淵海子平 · 第 2 卷

《甲》甲木天干作首排，原無枝葉與根荄；欲存天地千年久，直向沙泥萬丈埋。斷就棟樑金得用，化成灰炭火為災；蠢然塊物無機事，一任春秋自往來。

甲木在十天干中排在頭一位，它是已經斫下的大木，本來沒有枝葉，也沒有根鬚。要想在天地之間長存千年，只有一直埋進萬丈沙泥之中——甲以辰為水泥之庫，得土掩藏反能久存。若要斫成棟樑之材，須得庚金來裁斷，金便成了它的用神；若燒化成灰炭，那就是火多而為災。這一段蠢然的木料本身並無機巧可言，只由著春去秋來，任憑時令擺佈罷了。

《乙》乙木根荄種得深，只宜陽地不宜陰；漂浮最怕多逢水，刻斷何當苦用金。南去火炎災不淺，西行土重禍尤侵；棟樑不是連根木，辨別工夫好用心。

乙木是連根的活木，根鬚種得深，只宜栽在向陽的暖地，不宜落在陰溼之處。它最怕水多把根漂浮起來，也不必像甲木那樣苦苦要用庚金去砍削。運往南方，火太炎烈則災禍不淺；往西方去，金旺土重，禍患更要侵身。要知道棟樑之材出自斫斷的甲木，不是這種連根的活木；甲、乙同屬木而取用大不相同，分辨這一層最要用心。

《丙》丙火明明一太陽，原從正大立綱常；洪光不獨窺千里，巨焰猶能遍八荒。出世肯為浮木子，傳生不作溼泥娘；江湖死水安能剋，惟怕成林木作殃。

丙火分明就是一輪太陽，本從堂堂正正之處樹立綱常。它的大光不止照見千里，巨焰更能遍及八方荒遠之地。它雖由木所生，卻不肯認那漂浮無根之木做父；它雖能生土，也不願把溼泥當作所養之子。江湖裡一潭無源的死水，哪裡克得動它？它只怕木多成林，反把日光遮蔽而成災殃。

《丁》丁火其形一燭燈，太陽相見奪光明；得時能鑄千金鐵，失令難鎔一寸金。雖少乾柴猶可引，縱多溼木不能生；其間衰旺當分曉，旺比一爐衰一檠。

丁火的形象是一盞燭燈，若與丙火太陽相見，光明反被奪去。它得令當時，能熔鑄千斤重的鐵；一旦失令，連一寸金也熔不動。哪怕只有一點乾柴（甲木），也足以把它引燃；縱然溼木再多（乙木或水旺之木），也生不起它來。丁火衰旺之別在此最要分清：旺的好比一爐炭火，衰的不過一盞孤燈。

《戊》戊土城牆堤岸同，振江河海要根重；柱中帶合形還壯，日下乘虛勢必崩。力薄不勝金漏洩，功成安用木疏通；平生最要東南健，身旺東南健失中。

戊土好比城牆堤岸，要鎮得住江河湖海，根基必須厚重。四柱之中若帶合而得助，形勢還算壯實；若日主坐下空虛無根，堤岸勢必崩塌。力量單薄時，經不起金來洩漏；堤防既已築成，又何須木來疏通。它平生最需要東南火土之地助其健旺；可是身已旺了還一味往東南走，反倒失了中和。

《己》己土田園屬四維，坤深能為萬物基；水金旺處身還弱，火土功成局最奇。失令豈能埋劍戟，得時方可用鎡基；漫誇印旺兼多合，不遇刑沖總不宜。

己土是田園之土，分屬辰戌丑未四隅之位；坤德深厚，能作萬物生長的根基。走到水旺金旺之處，它自身反而衰弱；有火來生、有土來助，格局才最為奇特。失令的時候，連一把劍戟也埋不住；得時當令，才談得上用鋤頭農具去耕耘。不要一味誇說印旺又多合，田園之土若不遇些刑沖把它翻動開來，終究不宜。

