淵海子平 · 第 10 卷

夫人生柱中有純殺為用也，殺神無制，則為白屋窮途之人、或一豪門營干之士；故要逢制殺運，假殺而起，進用朝廷，操權威福，功不可量。

人的四柱之中若以純粹的七殺為用，而這殺神沒有制伏，那就是白屋寒門、窮途潦倒之人，或是替豪門奔走辦事的幹辦之流；所以必須逢上制殺之運，借這七殺而崛起，被朝廷進用，操持權柄、施威布福，功業不可限量。

制伏運一入財鄉，則能黨殺，便興禍患，如此官旺殺旺，運元恐失計。所以命黨殺運，倘來生凶，偶然遇流年財殺少旺，殺神相黨，併合興殃；身主孤寒剋害，輕則傾家徒配，重則刑棄其身，故其殺神併合，凶亡之可畏也。有如此殺刃者，一一難免禍患焉。

可是制伏之運一旦轉入財鄉，財便去黨附七殺，禍患就此興起；這樣官旺殺也旺，大運與原命之間恐怕就失了算計。所以命一與殺運結黨，凶事便來：偶然碰上流年財與殺稍稍得旺，殺神彼此結黨，合併起來興災；日主孤寒而被克害，輕的傾家蕩產、流徙充軍，重的受刑棄市而喪身。可見七殺相併相合，那凶亡之象最是可畏。凡帶這一類殺與刃的人，一個個都難免禍患。

又有柱中月令，正氣官星，為一生貴氣，惟逢印運則利，蓋官星喜逢財旺以生之，印旺以護之；故令其人能行仁布德、緯國經邦、權重爵高，所以貴也。後遇殺神旺鄉，殺神祿位，歲殺併臨，官化為鬼，喪身必矣。

又有人四柱月令上是純正之氣的官星，這便是他一生的貴氣所在，只有逢印運才有利；因為官星喜有財旺來生它，又要印旺來護住我身。所以這種人能施仁佈德、經緯邦國，權重而爵高，正因此而貴。可是後來一遇七殺旺鄉，或走到殺神得祿之位，流年與七殺又一齊並臨，官就化成了鬼，喪身是必定的。

不行殺運、或逢傷官運，又無印綬制之，傷官得地，祿遭傷損，喪妻剋子，剝職生災，立可見矣；更遇流年，儻他損官受剋，必致亡為慘惡。故欲官祿逢傷，而免剝戮者，不其難之乎？如有高見明識，知進退存亡之機，而保其身者；官祿逢傷，六親免禍，亦當自己受惡疾而終者矣！

即便不走殺運，若逢傷官之運而又沒有印綬來制伏，傷官一得地，官祿就被傷損，於是喪妻克子、削職生災，立刻見於目前；再遇上流年也來損傷官星、使它受克，那必致慘惡的死亡。所以想在官祿逢傷之時還能免於剝奪誅戮，豈不是難上加難？倘若此人見識高明，懂得進退存亡的機微而保全自身，那麼官祿逢傷之時，六親雖可免禍，他自己也終究要害一場惡疾而告終。

又有四柱中所專用神，無官殺氣，惟偏財正財當旺而已；財神當道，隱隱興隆，積財聚寶，但少貴矣！欲知且看行運如何？若財逢官祿旺之鄉，又成富貴之局。設有不幸，財神脫局，陽刃相逢，財傾福敗，多患其凶；及流年沖合陽刃，財神盡傷，元命衰絕，陽刃生凶，敗亡極矣！

又有人四柱所專取的用神裡沒有官殺之氣，只有偏財、正財當旺而已；財神當道，家業暗暗興隆，積財聚寶，只是少了貴氣。要知他究竟如何，且看行運：若財走到官祿旺盛之鄉，也能成就富貴之局。設若不幸，財神脫出格局，又與陽刃相逢，財便傾覆、福也敗壞，多有凶患；等到流年再來沖合陽刃，財神被傷得乾淨，原命衰絕，陽刃生出凶禍，那就敗亡到極點了。

