，不過十五歸陰府。水土遭刑：歌云：申宮立命，水為主限，戌、恩、金在奎度，金木相刑，恩受制，反吉為凶。橫死鬼限行，亥宮見土星，土入江湖壁水度也，教富貴一時來，一十五年花錦麗，脫土半百危，十五溺死，官刑骨肉，忌行奎度，在火宮則金受制，行亥見土，則能生金，金生水則發，到危則被土克。

「太乙抱蟾」：歌訣說，未宮立命而以太陰為命主，夜間出生正是蟾蜍吐光之時；此刻若有一顆月孛來抱住這團陰精，便能早登青雲仕路。可是若計都飛來作伴，兩下無情，活不過十五歲就歸赴陰間。「水土遭刑」：歌訣說，申宮立命而以水星為主，行限在戌，恩星金星躔在奎宿之度，金木相刑，恩星受制，本吉反凶，會遭橫死。行限進入亥宮見土星，土落入江湖壁水之度，雖能讓富貴一時到來、十五年間錦繡繁華，可一旦脫出土的庇護，五十歲上便有危險，十五歲上有溺水之厄，還有官刑與骨肉之傷。此命忌行奎宿之度：奎在火宮則金受剋制，行到亥宮見土則土能生金，金再生水便發；行到危宿就要被土所克。

金星入斗：酉宮立命主，金飛入丑宮斗度，凡人命得此一星，主人才華、俊秀，早步青雲，行寅限尾度，見火星，定主刑憲血疾，若在箕度，反凶作吉，大主發福壽命延長。箕風鬥口：命立亥，行寅限而遇木星在箕度，箕星好風原，主風搖葉落，行限重見箕度，或斗度，故曰：箕風鬥口見之，家破身亡，不然水火而終。

「金星入斗」：酉宮立命而以金為命主，金星飛入丑宮斗宿之度。凡人命得這一星，主才華出眾、相貌俊秀，早登青雲。但行限走到寅宮尾宿之度而遇火星，一定有刑獄之災與血光之疾；若是落在箕宿之度，反而轉凶為吉，大發福澤而壽命延長。「箕風鬥口」：命宮立在亥宮，行限到寅宮而遇木星在箕宿之度。箕星本來主風，風一起便吹得葉落枝搖；行限再度遇上箕宿或斗宿之度，所以叫箕風鬥口。遇上這一格，不是家破身亡，就是終於水火之厄。

兩儀奠位，無非清濁之分。兩儀者，天地也，清而上者，為天，濁而下者，為地，有輕清重濁之分。二氣賦人，各有賢愚之稟。天氣下降，地氣上升，二氣交感，故人命有賢、愚之稟。日月合璧，龍樓鳳閣之人。日虛月危，日星月張，日房月心，日昴月畢，得用者貴。祿馬朝元，鷺序鴛行之士。祿馬拱身夾命，及祿馬主起拱夾身命者亦貴也。

兩儀各定其位，說到底不過是清與濁的分別。所謂兩儀就是天地：清輕而上升的成為天，重濁而下沉的成為地，本就有輕清與重濁之別。天地二氣賦予人身，人便各自稟受了賢與愚的分量。天氣下降、地氣上升，二氣交相感應，所以人的命中有賢有愚。「日月合璧」，是住龍樓鳳閣的貴人：太陽在虛宿而太陰在危宿，太陽在星宿而太陰在張宿，太陽在房宿而太陰在心宿，太陽在昴宿而太陰在畢宿，凡這幾種配合而又能得用的，都主貴。「祿馬朝元」，是班列朝班、如鷺鷥成行鴛鴦成對的士人：祿星與驛馬拱身夾命，或者祿馬二主發動起來拱夾身命的，也都主貴。

日邊紅杏，早佔鰲頭。紅杏者木星也，木為官恩命令等用者，與太陽同行。雪壓寒梅，終身餓莩。寒梅者木星也，木水同躔，夜生冬值倘或在子丑地及水宮、水度者亦是。向陽花木，三臺八座之榮。木為官恩命令順行，見日晝生春夏者佳。

「日邊紅杏，早佔鰲頭」：紅杏比喻木星，木星充當官星、恩星、命主、令星等用神，又與太陽同行，便主早年科第奪魁。「雪壓寒梅，終身餓莩」：寒梅也比喻木星，木星與水星同躔一度，又是夜間生、冬季生，或者落在子、丑之地以及屬水之宮、屬水之度，也算此格，主終身凍餒。「向陽花木，三臺八座之榮」：木星作官星、恩星、命主、令星而順行不逆，又見太陽，且生在白晝、生在春夏的，最佳，主位列三臺八座之榮。

照水梅，花萬軸五車之學。木在巳申，冬生逢晝，為美。春生楊柳，合作妓娼。楊柳喻木也，春生木躔箕度。秋日梧桐，堪為僧道。梧桐喻木也，秋生木遇孤寡羊刃。月中仙桂，少年平步青雲。木躔心、張危畢月度，或秋生本月同宮亦是。日曬花枝，壯歲趨朝丹闕。木臨星虛房、昴日度、或春生木日同宮皆是。

「照水梅花」，主學富萬卷、才高五車：木星在巳宮或申宮，冬季出生又逢白晝，為美。「春生楊柳，合作妓娼」：楊柳比喻木星，春季出生而木星躔在箕宿之度，女命主流落風塵。「秋日梧桐，堪為僧道」：梧桐也比喻木星，秋季出生而木星遇上孤辰寡宿與羊刃，主出家為僧道。「月中仙桂，少年平步青雲」：木星躔在心、張、危、畢這幾個屬月的宿度上，或秋季出生而木星與太陰同宮，也是此格。「日曬花枝，壯歲趨朝丹闕」：木星臨於星、虛、房、昴這幾個屬日的宿度上，或春季出生而木星與太陽同宮，都屬此格，主壯年入朝為官。

君臣慶會，鐘鳴鼎食之家。金水為官福恩令命元，朝輔太陽者是。子母重逢，貫朽粟陳之宅。命主會恩須得位、得時合格。梅梢橫月，簞瓢陋巷之人。木月會子宮，生於秋冬。柳絮隨風，萍水他鄉之客。木星秉令躔箕度，或在巳宮巽地。

「君臣慶會，鐘鳴鼎食之家」：金星水星充當官星、福星、恩星、令星或命元，一同朝拱輔佐太陽，便是此格，主門第豪奢，擊鐘列鼎而食。「子母重逢，貫朽粟陳之宅」：命主與恩星相會，必須得位、得時才算合格，主家中錢串朽爛、粟米陳積。「梅梢橫月，簞瓢陋巷之人」：木星與太陰會於子宮，又生在秋冬，主簞食瓢飲、安貧陋巷。「柳絮隨風，萍水他鄉之客」：木星當令而躔在箕宿之度，或落在巳宮巽方，主漂泊如柳絮隨風，作他鄉之客。

