張果星宗 · 第 8 卷
例置能分輕重，所向又怕失躔。然，必詳諸星之同處，或分或合、或入垣升殿、或失經失次，得令失時分，其輕重有無剋制，兼而論之，身命得地，福祿難量。如身主居官，命主居福，或命安唐符，身居國印，此皆得地，為福祿之人。
依例排布之後還要能分出輕重，而且所朝向的方位最怕失了躔度。總之必須詳察諸星共處的情形：是分是合，是入垣升殿還是失經失次，是得令還是失時，由此分出輕重，再看有無剋制，合起來一併論斷。身宮命宮若都得地，福祿便不可限量：譬如身主落在官祿宮、命主落在福德宮，或者命宮安在唐符之位、身宮落在國印之位，這些都算得地，是有福有祿的人。
左右有情，功名無比。如官魁夾命福祿、夾身，必主貴顯，又如日月拱夾得地，亦貴。要知火羅計孛，福禍難言，始發權則為雷電終，害己利，若鋒芒。或單守四維，獨居四正，必主藩方帥府，威震邊庭之貴。
左右諸星對命有情，功名便無與倫比：譬如官星與魁星夾住命宮，福星與祿星夾住身宮，必主貴顯；又如太陽太陰拱夾而各自得地，同樣主貴。還要知道火星、羅睺、計都、月孛這四曜，是福是禍很難一概而論：它們發起威權來勢如雷電，到頭來卻常常反傷自己的利益，鋒芒太露終歸自傷。若它們單獨守在四維之一，或獨占四正之一，反而主藩鎮帥府、威震邊關的貴顯。
命宮田宅、夫妻、官祿謂之四強，火羅計孛守此數宮，或居廟樂，或為生恩，或化吉曜，方為合格。此類惟宜獨行，怕相混雜，順之乃吉，逆之為凶。若更獨立，則為至貴，如若混處，則為災害，如為刃的劫廉等星，化為刑囚暗耗，或羅孛交戰，計孛夾身，若此者必夭折遭刑憲而禍及身。
命宮、田宅、夫妻、官祿這四宮叫做「四強」。火星、羅睺、計都、月孛守在這幾宮，必須或落在廟位、樂位，或者充當生我的恩星，或者轉化為吉曜，才算合格。這一類星只宜單獨而行，最怕彼此混雜；順行為吉，逆行為凶。若能孤立獨行，便是極貴；若混作一處，就成災害。譬如它們化作陽刃、的殺、劫殺、飛廉等星，又轉成刑星、囚星、暗星、耗星，或者羅睺與月孛交戰，計都與月孛夾住身宮，這樣的人必定短命夭折、遭受刑獄而禍及己身。
日月體君后之象，升入於坎離之中。此論日月合格，日為君象，喜宰南離，月為後母，妙對陽尊，故喜升入於坎離、子午之位。朝子午，暮卯酉，看垣殿之正偏。正殿者如日居午，月居未，偏垣如日居虛、房、昴、星四度，月躔危、畢、張、心四度。
太陽太陰取象於君與後，最宜升入坎離之中。以下是論日月的合格。太陽是君象，喜歡主宰南方離宮；太陰是后妃、是母道，妙在與陽尊之位相對。所以日月都喜歡升入坎離子午之位。早晨看子午，傍晚看卯酉，還要分辨所居是正殿還是偏垣：正殿如太陽居午、太陰居未；偏垣如太陽落在虛、房、昴、星這四個屬日的宿度，太陰躔在危、畢、張、心這四個屬月的宿度。
分兩班朝帝闕，辨陰陽之向背。如日月守命、照命、拱命、夾命謂之向；若日月不拱、不照、不守、不夾謂之背。晝生日而金水輔從，夜誕月而火羅侍衛。晝生人以太陽為重，太陽昇於東南，與命同宮，又得金水引從於前後。
眾星分作兩班來朝拜帝闕，還要辨明陰陽二曜是朝向還是背離：日月守命、照命、拱命、夾命，叫做「向」；日月既不拱、又不照、不守、不夾，叫做「背」。白晝出生的以太陽為主而有金星水星輔隨，夜間出生的以太陰為主而有火星羅睺侍衛。白晝出生的人以太陽為重，太陽昇在東南方，與命宮同宮，又有金星水星在前後引導隨從，最好。
夜生人以月為重，太陰升於西北，與命同宮，又得火羅輔衛於左右，此皆嚮明得之為貴，但火羅不宜並與月同宮。曰：侍衛者，環照三方四正之地為善也，必須看金水火羅掌文魁官貴為佳，掌刑囚刃殺為害。
夜間出生的人以太陰為重，太陰升在西北方，與命宮同宮，又有火星羅睺在左右輔佐護衛。這些都是趨向光明而得之為貴的格局。不過火星羅睺不宜一齊與太陰擠在同一宮；所謂「侍衛」，是指它們環照三方四正之地才好。還必須看金、水、火、羅這幾星究竟執掌什麼：掌文星、魁星、官星、貴人的為佳，掌刑星、囚星、陽刃、凶殺的就成害。
