渊海子平 · 第 10 卷

夫人生柱中有纯杀为用也，杀神无制，则为白屋穷途之人、或一豪门营干之士；故要逢制杀运，假杀而起，进用朝廷，操权威福，功不可量。

人的四柱之中若以纯粹的七杀为用，而这杀神没有制伏，那就是白屋寒门、穷途潦倒之人，或是替豪门奔走办事的干办之流；所以必须逢上制杀之运，借这七杀而崛起，被朝廷进用，操持权柄、施威布福，功业不可限量。

制伏运一入财乡，则能党杀，便兴祸患，如此官旺杀旺，运元恐失计。所以命党杀运，倘来生凶，偶然遇流年财杀少旺，杀神相党，併合兴殃；身主孤寒剋害，轻则倾家徒配，重则刑弃其身，故其杀神併合，凶亡之可畏也。有如此杀刃者，一一难免祸患焉。

可是制伏之运一旦转入财乡，财便去党附七杀，祸患就此兴起；这样官旺杀也旺，大运与原命之间恐怕就失了算计。所以命一与杀运结党，凶事便来：偶然碰上流年财与杀稍稍得旺，杀神彼此结党，合并起来兴灾；日主孤寒而被克害，轻的倾家荡产、流徙充军，重的受刑弃市而丧身。可见七杀相并相合，那凶亡之象最是可畏。凡带这一类杀与刃的人，一个个都难免祸患。

又有柱中月令，正气官星，为一生贵气，惟逢印运则利，盖官星喜逢财旺以生之，印旺以护之；故令其人能行仁布德、纬国经邦、权重爵高，所以贵也。后遇杀神旺乡，杀神禄位，岁杀併临，官化为鬼，丧身必矣。

又有人四柱月令上是纯正之气的官星，这便是他一生的贵气所在，只有逢印运才有利；因为官星喜有财旺来生它，又要印旺来护住我身。所以这种人能施仁布德、经纬邦国，权重而爵高，正因此而贵。可是后来一遇七杀旺乡，或走到杀神得禄之位，流年与七杀又一齐并临，官就化成了鬼，丧身是必定的。

不行杀运、或逢伤官运，又无印綬制之，伤官得地，禄遭伤损，丧妻剋子，剥职生灾，立可见矣；更遇流年，儻他损官受剋，必致亡为惨恶。故欲官禄逢伤，而免剥戮者，不其难之乎？如有高见明识，知进退存亡之机，而保其身者；官禄逢伤，六亲免祸，亦当自己受恶疾而终者矣！

即便不走杀运，若逢伤官之运而又没有印綬来制伏，伤官一得地，官禄就被伤损，于是丧妻克子、削职生灾，立刻见于目前；再遇上流年也来损伤官星、使它受克，那必致惨恶的死亡。所以想在官禄逢伤之时还能免于剥夺诛戮，岂不是难上加难？倘若此人见识高明，懂得进退存亡的机微而保全自身，那么官禄逢伤之时，六亲虽可免祸，他自己也终究要害一场恶疾而告终。

又有四柱中所专用神，无官杀气，惟偏财正财当旺而已；财神当道，隐隐兴隆，积财聚宝，但少贵矣！欲知且看行运如何？若财逢官禄旺之乡，又成富贵之局。设有不幸，财神脱局，阳刃相逢，财倾福败，多患其凶；及流年冲合阳刃，财神尽伤，元命衰绝，阳刃生凶，败亡极矣！

又有人四柱所专取的用神里没有官杀之气，只有偏财、正财当旺而已；财神当道，家业暗暗兴隆，积财聚宝，只是少了贵气。要知他究竟如何，且看行运：若财走到官禄旺盛之乡，也能成就富贵之局。设若不幸，财神脱出格局，又与阳刃相逢，财便倾覆、福也败坏，多有凶患；等到流年再来冲合阳刃，财神被伤得干净，原命衰绝，阳刃生出凶祸，那就败亡到极点了。

夫，稟阴阳而生天地间，故造化之赋于人也，稟造化而生；物亦如之，莫不由阴阳变化。是故，推人吉凶休咎，斯理昭著；然术家之法固多，究徵索子平之外未有矣！

人禀受阴阳之气而生在天地之间，所以造化把气数赋予人，人便禀着这造化而生；万物也是一样，无不由阴阳变化而来。因此推断人的吉、凶、休、咎，这道理本是明明白白的。术家的法门固然众多，可是穷究考索起来，除了子平之法，再没有别的了。