雨驟花殘，窮愁萬種。春生木躔畢度，蓋畢宿好雨故也。風搖葉落，辛苦無閒。秋生木躔箕度，蓋箕好風故耳。朱衣馳日，朝廷宣使奏差。朱衣即火也，火會日與馬元同行。安車蒲輪，翰苑編修集撰。安車即木也，木會日與馬元同宮。

「雨驟花殘，窮愁萬種」：春季出生而木星躔在畢宿之度，因為畢宿主好雨，急雨打落春花，故主愁苦萬端。「風搖葉落，辛苦無閒」：秋季出生而木星躔在箕宿之度，因為箕宿主好風，風搖葉落，故主終年辛勞不得清閒。「朱衣馳日，朝廷宣使奏差」：朱衣就是火星，火星會合太陽又與馬元同行，主充任朝廷宣旨傳命的使者。「安車蒲輪，翰苑編修集撰」：安車就是木星，木星會合太陽又與馬元同宮，主入翰林院任編修、集撰之職，享朝廷禮聘之榮。

梅影橫窗，一生清貴。梅影喻木也，木月冬生，同在壁府。桃花浪暖，昭代文章。桃花譬木也，木水會命，在奎度尢妙。金馬嘶風，仕路銓除之速。馬元會身命，而行限在辰巳。蚌珠吸月，儒林取選之高。勾陳鎮殿，佩玉腰金。土掌官恩、命令，同太陽躔虛星房、昴日度。

「梅影橫窗，一生清貴」：梅影比喻木星，木星與太陰在冬季同落壁宿之府，主一生清高顯貴。「桃花浪暖，昭代文章」：桃花比喻木星，木星與水星會於命宮，若在奎宿之度上更妙，主文章名世。「金馬嘶風，仕路銓除之速」：馬元與身命相會，而行限走在辰、巳，主銓選授官極快。「蚌珠吸月，儒林取選之高」：主科第出於儒林之上選。「勾陳鎮殿，佩玉腰金」：土星執掌官星、恩星或命主、令星，與太陽同躔虛、星、房、昴這幾個屬日的宿度，主腰金佩玉的顯貴。

花裡停驂，封侯列仕。木為命宮、恩令，同太陰與馬元在張心危、畢月度。丹桂飄香，或貧寒尤當食祿。秋木為用神，在巽巳地。梨花帶雨，縱富貴亦主重夫。女人之命。春木為夫，元命主，在酉申畢度。馬頭帶劍，廣闢封侯。馬元會刃宮或遇刃星。

「花裡停驂，封侯列仕」：木星充當命宮之主或恩星、令星，與太陰、馬元同落張、心、危、畢這幾個屬月的宿度，主封侯列位。「丹桂飄香，或貧寒尤當食祿」：秋季以木星為用神而落在巽方巳宮，縱然出身貧寒也終能食祿。「梨花帶雨，縱富貴亦主重夫」：這是論女命，春季以木星為夫星、又是命主元神，而落在酉、申的畢宿之度，縱然富貴也主再嫁。「馬頭帶劍，廣闢封侯」：馬元會入陽刃之宮，或遇上刃星，主開疆立功而封侯。

北海挑燈，位居宰輔。夜火為用神，居於亥上。山嘯呈寶殿前，作賦聲摩空。土金同落空亡。石礪劍鋒塞上，封侯建功節。土金帶刃同行。南枝向暖，相國經邦。南乃午宮，枝言木也，冬木為用神，喜居午上，或太陽合格。

「北海挑燈，位居宰輔」：夜生之人以火星為用神而落在亥宮，主位至宰輔。「山嘯呈寶殿前，作賦聲摩空」：土星金星一同落入空亡，主在殿前獻賦，聲名震動天下。「石礪劍鋒塞上，封侯建功節」：土星金星帶著陽刃同行，主在邊塞磨礪劍鋒、建功封侯。「南枝向暖，相國經邦」：南指午宮，枝指木星，冬季以木星為用神而喜居午宮，或與太陽配合成格，主為相經邦。

北苑回春，狀元及第。北子位苑，指火也，冬火為用，星居子照，值命身與太陽。珠藏淵海，萬人頭上之英雄。土金為用星，在亥子宮。水湊天池三峽，詞源之豪邁。春生水為用神，躔壁度，以亥為天池。干旋坤轉，有慶之人。水木為乾坤之星，扶日月於官祿，蓋干在亥，亥屬木，坤在申，申屬水。

「北苑回春，狀元及第」：北指子位，苑指火星，冬季以火星為用，此星居子宮來照，又與身命及太陽相值，主狀元及第。「珠藏淵海，萬人頭上之英雄」：以土星金星為用星而落在亥宮、子宮，主為萬人之上的英雄。「水湊天池三峽，詞源之豪邁」：春季生人以水星為用神而躔在壁宿之度，以亥宮為天池，主文思如三峽奔流，詞源豪邁。「干旋坤轉，有慶之人」：水星木星是乾坤兩方之星，一同扶助日月於官祿宮，因為乾位在亥而亥屬木、坤位在申而申屬水，主一生有慶。

虎踞龍蟠，當朝之士。金木為龍虎之星，各得其用，而照守命宮者，佳。雲間鸑鷟，當為邸省之賢。午宮坐命，金氣二星入宮坐命。天上麒麟，定數東宮之貴。金在辰，木在卯，而在卯辰坐命者是。金冠頂翠，紫誥金花。金冠指金也，頂翠指木也，金宮會木以合此格也。

「虎踞龍蟠，當朝之士」：金星木星就是白虎青龍二星，各自得其所用而照守命宮的，最佳，主立於當朝。「雲間鸑鷟，當為邸省之賢」：午宮坐命，金星與紫氣二星入宮坐命，主為臺省官邸中的賢才。「天上麒麟，定數東宮之貴」：金星在辰、木星在卯，而命宮又坐在卯或辰，便是此格，主為東宮輔弼之貴。「金冠頂翠，紫誥金花」：金冠指金星，頂翠指木星，金星本宮會合木星便合此格，主受紫泥詔書、簪金花之榮。

玉出昆岡，羅幃繡幕。玉指金也，昆岡指土也，金土斗度逢空為合格。鸞轝南幸，人主之尊。金水拱日，在星房度。鳳駕北歸，帝王之象。金水輔日，在虛昴度。據巽歸干，應當富貴。巽居巳，干居亥，如命在亥，而主在巳合格。移干就溼，必主貧寒。干指午，溼指子，如命在午，而月金水在子。

