滴天髓闡微 · 第 12 卷

壬辰　己酉　辛丑　癸巳／戊申　丁未　丙午　己巳　甲辰　癸卯　壬寅。辛金生於仲秋，支全金局，五行無木，火已成金，必無用官之理。喜其壬癸並透，洩其精英，為了聰明端謹，頗知詩禮。所惜者，十九歲運走丁未，南方火旺，生土逼水，流年庚戌，支全克水，無子而夭。

四柱：壬辰年、己酉月、辛丑日、癸巳時；大運依次是戊申、丁未、丙午、己巳、甲辰、癸卯、壬寅。辛金生在仲秋八月，地支巳酉丑三合成金局，五行之中沒有木，連巳火也已化入金局，所以斷無取官星為用的道理。可喜壬水、癸水並透天干，洩出金的精華，因此此人聰明端謹，頗通詩書禮儀。可惜的是十九歲行運走到丁未，南方火旺，火生土而土又逼制水；到庚戌流年，地支土勢齊來克水，她終於無子而早亡。

甲午　丙寅　乙卯　己卯／乙丑　甲子　癸亥　壬戌　辛酉　庚申　己未　戊午。旺木逢火，通明之象，妙在金水全無，純清不雜，為了端莊。以丙火為夫，惜運走北方水地，壽亦不永，生三子留一。至壬運，克丙火而阻矣。設使兩造運皆順行，不特壽長，若男造名利兩全，女造則夫榮子貴也。

四柱：甲午年、丙寅月、乙卯日、己卯時；大運依次是乙丑、甲子、癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午。旺盛的木遇上火，是「木火通明」之象，妙在金水全然不見，純清而不駁雜，所以此人端莊。以丙火為夫星。可惜行運走北方水地，壽命也不長；生了三個兒子只留下一個。到壬運，壬水克去丙火，她便辭世了。這一造與前一造，假使大運都順行而走木火之地，不但可以長壽，男命還能名利雙全，女命也當夫榮子貴。

丁未　壬寅　乙卯　己卯／癸卯　甲辰　乙巳　丙午　丁未　戊申　己酉　庚戌。春木森森，旺之極矣。時干己土無根，以丁火為主。丁壬之合，去水卻妙，化木不宜，所以出身貧寒。喜其運走南方火地，不但幫夫興家，而且子息亦多，壽至申運，壬水逢生而阻。此與前造論之，不及前造，此造由行運不背，故勝之。然而命好不如運好，男女皆然也。

四柱：丁未年、壬寅月、乙卯日、己卯時；大運依次是癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌。春天的木森然茂盛，旺到了極點。時干己土無根，不足取用，只能以年干丁火為主。丁壬相合，合去壬水固然妙，但若化成木就不合宜了，所以她出身貧寒。可喜行運走南方火地，不但幫助丈夫興家，而且子女也多。壽至戊申運，壬水逢申金而得生，於是辭世。拿這一造與前一造相比，論命局本不如前造，只因這一造的行運不違逆命局，反而勝過前造。可見「命好不如運好」，男命女命都是如此。

論財論殺論精神，四柱和平易養成，氣勢攸長無削喪，殺關雖有不傷身。原注：財神不黨七殺，主旺精神貫足，干支安頓和平。又要看氣勢，如氣勢在日主，而日主雄壯者；氣勢在財官，而財官不叛日主；氣勢在東南，而五七歲之前，不行西北；氣勢在西北，而五七歲之前，不行東南。行運不逢前喪，此為氣勢攸長，雖有關殺，亦不傷身。

看小兒的命，要論財星、論七殺、論精神：四柱和平的容易養大，氣勢綿長而沒有削損的，縱有「關煞」也傷不了身。原注說：財星不與七殺結黨，日主旺而精神貫足，干支安頓得平和，這就好。還要看氣勢：氣勢歸於日主，而日主雄壯的；氣勢在財官，而財官不背叛日主的；氣勢在東南方，而五到七歲之前不行西北運的；氣勢在西北方，而五到七歲之前不行東南運的——行運不遇到前面所說的削損，這就叫「氣勢攸長」，縱然命中帶著關煞，也不會傷身。

任氏曰：小兒之命，每見清奇可愛者難養，混濁可憎者易成，雖關家門之氣數，亦看根源之淺深。且小兒之命，是猶果苗之初出，宜乎培植得好，固不待言。然未生之前，父母不禁房事，毒受胎中；既生之後，過於愛惜，或飲食無忌，或寒暖不調，因之疾病多端，每至無成。尚有積惡之家，而無餘憂，雖小兒之命，清奇純粹者，所以難養也。有第關於墳墓陰陽之忌，遷改損壞，以致夭亡。故小兒之命，不易看也。

任鐵樵說：小兒的命，常見清奇可愛的反而難養，混濁可憎的反而容易長成。這固然關乎家門的氣數，也要看命根源頭的深淺。小兒之命，就像果樹的幼苗剛剛出土，應當好好培植，這自不待言。然而在未出生之前，父母不知節制房事，胎中就已受毒；既出生之後，又過分嬌慣，或飲食沒有禁忌，或寒暖調理不當，因此疾病百出，往往養不成人。還有那些積惡之家，福澤已盡而無餘慶，縱使小兒的命清奇純粹，也照樣難養。又有因墳墓風水陰陽的忌諱、遷葬改建而致損壞，以至於夭亡的。所以小兒的命，實在不容易看。

除此數端之外，然後論命，必須四柱和平，不偏不枯，無沖無克，根通月之，氣貫生時，殺旺有印，印弱有官，官衰有財，財輕有食傷，生化有情，流通不悖，或一神得用，始終相托，或兩意情通，互相疪護，未交運而流年平順，既交運而運途安祥，此謂氣勢攸長，自然易養成人，反此則難養矣。其餘關殺多端，盡皆謬妄，欲以何等惑人，則造何等神殺，必宜一切掃除，以絕將來之謬。

除去以上這幾端之外，然後才可以論命：必須四柱和平，不偏枯，無沖無克，命根通於月令，氣脈貫到生時；七殺旺有印星來化，印星弱有官星來生，官星衰有財星來滋，財星輕有食傷來生；生化有情，流通不悖。或者某一神得用，自始至終有所依託；或者兩神情意相通，彼此迴護。未交大運時流年平順，已交大運後運途安詳——這就叫「氣勢攸長」，自然容易養育成人；與此相反，就難養了。至於其餘名目繁多的「關煞」，全都荒謬無稽：想拿什麼來迷惑人，就造出什麼神煞，必須一概掃除乾淨，以杜絕將來的謬誤。

辛丑　癸巳　丙子　丁酉／壬辰　辛卯　庚寅　己丑　戊子　丁亥。丙火生於巳月，雖云建祿，五行無木生助。天干既透財官，地支不宜再見酉子，更不宜再會金局，則巳火之祿，非日干有也。雖丁火可以幫身，癸水傷之，謂財多身弱，兼之官星又旺，日主虛弱極矣。且初交壬運逢殺，辛亥年天干逢壬癸克丙丁，地支亥沖巳破祿，運根拔盡，得疳疾而亡。

