渊海子平 · 第 4 卷

夫偏官者，盖甲木见庚金之类；阳见阳，阴见阴，乃谓之偏官，不成配偶，犹如经言：『二女不能同居，二男不可并处』是也。

所谓「偏官」，就是甲木见庚金这一类：阳干见阳干、阴干见阴干，同性相克而配不成夫妇，所以叫做偏官。正如经书所说「两个女子不能同居一室，两个男子不可并处一堂」，同性相遇便没有配合之情。

偏官即七杀，要制伏，盖偏官七杀即小人；小人无知，多凶暴，无忌惮，乃能劳力以养君子，而服役护御君子者。小人也，惟是不惩不戒，无术以控制之，则不能驯伏而为用；故，杨子曰：『御得其道，则驯伏或作使；御失其道，则狙诈或作敌。』小人者，狙诈也，要控御得其道矣；一失控御，小人得权，则祸立见矣！

偏官就是七杀，必得有东西制伏它。因为偏官七杀好比小人：小人无知，多凶暴，无所忌惮；然而也正是这班人肯出力养活君子，替君子服役护卫。只是小人若不加惩戒、没有手段控制他，就驯服不了，也用不上。所以扬子说：驾驭得法，他便驯伏而听使唤；驾驭失当，他便狡诈而成仇敌。小人的本性正是狡诈，全看驾驭得法与否；一旦失了驾驭，小人得了权柄，祸事立刻就现出来。

经曰：『人有偏官，如抱虎而眠，虽借其威，足以摄群畜；稍失关防，必为其噬脐，不可不虑也。』如遇三刑俱全、阳刃在日及时、又有六害；复遇魁罡相冲，如是人之凶不可具述。

经书说：人命带偏官，好比抱着老虎睡觉，虽借得它的威势足以镇服群畜，可只要稍稍疏于防范，必被它咬得追悔莫及，不可不深加顾虑。若再遇上三刑俱全、阳刃落在日柱与时柱、又带六害，加上魁罡相冲，这种人的凶险就说也说不尽了。

制伏得位，运复经行制伏之乡，此大贵之命也。茍于前者，凶神俱聚，运游杀旺之乡，凶害有不可言者可知也。

制伏之神安顿得位，行运又走到能制伏七杀的地方，这便是大贵之命。反过来，若像前面所说凶神齐聚一处，行运又游走在七杀旺盛之乡，那凶害之大，不用说也可想而知。

如有一杀，而制伏有二三，复行制伏之运，反不作福。何以言之？盖尽法无法，虽猛如狼，不能制伏矣！是又不可专言制伏，要须轻重得所；不可太甚，亦不可不及。须仔细审详而言，则祸福如影响矣！

假如只有一位七杀，制伏之神却有两三个，行运再走制伏之地，反倒作不成福。为什么？因为法用到尽头就等于没有法：七杀被制得死死的，纵然它本猛如豺狼，也再提不起半点威势了。可见不能一味只讲制伏，总要轻重恰到好处，既不可太过，也不可不及。仔细审详着推断，祸福便应验得如影随形、如响应声。

又云，有制伏则为偏官，无制伏则为七杀；譬诸小人，御之得其道则可使，失其道则难敌，在吾控御之道何如耳！

又说：有制伏的叫「偏官」，无制伏的才叫「七杀」；就像对付小人，驾驭得法便可差遣他，驾驭失当便难以抵挡，全看我控御的手段如何罢了。

凡见此杀，勿便言凶，殊不知带此杀者，多有贵命。如遇三刑六害、或阳刃魁罡相冲，如是之凶，不可谓之制伏；但运行制伏，此贵人命也。茍如前凶神俱聚，其运复行杀旺之乡，祸不可言。

凡见着七杀，不要一眼就说它凶，须知带七杀的人多有贵命。倘若遇上三刑六害，或阳刃、魁罡相冲，这一类凶象并不能算作制伏；不过只要行运走到制伏之地，仍旧是贵人之命。若真像前面所说凶神齐聚，行运又走七杀旺乡，那祸患就不堪言说了。

大抵偏官七杀，最喜身旺、有制伏为妙。元有制伏，可行杀旺之方；元无制伏，可行制伏之运。身旺化之，得为偏官；身弱无制伏，则为七杀。制伏复行制伏运，谓之大运，则为偏官无餘烬矣！