「玉出昆岡，羅幃繡幕」：玉指金星，昆岡指土星，金土同在斗宿之度而逢空亡，才算合格，主居羅幃繡幕的富貴之家。「鸞轝南幸，人主之尊」：金星水星拱衛太陽，落在星宿、房宿之度，有天子南巡之象，主人君之尊。「鳳駕北歸，帝王之象」：金星水星輔從太陽，落在虛宿、昴宿之度，有鳳駕北還之象，同主帝王之貴。「據巽歸干，應當富貴」：巽位在巳、乾位在亥，如命宮在亥而命主在巳，便合此格，應主富貴。「移干就溼，必主貧寒」：干指午宮，溼指子宮，如命宮在午，而太陰、金星、水星卻都在子宮，必主貧寒。

玉兔東昇，利名雙實。木為宮恩，與月在心。金烏呈瑞，富貴兩全。金為恩官，與月在畢。風雨作霖，有濟世安民之略。箕風畢雨，金水太陽躔畢箕度是也。中流砥柱，展扶顛拯難之才。諸星皆衰，惟一星有用為貴。老蚌含珠，鄉閭望重。土金在亥子及辰巳宮，須金土為用神者。

「玉兔東昇，利名雙實」：木星充當宮主或恩星，與太陰同在心宿，主功名利祿兩得其實。「金烏呈瑞，富貴兩全」：金星充當恩星或官星，與太陰同在畢宿，主富貴雙全。「風雨作霖，有濟世安民之略」：箕宿主風、畢宿主雨，金星、水星與太陽躔在畢、箕之度，便是此格，其人有濟世安民的方略。「中流砥柱，展扶顛拯難之才」：滿盤諸星都衰弱，唯獨一顆星有用，反因此為貴，其人有扶危拯難的才幹。「老蚌含珠，鄉閭望重」：土星金星落在亥、子以及辰、巳諸宮，還須以金土為用神，主在鄉里德高望重。

寒潭浸月，臺憲馳名。月在巳午二宮為美，不宜冬生，則寒蟾矣。河洛呈祥，巳出鴛行之後序。木氣金水，拱太陰於午。丹墀獨步，定主虎榜之名題。身命躔柳度，而太陽在星。長虹貫日，早冠判臣。火日爭光，以太陽為用神者乃是。太乙抱蟾，孤兒寡婦。月孛同躔，以月為夫子星則忌。

「寒潭浸月，臺憲馳名」：太陰落在巳、午二宮為美，主在臺諫憲司揚名；但不宜冬季出生，否則就成了寒潭冷蟾。「河洛呈祥，巳出鴛行之後序」：木星、紫氣、金星、水星一齊拱衛太陰於午宮，主名列朝班之後序。「丹墀獨步，定主虎榜之名題」：身宮命宮躔在柳宿之度而太陽在星宿，主殿前獨步、金榜題名。「長虹貫日，早冠判臣」：火星與太陽爭光，而以太陽為用神的，主早年位冠僚屬。「太乙抱蟾，孤兒寡婦」：月孛與太陰同躔一度，若以太陰為夫星或子星，就最忌諱這一格，主孤兒寡母。

素月流天見金，而官居極品。月在午未，而遇金助。寒雲出岫遇土，而身隱空山。命在奎壁，而逢氣土。要官恩之明健，惟身令之高強。須要官福恩星明旺、強健身，星令星高明者，榮貴。不離順逆伏留，細辨盈虛消息。或盈或虛，當以消息而推之可也。剖券合符，心領神會，後之君子，秘此天機。

「素月流天」而又見金星，主官居一品：太陰在午、未二宮而得金星助力便是。「寒雲出岫」而又遇土星，則主隱居空山：命宮在奎、壁二宿而逢紫氣與土星便是。總要官星、恩星明亮健旺，身主、令星高強有力：必須官星、福星、恩星明朗旺盛而強健，身宮之星與當令之星又高明，才主榮貴。推斷時離不開諸星的順行、逆行、伏藏、留守，還要細辨其盈虧消長：或盈或虛，都應當按消息盈虛的道理去推求。這些道理如同剖開符券兩半相合，全在心領神會；後世的君子，請珍藏這份天機。

清濁既分天地位，日月眾星相經緯。或躔好樂或怒宮，便斷貧窮與富貴。當生元守與流年，禍福吉凶皆瞭然。明辨毫釐細消息，由來命分懸於天。富貴貧賤君須記，命運循環難逃此。天地從頭一一味，說盡經中元妙意。

清濁二氣分開之後，天地各定其位，日月眾星就在其間縱橫交織如經如緯。諸星或者行到自己喜好安樂之宮，或者行到自己惱怒忌惡之宮，據此便可斷定一個人的貧窮與富貴。把出生時元神所守的宮位與逐年的流年合看，禍福吉凶就一目瞭然。要明辨毫釐之間的細微消長，須知人的命分本來就懸定於天。富貴貧賤這四個字請你牢記，命運循環往復，誰也逃不出這個圈子。把天地之理從頭細細體味一遍，也就說盡了經文中的玄妙深意。

金木亥室：金星與木室相逢，官職榮遷至上公。土子：參政學士能，刀筆鎮星雙落寶瓶中。木寅：人馬宮中，主逢歲，佩帶金魚榮寵至。木未鬼度：木戀巨蟹鬼金躔，必居堂廟公卿位。水月巳：水月同宮雙女躔，榮華富貴總英賢。火卯：夜火熒惑來天蠍，命主三臺殺伐權。

「金木亥室」：金星與木星在亥宮室宿相逢，官職榮升可至上公。「土子」：能做參知政事、翰林學士，也長於刀筆文書，這是土星與命主雙雙落在寶瓶宮即子宮。「木寅」：木星落在人馬宮即寅宮，又逢本年太歲，主佩金魚袋而榮寵加身。「木未鬼度」：木星戀在巨蟹宮即未宮的鬼金羊之度，必定位居廟堂公卿。「水月巳」：水星與太陰同宮，躔在雙女宮即巳宮，榮華富貴，總是人中英賢。「火卯」：夜生之人火星熒惑來到天蠍宮即卯宮，主命中掌三臺殺伐之權。

金昴：昴上金星火在婁，夜生為主事王侯。土亢：亢宮土宿來臨照，白日生人作榜頭。日午戌：太陽昇在柳星張，又臨魯地見白羊，忽然兩位如逢此，必是承參簿尉郎。火酉辰：熒惑若來酉與辰，其人少失二尊親。火申：平生少疾無災，滯火宿從知入在申。

