张果星宗 · 第 8 卷
例置能分轻重，所向又怕失躔。然，必详诸星之同处，或分或合、或入垣升殿、或失经失次，得令失时分，其轻重有无克制，兼而论之，身命得地，福禄难量。如身主居官，命主居福，或命安唐符，身居国印，此皆得地，为福禄之人。
依例排布之后还要能分出轻重，而且所朝向的方位最怕失了躔度。总之必须详察诸星共处的情形：是分是合，是入垣升殿还是失经失次，是得令还是失时，由此分出轻重，再看有无克制，合起来一并论断。身宫命宫若都得地，福禄便不可限量：譬如身主落在官禄宫、命主落在福德宫，或者命宫安在唐符之位、身宫落在国印之位，这些都算得地，是有福有禄的人。
左右有情，功名无比。如官魁夹命福禄、夹身，必主贵显，又如日月拱夹得地，亦贵。要知火罗计孛，福祸难言，始发权则为雷电终，害己利，若锋芒。或单守四维，独居四正，必主藩方帅府，威震边庭之贵。
左右诸星对命有情，功名便无与伦比：譬如官星与魁星夹住命宫，福星与禄星夹住身宫，必主贵显；又如太阳太阴拱夹而各自得地，同样主贵。还要知道火星、罗睺、计都、月孛这四曜，是福是祸很难一概而论：它们发起威权来势如雷电，到头来却常常反伤自己的利益，锋芒太露终归自伤。若它们单独守在四维之一，或独占四正之一，反而主藩镇帅府、威震边关的贵显。
命宫田宅、夫妻、官禄谓之四强，火罗计孛守此数宫，或居庙乐，或为生恩，或化吉曜，方为合格。此类惟宜独行，怕相混杂，顺之乃吉，逆之为凶。若更独立，则为至贵，如若混处，则为灾害，如为刃的劫廉等星，化为刑囚暗耗，或罗孛交战，计孛夹身，若此者必夭折遭刑宪而祸及身。
命宫、田宅、夫妻、官禄这四宫叫做「四强」。火星、罗睺、计都、月孛守在这几宫，必须或落在庙位、乐位，或者充当生我的恩星，或者转化为吉曜，才算合格。这一类星只宜单独而行，最怕彼此混杂；顺行为吉，逆行为凶。若能孤立独行，便是极贵；若混作一处，就成灾害。譬如它们化作阳刃、的杀、劫杀、飞廉等星，又转成刑星、囚星、暗星、耗星，或者罗睺与月孛交战，计都与月孛夹住身宫，这样的人必定短命夭折、遭受刑狱而祸及己身。
日月体君后之象，升入于坎离之中。此论日月合格，日为君象，喜宰南离，月为后母，妙对阳尊，故喜升入于坎离、子午之位。朝子午，暮卯酉，看垣殿之正偏。正殿者如日居午，月居未，偏垣如日居虚、房、昴、星四度，月躔危、毕、张、心四度。
太阳太阴取象于君与后，最宜升入坎离之中。以下是论日月的合格。太阳是君象，喜欢主宰南方离宫；太阴是后妃、是母道，妙在与阳尊之位相对。所以日月都喜欢升入坎离子午之位。早晨看子午，傍晚看卯酉，还要分辨所居是正殿还是偏垣：正殿如太阳居午、太阴居未；偏垣如太阳落在虚、房、昴、星这四个属日的宿度，太阴躔在危、毕、张、心这四个属月的宿度。
分两班朝帝阙，辨阴阳之向背。如日月守命、照命、拱命、夹命谓之向；若日月不拱、不照、不守、不夹谓之背。昼生日而金水辅从，夜诞月而火罗侍卫。昼生人以太阳为重，太阳升于东南，与命同宫，又得金水引从于前后。
众星分作两班来朝拜帝阙，还要辨明阴阳二曜是朝向还是背离：日月守命、照命、拱命、夹命，叫做「向」；日月既不拱、又不照、不守、不夹，叫做「背」。白昼出生的以太阳为主而有金星水星辅随，夜间出生的以太阴为主而有火星罗睺侍卫。白昼出生的人以太阳为重，太阳升在东南方，与命宫同宫，又有金星水星在前后引导随从，最好。
夜生人以月为重，太阴升于西北，与命同宫，又得火罗辅卫于左右，此皆向明得之为贵，但火罗不宜并与月同宫。曰：侍卫者，环照三方四正之地为善也，必须看金水火罗掌文魁官贵为佳，掌刑囚刃杀为害。
夜间出生的人以太阴为重，太阴升在西北方，与命宫同宫，又有火星罗睺在左右辅佐护卫。这些都是趋向光明而得之为贵的格局。不过火星罗睺不宜一齐与太阴挤在同一宫；所谓「侍卫」，是指它们环照三方四正之地才好。还必须看金、水、火、罗这几星究竟执掌什么：掌文星、魁星、官星、贵人的为佳，掌刑星、囚星、阳刃、凶杀的就成害。