夫，稟陰陽而生天地間，故造化之賦於人也，稟造化而生；物亦如之，莫不由陰陽變化。是故，推人吉凶休咎，斯理昭著；然術家之法固多，究徵索子平之外未有矣！

人稟受陰陽之氣而生在天地之間，所以造化把氣數賦予人，人便稟著這造化而生；萬物也是一樣，無不由陰陽變化而來。因此推斷人的吉、凶、休、咎，這道理本是明明白白的。術家的法門固然眾多，可是窮究考索起來，除了子平之法，再沒有別的了。

子平一法，專以日干為主，而取提綱所藏之物為令；次及年月時支以表其端。

子平這一法，專以日干為主，而取月令提綱所藏的那一物作當令之神；其次才推及年、月、時的地支，用來顯出各方的端緒。

凡格用月令提綱，勿於傍求年日時為格；今人多不知其法，於此百法百失。

凡取格都要用月令提綱，不要旁到年、日、時上另找一個格來安；如今的人多半不懂這個法子，所以百法百失。

譬如月令，以金木水火土為要，但有一事而定言之，若於傍求，則有失誤；取其月令實事，則以遍求輕重淺深格局破沖可也。

譬如看月令，以其中金木水火土哪一行為緊要，只認定這一件事去論斷；若旁求他處，便有失誤。取定了月令這樁實事之後，再遍求各處的輕重淺深，以及格局有沒有被破被沖，這就可以了。

西山易鑑先生得其變通，將干格分為六格為重：『曰官、曰印、曰財、曰殺、曰食神、曰傷官』，而消息之，無不驗矣！

西山易鑑先生深得其中變通之妙，把天干之格歸併為六個大格來看重：正官、印綬、財、七殺、食神、傷官；照這六格去斟酌消息，沒有不應驗的。

其法曰：『逢官看財，逢殺看印，逢印看官』，斯有奧妙不傳之法。取四者不偏不倚、生剋制化，而遇破體囚為下運；有生有去為福，有助有剝為禍。其理深長，最宜消詳切當；不昧庸術，宜熟讀幸加勉焉。

他的口訣是：遇官就看有沒有財來生官，遇殺就看有沒有印來化殺，遇印就看有沒有官來生印——這裡頭自有奧妙而不輕傳的法門。取這幾樣要不偏不倚，看它們彼此的生、克、制、化；若碰上格體被破、被囚，那就是下等之運。有生扶用神、有去掉病神的便是福；有助長忌神、有剝損用神的便是禍。這道理深長，最該斟酌得恰當；不要被平庸的術數蒙蔽，應當熟讀而勉力為之。

子平之法，以日為主；先看提綱為重，次用年日時支，合成格局，方可斷之；皆以月令為用，不可以年取格。凡看子平之數，取格不定，十有九差。

子平之法以日干為主：先看月令提綱，把它看得最重，其次才用年、日、時的地支合成格局，然後才可下斷語；總之都以月令為用，不可拿年柱去取格。凡看子平這一套數，取格若定不下來，十次裡要錯九次。

惟易鑑先生之法，月令用金只用金，用火只用火；八字水多卻取水，不來取火，況此差矣！以法斷之，誤其大半。是西山易鑑參透玄機，十八格內取六格為重，用相生，定格合局；仍用年日下，以推輕重淺深，萬無一失。

只有易鑑先生的法子最為端正：月令該用金就只用金，該用火就只用火。有人一見八字水多便改取水，不再取火，這就錯了；照這樣斷命，大半要誤。西山易鑑參透了其中玄機，從十八格裡挑出六格來看重，用相生的關係定格合局；再配上年柱、日柱之下的情形去推輕重淺深，如此萬無一失。

六格法曰：『逢官看財』，『逢財看殺』，『逢殺看印』，『逢印看官』。如用印不怕殺；是殺拘印，印拘身，還作上格取之。如四柱逢印看七殺；但有官殺在，運行官殺鄉，亦作貴格。