「金昴」：金星在昴宿而火星在婁宿，夜生之人得此，主做王侯的屬官辦事。「土亢」：土星來臨照亢宿之宮，白晝出生的人主科舉奪魁。「日午戌」：太陽昇在柳、星、張諸宿，又行到屬魯地的分野而見白羊宮即戌宮，忽然這兩處都逢上，此人必是承務、參軍、主簿、縣尉一流的低階官員。「火酉辰」：熒惑火星若來到酉宮與辰宮，其人幼年就要失去雙親。「火申」：一生少病無災，是因為火星停滯的宿次落在申宮。

金木子：金木生時子上頭，多營產業及田牛。水火午：若還水火臨獅子，少失資財似水流。水財：財帛宮中見水星，一如將火入深冰。水田：第四宮中逢此曜，一生財耗莫能興。金遷移：定他榮華及好妻，生時太白順遷移。孛同金：細君遺害家無子，那堪同宮被孛欺。

「金木子」：出生時金星木星都在子宮之上，主多置產業與田地牛畜。「水火午」：倘若水星火星一同臨於獅子宮即午宮，年少時資財就要像流水一樣散失。「水財」：財帛宮中見到水星，就如同把火投進深冰，財氣全消。「水田」：第四宮田宅宮裡逢上水星這顆星，一生財物耗散、家業難興。「金遷移」：可以斷定此人榮華顯達又娶得好妻，那是出生時太白金星順行落在遷移宮。「孛同金」：妻子反遺禍於家而家中無子，那是因為金星同宮又被月孛欺凌。

日月分明：貴人日月要分明，日月不明非貴人。木主壽長：木星照命入廟堂，亦且教人壽更長。土星肥大：土星主人體重肥，為人稟性遲而愚。金水性巧：金水主人多精彩，性質巧劣心中藏。火計孛粗：氣羅守命及身傍，空門物外是緇黃。

「日月分明」：貴人的命，日月必須光明分明，日月晦暗的就不是貴人。「木主壽長」：木星照臨命宮又入廟得地，還能使人延年益壽。「土星肥大」：土星主人身體肥重，稟性遲鈍而愚拙。「金水性巧」：金水二星主人神采煥發，性情機巧，心思深藏不露。「火計孛粗」：紫氣與羅睺守命或臨在身宮旁邊，主此人遁入空門、身在物外，做僧做道。

女重太陰：婦人造化在於身，不論朝昏看太陰。月強主旺夫子：太陰得地立高強，益夫旺子壽而康。土計夾月產凶：太陰帶殺土計夾，若非產難木石壓。夫星坐祿：若論婦人夫貴賤，夫星坐祿夫榮顯。水孛倡優：女逢水孛是娼優，不是娼優緇素娘。氣羅克子：若要論他子與息，氣羅相逢真難得。

「女重太陰」：婦人的造化重在身宮，不論早生晚生，都要看太陰。「月強主旺夫子」：太陰得地而高強有力，能助夫興家、旺子添丁，自身也長壽康健。「土計夾月產凶」：太陰帶著凶殺又被土星、計都左右夾住，若非難產而死，也要被木石所壓傷。「夫星坐祿」：要論婦人丈夫的貴賤，夫星坐在祿位上，丈夫便榮顯。「水孛倡優」：女命遇上水星與月孛，多是娼優之流；即便不是娼優，也是緇衣素服的女尼女冠。「氣羅克子」：若要論她的子嗣，紫氣與羅睺相逢，子息實在難得。

女火為夫：婦人只要看火熒，火是夫星為正宗。小兒看木：更又言及小兒星，小兒生時看木星。土命忌木：木星剛健若無殺，土命嫌之有破克。老人壽看木氣：更又論及老人翁，木氣高強壽必崇。更看貴勳垣殿駕，晝夜春夏與秋冬。又有一段奇妙訣，天機妙處細與說。

「女火為夫」：婦人的命只要看熒惑火星，以火星為夫星才是正宗。「小兒看木」：再說到小兒的星，小兒出生要看木星。「土命忌木」：木星剛健而又不帶凶殺，以土為命的人反而嫌它，因為木能克土而有破損。「老人壽看木氣」：再說到年老之人，木星與紫氣高強有力，壽數必定崇高。此外還要參看貴人、祿勳、垣殿、歲駕諸位，以及晝生夜生、春夏秋冬的分別。下面另有一段奇妙口訣，把天機的妙處細細講說。

克父母：夜日無光必克父，晝月失明先失母。晝日忌木夜月怕計：加之晝日忌木星，夜月有光亦忌計。男女數目：若論男女是多少，一水二火三木宿。四金五土若得地，男女須教屈指數。五臟所屬：胃屬土兮肝屬木，腎屬水兮肺屬金心。屬火兮動運用，五曜相攻疾患侵。

論克父母：夜間出生而太陽無光，必克父親；白晝出生而太陰失明，先失母親。論晝夜忌星：白晝出生的太陽最忌木星來掩，夜間出生的太陰雖有光也怕計都來蝕。論子女數目：若要推子女多少，水星為一、火星為二、木星為三、金星為四、土星為五，只要這些星各自得地，子女之數便可屈指而計。論五臟所屬：胃屬土、肝屬木、腎屬水、肺屬金、心屬火，心火一動便牽動全身運用；五曜彼此攻克，疾病就來侵擾。

日月眼目：若觀男女眼目星，專以日月為兩睛。犯殺落陷不得地，眼目眩晦少光明。金孛淫癆：金孛交會為人淫，必主癆病及其身。木氣腳疾風腸：木星為病有一方，必主腳疾及風腸。土主咳嗽肉瘡：土星為病必咳嗽，皮肉受病多生瘡。火羅膿血：火羅為性多毒惡，膿血夭亡災不薄。

論日月與眼目：要看男女的眼睛，專以太陽太陰當作兩隻眼珠；日月若犯凶殺、落陷失地，眼目就昏花晦暗而少光明。「金孛淫癆」：金星與月孛交會，其人好淫，必定招來癆病上身。「木氣腳疾風腸」：木星致病自有一路，必主腳上的毛病與腸風之疾。「土主咳嗽肉瘡」：土星致病必咳嗽，皮肉受損多生瘡瘍。「火羅膿血」：火星羅睺性情毒惡，主膿血之疾與短命夭亡，災禍不輕。

金惡死、水淫蕩：金星羊刃主惡死，水性淫蕩多反覆。計孛夭壽：計孛往來主夭壽，日月失次能為咎。日月失經成敗：須看日月為主宰，日月失經多成敗。隔界之上安身命，過房出祖前分定。令星：夜月春木為令星，夏火晝日與秋金，冬水季土細推詳，昭然禍福值千金。