子平一法，专以日干为主，而取提纲所藏之物为令；次及年月时支以表其端。

子平这一法，专以日干为主，而取月令提纲所藏的那一物作当令之神；其次才推及年、月、时的地支，用来显出各方的端绪。

凡格用月令提纲，勿于傍求年日时为格；今人多不知其法，于此百法百失。

凡取格都要用月令提纲，不要旁到年、日、时上另找一个格来安；如今的人多半不懂这个法子，所以百法百失。

譬如月令，以金木水火土为要，但有一事而定言之，若于傍求，则有失误；取其月令实事，则以遍求轻重浅深格局破冲可也。

譬如看月令，以其中金木水火土哪一行为紧要，只认定这一件事去论断；若旁求他处，便有失误。取定了月令这桩实事之后，再遍求各处的轻重浅深，以及格局有没有被破被冲，这就可以了。

西山易鑑先生得其变通，将干格分为六格为重：『曰官、曰印、曰财、曰杀、曰食神、曰伤官』，而消息之，无不验矣！

西山易鑑先生深得其中变通之妙，把天干之格归并为六个大格来看重：正官、印綬、财、七杀、食神、伤官；照这六格去斟酌消息，没有不应验的。

其法曰：『逢官看财，逢杀看印，逢印看官』，斯有奥妙不传之法。取四者不偏不倚、生剋制化，而遇破体囚为下运；有生有去为福，有助有剥为祸。其理深长，最宜消详切当；不昧庸术，宜熟读幸加勉焉。

他的口诀是：遇官就看有没有财来生官，遇杀就看有没有印来化杀，遇印就看有没有官来生印——这里头自有奥妙而不轻传的法门。取这几样要不偏不倚，看它们彼此的生、克、制、化；若碰上格体被破、被囚，那就是下等之运。有生扶用神、有去掉病神的便是福；有助长忌神、有剥损用神的便是祸。这道理深长，最该斟酌得恰当；不要被平庸的术数蒙蔽，应当熟读而勉力为之。

子平之法，以日为主；先看提纲为重，次用年日时支，合成格局，方可断之；皆以月令为用，不可以年取格。凡看子平之数，取格不定，十有九差。

子平之法以日干为主：先看月令提纲，把它看得最重，其次才用年、日、时的地支合成格局，然后才可下断语；总之都以月令为用，不可拿年柱去取格。凡看子平这一套数，取格若定不下来，十次里要错九次。

惟易鑑先生之法，月令用金只用金，用火只用火；八字水多却取水，不来取火，况此差矣！以法断之，误其大半。是西山易鑑参透玄机，十八格内取六格为重，用相生，定格合局；仍用年日下，以推轻重浅深，万无一失。

只有易鑑先生的法子最为端正：月令该用金就只用金，该用火就只用火。有人一见八字水多便改取水，不再取火，这就错了；照这样断命，大半要误。西山易鑑参透了其中玄机，从十八格里挑出六格来看重，用相生的关系定格合局；再配上年柱、日柱之下的情形去推轻重浅深，如此万无一失。

六格法曰：『逢官看财』，『逢财看杀』，『逢杀看印』，『逢印看官』。如用印不怕杀；是杀拘印，印拘身，还作上格取之。如四柱逢印看七杀；但有官杀在，运行官杀乡，亦作贵格。

六格之法说：遇官就看财，遇财就看杀，遇杀就看印，遇印就看官。譬如取印为用的便不怕七杀：七杀被印拘住，印又拘住我身，气脉一路相承，仍旧当上格来取。四柱之中遇印时，正要看有没有七杀；只要局中有官有杀，行运走官杀之乡，也算贵格。

月令通官，柱中遇财，财生官妙矣！乃富贵之格。柱中见财，要人财旺，至兴发福矣！但见一杀，则以杀为重，不可又行财旺之乡；乃财生杀旺，当作贫贱之格。凡格当以杀官言之。

月令通着官星，四柱之中又遇财，财去生官，那就妙了，这是富贵之格。四柱中既见了财，就要人与财两边都旺，到时候才兴发得起福来。可是只要见着一位七杀，就得以杀为重，不可再行财旺之乡；因为那是财去生杀而杀愈旺，当作贫贱之格来断。大凡取格，总要从官与杀这两头去讲。