四柱：辛丑年、癸巳月、丙子日、丁酉時；大運依次是壬辰、辛卯、庚寅、己丑、戊子、丁亥。丙火生在巳月，雖說是「建祿」，可五行之中沒有木來生助。天干既已透出財星辛金與官星癸水，地支就不該再見酉金、子水，更不該再會成金局；這樣一來，巳中的祿氣就不歸日干所有了。雖有時干丁火幫身，卻被癸水所傷，這叫「財多身弱」；加上官星又旺，日主便虛弱到了極點。而且一交壬運便逢七殺，辛亥流年天干壬癸水克丙丁火、地支亥水沖巳火而破了祿根，命根被連根拔盡，患疳疾而夭亡。

癸丑　己未　丙寅　辛卯／戊午　丁巳　丙辰　乙卯　甲寅　癸丑。前造因財官太旺，以致夭亡，此則日坐長生，又生夏令，財官為用，傷官為喜，傷生財，財又生官，似乎生化有情。殊不知前則財多身弱，以官作殺，此則財絕官休，恐難厚享。癸水官星生未月，火土枯干，餘氣在丑，蓄水藏金，然己土當頭傷癸，丑未沖去金水根源，時上辛又臨絕，雖有若無，焉能生遠隔之水？則己土亦不能生隔絕之金。且運走東南木火這地，斷非守業之人也。

四柱：癸丑年、己未月、丙寅日、辛卯時；大運依次是戊午、丁巳、丙辰、乙卯、甲寅、癸丑。前一造因財官太旺以致夭亡；這一造日主坐下寅木長生，又生於夏令，取財官為用、傷官為喜，傷官生財、財又生官，看起來生化有情。殊不知前造是財多身弱、官星變成了七殺，這一造卻是財已絕、官已休，恐怕難以厚享福澤。癸水官星生在未月，火土乾枯，只剩丑中的餘氣蓄水藏金；然而己土當頭傷克癸水，丑未一沖，金水的根源也沖散了；時干辛金又臨於絕地，雖有等於沒有，怎能去生那隔得很遠的癸水？己土同樣也生不了被隔絕的辛金。何況行運走東南木火之地，斷然不是能守住家業的人。

庚戌　壬午　丙寅　己亥／癸未　甲申　乙酉　丙戌　丁亥　戊子。丙用壬殺，身強殺淺，以殺化權；更喜財滋弱殺，定然名利雙全。惜支全火局，寅亥又化木而生火，年月之庚壬無根而少生扶，至丁巳年，巳亥沖去壬水之祿，丁火合去壬水之用，死於疳症。

四柱：庚戌年、壬午月、丙寅日、己亥時；大運依次是癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子。丙火以壬水為七殺，身強而殺淺，正可以「化殺為權」；更喜庚金財星滋助弱殺，本當名利雙全。可惜地支寅、午、戌會成火局，寅亥又相合化木去生火，年干庚金、月干壬水都無根而缺少生扶。到丁巳流年，巳亥相沖，沖去了壬水的祿根；丁火又合去壬水這個用神，孩子便死於疳疾。

壬申　戊申　壬申　戊申／己酉　庚戌　辛亥　壬子　癸丑　甲寅。壬水生於秋令，地支皆坐長生，天干兩戊兩壬，大勢觀之，支全一氣，兩干不雜，且殺印相生，為大貴之格。不知金多水濁，母多子病，四柱無火克金，金反不能生水，戊土之菁華盡洩於金，謂偏枯之象，必然難養，名利皆虛，果死於三歲甲戌年。

四柱：壬申年、戊申月、壬申日、戊申時；大運依次是己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅。壬水生在秋令，四個地支都坐申金長生，天干兩個戊、兩個壬。從大勢上看，地支一氣純粹，天干兩干不雜，而且七殺戊土生印、印又生身，像是大貴的格局。卻不知金多反而水濁——母親太多，兒子反而有病；四柱之中沒有火來克金，金反倒不能生水，戊土的精華又全洩在金上，這叫「偏枯」之象，必然難養，名利都是虛的。果然在三歲那年甲戌年夭折。

壬申　甲辰　壬申　戊申／乙巳　丙午　丁未　戊申　己酉　庚戌。壬水生於季春，似乎殺印相生，地支三遇長生，食神制殺為權，定為貴格。不知春土氣虛，月透甲木，不但辰土受制，而時干之戊，亦受其克。五行無火，未得生生之妙，亦母多子病，偏枯之象，必然難養也。後死於痘症。

四柱：壬申年、甲辰月、壬申日、戊申時；大運依次是乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌。壬水生在季春三月，看似七殺生印、印又生身，地支三處逢申金長生，食神甲木又能制殺而化權，必定是貴格。卻不知春天的土氣本就虛薄，月干又透甲木，不但辰土受制，連時干的戊土也被木克。五行之中沒有火，得不到輾轉相生的妙用，同樣是母多子病、偏枯之象，必然難養。後來死於天花。

癸丑　壬戌　丁亥　壬寅／辛酉　庚申　己未　戊午　丁巳　丙辰。此造丁火陰柔，生於深秋，殺官重疊，必不能養。殊不知官殺雖旺，妙在戌月，通根身庫，足以制水；更妙無金，時支寅木不傷，氣貫生時，足以納水，不但易養成人，可遂書香之志。然官殺一類，勿以官為喜，殺為憎，身弱者官皆是殺，身旺者殺皆是官，只要無財有印，便為佳造。如雲丁火死寅，謬之極矣。寅中甲木，乃丁之嫡母，何以為死？凡陰干以生地為死，死地為生，非正論也。果幼年無疾，聰慧過人，至甲戌年入泮後，運走南方火土，制殺扶身，未可限量也。

四柱：癸丑年、壬戌月、丁亥日、壬寅時；大運依次是辛酉、庚申、己未、戊午、丁巳、丙辰。這個命造丁火陰柔，生在深秋，官殺重重疊疊，看來必定養不活。殊不知官殺雖旺，妙在生於戌月，日主通根於火的墓庫，足以制水；更妙的是命中無金，時支寅木不受損傷，氣脈一直貫到生時，足以納水生火。所以不但容易養大成人，還能遂了讀書的志向。不過論官殺這一類，不要一味把正官當作喜、把七殺當作憎：身弱的人，正官也都是殺；身旺的人，七殺也都是官——只要無財、有印，便是好命造。至於說「丁火死於寅」，實在荒謬到極點：寅中的甲木正是丁火的親生之母，怎麼會是「死」呢？凡說陰干以長生之地為死、以死地為生的，都不是正論。此子果然幼年無病，聰慧過人，到甲戌年考進了縣學；此後行運走南方火土之地，制殺扶身，前程不可限量。