《庚》庚金頑鈍性偏剛，火制功成怕水鄉；夏產東南過煆煉，秋生西北亦光芒。水深反是他相剋，木旺能令我自傷；戊己干支重遇土，不逢沖破即埋藏。

庚金頑鈍而性情偏剛，須得火來制煉才能成器，最怕走到水鄉去洩它的氣。生在夏天、行東南之地，是經過了足夠的煆煉；生在秋天、行西北之地，也自有一段光芒。水太深了，反倒是水回頭來克它；木太旺了，金去伐木反使自身受傷。若天干戊己、地支辰戌丑未重重都是土，不遇刑沖把土破開，庚金就要被埋沒了。

《辛》辛金珠玉性通靈，最愛陽和沙水清；成就不勞炎火煆，資扶偏愛溼泥生。水多火旺宜西北，水冷金寒要丙丁；坐祿通根身旺地，何愁厚土沒其形。

辛金好比珠玉，性質通靈，最喜歡溫暖的陽氣和清澈的沙水來淘洗。它成器不必勞煩烈火去煆煉；要資養扶助它，偏喜歡溼潤的己土來生。水多火旺之時，宜往西北金水之地；若水冷金寒，就得要丙丁火來解凍調候。只要坐祿通根、身處旺地，又何愁厚土會把它的形體埋沒。

《壬》壬水汪洋併百川，漫流天下總無邊；干支多聚成漂盪，火土重逢涸本源。養性結胎須未午，長生歸祿屬乾坤；身強原自無財祿，西北行程厄少年。

壬水汪洋，兼併百川，漫流天下而漫無邊際。干支上水再聚得多，就成了漂盪無歸；火土重重相逢，又要把它的本源涸竭。它胎於午、養於未，所以說養性結胎在未午之間；長生在申而歸祿於亥，申屬坤、亥屬乾，所以說長生歸祿屬乾坤。身已強旺的壬水，原本就難有財祿可言；若再往西北金水之地走，少年時便要遭厄。

《癸》癸水應非雨露麼，根通亥子即江河；柱無坤坎還身弱，局有財官不尚多。申子辰全成上格，寅午戌備要中和；假饒火土生深夏，西北行程豈太過。

癸水難道只是一點雨露之微嗎？它只要根通亥、子，也就成了江河。四柱若沒有申（坤位）、子（坎位）這些水根，它自然身弱；局中縱有財有官，也不宜太多。地支申子辰三合水局齊全的，是上等格局；若寅午戌火局俱備，就要講究中和。倘若又是火土當權、生在盛夏，那麼大運往西北金水之地去，也談不上太過。

《子》月支子水占魁名，溪澗汪洋不盡清；天道陽回行土旺，人間水暖寄金生。若逢午破應無定，縱遇卯刑還有情；柱內申辰來合局，即成江海發濤聲。

月支坐子水，佔了「神后」為首之名，如溪澗汪洋，清澈不盡。此時天道一陽來復，子中己土亦有旺氣；人間水氣回暖，金正寄生於此。若遇午來相沖相破，事情便飄忽不定；縱然遇上卯來相刑，水木相生畢竟還有情分。四柱之中若有申、辰來合成三合水局，那就成了江海奔騰、濤聲大發的氣象。

《丑》隆冬建丑怯冰霜，誰識天時轉二陽；暖土誠能生萬物，寒金難道只深藏。刑沖戌未非無用，類聚雞蛇信有方；若在日時多水木，直須行入巽離鄉。

隆冬十二月建丑，畏懼冰霜；可誰知道天時到這裡已轉成「二陽」之候。丑本是暖土，確實能生養萬物；丑中所藏的辛金雖在寒地，也未必只能深藏不用。丑與戌、未相刑相沖，並非全無用處，正好沖開庫門；丑與酉（雞）、巳（蛇）同類相聚合成金局，確實自有一番門路。倘若日柱、時柱上水木又多，那就非得走進巽（東南）、離（南方）的火鄉不可。