造化先须看日主，后把提纲看次第。四柱专论其财官，身旺财官多富贵。若还身旺财官损，只是朝求暮讨儿。财官旺时日主强，紫袍金带有何疑。

推究造化，先要看日主，然后依次去看月令提纲。四柱专论财与官：身旺而财官也旺的，多主富贵。若身虽旺而财官受了损伤，那就只是个早求晚讨的乞儿。财官正旺而日主又强的，穿紫袍、系金带的富贵还有什么可疑？

财官旺而日主弱，运行身旺最为奇。日主旺而财官弱，运入财官名利驰。日主坐下有财官，月令相逢贵不难。富贵财官为总论，早年富贵禄高攀。

财官旺而日主弱的，行运走身旺之地最为奇妙。日主旺而财官弱的，行运进入财官之乡，名与利便驰骋而来。日主坐下就有财有官，月令上又相逢照应，取贵不难。富与贵总归要在财与官上论；这样的人早年便富贵，禄位也攀得高。

身旺无依更迁祖，不迁居死在外地。身旺无倚，损财伤妻、或是外家冷落、或过房入舍。身旺印旺，破财不聚；有财只好善破、或置物创屋、或门大而仓廩虚，内不足而外有餘。

身旺而无所依托的，还要迁离祖居；若不迁居，便死在外乡。身旺无所倚靠，就损财伤妻，或者外家冷落，或者过继他人、入赘他家。身旺而印又旺的，破财而聚不住；纵有钱财，也只好用在善举上破费，或者置办器物、营造房屋；不然便是门庭虽大而仓廪空虚，外头有余而里头不足。

官喜露，露则清高。财要藏，藏则丰厚。杀藏官露，恶隐善扬；人生遇此，名振乡邦。官杀太重身更强，一逢制伏作贤良。杀官拱印贵非轻，烜赫威扬定振名。

官星喜欢透露在天干，露出来才见清高。财星却要藏在地支，藏起来才见丰厚。七杀藏而官星露，那是恶的隐、善的扬；人生遇上这种配置，名声要震动乡里邦国。官杀虽太重而日主更强的，一遇制伏便成贤良之士。杀与官拱护着印綬，贵气非轻，声威烜赫，必定名震一方。

身居九夏火土多，相逢水济贵中和；水火元来要既济，管教名利振山河。生居三冬，水冷金寒；得火相扶，莫作等閒。

生在盛夏九十日之中而火土又多的，须遇水来救济，可贵之处正在得一个中和；水与火原本就要成「既济」之势，如此管教他名利震动山河。生在隆冬三月，水冷而金寒，这时若得火来扶助，便不可等闲看待。

火势炎炎如无水，运行水乡亦是美。水势滔滔若无火，运入火乡亦为奇。南方火炎，利入北方水运。北方水寒，利入南方火运。东方木多，宜入西方金运。西方金旺，宜入东方木运。

火势炎炎而局中无水的，行运走水乡也一样美。水势滔滔而局中无火的，行运进火乡也一样奇。南方火太炎，利于走北方水运；北方水太寒，利于走南方火运；东方木太多，宜走西方金运；西方金太旺，宜走东方木运。总归都是以偏救偏，以求中和。

水火有既济之功。金木有成名之论。五行得其相济，威名荣振九天。三丘五行，辰戌丑未；若是重见，骨肉刑悲、父母不足、兄弟异离、亲戚情疏，更亏妻子。

水与火配得当，便有「既济」之功；金与木配得当，便有成名之论。五行之间彼此相济，威名荣耀可以震动九天。所谓「三丘」，指的是辰戌丑未这四墓之地；若重重相见，就骨肉刑伤悲苦、父母有缺、兄弟离散、亲戚情疏，连妻与子也要亏损。

冲破提纲，多亏父母，或是刑、或是离异。身旺比肩坐驛马，兄弟飘蓬好潇洒。八字四马总交驰，身荣劳碌任东西；倘有身閒心不定，动则风流静则悲。

冲破了月令提纲的，多半有亏于父母，或是刑克，或是离异。身旺而比肩又坐着驛马的，兄弟四处飘泊，倒也落得潇洒。八字里寅申巳亥四马交错奔驰的，身虽荣显却奔波劳碌，东西南北任其驱使；纵然身子闲下来，心也定不住，一动便风流，一静便悲伤。