壬戌　甲辰　丁酉　己酉／乙巳　丙午　丁未　戊申　己酉　庚戌。此造概云木透月干，春木足以生火，年干壬水生木，日時兩坐長生，皆作旺論。惜地支土金太重，天干水木之根必淺，水木無氣，則丁火之蔭不固。夫甲木生於季春，退氣之神也，辰酉合而化金，則甲木之餘氣已絕；戌土隔之，使金不能生水，戌土足以制之，壬水受克，不能生木；辰酉化金，必能克木，日主根源不固可知。如謂酉是丁火長生，五行顛倒矣。酉中純辛，無他氣所雜，金生水，無生火之理。火到酉位，死絕之地；更嫌時干己土，竊去命主元神，生金洩火，而水木火三字皆虛矣。後果夭於癸酉年。由此論之，小兒之命，不易看也。

四柱：壬戌年、甲辰月、丁酉日、己酉時；大運依次是乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌。這一造，一般人都說月干透出甲木、春木足以生火，年干壬水又能生木，日支時支都坐著「長生」，因而斷作旺論。可惜地支土金太重，天干水木的根必然淺薄；水木無氣，丁火的庇廕就不牢固。要知道甲木生在季春三月，已是退氣之神；辰與酉相合化金，甲木的餘氣便斷絕了。戌土隔在中間，使金不能生水，戌土又足以制水，壬水受克便生不了木；辰酉化金，更必然克木。可見日主的根源並不牢固。若說酉是丁火的長生，那真是把五行都顛倒了：酉中純是辛金，別無他氣夾雜，金只能生水，沒有生火的道理；火到酉位，正是死絕之地。更嫌時干己土竊去日主的元神，一面生金、一面洩火，於是水、木、火三者全都落空。後來果然夭折在癸酉年。由此看來，小兒的命實在不容易看。

德勝才者，局合君子之風；才勝德者，用顯多能之象。原注：清和平順，主輔得宜，所合者皆正神，所用者皆正氣，不必節外生枝，不必弄假成真，財官喜神，皆是以了其生平；不生貪戀之心，度量寬宏，施為必正，皆君子之風也。財薄而身旺足以貪之，官輕而心志必從而求之，混濁被害，主弱輔強，爭合邪神，三四用神，心事奸貪，作事僥倖，皆為多能之象。大率陽在內，陰在外，不激不亢者為德勝才，如丙寅戊辰月日，己卯癸卯年時者是；陽在外，陰在內，畏勢趨利者，為才勝德，如己卯己巳月日，丙寅戊寅年時者是。

德行勝過才能的人，命局合於君子的風範；才能勝過德行的人，用神顯出「多能」的氣象。原注說：命局清和平順，日主與輔佐之神各得其宜，所合的都是正神，所用的都是正氣，不必節外生枝，也不必弄假成真；財星、官星這些喜神，都足以了卻他一生的用度，因而不生貪戀之心，度量寬宏，行事必然端正——這些都是君子的風範。反過來，財星微薄而身旺，便足以起貪心；官星輕微，心志便一定去追逐它；命局混濁受害，日主弱而輔神強，又與邪神爭合，用神多到三四個——這種人心事奸貪，做事投機僥倖，都是「多能」之象。大抵陽氣在內、陰氣在外，不偏激也不高亢的，屬於德勝才，例如月日為丙寅、戊辰，年時為己卯、癸卯的就是；陽氣在外、陰氣在內，畏懼權勢、趨附財利的，屬於才勝德，例如月日為己卯、己巳，年時為丙寅、戊寅的就是。

任氏曰：善惡邪正，不外五行之理；君子小人，不離四柱之情。陽氣動闢，光亨之義可觀；陰氣靜翕，包含之理斯奧。和平純粹，格正局清，不爭不妒，合去者皆偏氣，化出者皆正神，喜官而財能生官，喜財而官能制劫，忌印而財能壞印，喜印而官能生印，陽盛陰衰，陽氣為權，所用者皆陽氣，所喜者皆陽類，無驕諂於上下，皆君子之風也。偏氣雜亂，舍弱用強，多爭多合，合去者皆正氣，化出者皆邪神，喜官而臨劫地，喜財而居印位，忌印而官星生印，喜印而財星壞印，陰盛陽衰，陰氣當權，所用者皆陰氣，所喜者皆陰類，趨勢財於左右，皆多能之象也。然得氣勢和平，用神分明，施為亦必正矣。

任鐵樵說：善惡邪正，不外乎五行的道理；君子小人，也離不開四柱的情態。陽氣主動而開闢，其光明亨通之義可以觀見；陰氣主靜而收斂，其包容含蓄之理頗為深奧。凡是命局和平純粹，格局端正清朗，不爭不妒，所合去的都是偏氣，所化出的都是正神；喜官星而財星能生官，喜財星而官星能制住劫財，忌印星而財星能壞印，喜印星而官星能生印；陽盛陰衰，陽氣當權，所用的都是陽氣，所喜的都是陽類；對上不諂媚、對下不驕橫——這都是君子的風範。反過來，命局偏氣雜亂，捨棄弱者而專用強者，多爭多合，所合去的偏偏是正氣，所化出的偏偏是邪神；喜官星而官星臨於劫財之地，喜財星而財星居於印綬之位，忌印星而官星偏來生印，喜印星而財星偏來壞印；陰盛陽衰，陰氣當權，所用的都是陰氣，所喜的都是陰類；左顧右盼、趨炎附勢逐利——這都是「多能」之象。不過，倘若氣勢和平、用神分明，那麼此人的所作所為也必然端正。

癸酉　戊午　庚寅　丁丑／丁巳　丙辰　乙卯　甲寅　癸丑　壬子。庚金生於仲夏，正官得祿，年時酉丑通根，正得中和之氣。寅午財官拱合，財不壞印，官能生印，財官印三字，生化不悖，癸從戊合，去其陰濁之氣，所以品行端方，恆存古道。早游泮水，訓蒙自守；丁酉登科，後挑知縣不赴，情願就教，安貧樂道。有人言其小就者，片曰：功名者，非掇巍科登高位而為功名也，功成名自著，況吾無經濟材，就教職不悉衣食不敷，吾行吾志，不負君父之恩足矣！

四柱：癸酉年、戊午月、庚寅日、丁丑時；大運依次是丁巳、丙辰、乙卯、甲寅、癸丑、壬子。庚金生在仲夏五月，正官丁火在午中得祿，年支酉金、時支丑土使日主通根，恰好得到中和之氣。寅木與午火拱合成財官，財星不壞印星，官星又能生印，財、官、印三者生化不悖；癸水隨戊土相合而去，除掉了陰濁之氣。所以此人品行端方，始終保持著古人的風範。他早年就考進縣學，靠教蒙童自守清貧；丁酉年登科，後來被選為知縣卻不肯赴任，情願去做教職，安貧樂道。有人說他所就太小，他回答說：所謂功名，並不是非要摘取高第、登上高位才算功名；功業成了，名聲自然顯著。何況我沒有經世濟民的才幹，做個教職也不愁衣食不夠，我按自己的志向去做，不辜負君父的恩德，也就夠了。

