滴天髓阐微 · 第 12 卷

壬辰　己酉　辛丑　癸巳／戊申　丁未　丙午　己巳　甲辰　癸卯　壬寅。辛金生于仲秋，支全金局，五行无木，火已成金，必无用官之理。喜其壬癸并透，泄其精英，为了聪明端谨，颇知诗礼。所惜者，十九岁运走丁未，南方火旺，生土逼水，流年庚戌，支全克水，无子而夭。

四柱：壬辰年、己酉月、辛丑日、癸巳时；大运依次是戊申、丁未、丙午、己巳、甲辰、癸卯、壬寅。辛金生在仲秋八月，地支巳酉丑三合成金局，五行之中没有木，连巳火也已化入金局，所以断无取官星为用的道理。可喜壬水、癸水并透天干，泄出金的精华，因此此人聪明端谨，颇通诗书礼仪。可惜的是十九岁行运走到丁未，南方火旺，火生土而土又逼制水；到庚戌流年，地支土势齐来克水，她终于无子而早亡。

甲午　丙寅　乙卯　己卯／乙丑　甲子　癸亥　壬戌　辛酉　庚申　己未　戊午。旺木逢火，通明之象，妙在金水全无，纯清不杂，为了端庄。以丙火为夫，惜运走北方水地，寿亦不永，生三子留一。至壬运，克丙火而阻矣。设使两造运皆顺行，不特寿长，若男造名利两全，女造则夫荣子贵也。

四柱：甲午年、丙寅月、乙卯日、己卯时；大运依次是乙丑、甲子、癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午。旺盛的木遇上火，是「木火通明」之象，妙在金水全然不见，纯清而不驳杂，所以此人端庄。以丙火为夫星。可惜行运走北方水地，寿命也不长；生了三个儿子只留下一个。到壬运，壬水克去丙火，她便辞世了。这一造与前一造，假使大运都顺行而走木火之地，不但可以长寿，男命还能名利双全，女命也当夫荣子贵。

丁未　壬寅　乙卯　己卯／癸卯　甲辰　乙巳　丙午　丁未　戊申　己酉　庚戌。春木森森，旺之极矣。时干己土无根，以丁火为主。丁壬之合，去水却妙，化木不宜，所以出身贫寒。喜其运走南方火地，不但帮夫兴家，而且子息亦多，寿至申运，壬水逢生而阻。此与前造论之，不及前造，此造由行运不背，故胜之。然而命好不如运好，男女皆然也。

四柱：丁未年、壬寅月、乙卯日、己卯时；大运依次是癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌。春天的木森然茂盛，旺到了极点。时干己土无根，不足取用，只能以年干丁火为主。丁壬相合，合去壬水固然妙，但若化成木就不合宜了，所以她出身贫寒。可喜行运走南方火地，不但帮助丈夫兴家，而且子女也多。寿至戊申运，壬水逢申金而得生，于是辞世。拿这一造与前一造相比，论命局本不如前造，只因这一造的行运不违逆命局，反而胜过前造。可见「命好不如运好」，男命女命都是如此。

论财论杀论精神，四柱和平易养成，气势攸长无削丧，杀关虽有不伤身。原注：财神不党七杀，主旺精神贯足，干支安顿和平。又要看气势，如气势在日主，而日主雄壮者；气势在财官，而财官不叛日主；气势在东南，而五七岁之前，不行西北；气势在西北，而五七岁之前，不行东南。行运不逢前丧，此为气势攸长，虽有关杀，亦不伤身。

看小儿的命，要论财星、论七杀、论精神：四柱和平的容易养大，气势绵长而没有削损的，纵有「关煞」也伤不了身。原注说：财星不与七杀结党，日主旺而精神贯足，干支安顿得平和，这就好。还要看气势：气势归于日主，而日主雄壮的；气势在财官，而财官不背叛日主的；气势在东南方，而五到七岁之前不行西北运的；气势在西北方，而五到七岁之前不行东南运的——行运不遇到前面所说的削损，这就叫「气势攸长」，纵然命中带着关煞，也不会伤身。

任氏曰：小儿之命，每见清奇可爱者难养，混浊可憎者易成，虽关家门之气数，亦看根源之浅深。且小儿之命，是犹果苗之初出，宜乎培植得好，固不待言。然未生之前，父母不禁房事，毒受胎中；既生之后，过于爱惜，或饮食无忌，或寒暖不调，因之疾病多端，每至无成。尚有积恶之家，而无余忧，虽小儿之命，清奇纯粹者，所以难养也。有第关于坟墓阴阳之忌，迁改损坏，以致夭亡。故小儿之命，不易看也。

任铁樵说：小儿的命，常见清奇可爱的反而难养，混浊可憎的反而容易长成。这固然关乎家门的气数，也要看命根源头的深浅。小儿之命，就像果树的幼苗刚刚出土，应当好好培植，这自不待言。然而在未出生之前，父母不知节制房事，胎中就已受毒；既出生之后，又过分娇惯，或饮食没有禁忌，或寒暖调理不当，因此疾病百出，往往养不成人。还有那些积恶之家，福泽已尽而无余庆，纵使小儿的命清奇纯粹，也照样难养。又有因坟墓风水阴阳的忌讳、迁葬改建而致损坏，以至于夭亡的。所以小儿的命，实在不容易看。

除此数端之外，然后论命，必须四柱和平，不偏不枯，无冲无克，根通月之，气贯生时，杀旺有印，印弱有官，官衰有财，财轻有食伤，生化有情，流通不悖，或一神得用，始终相托，或两意情通，互相疪护，未交运而流年平顺，既交运而运途安祥，此谓气势攸长，自然易养成人，反此则难养矣。其余关杀多端，尽皆谬妄，欲以何等惑人，则造何等神杀，必宜一切扫除，以绝将来之谬。

除去以上这几端之外，然后才可以论命：必须四柱和平，不偏枯，无冲无克，命根通于月令，气脉贯到生时；七杀旺有印星来化，印星弱有官星来生，官星衰有财星来滋，财星轻有食伤来生；生化有情，流通不悖。或者某一神得用，自始至终有所依托；或者两神情意相通，彼此回护。未交大运时流年平顺，已交大运后运途安详——这就叫「气势攸长」，自然容易养育成人；与此相反，就难养了。至于其余名目繁多的「关煞」，全都荒谬无稽：想拿什么来迷惑人，就造出什么神煞，必须一概扫除干净，以杜绝将来的谬误。

辛丑　癸巳　丙子　丁酉／壬辰　辛卯　庚寅　己丑　戊子　丁亥。丙火生于巳月，虽云建禄，五行无木生助。天干既透财官，地支不宜再见酉子，更不宜再会金局，则巳火之禄，非日干有也。虽丁火可以帮身，癸水伤之，谓财多身弱，兼之官星又旺，日主虚弱极矣。且初交壬运逢杀，辛亥年天干逢壬癸克丙丁，地支亥冲巳破禄，运根拔尽，得疳疾而亡。