《寅》艮宮之木建於春，氣聚三陽火在寅；志合蛇猴三貴客，類同卯未一家人。超凡入聖惟逢午，破祿傷提獨慮申；四柱火多嫌火地，從來燥木不南奔。

寅屬艮宮之木，建於孟春；此時三陽之氣會聚，丙火也在寅中長生。它與巳（蛇）、申（猴）志意相投，合稱三個貴客；與卯、未同氣，本是一家人。要超凡入聖，全靠逢上午火合成寅午戌火局；最怕申金來沖破祿地、傷了月令提綱。若四柱火已經多了，就嫌再走火地；乾燥的木從來不宜往南方奔去。

《卯》卯木繁華稟氣深，仲春難道不嫌金；庚辛疊見愁申酉，亥子重來忌癸壬。禍見六沖應落葉，喜逢三合便成林；若歸時日秋金重，更向西行患不禁。

卯木正當仲春，繁華而稟氣深厚，然而難道就不忌金了嗎？天干庚辛疊見，地支再愁申酉來克；亥子重重而來，也忌壬癸太旺，水多則木漂。禍在遇上酉來六沖，那是枝葉凋落之象；喜在逢著亥、未三合，便成森林之勢。倘若日柱、時柱又歸於秋金重地，再往西方走，禍患就受不住了。

《辰》辰當三月水泥溫，長養堪培萬木根；雖是甲衰乙餘氣，縱然入墓癸還魂。直須一鑰能開庫，若遇三沖即破門；水木重逢西北運，只愁原土不能存。

辰當三月，是溫潤的水泥之土，能長養培植萬木之根。對甲木來說辰是衰地，對乙木來說辰中尚有餘氣；水雖以辰為墓庫，可辰中偏偏藏著癸水，等於水在此處還了魂。要用這座水庫，須得一把鑰匙來開——那便是戌來相沖；但若三沖齊至，就成了破門而入。若水木重重又逢西北之運，只愁原有的辰土也保不住了。

《巳》巳當初夏火增光，造化流行正六陽；失令庚金生賴母，得時戊土祿隨娘。三形傳送翻無害，一撞登明便有傷；行到東南生發地，燒天烈火豈尋常。

巳當初夏，火勢增光，造化流行，正是六陽純盛之時。庚金在這裡長生，雖然失了令，卻全靠巳中丙火這位母親來養；戊土在巳中臨官得祿，也是隨著這位母親而成。寅巳申三刑之中，巳與申（申號「傳送」）相刑反倒無害，因為巳申又能相合；可一旦被亥（亥號「登明」）衝撞，就要受傷。若行運再到東南木火生發之地，那就是燒天的烈火，非同尋常。

《午》午月炎炎火正升，六陽氣續一陰生；庚金失位身無用，己土歸垣祿有成。申子齊來能戰剋，戌寅同見越光明；東南正是身強地，西北休囚已喪形。

午月火勢炎炎正在上升，六陽之氣接續到頂，而一陰已經悄然而生。庚金到午敗絕失位，身無所用；己土在午中得祿歸垣，反而有成。若申、子一齊到來，合成水局便與火交戰相剋；若戌、寅同見，合成火局就越發光明。東南木火之地，正是它身強之處；一走西北金水，火即休囚，形體也就消亡了。

《未》未月陰深火漸衰，藏官藏印不藏財；近無亥卯形難變，遠帶刑沖庫亦開。無火怕行金水去，多寒偏愛丙丁來；用神喜忌當分曉，莫把圭璋作石猜。

未月陰氣漸深，火勢漸衰。未中藏乙木、丁火、己土，對某些日主而言，藏的是官、是印，卻藏不出財來。近處若沒有亥、卯來會，木局的形質就難以改變；遠處帶些刑沖，木庫照樣打得開。局中無火，就怕再走金水之地；本已寒多，偏愛丙丁火來暖局。用神的喜與忌在這裡最要分清，切莫把美玉當成頑石看錯了。