合此格者鳳閣高遷，龍墀早入。如果合是局者，官居翰苑，秉一代之權衡，身近詞林掌百官之制誥。至若五曜連珠。此論五星合格，五曜即木、火、土、金、水是也。如子宮安命，而土星在丑，木星在寅，火星在卯，金星在辰，木星在巳，五星如貫珠然序次一邊，以各居垣，大貴之局，世不多見，大抵貴格須限步遇之乃吉。又如金、水、木、火、土順行，各宮次第相生，輔陽拱命者是。
合上這一格的人，能高升鳳閣、早入龍墀。果真合此局的，可官居翰林院，執掌一代權衡，身近詞林而典掌百官的詔誥。至於「五曜連珠」，以下是論五星的合格。五曜就是木、火、土、金、水。譬如命宮安在子宮，而土星在丑、木星在寅、火星在卯、金星在辰、木星在巳，五星像串珠一樣依次排在一邊，又各自安居本垣，這是大貴之局，世上並不多見；大抵這類貴格，還須行限也走到這些宮位上才應吉。又如金、水、木、火、土順次而行，各宮依次相生，一齊輔佐太陽、拱衛命宮的，也是此格。
二星合壁：二星即日月也，日月同宮，在壁度謂之合壁，壁乃文章之府也，主貴合度者，不多見，而月在日先者，亦為貴局。如日為命主，夜生本無光，或與月同，或見三合，月為命主，日生本無光，或與日同或見三合，是自爭權到底，無光與合之局，不同不可以，其日月同行，便取貴人要，須識得真載天履地。
「二星合壁」：二星就是日月，日月同宮而恰落在壁宿之度，叫做合壁。壁宿是文章之府，所以主貴；不過真能同度相合的並不多見，若太陰行在太陽之前，也算貴局。假如以太陽為命主而人是夜生，太陽本來無光，此時或與太陰同宮，或見於三合之位；又如以太陰為命主而人是晝生，太陰本來無光，此時或與太陽同宮，或見於三合之位：這就成了自相爭權，到底還是無光，與真正的合璧之局不同，不可混為一談。所以不能一見日月同行就斷為貴人，必須識得真假，還要懂得「戴天履地」的道理。
安命在亥日，與木躔於室壁之宿，是為戴天，火在戌，金在酉，水在申，月亦在申，是為履地。蓋木、火、金、水各居垣殿，而日照天門，月照地戶，格局大貴，縱行限背馳，而不足為慮也。
命宮安在亥宮，太陽與木星同躔室、壁二宿，這叫「戴天」；火星在戌，金星在酉，水星在申，太陰也在申，這叫「履地」。因為木、火、金、水各自安居本垣本殿，而太陽照耀亥宮天門、太陰照耀巳宮地戶，這樣的格局大貴，即便行限一時背離而去，也不值得擔憂。
又如諸星在亥、子、丑、寅四位，計在亥，羅入巳，亦謂戴天履地、出干入巽之格。或命居亥為天門，身居巳為地戶亦是，蓋亥乃天門之上，人命稟賦於天，而命居之巳，乃地戶之位，人身必履於地，而身居之出干入坤。
又如眾星分佈在亥、子、丑、寅四位，計都在亥、羅睺入巳，也叫「戴天履地」「出干入巽」之格。或者命宮居亥而為天門、身宮居巳而為地戶，同樣算數。因為亥在天門之上，人的性命稟受於天，所以命宮居之；巳是地戶之位，人的形體必定立於地，所以身宮居之，這就是所謂「出干入坤」。
寅、申、巳、亥乃陰陽交接之關，羅計喜居於此，在寅、申則為出干入坤，在巳、亥則為出坤入干。亥乃干位，申乃坤位，日與命在亥，乃出干也，月為身在申，乃入坤也。又如命同日居干亥宮，月在申，坤宮晝生，則為金烏朗照，夜生則為玉兔熒煌。按此二格，一主羅計言，一主日月言，姑並存之。
寅、申、巳、亥是陰陽交接的關口，羅睺計都喜歡落在這裡：在寅申便是「出干入坤」，在巳亥便是「出坤入干」。亥是乾位，申是坤位；太陽與命宮都在亥，就是出於乾；太陰作身主而在申，就是入於坤。又如命宮與太陽同居乾位亥宮，太陰在申宮坤位，白晝出生就叫「金烏朗照」，夜間出生就叫「玉兔熒煌」。按上面這兩格，一個是就羅計而言，一個是就日月而言，姑且一併保存下來。
文武兩班。羅計攔截，分出四餘，無相倒混各立兩傍是也，五星在東南，曰文四餘，在西北曰，武分列，兩班以朝帝闕。若日月同在午宮，日守星宿，月守張宿亦是，但要五星四餘，以相生相順者為合格，相剋相刑者而不取也。