四柱：辛丑年、癸巳月、丙子日、丁酉时；大运依次是壬辰、辛卯、庚寅、己丑、戊子、丁亥。丙火生在巳月，虽说是「建禄」，可五行之中没有木来生助。天干既已透出财星辛金与官星癸水，地支就不该再见酉金、子水，更不该再会成金局；这样一来，巳中的禄气就不归日干所有了。虽有时干丁火帮身，却被癸水所伤，这叫「财多身弱」；加上官星又旺，日主便虚弱到了极点。而且一交壬运便逢七杀，辛亥流年天干壬癸水克丙丁火、地支亥水冲巳火而破了禄根，命根被连根拔尽，患疳疾而夭亡。

癸丑　己未　丙寅　辛卯／戊午　丁巳　丙辰　乙卯　甲寅　癸丑。前造因财官太旺，以致夭亡，此则日坐长生，又生夏令，财官为用，伤官为喜，伤生财，财又生官，似乎生化有情。殊不知前则财多身弱，以官作杀，此则财绝官休，恐难厚享。癸水官星生未月，火土枯干，余气在丑，蓄水藏金，然己土当头伤癸，丑未冲去金水根源，时上辛又临绝，虽有若无，焉能生远隔之水？则己土亦不能生隔绝之金。且运走东南木火这地，断非守业之人也。

四柱：癸丑年、己未月、丙寅日、辛卯时；大运依次是戊午、丁巳、丙辰、乙卯、甲寅、癸丑。前一造因财官太旺以致夭亡；这一造日主坐下寅木长生，又生于夏令，取财官为用、伤官为喜，伤官生财、财又生官，看起来生化有情。殊不知前造是财多身弱、官星变成了七杀，这一造却是财已绝、官已休，恐怕难以厚享福泽。癸水官星生在未月，火土干枯，只剩丑中的余气蓄水藏金；然而己土当头伤克癸水，丑未一冲，金水的根源也冲散了；时干辛金又临于绝地，虽有等于没有，怎能去生那隔得很远的癸水？己土同样也生不了被隔绝的辛金。何况行运走东南木火之地，断然不是能守住家业的人。

庚戌　壬午　丙寅　己亥／癸未　甲申　乙酉　丙戌　丁亥　戊子。丙用壬杀，身强杀浅，以杀化权；更喜财滋弱杀，定然名利双全。惜支全火局，寅亥又化木而生火，年月之庚壬无根而少生扶，至丁巳年，巳亥冲去壬水之禄，丁火合去壬水之用，死于疳症。

四柱：庚戌年、壬午月、丙寅日、己亥时；大运依次是癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子。丙火以壬水为七杀，身强而杀浅，正可以「化杀为权」；更喜庚金财星滋助弱杀，本当名利双全。可惜地支寅、午、戌会成火局，寅亥又相合化木去生火，年干庚金、月干壬水都无根而缺少生扶。到丁巳流年，巳亥相冲，冲去了壬水的禄根；丁火又合去壬水这个用神，孩子便死于疳疾。

壬申　戊申　壬申　戊申／己酉　庚戌　辛亥　壬子　癸丑　甲寅。壬水生于秋令，地支皆坐长生，天干两戊两壬，大势观之，支全一气，两干不杂，且杀印相生，为大贵之格。不知金多水浊，母多子病，四柱无火克金，金反不能生水，戊土之菁华尽泄于金，谓偏枯之象，必然难养，名利皆虚，果死于三岁甲戌年。

四柱：壬申年、戊申月、壬申日、戊申时；大运依次是己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅。壬水生在秋令，四个地支都坐申金长生，天干两个戊、两个壬。从大势上看，地支一气纯粹，天干两干不杂，而且七杀戊土生印、印又生身，像是大贵的格局。却不知金多反而水浊——母亲太多，儿子反而有病；四柱之中没有火来克金，金反倒不能生水，戊土的精华又全泄在金上，这叫「偏枯」之象，必然难养，名利都是虚的。果然在三岁那年甲戌年夭折。

壬申　甲辰　壬申　戊申／乙巳　丙午　丁未　戊申　己酉　庚戌。壬水生于季春，似乎杀印相生，地支三遇长生，食神制杀为权，定为贵格。不知春土气虚，月透甲木，不但辰土受制，而时干之戊，亦受其克。五行无火，未得生生之妙，亦母多子病，偏枯之象，必然难养也。后死于痘症。

四柱：壬申年、甲辰月、壬申日、戊申时；大运依次是乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌。壬水生在季春三月，看似七杀生印、印又生身，地支三处逢申金长生，食神甲木又能制杀而化权，必定是贵格。却不知春天的土气本就虚薄，月干又透甲木，不但辰土受制，连时干的戊土也被木克。五行之中没有火，得不到辗转相生的妙用，同样是母多子病、偏枯之象，必然难养。后来死于天花。

癸丑　壬戌　丁亥　壬寅／辛酉　庚申　己未　戊午　丁巳　丙辰。此造丁火阴柔，生于深秋，杀官重叠，必不能养。殊不知官杀虽旺，妙在戌月，通根身库，足以制水；更妙无金，时支寅木不伤，气贯生时，足以纳水，不但易养成人，可遂书香之志。然官杀一类，勿以官为喜，杀为憎，身弱者官皆是杀，身旺者杀皆是官，只要无财有印，便为佳造。如云丁火死寅，谬之极矣。寅中甲木，乃丁之嫡母，何以为死？凡阴干以生地为死，死地为生，非正论也。果幼年无疾，聪慧过人，至甲戌年入泮后，运走南方火土，制杀扶身，未可限量也。

四柱：癸丑年、壬戌月、丁亥日、壬寅时；大运依次是辛酉、庚申、己未、戊午、丁巳、丙辰。这个命造丁火阴柔，生在深秋，官杀重重叠叠，看来必定养不活。殊不知官杀虽旺，妙在生于戌月，日主通根于火的墓库，足以制水；更妙的是命中无金，时支寅木不受损伤，气脉一直贯到生时，足以纳水生火。所以不但容易养大成人，还能遂了读书的志向。不过论官杀这一类，不要一味把正官当作喜、把七杀当作憎：身弱的人，正官也都是杀；身旺的人，七杀也都是官——只要无财、有印，便是好命造。至于说「丁火死于寅」，实在荒谬到极点：寅中的甲木正是丁火的亲生之母，怎么会是「死」呢？凡说阴干以长生之地为死、以死地为生的，都不是正论。此子果然幼年无病，聪慧过人，到甲戌年考进了县学；此后行运走南方火土之地，制杀扶身，前程不可限量。