大体说来，偏官七杀最喜身旺，又有东西制伏它，这才算妙。原局本有制伏的，就可以走七杀旺的方位；原局本无制伏的，就该走能制伏它的运。身旺而能把它化转过来，它便成了偏官；身弱又无制伏，它就是七杀。若原局已有制伏，行运又再走制伏之地，两重叠加，偏官便被制得连一点余烬也不剩了。

月中之气，怕冲与阳刃。其本身弱，若杀强则难制；如身强杀浅，则是假杀为权刃。如曰七杀不怕刑冲。宜详之！

月令之中的气最怕冲，也怕阳刃来犯。日主本身若弱而七杀又强，就难以制服；若身强而杀浅，那就是借七杀来充威权，连刃带杀都化作自家的权柄。有人说七杀不怕刑冲，这话还须仔细分辨。

《诗诀》偏官如虎怕冲多，运旺身强岂奈何；身弱虎强成祸患，身强制伏贵中和。

偏官好比猛虎，怕的是冲得太多；只要行运旺、日主身强，它又能奈我何？身弱而虎强，便成祸患；身强而又有制伏，可贵之处正在得一个中和。

《诗诀》偏官偏印最难明，上下相生有利名；四库坐财宜向贵，等闲平步出公卿。

偏官与偏印这一对最难看得分明；若天干地支上下相生，杀去生印、印又生身，便有利有名。辰戌丑未四库之中坐着财星，宜于趋向贵地，这样的人轻轻松松便平步青云，做到公卿。

《诗诀》戊己若逢见官杀，局中金水更加临；当生有火宜逢火，火退愁金怕木侵。

戊己土日主若见了甲乙官杀，局中又添上金水，便成水多土寒之势；本生之时若原有火，就宜再逢火来暖局生身。一旦火气退了，就愁金来泄土，更怕木来克土侵身。

《诗诀》偏官有制化为权，唾手登云发少年；岁运若行身旺地，功名大用福双全。

偏官若有食伤来制伏，便化成了威权，年纪轻轻就唾手可得青云之路。流年大运若再走到身旺之地，功名大有可用，福气双全。

《诗诀》偏官不可例言凶，有制还他衣禄丰；干上食神支又合，儿孙满眼福无穷。

偏官不可一概说成凶神，只要有制伏，照样衣禄丰足。天干上有食神制杀、地支上又有合来羁绊它，那就儿孙满眼、福气无穷。

《诗诀》阴癸多逢己字伤，杀星须用木来降；虽然名利能高显，争奈平生寿不长。

癸水属阴，多遇己土便被克伤，己土正是癸水的七杀；这个杀星须得用木去降伏它。这种命虽然名利能够显赫，无奈一生寿数不长。

《诗诀》六丙生人亥子多，杀星拘印返中和；东方行去兴名利，运到西方事转磨。

丙火日主生在亥子水多之处，水便是丙的七杀；然而水又生木、木又生火，杀被印所拘住，反转成一片中和。行运往东方木地去，名与利都兴旺；一走到西方金地，事事就磨难重重。

《诗诀》春木无金不是奇，金多犹恐反遭危；格中取得中和气，福寿康寧百事宜。

春天的木若没有金来修剪，成不了奇格；可是金一多，又怕反受其害。总要在格局之中取得一份中和之气，才能福寿康宁、百事顺遂。

夫七杀者，亦名偏官，喜身旺合杀、喜制伏、喜阳刃；忌身弱、忌见财，生忌无制。身旺有气为偏官，身弱无制为七杀。

所谓「七杀」，又叫偏官。它喜身旺，喜有物来合住这个杀，喜食伤制伏，也喜阳刃与它相配；忌日主身弱，忌见财星（财能生杀），最忌的是全无制伏。身旺而杀有气的，称偏官；身弱而杀无制的，才叫七杀。

凡有此杀不可便言凶？有正官不如有偏官，多有巨富大贵之人；惟其身旺合杀为妙。如甲以庚为七杀，喜丙丁制之；乙合之，谓之『贪合忘杀』。

凡命中有七杀，怎能一见就说凶？有正官还不如有偏官，带七杀的人多有巨富大贵。只是要身旺、又能把杀合住，才算得妙。譬如甲木以庚金为七杀，就喜欢丙丁火来制它；若有乙木去与庚金相合，那便叫「贪合忘杀」——庚金贪恋合乙，就顾不上来克甲木了。