六格之法說：遇官就看財，遇財就看殺，遇殺就看印，遇印就看官。譬如取印為用的便不怕七殺：七殺被印拘住，印又拘住我身，氣脈一路相承，仍舊當上格來取。四柱之中遇印時，正要看有沒有七殺；只要局中有官有殺，行運走官殺之鄉，也算貴格。

月令通官，柱中遇財，財生官妙矣！乃富貴之格。柱中見財，要人財旺，至興發福矣！但見一殺，則以殺為重，不可又行財旺之鄉；乃財生殺旺，當作貧賤之格。凡格當以殺官言之。

月令通著官星，四柱之中又遇財，財去生官，那就妙了，這是富貴之格。四柱中既見了財，就要人與財兩邊都旺，到時候才興發得起福來。可是只要見著一位七殺，就得以殺為重，不可再行財旺之鄉；因為那是財去生殺而殺愈旺，當作貧賤之格來斷。大凡取格，總要從官與殺這兩頭去講。

造化先須看日主，後把提綱看次第。四柱專論其財官，身旺財官多富貴。若還身旺財官損，只是朝求暮討兒。財官旺時日主強，紫袍金帶有何疑。

推究造化，先要看日主，然後依次去看月令提綱。四柱專論財與官：身旺而財官也旺的，多主富貴。若身雖旺而財官受了損傷，那就只是個早求晚討的乞兒。財官正旺而日主又強的，穿紫袍、繫金帶的富貴還有什麼可疑？

財官旺而日主弱，運行身旺最為奇。日主旺而財官弱，運入財官名利馳。日主坐下有財官，月令相逢貴不難。富貴財官為總論，早年富貴祿高攀。

財官旺而日主弱的，行運走身旺之地最為奇妙。日主旺而財官弱的，行運進入財官之鄉，名與利便馳騁而來。日主坐下就有財有官，月令上又相逢照應，取貴不難。富與貴總歸要在財與官上論；這樣的人早年便富貴，祿位也攀得高。

身旺無依更遷祖，不遷居死在外地。身旺無倚，損財傷妻、或是外家冷落、或過房入舍。身旺印旺，破財不聚；有財只好善破、或置物創屋、或門大而倉廩虛，內不足而外有餘。

身旺而無所依託的，還要遷離祖居；若不遷居，便死在外鄉。身旺無所倚靠，就損財傷妻，或者外家冷落，或者過繼他人、入贅他家。身旺而印又旺的，破財而聚不住；縱有錢財，也只好用在善舉上破費，或者置辦器物、營造房屋；不然便是門庭雖大而倉廩空虛，外頭有餘而裡頭不足。

官喜露，露則清高。財要藏，藏則豐厚。殺藏官露，惡隱善揚；人生遇此，名振鄉邦。官殺太重身更強，一逢制伏作賢良。殺官拱印貴非輕，烜赫威揚定振名。

官星喜歡透露在天干，露出來才見清高。財星卻要藏在地支，藏起來才見豐厚。七殺藏而官星露，那是惡的隱、善的揚；人生遇上這種配置，名聲要震動鄉里邦國。官殺雖太重而日主更強的，一遇制伏便成賢良之士。殺與官拱護著印綬，貴氣非輕，聲威烜赫，必定名震一方。

身居九夏火土多，相逢水濟貴中和；水火元來要既濟，管教名利振山河。生居三冬，水冷金寒；得火相扶，莫作等閒。

生在盛夏九十日之中而火土又多的，須遇水來救濟，可貴之處正在得一箇中和；水與火原本就要成「既濟」之勢，如此管教他名利震動山河。生在隆冬三月，水冷而金寒，這時若得火來扶助，便不可等閒看待。

