淵海子平 · 第 4 卷

夫偏官者，蓋甲木見庚金之類；陽見陽，陰見陰，乃謂之偏官，不成配偶，猶如經言：『二女不能同居，二男不可並處』是也。

所謂「偏官」，就是甲木見庚金這一類：陽干見陽干、陰干見陰干，同性相剋而配不成夫婦，所以叫做偏官。正如經書所說「兩個女子不能同居一室，兩個男子不可並處一堂」，同性相遇便沒有配合之情。

偏官即七殺，要制伏，蓋偏官七殺即小人；小人無知，多兇暴，無忌憚，乃能勞力以養君子，而服役護御君子者。小人也，惟是不懲不戒，無術以控制之，則不能馴伏而為用；故，楊子曰：『御得其道，則馴伏或作使；御失其道，則狙詐或作敵。』小人者，狙詐也，要控御得其道矣；一失控御，小人得權，則禍立見矣！

偏官就是七殺，必得有東西制伏它。因為偏官七殺好比小人：小人無知，多兇暴，無所忌憚；然而也正是這班人肯出力養活君子，替君子服役護衛。只是小人若不加懲戒、沒有手段控制他，就馴服不了，也用不上。所以揚子說：駕馭得法，他便馴伏而聽使喚；駕馭失當，他便狡詐而成仇敵。小人的本性正是狡詐，全看駕馭得法與否；一旦失了駕馭，小人得了權柄，禍事立刻就現出來。

經曰：『人有偏官，如抱虎而眠，雖借其威，足以攝群畜；稍失關防，必為其噬臍，不可不慮也。』如遇三刑俱全、陽刃在日及時、又有六害；復遇魁罡相沖，如是人之凶不可具述。

經書說：人命帶偏官，好比抱著老虎睡覺，雖借得它的威勢足以鎮服群畜，可只要稍稍疏於防範，必被它咬得追悔莫及，不可不深加顧慮。若再遇上三刑俱全、陽刃落在日柱與時柱、又帶六害，加上魁罡相沖，這種人的凶險就說也說不盡了。

制伏得位，運復經行制伏之鄉，此大貴之命也。茍於前者，凶神俱聚，運遊殺旺之鄉，凶害有不可言者可知也。

制伏之神安頓得位，行運又走到能制伏七殺的地方，這便是大貴之命。反過來，若像前面所說凶神齊聚一處，行運又遊走在七殺旺盛之鄉，那凶害之大，不用說也可想而知。

如有一殺，而制伏有二三，復行制伏之運，反不作福。何以言之？蓋盡法無法，雖猛如狼，不能制伏矣！是又不可專言制伏，要須輕重得所；不可太甚，亦不可不及。須仔細審詳而言，則禍福如影響矣！

假如只有一位七殺，制伏之神卻有兩三個，行運再走制伏之地，反倒作不成福。為什麼？因為法用到盡頭就等於沒有法：七殺被制得死死的，縱然它本猛如豺狼，也再提不起半點威勢了。可見不能一味只講制伏，總要輕重恰到好處，既不可太過，也不可不及。仔細審詳著推斷，禍福便應驗得如影隨形、如響應聲。

又云，有制伏則為偏官，無制伏則為七殺；譬諸小人，御之得其道則可使，失其道則難敵，在吾控御之道何如耳！

又說：有制伏的叫「偏官」，無制伏的才叫「七殺」；就像對付小人，駕馭得法便可差遣他，駕馭失當便難以抵擋，全看我控御的手段如何罷了。

凡見此殺，勿便言凶，殊不知帶此殺者，多有貴命。如遇三刑六害、或陽刃魁罡相沖，如是之凶，不可謂之制伏；但運行制伏，此貴人命也。茍如前凶神俱聚，其運復行殺旺之鄉，禍不可言。

凡見著七殺，不要一眼就說它凶，須知帶七殺的人多有貴命。倘若遇上三刑六害，或陽刃、魁罡相沖，這一類凶象並不能算作制伏；不過只要行運走到制伏之地，仍舊是貴人之命。若真像前面所說凶神齊聚，行運又走七殺旺鄉，那禍患就不堪言說了。

大抵偏官七殺，最喜身旺、有制伏為妙。元有制伏，可行殺旺之方；元無制伏，可行制伏之運。身旺化之，得為偏官；身弱無制伏，則為七殺。制伏復行制伏運，謂之大運，則為偏官無餘燼矣！