七杀却宜制伏，亦不要制之太过；盖物极则反为祸矣！身旺又行身旺之运为福。如身弱又行身弱之乡，祸不旋踵。

七杀固然宜于制伏，却也不要制得太过；因为事物一走到极端，反而成祸。身旺的人再行身旺之运是福；身弱的人再走身弱之乡，祸患转眼就到。

四柱中元有制伏，喜行七杀运；元无制伏，七杀出为祸。如行身旺乡，更有阳刃，贵不可言；但忌财旺，财能生杀故也。岁运临之，身旺亦多灾；身弱尤甚。

四柱中原本就有制伏之神的，反喜行七杀之运；原本没有制伏的，七杀一出头便成祸。若行运走到身旺之乡，命里又带阳刃，那贵气说不尽；只忌财星太旺，因为财能生杀。流年大运上财旺临身时，身旺的人也多灾，身弱的就更厉害。

甲申、乙酉、丁丑、戊寅、己卯、辛未、癸未，此七日生主杀，性急伶俐、心巧聪明。如见杀多者，主人凶夭贫薄；月见之重，时见之轻。何也？日七杀，只一位见之，如年时再见，杀多为祸；却要制伏之乡，又要身旺有制伏为权，最怕冲与阳刃大凶。

甲申、乙酉、丁丑、戊寅、己卯、辛未、癸未这七个日柱，都是日主坐下带杀，其人性子急而伶俐，心思灵巧聪明。若见杀太多，反主凶夭贫薄；杀出现在月柱上分量重，出现在时柱上分量轻。为什么？日下带杀，只以见一位为度；若年上、时上再见，杀一多便成祸。这时便要行制伏之乡，还要身旺而有制伏，杀才化得成威权。最怕冲，又最怕阳刃并见，那就大凶。

时七杀只一位，要本身旺，如年月时三处有制伏为福；却要行杀旺运，运三合得地亦发；若无制伏，则要行制伏为福。行杀旺运无制伏，则祸作。时上七杀，却不怕阳刃，而亦不畏冲。

时上七杀也只宜一位，须日主本身强旺；年、月、时三处若有制伏之神，那便是福。这样反倒可以行七杀旺运，运中三合成局而得地，也一样发达。若原局没有制伏，就得行制伏之运才有福；行杀旺之运而无制伏，祸事立刻发作。至于时上七杀，倒不怕阳刃，也不畏刑冲。

如辛丑、乙未、乙卯、丙子：此命身旺，生于六月之中，岁干透出辛丑为七杀；喜得丙子合辛丑之杀，乃贵而有权。

譬如一造辛丑年、乙未月、乙卯日、丙子时：这命日主身旺，生在六月之中，年干透出辛金，对乙木而言正是七杀；可喜时干丙火来与辛金相合，把这个杀合住了，所以既贵而又有权。

如甲午、丙寅、庚子、丙子：此命身弱，见火局，又见月令丙寅七杀，时又见丙子；火剋庚金，金死于子，身弱杀旺，又无制伏，宜乎带病贫薄。

譬如一造甲午年、丙寅月、庚子日、丙子时：这命日主身弱，地支寅午会成火局，月上又透丙火为七杀，时上再见一个丙。火来克庚金，而庚金偏偏死在子上，身弱杀旺，又毫无制伏，难怪一生带病而贫薄。

如丁巳、戊申、壬子、戊申：此命身旺，见二戊为七杀，引归于巳；丁与壬合，戊与癸合，金又长生于巳，戊禄在巳；乃壬戊二字俱旺，所以贵也。

譬如一造丁巳年、戊申月、壬子日、戊申时：这命日主身旺，见两个戊土为七杀，杀气引归到年支巳中；年干丁与日干壬相合，戊土又与子中癸水相合，金在巳上长生，戊土的禄也在巳。这样壬水与戊土两边都旺，身与杀势均力敌，所以为贵。

如壬癸生人，四柱是辰戌丑未巳午，天干不露官星与杀，则官杀暗藏于中为多。若四柱元有为好；若无制伏，须行木运，与三合木局亦好。

譬如壬癸水日主的人，四柱地支尽是辰、戌、丑、未与巳、午，天干上并没有露出官星或七杀，那么官杀便大量暗藏在这些土支之中。若四柱原本就有制伏之物，自然是好；若无制伏，就须行木运去泄土制土，或者三合会成木局，也一样好。