火勢炎炎如無水，運行水鄉亦是美。水勢滔滔若無火，運入火鄉亦為奇。南方火炎，利入北方水運。北方水寒，利入南方火運。東方木多，宜入西方金運。西方金旺，宜入東方木運。

火勢炎炎而局中無水的，行運走水鄉也一樣美。水勢滔滔而局中無火的，行運進火鄉也一樣奇。南方火太炎，利於走北方水運；北方水太寒，利於走南方火運；東方木太多，宜走西方金運；西方金太旺，宜走東方木運。總歸都是以偏救偏，以求中和。

水火有既濟之功。金木有成名之論。五行得其相濟，威名榮振九天。三丘五行，辰戌丑未；若是重見，骨肉刑悲、父母不足、兄弟異離、親戚情疏，更虧妻子。

水與火配得當，便有「既濟」之功；金與木配得當，便有成名之論。五行之間彼此相濟，威名榮耀可以震動九天。所謂「三丘」，指的是辰戌丑未這四墓之地；若重重相見，就骨肉刑傷悲苦、父母有缺、兄弟離散、親戚情疏，連妻與子也要虧損。

沖破提綱，多虧父母，或是刑、或是離異。身旺比肩坐驛馬，兄弟飄蓬好瀟灑。八字四馬總交馳，身榮勞碌任東西；倘有身閒心不定，動則風流靜則悲。

沖破了月令提綱的，多半有虧於父母，或是刑剋，或是離異。身旺而比肩又坐著驛馬的，兄弟四處飄泊，倒也落得瀟灑。八字裡寅申巳亥四馬交錯奔馳的，身雖榮顯卻奔波勞碌，東西南北任其驅使；縱然身子閒下來，心也定不住，一動便風流，一靜便悲傷。

財星入庫主聚財。財星入庫妻慳吝，謹守貲財不做人。若是財星坐四馬，妻賢無處不欣欣。官殺重重不帶財，妻能內助不和諧；公姑不敬妻無禮，奪卻夫權命所排。

財星入了墓庫，主能聚財；只是財星入庫，妻子也吝嗇，死守著錢財而不肯做人情。若財星坐在寅申巳亥四馬之上，妻子賢惠，處處令人歡喜。官殺重重而局中不帶財的，妻子雖能內助，夫妻卻不和諧；對公婆不恭敬，待丈夫也無禮，把夫權都奪了過去——這都是命裡安排定的。

官星若也逢生旺，更得長生旺在時；子息聰明多俊秀，兒孫個個著緋衣。比劫傷官旺，傷妻更損兒；養子多不肖，乞養總非宜。日主七殺帶梟神，妻主虛胎小產多，血氣不調成血疾；更看行運又何如。

官星若逢著生旺之地，又得長生、帝旺落在時柱上，子息便聰明俊秀，兒孫個個穿上緋紅官袍。比肩劫財與傷官都旺的，既傷妻又損兒；就是抱養來的兒子多半也不肖，討養別人的孩子總歸不合適。日主帶七殺又帶梟神的，妻子多有虛胎小產，血氣不調而成血分之疾；輕重如何，還要看行運。

男子梟食重重見，身弱多因癆病隨。女人梟食非為吉，產難驚人病亦危。女人官旺兼財旺，招得賢夫更好兒；若是財官俱受損，傷夫剋子守空帷。

男子命中梟印與食神重重相見的，身一弱便多有癆病跟著。女人梟印食神並見也不是吉兆，生產艱難得嚇人，病起來也危險。女人官旺而財也旺的，招得賢良的丈夫，還生得好兒子；若財與官兩樣都受了損傷，那就傷夫克子，獨守空帷。

印綬旺身身更旺，為人刑剋主孤貧；若得官顯財又顯，亦為超群拔萃人。惹是招非，只緣水火相剋，或是目昏眼暗。女命若也傷官旺，坐下傷官會罵夫；朝暮喃喃口不絕，百年終見帶刑孤。