丙寅　庚子　己亥　甲戌／辛丑　壬寅　癸卯　甲辰　乙巳　丙午。己土生於仲冬，寒溼之體，水冷木凋，庚金又克木生水，似乎混濁。妙在年干透丙，一陽解凍，冬日可暖，去庚金之濁，不特己喜其和暖，而甲木亦喜其發榮；更妙戌時燥土，砥定泛濁之水，培其凋枯之木，而日主根元亦固。況甲己為中和之合，故處世端方，恆存古道，廉恭和厚，有古君子之風；微嫌水勢太旺，功名不過稟貢。

四柱：丙寅年、庚子月、己亥日、甲戌時；大運依次是辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午。己土生在仲冬十一月，本是寒溼之體，水冷而木凋；庚金又克木生水，看似混濁不清。妙在年干透出丙火，一陽來復而解凍，冬日的太陽足以溫暖全局，又除去庚金的濁氣：不但己土喜它的和暖，甲木也喜它而得以發榮。更妙的是戌時的燥土，能砥定氾濫渾濁的水勢，培育凋枯的木，日主的根元也因此穩固。何況甲己相合是「中和之合」，所以此人處世端方，始終存著古人的風範，廉潔恭謹、和厚寬平，有古君子之風。稍嫌水勢太旺，所以功名不過是個廩生、貢生。

丙戌　辛丑　己卯　甲子／壬寅　癸卯　甲辰　乙巳　丙午　丁未。此造水冷金寒，土凍木凋，得年干透丙，一陽解凍，似乎佳美。第丙辛合而化水，以陽變陰，反增寒溼之氣，陽正之象反為陰邪之類，故其為人貪婪無厭，奸謀百出，趨財奉勢，見富貴而生諂容，勢利驕矜，所謂多能之象也。

四柱：丙戌年、辛丑月、己卯日、甲子時；大運依次是壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未。這個命造水冷金寒、土凍木凋，得年干透出丙火，一陽解凍，看起來頗為美好。只是丙與辛相合而化成水，把陽變成了陰，反而增添了寒溼之氣：本該是陽剛端正的氣象，反倒成了陰邪一類。所以此人貪婪無厭，奸計百出，趨附財勢，一見富貴便滿臉諂媚，仗勢欺人而又驕矜自大。這就是所謂「多能之象」。

局中顯奮發之機者，神舒意暢；象內多沉埋之氣者，心鬱志灰。原注：陽明用事，用神得力，天地交泰，神顯精通，必多奮發；陰晦用事，情多戀私，主弱臣強，神藏精洩，人多困鬱。若純陽之勢，身旺而財官旺者必奮；純陰之局，身弱而官殺多者多困。

命局中顯出奮發生機的，其人神情舒展、心意暢達；命象內多沉埋鬱塞之氣的，其人心情抑鬱、志氣灰頹。原注說：陽氣明朗當令，用神得力，天地之氣交融通泰，神氣顯揚、精氣流通，必然多有奮發；陰氣晦暗當令，情意多牽戀私己，君（日主）弱而臣（他神）強，神氣潛藏、精氣外洩，人就多困頓抑鬱。若是純陽之勢，身旺而財官也旺的，必然奮發；純陰之局，身弱而官殺又多的，多半困頓。

任氏曰：無抑鬱而舒暢者，局中不太過，不缺陷，所用者皆得氣，所喜者皆得力，所忌者皆失時失勢，閒神不黨忌物，反有益於喜用，忌其合而遇沖，忌其沖而遇合，體陰用陽，故一陽生於北，陰生則陽成，如亥中之甲木是也。歲運又要輔格助用，多必奮發。少舒暢，而多抑鬱者，局中或太過，或缺陷，所用者皆失令，所喜者皆無力，所忌者皆得時得勢，閒神劫占，喜神反黨助忌神，喜其合而遇沖，忌其合而遇合，體陽用陰，故二陰生於南，陽生則陰成，如午中之己土是也。歲支又不能補喜去忌，必多鬱困。然局雖陰晦，而運途配合陽明，亦能舒暢；象雖陽明，而運途配其陰晦，亦主困鬱，故運途更宜審察。

任鐵樵說：毫無抑鬱而心神舒暢的人，他的命局既不太過、也無缺陷：所用之神都能得氣，所喜之神都能得力，所忌之神都失時失勢；閒神不與忌神結黨，反而有益於喜神用神；怕它相合的偏偏遇上沖，怕它相沖的偏偏遇上合。這是體屬陰而用屬陽，所以說「一陽生於北方」——陰氣生而陽氣成，如亥中所藏的甲木便是。若歲運又能輔助格局、扶持用神，多半奮發有為。反過來，少有舒暢而多抑鬱的人，他的命局或者太過、或者缺陷：所用之神都失了月令，所喜之神都無力，所忌之神卻得時得勢；閒神被忌神劫占，喜神反倒結黨去幫助忌神；願它相合的偏偏遇沖，怕它相合的偏偏遇合。這是體屬陽而用屬陰，所以說「二陰生於南方」——陽氣生而陰氣成，如午中所藏的己土便是。若流年地支又不能補喜神、去忌神，必然多鬱悶困頓。不過命局雖然陰晦，若運途配上陽明之氣，也能舒暢；命象雖然陽明，若運途配上陰晦之氣，也主困鬱。所以對行運更應當仔細審察。

如用亥中甲木，天干有壬癸，則運宜戊寅己卯；天干有庚辛，則運宜丙寅丁卯；天干有丙丁，則運宜壬寅癸卯；天干有戊己，則運宜甲寅乙卯。如用午中己土，天干有壬癸，則運宜庚午辛未。此從藏神而論，明支亦同此論。如用天干之木，地支水旺，則運宜丙寅丁卯；天干有水，則運宜戊寅己卯。地支金多，則運宜甲戌乙亥；天干有土，則運宜甲子乙丑。地之火多，則運宜辰乙巳；天干有火，則運宜壬子癸丑。如此配合，庶無爭戰之患，而有制化之情，反此則不美矣。細究這，自有深機也。

舉例來說：若用亥中的甲木，天干有壬癸水而水多木浮，行運就宜戊寅、己卯，以土制水而木得地；天干有庚辛金來克木，行運就宜丙寅、丁卯，以火制金；天干有丙丁火洩木之氣，行運就宜壬寅、癸卯，以水潤木；天干有戊己土而土厚，行運就宜甲寅、乙卯，以木疏土。若用午中的己土，天干有壬癸水，行運就宜庚午、辛未。這是就地支所藏之神而論的，天干明現的也照此推。又如用天干的木：地支水旺，行運宜丙寅、丁卯；天干有水，行運宜戊寅、己卯；地支金多，行運宜甲戌、乙亥；天干有土，行運宜甲子、乙丑；地支火多，行運宜甲辰、乙巳；天干有火，行運宜壬子、癸丑。這樣配合，才不至於有爭戰之患，而有制化之情；與此相反就不美了。仔細推究這些，自有深意在其中。