壬戌　甲辰　丁酉　己酉／乙巳　丙午　丁未　戊申　己酉　庚戌。此造概云木透月干，春木足以生火，年干壬水生木，日时两坐长生，皆作旺论。惜地支土金太重，天干水木之根必浅，水木无气，则丁火之荫不固。夫甲木生于季春，退气之神也，辰酉合而化金，则甲木之余气已绝；戌土隔之，使金不能生水，戌土足以制之，壬水受克，不能生木；辰酉化金，必能克木，日主根源不固可知。如谓酉是丁火长生，五行颠倒矣。酉中纯辛，无他气所杂，金生水，无生火之理。火到酉位，死绝之地；更嫌时干己土，窃去命主元神，生金泄火，而水木火三字皆虚矣。后果夭于癸酉年。由此论之，小儿之命，不易看也。

四柱：壬戌年、甲辰月、丁酉日、己酉时；大运依次是乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌。这一造，一般人都说月干透出甲木、春木足以生火，年干壬水又能生木，日支时支都坐着「长生」，因而断作旺论。可惜地支土金太重，天干水木的根必然浅薄；水木无气，丁火的庇荫就不牢固。要知道甲木生在季春三月，已是退气之神；辰与酉相合化金，甲木的余气便断绝了。戌土隔在中间，使金不能生水，戌土又足以制水，壬水受克便生不了木；辰酉化金，更必然克木。可见日主的根源并不牢固。若说酉是丁火的长生，那真是把五行都颠倒了：酉中纯是辛金，别无他气夹杂，金只能生水，没有生火的道理；火到酉位，正是死绝之地。更嫌时干己土窃去日主的元神，一面生金、一面泄火，于是水、木、火三者全都落空。后来果然夭折在癸酉年。由此看来，小儿的命实在不容易看。

德胜才者，局合君子之风；才胜德者，用显多能之象。原注：清和平顺，主辅得宜，所合者皆正神，所用者皆正气，不必节外生枝，不必弄假成真，财官喜神，皆是以了其生平；不生贪恋之心，度量宽宏，施为必正，皆君子之风也。财薄而身旺足以贪之，官轻而心志必从而求之，混浊被害，主弱辅强，争合邪神，三四用神，心事奸贪，作事侥幸，皆为多能之象。大率阳在内，阴在外，不激不亢者为德胜才，如丙寅戊辰月日，己卯癸卯年时者是；阳在外，阴在内，畏势趋利者，为才胜德，如己卯己巳月日，丙寅戊寅年时者是。

德行胜过才能的人，命局合于君子的风范；才能胜过德行的人，用神显出「多能」的气象。原注说：命局清和平顺，日主与辅佐之神各得其宜，所合的都是正神，所用的都是正气，不必节外生枝，也不必弄假成真；财星、官星这些喜神，都足以了却他一生的用度，因而不生贪恋之心，度量宽宏，行事必然端正——这些都是君子的风范。反过来，财星微薄而身旺，便足以起贪心；官星轻微，心志便一定去追逐它；命局混浊受害，日主弱而辅神强，又与邪神争合，用神多到三四个——这种人心事奸贪，做事投机侥幸，都是「多能」之象。大抵阳气在内、阴气在外，不偏激也不高亢的，属于德胜才，例如月日为丙寅、戊辰，年时为己卯、癸卯的就是；阳气在外、阴气在内，畏惧权势、趋附财利的，属于才胜德，例如月日为己卯、己巳，年时为丙寅、戊寅的就是。

任氏曰：善恶邪正，不外五行之理；君子小人，不离四柱之情。阳气动辟，光亨之义可观；阴气静翕，包含之理斯奥。和平纯粹，格正局清，不争不妒，合去者皆偏气，化出者皆正神，喜官而财能生官，喜财而官能制劫，忌印而财能坏印，喜印而官能生印，阳盛阴衰，阳气为权，所用者皆阳气，所喜者皆阳类，无骄谄于上下，皆君子之风也。偏气杂乱，舍弱用强，多争多合，合去者皆正气，化出者皆邪神，喜官而临劫地，喜财而居印位，忌印而官星生印，喜印而财星坏印，阴盛阳衰，阴气当权，所用者皆阴气，所喜者皆阴类，趋势财于左右，皆多能之象也。然得气势和平，用神分明，施为亦必正矣。

任铁樵说：善恶邪正，不外乎五行的道理；君子小人，也离不开四柱的情态。阳气主动而开辟，其光明亨通之义可以观见；阴气主静而收敛，其包容含蓄之理颇为深奥。凡是命局和平纯粹，格局端正清朗，不争不妒，所合去的都是偏气，所化出的都是正神；喜官星而财星能生官，喜财星而官星能制住劫财，忌印星而财星能坏印，喜印星而官星能生印；阳盛阴衰，阳气当权，所用的都是阳气，所喜的都是阳类；对上不谄媚、对下不骄横——这都是君子的风范。反过来，命局偏气杂乱，舍弃弱者而专用强者，多争多合，所合去的偏偏是正气，所化出的偏偏是邪神；喜官星而官星临于劫财之地，喜财星而财星居于印绶之位，忌印星而官星偏来生印，喜印星而财星偏来坏印；阴盛阳衰，阴气当权，所用的都是阴气，所喜的都是阴类；左顾右盼、趋炎附势逐利——这都是「多能」之象。不过，倘若气势和平、用神分明，那么此人的所作所为也必然端正。

癸酉　戊午　庚寅　丁丑／丁巳　丙辰　乙卯　甲寅　癸丑　壬子。庚金生于仲夏，正官得禄，年时酉丑通根，正得中和之气。寅午财官拱合，财不坏印，官能生印，财官印三字，生化不悖，癸从戊合，去其阴浊之气，所以品行端方，恒存古道。早游泮水，训蒙自守；丁酉登科，后挑知县不赴，情愿就教，安贫乐道。有人言其小就者，片曰：功名者，非掇巍科登高位而为功名也，功成名自著，况吾无经济材，就教职不悉衣食不敷，吾行吾志，不负君父之恩足矣！

四柱：癸酉年、戊午月、庚寅日、丁丑时；大运依次是丁巳、丙辰、乙卯、甲寅、癸丑、壬子。庚金生在仲夏五月，正官丁火在午中得禄，年支酉金、时支丑土使日主通根，恰好得到中和之气。寅木与午火拱合成财官，财星不坏印星，官星又能生印，财、官、印三者生化不悖；癸水随戊土相合而去，除掉了阴浊之气。所以此人品行端方，始终保持着古人的风范。他早年就考进县学，靠教蒙童自守清贫；丁酉年登科，后来被选为知县却不肯赴任，情愿去做教职，安贫乐道。有人说他所就太小，他回答说：所谓功名，并不是非要摘取高第、登上高位才算功名；功业成了，名声自然显著。何况我没有经世济民的才干，做个教职也不愁衣食不够，我按自己的志向去做，不辜负君父的恩德，也就够了。