大凡官星多则杂，务要除而清之，乃可发福。若官星多又行官运，亦不济事。

大凡官星一多就杂乱，务必要除去多余的、留下清纯的一位，这才发得起福。若官星本已多，行运又走官运，那便无济于事。

官星要纯，不要杂。假如甲木用辛金为官，若年是辛，月是酉，时上亦是死官，虽多儘不妨，盖纯一儘好；若有金或庚申，则混杂为杀，以伤其身。要行火乡制伏，则发福也。餘倣此也。

官星要纯，不要杂。譬如甲木以辛金为正官：若年干是辛、月支是酉、时上也还是这一路的官星，虽然多些也不妨，因为纯是一气，仍旧算好；可是一掺进庚金或申金，就混杂成了七杀，反来伤我之身。这时要行火乡去制伏它，方才发得起福。其余情形都照此类推。

所谓印？生我者，即印綬也，经曰：『有官无印，即非真官；有印无官，反成其福。』何以言之？大抵人生得物以相助相生相养，使我得万物之见成，岂不妙乎；故主人多智虑，兼丰厚。

什么叫「印」？生我的那一位就是印綬。经书说：有官而无印，算不得真官；有印而无官，反倒能成其为福。为什么这样说？大抵人生在世，能有一样东西来相助、相生、相养，使我坐享万物的现成，岂不是妙事？所以印綬格的人多有智虑，兼且资财丰厚。

盖印綬畏财，主人括囊。故四柱中及运行官贵，反成其福，盖官鬼能生我；只畏其财，而财能反伤我。

印綬所怕的是财，一见财便如口袋被扎紧，无从施展。所以四柱之中以及行运遇上官贵，反倒成福，因为官鬼能生印、印又转来生我；印只怕财星，财一来便反过头把我的印伤了。

此印綬之妙者，多是受父母之荫、承父之貲财，见成安享之人；若又以两三命相併，当以印綬多者为上。

印綬取用得妙的人，多半承受父母的荫庇、继承父辈的资财，是坐享现成的人；若拿两三个命放在一处比较，当以印綬多的那一个为上。

又主一生少病、能饮食。或若财多乘旺，必多淹留。虽喜官鬼，而官鬼多或入格，又不可专以印綬言之。

印綬又主一生少病、能吃能喝。若财星既多又乘着旺气，那就必然多阻滞淹留。印綬虽喜官鬼来生，可官鬼一多，或者另外入了别的格，就不能单单按印綬来论了。

假如，甲乙日得亥子月生，丙丁日得寅卯月生，戊己日得巳午月生，庚辛日得辰戌丑未月生，壬癸日得申酉月生者是也，其餘以类言之。最怕行印綬死绝之运；或运临死绝，复有物以窃之，即入黄泉，无可疑也。

譬如甲乙木日主生在亥子水月，丙丁火日主生在寅卯木月，戊己土日主生在巳午火月，庚辛金日主生在辰戌丑未土月，壬癸水日主生在申酉金月，这些都是月令生身的印綬格，其余照此类推。这一格最怕行到印綬的死绝之运；若运既临死绝，又有财星之类在暗中窃夺它，那就要入黄泉了，这是没有疑问的。

夫印綬者，生我之谓也，亦名生气。以阳见阴，以阴见阳，谓之正印；阳见阳，阴见阴，谓之偏印。喜官星生印，忌财旺破印。

所谓印綬，就是生我之神，又名「生气」。阳干见阴干来生、阴干见阳干来生的，叫「正印」；阳见阳、阴见阴来生的，叫「偏印」。这一格喜官星来生印，忌财旺来破印。

如甲人生亥子月中，水为印，忌火伤官，忌土破印，要行生旺之乡，怕行死绝之地；若行死绝之地，或有物以伤之，则危矣！

譬如甲木日主生在亥子月中，水便是它的印；这时忌丙丁火作伤官，既泄我身又晦我印，也忌戊己土来克水破印。要行印綬生旺之乡，怕走它的死绝之地；若既走到死绝之地，又有东西来伤它，那就危险了。