合此格者凤阁高迁，龙墀早入。如果合是局者，官居翰苑，秉一代之权衡，身近词林掌百官之制诰。至若五曜连珠。此论五星合格，五曜即木、火、土、金、水是也。如子宫安命，而土星在丑，木星在寅，火星在卯，金星在辰，木星在巳，五星如贯珠然序次一边，以各居垣，大贵之局，世不多见，大抵贵格须限步遇之乃吉。又如金、水、木、火、土顺行，各宫次第相生，辅阳拱命者是。
合上这一格的人，能高升凤阁、早入龙墀。果真合此局的，可官居翰林院，执掌一代权衡，身近词林而典掌百官的诏诰。至于「五曜连珠」，以下是论五星的合格。五曜就是木、火、土、金、水。譬如命宫安在子宫，而土星在丑、木星在寅、火星在卯、金星在辰、木星在巳，五星像串珠一样依次排在一边，又各自安居本垣，这是大贵之局，世上并不多见；大抵这类贵格，还须行限也走到这些宫位上才应吉。又如金、水、木、火、土顺次而行，各宫依次相生，一齐辅佐太阳、拱卫命宫的，也是此格。
二星合壁：二星即日月也，日月同宫，在壁度谓之合壁，壁乃文章之府也，主贵合度者，不多见，而月在日先者，亦为贵局。如日为命主，夜生本无光，或与月同，或见三合，月为命主，日生本无光，或与日同或见三合，是自争权到底，无光与合之局，不同不可以，其日月同行，便取贵人要，须识得真载天履地。
「二星合壁」：二星就是日月，日月同宫而恰落在壁宿之度，叫做合壁。壁宿是文章之府，所以主贵；不过真能同度相合的并不多见，若太阴行在太阳之前，也算贵局。假如以太阳为命主而人是夜生，太阳本来无光，此时或与太阴同宫，或见于三合之位；又如以太阴为命主而人是昼生，太阴本来无光，此时或与太阳同宫，或见于三合之位：这就成了自相争权，到底还是无光，与真正的合璧之局不同，不可混为一谈。所以不能一见日月同行就断为贵人，必须识得真假，还要懂得「戴天履地」的道理。
安命在亥日，与木躔于室壁之宿，是为戴天，火在戌，金在酉，水在申，月亦在申，是为履地。盖木、火、金、水各居垣殿，而日照天门，月照地户，格局大贵，纵行限背驰，而不足为虑也。
命宫安在亥宫，太阳与木星同躔室、壁二宿，这叫「戴天」；火星在戌，金星在酉，水星在申，太阴也在申，这叫「履地」。因为木、火、金、水各自安居本垣本殿，而太阳照耀亥宫天门、太阴照耀巳宫地户，这样的格局大贵，即便行限一时背离而去，也不值得担忧。
又如诸星在亥、子、丑、寅四位，计在亥，罗入巳，亦谓戴天履地、出干入巽之格。或命居亥为天门，身居巳为地户亦是，盖亥乃天门之上，人命禀赋于天，而命居之巳，乃地户之位，人身必履于地，而身居之出干入坤。
又如众星分布在亥、子、丑、寅四位，计都在亥、罗睺入巳，也叫「戴天履地」「出干入巽」之格。或者命宫居亥而为天门、身宫居巳而为地户，同样算数。因为亥在天门之上，人的性命禀受于天，所以命宫居之；巳是地户之位，人的形体必定立于地，所以身宫居之，这就是所谓「出干入坤」。
寅、申、巳、亥乃阴阳交接之关，罗计喜居于此，在寅、申则为出干入坤，在巳、亥则为出坤入干。亥乃干位，申乃坤位，日与命在亥，乃出干也，月为身在申，乃入坤也。又如命同日居干亥宫，月在申，坤宫昼生，则为金乌朗照，夜生则为玉兔荧煌。按此二格，一主罗计言，一主日月言，姑并存之。
寅、申、巳、亥是阴阳交接的关口，罗睺计都喜欢落在这里：在寅申便是「出干入坤」，在巳亥便是「出坤入干」。亥是乾位，申是坤位；太阳与命宫都在亥，就是出于乾；太阴作身主而在申，就是入于坤。又如命宫与太阳同居乾位亥宫，太阴在申宫坤位，白昼出生就叫「金乌朗照」，夜间出生就叫「玉兔荧煌」。按上面这两格，一个是就罗计而言，一个是就日月而言，姑且一并保存下来。
文武两班。罗计拦截，分出四余，无相倒混各立两傍是也，五星在东南，曰文四余，在西北曰，武分列，两班以朝帝阙。若日月同在午宫，日守星宿，月守张宿亦是，但要五星四余，以相生相顺者为合格，相克相刑者而不取也。