大體說來，偏官七殺最喜身旺，又有東西制伏它，這才算妙。原局本有制伏的，就可以走七殺旺的方位；原局本無制伏的，就該走能制伏它的運。身旺而能把它化轉過來，它便成了偏官；身弱又無制伏，它就是七殺。若原局已有制伏，行運又再走制伏之地，兩重疊加，偏官便被制得連一點餘燼也不剩了。

月中之氣，怕沖與陽刃。其本身弱，若殺強則難制；如身強殺淺，則是假殺為權刃。如曰七殺不怕刑沖。宜詳之！

月令之中的氣最怕沖，也怕陽刃來犯。日主本身若弱而七殺又強，就難以制服；若身強而殺淺，那就是借七殺來充威權，連刃帶殺都化作自家的權柄。有人說七殺不怕刑沖，這話還須仔細分辨。

《詩訣》偏官如虎怕沖多，運旺身強豈奈何；身弱虎強成禍患，身強制伏貴中和。

偏官好比猛虎，怕的是沖得太多；只要行運旺、日主身強，它又能奈我何？身弱而虎強，便成禍患；身強而又有制伏，可貴之處正在得一箇中和。

《詩訣》偏官偏印最難明，上下相生有利名；四庫坐財宜向貴，等閒平步出公卿。

偏官與偏印這一對最難看得分明；若天干地支上下相生，殺去生印、印又生身，便有利有名。辰戌丑未四庫之中坐著財星，宜於趨向貴地，這樣的人輕輕鬆鬆便平步青雲，做到公卿。

《詩訣》戊己若逢見官殺，局中金水更加臨；當生有火宜逢火，火退愁金怕木侵。

戊己土日主若見了甲乙官殺，局中又添上金水，便成水多土寒之勢；本生之時若原有火，就宜再逢火來暖局生身。一旦火氣退了，就愁金來洩土，更怕木來克土侵身。

《詩訣》偏官有制化為權，唾手登雲發少年；歲運若行身旺地，功名大用福雙全。

偏官若有食傷來制伏，便化成了威權，年紀輕輕就唾手可得青雲之路。流年大運若再走到身旺之地，功名大有可用，福氣雙全。

《詩訣》偏官不可例言凶，有制還他衣祿豐；干上食神支又合，兒孫滿眼福無窮。

偏官不可一概說成凶神，只要有制伏，照樣衣祿豐足。天干上有食神制殺、地支上又有合來羈絆它，那就兒孫滿眼、福氣無窮。

《詩訣》陰癸多逢己字傷，殺星須用木來降；雖然名利能高顯，爭奈平生壽不長。

癸水屬陰，多遇己土便被克傷，己土正是癸水的七殺；這個殺星須得用木去降伏它。這種命雖然名利能夠顯赫，無奈一生壽數不長。

《詩訣》六丙生人亥子多，殺星拘印返中和；東方行去興名利，運到西方事轉磨。

丙火日主生在亥子水多之處，水便是丙的七殺；然而水又生木、木又生火，殺被印所拘住，反轉成一片中和。行運往東方木地去，名與利都興旺；一走到西方金地，事事就磨難重重。

《詩訣》春木無金不是奇，金多猶恐反遭危；格中取得中和氣，福壽康寧百事宜。

春天的木若沒有金來修剪，成不了奇格；可是金一多，又怕反受其害。總要在格局之中取得一份中和之氣，才能福壽康寧、百事順遂。

夫七殺者，亦名偏官，喜身旺合殺、喜制伏、喜陽刃；忌身弱、忌見財，生忌無制。身旺有氣為偏官，身弱無制為七殺。

所謂「七殺」，又叫偏官。它喜身旺，喜有物來合住這個殺，喜食傷制伏，也喜陽刃與它相配；忌日主身弱，忌見財星（財能生殺），最忌的是全無制伏。身旺而殺有氣的，稱偏官；身弱而殺無制的，才叫七殺。

凡有此殺不可便言凶？有正官不如有偏官，多有鉅富大貴之人；惟其身旺合殺為妙。如甲以庚為七殺，喜丙丁制之；乙合之，謂之『貪合忘殺』。

凡命中有七殺，怎能一見就說凶？有正官還不如有偏官，帶七殺的人多有鉅富大貴。只是要身旺、又能把殺合住，才算得妙。譬如甲木以庚金為七殺，就喜歡丙丁火來制它；若有乙木去與庚金相合，那便叫「貪合忘殺」——庚金貪戀合乙，就顧不上來克甲木了。