丙寅　庚子　己亥　甲戌／辛丑　壬寅　癸卯　甲辰　乙巳　丙午。己土生于仲冬，寒湿之体，水冷木凋，庚金又克木生水，似乎混浊。妙在年干透丙，一阳解冻，冬日可暖，去庚金之浊，不特己喜其和暖，而甲木亦喜其发荣；更妙戌时燥土，砥定泛浊之水，培其凋枯之木，而日主根元亦固。况甲己为中和之合，故处世端方，恒存古道，廉恭和厚，有古君子之风；微嫌水势太旺，功名不过禀贡。

四柱：丙寅年、庚子月、己亥日、甲戌时；大运依次是辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午。己土生在仲冬十一月，本是寒湿之体，水冷而木凋；庚金又克木生水，看似混浊不清。妙在年干透出丙火，一阳来复而解冻，冬日的太阳足以温暖全局，又除去庚金的浊气：不但己土喜它的和暖，甲木也喜它而得以发荣。更妙的是戌时的燥土，能砥定泛滥浑浊的水势，培育凋枯的木，日主的根元也因此稳固。何况甲己相合是「中和之合」，所以此人处世端方，始终存着古人的风范，廉洁恭谨、和厚宽平，有古君子之风。稍嫌水势太旺，所以功名不过是个廪生、贡生。

丙戌　辛丑　己卯　甲子／壬寅　癸卯　甲辰　乙巳　丙午　丁未。此造水冷金寒，土冻木凋，得年干透丙，一阳解冻，似乎佳美。第丙辛合而化水，以阳变阴，反增寒湿之气，阳正之象反为阴邪之类，故其为人贪婪无厌，奸谋百出，趋财奉势，见富贵而生谄容，势利骄矜，所谓多能之象也。

四柱：丙戌年、辛丑月、己卯日、甲子时；大运依次是壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未。这个命造水冷金寒、土冻木凋，得年干透出丙火，一阳解冻，看起来颇为美好。只是丙与辛相合而化成水，把阳变成了阴，反而增添了寒湿之气：本该是阳刚端正的气象，反倒成了阴邪一类。所以此人贪婪无厌，奸计百出，趋附财势，一见富贵便满脸谄媚，仗势欺人而又骄矜自大。这就是所谓「多能之象」。

局中显奋发之机者，神舒意畅；象内多沉埋之气者，心郁志灰。原注：阳明用事，用神得力，天地交泰，神显精通，必多奋发；阴晦用事，情多恋私，主弱臣强，神藏精泄，人多困郁。若纯阳之势，身旺而财官旺者必奋；纯阴之局，身弱而官杀多者多困。

命局中显出奋发生机的，其人神情舒展、心意畅达；命象内多沉埋郁塞之气的，其人心情抑郁、志气灰颓。原注说：阳气明朗当令，用神得力，天地之气交融通泰，神气显扬、精气流通，必然多有奋发；阴气晦暗当令，情意多牵恋私己，君（日主）弱而臣（他神）强，神气潜藏、精气外泄，人就多困顿抑郁。若是纯阳之势，身旺而财官也旺的，必然奋发；纯阴之局，身弱而官杀又多的，多半困顿。

任氏曰：无抑郁而舒畅者，局中不太过，不缺陷，所用者皆得气，所喜者皆得力，所忌者皆失时失势，闲神不党忌物，反有益于喜用，忌其合而遇冲，忌其冲而遇合，体阴用阳，故一阳生于北，阴生则阳成，如亥中之甲木是也。岁运又要辅格助用，多必奋发。少舒畅，而多抑郁者，局中或太过，或缺陷，所用者皆失令，所喜者皆无力，所忌者皆得时得势，闲神劫占，喜神反党助忌神，喜其合而遇冲，忌其合而遇合，体阳用阴，故二阴生于南，阳生则阴成，如午中之己土是也。岁支又不能补喜去忌，必多郁困。然局虽阴晦，而运途配合阳明，亦能舒畅；象虽阳明，而运途配其阴晦，亦主困郁，故运途更宜审察。

任铁樵说：毫无抑郁而心神舒畅的人，他的命局既不太过、也无缺陷：所用之神都能得气，所喜之神都能得力，所忌之神都失时失势；闲神不与忌神结党，反而有益于喜神用神；怕它相合的偏偏遇上冲，怕它相冲的偏偏遇上合。这是体属阴而用属阳，所以说「一阳生于北方」——阴气生而阳气成，如亥中所藏的甲木便是。若岁运又能辅助格局、扶持用神，多半奋发有为。反过来，少有舒畅而多抑郁的人，他的命局或者太过、或者缺陷：所用之神都失了月令，所喜之神都无力，所忌之神却得时得势；闲神被忌神劫占，喜神反倒结党去帮助忌神；愿它相合的偏偏遇冲，怕它相合的偏偏遇合。这是体属阳而用属阴，所以说「二阴生于南方」——阳气生而阴气成，如午中所藏的己土便是。若流年地支又不能补喜神、去忌神，必然多郁闷困顿。不过命局虽然阴晦，若运途配上阳明之气，也能舒畅；命象虽然阳明，若运途配上阴晦之气，也主困郁。所以对行运更应当仔细审察。

如用亥中甲木，天干有壬癸，则运宜戊寅己卯；天干有庚辛，则运宜丙寅丁卯；天干有丙丁，则运宜壬寅癸卯；天干有戊己，则运宜甲寅乙卯。如用午中己土，天干有壬癸，则运宜庚午辛未。此从藏神而论，明支亦同此论。如用天干之木，地支水旺，则运宜丙寅丁卯；天干有水，则运宜戊寅己卯。地支金多，则运宜甲戌乙亥；天干有土，则运宜甲子乙丑。地之火多，则运宜辰乙巳；天干有火，则运宜壬子癸丑。如此配合，庶无争战之患，而有制化之情，反此则不美矣。细究这，自有深机也。

举例来说：若用亥中的甲木，天干有壬癸水而水多木浮，行运就宜戊寅、己卯，以土制水而木得地；天干有庚辛金来克木，行运就宜丙寅、丁卯，以火制金；天干有丙丁火泄木之气，行运就宜壬寅、癸卯，以水润木；天干有戊己土而土厚，行运就宜甲寅、乙卯，以木疏土。若用午中的己土，天干有壬癸水，行运就宜庚午、辛未。这是就地支所藏之神而论的，天干明现的也照此推。又如用天干的木：地支水旺，行运宜丙寅、丁卯；天干有水，行运宜戊寅、己卯；地支金多，行运宜甲戌、乙亥；天干有土，行运宜甲子、乙丑；地支火多，行运宜甲辰、乙巳；天干有火，行运宜壬子、癸丑。这样配合，才不至于有争战之患，而有制化之情；与此相反就不美了。仔细推究这些，自有深意在其中。