印綬旺而日主更旺的，為人多刑剋，主孤單貧寒；若能得官星顯達、財星也顯達來消耗這份過旺之氣，一樣是超群拔萃的人。惹是生非，只因為水與火互相攻克；這種人還常患目昏眼暗。女命若傷官正旺，日支坐下又是傷官，便要罵夫；從早到晚喃喃不絕口，百年到頭終究帶著刑剋而孤單。

日如乙巳、戊辰、庚午、辛未，日干帶之，權貴之妻也；更主賢妻亦主貴，更看四柱又何如。又如丙子、丁丑、戊寅、己卯，生人遇此，皆因前道。辛巳、壬午、甲申、乙酉，俱是坐下財官，逢之富貴不少。

日柱若是乙巳、戊辰、庚午、辛未這幾個，日干帶著它們，娶的是有權貴的妻室；還主妻子賢慧，自身也主貴，成色如何再看四柱配合。又如丙子、丁丑、戊寅、己卯這幾日，生人遇上，道理與前面一樣。辛巳、壬午、甲申、乙酉這幾日，都是坐下帶著財與官，逢著它們的富貴不少。

丁亥戊子並庚寅，日主逢之命不輕。辛卯丙申丁酉位，財官內隱顯聲名。己亥甲申見庚戌，印綬財官內裡藏；更得丙辰壬戌至，四時符印不非常。

丁亥、戊子並庚寅這幾日，日主逢著，命就不輕。辛卯、丙申、丁酉這幾位，財與官都暗藏在支裡，日後自能顯出聲名。己亥、甲申再見庚戌，印綬與財官都藏在裡頭；若再得丙辰、壬戌來到，四時之氣與印信相符，那就非同尋常了。

甲子丙寅與丁卯、己巳壬辰癸巳同，虛名虛利任飄蓬。乙亥庚申並己巳，生下財官並無有；妻宮子女帶虛花，東西南北是身家。

甲子、丙寅與丁卯，還有己巳、壬辰、癸巳這幾日，都不過虛名虛利，任憑他四處飄泊。乙亥、庚申並己巳這幾日，坐下既沒有財也沒有官；妻宮與子女都帶著虛花不實，東西南北隨處都是他的身家。

甲午戊戌並庚子，女剋丈夫男剋子。乙巳丙午丁未同，重重壬子主孤窮。甲寅乙卯與戊午，支干同類子不足。己未庚申及癸亥，月令更旺成禍害。

甲午、戊戌並庚子這幾日，女的克丈夫，男的克兒子。乙巳、丙午、丁未這幾日，若重重再見壬子來沖剋，主孤單窮困。甲寅、乙卯與戊午這幾日，干與支同屬一類，子息不足。己未、庚申以及癸亥這幾日，月令上若再加旺，反成禍害。

月主財官印綬全，月時符合福綿綿。干支同類併身旺，剋子刑妻破祖田。好將四柱分強弱，莫犯陰陽執一言；此是五行真妙訣，不逢智者莫虛傳。

月柱上財、官、印綬三樣俱全，月與時又彼此相符相合的，福氣綿綿不絕。干與支同屬一類而日主又旺的，克子、刑妻、破敗祖上的田產。總要好好把四柱分出強弱來，不要在陰陽上執定一句死話。這是五行真正的妙訣，遇不上有智慧的人，不要輕易傳他。

過房七殺帶三刑，母明父暗是偷生。我明我暗從化象，父死之時不送靈。庚金化成火相時，父亡見血不須疑。

命中七殺又帶三刑的，主過繼他人；母親一頭明白、父親一頭隱晦，多是私生。日主自身或明或暗而隨著化氣之象走的，父親去世時他也送不了靈。庚金若化成了火而正當其時令，父親亡故時要見血光，這是不必懷疑的。