财星入库主聚财。财星入库妻慳吝，谨守貲财不做人。若是财星坐四马，妻贤无处不欣欣。官杀重重不带财，妻能内助不和谐；公姑不敬妻无礼，夺却夫权命所排。

财星入了墓库，主能聚财；只是财星入库，妻子也吝啬，死守着钱财而不肯做人情。若财星坐在寅申巳亥四马之上，妻子贤惠，处处令人欢喜。官杀重重而局中不带财的，妻子虽能内助，夫妻却不和谐；对公婆不恭敬，待丈夫也无礼，把夫权都夺了过去——这都是命里安排定的。

官星若也逢生旺，更得长生旺在时；子息聪明多俊秀，儿孙个个著緋衣。比劫伤官旺，伤妻更损儿；养子多不肖，乞养总非宜。日主七杀带梟神，妻主虚胎小产多，血气不调成血疾；更看行运又何如。

官星若逢着生旺之地，又得长生、帝旺落在时柱上，子息便聪明俊秀，儿孙个个穿上緋红官袍。比肩劫财与伤官都旺的，既伤妻又损儿；就是抱养来的儿子多半也不肖，讨养别人的孩子总归不合适。日主带七杀又带梟神的，妻子多有虚胎小产，血气不调而成血分之疾；轻重如何，还要看行运。

男子梟食重重见，身弱多因癆病随。女人梟食非为吉，产难惊人病亦危。女人官旺兼财旺，招得贤夫更好儿；若是财官俱受损，伤夫剋子守空帷。

男子命中梟印与食神重重相见的，身一弱便多有痨病跟着。女人梟印食神并见也不是吉兆，生产艰难得吓人，病起来也危险。女人官旺而财也旺的，招得贤良的丈夫，还生得好儿子；若财与官两样都受了损伤，那就伤夫克子，独守空帷。

印綬旺身身更旺，为人刑剋主孤贫；若得官显财又显，亦为超群拔萃人。惹是招非，只缘水火相剋，或是目昏眼暗。女命若也伤官旺，坐下伤官会骂夫；朝暮喃喃口不绝，百年终见带刑孤。

印綬旺而日主更旺的，为人多刑克，主孤单贫寒；若能得官星显达、财星也显达来消耗这份过旺之气，一样是超群拔萃的人。惹是生非，只因为水与火互相攻克；这种人还常患目昏眼暗。女命若伤官正旺，日支坐下又是伤官，便要骂夫；从早到晚喃喃不绝口，百年到头终究带着刑克而孤单。

日如乙巳、戊辰、庚午、辛未，日干带之，权贵之妻也；更主贤妻亦主贵，更看四柱又何如。又如丙子、丁丑、戊寅、己卯，生人遇此，皆因前道。辛巳、壬午、甲申、乙酉，俱是坐下财官，逢之富贵不少。

日柱若是乙巳、戊辰、庚午、辛未这几个，日干带着它们，娶的是有权贵的妻室；还主妻子贤慧，自身也主贵，成色如何再看四柱配合。又如丙子、丁丑、戊寅、己卯这几日，生人遇上，道理与前面一样。辛巳、壬午、甲申、乙酉这几日，都是坐下带着财与官，逢着它们的富贵不少。

丁亥戊子并庚寅，日主逢之命不轻。辛卯丙申丁酉位，财官内隐显声名。己亥甲申见庚戌，印綬财官内里藏；更得丙辰壬戌至，四时符印不非常。

丁亥、戊子并庚寅这几日，日主逢着，命就不轻。辛卯、丙申、丁酉这几位，财与官都暗藏在支里，日后自能显出声名。己亥、甲申再见庚戌，印綬与财官都藏在里头；若再得丙辰、壬戌来到，四时之气与印信相符，那就非同寻常了。

甲子丙寅与丁卯、己巳壬辰癸巳同，虚名虚利任飘蓬。乙亥庚申并己巳，生下财官并无有；妻宫子女带虚花，东西南北是身家。

甲子、丙寅与丁卯，还有己巳、壬辰、癸巳这几日，都不过虚名虚利，任凭他四处飘泊。乙亥、庚申并己巳这几日，坐下既没有财也没有官；妻宫与子女都带着虚花不实，东西南北随处都是他的身家。