戊辰　甲子　壬子　辛亥／乙丑　丙寅　丁卯　戊辰　己巳　庚午。壬水生地仲冬，三逢禄旺，所谓昆仑之水，可顺而不可逆也。喜其子辰拱水，则戊土之根不固，月干甲木为用，泄其泛滥之水，此即局中显奋发之机也。运至丙寅丁卯，寒木得火以发荣，去阴寒之金土，是以早登甲第，翰苑名高；至戊辰运，逆水之性，以致阻寿。

四柱：戊辰年、甲子月、壬子日、辛亥时；大运依次是乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午。壬水生在仲冬十一月，地支三处逢禄旺，正是所谓「昆仑之水」，只可顺其性而不可逆。可喜子与辰拱合成水，使戊土的根基不牢，于是取月干甲木为用神，泄去泛滥的水势——这就是命局中显出的奋发生机。行到丙寅、丁卯运，寒木得火而发荣，又除去阴寒的金土，所以他早年就登了甲第，在翰林院声名鹊起。到戊辰运，土来逆阻水性，以致折损了寿数。

甲申　丙子　癸亥　癸亥／丁丑　戊寅　己卯　庚辰　辛巳　壬午。癸水生于仲冬，三逢旺支，其势汪洋，喜其甲丙并透，支中绝处逢生，木土互相护卫，金得流行，水得温和，木得发荣，火得生扶，用神必是甲木，为奋发之机。一交戊寅，云程直上；己卯早遂仕路之光；庚辰辛巳虽有制化之情，却无生扶之意，以致蹭蹬仕途，未能显秩也。

四柱：甲申年、丙子月、癸亥日、癸亥时；大运依次是丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午。癸水生在仲冬，地支三处逢旺，水势汪洋。可喜甲木、丙火并透天干，支中绝处逢生，木与土互相护卫，于是金气得以流行，水得温和，木得发荣，火得生扶。用神必定是甲木，这就是奋发的机括。一交戊寅运，仕途青云直上；己卯运更早早遂了做官的荣光。到庚辰、辛巳运，虽有制化之情，却无生扶用神之意，因此仕途蹉跎，未能升到显要的品秩。

甲申　庚午　丁亥　壬寅／辛未　壬申　癸酉　甲戌　乙亥　丙子。此造天干四字，地支皆坐禄旺，惟日主坐当令之禄，足以任其财官，清而且厚。清足神旺，所以东西南北之运，皆无咎也。出遗业百余万，早登科甲，仁至方伯，六旬外退归林下；一妻四妾，十三子，优游晚景，寿越九旬。

四柱：甲申年、庚午月、丁亥日、壬寅时；大运依次是辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子。这个命造，天干四个字的禄恰好都落在四个地支之中——甲禄在寅、庚禄在申、丁禄在午、壬禄在亥；而其中日主丁火之禄（午）正当月令，力量足以担负得起财星与官星，命局既清且厚。清纯而神气旺盛，所以东西南北各方的运程都没有灾咎。他继承遗产百余万，早年就科举登第，官做到方伯（布政使），六十开外便退隐林下；有一妻四妾、十三个儿子，晚年优游自在，寿过九十。

癸丑　乙丑　癸丑　癸丑／甲子　癸亥　壬戌　辛酉　庚申　己未。此天干三癸，地支一气，食神清透，杀印相生，皆云名利两全之格。予云：癸水至阴，又生季冬，支皆湿土，土湿水弱，沟渠之谓也；且水土冰冻，阴晦湿滞，无生发之气，名利皆虚。凡富贵之造，寒暖适中，精神奋发，未有阴寒湿带，偏枯之象而能富贵者也。至壬申年，父母皆亡，读书又不能通，又无恒业可守，人又阴弱，一无作为，竟为乞丐。

四柱：癸丑年、乙丑月、癸丑日、癸丑时；大运依次是甲子、癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未。这一造天干三个癸水，地支四个丑土一气相同，食神乙木清朗透出，七杀（丑中己土）生印、印又生身，人人都说是名利双全的格局。我却说：癸水本是至阴之水，又生在季冬十二月，四个地支全是湿土，土湿而水弱，不过是沟渠里的一点水罢了；何况水土冰冻，阴晦湿滞，毫无生发之气，名利都是虚的。凡是富贵的命造，都寒暖适中、精神奋发，从没有阴寒湿滞、偏枯之象而能富贵的。到壬申年，他父母双亡，读书又读不通，也没有固定的产业可守，人又阴弱无能，一事无成，最终沦为乞丐。

两意情通中有媒，虽然遥立意寻追；有情却被人离间，怨起恩中死不灰。原注，喜神合神，两情相通，又有人引用生化，如有媒矣，虽是隔堔分立，其情自相和好，则有恩而地怨，合神喜神虽有情，而忌神离间，求合不得，终身多怨。至于可憎之神，远之为妙；可爱之神，近之尤切。又有一般邂逅相逢者，得之不胜其乐；私情偷合者，去之亦足为奇。

两相情意相通，中间又有媒介，虽然彼此遥遥相立，情意仍会寻追而至；本来有情却被人从中离间，怨恨就从恩情之中生出，至死不能灰心。原注说：喜神与合神两情相通，又有别的神从中引用生化，就好比中间有了媒人——即使隔得很远、各自分立，情意也自然和好，于是有恩而无怨。若合神与喜神虽然有情，却被忌神离间，求合而不可得，就终身多怨。至于可憎的忌神，离得越远越妙；可爱的喜神，靠得越近越切。另有一种情形：闲神忌神偶然相合而化为喜神，就像不期而遇，得着它不胜其乐；也有喜神被闲神忌神牵合过来的，去掉障碍也足称奇。

任氏曰：恩怨者，喜忌也。日主所喜之神远，得合神化而近之也。所谓两意情通，如中有媒矣；喜神远隔，得旁神引能而相和好，则有恩而无怨矣。只有闲神忌神而无喜神，得闲神忌神合化喜神，所谓邂逅相逢也。喜神远隔，与日主虽有情，被闲神忌神隔绝，日主与喜神各不能顾，得闲神忌神合会，化作喜神，谓私情牵合也，更为有情。喜神与日主紧贴，可谓无情，遇合化为忌神；喜神与日主虽不紧贴，却有情于日主，中有忌神隔占，或喜神与闲神合助忌神，如被人离间，以恩为怨，死不灰心。