「文武两班」：罗睺计都拦截周天，把四余分列开来，彼此不颠倒混杂而各立两旁，就是此格。五星排在东南，称为文班；四余排在西北，称为武班：两班分立以朝拜帝阙。若太阳太阴同在午宫，太阳守星宿而太阴守张宿，同样算数。只是要求五星与四余彼此相生相顺才算合格，若是相克相刑的就不取。
君臣庆会，日居午垣，月居未垣，是曰君臣庆会，而吾命其中，与君相共，立于帝阙之上，何等气象。日乃君象，众星为臣，辅佐同行，或胥于一宫一宿者最贵。如星聚东井，众星列天，尤加奇伟矣。是皆栋梁之材，庙堂之器。此承上文以结之，社稷功勋扶玉柱，股肱名位拜金銮。
「君臣庆会」：太阳居午宫本垣，太阴居未宫本垣，就叫君臣庆会；而我的命宫正处其中，与君同在，站立于帝阙之上，是何等气象。太阳是君象，众星是臣子，一同辅佐随行；若能齐集在同一宫、同一宿之中，最为尊贵。譬如汉初五星聚于东井，众星罗列于天，就更加奇伟。这样的人都是栋梁之材、庙堂之器。这一句承接上文作结：立社稷之功勋而扶持玉柱，居股肱之名位而拜于金銮。
守一空一：十一曜排列于十一宫，各守其一，惟一宫无星辰，而命居之，独守空其一，是为守一空一之格也。或一宫有星，一宫无星亦是。如命在午月，守未罗，守申气，守酉火，守戌木，守亥土，守子孛，守丑计，守寅水，守卯金，守辰日，守巳乃众星环遶，命位以为合格。
「守一空一」：十一曜分别排在十一个宫里，各守一宫，只剩一宫没有星辰而命宫恰好居于其中，独守这一处空位，就是守一空一之格。或者一宫有星、一宫无星，间隔排列，也算。譬如命宫在午，太阴守未，罗睺守申，紫气守酉，火星守戌，木星守亥，土星守子，月孛守丑，计都守寅，水星守卯，金星守辰，太阳守巳，众星环绕着命位，便算合格。
居三隔三：如子丑寅三宫，有星卯辰巳三位无星，午未申三位有星，酉戌亥三位无星，乃为合此。如七政临于子丑寅三宫，同命居之，罗计在子午，而气孛临于未申，谓之居三隔三，亦要星辰得地，相顺相生为吉，若背命则非贵命矣。
「居三隔三」：譬如子、丑、寅三宫有星，卯、辰、巳三位无星，午、未、申三位又有星，酉、戌、亥三位又无星，就合此格。又如七政临在子、丑、寅三宫而命宫也在其中，罗睺计都分踞子午，紫气月孛临于未申，也叫居三隔三。同样要求诸星各自得地、彼此相顺相生才算吉；若诸星都背离命宫，那就不是贵命了。
太乙抱蟾于酉未。酉未乃西南之方，孛乐之地，与月同躔合格。计都朝斗于丑牛。斗牛亦文章之府，计临反吉，化贱为贵。水星伴月向未巳，为朝主背君。午宫是君位，凡人安命在巳，而得月水同居于是，自月而言，则为过其君，而遇其主也，故曰背君朝主，且月入巳为福德，入命水入未，为一星伴月，皆主荣贵。
「太乙抱蟾于酉未」：酉未在西南方，是月孛安乐之地，月孛与太阴同躔一度便算合格。「计都朝斗于丑牛」：斗、牛二宿也是文章之府，计都临于此处反而吉利，能化贱为贵。「水星伴月向未巳，为朝主背君」：午宫是君位，凡人把命宫安在巳宫，而太阴与水星同居其中；从太阴一边看，它已经越过了君位而来会自己的主星，所以叫「背君朝主」。而且太阴入巳宫为福德、入命宫，水星入未宫，就成了一星伴月，都主荣显尊贵。
计罗火孛聚丑亥，乃朝天拱斗。计、罗、火、孛四星虽为凶曜，聚在丑宫为拱斗，聚在亥宫为朝天，故曰：此宿本为凶神向尊，反为贵格，命安同宫，方为不背。
「计罗火孛聚丑亥，乃朝天拱斗」：计都、罗睺、火星、月孛这四颗星虽是凶曜，可聚在丑宫便是拱斗，聚在亥宫便是朝天。所以说：这些星宿本属凶神，一旦朝向尊位，反而成了贵格；不过必须把命宫安在同一宫里，才算不背离。
切见天地清宁。日月居于午未，而金水各奠其垣，以清于上，土星居于子丑，木火各奠其垣，以宁于下，更得气、孛、罗、计、单行得所为美，而安命于午未者极贵。或干为天门，又且木星居之巽为地户，水星居之亦合此格。
再看「天地清宁」一格：太阳太阴居于午、未，金星水星各安本垣而清明于上；土星居于子、丑，木星火星各安本垣而安宁于下；再得紫气、月孛、罗睺、计都各自单行而各得其所，最为美善。此时把命宫安在午宫或未宫的，极贵。或者乾位亥宫为天门而木星居之，巽位巳宫为地户而水星居之，也合此格。