《申》申金剛健月支逢，水土長生在此宮；巳午爐中成劍戟，子辰局裡得光鋒。木多無火終能勝，土重埋金卻有凶；欲識斯神何所似，溫柔珠玉不相同。

申金剛健，月支逢著它時，壬水與戊土都在這一宮長生。若得巳午之火來煆煉，如在洪爐之中煉成劍戟；若與子、辰合成水局，則被水淘洗而露出鋒芒。木雖多，只要沒有火來助木，金終究勝得過它；可是土太重反把金埋住，那就有凶。要問申金像什麼？它與辛金那溫柔的珠玉全然不同。

《酉》八月從魁已得名，羨他金白水流清；火多東去愁寅卯，木旺南行怕丙丁。柱見水泥應有用，運臨西北豈無情；假能三合能堅銳，不比頑金未煉成。

八月酉金號稱「從魁」，早已得名，可羨的是它金白水清的氣象。若火已多，再往東方去，就愁寅卯木來生火；若木已旺，再往南行，就怕丙丁火來克金。四柱中見辰、丑這類溼泥之土，正有生金之用；行運走到西北金水之鄉，豈能說是無情。假使得巳、丑三合成金局，鋒刃越發堅銳，就不比那未經煆煉的頑金了。

《戌》九月河魁性最剛，漫云於此物收藏；洪爐巨火能成就，鈍鐵頑金賴主張。海窟沖龍生雨露，山頭合虎動文章；天羅雖是迷魂陣，火命逢之獨有傷。

九月戌號「河魁」，性情最剛，不要只把它說成萬物收藏之地。戌是火庫，如洪爐巨火，能成就器物；鈍鐵頑金全靠它來主持鍛鍊。它去沖辰（海窟之龍），便沖開水庫而生出雨露；與寅（山頭之虎）相合成火局，便發動文章之秀。戌亥雖號「天羅」，是迷魂之陣，然而獨有火命人遇上它反要受傷，因為火入庫則光晦。

《亥》登明之位水源深，雨雪生寒值六陰；必待勝光方用土，不逢傳送浪多金。五湖歸聚原成象，三合羈留正有心；欲識乾坤和煖處，即從艮震巽離尋。

亥號「登明」，水源極深，雨雪交加而生寒氣，正值六陰之極。必得午（午號「勝光」）之火來暖局，方才用得上戊土去制水；若不逢申（申號「傳送」）來生，白白有再多金也無用。眾水匯歸於亥，五湖歸聚，原本自成一番氣象；與卯、未三合成木局，把水羈留住，正是有心成全。要問乾坤之間哪裡和暖，就到艮（寅）、震（卯）、巽（巳）、離（午）這幾處去尋。

傷官者，其驗如神。傷官務要傷盡；傷之不盡，官來乘旺，其禍不可勝言。傷官見官，為禍百端。

「傷官」這一神的應驗如同神助。凡用傷官，務必把官星傷得乾乾淨淨；若傷而不盡，官星又乘著旺氣而來，那禍患便說不完了。所謂「傷官見官，為禍百端」，指的正是這種局面。

倘月令在傷官之位，及四柱配合、作事皆在傷官之處；又行身旺鄉，真貴人也。傷官主人多才藝、傲物氣高，常以天下之人不如己；而貴人亦憚之，眾人亦惡之。

倘若月令恰落在傷官之位，四柱的配合、日主所作所為也都落在傷官上，而行運又走到身旺之鄉，這便是真正的貴人之命。傷官格的人多才多藝，傲視外物而氣焰甚高，常以為天下人都不如自己；因此顯貴者也忌憚他，尋常人也厭惡他。