七殺卻宜制伏，亦不要制之太過；蓋物極則反為禍矣！身旺又行身旺之運為福。如身弱又行身弱之鄉，禍不旋踵。

七殺固然宜於制伏，卻也不要制得太過；因為事物一走到極端，反而成禍。身旺的人再行身旺之運是福；身弱的人再走身弱之鄉，禍患轉眼就到。

四柱中元有制伏，喜行七殺運；元無制伏，七殺出為禍。如行身旺鄉，更有陽刃，貴不可言；但忌財旺，財能生殺故也。歲運臨之，身旺亦多災；身弱尤甚。

四柱中原本就有制伏之神的，反喜行七殺之運；原本沒有制伏的，七殺一出頭便成禍。若行運走到身旺之鄉，命裡又帶陽刃，那貴氣說不盡；只忌財星太旺，因為財能生殺。流年大運上財旺臨身時，身旺的人也多災，身弱的就更厲害。

甲申、乙酉、丁丑、戊寅、己卯、辛未、癸未，此七日生主殺，性急伶俐、心巧聰明。如見殺多者，主人凶夭貧薄；月見之重，時見之輕。何也？日七殺，只一位見之，如年時再見，殺多為禍；卻要制伏之鄉，又要身旺有制伏為權，最怕沖與陽刃大凶。

甲申、乙酉、丁丑、戊寅、己卯、辛未、癸未這七個日柱，都是日主坐下帶殺，其人性子急而伶俐，心思靈巧聰明。若見殺太多，反主凶夭貧薄；殺出現在月柱上分量重，出現在時柱上分量輕。為什麼？日下帶殺，只以見一位為度；若年上、時上再見，殺一多便成禍。這時便要行制伏之鄉，還要身旺而有制伏，殺才化得成威權。最怕沖，又最怕陽刃並見，那就大凶。

時七殺只一位，要本身旺，如年月時三處有制伏為福；卻要行殺旺運，運三合得地亦發；若無制伏，則要行制伏為福。行殺旺運無制伏，則禍作。時上七殺，卻不怕陽刃，而亦不畏沖。

時上七殺也只宜一位，須日主本身強旺；年、月、時三處若有制伏之神，那便是福。這樣反倒可以行七殺旺運，運中三合成局而得地，也一樣發達。若原局沒有制伏，就得行制伏之運才有福；行殺旺之運而無制伏，禍事立刻發作。至於時上七殺，倒不怕陽刃，也不畏刑沖。

如辛丑、乙未、乙卯、丙子：此命身旺，生於六月之中，歲干透出辛丑為七殺；喜得丙子合辛丑之殺，乃貴而有權。

譬如一造辛丑年、乙未月、乙卯日、丙子時：這命日主身旺，生在六月之中，年干透出辛金，對乙木而言正是七殺；可喜時干丙火來與辛金相合，把這個殺合住了，所以既貴而又有權。

如甲午、丙寅、庚子、丙子：此命身弱，見火局，又見月令丙寅七殺，時又見丙子；火剋庚金，金死於子，身弱殺旺，又無制伏，宜乎帶病貧薄。

譬如一造甲午年、丙寅月、庚子日、丙子時：這命日主身弱，地支寅午會成火局，月上又透丙火為七殺，時上再見一個丙。火來克庚金，而庚金偏偏死在子上，身弱殺旺，又毫無制伏，難怪一生帶病而貧薄。

如丁巳、戊申、壬子、戊申：此命身旺，見二戊為七殺，引歸於巳；丁與壬合，戊與癸合，金又長生於巳，戊祿在巳；乃壬戊二字俱旺，所以貴也。

譬如一造丁巳年、戊申月、壬子日、戊申時：這命日主身旺，見兩個戊土為七殺，殺氣引歸到年支巳中；年干丁與日干壬相合，戊土又與子中癸水相合，金在巳上長生，戊土的祿也在巳。這樣壬水與戊土兩邊都旺，身與殺勢均力敵，所以為貴。

如壬癸生人，四柱是辰戌丑未巳午，天干不露官星與殺，則官殺暗藏於中為多。若四柱元有為好；若無制伏，須行木運，與三合木局亦好。

譬如壬癸水日主的人，四柱地支盡是辰、戌、丑、未與巳、午，天干上並沒有露出官星或七殺，那麼官殺便大量暗藏在這些土支之中。若四柱原本就有制伏之物，自然是好；若無制伏，就須行木運去洩土制土，或者三合會成木局，也一樣好。