「文武兩班」：羅睺計都攔截周天，把四餘分列開來，彼此不顛倒混雜而各立兩旁，就是此格。五星排在東南，稱為文班；四餘排在西北，稱為武班：兩班分立以朝拜帝闕。若太陽太陰同在午宮，太陽守星宿而太陰守張宿，同樣算數。只是要求五星與四餘彼此相生相順才算合格，若是相剋相刑的就不取。
君臣慶會，日居午垣，月居未垣，是曰君臣慶會，而吾命其中，與君相共，立於帝闕之上，何等氣象。日乃君象，眾星為臣，輔佐同行，或胥於一宮一宿者最貴。如星聚東井，眾星列天，尤加奇偉矣。是皆棟樑之材，廟堂之器。此承上文以結之，社稷功勳扶玉柱，股肱名位拜金鑾。
「君臣慶會」：太陽居午宮本垣，太陰居未宮本垣，就叫君臣慶會；而我的命宮正處其中，與君同在，站立於帝闕之上，是何等氣象。太陽是君象，眾星是臣子，一同輔佐隨行；若能齊集在同一宮、同一宿之中，最為尊貴。譬如漢初五星聚於東井，眾星羅列於天，就更加奇偉。這樣的人都是棟樑之材、廟堂之器。這一句承接上文作結：立社稷之功勳而扶持玉柱，居股肱之名位而拜於金鑾。
守一空一：十一曜排列於十一宮，各守其一，惟一宮無星辰，而命居之，獨守空其一，是為守一空一之格也。或一宮有星，一宮無星亦是。如命在午月，守未羅，守申氣，守酉火，守戌木，守亥土，守子孛，守丑計，守寅水，守卯金，守辰日，守巳乃眾星環遶，命位以為合格。
「守一空一」：十一曜分別排在十一個宮裡，各守一宮，只剩一宮沒有星辰而命宮恰好居於其中，獨守這一處空位，就是守一空一之格。或者一宮有星、一宮無星，間隔排列，也算。譬如命宮在午，太陰守未，羅睺守申，紫氣守酉，火星守戌，木星守亥，土星守子，月孛守丑，計都守寅，水星守卯，金星守辰，太陽守巳，眾星環繞著命位，便算合格。
居三隔三：如子丑寅三宮，有星卯辰巳三位無星，午未申三位有星，酉戌亥三位無星，乃為合此。如七政臨於子丑寅三宮，同命居之，羅計在子午，而氣孛臨於未申，謂之居三隔三，亦要星辰得地，相順相生為吉，若背命則非貴命矣。
「居三隔三」：譬如子、丑、寅三宮有星，卯、辰、巳三位無星，午、未、申三位又有星，酉、戌、亥三位又無星，就合此格。又如七政臨在子、丑、寅三宮而命宮也在其中，羅睺計都分踞子午，紫氣月孛臨於未申，也叫居三隔三。同樣要求諸星各自得地、彼此相順相生才算吉；若諸星都背離命宮，那就不是貴命了。
太乙抱蟾於酉未。酉未乃西南之方，孛樂之地，與月同躔合格。計都朝斗於丑牛。斗牛亦文章之府，計臨反吉，化賤為貴。水星伴月向未巳，為朝主背君。午宮是君位，凡人安命在巳，而得月水同居於是，自月而言，則為過其君，而遇其主也，故曰背君朝主，且月入巳為福德，入命水入未，為一星伴月，皆主榮貴。
「太乙抱蟾於酉未」：酉未在西南方，是月孛安樂之地，月孛與太陰同躔一度便算合格。「計都朝斗於丑牛」：斗、牛二宿也是文章之府，計都臨於此處反而吉利，能化賤為貴。「水星伴月向未巳，為朝主背君」：午宮是君位，凡人把命宮安在巳宮，而太陰與水星同居其中；從太陰一邊看，它已經越過了君位而來會自己的主星，所以叫「背君朝主」。而且太陰入巳宮為福德、入命宮，水星入未宮，就成了一星伴月，都主榮顯尊貴。
計羅火孛聚丑亥，乃朝天拱斗。計、羅、火、孛四星雖為凶曜，聚在丑宮為拱斗，聚在亥宮為朝天，故曰：此宿本為凶神向尊，反為貴格，命安同宮，方為不背。
「計羅火孛聚丑亥，乃朝天拱斗」：計都、羅睺、火星、月孛這四顆星雖是凶曜，可聚在丑宮便是拱斗，聚在亥宮便是朝天。所以說：這些星宿本屬凶神，一旦朝向尊位，反而成了貴格；不過必須把命宮安在同一宮裡，才算不背離。
切見天地清寧。日月居於午未，而金水各奠其垣，以清於上，土星居於子丑，木火各奠其垣，以寧於下，更得氣、孛、羅、計、單行得所為美，而安命於午未者極貴。或乾為天門，又且木星居之巽為地戶，水星居之亦合此格。
再看「天地清寧」一格：太陽太陰居於午、未，金星水星各安本垣而清明於上；土星居於子、丑，木星火星各安本垣而安寧於下；再得紫氣、月孛、羅睺、計都各自單行而各得其所，最為美善。此時把命宮安在午宮或未宮的，極貴。或者乾位亥宮為天門而木星居之，巽位巳宮為地戶而水星居之，也合此格。
