滴天髓闡微 · 第 15 卷

天戰猶自可，地戰急如火。原注：干頭遇庚乙辛謂之天戰，而得地支順者無害；地支寅申卯酉，謂之地戰，則天干不能為力。其勢速凶，蓋天主動，地主靜故也。皆見謂之天地交戰，必凶無疑，遇歲運合之會之，視其勝負，亦有可存可發者。其有一沖兩沖者，只得一個合神有力，或無庫神貴神，以收其動氣，息其爭氣，亦有佳者。至於喜神伏藏死絕者，又要沖動引用生發之氣。

天干相戰還算勉強可以應付，地支相戰卻急迫得如同烈火。原注：天干上出現庚、乙、辛這類相剋相合之神，叫作「天戰」，只要地支順暢相生，就沒有大害；地支出現寅申相沖、卯酉相沖，叫作「地戰」，這時天干便使不上力。地戰來勢迅速而凶險，因為天性主動、地性主靜的緣故。天干地支同時交戰，叫作「天地交戰」，必定凶險無疑；若遇流年大運來合它、會它，就要看合會雙方的勝負，其中也有能保住局面、甚至能發達的。命局中有一沖、兩沖的，只要有一個合神有力，或者有庫神、貴神來收住那股動氣、平息那股爭氣，也有轉為佳局的。至於喜用之神埋伏隱藏、處在死絕之地的，反倒需要沖動它，把生發之氣引出來使用。

任氏曰：天干氣專，而得地支安靜，易於制化，故“天戰猶自可”也；地支氣雜，天干雖順靜，難於制化，故“地戰急如火”也。且天干宜動不宜靜，動則有用；靜則愈專；地支宜靜不宜動，靜則有用，動則根拔。必得合神有力，會神成局，息其動氣，或庫神收其動神，安其靜神，謂動中助靜，以凶化吉。如甲寅、庚申、乙卯、辛酉、丙寅、壬申、丁卯、癸酉之類，天地交戰，雖有合神會神，亦不息其動氣，其勢速凶。

任氏闡釋：天干之氣純專，若地支安靜，就容易制伏化解，所以說「天戰猶自可」；地支之氣駁雜，天干縱然順暢安靜，也難以制伏化解，所以說「地戰急如火」。而且天干宜動不宜靜，動起來才有用，一味靜守反而愈發孤專；地支宜靜不宜動，靜守才有用，一動就把根基拔掉了。必須有合神有力、會神成局，平息那股動氣，或者有庫神收住動神、安住靜神，這叫「動中助靜」，能把凶險化為吉利。像甲寅配庚申、乙卯配辛酉、丙寅配壬申、丁卯配癸酉這幾組，干支上下同時相剋相沖，屬於天地交戰，縱有合神、會神，也壓不住那股動氣，來勢迅速而凶險。

如謂兩不沖一，此謬言也。兩寅一申，沖去一寅，存一寅也；如兩申逢一寅，縱使不沖，金多木少，亦能克盡矣。故天干論克。地支言沖，沖即克也，顯然之理，又何疑耶？至於用神伏藏或用神被合，柱中無引用之神，反宜沖而動之，方能發用。故合有宜不宜，沖亦有且不宜也，須深究之。

至於俗說「兩個不沖一個」，這是荒謬的講法。兩寅對一申，是沖掉一個寅、留下一個寅；若是兩申遇一寅，縱然算它不沖，金多木少，也照樣能把木克盡。所以天干上講「克」、地支上講「沖」，沖其實就是克，這是顯而易見的道理，還有什麼可懷疑的呢？至於用神潛伏隱藏，或者用神被合住，命局中又沒有能把它引出來的神，反倒適宜用沖把它沖動，才能發揮作用。可見「合」有適宜與不適宜之分，「沖」也同樣有適宜與不適宜之分，必須深入推究。

癸酉　乙卯　丁未　辛亥 甲寅　癸丑　壬子　辛亥　庚戌　己酉 李都司造。丁火生於仲春，支全木局，癸坐酉支，似乎財滋弱殺，殺印相生。不知卯酉逢沖，破其印局；天干乙辛交戰，又傷印之元神，則財剎肆逞。至辛過壬子年，又逢財殺，犯法遭刑。

四柱：癸酉年、乙卯月、丁未日、辛亥時；大運順次為甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉。這是李都司的命造。丁火生在仲春卯月，地支亥卯未三合木局，癸水坐在酉金之上，看去像是「財星滋養衰弱的七殺」、又是「殺印相生」的好格局。卻不知卯酉相沖，沖破了印局；天干乙木與辛金交戰，又傷了印綬的元神，於是財星與七殺肆意逞強。行到辛亥運的壬子流年，又疊遇財星與殺星，終於觸犯刑律而遭刑戮。