大凡官星多則雜，務要除而清之，乃可發福。若官星多又行官運，亦不濟事。

大凡官星一多就雜亂，務必要除去多餘的、留下清純的一位，這才發得起福。若官星本已多，行運又走官運，那便無濟於事。

官星要純，不要雜。假如甲木用辛金為官，若年是辛，月是酉，時上亦是死官，雖多盡不妨，蓋純一盡好；若有金或庚申，則混雜為殺，以傷其身。要行火鄉制伏，則發福也。餘倣此也。

官星要純，不要雜。譬如甲木以辛金為正官：若年干是辛、月支是酉、時上也還是這一路的官星，雖然多些也不妨，因為純是一氣，仍舊算好；可是一摻進庚金或申金，就混雜成了七殺，反來傷我之身。這時要行火鄉去制伏它，方才發得起福。其餘情形都照此類推。

所謂印？生我者，即印綬也，經曰：『有官無印，即非真官；有印無官，反成其福。』何以言之？大抵人生得物以相助相生相養，使我得萬物之見成，豈不妙乎；故主人多智慮，兼豐厚。

什麼叫「印」？生我的那一位就是印綬。經書說：有官而無印，算不得真官；有印而無官，反倒能成其為福。為什麼這樣說？大抵人生在世，能有一樣東西來相助、相生、相養，使我坐享萬物的現成，豈不是妙事？所以印綬格的人多有智慮，兼且資財豐厚。

蓋印綬畏財，主人括囊。故四柱中及運行官貴，反成其福，蓋官鬼能生我；只畏其財，而財能反傷我。

印綬所怕的是財，一見財便如口袋被紮緊，無從施展。所以四柱之中以及行運遇上官貴，反倒成福，因為官鬼能生印、印又轉來生我；印只怕財星，財一來便反過頭把我的印傷了。

此印綬之妙者，多是受父母之蔭、承父之貲財，見成安享之人；若又以兩三命相併，當以印綬多者為上。

印綬取用得妙的人，多半承受父母的廕庇、繼承父輩的資財，是坐享現成的人；若拿兩三個命放在一處比較，當以印綬多的那一個為上。

又主一生少病、能飲食。或若財多乘旺，必多淹留。雖喜官鬼，而官鬼多或入格，又不可專以印綬言之。

印綬又主一生少病、能吃能喝。若財星既多又乘著旺氣，那就必然多阻滯淹留。印綬雖喜官鬼來生，可官鬼一多，或者另外入了別的格，就不能單單按印綬來論了。

假如，甲乙日得亥子月生，丙丁日得寅卯月生，戊己日得巳午月生，庚辛日得辰戌丑未月生，壬癸日得申酉月生者是也，其餘以類言之。最怕行印綬死絕之運；或運臨死絕，復有物以竊之，即入黃泉，無可疑也。

譬如甲乙木日主生在亥子水月，丙丁火日主生在寅卯木月，戊己土日主生在巳午火月，庚辛金日主生在辰戌丑未土月，壬癸水日主生在申酉金月，這些都是月令生身的印綬格，其餘照此類推。這一格最怕行到印綬的死絕之運；若運既臨死絕，又有財星之類在暗中竊奪它，那就要入黃泉了，這是沒有疑問的。

夫印綬者，生我之謂也，亦名生氣。以陽見陰，以陰見陽，謂之正印；陽見陽，陰見陰，謂之偏印。喜官星生印，忌財旺破印。

所謂印綬，就是生我之神，又名「生氣」。陽干見陰干來生、陰干見陽干來生的，叫「正印」；陽見陽、陰見陰來生的，叫「偏印」。這一格喜官星來生印，忌財旺來破印。

如甲人生亥子月中，水為印，忌火傷官，忌土破印，要行生旺之鄉，怕行死絕之地；若行死絕之地，或有物以傷之，則危矣！

譬如甲木日主生在亥子月中，水便是它的印；這時忌丙丁火作傷官，既洩我身又晦我印，也忌戊己土來克水破印。要行印綬生旺之鄉，怕走它的死絕之地；若既走到死絕之地，又有東西來傷它，那就危險了。