戊辰　甲子　壬子　辛亥／乙丑　丙寅　丁卯　戊辰　己巳　庚午。壬水生地仲冬，三逢祿旺，所謂崑崙之水，可順而不可逆也。喜其子辰拱水，則戊土之根不固，月干甲木為用，洩其氾濫之水，此即局中顯奮發之機也。運至丙寅丁卯，寒木得火以發榮，去陰寒之金土，是以早登甲第，翰苑名高；至戊辰運，逆水之性，以致阻壽。

四柱：戊辰年、甲子月、壬子日、辛亥時；大運依次是乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午。壬水生在仲冬十一月，地支三處逢祿旺，正是所謂「崑崙之水」，只可順其性而不可逆。可喜子與辰拱合成水，使戊土的根基不牢，於是取月干甲木為用神，洩去氾濫的水勢——這就是命局中顯出的奮發生機。行到丙寅、丁卯運，寒木得火而發榮，又除去陰寒的金土，所以他早年就登了甲第，在翰林院聲名鵲起。到戊辰運，土來逆阻水性，以致折損了壽數。

甲申　丙子　癸亥　癸亥／丁丑　戊寅　己卯　庚辰　辛巳　壬午。癸水生於仲冬，三逢旺支，其勢汪洋，喜其甲丙並透，支中絕處逢生，木土互相護衛，金得流行，水得溫和，木得發榮，火得生扶，用神必是甲木，為奮發之機。一交戊寅，雲程直上；己卯早遂仕路之光；庚辰辛巳雖有制化之情，卻無生扶之意，以致蹭蹬仕途，未能顯秩也。

四柱：甲申年、丙子月、癸亥日、癸亥時；大運依次是丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午。癸水生在仲冬，地支三處逢旺，水勢汪洋。可喜甲木、丙火併透天干，支中絕處逢生，木與土互相護衛，於是金氣得以流行，水得溫和，木得發榮，火得生扶。用神必定是甲木，這就是奮發的機括。一交戊寅運，仕途青雲直上；己卯運更早早遂了做官的榮光。到庚辰、辛巳運，雖有制化之情，卻無生扶用神之意，因此仕途蹉跎，未能升到顯要的品秩。

甲申　庚午　丁亥　壬寅／辛未　壬申　癸酉　甲戌　乙亥　丙子。此造天干四字，地支皆坐祿旺，惟日主坐當令之祿，足以任其財官，清而且厚。清足神旺，所以東西南北之運，皆無咎也。出遺業百餘萬，早登科甲，仁至方伯，六旬外退歸林下；一妻四妾，十三子，優遊晚景，壽越九旬。

四柱：甲申年、庚午月、丁亥日、壬寅時；大運依次是辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子。這個命造，天干四個字的祿恰好都落在四個地支之中——甲祿在寅、庚祿在申、丁祿在午、壬祿在亥；而其中日主丁火之祿（午）正當月令，力量足以擔負得起財星與官星，命局既清且厚。清純而神氣旺盛，所以東西南北各方的運程都沒有災咎。他繼承遺產百餘萬，早年就科舉登第，官做到方伯（布政使），六十開外便退隱林下；有一妻四妾、十三個兒子，晚年優遊自在，壽過九十。

癸丑　乙丑　癸丑　癸丑／甲子　癸亥　壬戌　辛酉　庚申　己未。此天干三癸，地支一氣，食神清透，殺印相生，皆云名利兩全之格。予云：癸水至陰，又生季冬，支皆溼土，土溼水弱，溝渠之謂也；且水土冰凍，陰晦溼滯，無生發之氣，名利皆虛。凡富貴之造，寒暖適中，精神奮發，未有陰寒溼帶，偏枯之象而能富貴者也。至壬申年，父母皆亡，讀書又不能通，又無恆業可守，人又陰弱，一無作為，竟為乞丐。

四柱：癸丑年、乙丑月、癸丑日、癸丑時；大運依次是甲子、癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未。這一造天干三個癸水，地支四個丑土一氣相同，食神乙木清朗透出，七殺（丑中己土）生印、印又生身，人人都說是名利雙全的格局。我卻說：癸水本是至陰之水，又生在季冬十二月，四個地支全是溼土，土溼而水弱，不過是溝渠裡的一點水罷了；何況水土冰凍，陰晦溼滯，毫無生發之氣，名利都是虛的。凡是富貴的命造，都寒暖適中、精神奮發，從沒有陰寒溼滯、偏枯之象而能富貴的。到壬申年，他父母雙亡，讀書又讀不通，也沒有固定的產業可守，人又陰弱無能，一事無成，最終淪為乞丐。

兩意情通中有媒，雖然遙立意尋追；有情卻被人離間，怨起恩中死不灰。原注，喜神合神，兩情相通，又有人引用生化，如有媒矣，雖是隔堔分立，其情自相和好，則有恩而地怨，合神喜神雖有情，而忌神離間，求合不得，終身多怨。至於可憎之神，遠之為妙；可愛之神，近之尤切。又有一般邂逅相逢者，得之不勝其樂；私情偷合者，去之亦足為奇。

兩相情意相通，中間又有媒介，雖然彼此遙遙相立，情意仍會尋追而至；本來有情卻被人從中離間，怨恨就從恩情之中生出，至死不能灰心。原注說：喜神與合神兩情相通，又有別的神從中引用生化，就好比中間有了媒人——即使隔得很遠、各自分立，情意也自然和好，於是有恩而無怨。若合神與喜神雖然有情，卻被忌神離間，求合而不可得，就終身多怨。至於可憎的忌神，離得越遠越妙；可愛的喜神，靠得越近越切。另有一種情形：閒神忌神偶然相合而化為喜神，就像不期而遇，得著它不勝其樂；也有喜神被閒神忌神牽合過來的，去掉障礙也足稱奇。

任氏曰：恩怨者，喜忌也。日主所喜之神遠，得合神化而近之也。所謂兩意情通，如中有媒矣；喜神遠隔，得旁神引能而相和好，則有恩而無怨矣。只有閒神忌神而無喜神，得閒神忌神合化喜神，所謂邂逅相逢也。喜神遠隔，與日主雖有情，被閒神忌神隔絕，日主與喜神各不能顧，得閒神忌神合會，化作喜神，謂私情牽合也，更為有情。喜神與日主緊貼，可謂無情，遇合化為忌神；喜神與日主雖不緊貼，卻有情於日主，中有忌神隔占，或喜神與閒神合助忌神，如被人離間，以恩為怨，死不灰心。