日月麗正：又如日在午，月在未，或又日麗卯宮之房，月麗酉宮之畢，著明之象也，五星又各其好，而引之、從之、朝之、拱之乃大貴格。群星朝北：亥子乃天門，北闕之上，眾星環遶而歸向之，所謂天上星辰皆拱北。
「日月麗正」：又如太陽在午、太陰在未，或者太陽附麗於卯宮的房宿、太陰附麗於酉宮的畢宿，這都是光明顯著之象；五星又各得其所喜，或在前引、或在後從、或來朝、或來拱，便是大貴之格。「群星朝北」：亥、子二宮是天門，在北闕之上，眾星環繞而歸向它，正是所謂天上的星辰都拱衛北方。
眾曜拱南：或眾曜趨拱南離巳午，少微、紫微二垣身命相關。行限相遇則為順而吉，反是則為逆而凶。順必異貌奇人，逆則窮途寒士。順序主人丰姿、秀麗，學業過人，逆則性質鹵莽，難免窮途之苦。面南坐北，南人必貴，北人必富。南方人得火，旺南離之位，立命於此，南人必貴，北人必富。
「眾曜拱南」：或者眾星都趨向拱衛南方離位的巳、午二宮，而少微、紫微兩垣又與身宮命宮相關。行限走到與之相順，就吉；反之為逆，就凶。順則必是儀表不凡的奇人，逆則淪為窮途寒士：順行的人姿容豐美秀麗，學業過人；逆行的人性情粗魯莽撞，難免窮途之苦。「面南坐北」，南方人主貴，北方人主富：南方人得火星旺於南離之位，又在此立命，南方人必貴，北方人必富。
面北坐南，北人必貴，南人必富。水土二星，同躔於子，乃北方之旺星，又安命於此，北人必貴，南人必富，須以分野論之。斯乃風土厚薄之相宜，地勢使之必然也。復有天地開明。此論八卦合格。水居申，木居亥，又於此二宮安命，是有開明之義，而得羅計在子午，攔截為合格，若羅計在辰戌中攔為破格。
「面北坐南」，北方人主貴，南方人主富：水星土星同躔於子宮，是北方的旺星，又把命宮安在此處，北方人必貴，南方人必富，這要按分野來論。這是風土厚薄各有所宜，地勢使然，必定如此。此外還有「天地開明」一格。以下是論八卦的合格。水星居申、木星居亥，又在這兩宮之一安命，便有開明之義；再得羅睺計都分居子午作攔截，才算合格。若羅計落在辰戌之間來攔截，那就是破格。
山澤通氣：艮為山，木星居之，兌為澤，金星居之，二星得所，為通氣。水火既濟：火旺南離午位，水清寶瓶子宮，乃火炎上，而水潤下，無相剋之，患有既濟之功。風雷鼓舞：震乃卯位，為雷門，巽乃巳位，為風府，水火二星各守本宮，萬物得其鼓舞而化育生焉。
「山澤通氣」：艮為山，由木星居之；兌為澤，由金星居之；兩星各得其所，便是山澤通氣。「水火既濟」：火星旺於南方離位的午宮，水星清於寶瓶宮的子位，火性炎上而水性潤下，沒有相剋之患，反有既濟之功。「風雷鼓舞」：震卦在卯位，是雷門；巽卦在巳位，是風府；水星火星各守本宮，萬物受其鼓盪振奮而化育生長。
此則名為虛拱，不可更漏別宮，須要日月分階，亦宜羅計攔截。四格安命不同上三句，命即安於本宮者是。獨風雷鼓舞命在辰宮，蓋取左右奮迅之意。總上八卦之格，皆與三方四正，無干名為虛拱，不可漏在他宮，怒地俱要日月關命，及得位為貴，宜羅計在外，攔截不可混入其中，為破局，餘仿此。如是乾坤否塞。此論八卦失格。亥宮金羅交制，申宮土計混淆，此乃天地混沌之象。
這幾格都叫「虛拱」，不可讓星曜漏到別宮去，還須太陽太陰各分階位，也宜有羅睺計都在外攔截。上述四格安命的方法各不相同：前面三句所說的，命宮就安在本宮；唯獨「風雷鼓舞」要把命宮安在辰宮，取的是左右奮發迅疾之意。總的說來，以上八卦諸格都與三合、四正無關，所以叫虛拱；星不可漏到別宮，各處都要日月與命宮相關並且得位才為貴；宜有羅計在外攔截，不可混進格局之中，混進來就成破局，其餘照此類推。反過來便是「乾坤否塞」。以下是論八卦的失格：亥宮有金星羅睺交相牽制，申宮有土星計都混雜淆亂，這就是天地混沌不通之象。
風雷相薄：水臨卯而傷火，火至巳而受制，此是相薄，主人傷殘。水火相射：水在午，火在子，交相沖戰，或水居火位，火居水位亦是也。山澤沉埋：金入寅而體絕，水至酉而受傷，乃沉埋之象。已上數格互垣不善，此人漂盪無依，難免破敗夭刑。若上數格，星辰互垣，不得其地，人命得之，焉能為福者也。