印綬之人智虑、一生少病、能饱食丰厚、享见成财禄；若两三命相併，当以印綬多者取之。最忌财来乘旺，必生淹滞。若官鬼多，或入别格，又不可专以印綬论。

印綬格的人有智虑，一生少病，饮食饱足丰厚，享受现成的财禄；若拿两三个命并在一处比较，当取印綬多的那一个。它最忌财星乘旺而来，一来必生阻滞。若官鬼太多，或者另外入了别的格，也就不能单按印綬来论了。

大凡月与时上见者为妙；而月上最为紧要。先论月气之后有生气，必得父母之力；年下有生气，必得祖宗之力；于时上见之有生气，必得子孙之力，寿元耐久，晚景优游。

大凡印綬在月柱与时柱上见到的最妙，而月柱上尤为要紧。先论月令：月气之后带着生我之气的，必得父母之力；年柱之下有生气的，必得祖宗之力；时柱上见到生气的，必得子孙之力，寿元长久，晚景优游自在。

如带印綬，须带官星，谓之官印两全，必为贵命。若官星虽见成，得父母力，为福亦厚也；须行官星运便发，或行印綬运亦发。

若命里带印綬，还须带着官星，这叫「官印两全」，必是贵命。纵使官星只是现成摆在那里，能得父母之力，福气也算深厚；行到官星之运便发，行到印綬之运也发。

若用官不显，用印綬为妙；最怕四柱中岁运临财乡，以伤其印。若伤印，主破家离祖、出赘；又临死绝之地，若非降官失职，必夭其寿。

若取官为用而官不显达，那就取印綬为用更妙；最怕四柱之中或流年大运走到财乡，把印綬伤了。印一被伤，主破家离祖、入赘他姓；若再临于死绝之地，不是降职失官，便要短寿。

如戊戌、庚申、癸酉、庚申：此命癸日生于七月中气之后，月时皆是庚申，自坐金库，所以印綬；岁干又透出戊官，谓之官印两全，极为贵命。

譬如一造戊戌年、庚申月、癸酉日、庚申时：这命癸水日主生在七月中气之后，月柱、时柱都是庚申，日主又坐在酉这金气聚藏之地，所以成印綬格；年干再透出戊土正官，这就叫「官印两全」，是极贵之命。

如癸亥、癸亥、甲寅、甲子：此日用癸为印，印却旺；缘无财星相助，发福不厚也。

譬如一造癸亥年、癸亥月、甲寅日、甲子时：这命甲木日主以癸水为印，印固然极旺；只因局中没有财星相配，气脉流不出去，所以发的福并不深厚。

如甲寅、庚午、戊戌、壬子：此日戊用丁为印綬，有寅午戌火局为好；不合时上壬子水旺，财能冲印，所以失明。生气是丙丁火属木故也。

譬如一造甲寅年、庚午月、戊戌日、壬子时：这命戊土日主以丁火为印綬，地支又有寅午戌合成火局，本是好事；无奈时上壬子水旺，水正是戊土的财，财来冲克火印，所以此人双目失明。生我之气原是丙丁火，而火又由木而生；印一被坏，两目便失了光明。

如己卯、丁卯、丙辰、壬辰：此命用卯为印，用癸为官，年在卯日在辰，所以官印两全，少年清要。至四十二、三岁，癸亥运亦不妨；至庚申年，水七杀生于申，乃被庚申破印，故不吉也。

譬如一造己卯年、丁卯月、丙辰日、壬辰时：这命丙火日主以卯木为印，以辰中癸水为正官；年支在卯、日支在辰，官与印两样俱全，所以少年时便居清要之职。到四十二、三岁行癸亥运，也还不妨；及至庚申流年，壬水这七杀之神在申上长生，庚申之金又来克破卯木之印，所以不吉。