「金主惡死、水主淫蕩」：金星帶羊刃主凶死，水星性情淫蕩而反覆無常。「計孛夭壽」：計都與月孛往來交侵主短命，日月一旦行度失次，也能釀成災咎。「日月失經成敗」：總要以日月為一命的主宰，日月失其常經的人，一生多成多敗。若把身宮命宮安在兩宮交界之處，過繼他人、離祖別宗都是前定的分數。論令星：夜生以太陰為令星，春生以木星為令星，夏生用火星，晝生用太陽，秋生用金星，冬生用水星，四季土旺之月用土星，細細推詳，禍福自然昭然可見，價值千金。

羅計：婦人只要羅計全，羅計得地主重權，朱門出身主豪貴，定為豪貴結姻緣。祿馬：女人愛祿不愛馬，坐馬之命好淫冶。生來若遇馬銜花，未及笄年須早嫁。金水：女人不喜見金水，金水分明多傍貴。玉容花貌又妖嬈，行止猶如娼妓輩。

論羅計：婦人的命只要羅睺、計都齊全，二星又各自得地，便主掌握重權；出身朱門大戶的主豪貴，也一定與豪門貴族結成姻親。論祿馬：女命喜歡祿星而不喜歡驛馬，坐驛馬的命多好淫冶。若生來遇上「馬銜花」，即驛馬與桃花同處，不到及笄之年就得早早出嫁。論金水：女命不喜歡見到金星水星，金水分明的多依傍權貴；這種人容貌如玉、姿色如花而又妖嬈，舉止卻像娼妓一流。

木羅：婦人最喜見木羅，一生更有福德多。金氣相逢在其命，蘭心蕙性伶俐過。水孛：婦人不喜見火孛，白帶之疾不時出。眾星不雜性最清，壽山高兮福廣闊。金水：婦人不喜金水並，若非忌曜權最盛。流年惡殺並其身，產難之時應喪命。

論木羅：婦人最喜歡見木星與羅睺，一生福德深厚；若再有金星、紫氣來會於命宮，更是蘭心蕙質、伶俐過人。論水孛：婦人不喜歡見火星與月孛，白帶之類的婦科病時時發作；反之眾星純正不雜，則心性最清，壽如高山、福澤廣闊。論金水：婦人不喜歡金水並見，那不是所忌之曜就是權勢最盛的凶星；一旦流年惡殺又並臨身宮，分娩之時便有喪命之應。

金水孛咸：婦人若見金水孛，三改嫁兮有何說。咸池帶水與孛星，朝雲暮雨情不歇。遷移夫星：婦人須是看遷移，遷移得地福自宜。夫星高兮夫顯貴，必為命婦光門楣。孛氣五宮：第五宮中帶孛氣，先生女子方得地。那堪七宮主星陷，剋夫害子常守制。

論金水孛與咸池：婦人若見金星、水星、月孛齊來，三度改嫁也沒什麼好說的；咸池桃花再帶著水星與月孛，便朝雲暮雨、情慾不歇。論遷移與夫星：婦人還須看遷移宮，遷移宮得地，福分自然相宜；夫星高強，丈夫便顯貴，此人必為受封的命婦而光耀門楣。論月孛紫氣在第五宮：第五宮男女宮帶月孛與紫氣，先生女兒才算得地；更難堪的是第七宮夫妻宮的主星陷落，那就要剋夫害子、長年守寡。

孛咸：孛星若也坐咸池，巧妝雲鬢畫蛾眉。六街不作煙花女，定是豪門一小妻。金水孛沐：婦人金水孛星迎，身命同臨性偏淫。更兼沐浴在其間，離居奔走落風塵。金木氣：婦人最喜金木氣，旺夫貴子常有利。官福宮中若得之，必得鳳冠及霞帔。

論月孛坐咸池：月孛若坐在咸池桃花之上，此人巧梳雲鬢、細畫蛾眉；即便不在街市上做煙花女子，也一定是豪門裡的一房小妾。論金水孛與沐浴：婦人的命被金星、水星、月孛迎面而來，又一齊臨於身宮命宮，性情偏於淫蕩；再加上沐浴之位夾在其間，便要離家奔走、淪落風塵。論金木紫氣：婦人最喜歡金星、木星與紫氣，能旺夫、生貴子，常得便宜；若在官祿、福德二宮中得之，必能受封鳳冠霞帔。

水氣空華：婦人最怕見水氣，剋夫害子何所恃。空亡華蓋居中間，修指早入叢林裡。金火羅：金火羅兮原不吉，芳年卻被產中疾。咸池華蓋若臨身，送舊迎新接不一。主坐咸池：主星切忌坐桃花，殺曜臨之定破家。若是於中逢水孛，自然淫蕩好奢華。望前木氣：望前木氣望後火，女命逢之為最怒。不因產難喪其身，嫁夫殺子應無數。

論水星紫氣與空亡華蓋：婦人最怕見水星與紫氣，剋夫害子，一生無所依靠；若空亡與「華蓋」又夾在中間，便早早剃度進了叢林寺院。論金火羅：金星、火星、羅睺本就不吉，青春年少便要害上產中之疾；咸池與「華蓋」若再臨身，就送舊迎新、往來不絕。論命主坐咸池：命主星最忌坐在桃花之上，凶曜再來臨照，一定敗家；若其中又逢水星與月孛，自然淫蕩放縱而好奢華。論望前木氣：十五之前遇木星與紫氣，十五之後遇火星，女命逢上最為凶惡，不是因難產而喪身，就是嫁夫克子，數也數不清。

太古洪荒之世，清濁未分，混沌如卵。精神盛極，著而成形，則有人矣。兩儀、四象、三才、五行，備不知體，生不知用，且陰陽得位，風雷鼓舞，化生萬物，邇莫能知。逮夫聖人之生，辯龍馬之圖而立極用，神龜之文而畫字，始知五星光燦，群曜熒輝。別辰宿於乾坤，配人身於天地，災祥休咎因是言之。

太古洪荒的時候，清氣濁氣還沒有分開，天地混沌得像一枚卵。精氣與神氣積聚到極盛，顯現而凝成形體，於是有了人。兩儀、四象、三才、五行雖然都已具備，可人們不明白它們的本體，生在其中也不懂得如何取用。那時陰陽各得其位，風雷鼓盪，化生萬物，人卻近在眼前也無從知曉。等到聖人出世，辨認龍馬負出的河圖而確立法度以為大用，又依神龜背上的紋路而創畫文字，人們這才知道五星光華燦爛、群曜熒熒生輝。於是把星辰分屬乾坤各方，把人身配合天地之數，災禍祥瑞、吉凶美惡也就從這裡推說出來。