運一逢官，禍不可言；或有吉神可解，必生惡疾以殘其軀；不然運遭官事。如運行剝官，財神不旺，皆是安享之人。仔細推詳，萬無一失矣！

大運一碰上官星，禍患不堪言說；縱有吉神可以化解，也必定生一場惡疾來損傷身體，再不然便在運中吃官司。若行運正是剝落官星之地，財神又不旺、無財去生官，那都是安然享福的人。仔細推詳這一層，便萬無一失。

又云，傷官者，我生彼之謂也；以陽見陰，陰見陽，亦名盜氣。印綬若傷盡，不留一點；身弱忌官星，不怕七殺。

又有一說：所謂傷官，就是我去生他；陽干見陰干、陰干見陽干而為我所生的那一位，便是傷官，它又叫「盜氣」，因為它盜洩我身的元氣。若印綬被傷得一點不留，日主又身弱，那就忌見官星，反倒不怕七殺——七殺雖凶，卻還能生印迴護日主。

如甲用辛官，如丁火旺，能生土財；最忌見官星，亦要身旺。若傷官不盡，四柱有官星露；歲運若見官星，其禍不可勝言。若傷官傷盡，四柱不留一點；又行旺運及印綬運，卻為貴也。

譬如甲木以辛金為正官，若局中丁火旺（丁是甲的傷官，正克辛金），丁火又能生出戊己土財來，那麼最忌再見官星，同時也要身旺才擔得起。若傷官傷而不盡，四柱之中還露著官星，一旦歲運又見官星，其禍說不盡。若傷官把官星傷得乾淨、四柱一點不留，又行身旺之運與印綬之運，反倒是貴命。

如四柱中雖傷盡官星；身雖旺，若無一點財氣，只為貧薄。如遇傷官者，須見其財為妙；是財能生官也。如用傷官格者，支干、歲運，都要不見官星；如見官星，謂之傷官見官，為禍百端。

假如四柱之中雖把官星傷盡了，身也旺，卻一點財氣都沒有，那也只是貧寒微薄之命。所以凡遇傷官，須得見財才妙；因為傷官能生財，財又能生官，氣脈這才流通得下去。用傷官格的人，無論四柱干支還是歲運，都以不見官星為要；一見官星，就叫「傷官見官」，禍患百出。

用傷官格局，見財方可用。傷官之殺，甚如傷身七殺，其驗如神。年帶傷官，父母不全；月帶傷官，兄弟不完；日帶傷官，妻妾不完；時帶傷官，子息無傳。

用傷官格，一定要見到財星才可取用。傷官帶來的傷害，比七殺直接攻身還厲害，應驗如神。年柱帶傷官的，父母不得兩全；月柱帶傷官的，兄弟不得周全；日柱帶傷官的，妻妾不得周全；時柱帶傷官的，子嗣無傳。

其餘傷官，務要傷盡，則吉，見財方可；輕則遠竄之災，重則刑辟之難。傷官有戰，其命難存。若月令在傷官之位，及四柱相合，皆在傷官之處；如行身旺鄉，貴命也。傷官之人，多負才傲物，常以他人不如己；君子惡之，小人畏之。

其餘凡帶傷官的，總要把官星傷盡才吉，而且必須見財方可；不然輕則有遠謫流竄之災，重則有刑戮之難。傷官與官星交戰不休的，性命就難保。若月令正落在傷官之位，四柱相合之處也都在傷官上，行運再走到身旺之鄉，那便是貴命。傷官格的人多半恃才傲物，常以為別人不如自己；君子厭惡他，小人畏懼他。

逢官運，無財救，必主大災；不然主闇昧惡疾，以殘其身；或運遭官刑矣！如四柱雖傷盡官星，身弱逢財運發福，是為傷官見財。仔細推詳，萬無一失。

一逢官運而沒有財星來救，必主大災；否則也主闇昧難明的惡疾，把身子拖垮，再不然便在運中遭官刑。假如四柱雖已傷盡官星，日主偏弱，卻在財運上發福，這就叫「傷官見財」。仔細推詳，萬無一失。