任鐵樵說：所謂恩怨，就是喜神與忌神。日主所喜之神隔得遠，若得合神化合而把它拉近，這就是「兩意情通、中有媒介」；喜神遠隔，得旁邊的神引通而彼此和好，便是有恩而無怨。命中只有閒神忌神而沒有喜神，若閒神忌神相合而化出喜神，就是所謂「邂逅相逢」。喜神遠隔，雖與日主有情，卻被閒神忌神隔斷，日主與喜神彼此照顧不到，若得閒神忌神合會而化作喜神，就叫「私情牽合」，反而更為有情。反過來，喜神與日主緊緊相貼，本該有情，卻因遇合而化成忌神；或者喜神與日主雖不緊貼，本來對日主有情，中間偏被忌神隔占；或者喜神與閒神相合去幫助忌神——這就像被人從中離間，把恩情變成了怨恨，至死不能灰心。

如日主喜丙火在時干，月透壬水為忌，如年干丁火合壬化木，不特去干乙木合庚金而近之，此閒神化為喜神，如中有媒矣。日主喜火，局內無火，反有癸水之忌，得戊土，合癸水，化其為喜神，謂解逅相逢也；日主喜金，惟年支坐酉，與日主遠隔，日主坐巳，忌神緊貼，得丑支會局，以成金之喜神，謂私情牽合也。餘可類推。

舉例來說：日主所喜的丙火在時干，月干透出壬水為忌神，若年干丁火來合住壬水而化木，不但去掉了忌神，還把天干的乙木、庚金牽引到近旁，這就是閒神化成了喜神，如同中間有了媒人。又如日主喜火，局內偏偏無火，反有癸水為忌，若得戊土來合癸水、化合成火而為喜神，這就叫「邂逅相逢」。再如日主喜金，只有年支坐著酉金，與日主隔得很遠，而日主坐下巳火忌神緊貼身旁，若得丑支來會成金局，成就了金這個喜神，這就叫「私情牽合」。其餘可以照此類推。

丁酉　甲辰　戊戌　戊午／癸卯　壬寅　辛丑　庚子　己亥　戊戌。此重重厚土，甲木退氣，不能疏土，則土情必要年支酉金，發洩菁華。金逢火，蓋其意亦欲日主之生，雖然遠隔，兩意情能，喜辰酉合而近之，如中有媒矣。初運癸卯壬寅，離間喜神，功名蹭蹬，困苦刑傷；辛丑運中，晦火會金入泮，連登科甲；庚子己亥戊戌，酉北土金之地，仕至尚書。

四柱：丁酉年、甲辰月、戊戌日、戊午時；大運依次是癸卯、壬寅、辛丑、庚子、己亥、戊戌。這個命造厚土重重，月干甲木已是退氣之神，不能疏鬆土性，那麼土的情意就必須靠年支酉金來發洩精華。酉金上頭雖被丁火所蓋，它的本意仍是想得日主來生；雖然與日主隔得遠，兩下裡卻情意相通——可喜辰與酉相合而把它拉近，正如中間有了媒人。早年行癸卯、壬寅運，木來離間喜神，功名蹉跎，困苦而多刑傷；到辛丑運，丑土晦火又會合金局，他考進縣學，接連登科中第；庚子、己亥、戊戌運走西北土金之地，官做到尚書。

丁酉　乙巳　丁丑　丙午／甲辰　癸卯　壬寅　辛丑　庚子　己亥。丁火生於巳月午時，比劫並旺，又逢木助，其勢猛烈，年支酉金，本日主之所喜，遙隔遠列，又被丁火蓋之，巳火劫之，似乎無情。最喜坐下丑土，烈火逢溼土，則成生育慈愛之心，邀己酉合成金，歸之庫內，其情似相和好，不特財來就我，又能洩火吐秀，故能發甲，仕至藩臬，名利雙全。

四柱：丁酉年、乙巳月、丁丑日、丙午時；大運依次是甲辰、癸卯、壬寅、辛丑、庚子、己亥。丁火生在巳月午時，比肩劫財一齊旺盛，又有乙木相助，火勢極其猛烈。年支酉金本是日主所喜的財星，卻遙遙相隔，上頭又被丁火蓋住、旁邊又被巳火所劫，看起來毫無情意。最可喜的是日支坐下丑土：烈火遇上溼土，便生出生育慈愛之心，又邀合巳、酉會成金局，把金收歸庫內。這樣一來，兩下的情意就像和好了：不但財星來就我，還能洩火吐秀。所以他能中進士，官做到藩司、臬司，名利雙全。

癸酉　戊午　丙辰　甲午／丁巳　丙辰　乙卯　甲寅　癸丑　壬子。丙火生於午月時，旺可知矣。一點癸水，本不相濁，戊土合之，又助火之烈；年支酉金，本有情與辰合，又被午火離間，求合不得，年謂怨起恩中也。兼之運走東南火木之地，一生只刑傷破耗，並無財喜之事。克二妻七子，遭回祿四次，至寅運而亡。

四柱：癸酉年、戊午月、丙辰日、甲午時；大運依次是丁巳、丙辰、乙卯、甲寅、癸丑、壬子。丙火生在午月午時，其旺可想而知。年干一點癸水，本來還不至於使命局混濁，可惜被戊土合去，反而助長了火的酷烈；年支酉金本來有情，願與辰土相合，卻被午火從中離間，求合而不得——這正是所謂「怨恨從恩情中生出」。加上行運走東南火木之地，他一生只有刑傷破耗，並無發財喜慶之事：剋死兩個妻子、七個兒子，遭了四次火災，到寅運便去世了。

一二閒神用去麼，不用何妨莫動它；半局閒神任閒著，要緊之場作自豪。原注：喜神不必多也，一喜而十備矣；忌神不必多也，一忌而十害矣。自喜忌之外，不足以為喜，不足以為忌，皆閒神也。如以天干為用，成氣成合，而地支之神，虛脫無氣，沖合自適，升降無情；如以地支為用，成助成合，而天干之神，游散浮泛，不礙日主，主陽輔陽，而陽氣停泊，不沖不動，不合不助；日月有情，年時不顧，日主無害，日主無氣情；日時得所，年月不顧，日主無害，日主無沖無合，雖有閒神，只不去動他，但要緊之地，自結營寨。至於運道，只行自家邊界，亦足為奇。

命中一兩個閒神，用得著就用去，用不著也不妨不去驚動它；即便半個命局都是閒神，儘可任它們閒著，只要在要緊的關頭能為自家出力就好。原注說：喜神不必多，一個喜神便可十全；忌神也不必多，一個忌神便能十害。除喜神忌神之外，夠不上喜、也夠不上忌的，都是閒神。譬如取天干為用，天干成氣成合，而地支之神虛脫無氣，沖也好合也好都各自適然，升降之間彼此無情；又如取地支為用，地支成助成合，而天干之神游散浮泛，並不妨礙日主；日主屬陽、輔神也屬陽，陽氣各自停泊，不沖不動、不合不助；日柱月柱有情，年柱時柱不來照顧，對日主並無損害；日柱時柱各得其所，年柱月柱不來照顧，對日主也無損害，日主既無沖也無合——這些情形之下，雖有閒神，只要不去驚動它，而在要緊之處自結營寨；至於行運，只走自家的邊界，也就足稱奇了。