日月丽正：又如日在午，月在未，或又日丽卯宫之房，月丽酉宫之毕，着明之象也，五星又各其好，而引之、从之、朝之、拱之乃大贵格。群星朝北：亥子乃天门，北阙之上，众星环遶而归向之，所谓天上星辰皆拱北。
「日月丽正」：又如太阳在午、太阴在未，或者太阳附丽于卯宫的房宿、太阴附丽于酉宫的毕宿，这都是光明显着之象；五星又各得其所喜，或在前引、或在后从、或来朝、或来拱，便是大贵之格。「群星朝北」：亥、子二宫是天门，在北阙之上，众星环绕而归向它，正是所谓天上的星辰都拱卫北方。
众曜拱南：或众曜趋拱南离巳午，少微、紫微二垣身命相关。行限相遇则为顺而吉，反是则为逆而凶。顺必异貌奇人，逆则穷途寒士。顺序主人丰姿、秀丽，学业过人，逆则性质卤莽，难免穷途之苦。面南坐北，南人必贵，北人必富。南方人得火，旺南离之位，立命于此，南人必贵，北人必富。
「众曜拱南」：或者众星都趋向拱卫南方离位的巳、午二宫，而少微、紫微两垣又与身宫命宫相关。行限走到与之相顺，就吉；反之为逆，就凶。顺则必是仪表不凡的奇人，逆则沦为穷途寒士：顺行的人姿容丰美秀丽，学业过人；逆行的人性情粗鲁莽撞，难免穷途之苦。「面南坐北」，南方人主贵，北方人主富：南方人得火星旺于南离之位，又在此立命，南方人必贵，北方人必富。
面北坐南，北人必贵，南人必富。水土二星，同躔于子，乃北方之旺星，又安命于此，北人必贵，南人必富，须以分野论之。斯乃风土厚薄之相宜，地势使之必然也。复有天地开明。此论八卦合格。水居申，木居亥，又于此二宫安命，是有开明之义，而得罗计在子午，拦截为合格，若罗计在辰戌中拦为破格。
「面北坐南」，北方人主贵，南方人主富：水星土星同躔于子宫，是北方的旺星，又把命宫安在此处，北方人必贵，南方人必富，这要按分野来论。这是风土厚薄各有所宜，地势使然，必定如此。此外还有「天地开明」一格。以下是论八卦的合格。水星居申、木星居亥，又在这两宫之一安命，便有开明之义；再得罗睺计都分居子午作拦截，才算合格。若罗计落在辰戌之间来拦截，那就是破格。
山泽通气：艮为山，木星居之，兑为泽，金星居之，二星得所，为通气。水火既济：火旺南离午位，水清宝瓶子宫，乃火炎上，而水润下，无相克之，患有既济之功。风雷鼓舞：震乃卯位，为雷门，巽乃巳位，为风府，水火二星各守本宫，万物得其鼓舞而化育生焉。
「山泽通气」：艮为山，由木星居之；兑为泽，由金星居之；两星各得其所，便是山泽通气。「水火既济」：火星旺于南方离位的午宫，水星清于宝瓶宫的子位，火性炎上而水性润下，没有相克之患，反有既济之功。「风雷鼓舞」：震卦在卯位，是雷门；巽卦在巳位，是风府；水星火星各守本宫，万物受其鼓荡振奋而化育生长。
此则名为虚拱，不可更漏别宫，须要日月分阶，亦宜罗计拦截。四格安命不同上三句，命即安于本宫者是。独风雷鼓舞命在辰宫，盖取左右奋迅之意。总上八卦之格，皆与三方四正，无干名为虚拱，不可漏在他宫，怒地俱要日月关命，及得位为贵，宜罗计在外，拦截不可混入其中，为破局，余仿此。如是乾坤否塞。此论八卦失格。亥宫金罗交制，申宫土计混淆，此乃天地混沌之象。
这几格都叫「虚拱」，不可让星曜漏到别宫去，还须太阳太阴各分阶位，也宜有罗睺计都在外拦截。上述四格安命的方法各不相同：前面三句所说的，命宫就安在本宫；唯独「风雷鼓舞」要把命宫安在辰宫，取的是左右奋发迅疾之意。总的说来，以上八卦诸格都与三合、四正无关，所以叫虚拱；星不可漏到别宫，各处都要日月与命宫相关并且得位才为贵；宜有罗计在外拦截，不可混进格局之中，混进来就成破局，其余照此类推。反过来便是「乾坤否塞」。以下是论八卦的失格：亥宫有金星罗睺交相牵制，申宫有土星计都混杂淆乱，这就是天地混沌不通之象。
风雷相薄：水临卯而伤火，火至巳而受制，此是相薄，主人伤残。水火相射：水在午，火在子，交相冲战，或水居火位，火居水位亦是也。山泽沉埋：金入寅而体绝，水至酉而受伤，乃沉埋之象。已上数格互垣不善，此人漂荡无依，难免破败夭刑。若上数格，星辰互垣，不得其地，人命得之，焉能为福者也。