夫人生育於乾坤，覆載於坎離，大無不周，小無不具。此論諸星本源，天干生而氣聚崇勳。崇勳者，甲祿在寅，寅為崇勳，木為崇勳之主，乙祿在卯，火為祿主之類。天干歸祿，其氣自聚，故天干吉星以祿勳為主。

人生養於乾坤之間，被坎離水火所覆載，大到無所不周遍，小到無所不具備。以上是論諸星的本源。天干既生，氣就聚在「崇勳」之位。所謂崇勳，如甲干的祿在寅，寅便是崇勳，而木星就是崇勳之主；乙干的祿在卯，火星便是祿主，其餘依此類推。天干各歸其祿，氣自然聚攏，所以論天干的吉星以祿勳為主。

地支成而元居歲駕。歲駕者，即太歲宮也，如子年，即子為歲駕，土為駕主，蓋太歲乃眾殺之尊，星為諸神之領袖，星辰亂殺，皆聽令焉，故地支以太歲為元。故將官命以定三元。三元者，乃天元、地元、人元星是也，於命祿二宮以五虎遁法，數之即甲已起丙寅，乙庚起戊寅，丙辛起庚寅之例，餘仿此。

地支既成，元神便居於「歲駕」。所謂歲駕就是太歲所在之宮，如子年便以子為歲駕，土星為歲駕之主。太歲是眾凶殺中最尊的，星曜是諸神的統領，星辰間的種種亂殺都要聽它號令，所以論地支以太歲為元神。因此要拿官星與命宮來定「三元」。三元就是天元、地元、人元三星，在命宮、官祿二宮上用「五虎遁」的方法推算，即甲年、己年從丙寅起，乙年、庚年從戊寅起，丙年、辛年從庚寅起，其餘照此類推。

審元辰而言九事。元辰者，乃命元也，九事者，竺羅三限四元時命是也。三限，例如申子辰命，晝生土水木為初中末限；寅午戌命，晝生日木土；已酉丑命晝生金月火；亥卯未命晝生火金月，已上夜生以中主為初主。

審定元辰之後再來說「九事」。元辰就是命元；九事是指竺、羅、三限、四元、時星、命主這幾項。所謂三限，譬如申子辰年的命，白晝出生就以土星、水星、木星依次作初限、中限、末限；寅午戌年的命，晝生用太陽、木星、土星；巳酉丑年的命，晝生用金星、太陰、火星；亥卯未年的命，晝生用火星、金星、太陰。以上若是夜間出生，就把原本的中限之主提上來當作初限之主。

四元者，乃仁元、壽元、祿元、馬元。經云：馬元為貴祿，為祿仁元干配的無疑，壽元惟向納音取要，在強宮與限隨。時乃令星，命乃命主是也。生殺作吉凶之根。大凡諸星，生我者則吉，克我者則凶。向背為貴賤之本。諸吉星在後，相向我者為貴；或在前，相背者反賤。又諸凶星在後，相向我者反凶；在前相背者乃吉。

所謂四元，是仁元、壽元、祿元、馬元。經文說：馬元主貴、祿元主祿，仁元由本命天干相配而定，這是毫無疑問的；壽元只能從本命納音上去取。關鍵在於它們要落在強宮，並能隨行限而來。「時」指當令之星，「命」指命宮之主。生與克是吉凶的根本：大凡諸星，生我的就吉，克我的就凶。向與背是貴賤的根本：吉星在我身後而面朝著我的主貴，若在我身前而背朝著我，反而主賤；凶星在我身後而面朝著我的反主凶，在我身前而背朝著我的反倒是吉。

先看明晦、升沉、順逆、衰旺、掩蝕、沖制。此論十二字字字要緊關。晝日明而月晦，夜日晦而月明，忌守命或為主。日在六陽位為明，過未則晦，月在六陰位為明，過丑則晦。日木土水晝明，月火金羅夜明，反背為晦。

首先要看明與晦、升與沉、順與逆、衰與旺、掩與蝕、沖與制這十二個字，字字都是緊要關口。白晝是太陽明而太陰晦，夜間是太陽晦而太陰明；晦暗的那一個最忌守命宮或充當命主。太陽落在六個陽位為明，過了未宮便轉晦；太陰落在六個陰位為明，過了丑宮便轉晦。太陽、木星、土星、水星以白晝為明，太陰、火星、金星、羅睺以夜間為明，反過來就是晦。

日在東喜寅卯辰巳午時生，月在西喜酉戌亥子時生，皆曰升。守命輔會得用則吉。日在西則沉，如四月卯時生人主夭；惟在戌則為合格。五星自北而西，自南而東曰順行，順則面向於前；反是為逆，逆則面向於後，須看身命之所在，以辯諸星之向背，拱夾之宜與不宜，不可概論以順者為吉，以逆者為凶也。

太陽在東方，喜歡寅、卯、辰、巳、午時出生；太陰在西方，喜歡酉、戌、亥、子時出生：這都叫「升」。升起之星守命，又有輔星會合而能得用，便主吉。太陽落到西方就叫「沉」，譬如四月卯時出生的人主短命，只有太陽在戌宮時才算合格。五星由北向西、由南向東運行叫「順行」，順行的星面朝前方；反之為「逆行」，逆行的星面朝後方。必須先看身宮命宮所在，才能分辨諸星是朝向還是背離，以及它們的拱夾合宜不合宜，不可一概認定順行就吉、逆行就凶。

衰旺者，如春木、秋金、季土、夏火、冬水為旺，凡長生、冠帶、臨官、帝旺之位亦為旺。如春土、夏金、秋木、冬火為衰，凡衰、病、死、絕、墓、胎、養之位亦為衰。如身命主及得用之星，宜旺不宜衰，須是升殿居垣方不以衰論也。

所謂衰旺：春天的木、秋天的金、四季土月的土、夏天的火、冬天的水都為旺，凡落在長生、冠帶、臨官、帝旺之位的也算旺。春天的土、夏天的金、秋天的木、冬天的火都為衰，凡落在衰、病、死、絕、墓、胎、養之位的也算衰。身主、命主以及所取用的星，都宜旺而不宜衰；只有升入本殿、安居本垣的，才不按衰來論斷。

羅計攔截即掩也，日月遇朔朢則蝕，凡正朔之時刻，忌坐命四日度正望之時刻，忌坐命四月度，雖無惡曜相關，亦恐損壽。若日月前後三日度內，引從夾輔，及三方對宮有吉星扶助者，反主富貴，不可概以蝕論為不祥也。