任氏曰：有用神必有喜神，喜神者，輔格助用之神也；然有喜神，亦必有忌神，忌神者，破格損用之神也。自用神、喜神、忌神之外，皆閒神也。惟閒神居多，故有一二半局之稱。閒神不傷體用，不礙喜神，可不必動它也，任其閒著。至歲支遇破格損用之時，而喜神不能輔格護用之際，謂要緊之場，得閒神制化歲運之凶神忌物，匡扶格局喜用；或得閒神合歲支之神，化為喜用而輔格助用，為我一家人也。

任鐵樵說：有用神就必有喜神——喜神是輔助格局、幫扶用神之神；有喜神也必有忌神——忌神是破壞格局、損傷用神之神。除用神、喜神、忌神之外，其餘都是閒神。命中往往閒神居多，所以有「一二閒神」「半局閒神」的說法。閒神既不傷體用，也不妨礙喜神，可以不必去驚動它，任它閒著。等到流年歲運遇上破格損用之時，而喜神又無力輔格護用，這就叫「要緊之場」：此時若能得閒神去制伏化解歲運中的凶神忌物，匡扶格局與喜用；或者得閒神合住流年之神，化成喜用來輔格助用——它就成了自家人了。

此章本文，所重者在末句“要緊之場，作自家”也，原注未免有誤。至雲雖有閒神，只不去動它，要緊之場，自結營寨，至於運道，只行自家邊界，誠如是論，不但不作自家，反作賊鬼提防矣，此非一定之理也。如用木，木有餘，以火為喜神，以金為忌神，以水為仇神，以土為閒神；木不足，以水為喜神，以土為忌神，以金為仇神，以火為閒神。是以用神必得喜讅之佐，閒神之助，則用神有勢，不懷忌神矣。木論如此，餘者可知。

這一章的本文，所重的正在末一句「要緊之場，作自家」，原注的解釋未免有誤。原注說雖有閒神只不去驚動它、要緊之場自結營寨、至於行運只走自家邊界——真照這樣講，閒神不但不能成為自家人，反倒要當作賊寇來提防了，這並不是一定之理。譬如用神是木：木有餘，就以火為喜神來洩秀、以金為忌神因它克木、以水為仇神因它生木助旺、以土為閒神；木不足，就以水為喜神來生木、以土為忌神因它耗水、以金為仇神因它克木、以火為閒神。可見用神必須得到喜神的輔佐、閒神的幫助，才能勢力充足，不怕忌神。以木為例是這樣，其餘的可以類推。

庚寅　戊子　甲寅　丙寅／己丑　庚寅　辛卯　壬辰　癸巳　甲午　乙未。甲木生於子月，兩陽進氣，旺印生身，支坐三寅，松柏之體，旺而且堅。一點庚金臨絕，不能克木，反為忌神。寒木向陽，時干丙火清透，敵其寒凝，洩其菁英，而為用。喜神：冬火本虛，以寅木為喜神；月干戊土能制水，又能生金，故為閒神；以水為仇神。喜其丙火清純，至卯運洩水生火，早登科甲；壬辰癸巳，得閒神制合，官途平坦；甲午乙未，火旺之地，仁至尚書。

四柱：庚寅年、戊子月、甲寅日、丙寅時；大運依次是己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未。甲木生在子月，一陽、二陽之氣漸進，旺盛的印星子水生身，地支又坐著三個寅木，如同松柏之體，既旺且堅。年干一點庚金臨於絕地，不能克木，反倒成了忌神。寒木需要向陽，時干丙火清朗透出，既能抵禦寒凝，又能洩出日主的精華，所以取丙火為用神。至於喜神：冬天的火本來虛弱，就以寅木為喜神來生火；月干戊土既能制水、又能生金，因而是閒神；水則是仇神。全局可喜之處在丙火清純。行到辛卯運，卯木洩水生火，他早年就登科中第；壬辰、癸巳運，得閒神戊土制水合水，官途平坦；甲午、乙未運走火旺之地，官做到尚書。

甲子　丁卯　甲寅　庚午／戊辰　己巳　庚午　辛未　壬申　癸酉。甲木生於促春，支逢祿刃，干透比肩，旺之極矣。時上庚金，無根為忌，月干丁火為用，通輝之氣，所以早登之路，仁至觀察；惜無土之閒神，運至壬申，金水並傷體用，故不能免禍耳。

四柱：甲子年、丁卯月、甲寅日、庚午時；大運依次是戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。甲木生在仲春二月，地支既逢祿（寅）又逢羊刃（卯），天干又透出比肩甲木，旺到了極點。時干庚金無根，只能算忌神；月干丁火才是用神，全局有木火通明的光輝之氣。所以他早年就步入仕途，官做到觀察使。可惜命中沒有土這個閒神從中調停，行到壬申運，金水一齊損傷了日主與用神，因此不能免於禍患。

出門要向天涯遊，何事裙釵瓷意留。原注：本欲奮發有為者也，而日主有合，不顧用神，用神有合，不顧日主，不欲貴而遇貴，不欲祿而遇祿，不欲合而遇合，不欲生而遇生，皆有情而反無情，如祿釵這留不去也。

本要出門遠遊天涯，為什麼被裙釵（兒女私情）恣意挽留？原注說：這本是想奮發有為的人，可是日主有合，就顧不上用神；用神有合，就顧不上日主。不想要貴卻偏偏遇上貴，不想要祿卻偏偏遇上祿，不想合卻偏偏遇上合，不想生卻偏偏遇上生——這些都是看似有情、實則反成無情，就像被裙釵恣意挽留而走不脫。

任氏曰；此乃貪合不化之意也。既合宜化之，化之喜者，名利自如；化之忌者，災咎必至。合而不化，謂絆住留連，貪彼忌此，而無大志有為也。日主有合，不顧用神之輔我，而忌其大志也；用神有合，不顧日主之有為，不佐其成功也。又有合神真，本可化者，反助其從合之神而不化也；又有日主休囚，本可從者，反逢合神之助而不從也。此皆有情而反無情，如祿釵之恣意留也。

任鐵樵說：這講的是「貪合而不化」的意思。既然相合，就該化去：化出來的是喜神，則名利順遂；化出來的是忌神，則災咎必至。若合而不化，就叫作被絆住而留連不前，貪戀那一頭、耽誤這一頭，因而沒有大志作為。日主有合，就顧不上用神對我的輔助，反而妨礙了自己的大志；用神有合，就顧不上日主的作為，不能輔佐他成功。又有合神本來是真、原可化去的，反倒去幫助那個相合之神而不化；也有日主休囚、本來可以順從從格的，反因遇上合神的幫助而不肯從。這些都是看似有情、實則反成無情，正如被裙釵恣意挽留一般。