「风雷相薄」：水星临卯宫而伤了火，火星到巳宫而受了制，这就是相互逼迫，主人有伤残。「水火相射」：水星在午、火星在子，交相冲战；或者水星占了火位、火星占了水位，也一样。「山泽沉埋」：金星入寅宫而体气断绝，水星到酉宫而受损伤，就是沉埋之象。以上这几格都是两宫互换而不得其宜，主此人漂泊无依，难免破败与刑伤夭折。像上面这几格，星辰虽互居对方之垣，却都不得其地，人命摊上它们，怎么可能得福呢。
贵无伤，富无耗，世代敷荣。以福禄二星取贵不受制而逢生，以田财二星取富不逢克而遇生，合此者，必主富贵双全。身主弱，命主羸，始终偃蹇。身命主居强，及官贵生旺之地，生当享厚福也，若命临杀位，及杀守身元，又在弱宫，决主困厄人也。
求贵而无伤克、求富而无耗损的，世代荣显：以福德、官禄二星取贵，要它们不受克制而逢生扶；以田宅、财帛二星取富，要它们不遭克伐而遇生扶。合上这条的，必主富贵双全。反之身主衰弱、命主羸瘦的，一生始终困顿：身主命主若落在强宫以及官贵生旺之地，一生自当享厚福；若命宫临于杀位，或凶杀守住身宫元神，又落在弱宫，那就必定是个困厄之人。
星逢格局，便论垣窠，更不拘其神杀。星辰既合格局，便当论入垣否，如入垣局，则他杀，不必论矣，富贵可知。曜专时令，须分体用，方可断其荣枯。如春木、夏火、秋金、冬水既得其时，又当看行限何，如命宫好恶，参详断之。星健身强，富而贵，贵而寿。如星辰入垣，合格，兼身命又强，则安享富贵，福寿双全。
星既已合成格局，就该论它入垣与否，不必再拘泥于什么神煞：星辰既合格局，便当看它是否入垣；若已入垣成局，别的凶杀就不必再论，富贵可知。星曜专主一时之令，还须分清体与用，才能断定它的荣枯：譬如春木、夏火、秋金、冬水既然各得其时，还要看行限走到何处、命宫是好是恶，参合详审再下断语。星曜健旺而身宫强盛的，既富且贵，既贵且寿：星辰入垣合格，加上身宫命宫又强，就能安享富贵、福寿双全。
格高星困苗不秀，秀不实。如格局既高，奈星辰俱困，正经云：土居垣而泄气，木入庙而退行，或木困娄金，火逼，金龙之类，主人多学少成，为困苦命。有官福而无用宫，乃藏其刃雄。如官福既主星，又入垣，殊不知，又有地雌天雄守之，主人惹是招非，反为无益于人。或刑囚，而不妨杀，不加于二主。如仇杀，二星化为刑囚，自相争斗，毋能犯于身命之主，故不忌。
格局虽高而星辰困顿，就像禾苗抽穗却不开花、开花却不结实：格局固然高，无奈众星都陷于困境。正经上说，土星虽居本垣却元气外泄，木星虽入庙却逆行倒退，或者木星困在娄宿的金气之中，火星又来逼迫辰宫的金龙之类，这种人多学而少成，是困苦之命。有官星福星而所在之宫无用，那是因为里面藏着阳刃与天雄：官星福星既已作了主星，又入了本垣，却不知另有地雌、天雄守在那里，主此人惹是招非，反而于人无益。有时刑星囚星虽在，却妨碍不了凶杀，因为凶杀并未加在身命二主之上：譬如仇星与杀星两颗化成了刑星囚星，自己彼此争斗，无力侵犯身命之主，所以不必忌讳。
身命官福，最喜三元。身命官福更会三元，则当全美。左经右纬，须防斗柄。天经地纬二星最忌斗柄，指破反失格矣，若引从者，吉，则外贵乎空。身命左右夹辅，俱乃吉曜，则包辅于外者，宜空之为美。挈提者凶，则内喜乎善。身命前后、引从之星皆凶，则中间不要见恶杀，宜见吉星以救之。
身宫、命宫、官禄、福德，最喜欢会合三元：这四处再会上天元、地元、人元，就十全十美了。左有天经、右有地纬的，须提防斗柄：天经地纬二星最忌北斗斗柄来指破，一破就失格；若斗柄只是在前引后从，那反而吉。这时最外层反倒贵在空虚：身命左右夹辅的都是吉曜，那么再包在外面的一层，空着才好。若提携拱抱的都是凶星，那就要求内层是善星：身命前后引从之星都凶，中间就不要再见恶杀，宜见吉星来解救。