「風雷相薄」：水星臨卯宮而傷了火，火星到巳宮而受了制，這就是相互逼迫，主人有傷殘。「水火相射」：水星在午、火星在子，交相沖戰；或者水星佔了火位、火星佔了水位，也一樣。「山澤沉埋」：金星入寅宮而體氣斷絕，水星到酉宮而受損傷，就是沉埋之象。以上這幾格都是兩宮互換而不得其宜，主此人漂泊無依，難免破敗與刑傷夭折。像上面這幾格，星辰雖互居對方之垣，卻都不得其地，人命攤上它們，怎麼可能得福呢。
貴無傷，富無耗，世代敷榮。以福祿二星取貴不受制而逢生，以田財二星取富不逢克而遇生，合此者，必主富貴雙全。身主弱，命主羸，始終偃蹇。身命主居強，及官貴生旺之地，生當享厚福也，若命臨殺位，及殺守身元，又在弱宮，決主困厄人也。
求貴而無傷克、求富而無耗損的，世代榮顯：以福德、官祿二星取貴，要它們不受剋制而逢生扶；以田宅、財帛二星取富，要它們不遭克伐而遇生扶。合上這條的，必主富貴雙全。反之身主衰弱、命主羸瘦的，一生始終困頓：身主命主若落在強宮以及官貴生旺之地，一生自當享厚福；若命宮臨於殺位，或凶殺守住身宮元神，又落在弱宮，那就必定是個困厄之人。
星逢格局，便論垣窠，更不拘其神殺。星辰既合格局，便當論入垣否，如入垣局，則他殺，不必論矣，富貴可知。曜專時令，須分體用，方可斷其榮枯。如春木、夏火、秋金、冬水既得其時，又當看行限何，如命宮好惡，參詳斷之。星健身強，富而貴，貴而壽。如星辰入垣，合格，兼身命又強，則安享富貴，福壽雙全。
星既已合成格局，就該論它入垣與否，不必再拘泥於什麼神煞：星辰既合格局，便當看它是否入垣；若已入垣成局，別的凶殺就不必再論，富貴可知。星曜專主一時之令，還須分清體與用，才能斷定它的榮枯：譬如春木、夏火、秋金、冬水既然各得其時，還要看行限走到何處、命宮是好是惡，參合詳審再下斷語。星曜健旺而身宮強盛的，既富且貴，既貴且壽：星辰入垣合格，加上身宮命宮又強，就能安享富貴、福壽雙全。
格高星困苗不秀，秀不實。如格局既高，奈星辰俱困，正經云：土居垣而洩氣，木入廟而退行，或木困婁金，火逼，金龍之類，主人多學少成，為困苦命。有官福而無用宮，乃藏其刃雄。如官福既主星，又入垣，殊不知，又有地雌天雄守之，主人惹是招非，反為無益於人。或刑囚，而不妨殺，不加於二主。如仇殺，二星化為刑囚，自相爭鬥，毋能犯於身命之主，故不忌。
格局雖高而星辰困頓，就像禾苗抽穗卻不開花、開花卻不結實：格局固然高，無奈眾星都陷於困境。正經上說，土星雖居本垣卻元氣外洩，木星雖入廟卻逆行倒退，或者木星困在婁宿的金氣之中，火星又來逼迫辰宮的金龍之類，這種人多學而少成，是困苦之命。有官星福星而所在之宮無用，那是因為裡面藏著陽刃與天雄：官星福星既已作了主星，又入了本垣，卻不知另有地雌、天雄守在那裡，主此人惹是招非，反而於人無益。有時刑星囚星雖在，卻妨礙不了凶殺，因為凶殺並未加在身命二主之上：譬如仇星與殺星兩顆化成了刑星囚星，自己彼此爭鬥，無力侵犯身命之主，所以不必忌諱。
身命官福，最喜三元。身命官福更會三元，則當全美。左經右緯，須防斗柄。天經地緯二星最忌斗柄，指破反失格矣，若引從者，吉，則外貴乎空。身命左右夾輔，俱乃吉曜，則包輔於外者，宜空之為美。挈提者凶，則內喜乎善。身命前後、引從之星皆凶，則中間不要見惡殺，宜見吉星以救之。
身宮、命宮、官祿、福德，最喜歡會合三元：這四處再會上天元、地元、人元，就十全十美了。左有天經、右有地緯的，須提防斗柄：天經地緯二星最忌北斗斗柄來指破，一破就失格；若斗柄只是在前引後從，那反而吉。這時最外層反倒貴在空虛：身命左右夾輔的都是吉曜，那麼再包在外面的一層，空著才好。若提攜拱抱的都是凶星，那就要求內層是善星：身命前後引從之星都凶，中間就不要再見惡殺，宜見吉星來解救。