甲午戊戌并庚子，女剋丈夫男剋子。乙巳丙午丁未同，重重壬子主孤穷。甲寅乙卯与戊午，支干同类子不足。己未庚申及癸亥，月令更旺成祸害。

甲午、戊戌并庚子这几日，女的克丈夫，男的克儿子。乙巳、丙午、丁未这几日，若重重再见壬子来冲克，主孤单穷困。甲寅、乙卯与戊午这几日，干与支同属一类，子息不足。己未、庚申以及癸亥这几日，月令上若再加旺，反成祸害。

月主财官印綬全，月时符合福绵绵。干支同类併身旺，剋子刑妻破祖田。好将四柱分强弱，莫犯阴阳执一言；此是五行真妙诀，不逢智者莫虚传。

月柱上财、官、印綬三样俱全，月与时又彼此相符相合的，福气绵绵不绝。干与支同属一类而日主又旺的，克子、刑妻、破败祖上的田产。总要好好把四柱分出强弱来，不要在阴阳上执定一句死话。这是五行真正的妙诀，遇不上有智慧的人，不要轻易传他。

过房七杀带三刑，母明父暗是偷生。我明我暗从化象，父死之时不送灵。庚金化成火相时，父亡见血不须疑。

命中七杀又带三刑的，主过继他人；母亲一头明白、父亲一头隐晦，多是私生。日主自身或明或暗而随着化气之象走的，父亲去世时他也送不了灵。庚金若化成了火而正当其时令，父亲亡故时要见血光，这是不必怀疑的。

比肩三合族人害，三刑零落及离妻。比肩暗损及门房，兄弟无情被罔欺。如带比肩成别象，弟兄不睦报君知。

比肩又结成三合的，要受同族人的害；带三刑的，家道零落，还要与妻子分离。比肩在暗中损及门户家室的，兄弟之间无情，自己要被蒙骗欺负。若带着比肩而另成别的格象，那就兄弟不和睦——这一点先报与您知道。

妻带三合及坐妻，妻曾认得是亲支。坐妻透妻成别象，定主离妻再娶妻。多透妻财须怕妇。妻归绝地不生儿。

妻星带着三合、日主又坐在妻星之上的，这门亲事多半原就是亲族里相识的人家。日支坐妻星而天干又透妻星、另成别象的，定主先离妻而后再娶。天干上妻财透得多的，此人怕老婆。妻星归入绝地的，生不出儿子。

化成别象剋正夫，必主欺夫礼义疏。身旺食强亦如此，食明旺相懵然殂。阳母专位主伤生，母来父上受其惊。天时地利生过月，七杀兼刑顶上偏。

女命化成别的格象而克了正夫的，必定欺凌丈夫，礼义疏薄。身旺而食神又强的也是这样；食神明现而旺相太过的，反会懵然而死。作阳的母星独占一位的，主生育时有伤损；母星跑到父星头上去，母亲要受惊吓。天时地利都过了应生之月而迟迟不产的，若又有七杀兼带刑，生下来头顶就偏。

印归杀地母有病。丙丁双者顶双灵。日禄归时须应梦。小儿无乳食冲刑。壬子乙酉对偏生，丙戌丁丑妻获灵。背父而生甲乙卯，此时须要记分明。

印星归入七杀之地的，母亲有病。命中丙、丁成双的，头上生两个发旋而灵秀。日禄归在时上的，出生时必应过什么梦兆。小儿吃不上奶，是食神被冲被刑。壬子、乙酉这两日，胎位相对而偏着生下来；丙戌、丁丑这两日，妻子得神灵护佑。背向父亲而生的，应在甲、乙与卯这些字上，这一层要记分明。

假令，申子辰从水也；不然，五月无水，有火不从也。戊癸化火巳午，天干地支从火也，又将坐日甲木论。珞琭子云：『学释则离宫修定』，是如此取用也。杜老先生教镜鐔僧判，将此为例，此日参详，朝暮苦想；似此半年，忽然间得此时入处，云：『公初学，进退了几番；后获此法，非与他阴阳也，此别家幽微之经也。』

譬如地支申子辰三合，日主就从水；若不然——生在五月而局中无水、又有火当权——那就不从。戊与癸相合化火，地支又是巳午，天干地支都从火，同时还要把日主所坐的甲木一并论进去。《珞琭子三命消息赋》说「学佛的人便在离宫修定」，正是这样取用的。杜老先生教镜鐔和尚判命，就拿这个作例子；那和尚整日参详，从早到晚苦苦思索，如此过了半年，忽然一下摸着了入手之处，说：我起初学的时候，进进退退好几番；后来得着这个法门，才知道它并不只是寻常的阴阳之说，实在是别家幽微不传的经诀。