任铁樵说：所谓恩怨，就是喜神与忌神。日主所喜之神隔得远，若得合神化合而把它拉近，这就是「两意情通、中有媒介」；喜神远隔，得旁边的神引通而彼此和好，便是有恩而无怨。命中只有闲神忌神而没有喜神，若闲神忌神相合而化出喜神，就是所谓「邂逅相逢」。喜神远隔，虽与日主有情，却被闲神忌神隔断，日主与喜神彼此照顾不到，若得闲神忌神合会而化作喜神，就叫「私情牵合」，反而更为有情。反过来，喜神与日主紧紧相贴，本该有情，却因遇合而化成忌神；或者喜神与日主虽不紧贴，本来对日主有情，中间偏被忌神隔占；或者喜神与闲神相合去帮助忌神——这就像被人从中离间，把恩情变成了怨恨，至死不能灰心。

如日主喜丙火在时干，月透壬水为忌，如年干丁火合壬化木，不特去干乙木合庚金而近之，此闲神化为喜神，如中有媒矣。日主喜火，局内无火，反有癸水之忌，得戊土，合癸水，化其为喜神，谓解逅相逢也；日主喜金，惟年支坐酉，与日主远隔，日主坐巳，忌神紧贴，得丑支会局，以成金之喜神，谓私情牵合也。余可类推。

举例来说：日主所喜的丙火在时干，月干透出壬水为忌神，若年干丁火来合住壬水而化木，不但去掉了忌神，还把天干的乙木、庚金牵引到近旁，这就是闲神化成了喜神，如同中间有了媒人。又如日主喜火，局内偏偏无火，反有癸水为忌，若得戊土来合癸水、化合成火而为喜神，这就叫「邂逅相逢」。再如日主喜金，只有年支坐着酉金，与日主隔得很远，而日主坐下巳火忌神紧贴身旁，若得丑支来会成金局，成就了金这个喜神，这就叫「私情牵合」。其余可以照此类推。

丁酉　甲辰　戊戌　戊午／癸卯　壬寅　辛丑　庚子　己亥　戊戌。此重重厚土，甲木退气，不能疏土，则土情必要年支酉金，发泄菁华。金逢火，盖其意亦欲日主之生，虽然远隔，两意情能，喜辰酉合而近之，如中有媒矣。初运癸卯壬寅，离间喜神，功名蹭蹬，困苦刑伤；辛丑运中，晦火会金入泮，连登科甲；庚子己亥戊戌，酉北土金之地，仕至尚书。

四柱：丁酉年、甲辰月、戊戌日、戊午时；大运依次是癸卯、壬寅、辛丑、庚子、己亥、戊戌。这个命造厚土重重，月干甲木已是退气之神，不能疏松土性，那么土的情意就必须靠年支酉金来发泄精华。酉金上头虽被丁火所盖，它的本意仍是想得日主来生；虽然与日主隔得远，两下里却情意相通——可喜辰与酉相合而把它拉近，正如中间有了媒人。早年行癸卯、壬寅运，木来离间喜神，功名蹉跎，困苦而多刑伤；到辛丑运，丑土晦火又会合金局，他考进县学，接连登科中第；庚子、己亥、戊戌运走西北土金之地，官做到尚书。

丁酉　乙巳　丁丑　丙午／甲辰　癸卯　壬寅　辛丑　庚子　己亥。丁火生于巳月午时，比劫并旺，又逢木助，其势猛烈，年支酉金，本日主之所喜，遥隔远列，又被丁火盖之，巳火劫之，似乎无情。最喜坐下丑土，烈火逢湿土，则成生育慈爱之心，邀己酉合成金，归之库内，其情似相和好，不特财来就我，又能泄火吐秀，故能发甲，仕至藩臬，名利双全。

四柱：丁酉年、乙巳月、丁丑日、丙午时；大运依次是甲辰、癸卯、壬寅、辛丑、庚子、己亥。丁火生在巳月午时，比肩劫财一齐旺盛，又有乙木相助，火势极其猛烈。年支酉金本是日主所喜的财星，却遥遥相隔，上头又被丁火盖住、旁边又被巳火所劫，看起来毫无情意。最可喜的是日支坐下丑土：烈火遇上湿土，便生出生育慈爱之心，又邀合巳、酉会成金局，把金收归库内。这样一来，两下的情意就像和好了：不但财星来就我，还能泄火吐秀。所以他能中进士，官做到藩司、臬司，名利双全。

癸酉　戊午　丙辰　甲午／丁巳　丙辰　乙卯　甲寅　癸丑　壬子。丙火生于午月时，旺可知矣。一点癸水，本不相浊，戊土合之，又助火之烈；年支酉金，本有情与辰合，又被午火离间，求合不得，年谓怨起恩中也。兼之运走东南火木之地，一生只刑伤破耗，并无财喜之事。克二妻七子，遭回禄四次，至寅运而亡。

四柱：癸酉年、戊午月、丙辰日、甲午时；大运依次是丁巳、丙辰、乙卯、甲寅、癸丑、壬子。丙火生在午月午时，其旺可想而知。年干一点癸水，本来还不至于使命局混浊，可惜被戊土合去，反而助长了火的酷烈；年支酉金本来有情，愿与辰土相合，却被午火从中离间，求合而不得——这正是所谓「怨恨从恩情中生出」。加上行运走东南火木之地，他一生只有刑伤破耗，并无发财喜庆之事：克死两个妻子、七个儿子，遭了四次火灾，到寅运便去世了。

一二闲神用去么，不用何妨莫动它；半局闲神任闲着，要紧之场作自豪。原注：喜神不必多也，一喜而十备矣；忌神不必多也，一忌而十害矣。自喜忌之外，不足以为喜，不足以为忌，皆闲神也。如以天干为用，成气成合，而地支之神，虚脱无气，冲合自适，升降无情；如以地支为用，成助成合，而天干之神，游散浮泛，不碍日主，主阳辅阳，而阳气停泊，不冲不动，不合不助；日月有情，年时不顾，日主无害，日主无气情；日时得所，年月不顾，日主无害，日主无冲无合，虽有闲神，只不去动他，但要紧之地，自结营寨。至于运道，只行自家边界，亦足为奇。

命中一两个闲神，用得着就用去，用不着也不妨不去惊动它；即便半个命局都是闲神，尽可任它们闲着，只要在要紧的关头能为自家出力就好。原注说：喜神不必多，一个喜神便可十全；忌神也不必多，一个忌神便能十害。除喜神忌神之外，够不上喜、也够不上忌的，都是闲神。譬如取天干为用，天干成气成合，而地支之神虚脱无气，冲也好合也好都各自适然，升降之间彼此无情；又如取地支为用，地支成助成合，而天干之神游散浮泛，并不妨碍日主；日主属阳、辅神也属阳，阳气各自停泊，不冲不动、不合不助；日柱月柱有情，年柱时柱不来照顾，对日主并无损害；日柱时柱各得其所，年柱月柱不来照顾，对日主也无损害，日主既无冲也无合——这些情形之下，虽有闲神，只要不去惊动它，而在要紧之处自结营寨；至于行运，只走自家的边界，也就足称奇了。