比肩三合族人害，三刑零落及離妻。比肩暗損及門房，兄弟無情被罔欺。如帶比肩成別象，弟兄不睦報君知。

比肩又結成三合的，要受同族人的害；帶三刑的，家道零落，還要與妻子分離。比肩在暗中損及門戶家室的，兄弟之間無情，自己要被矇騙欺負。若帶著比肩而另成別的格象，那就兄弟不和睦——這一點先報與您知道。

妻帶三合及坐妻，妻曾認得是親支。坐妻透妻成別象，定主離妻再娶妻。多透妻財須怕婦。妻歸絕地不生兒。

妻星帶著三合、日主又坐在妻星之上的，這門親事多半原就是親族裡相識的人家。日支坐妻星而天干又透妻星、另成別象的，定主先離妻而後再娶。天干上妻財透得多的，此人怕老婆。妻星歸入絕地的，生不出兒子。

化成別象剋正夫，必主欺夫禮義疏。身旺食強亦如此，食明旺相懵然殂。陽母專位主傷生，母來父上受其驚。天時地利生過月，七殺兼刑頂上偏。

女命化成別的格象而克了正夫的，必定欺凌丈夫，禮義疏薄。身旺而食神又強的也是這樣；食神明現而旺相太過的，反會懵然而死。作陽的母星獨佔一位的，主生育時有傷損；母星跑到父星頭上去，母親要受驚嚇。天時地利都過了應生之月而遲遲不產的，若又有七殺兼帶刑，生下來頭頂就偏。

印歸殺地母有病。丙丁雙者頂雙靈。日祿歸時須應夢。小兒無乳食沖刑。壬子乙酉對偏生，丙戌丁丑妻獲靈。背父而生甲乙卯，此時須要記分明。

印星歸入七殺之地的，母親有病。命中丙、丁成雙的，頭上生兩個髮旋而靈秀。日祿歸在時上的，出生時必應過什麼夢兆。小兒吃不上奶，是食神被沖被刑。壬子、乙酉這兩日，胎位相對而偏著生下來；丙戌、丁丑這兩日，妻子得神靈護佑。背向父親而生的，應在甲、乙與卯這些字上，這一層要記分明。

假令，申子辰從水也；不然，五月無水，有火不從也。戊癸化火巳午，天干地支從火也，又將坐日甲木論。珞琭子云：『學釋則離宮修定』，是如此取用也。杜老先生教鏡鐔僧判，將此為例，此日參詳，朝暮苦想；似此半年，忽然間得此時入處，云：『公初學，進退了幾番；後獲此法，非與他陰陽也，此別家幽微之經也。』

譬如地支申子辰三合，日主就從水；若不然——生在五月而局中無水、又有火當權——那就不從。戊與癸相合化火，地支又是巳午，天干地支都從火，同時還要把日主所坐的甲木一併論進去。《珞琭子三命消息賦》說「學佛的人便在離宮修定」，正是這樣取用的。杜老先生教鏡鐔和尚判命，就拿這個作例子；那和尚整日參詳，從早到晚苦苦思索，如此過了半年，忽然一下摸著了入手之處，說：我起初學的時候，進進退退好幾番；後來得著這個法門，才知道它並不只是尋常的陰陽之說，實在是別家幽微不傳的經訣。

又論《心印口訣》：雙頂者，只可言八字，有雙丙丁者是也；若只一丙一丁，下有刑沖者，可言歪頂無失也。

再依《心印口訣》來論：說人頭上有兩個髮旋的，只能就八字來講，那是命裡有兩個丙或兩個丁的；若只一個丙、一個丁，而下面又有刑沖，那就該斷作頭頂歪偏，這樣說便不會失誤。

又一法。言人兒女麻面者，是戊己被甲乙剋之，不然面主有疤痕；戊己見乙巳乙卯乙亥是矣！如此遞相貫穿，天干地支，往來相剋，化合之氣，死生破敗，皆此所主也；

又有一法：說人的子女臉上生麻點的，是戊己土被甲乙木所克；不然臉上也會有疤痕。譬如戊己遇上乙巳、乙卯、乙亥這些字，就是了。照這樣一層層貫穿下去，天干與地支往來相剋，再加上化合之氣以及死、生、破、敗的變化，都由這個道理來主宰。