印綬之人智慮、一生少病、能飽食豐厚、享見成財祿；若兩三命相併，當以印綬多者取之。最忌財來乘旺，必生淹滯。若官鬼多，或入別格，又不可專以印綬論。

印綬格的人有智慮，一生少病，飲食飽足豐厚，享受現成的財祿；若拿兩三個命並在一處比較，當取印綬多的那一個。它最忌財星乘旺而來，一來必生阻滯。若官鬼太多，或者另外入了別的格，也就不能單按印綬來論了。

大凡月與時上見者為妙；而月上最為緊要。先論月氣之後有生氣，必得父母之力；年下有生氣，必得祖宗之力；於時上見之有生氣，必得子孫之力，壽元耐久，晚景優遊。

大凡印綬在月柱與時柱上見到的最妙，而月柱上尤為要緊。先論月令：月氣之後帶著生我之氣的，必得父母之力；年柱之下有生氣的，必得祖宗之力；時柱上見到生氣的，必得子孫之力，壽元長久，晚景優遊自在。

如帶印綬，須帶官星，謂之官印兩全，必為貴命。若官星雖見成，得父母力，為福亦厚也；須行官星運便發，或行印綬運亦發。

若命裡帶印綬，還須帶著官星，這叫「官印兩全」，必是貴命。縱使官星只是現成擺在那裡，能得父母之力，福氣也算深厚；行到官星之運便發，行到印綬之運也發。

若用官不顯，用印綬為妙；最怕四柱中歲運臨財鄉，以傷其印。若傷印，主破家離祖、出贅；又臨死絕之地，若非降官失職，必夭其壽。

若取官為用而官不顯達，那就取印綬為用更妙；最怕四柱之中或流年大運走到財鄉，把印綬傷了。印一被傷，主破家離祖、入贅他姓；若再臨於死絕之地，不是降職失官，便要短壽。

如戊戌、庚申、癸酉、庚申：此命癸日生於七月中氣之後，月時皆是庚申，自坐金庫，所以印綬；歲干又透出戊官，謂之官印兩全，極為貴命。

譬如一造戊戌年、庚申月、癸酉日、庚申時：這命癸水日主生在七月中氣之後，月柱、時柱都是庚申，日主又坐在酉這金氣聚藏之地，所以成印綬格；年干再透出戊土正官，這就叫「官印兩全」，是極貴之命。

如癸亥、癸亥、甲寅、甲子：此日用癸為印，印卻旺；緣無財星相助，發福不厚也。

譬如一造癸亥年、癸亥月、甲寅日、甲子時：這命甲木日主以癸水為印，印固然極旺；只因局中沒有財星相配，氣脈流不出去，所以發的福並不深厚。

如甲寅、庚午、戊戌、壬子：此日戊用丁為印綬，有寅午戌火局為好；不合時上壬子水旺，財能沖印，所以失明。生氣是丙丁火屬木故也。

譬如一造甲寅年、庚午月、戊戌日、壬子時：這命戊土日主以丁火為印綬，地支又有寅午戌合成火局，本是好事；無奈時上壬子水旺，水正是戊土的財，財來沖剋火印，所以此人雙目失明。生我之氣原是丙丁火，而火又由木而生；印一被壞，兩目便失了光明。

如己卯、丁卯、丙辰、壬辰：此命用卯為印，用癸為官，年在卯日在辰，所以官印兩全，少年清要。至四十二、三歲，癸亥運亦不妨；至庚申年，水七殺生於申，乃被庚申破印，故不吉也。

譬如一造己卯年、丁卯月、丙辰日、壬辰時：這命丙火日主以卯木為印，以辰中癸水為正官；年支在卯、日支在辰，官與印兩樣俱全，所以少年時便居清要之職。到四十二、三歲行癸亥運，也還不妨；及至庚申流年，壬水這七殺之神在申上長生，庚申之金又來克破卯木之印，所以不吉。