羅睺計都攔截星光，就是所謂的「掩」；日月遇到朔日、望日便有交蝕。凡正當朔日的那個時刻，忌諱把命宮坐在虛、星、房、昴四個屬日的宿度上；正當望日的那個時刻，忌諱把命宮坐在危、張、心、畢四個屬月的宿度上。這時即便沒有惡曜牽涉，也恐怕折損壽元。但若在日月前後三度之內有星引導隨從、左右夾輔，或三方對宮有吉星扶助，反倒主富貴，不可一概把交蝕斷成不祥。

凡對宮有剋星曰沖，如木在丑，金在未，對克之類。凡克本命及身度主之星曰制，如金為命，羅火制之；月為身，土計傷之之類。若仇害之星，得此沖制反吉。次看朝拱、夾輔、分會、引從、截漏、守岐。此論十二字字字要詳察。

凡對面宮位有克我之星，叫做「沖」，譬如木星在丑而金星在未，隔宮相剋便是。凡克傷本命主星以及身宮度主之星，叫做「制」，譬如以金為命主而羅睺、火星來剋制它，以太陰為身主而土星、計都來傷它，都是。不過若被克的原本就是仇害之星，那麼這一番沖制反而是吉。其次要看朝、拱、夾、輔、分、會、引、從、截、漏、守、岐這十二個字，字字都要詳加體察。

向曰朝合曰拱，對身命曰朝，三方位曰拱，近兩旁曰夾，近前後曰輔，羅計攔截諸星於兩路曰分，諸星聚一處曰會，在前曰引，在後曰從，先行曰迎，後行曰送，隔宮隔度曰背，在第七宮曰對，羅計攔截於身命宮之前後為截，而得吉星在外不背為漏，故曰截漏，身命所住之位為守，十二宮交界之地為岐。

面向我的叫「朝」，合力圍我的叫「拱」：正對身命的是朝，落在三合方位的是拱。緊貼左右兩旁的叫「夾」，緊接前後的叫「輔」。羅睺計都把眾星攔成兩路的叫「分」，眾星聚在一處的叫「會」。在我之前的叫「引」，在我之後的叫「從」；先行一步的叫「迎」，後行一步的叫「送」。隔了宮、隔了度的叫「背」，落在第七宮的叫「對」。羅睺計都攔截在身命宮前後的叫「截」，而有吉星落在攔截線外又不背向我的叫「漏」，合稱「截漏」。身命所居之位叫「守」，十二宮交界的地方叫「岐」。

凡身命坐度宜深不宜坐，兩岐之間多是隸卒之徒，否則必偏生庶出，不然常主遷移、過房、離祖、奔波、勞碌有祿貴吉星拱夾，又非前論乃主貴。方以格局考評貴賤。已上皆論諸星本元，欲考其貴賤者，須以格局詳推，審察根苗。

凡身命所坐的宿度宜深入本宮，不宜正坐在兩宮交界處。坐在兩岐之間的，多半是差役皂隸一流；不然也必是偏房庶出，再不然就常主遷徙、過繼、離祖、奔波勞碌。若這時另有祿星、貴人等吉星來拱夾，那又不能照前面這樣斷，反而主貴。這以後才用格局來考評貴賤。以上講的都是諸星的本元，要考究一命的貴賤，還須用格局細細推求，審察它的根基苗脈。

夫陰陽夾拱得地，豈是凡夫。此論諸格總斷，且如日月拱命、夾命，拱宮福與夾官福非凡人之命。身命同守官福乃為上客。身命二主坐於官福之上，或官福二星起守身命，乃居高則榮。如逢經緯、驛馬相扶，更會斗貴、印符侍從；命內如逢天經、地緯、天馬、地驛，又會斗杓、貴人、唐符、國印、左右守值。

太陽太陰左右夾拱而又各自得地，這樣的人豈是凡庸之輩。以下是諸格的總斷。譬如日月拱命、夾命，或拱著官祿福德二宮、夾著官祿福德二宮，都不是平常人的命。身宮命宮一同守在官祿福德之上，便是上等貴客：身主命主兩星坐在官祿福德宮上，或者官祿福德二宮之主反過來守住身命，都是身居高位而榮顯。倘若又遇天經、地緯、驛馬前來扶助，再會上斗杓、貴人、唐符、國印在左右守值隨侍。

卒獲萬鍾之祿，八位之權。必主其人八座鈞衡新事業，三臺鼎鼐大功名；失位失時，亦作空門高貴客，俗緣不斷，定為見紫見緋人。能合前星者，縱使生非其時，居非其位，亦作清高節介之士，拖朱衣紫之人也。

那就終究要獲得萬鍾的厚祿、八座的權柄。這種人必定在八座之位執掌國政、開創新的事業，在三臺之列調和鼎鼐、成就大功名。即便失位失時，也會成為佛門中的高貴之士；若塵緣未斷，也一定是身著紫袍緋服的顯宦。凡能合上前面所說這些星的，縱使生不逢時、居不得位，也仍是清高有節操之士，是拖著朱衣、披著紫綬的人物。

福祿夾拱，三元總會，無傷無耗，決非貧才。福祿夾拱身命，天地人元又會，無凶星惡殺傷損，必非庸常之人。福祿相隨，田財俱旺，富可言其無比，田可連於阡陌。福祿二主守照身命，田財二主乘旺逢生，得令得位，必主富過陶朱。

福德與官祿二星夾拱，天地人三元又總聚一處，既無傷克又無耗損，絕不會是貧賤之才：福星祿星夾拱身宮命宮，天元、地元、人元又都來會，沒有凶星惡殺來傷損，此人必不平庸。福星祿星彼此相隨，田宅財帛兩宮又都旺相，那麼富可稱為無比，田地可以連成阡陌：福德官祿二主守照身命，田宅財帛二主乘旺又逢生，得令又得位，必定富過陶朱公。

若值四耗侵凌，八座空陷，必主破祖亡家，沒齒貧窮，八座者疑是身命、田財、官福、妻子等星，四耗者大小、天地、四耗守于田財二宮，又官福身命等星並皆空陷，必主破祖、亡家、傷財、劫盜、奔忙、勞碌、沒齒貧窮人命，逢此必主一生勞碌無成、貧窮徹底而已。

倘若遇上四耗來侵凌，八座之星又落空陷，必定敗破祖業、家道敗亡，終身貧窮。所謂八座，大約是指身宮、命宮、田宅、財帛、官祿、福德、妻妾、子女這幾宮的主星；所謂四耗，是大耗、小耗、天耗、地耗。這四耗守在田宅財帛二宮，而官祿、福德、身、命等星又統統落空陷，就一定主敗破祖業、家業消亡、傷財、遭劫盜、奔忙勞碌、終身貧窮。人命逢上這一局，必定一生勞碌而一事無成，貧窮到底罷了。