夹者吉，而拱者凶，主多荣而少辱。身命宫左右有吉星夹辅，而三方又有凶星拱照，此当以近为重，故主终荣而始辱也。拱者吉，而夹者凶，合一成而一败。身命宫三方有吉星拱照，而左右又有凶星夹辅，此当以远为轻，故难免先成而后败也。盖一曜司权，满用得拱为先。如木生春令司权，兼为命主官星、财星、福星，或化为经纬三元之星，满用者，又得拱照尤妙。
夹的是吉星而拱的是凶星，主荣多辱少：身命宫左右有吉星夹辅，而三合方位又有凶星拱照，这要以贴近的为重，所以主先受些屈辱而终归荣显。拱的是吉星而夹的是凶星，则一成一败：身命宫三合方位有吉星拱照，而左右却有凶星夹辅，这要把远处的看轻，所以难免先成功而后失败。大凡一颗星独掌权柄、全盘得用的，以再得拱照为最先要紧：譬如木星生于春令而当权，又兼作命主、官星、财星、福星，或者转化为天经地纬与三元之星，这就是「满用」，若再得拱照就更妙。
诸星守照多端，合格为上。诸星照命，须要合格，多端者，为上贵论之云。前后朱雀元武，而驿马来临左右，青龙白虎而经拱夹，四神往来环卫，命主三方七政，循行朝拱，官星一位。
众星守命照命的花样很多，总以合格为上：诸星照命必须合格，凡花样多而处处合格的，按上等贵命论。命宫前后有朱雀、玄武，而驿马又来临；左右有青龙、白虎，而天经地纬前来拱夹：四神往来环绕护卫，命主的三合方位又有七政循序朝拱，再加上一位官星在其中。
如安命亥宫，火为南方，朱雀在前戌宫，水为北方，元武在后子宫，木为东方，青龙庙居斗度，金为西方白虎庙在酉宫，此四星，更会经纬、驿马，或居身命官福之位。必主贵为天子，富有四海之尊。合前等格者，则贵不可言，富又何足言哉。
譬如命宫安在亥宫，火星属南方朱雀而在前面的戌宫，水星属北方玄武而在后面的子宫，木星属东方青龙而入庙居于斗宿之度，金星属西方白虎而入庙在酉宫；这四星若再会上天经地纬与驿马，或者落在身、命、官禄、福德之位。那就必定贵为天子，富有四海之尊：合上前面这些格的人，贵到无法言说，富就更不必提了。
官魁夹命带龙虎，则廊庙良材。如命安在卯，而木金化为官魁，在寅辰归垣夹命，乃龙虎庆会风云，必主圭璋美玉。禄马拱身会三元，乃朝廷宰辅。如乙卯、乙未、乙亥生人，辰宫安命，天禄在卯，驿马在巳，两夹命垣，更会三元，当作皇家辅佐。
官星魁星夹住命宫而又带着青龙白虎，便是庙堂之上的良材：譬如命宫安在卯，木星金星化作官星魁星，各自回到寅、辰本垣而夹住命宫，这就是龙虎风云际会，此人必如圭璋美玉。禄星驿马拱卫身宫又会三元，便是朝廷的宰辅：譬如乙卯、乙未、乙亥年出生的人，命宫安在辰宫，天禄在卯、驿马在巳，两边夹住命垣，再会上三元，当为皇家的辅佐大臣。
文魁催官入于格局，名当一举而成。诸星会聚于命，而合格者，取功名如拾草芥。的宫隔宿玩于游行，身必三迁未定。的宫乃破碎也，隔宿如巳、午、未、申、亥、子、丑、寅，隔角之类更会迁移，或九宫主星入此，主人居无定位。
文星、魁星、催官之星落进格局，功名一举而成：众星会聚在命宫而又合格的，取功名就像拾根草那样容易。若命落「的宫」或隔宿之地而好游走不定，此身必定屡迁而无定所：的宫就是破碎；隔宿是指巳与午、未与申、亥与子、丑与寅这类隔角相邻的位置；若再会上迁移宫，或者第九宫的主星落进来，就主此人居无定所。
日蚀朔月蚀朢丧，明孤哀。日生于初一，逢罗则蚀，月生于十五，逢计则蚀，必主难为父母，自身亦难免丧失之患。气遇罗水、遇孛缁，黄娼妓。气罗乃孤寡之宿，水孛为淫滥之星，得之者，男为释教之流，女是娼妓之辈。
朔日日蚀、望日月蚀，光明丧失而主孤苦哀伤：初一出生而太阳逢罗睺便成日蚀，十五出生而太阴逢计都便成月蚀，必主父母难保，自身也难免丧亲之痛。紫气遇罗睺、水星遇月孛，男为僧道女为娼：紫气与罗睺是孤寡之宿，水星与月孛是淫滥之星，得之的人，男的入释门为僧，女的沦为娼妓。
火逼金龙角受生亢，为遭毒。火入辰宫，躔角木，火有生意；躔亢度，不利，则为受克。水渰玉犬，娄没溺胃，不受伤。娄乃火殿，水入此度，有水泛，白羊之忌，胃属土，能制伏其水无危。