其干支萬變，如此化，病源此中出，成敗此中出。命之幽微，莫不由於此，而假外來哉！更於此看得到處，不須歸家多說。

干支的變化千頭萬緒，都照這樣去推化：病根從這裡出，成與敗也從這裡出。命理的幽微，沒有一樣不出於此，哪裡還用得著藉助外來的說法？只要在這上頭看得透徹，就不必回去再費許多口舌了。

四柱支中元有忌者，切忌運中透出病。運中忌財作凶財，歲戰便為災。凡坐殺者，不可行殺旺運。身旺又加旺運，歲運併來傷殺，與我無情者是。印綬怕行財運，主惡死或血疾。

四柱地支之中原本就藏著忌神的，最切忌大運裡再把這個病透出來。運裡所忌的財一旦變成凶財，再與流年交戰，便成了災。凡日支坐著七殺的，不可行七殺旺運。身已旺又加上旺運，流年大運一齊來傷那七殺，殺與我便全然無情了。印綬格怕行財運，主凶死或者血分之疾。

印綬多母眾，或食眾乳、或寄養外人家。如四柱有官星流氣，太歲沖官星，必因官訟；如遇比肩助者，言比肩之人救助無事，流氣轉生財官者。凡識生財傷官有三：傷之不盡，多出吏道；元有物氣，傷官運及印綬，歲復見官星者，多凶化氣，怕逢返本；不化有變局，如化不成者，可只用本日干斷。

印綬多的人母親也多，或者吃過好幾個人的奶，或者寄養在外人家裡。若四柱之中有官星而流年之氣來沖它，那必因官事而涉訟；這時若遇比肩來幫扶，就說是有同輩之人救助而無事，那股流走之氣也就轉過來生財生官了。凡認識「生財」與「傷官」有三層：傷官傷得不盡的，多半出身在吏胥一路；原局本有可用之物，卻行傷官運或印綬運，流年又見官星的，多凶。至於化氣之格，怕遇上返回本氣；若不化便另成變局，化不成的，就只用本日干來斷。

且如，己土用癸水為妾，運逢辰庫，主妾與自家人私通。丙用乙為母，遇庚申母多外情。丙用庚為父，遇寅丙多主父弱。戊用癸為妻，若坐酉宮，或主好酒。

譬如己土以癸水為妾，行運逢辰這個水庫，主妾室與自家人私通。丙火以乙木為母，遇上庚申來合乙，母親多有外情。丙火以庚金為父，遇上寅與丙來克庚，多主父親身體單薄。戊土以癸水為妻，妻星若坐在酉宮金旺之地，或主此人好酒。

本元無財官，運逢財官者主凶；他人發財發官。火入水鄉，主血疾。壬癸引歸寅卯，主陽不興；時歸敗絕，老後無成。日干與流氣（流年）合，主晦氣入門。

本命元裡既沒有財也沒有官，行運才碰上財官的反主凶——發財做官的是別人，不是他。火走進水鄉，主血分之疾。壬癸之水被引歸到寅卯木地，洩氣太甚，主男子陽事不振；時柱又落在敗、絕之處，老來一事無成。日干與當年流氣也就是流年之干相合的，主晦氣進門。

假令，六甲日，以偏陽土為父，陰土為妻，陽金子，陰金女；陽木陰木同法，餘皆倣此。妻星入敗地，主妻不正；如己酉、庚午、癸酉、丁丑，是財入敗地也。寅申巳亥，乃四長生，必得聰明妻。

譬如六個甲日，以偏於陽的戊土為父、陰的己土為妻，陽金庚為兒子、陰金辛為女兒；陽木陰木照同一個法子分派，其餘各干都仿此類推。妻星落進沐浴敗地的，主妻子行止不端；譬如己酉、庚午、癸酉、丁丑這幾個，都是財星落進敗地。寅、申、巳、亥是四個長生之位，日支坐著它們的，必娶得聰明的妻子。