任氏曰：有用神必有喜神，喜神者，辅格助用之神也；然有喜神，亦必有忌神，忌神者，破格损用之神也。自用神、喜神、忌神之外，皆闲神也。惟闲神居多，故有一二半局之称。闲神不伤体用，不碍喜神，可不必动它也，任其闲着。至岁支遇破格损用之时，而喜神不能辅格护用之际，谓要紧之场，得闲神制化岁运之凶神忌物，匡扶格局喜用；或得闲神合岁支之神，化为喜用而辅格助用，为我一家人也。

任铁樵说：有用神就必有喜神——喜神是辅助格局、帮扶用神之神；有喜神也必有忌神——忌神是破坏格局、损伤用神之神。除用神、喜神、忌神之外，其余都是闲神。命中往往闲神居多，所以有「一二闲神」「半局闲神」的说法。闲神既不伤体用，也不妨碍喜神，可以不必去惊动它，任它闲着。等到流年岁运遇上破格损用之时，而喜神又无力辅格护用，这就叫「要紧之场」：此时若能得闲神去制伏化解岁运中的凶神忌物，匡扶格局与喜用；或者得闲神合住流年之神，化成喜用来辅格助用——它就成了自家人了。

此章本文，所重者在末句“要紧之场，作自家”也，原注未免有误。至云虽有闲神，只不去动它，要紧之场，自结营寨，至于运道，只行自家边界，诚如是论，不但不作自家，反作贼鬼提防矣，此非一定之理也。如用木，木有余，以火为喜神，以金为忌神，以水为仇神，以土为闲神；木不足，以水为喜神，以土为忌神，以金为仇神，以火为闲神。是以用神必得喜谉之佐，闲神之助，则用神有势，不怀忌神矣。木论如此，余者可知。

这一章的本文，所重的正在末一句「要紧之场，作自家」，原注的解释未免有误。原注说虽有闲神只不去惊动它、要紧之场自结营寨、至于行运只走自家边界——真照这样讲，闲神不但不能成为自家人，反倒要当作贼寇来提防了，这并不是一定之理。譬如用神是木：木有余，就以火为喜神来泄秀、以金为忌神因它克木、以水为仇神因它生木助旺、以土为闲神；木不足，就以水为喜神来生木、以土为忌神因它耗水、以金为仇神因它克木、以火为闲神。可见用神必须得到喜神的辅佐、闲神的帮助，才能势力充足，不怕忌神。以木为例是这样，其余的可以类推。

庚寅　戊子　甲寅　丙寅／己丑　庚寅　辛卯　壬辰　癸巳　甲午　乙未。甲木生于子月，两阳进气，旺印生身，支坐三寅，松柏之体，旺而且坚。一点庚金临绝，不能克木，反为忌神。寒木向阳，时干丙火清透，敌其寒凝，泄其菁英，而为用。喜神：冬火本虚，以寅木为喜神；月干戊土能制水，又能生金，故为闲神；以水为仇神。喜其丙火清纯，至卯运泄水生火，早登科甲；壬辰癸巳，得闲神制合，官途平坦；甲午乙未，火旺之地，仁至尚书。

四柱：庚寅年、戊子月、甲寅日、丙寅时；大运依次是己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未。甲木生在子月，一阳、二阳之气渐进，旺盛的印星子水生身，地支又坐着三个寅木，如同松柏之体，既旺且坚。年干一点庚金临于绝地，不能克木，反倒成了忌神。寒木需要向阳，时干丙火清朗透出，既能抵御寒凝，又能泄出日主的精华，所以取丙火为用神。至于喜神：冬天的火本来虚弱，就以寅木为喜神来生火；月干戊土既能制水、又能生金，因而是闲神；水则是仇神。全局可喜之处在丙火清纯。行到辛卯运，卯木泄水生火，他早年就登科中第；壬辰、癸巳运，得闲神戊土制水合水，官途平坦；甲午、乙未运走火旺之地，官做到尚书。

甲子　丁卯　甲寅　庚午／戊辰　己巳　庚午　辛未　壬申　癸酉。甲木生于促春，支逢禄刃，干透比肩，旺之极矣。时上庚金，无根为忌，月干丁火为用，通辉之气，所以早登之路，仁至观察；惜无土之闲神，运至壬申，金水并伤体用，故不能免祸耳。

四柱：甲子年、丁卯月、甲寅日、庚午时；大运依次是戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。甲木生在仲春二月，地支既逢禄（寅）又逢羊刃（卯），天干又透出比肩甲木，旺到了极点。时干庚金无根，只能算忌神；月干丁火才是用神，全局有木火通明的光辉之气。所以他早年就步入仕途，官做到观察使。可惜命中没有土这个闲神从中调停，行到壬申运，金水一齐损伤了日主与用神，因此不能免于祸患。

出门要向天涯游，何事裙钗瓷意留。原注：本欲奋发有为者也，而日主有合，不顾用神，用神有合，不顾日主，不欲贵而遇贵，不欲禄而遇禄，不欲合而遇合，不欲生而遇生，皆有情而反无情，如禄钗这留不去也。

本要出门远游天涯，为什么被裙钗（儿女私情）恣意挽留？原注说：这本是想奋发有为的人，可是日主有合，就顾不上用神；用神有合，就顾不上日主。不想要贵却偏偏遇上贵，不想要禄却偏偏遇上禄，不想合却偏偏遇上合，不想生却偏偏遇上生——这些都是看似有情、实则反成无情，就像被裙钗恣意挽留而走不脱。

任氏曰；此乃贪合不化之意也。既合宜化之，化之喜者，名利自如；化之忌者，灾咎必至。合而不化，谓绊住留连，贪彼忌此，而无大志有为也。日主有合，不顾用神之辅我，而忌其大志也；用神有合，不顾日主之有为，不佐其成功也。又有合神真，本可化者，反助其从合之神而不化也；又有日主休囚，本可从者，反逢合神之助而不从也。此皆有情而反无情，如禄钗之恣意留也。

任铁樵说：这讲的是「贪合而不化」的意思。既然相合，就该化去：化出来的是喜神，则名利顺遂；化出来的是忌神，则灾咎必至。若合而不化，就叫作被绊住而留连不前，贪恋那一头、耽误这一头，因而没有大志作为。日主有合，就顾不上用神对我的辅助，反而妨碍了自己的大志；用神有合，就顾不上日主的作为，不能辅佐他成功。又有合神本来是真、原可化去的，反倒去帮助那个相合之神而不化；也有日主休囚、本来可以顺从从格的，反因遇上合神的帮助而不肯从。这些都是看似有情、实则反成无情，正如被裙钗恣意挽留一般。