火星逼迫辰宫金龙，躔角宿则得生、躔亢宿则遭毒：火星进入辰宫，若躔在角木之度，火尚有生机；若躔在亢金之度，便不利，反被克伤。水星淹没戌宫玉犬，落娄宿则溺、落胃宿则无伤：娄宿是火星的宫殿，水星进入这一度，会有水泛白羊宫的忌讳；胃宿属土，能制伏水势，所以无危。
小耗大耗值天地，耗忌守田财。此论诸杀总格。大小天地四耗，若临二四之宫，难免伤财之祸。死符病符及年月符，怕临身命。官符、病符、死符、月符临身命，必主口舌官灾，若非狱讼损己，亦主博戏亡家。此承上文而言。
小耗、大耗又碰上天耗、地耗，这些耗神最忌守住田宅财帛：以下是论诸凶杀的总格。大耗、小耗、天耗、地耗这四耗，若临于第二宫财帛与第四宫田宅，难免破财之祸。死符、病符以及年符、月符，最怕临于身宫命宫：官符、病符、死符、月符压临身命，必主口舌官非；若不是因诉讼牢狱而损己，也主因赌博嬉游而败家。这是承接上文而说的。
勾绞会凶劫亡并杀。勾绞劫亡四星会命，值限更加凶星，必主遭刑宪罪责。轻则风流疾患，重则斩绞徒流。此承上文而言，轻主疾苦患难，重则斩徒。亡神、的杀、会咸池，则伤寿损禄。亡神的杀宫，忌咸池星入。
勾陈、绞煞会合凶星，再加上劫杀、亡神一同为祸：勾绞劫亡这四星会于命宫，行限上再添凶星，必定遭受刑法罪责。轻的不过是风流之疾，重的就要判斩、绞、徒、流：这是承上文而说，轻则病痛患难，重则处斩服刑。亡神、的杀又与咸池相会，便折损寿元、损伤禄位：亡神与的杀所在之宫，最忌咸池桃花之星闯入。
飞廉剑锋带官符，而投词破财。飞廉剑锋宫，怕官符并踏，则主破财之事，相生相顺者轻，相克相刑者重。此承上文而言，以五行生克而论凶吉。血刃血支，堤防金孛作灾殃。血刃血支二星在命，多主血光之灾，更会金孛愈甚。
飞廉、剑锋再带上官符，就要打官司破财：飞廉、剑锋所在之宫最怕官符一同踏进来，那就主破财之事；彼此相生相顺的为害轻，相克相刑的为害重。这是承上文而说，按五行生克来断凶吉。有血刃、血支，还要提防金星月孛来兴灾：血刃、血支二星在命，多主血光之灾，若再会上金星与月孛，就更厉害。
天厄天刑，最怕火罗兴恶孽。天厄天刑会，命主遭官破家，或加火罗并入，必主雷伤凶死。男值肠痔痈疽，女犯血崩气漏，亦承上文而言，不死亦主多灾。浮沉若逢土计，非溺水必犯诬医。浮沉主水厄，更土计同迫，必主死于非命。
有天厄、天刑，最怕火星罗睺再来兴风作恶：天厄、天刑相会，主此人遭官司而破家；若再加火星罗睺一同闯入，必主被雷击伤或凶死。男的会犯肠痔痈疽，女的会犯血崩带下：这也是承上文而说，纵然不死也主灾病不断。浮沉之星若遇上土星计都，不是溺水而亡，也必受庸医之误：浮沉主水厄，再加土星计都一同逼迫，必定死于非命。
飞廉或遇金罗，非干戈则当暴死。飞廉主刀之灾，更会金罗，则杀气辉腾，必犯刀兵而亡。的杀聚于二刃，遇刑囚必主横胎。此一段谓女人之命，二刃者，阳刃飞刃是也，更会的杀，又化刑囚，必堕胎难产。
飞廉若遇上金星罗睺，不死于兵戈也当暴亡：飞廉主刀刃之灾，再会金星罗睺，杀气腾腾，必定死于刀兵。的杀聚在两重阳刃之上，再遇刑星囚星，一定横遭堕胎：这一段说的是女命。所谓二刃，是阳刃与飞刃；再会上的杀，又化成刑星囚星，必定堕胎难产。
剑锋会于四凶，遇冲伤，必犯恶血。四凶者，火、罗、计、孛是也，又云，的劫刃廉会剑锋，非灾莫避，已上，皆主身命限而言。天狗华盖，主绝嗣。天狗华盖，守男女宫，多主无子，如子星坐天狗，华盖宫，亦同此断。
剑锋与四凶相会，一遇冲克伤损，必犯恶血之灾：所谓四凶，是火星、罗睺、计都、月孛。又说的杀、劫杀、阳刃、飞廉会上剑锋，灾祸无从躲避。以上都是就身宫、命宫与行限而言。「天狗」与「华盖」，主断绝子嗣：天狗、华盖守在男女宫，多主无子；若子星坐在天狗或华盖之宫，也照此断。
孤辰寡宿，必刑妻。孤辰寡宿守身命及妻妾宫，主人孤克，或妻主坐。孤寡之乡，亦同此推。德星坐于崇勋，魁刑权重。诸吉星会崇勋之地，主魁刑权重而爵禄丰隆也。爵禄居于岁驾，伏杀官高。岁驾宫会爵禄等吉星，而诸杀皆潜伏，主名扬姓显。