財官印，得氣為妙。元見財官，商旅農家。財多印陷，少年剋母；母不貞潔，必重嫁。女人之命，日干同者，若我旺他衰，我為正；他旺我衰，他為正。

財、官、印這三樣，以各自得氣最妙。原局之中就見財見官的，出身多在商旅農家。財多而印陷落的，少年便克母；母親若不貞潔，必定再嫁。女人的命，若與別人日干相同，就比強弱：我旺而她衰的，我是正室；她旺而我衰的，她是正室。

壬癸之水盛者，聰明多智，女多淫濫。時上見財者，必須入舍。支中有官無刑破者，因妻發官。支中有殺無制，因妻致禍。

壬癸之水太盛的人，聰明而多智謀；若是女命則多淫濫。時柱上見財的，必是入贅他家。日支之中有官星而不被刑破的，因妻子而發跡得官。日支之中有七殺而無制伏的，因妻子而招禍。

假令壬癸日，運逆行者，生於正月二月：取戊己土為官，故為祿絕，此為背祿；取丙丁火為財，四柱不透出財神，此為背祿不貧也，寅卯暗藏三陽四陽之火為財；如行子丑運，遇比肩分奪；交亥運木長生而助火，主發財；戌運亦然；酉運火死水敗，主破財。

譬如壬癸水日主而大運逆行、生在正月二月的：取戊己土為官，可壬癸的祿在亥子，此時祿已斷絕，這就叫「背祿」；取丙丁火為財，四柱上又沒有透出財神，這便是「背祿而不貧」，因為寅卯之中暗藏著三陽、四陽漸生之火，正是我的財。若行子、丑之運，就遇比肩來分奪；交到亥運，木得長生而能助火，主發財；戌運也一樣；到酉運火死水敗，主破財。

如壬癸生寅卯月，順運者：巳午運發財福，亦忌財神透露，歲運亦然，如遇財神透出，四柱元有陽刃比肩，因妻致禍；忌申酉二運，如四柱元有印者，百物更改，革故鼎新；如流年遇殺者凶；酉運裸形沐浴，劫煞主死。

若壬癸生在寅卯月而大運順行的：走到巳午運便發財得福，不過同樣忌財神明透出來，流年大運都一樣；一旦財神透出，而四柱原有陽刃、比肩來爭奪，就要因妻招禍。這種命忌申、酉兩步運；若四柱原有印星，到這兩運便百事更改、革故鼎新。流年若遇七殺便凶；酉運是裸形沐浴之地，又逢劫煞，主死。

如丙子、丁丑、戊寅、辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥，時犯之，多因孝病中成親。如用子女之法，不喜入墓庫；如子女入庫，主無子女。庫日用甲為偏財為父；坐甲行西地，為財臨殺位，父死不歸家。

像丙子、丁丑、戊寅、辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥這些，時柱上犯著它們的，多半是在服喪或病中成的親。用子女星的法子，不喜它落入墓庫；子女星一入庫，便主沒有子女。譬如日主屬庫的人以甲木為偏財、作父星；日支坐甲而行運走西方金地，那就是財臨七殺之位，父親要死在外頭，不得歸家。

陽干女命，食神多者為娼。陰干女命，食傷官多者為妓；有物去之為良。火至天干，多主瘰□；地支多時生瘡。用殺返輕，多為僧道之首。此荀僧《判正傳歌》，即印淨禪師也。

陽干的女命，食神多的淪為娼。陰干的女命，食神傷官多的淪為妓；若另有東西把它去掉，仍舊是良家。火氣聚到天干上的，多主生瘰癧一類的頸瘡；地支上火多的，則身上生瘡。取七殺為用而殺反倒太輕的，多做僧道中的領袖。以上是荀僧的《判正傳歌》，荀僧也就是印淨禪師。