又论《心印口诀》：双顶者，只可言八字，有双丙丁者是也；若只一丙一丁，下有刑冲者，可言歪顶无失也。

再依《心印口诀》来论：说人头上有两个发旋的，只能就八字来讲，那是命里有两个丙或两个丁的；若只一个丙、一个丁，而下面又有刑冲，那就该断作头顶歪偏，这样说便不会失误。

又一法。言人儿女麻面者，是戊己被甲乙剋之，不然面主有疤痕；戊己见乙巳乙卯乙亥是矣！如此递相贯穿，天干地支，往来相剋，化合之气，死生破败，皆此所主也；

又有一法：说人的子女脸上生麻点的，是戊己土被甲乙木所克；不然脸上也会有疤痕。譬如戊己遇上乙巳、乙卯、乙亥这些字，就是了。照这样一层层贯穿下去，天干与地支往来相克，再加上化合之气以及死、生、破、败的变化，都由这个道理来主宰。

其干支万变，如此化，病源此中出，成败此中出。命之幽微，莫不由于此，而假外来哉！更于此看得到处，不须归家多说。

干支的变化千头万绪，都照这样去推化：病根从这里出，成与败也从这里出。命理的幽微，没有一样不出于此，哪里还用得着借助外来的说法？只要在这上头看得透彻，就不必回去再费许多口舌了。

四柱支中元有忌者，切忌运中透出病。运中忌财作凶财，岁战便为灾。凡坐杀者，不可行杀旺运。身旺又加旺运，岁运併来伤杀，与我无情者是。印綬怕行财运，主恶死或血疾。

四柱地支之中原本就藏着忌神的，最切忌大运里再把这个病透出来。运里所忌的财一旦变成凶财，再与流年交战，便成了灾。凡日支坐着七杀的，不可行七杀旺运。身已旺又加上旺运，流年大运一齐来伤那七杀，杀与我便全然无情了。印綬格怕行财运，主凶死或者血分之疾。

印綬多母众，或食众乳、或寄养外人家。如四柱有官星流气，太岁冲官星，必因官讼；如遇比肩助者，言比肩之人救助无事，流气转生财官者。凡识生财伤官有三：伤之不尽，多出吏道；元有物气，伤官运及印綬，岁复见官星者，多凶化气，怕逢返本；不化有变局，如化不成者，可只用本日干断。

印綬多的人母亲也多，或者吃过好几个人的奶，或者寄养在外人家里。若四柱之中有官星而流年之气来冲它，那必因官事而涉讼；这时若遇比肩来帮扶，就说是有同辈之人救助而无事，那股流走之气也就转过来生财生官了。凡认识「生财」与「伤官」有三层：伤官伤得不尽的，多半出身在吏胥一路；原局本有可用之物，却行伤官运或印綬运，流年又见官星的，多凶。至于化气之格，怕遇上返回本气；若不化便另成变局，化不成的，就只用本日干来断。

且如，己土用癸水为妾，运逢辰库，主妾与自家人私通。丙用乙为母，遇庚申母多外情。丙用庚为父，遇寅丙多主父弱。戊用癸为妻，若坐酉宫，或主好酒。

譬如己土以癸水为妾，行运逢辰这个水库，主妾室与自家人私通。丙火以乙木为母，遇上庚申来合乙，母亲多有外情。丙火以庚金为父，遇上寅与丙来克庚，多主父亲身体单薄。戊土以癸水为妻，妻星若坐在酉宫金旺之地，或主此人好酒。

本元无财官，运逢财官者主凶；他人发财发官。火入水乡，主血疾。壬癸引归寅卯，主阳不兴；时归败绝，老后无成。日干与流气（流年）合，主晦气入门。

本命元里既没有财也没有官，行运才碰上财官的反主凶——发财做官的是别人，不是他。火走进水乡，主血分之疾。壬癸之水被引归到寅卯木地，泄气太甚，主男子阳事不振；时柱又落在败、绝之处，老来一事无成。日干与当年流气也就是流年之干相合的，主晦气进门。