羅計乃首尾之星，作攔截之用。此論羅計合格，羅計二星，天之陰陽，交初為羅喉，交中為計都。羅乃天首之星，計乃天尾之星，相對而行，攔截諸星。羅計子午，中分五五，日東月西，羅計攔截前後，三三魁元引從之格。羅計在巳亥，為乾坤定位；羅計在寅申，為陰陽兩關；羅計在四維，為首尾橫天；羅計在四正，為陰陽居正；此皆大格。

羅睺、計都是天上的交首與交尾之星，專作攔截之用。以下論羅計的合格。羅計二星代表天的陰陽，交點之初為羅睺，交點之中為計都。羅睺是天首之星，計都是天尾之星，兩者遙遙相對而行，把眾星攔截開來。羅計落在子午，把周天中分成左右各五宮，太陽在東、太陰在西；羅計攔截在命宮前後，又有魁星與三元之星前引後從：這些都是格。羅計在巳亥，叫「乾坤定位」；在寅申，叫「陰陽兩關」；在辰戌丑未四維，叫「首尾橫天」；在子午卯酉四正，叫「陰陽居正」：這些都是大格。

羅計居子午，中分五五，可論日東月西。羅計在子午二宮，謂之中分，左邊有未申酉戌亥五宮，右邊有丑寅卯辰巳五宮，謂之五五是也。日居東而在卯，月居西而在酉，謂之日東月西。但要五星從日，氣孛從月，安命在子午卯酉合格，亦曰首尾陰陽居四正之格。若安命從日者，即是五曜連珠，可以通看。

羅睺計都居於子午，把周天中分為左右各五宮，就可以論「日東月西」。羅計分踞子、午二宮，叫做「中分」；左邊有未、申、酉、戌、亥五宮，右邊有丑、寅、卯、辰、巳五宮，這就是所謂「五五」。太陽居東在卯，太陰居西在酉，這就叫日東月西。只是還要五星隨從太陽、紫氣月孛隨從太陰，命宮安在子、午、卯、酉才算合格，這也叫「首尾陰陽居四正」之格。若命宮安得跟隨太陽，那就是「五曜連珠」，可以合起來一併看。

羅計攔截前後，三三更須魁元引從。如身命同宮，得時得位，若有魁星及三元星，一在命宮之前，一宮而引之，一在命宮之後，一宮而從之，謂之前後三三魁元引從是也，或同在命宮左右前後者，而引從之，皆為大貴之格。更看行限相關，若何有引而無從者，先主榮有從而無引者後發福，大凡有吉星在命宮之前後左右引從者，皆可以通看。

羅睺計都攔截在命宮前後，還須有魁星與三元之星前引後從。譬如身宮命宮同在一宮，又得時得位，此時有魁星與三元星，一顆在命宮之前隔一宮引路，一顆在命宮之後隔一宮隨行，這就叫「前後三三魁元引從」；或者它們同在命宮的左右前後而一引一從，都算大貴之格。還要看所行之限與之相關如何：只有引而沒有從的，先榮顯於前；只有從而沒有引的，後來才發福。大凡有吉星在命宮前後左右作引從的，都可以照此通看。

羅計在巳亥為乾坤定位，平分諸曜拱天庭。亥宮名天庭，亥宮無星，只安命在亥上，十一曜分立各宮，以拱於亥位是也，但各曜所躔之宮，喜入垣受生主大貴論。若逢剋制、反背失陷，則為星困矣，減福論之。

羅睺、計都分居巳亥，就是「乾坤定位」，眾星平分左右而共拱天庭。亥宮叫做天庭；亥宮本身沒有星，只把命宮安在亥上，十一曜分立各宮來拱衛亥位，便是此格。不過各曜所躔的宮位，要以入本垣、受生扶為喜，那樣才按大貴論。若它們反被剋制，或背離、陷落，那就叫「星困」，福分要減等來論。

羅計在寅申，乃陰陽兩關包裹眾星朝帝闕。自寅至未為陽關，自申至丑為陰關，午為帝闕，若安命在午，七政拱於東南卯辰巳位，四餘環於西北酉戌亥宮，羅計包裹於寅申氣孛，單行無混雜，此命主大貴，雖氣孛混在七政之列，終不以小疵而妨大局也。

羅睺計都分居寅申，就是「陰陽兩關」，把眾星包裹起來朝拜帝闕。自寅到未是陽關，自申到丑是陰關，午宮是帝闕。若命宮安在午，七政拱衛於東南的卯、辰、巳三位，四餘環繞於西北的酉、戌、亥三宮，羅計包在寅申兩頭，而紫氣月孛各自單行不相混雜，這種命主大貴。即便紫氣月孛摻進七政的行列，終究只是小小瑕疵，不至於妨礙大局。

羅計在辰、戌、丑、未名為首尾橫天，居子、午、卯、酉號曰陰陽居正。首尾指羅計，言陰陽，指日月，言自天地之定位，而觀子午卯酉謂之四正。辰戌、丑未、寅申、巳亥，謂之四維，自人之安命而觀，雖四維亦謂之四正。

羅睺計都落在辰、戌、丑、未，叫做「首尾橫天」；落在子、午、卯、酉，叫做「陰陽居正」。「首尾」指的是羅計二星，「陰陽」指的是日月。從天地本身的定位來看，子午卯酉叫四正，辰戌、丑未、寅申、巳亥叫四維；但從人所安的命宮來看，即便是四維之位，也可以叫作四正。

大抵羅計在子、午、卯、酉則曰中分橫截；在寅、申、巳、亥則曰出干入坤；在辰、戌、丑、未則曰首尾橫天。前格羅計、日月在子、午、卯、酉，而命同居固為入格，若安命在亥，與羅同宮，月在申，計在巳，日在寅亦是，辰戌丑未便可以例見矣，但要四星得地，各坐強宮而於命主為有助，必主官居一品，祿享千鍾也。

大抵羅計在子午卯酉，就叫「中分橫截」；在寅申巳亥，就叫「出干入坤」；在辰戌丑未，就叫「首尾橫天」。前面那一格是羅計與日月都在子午卯酉，而命宮也同處其中，固然算入格；但若命宮安在亥宮與羅睺同宮，太陰在申，計都在巳，太陽在寅，同樣算數。辰戌丑未一路依此例便可推知。總之要這四星各自得地，都坐在強宮，並且對命主有幫助，那就必定官居一品、俸祿千鍾。