乙未　庚辰　戊辰　丙辰／己卯　戊寅　丁丑　丙子　乙亥　甲戌。戊土生于季春，乙木官星透露，盘根在未，余气在辰，本可为用。嫌其合庚，谓贪合忌克，不顾日主之喜我，合而不化。庚金亦可作用，又有丙火当头。至二十一岁，因小试不利，即弃诗书，不事生产，以酒为事；且曰：高车大纛不为荣，连陌度阡，吾不为富，惟此怡悦性情，适吾口体，以终吾身，足矣！

四柱：乙未年、庚辰月、戊辰日、丙辰时；大运依次是己卯、戊寅、丁丑、丙子、乙亥、甲戌。戊土生在季春三月，乙木官星透露于天干，根盘在未土之中，余气又在辰土，本来可以取为用神。可嫌它与月干庚金相合，这叫「贪合忘克」，顾不上日主对它的喜爱，而且合了又不能化。庚金本也可以取用，偏又有丙火当头克它。到二十一岁，因为小考不利，他就丢开诗书，也不经营生计，只以饮酒为事，还说：高车大旗算不得荣耀，田连阡陌我也不当作富有；只有这杯中之物能怡悦性情、适口称心，让我这样过完一生，也就够了。

丁丑　癸卯　丙戌　辛卯／壬寅　辛丑　庚子　己亥　戊戌　丁酉。丙火生于仲春，印正官清，日元生旺，足以用官。所嫌丙辛一合，不顾用神之辅我，辛金柔软，丙火逢之而怯，柔能制刚，恋恋不舍，忌有为之志；丙嫌卯戌合而化劫，所以幼年过目成诵，后因恋洒色，废学亡资，竟为酒色丧身，一事无成。

四柱：丁丑年、癸卯月、丙戌日、辛卯时；大运依次是壬寅、辛丑、庚子、己亥、戊戌、丁酉。丙火生在仲春二月，印星卯木端正、官星癸水清朗，日元又生旺，力量足以取官星为用。所嫌的是丙与辛一合，日主顾不上用神对我的辅佐：辛金柔软，丙火遇上它反而怯懦——柔能制刚，两下恋恋不舍，妨碍了有所作为的志向；又嫌卯与戌相合化火而成劫财。所以他幼年读书过目成诵，后来却因沉溺酒色，荒废学业、耗尽家财，终于因酒色丧身，一事无成。

不管白雪与明月，任君策马朝天阙。原注：日主乘用神而驰骤，无私意牵制也；用神随日主而驰骤，无私情羁绊也。足以成其大志，是无情而有情也。

不去理会白雪明月这些清赏闲情，任凭你策马直奔朝廷的宫阙。原注说：日主乘着用神而奔驰，没有私意的牵制；用神随着日主而奔驰，没有私情的羁绊。这样便足以成就他远大的志向——看似无情，实则有情。

任氏曰：此乃逢冲得用意也，冲则动也，动则驰也。局中除用神喜神之外，而日主与他神有所贪恋者，得用神喜神冲而去之，则日主无私意牵制，乘喜神之势而驰骤矣。局中用神喜神与他神有所贪恋者，日主能冲克他审而去之，则喜神无私之羁绊，随日主而驰骤矣。此无情而反有情，以丈夫之志，不恋私情而大志有为也。

任铁樵说：这讲的是「逢冲而得用」的意思——冲就是动，动就能奔驰。命局中除用神喜神之外，日主若对别的神有所贪恋，得用神喜神把它冲去，日主便没有私意的牵制，可以乘着喜神之势奔驰了。反过来，命局中用神喜神若对别的神有所贪恋，日主能冲克那个神而去掉它，喜神便没有私情的羁绊，可以随着日主奔驰了。这就是看似无情、反而有情：以大丈夫的志气，不恋私情，才能立大志、有作为。

丁卯　辛亥　丙寅　丙申／庚戌　己酉　戊申　丁未　丙午　乙巳。此造杀虽秉令，而印绶亦旺，兼之比劫并透，身旺足以用杀。用杀不宜合杀，合则不显，加以辛金贴身，而日主之情，必贪恋羁绊。喜其丁火劫去辛金，使日主无贪恋之私，申金冲动寅木，使日主无牵制之意。更妙申金滋杀，日主依喜用而驰骤矣。至戊申运，登科发甲，大志有为也。

四柱：丁卯年、辛亥月、丙寅日、丙申时；大运依次是庚戌、己酉、戊申、丁未、丙午、乙巳。这个命造，七杀（亥中壬水）虽然秉令当权，但印绶卯木也旺，加上两个丙火比劫并透，身旺足以担当七杀为用。用杀最忌合杀，一合便不显；何况辛金财星贴在日主身旁，日主的情意必然贪恋而受羁绊。可喜年干丁火劫去辛金，使日主没有贪恋之私；时支申金又冲动寅木，使日主没有牵制之意。更妙的是申金能生水滋杀，于是日主依着喜神用神一路奔驰。到戊申运，他登科中了进士，大志得以施展。

辛巳　丙申　壬寅　庚戌／乙未　甲午　癸巳　壬辰　辛卯　庚寅。壬水生于申月，虽秋水通源，而财杀并旺，以申金为用。第天干丙辛、地支申巳皆合，合之能化，亦可帮身，合之不化，反为羁绊，不顾日主，喜我为用也。且金当令，火通根，只有贪恋之私，而无化合之意。妙在日主自克丙火，使丙火无暇合辛，寅去冲动申金，使其克木，则丙火之根反拔，而日主之壬，固无牵制之私，用神随日主而驰骤矣。至癸巳运，连登甲第，仕至观察，而成其大志也。

四柱：辛巳年、丙申月、壬寅日、庚戌时；大运依次是乙未、甲午、癸巳、壬辰、辛卯、庚寅。壬水生在申月，虽说秋水通源，但财星火与七杀土都旺，只能取申金印星为用。只是天干丙辛相合、地支申巳相合：合而能化，还可以帮身；合而不化，反成羁绊，顾不上日主，也不肯为我所用。何况金正当令、火又通根，两下只有贪恋之私，并无化合之意。妙在日主壬水自己去克丙火，使丙火无暇再合辛金；日支寅木又去冲动申金，逼它转过来克木，丙火的木根反被拔掉。这样一来，日主壬水便没有牵制之私，用神也随着日主奔驰了。到癸巳运，他接连登第，官做到观察使，成就了自己的远大抱负。