《诗诀》月逢印綬喜官星，运入官乡福必清；死绝运临身不利，后行财运百无成。

月令上逢着印綬，就喜欢有官星来生它；行运进入官乡，福气必然清纯。若运临印綬的死绝之地，于身不利；此后再走财运去坏印，那就百事无成。

《诗诀》印綬官星运气纯，偏官多遇转精神；如行死绝并财地，无救番为泉下人。

印綬与官星相配，运气纯正；就是多遇几位偏官，也能借它来生印，反倒转出一段精神。可是一旦行到死绝之地又踏进财地，若没有救应，便要做泉下之人。

《诗诀》印綬无亏享福田，为官承荫有田园；家膺宣敕盈财穀，日用盘缠费万钱。

印綬不受亏损的人，坐享福田；做官是承着祖上荫庇而来，家中自有田园。门庭上承接朝廷的敕命，仓里财粮充盈，日常花销动辄万钱。

《诗诀》印綬无亏靠祖宗，光辉宅产耀门风；流年运气逢官旺，富贵双全步月宫。

印綬不受亏损的人，全靠祖宗的余荫；宅第产业光鲜，照耀门风。流年大运再逢官星旺地，便富贵双全，有如步入月宫折桂。

《诗诀》月生日主喜官星，运入官乡禄必清；容貌堂堂多产业，官居廊庙作公卿。

月令生扶日主，这便是印綬格，最喜有官星来配；行运进入官乡，禄位必定清贵。这种人容貌堂堂，产业丰厚，官居朝堂庙廊，做到公卿。

《诗诀》重重生气若无官，当作清高技艺看；官杀不来无爵禄，总为技艺也孤寒。

生我之气重重叠叠，局中却没有官星，就该当作清高的技艺之人来看。官杀不来，便没有爵位俸禄；纵有一身技艺，也不免孤单寒素。

《诗诀》重重印綬格清奇，更要支干仔细推；支上咸池干带合，风流浪荡破家儿。

印綬重重的格局看去清奇，还要把地支天干仔细推敲。若地支上带着「咸池」桃花、天干上又带着合，那便是风流浪荡的败家子弟。

《诗诀》印綬干支喜自然，功名豪富禄高迁；若逢财运来伤印，退职休官免祸愆。

印綬在干支上配得自然妥帖，便功名显达、豪富而禄位高升；若逢财运来伤印，趁早退职休官，才免得招来祸愆。

《诗诀》印綬重重享见成，食神只恐暗相刑；早年若不归泉世，孤苦离乡宿疾縈。

印綬重重的人本可坐享现成，只怕食神在暗中与它相刑相夺——印重则夺食，泄秀之路被堵死。这种人早年若不夭折归于泉下，也要孤苦离乡，被宿疾缠绕。

《诗诀》丙丁卯月多官杀，四柱无根怕水乡；湿木不生无燄火，身荣除是在南方。

丙丁火日主生在卯月而官杀又多——水便是丙丁的官杀——四柱之中日主无根，最怕再走水乡。卯月的湿木引不起无焰之火，这种人要想身荣显达，除非行运走到南方火地去。

《诗诀》印綬不宜身太旺，纵然无事也平常；除非元命多官杀，却有声名作栋樑。

印綬格不宜日主太旺；印重身强，纵然平安无事，也不过是平常之命。除非原命中官杀较多，正要靠印来化杀护身，那才有声名可言，做得栋樑之材。

《诗诀》壬癸逢申嫌火破，格中有土贵方知；北方水运皆为吉，如遇寅冲总不宜。

壬癸水日主逢申月，申中庚金正是它的印，最嫌火来克金破印；格中若有土来生金护印，贵气才显得出来。行运走北方水地都吉；若遇寅来冲申，那就总归不宜。

《诗诀》木逢壬癸水漂流，日主无根罔度秋；岁运若逢财旺运，返凶为吉遇王侯。

木日主碰上壬癸之水太多，被水漂得无根，白白虚度光阴，这是印多身浮之象。流年大运若逢财旺之运，财来制去多余的水印，便反凶为吉，得遇王侯之贵。

《诗诀》贪财坏印莫言凶，须要参详妙理通；运若去财还作福，再行财运寿元终。

「贪财坏印」不要一口咬定就是凶，须把其中妙理参详透彻。行运若能把那财星去掉，仍旧能够作福；可是再一次走进财运，寿元也就到头了。

《诗诀》印綬如经死绝乡，怕财仍旧怕空亡；逢之定主多凶祸，落水火刑自縊伤。

印綬若已经历死绝之乡，既怕财来克它，也一样怕落进空亡；碰上这些，定主多有凶祸——或落水，或遭火刑，或自縊伤身。

《诗诀》印綬干头重见比，如行运助必伤身；莫言此格无奇妙，运入财乡福禄真。

印綬格而天干上又重重见着比肩，若行运再来帮扶，必定伤身，因为印比过重，泄耗无门。不要说这个格没有奇妙之处：只要行运进入财乡，去掉多余的印与比，福禄才是真的。