孤辰、寡宿，必定刑克妻子：孤辰寡宿守在身宫、命宫或妻妾宫，主此人孤独刑克；或者妻宫之主坐在孤寡之乡，也照此推断。德星坐在崇勋之位，主执掌刑名而权柄重：众吉星会于崇勋之地，主此人魁然掌刑、权柄深重而爵禄丰厚。爵星禄星居于岁驾之宫，凶杀潜伏而官位高：岁驾之宫会上爵星禄星等吉星，众杀都潜伏不动，主声名显扬。
杀金为刃休逢。阳刃乃刀刃也，金星主杀，掌刃为杀愈烈，辰酉二宫为刃星也。劫木为灾难避。木星如梃杖之属，掌劫亦能害人命限，切忌逢之，寅亥二宫，犯劫是也。
金星带杀而化作阳刃的，切莫遇上：阳刃就是刀刃，金星本主肃杀，再掌阳刃，其杀更烈；辰、酉二宫就是刃星所在。木星化作劫杀的，其灾难以躲避：木星好比棍棒之类，一旦掌了劫杀，也能伤害人的本命与行限，千万忌讳遇上；寅、亥二宫就是犯劫之地。
天雄地雌，怕居禄位。官禄宫怕见天雄地雌，当有，剥官丧职。天耗地耗，切忌财乡。财帛位忌见天耗地耗，必主伤财破业。论杀论刑，杀重而刑不可当。如诸杀交踏，刑星又至，则杀星重，其刑不可当也。说凶说吉，凶多而吉不可断。如凶多吉定为凶，断不可作吉言也。
天雄、地雌怕落在官禄之位：官禄宫怕见天雄地雌，一见就要削官丢职。天耗、地耗切忌落在财帛之乡：财帛宫忌见天耗地耗，必主耗财败业。论到杀与刑，杀既重则刑罚更不可承受：众杀交相践踏，刑星又跟着来，杀气既重，那份刑罚就无从抵挡。说到凶与吉，凶多之时便不可再作吉断：凶星多而吉星少的，一定按凶断，绝不能说成吉话。
华盖紫气是良辰。华紫二星为善星，人命得之，必主好善慈祥出家乐道。天乙荫星为善曜。天乙即天乙贵人也，荫星注受也，坐命安身，定能化凶为吉。三方有曜必须参详。命主三方有曜，故为吉矣，然亦宜细参详之，有吉有凶。
「华盖」与紫气是好星：这两颗都是善星，人命得之，必定心地慈善、乐于向道而有出家之心。天乙与荫星也是善曜：天乙就是天乙贵人，荫星是承受庇荫之星；它们坐命、安身，一定能化凶为吉。三合方位上有星曜，必须仔细参详：命主的三合方位有星曜临照，固然是吉，但也要细细分辨，其中有吉也有凶。
四角无星未为凶断。四角者，命宫妻位、迁移、男女四宫是也，虽无吉星临照，然身命主起何如，未可便为凶论。妇人以身福为重，官星可作夫元。女人专以身福二主为重，官星疑是官禄主也。
四角之宫没有星，也未必就断为凶：所谓四角，是命宫、妻妾、迁移、男女这四宫。它们即便没有吉星照临，还要看身主命主本身如何，不可立刻断为凶。妇人的命以身宫、福德为重，官星可以当作夫星来看：女命专以身主、福德之主为重，这里所说的官星，大约是指官禄宫之主。
只宜坐贵不宜冲，惟忌见淫尤见合。只宜身命坐贵人之宫，不宜冲贵人之位，不宜金水孛淫星，守命并合淫星，又不宜凶星入夫宫也。金水桃花临四败，金孛咸池骑四马。金孛水星为天上之咸池，乃人间之淫秽奚，宜坐桃花驿马之宫，冠带临官之上。
女命只宜坐在贵人之位而不宜去冲贵人，最忌见淫星，尤其忌与淫星相合：只宜身命坐在贵人之宫，不宜冲犯贵人之位；不宜有金星、水星、月孛这些淫星守命，也不宜与淫星相合；更不宜有凶星进入夫妻宫。金星水星与桃花临于四败之地，金星月孛与咸池骑上四驿马：金星、月孛、水星是天上的咸池，也就是人间的淫秽之气，怎么可以坐在桃花、驿马之宫以及冠带、临官之位上呢。
女为娼妓之流，男作痨瘵之鬼。合上格者，女为风尘，男为痨，证有何疑哉。纵有朱唇粉黛，难免送旧迎新，须是风花雪月，不无飘蓬落魄。此四句承上文女命而言，虽美终当为下贱之人；纵然享用，难免无常之鬼。此则举其纲领，更探隐而索微，要知造化元机，细察天时得失，天元玉册，历象无差；细辨盈虚，贵贱定矣。
这样的人女则沦为娼妓之流，男则做痨病之鬼：合上上述格局的，女子堕入风尘，男子患痨瘵之症，还有什么可疑。纵然朱唇粉面、姿容出众，也难免送旧迎新；一味风花雪月，终究漂泊落魄：这四句承接上文论女命，虽然貌美，最终仍是下贱之人；纵然享用一时，也难逃无常之鬼的追索。以上不过举其大纲，还须再探幽索微。要知道造化的玄机，就得细察天时的得失；《天元玉册》所载历象没有差错，只要细辨盈虚消长，贵贱自然可定。