夾者吉，而拱者凶，主多榮而少辱。身命宮左右有吉星夾輔，而三方又有凶星拱照，此當以近為重，故主終榮而始辱也。拱者吉，而夾者凶，合一成而一敗。身命宮三方有吉星拱照，而左右又有凶星夾輔，此當以遠為輕，故難免先成而後敗也。蓋一曜司權，滿用得拱為先。如木生春令司權，兼為命主官星、財星、福星，或化為經緯三元之星，滿用者，又得拱照尤妙。
夾的是吉星而拱的是凶星，主榮多辱少：身命宮左右有吉星夾輔，而三合方位又有凶星拱照，這要以貼近的為重，所以主先受些屈辱而終歸榮顯。拱的是吉星而夾的是凶星，則一成一敗：身命宮三合方位有吉星拱照，而左右卻有凶星夾輔，這要把遠處的看輕，所以難免先成功而後失敗。大凡一顆星獨掌權柄、全盤得用的，以再得拱照為最先要緊：譬如木星生於春令而當權，又兼作命主、官星、財星、福星，或者轉化為天經地緯與三元之星，這就是「滿用」，若再得拱照就更妙。
諸星守照多端，合格為上。諸星照命，須要合格，多端者，為上貴論之雲。前後朱雀元武，而驛馬來臨左右，青龍白虎而經拱夾，四神往來環衛，命主三方七政，循行朝拱，官星一位。
眾星守命照命的花樣很多，總以合格為上：諸星照命必須合格，凡花樣多而處處合格的，按上等貴命論。命宮前後有朱雀、玄武，而驛馬又來臨；左右有青龍、白虎，而天經地緯前來拱夾：四神往來環繞護衛，命主的三合方位又有七政循序朝拱，再加上一位官星在其中。
如安命亥宮，火為南方，朱雀在前戌宮，水為北方，元武在後子宮，木為東方，青龍廟居斗度，金為西方白虎廟在酉宮，此四星，更會經緯、驛馬，或居身命官福之位。必主貴為天子，富有四海之尊。合前等格者，則貴不可言，富又何足言哉。
譬如命宮安在亥宮，火星屬南方朱雀而在前面的戌宮，水星屬北方玄武而在後面的子宮，木星屬東方青龍而入廟居於斗宿之度，金星屬西方白虎而入廟在酉宮；這四星若再會上天經地緯與驛馬，或者落在身、命、官祿、福德之位。那就必定貴為天子，富有四海之尊：合上前面這些格的人，貴到無法言說，富就更不必提了。
官魁夾命帶龍虎，則廊廟良材。如命安在卯，而木金化為官魁，在寅辰歸垣夾命，乃龍虎慶會風雲，必主圭璋美玉。祿馬拱身會三元，乃朝廷宰輔。如乙卯、乙未、乙亥生人，辰宮安命，天祿在卯，驛馬在巳，兩夾命垣，更會三元，當作皇家輔佐。
官星魁星夾住命宮而又帶著青龍白虎，便是廟堂之上的良材：譬如命宮安在卯，木星金星化作官星魁星，各自回到寅、辰本垣而夾住命宮，這就是龍虎風雲際會，此人必如圭璋美玉。祿星驛馬拱衛身宮又會三元，便是朝廷的宰輔：譬如乙卯、乙未、乙亥年出生的人，命宮安在辰宮，天祿在卯、驛馬在巳，兩邊夾住命垣，再會上三元，當為皇家的輔佐大臣。
文魁催官入于格局，名當一舉而成。諸星會聚於命，而合格者，取功名如拾草芥。的宮隔宿玩於遊行，身必三遷未定。的宮乃破碎也，隔宿如巳、午、未、申、亥、子、丑、寅，隔角之類更會遷移，或九宮主星入此，主人居無定位。
文星、魁星、催官之星落進格局，功名一舉而成：眾星會聚在命宮而又合格的，取功名就像拾根草那樣容易。若命落「的宮」或隔宿之地而好遊走不定，此身必定屢遷而無定所：的宮就是破碎；隔宿是指巳與午、未與申、亥與子、丑與寅這類隔角相鄰的位置；若再會上遷移宮，或者第九宮的主星落進來，就主此人居無定所。
日蝕朔月蝕朢喪，明孤哀。日生於初一，逢羅則蝕，月生於十五，逢計則蝕，必主難為父母，自身亦難免喪失之患。氣遇羅水、遇孛緇，黃娼妓。氣羅乃孤寡之宿，水孛為淫濫之星，得之者，男為釋教之流，女是娼妓之輩。
朔日日蝕、望日月蝕，光明喪失而主孤苦哀傷：初一出生而太陽逢羅睺便成日蝕，十五出生而太陰逢計都便成月蝕，必主父母難保，自身也難免喪親之痛。紫氣遇羅睺、水星遇月孛，男為僧道女為娼：紫氣與羅睺是孤寡之宿，水星與月孛是淫濫之星，得之的人，男的入釋門為僧，女的淪為娼妓。
火逼金龍角受生亢，為遭毒。火入辰宮，躔角木，火有生意；躔亢度，不利，則為受克。水渰玉犬，婁沒溺胃，不受傷。婁乃火殿，水入此度，有水泛，白羊之忌，胃屬土，能制伏其水無危。