《詩訣》月逢印綬喜官星，運入官鄉福必清；死絕運臨身不利，後行財運百無成。

月令上逢著印綬，就喜歡有官星來生它；行運進入官鄉，福氣必然清純。若運臨印綬的死絕之地，於身不利；此後再走財運去壞印，那就百事無成。

《詩訣》印綬官星運氣純，偏官多遇轉精神；如行死絕並財地，無救番為泉下人。

印綬與官星相配，運氣純正；就是多遇幾位偏官，也能借它來生印，反倒轉出一段精神。可是一旦行到死絕之地又踏進財地，若沒有救應，便要做泉下之人。

《詩訣》印綬無虧享福田，為官承蔭有田園；家膺宣敕盈財穀，日用盤纏費萬錢。

印綬不受虧損的人，坐享福田；做官是承著祖上廕庇而來，家中自有田園。門庭上承接朝廷的敕命，倉裡財糧充盈，日常花銷動輒萬錢。

《詩訣》印綬無虧靠祖宗，光輝宅產耀門風；流年運氣逢官旺，富貴雙全步月宮。

印綬不受虧損的人，全靠祖宗的餘蔭；宅第產業光鮮，照耀門風。流年大運再逢官星旺地，便富貴雙全，有如步入月宮折桂。

《詩訣》月生日主喜官星，運入官鄉祿必清；容貌堂堂多產業，官居廊廟作公卿。

月令生扶日主，這便是印綬格，最喜有官星來配；行運進入官鄉，祿位必定清貴。這種人容貌堂堂，產業豐厚，官居朝堂廟廊，做到公卿。

《詩訣》重重生氣若無官，當作清高技藝看；官殺不來無爵祿，總為技藝也孤寒。

生我之氣重重疊疊，局中卻沒有官星，就該當作清高的技藝之人來看。官殺不來，便沒有爵位俸祿；縱有一身技藝，也不免孤單寒素。

《詩訣》重重印綬格清奇，更要支干仔細推；支上咸池干帶合，風流浪蕩破家兒。

印綬重重的格局看去清奇，還要把地支天干仔細推敲。若地支上帶著「咸池」桃花、天干上又帶著合，那便是風流浪蕩的敗家子弟。

《詩訣》印綬干支喜自然，功名豪富祿高遷；若逢財運來傷印，退職休官免禍愆。

印綬在干支上配得自然妥帖，便功名顯達、豪富而祿位高升；若逢財運來傷印，趁早退職休官，才免得招來禍愆。

《詩訣》印綬重重享見成，食神只恐暗相刑；早年若不歸泉世，孤苦離鄉宿疾縈。

印綬重重的人本可坐享現成，只怕食神在暗中與它相刑相奪——印重則奪食，洩秀之路被堵死。這種人早年若不夭折歸於泉下，也要孤苦離鄉，被宿疾纏繞。

《詩訣》丙丁卯月多官殺，四柱無根怕水鄉；溼木不生無燄火，身榮除是在南方。

丙丁火日主生在卯月而官殺又多——水便是丙丁的官殺——四柱之中日主無根，最怕再走水鄉。卯月的溼木引不起無焰之火，這種人要想身榮顯達，除非行運走到南方火地去。

《詩訣》印綬不宜身太旺，縱然無事也平常；除非元命多官殺，卻有聲名作棟樑。

印綬格不宜日主太旺；印重身強，縱然平安無事，也不過是平常之命。除非原命中官殺較多，正要靠印來化殺護身，那才有聲名可言，做得棟樑之材。

《詩訣》壬癸逢申嫌火破，格中有土貴方知；北方水運皆為吉，如遇寅沖總不宜。

壬癸水日主逢申月，申中庚金正是它的印，最嫌火來克金破印；格中若有土來生金護印，貴氣才顯得出來。行運走北方水地都吉；若遇寅來沖申，那就總歸不宜。

《詩訣》木逢壬癸水漂流，日主無根罔度秋；歲運若逢財旺運，返凶為吉遇王侯。

木日主碰上壬癸之水太多，被水漂得無根，白白虛度光陰，這是印多身浮之象。流年大運若逢財旺之運，財來制去多餘的水印，便反凶為吉，得遇王侯之貴。

《詩訣》貪財壞印莫言凶，須要參詳妙理通；運若去財還作福，再行財運壽元終。

「貪財壞印」不要一口咬定就是凶，須把其中妙理參詳透徹。行運若能把那財星去掉，仍舊能夠作福；可是再一次走進財運，壽元也就到頭了。

《詩訣》印綬如經死絕鄉，怕財仍舊怕空亡；逢之定主多凶禍，落水火刑自縊傷。

印綬若已經歷死絕之鄉，既怕財來克它，也一樣怕落進空亡；碰上這些，定主多有凶禍——或落水，或遭火刑，或自縊傷身。

《詩訣》印綬干頭重見比，如行運助必傷身；莫言此格無奇妙，運入財鄉福祿真。

印綬格而天干上又重重見著比肩，若行運再來幫扶，必定傷身，因為印比過重，洩耗無門。不要說這個格沒有奇妙之處：只要行運進入財鄉，去掉多餘的印與比，福祿才是真的。