假令，六甲日，以偏阳土为父，阴土为妻，阳金子，阴金女；阳木阴木同法，餘皆倣此。妻星入败地，主妻不正；如己酉、庚午、癸酉、丁丑，是财入败地也。寅申巳亥，乃四长生，必得聪明妻。

譬如六个甲日，以偏于阳的戊土为父、阴的己土为妻，阳金庚为儿子、阴金辛为女儿；阳木阴木照同一个法子分派，其余各干都仿此类推。妻星落进沐浴败地的，主妻子行止不端；譬如己酉、庚午、癸酉、丁丑这几个，都是财星落进败地。寅、申、巳、亥是四个长生之位，日支坐着它们的，必娶得聪明的妻子。

财官印，得气为妙。元见财官，商旅农家。财多印陷，少年剋母；母不贞洁，必重嫁。女人之命，日干同者，若我旺他衰，我为正；他旺我衰，他为正。

财、官、印这三样，以各自得气最妙。原局之中就见财见官的，出身多在商旅农家。财多而印陷落的，少年便克母；母亲若不贞洁，必定再嫁。女人的命，若与别人日干相同，就比强弱：我旺而她衰的，我是正室；她旺而我衰的，她是正室。

壬癸之水盛者，聪明多智，女多淫滥。时上见财者，必须入舍。支中有官无刑破者，因妻发官。支中有杀无制，因妻致祸。

壬癸之水太盛的人，聪明而多智谋；若是女命则多淫滥。时柱上见财的，必是入赘他家。日支之中有官星而不被刑破的，因妻子而发迹得官。日支之中有七杀而无制伏的，因妻子而招祸。

假令壬癸日，运逆行者，生于正月二月：取戊己土为官，故为禄绝，此为背禄；取丙丁火为财，四柱不透出财神，此为背禄不贫也，寅卯暗藏三阳四阳之火为财；如行子丑运，遇比肩分夺；交亥运木长生而助火，主发财；戌运亦然；酉运火死水败，主破财。

譬如壬癸水日主而大运逆行、生在正月二月的：取戊己土为官，可壬癸的禄在亥子，此时禄已断绝，这就叫「背禄」；取丙丁火为财，四柱上又没有透出财神，这便是「背禄而不贫」，因为寅卯之中暗藏着三阳、四阳渐生之火，正是我的财。若行子、丑之运，就遇比肩来分夺；交到亥运，木得长生而能助火，主发财；戌运也一样；到酉运火死水败，主破财。

如壬癸生寅卯月，顺运者：巳午运发财福，亦忌财神透露，岁运亦然，如遇财神透出，四柱元有阳刃比肩，因妻致祸；忌申酉二运，如四柱元有印者，百物更改，革故鼎新；如流年遇杀者凶；酉运裸形沐浴，劫煞主死。

若壬癸生在寅卯月而大运顺行的：走到巳午运便发财得福，不过同样忌财神明透出来，流年大运都一样；一旦财神透出，而四柱原有阳刃、比肩来争夺，就要因妻招祸。这种命忌申、酉两步运；若四柱原有印星，到这两运便百事更改、革故鼎新。流年若遇七杀便凶；酉运是裸形沐浴之地，又逢劫煞，主死。

如丙子、丁丑、戊寅、辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥，时犯之，多因孝病中成亲。如用子女之法，不喜入墓库；如子女入库，主无子女。库日用甲为偏财为父；坐甲行西地，为财临杀位，父死不归家。

像丙子、丁丑、戊寅、辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥这些，时柱上犯着它们的，多半是在服丧或病中成的亲。用子女星的法子，不喜它落入墓库；子女星一入库，便主没有子女。譬如日主属库的人以甲木为偏财、作父星；日支坐甲而行运走西方金地，那就是财临七杀之位，父亲要死在外头，不得归家。

阳干女命，食神多者为娼。阴干女命，食伤官多者为妓；有物去之为良。火至天干，多主瘰□；地支多时生疮。用杀返轻，多为僧道之首。此荀僧《判正传歌》，即印净禪师也。

阳干的女命，食神多的沦为娼。阴干的女命，食神伤官多的沦为妓；若另有东西把它去掉，仍旧是良家。火气聚到天干上的，多主生瘰疬一类的颈疮；地支上火多的，则身上生疮。取七杀为用而杀反倒太轻的，多做僧道中的领袖。以上是荀僧的《判正传歌》，荀僧也就是印净禅师。