火星逼迫辰宮金龍，躔角宿則得生、躔亢宿則遭毒：火星進入辰宮，若躔在角木之度，火尚有生機；若躔在亢金之度，便不利，反被克傷。水星淹沒戌宮玉犬，落婁宿則溺、落胃宿則無傷：婁宿是火星的宮殿，水星進入這一度，會有水泛白羊宮的忌諱；胃宿屬土，能制伏水勢，所以無危。
小耗大耗值天地，耗忌守田財。此論諸殺總格。大小天地四耗，若臨二四之宮，難免傷財之禍。死符病符及年月符，怕臨身命。官符、病符、死符、月符臨身命，必主口舌官災，若非獄訟損己，亦主博戲亡家。此承上文而言。
小耗、大耗又碰上天耗、地耗，這些耗神最忌守住田宅財帛：以下是論諸凶殺的總格。大耗、小耗、天耗、地耗這四耗，若臨於第二宮財帛與第四宮田宅，難免破財之禍。死符、病符以及年符、月符，最怕臨於身宮命宮：官符、病符、死符、月符壓臨身命，必主口舌官非；若不是因訴訟牢獄而損己，也主因賭博嬉遊而敗家。這是承接上文而說的。
勾絞會凶劫亡並殺。勾絞劫亡四星會命，值限更加凶星，必主遭刑憲罪責。輕則風流疾患，重則斬絞徒流。此承上文而言，輕主疾苦患難，重則斬徒。亡神、的殺、會咸池，則傷壽損祿。亡神的殺宮，忌咸池星入。
勾陳、絞煞會合凶星，再加上劫殺、亡神一同為禍：勾絞劫亡這四星會於命宮，行限上再添凶星，必定遭受刑法罪責。輕的不過是風流之疾，重的就要判斬、絞、徒、流：這是承上文而說，輕則病痛患難，重則處斬服刑。亡神、的殺又與咸池相會，便折損壽元、損傷祿位：亡神與的殺所在之宮，最忌咸池桃花之星闖入。
飛廉劍鋒帶官符，而投詞破財。飛廉劍鋒宮，怕官符並踏，則主破財之事，相生相順者輕，相剋相刑者重。此承上文而言，以五行生剋而論凶吉。血刃血支，堤防金孛作災殃。血刃血支二星在命，多主血光之災，更會金孛愈甚。
飛廉、劍鋒再帶上官符，就要打官司破財：飛廉、劍鋒所在之宮最怕官符一同踏進來，那就主破財之事；彼此相生相順的為害輕，相剋相刑的為害重。這是承上文而說，按五行生剋來斷凶吉。有血刃、血支，還要提防金星月孛來興災：血刃、血支二星在命，多主血光之災，若再會上金星與月孛，就更厲害。
天厄天刑，最怕火羅興惡孽。天厄天刑會，命主遭官破家，或加火羅併入，必主雷傷凶死。男值腸痔癰疽，女犯血崩氣漏，亦承上文而言，不死亦主多災。浮沉若逢土計，非溺水必犯誣醫。浮沉主水厄，更土計同迫，必主死於非命。
有天厄、天刑，最怕火星羅睺再來興風作惡：天厄、天刑相會，主此人遭官司而破家；若再加火星羅睺一同闖入，必主被雷擊傷或凶死。男的會犯腸痔癰疽，女的會犯血崩帶下：這也是承上文而說，縱然不死也主災病不斷。浮沉之星若遇上土星計都，不是溺水而亡，也必受庸醫之誤：浮沉主水厄，再加土星計都一同逼迫，必定死於非命。
飛廉或遇金羅，非干戈則當暴死。飛廉主刀之災，更會金羅，則殺氣輝騰，必犯刀兵而亡。的殺聚於二刃，遇刑囚必主橫胎。此一段謂女人之命，二刃者，陽刃飛刃是也，更會的殺，又化刑囚，必墮胎難產。
飛廉若遇上金星羅睺，不死於兵戈也當暴亡：飛廉主刀刃之災，再會金星羅睺，殺氣騰騰，必定死於刀兵。的殺聚在兩重陽刃之上，再遇刑星囚星，一定橫遭墮胎：這一段說的是女命。所謂二刃，是陽刃與飛刃；再會上的殺，又化成刑星囚星，必定墮胎難產。
劍鋒會於四凶，遇沖傷，必犯惡血。四凶者，火、羅、計、孛是也，又云，的劫刃廉會劍鋒，非災莫避，已上，皆主身命限而言。天狗華蓋，主絕嗣。天狗華蓋，守男女宮，多主無子，如子星坐天狗，華蓋宮，亦同此斷。
劍鋒與四凶相會，一遇沖剋傷損，必犯惡血之災：所謂四凶，是火星、羅睺、計都、月孛。又說的殺、劫殺、陽刃、飛廉會上劍鋒，災禍無從躲避。以上都是就身宮、命宮與行限而言。「天狗」與「華蓋」，主斷絕子嗣：天狗、華蓋守在男女宮，多主無子；若子星坐在天狗或華蓋之宮，也照此斷。
孤辰寡宿，必刑妻。孤辰寡宿守身命及妻妾宮，主人孤克，或妻主坐。孤寡之鄉，亦同此推。德星坐於崇勳，魁刑權重。諸吉星會崇勳之地，主魁刑權重而爵祿豐隆也。爵祿居於歲駕，伏殺官高。歲駕宮會爵祿等吉星，而諸殺皆潛伏，主名揚姓顯。