乙未　庚辰　戊辰　丙辰／己卯　戊寅　丁丑　丙子　乙亥　甲戌。戊土生於季春，乙木官星透露，盤根在未，餘氣在辰，本可為用。嫌其合庚，謂貪合忌克，不顧日主之喜我，合而不化。庚金亦可作用，又有丙火當頭。至二十一歲，因小試不利，即棄詩書，不事生產，以酒為事；且曰：高車大纛不為榮，連陌度阡，吾不為富，惟此怡悅性情，適吾口體，以終吾身，足矣！

四柱：乙未年、庚辰月、戊辰日、丙辰時；大運依次是己卯、戊寅、丁丑、丙子、乙亥、甲戌。戊土生在季春三月，乙木官星透露於天干，根盤在未土之中，餘氣又在辰土，本來可以取為用神。可嫌它與月干庚金相合，這叫「貪合忘克」，顧不上日主對它的喜愛，而且合了又不能化。庚金本也可以取用，偏又有丙火當頭克它。到二十一歲，因為小考不利，他就丟開詩書，也不經營生計，只以飲酒為事，還說：高車大旗算不得榮耀，田連阡陌我也不當作富有；只有這杯中之物能怡悅性情、適口稱心，讓我這樣過完一生，也就夠了。

丁丑　癸卯　丙戌　辛卯／壬寅　辛丑　庚子　己亥　戊戌　丁酉。丙火生於仲春，印正官清，日元生旺，足以用官。所嫌丙辛一合，不顧用神之輔我，辛金柔軟，丙火逢之而怯，柔能制剛，戀戀不舍，忌有為之志；丙嫌卯戌合而化劫，所以幼年過目成誦，後因戀灑色，廢學亡資，竟為酒色喪身，一事無成。

四柱：丁丑年、癸卯月、丙戌日、辛卯時；大運依次是壬寅、辛丑、庚子、己亥、戊戌、丁酉。丙火生在仲春二月，印星卯木端正、官星癸水清朗，日元又生旺，力量足以取官星為用。所嫌的是丙與辛一合，日主顧不上用神對我的輔佐：辛金柔軟，丙火遇上它反而怯懦——柔能制剛，兩下戀戀不捨，妨礙了有所作為的志向；又嫌卯與戌相合化火而成劫財。所以他幼年讀書過目成誦，後來卻因沉溺酒色，荒廢學業、耗盡家財，終於因酒色喪身，一事無成。

不管白雪與明月，任君策馬朝天闕。原注：日主乘用神而馳驟，無私意牽制也；用神隨日主而馳驟，無私情羈絆也。足以成其大志，是無情而有情也。

不去理會白雪明月這些清賞閒情，任憑你策馬直奔朝廷的宮闕。原注說：日主乘著用神而奔馳，沒有私意的牽制；用神隨著日主而奔馳，沒有私情的羈絆。這樣便足以成就他遠大的志向——看似無情，實則有情。

任氏曰：此乃逢沖得用意也，沖則動也，動則馳也。局中除用神喜神之外，而日主與他神有所貪戀者，得用神喜神沖而去之，則日主無私意牽制，乘喜神之勢而馳驟矣。局中用神喜神與他神有所貪戀者，日主能沖剋他審而去之，則喜神無私之羈絆，隨日主而馳驟矣。此無情而反有情，以丈夫之志，不戀私情而大志有為也。

任鐵樵說：這講的是「逢沖而得用」的意思——沖就是動，動就能奔馳。命局中除用神喜神之外，日主若對別的神有所貪戀，得用神喜神把它沖去，日主便沒有私意的牽制，可以乘著喜神之勢奔馳了。反過來，命局中用神喜神若對別的神有所貪戀，日主能沖剋那個神而去掉它，喜神便沒有私情的羈絆，可以隨著日主奔馳了。這就是看似無情、反而有情：以大丈夫的志氣，不戀私情，才能立大志、有作為。

丁卯　辛亥　丙寅　丙申／庚戌　己酉　戊申　丁未　丙午　乙巳。此造殺雖秉令，而印綬亦旺，兼之比劫並透，身旺足以用殺。用殺不宜合殺，合則不顯，加以辛金貼身，而日主之情，必貪戀羈絆。喜其丁火劫去辛金，使日主無貪戀之私，申金沖動寅木，使日主無牽制之意。更妙申金滋殺，日主依喜用而馳驟矣。至戊申運，登科發甲，大志有為也。

四柱：丁卯年、辛亥月、丙寅日、丙申時；大運依次是庚戌、己酉、戊申、丁未、丙午、乙巳。這個命造，七殺（亥中壬水）雖然秉令當權，但印綬卯木也旺，加上兩個丙火比劫並透，身旺足以擔當七殺為用。用殺最忌合殺，一合便不顯；何況辛金財星貼在日主身旁，日主的情意必然貪戀而受羈絆。可喜年干丁火劫去辛金，使日主沒有貪戀之私；時支申金又沖動寅木，使日主沒有牽制之意。更妙的是申金能生水滋殺，於是日主依著喜神用神一路奔馳。到戊申運，他登科中了進士，大志得以施展。

辛巳　丙申　壬寅　庚戌／乙未　甲午　癸巳　壬辰　辛卯　庚寅。壬水生於申月，雖秋水通源，而財殺並旺，以申金為用。第天干丙辛、地支申巳皆合，合之能化，亦可幫身，合之不化，反為羈絆，不顧日主，喜我為用也。且金當令，火通根，只有貪戀之私，而無化合之意。妙在日主自克丙火，使丙火無暇合辛，寅去沖動申金，使其克木，則丙火之根反拔，而日主之壬，固無牽制之私，用神隨日主而馳驟矣。至癸巳運，連登甲第，仕至觀察，而成其大志也。

四柱：辛巳年、丙申月、壬寅日、庚戌時；大運依次是乙未、甲午、癸巳、壬辰、辛卯、庚寅。壬水生在申月，雖說秋水通源，但財星火與七殺土都旺，只能取申金印星為用。只是天干丙辛相合、地支申巳相合：合而能化，還可以幫身；合而不化，反成羈絆，顧不上日主，也不肯為我所用。何況金正當令、火又通根，兩下只有貪戀之私，並無化合之意。妙在日主壬水自己去克丙火，使丙火無暇再合辛金；日支寅木又去沖動申金，逼它轉過來克木，丙火的木根反被拔掉。這樣一來，日主壬水便沒有牽制之私，用神也隨著日主奔馳了。到癸巳運，他接連登第，官做到觀察使，成就了自己的遠大抱負。