又云，四柱有官而被禍重，四柱無官而被禍則淺。大凡四柱見官者，或見傷官而取其財；財行得地則發，行敗財之地必死。如運支內無財運，干虛露亦不可也。

又有一說：四柱裡原本有官星的，受禍就重；四柱裡本無官星的，受禍就淺。大凡四柱見了官星，或是見了傷官而改取財星為用，那麼財走到得地之運便發達，走到敗財之地就有性命之憂。若大運的地支之中沒有財，只在天干上虛虛地露一個財字，那也不濟事。

如乙亥、己丑、丁亥、庚戌：丁以壬為官。丑戌本為傷官，只是丑為金庫，又時上有庚字作財；此人行申酉限如意，入金脫氣遂死矣！大抵傷了官星，行官運則災連；太歲亦然。

譬如一造乙亥年、己丑月、丁亥日、庚戌時：丁火以亥中壬水為正官。丑、戌兩個土支本是丁火的傷官，只是丑又兼作金庫，時干上還透出庚金為財；所以此人行申、酉兩步運時稱心如意。可是金氣愈深，日主脫氣太過，終於在此死去。大體說來，凡把官星傷掉的人，一行官運便災禍連連；流年太歲上碰到，也是一樣。

《詩訣》傷官傷盡最為奇，尤恐傷多返不宜；此格局中千變化，推尋須要用心機。

傷官能把官星傷得淨盡，最是奇特；只是又怕傷得太多，反而不宜——身弱經不起洩，又無財可轉，洩氣便成了病。這一格之中千變萬化，推求時非用一番心機不可。

《詩訣》火土傷官宜傷盡；金水傷官要見官；木火見官官有旺；土金官去返成官；惟有水木傷官格，財官兩見始為歡。

火日主生土為傷官，火土傷官宜把官星傷盡，因為火炎土燥，見了官星反招晦氣；金日主生水為傷官，金水傷官反要見官星，因為水冷金寒，正需丙丁官火來調候；木日主生火為傷官，木火傷官見了官，官反倒有旺氣可依；土日主生金為傷官，土金傷官把官星去掉，反倒另成一番官貴；惟有水日主生木的水木傷官格，要財與官兩樣都見到，才叫稱心如意。

《詩訣》傷官不可例言凶，有制還他衣祿豐；干上食神支帶合，兒孫滿眼壽如松。

傷官不可一概說成凶神，只要有東西制得住它——印來制傷、財來化傷，照樣衣食豐足。若天干上透出食神、地支又帶著相合，那便兒孫滿眼、壽如青松。

《詩訣》傷官遇者本非宜，財有官無是福基；時日月傷官格局，運行財旺貴無疑。

命裡遇上傷官，本來算不得相宜；可是只要有財而無官，反倒是福氣的根基。時、日、月三處成了傷官格局，行運走到財旺之鄉，必定顯貴無疑。

《詩訣》傷官傷盡最為奇，若有傷官禍便隨；恃己凌人心好勝，刑傷骨肉更多悲。

傷官把官星傷盡最為奇特；可若官星尚在而傷官又來傷它，禍患便接踵而至。這種人自恃己能、欺凌他人，心性好勝；至於骨肉之間的刑剋傷損，更添幾分可悲。

《詩訣》傷官不可例言凶，辛日壬辰貴在中；生在秋冬方秀氣，生於四季主財豐。

傷官不可一概說成凶神，譬如辛金日主見壬辰時，貴氣就在其中——壬是辛的傷官，辰又是水庫，金水相涵，秀氣自出。這種命生在秋冬才見秀氣；若生在辰戌丑未四季之月，則主財源豐厚。

《詩訣》丙火多根土又連，或成申月或成乾；但行金水升名利，火土重來數不堅。

丙火根氣既多，土又接連不斷，這是火土傷官；若生在申月，或生在亥月（亥居乾位）而結成格局，那麼行運一走金水，名與利都隨之上升；若火土再重重而來，命數就不牢靠了。