孤辰、寡宿，必定刑剋妻子：孤辰寡宿守在身宮、命宮或妻妾宮，主此人孤獨刑剋；或者妻宮之主坐在孤寡之鄉，也照此推斷。德星坐在崇勳之位，主執掌刑名而權柄重：眾吉星會於崇勳之地，主此人魁然掌刑、權柄深重而爵祿豐厚。爵星祿星居於歲駕之宮，凶殺潛伏而官位高：歲駕之宮會上爵星祿星等吉星，眾殺都潛伏不動，主聲名顯揚。
殺金為刃休逢。陽刃乃刀刃也，金星主殺，掌刃為殺愈烈，辰酉二宮為刃星也。劫木為災難避。木星如梃杖之屬，掌劫亦能害人命限，切忌逢之，寅亥二宮，犯劫是也。
金星帶殺而化作陽刃的，切莫遇上：陽刃就是刀刃，金星本主肅殺，再掌陽刃，其殺更烈；辰、酉二宮就是刃星所在。木星化作劫殺的，其災難以躲避：木星好比棍棒之類，一旦掌了劫殺，也能傷害人的本命與行限，千萬忌諱遇上；寅、亥二宮就是犯劫之地。
天雄地雌，怕居祿位。官祿宮怕見天雄地雌，當有，剝官喪職。天耗地耗，切忌財鄉。財帛位忌見天耗地耗，必主傷財破業。論殺論刑，殺重而刑不可當。如諸殺交踏，刑星又至，則殺星重，其刑不可當也。說凶說吉，凶多而吉不可斷。如凶多吉定為凶，斷不可作吉言也。
天雄、地雌怕落在官祿之位：官祿宮怕見天雄地雌，一見就要削官丟職。天耗、地耗切忌落在財帛之鄉：財帛宮忌見天耗地耗，必主耗財敗業。論到殺與刑，殺既重則刑罰更不可承受：眾殺交相踐踏，刑星又跟著來，殺氣既重，那份刑罰就無從抵擋。說到凶與吉，凶多之時便不可再作吉斷：凶星多而吉星少的，一定按凶斷，絕不能說成吉話。
華蓋紫氣是良辰。華紫二星為善星，人命得之，必主好善慈祥出家樂道。天乙蔭星為善曜。天乙即天乙貴人也，蔭星注受也，坐命安身，定能化凶為吉。三方有曜必須參詳。命主三方有曜，故為吉矣，然亦宜細參詳之，有吉有凶。
「華蓋」與紫氣是好星：這兩顆都是善星，人命得之，必定心地慈善、樂於向道而有出家之心。天乙與蔭星也是善曜：天乙就是天乙貴人，蔭星是承受庇廕之星；它們坐命、安身，一定能化凶為吉。三合方位上有星曜，必須仔細參詳：命主的三合方位有星曜臨照，固然是吉，但也要細細分辨，其中有吉也有凶。
四角無星未為凶斷。四角者，命宮妻位、遷移、男女四宮是也，雖無吉星臨照，然身命主起何如，未可便為凶論。婦人以身福為重，官星可作夫元。女人專以身福二主為重，官星疑是官祿主也。
四角之宮沒有星，也未必就斷為凶：所謂四角，是命宮、妻妾、遷移、男女這四宮。它們即便沒有吉星照臨，還要看身主命主本身如何，不可立刻斷為凶。婦人的命以身宮、福德為重，官星可以當作夫星來看：女命專以身主、福德之主為重，這裡所說的官星，大約是指官祿宮之主。
只宜坐貴不宜沖，惟忌見淫尤見合。只宜身命坐貴人之宮，不宜沖貴人之位，不宜金水孛淫星，守命併合淫星，又不宜凶星入夫宮也。金水桃花臨四敗，金孛咸池騎四馬。金孛水星為天上之咸池，乃人間之淫穢奚，宜坐桃花驛馬之宮，冠帶臨官之上。
女命只宜坐在貴人之位而不宜去沖貴人，最忌見淫星，尤其忌與淫星相合：只宜身命坐在貴人之宮，不宜沖犯貴人之位；不宜有金星、水星、月孛這些淫星守命，也不宜與淫星相合；更不宜有凶星進入夫妻宮。金星水星與桃花臨於四敗之地，金星月孛與咸池騎上四驛馬：金星、月孛、水星是天上的咸池，也就是人間的淫穢之氣，怎麼可以坐在桃花、驛馬之宮以及冠帶、臨官之位上呢。
女為娼妓之流，男作癆瘵之鬼。合上格者，女為風塵，男為癆，證有何疑哉。縱有朱唇粉黛，難免送舊迎新，須是風花雪月，不無飄蓬落魄。此四句承上文女命而言，雖美終當為下賤之人；縱然享用，難免無常之鬼。此則舉其綱領，更探隱而索微，要知造化元機，細察天時得失，天元玉冊，曆象無差；細辨盈虛，貴賤定矣。
這樣的人女則淪為娼妓之流，男則做癆病之鬼：合上上述格局的，女子墮入風塵，男子患癆瘵之症，還有什麼可疑。縱然朱唇粉面、姿容出眾，也難免送舊迎新；一味風花雪月，終究漂泊落魄：這四句承接上文論女命，雖然貌美，最終仍是下賤之人；縱然享用一時，也難逃無常之鬼的追索。以上不過舉其大綱，還須再探幽索微。要知道造化的玄機，就得細察天時的得失；《天元玉冊》所載曆象沒有差錯，只要細辨盈虛消長，貴賤自然可定。