癸酉　辛酉　乙卯　己卯 庚申　己未　戊午　丁巳　丙辰　乙卯 天干乙辛己癸，地支兩卯兩酉，金銳木凋，天地交戰。金當令，反有己土之生，木休囚，癸水不能生扶。中運南方，火運制殺，異路出身，升知縣，至辰運生金助煞，遂罹國法。

四柱：癸酉年、辛酉月、乙卯日、己卯時；大運順次為庚申、己未、戊午、丁巳、丙辰、乙卯。天干排列乙、辛、己、癸，地支是兩卯兩酉，金氣銳利而木被凋殘，天干地支同時交戰。金正當秋令，反倒還有己土來生它；木處在休囚之地，癸水也無力生扶它。中年大運走南方，火運能制伏七殺，因而由異途出身，升為知縣；行到辰運，辰土生金而助起七殺，終於觸犯國法。

壬申　壬寅　壬午　甲辰 癸卯　甲辰　乙巳　丙午　丁未　戊申 壬水生於寅月，年月兩透比肩，坐申逢生，水勢通源。且春初木嫩，逢沖似乎不美，喜其坐下午火，能解春寒，木得發生，金亦有制。更妙時干甲木，元神發露，天干之水，亦有所歸，運行木地，有生化之情，無爭戰之患矣。是以棘圍奏捷，出宰名區，至申運兩沖寅木，不祿。

四柱：壬申年、壬寅月、壬午日、甲辰時；大運順次為癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申。壬水生在寅月，年、月兩干都透出比肩壬水，年干壬水坐申金而逢長生，水勢有源。而且初春木還嫩弱，遇上寅申相沖，看去似乎不美，可喜日主坐下的午火能化解春寒，木得以生發，金也受到制約。更妙在時干透出甲木，元神顯露，天干那些水也有了歸宿。行運走木地，有生化之情，沒有爭戰之患。因此在科場中式，出任名區的縣令；到申運兩申齊沖寅木，去世。

壬申　壬寅　壬申　辛丑 癸卯　甲辰　乙巳　丙午　丁未　戊申 天干三壬，地支兩申，春實木嫩，難當兩申夾沖，五行無火，少制化之情，更嫌丑溼土生金，謂氣濁神枯之象。初運癸卯甲辰，助其木之不足，廕庇有餘；乙巳刑沖並見，刑喪破敗；丙午群比爭財，天干無木之化，家破身亡。

四柱：壬申年、壬寅月、壬申日、辛丑時；大運順次為癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申。天干三個壬水，地支兩個申金，初春木還嫩弱，禁不起兩申左右夾沖；五行之中沒有火，缺少制伏化解之情；更嫌丑是溼土又來生金，這叫作「氣濁神枯」之象。初運癸卯、甲辰，補助木的不足，尚有祖上廕庇有餘；乙巳運刑與沖並見，遭刑剋喪亡、家道破敗；丙午運群比爭財，天干又無木來化解，終於家破身亡。

乙亥　辛巳　戊申　甲寅 庚辰　己卯　戊寅　丁丑　丙子　乙亥 天干乙辛甲戊，地支寅申巳亥，天地交戰，似乎不美。然喜天干乙辛去官星之混殺，地支寅申，制殺之肆逞。巳亥逢沖，壞印本屬不喜，喜在立夏後十天，戊土司令，則亥水受制而巳火不傷。中年運途，木火助印扶身，聯登甲第，仕至郡守；至子運，扶起亥水，生煞壞印，不祿。

四柱：乙亥年、辛巳月、戊申日、甲寅時；大運順次為庚辰、己卯、戊寅、丁丑、丙子、乙亥。天干是乙、辛、甲、戊，地支寅、申、巳、亥四生之地互沖，天地交戰，看去不美。然而可喜天干乙辛相剋，去掉官星、免了官殺混雜；地支寅申相沖，制住七殺的肆逞。巳亥相沖、沖壞印綬，本來不是好事，好在生於立夏後十天，戊土當令司權，亥水受制而巳火不被傷。中年運程木火生助印綬、扶持日主，接連中式登科，官至郡守；到子運扶起亥水，生殺而壞印，去世。

乙亥　辛巳　甲子　庚午 庚辰　己卯　戊寅　丁丑　丙子　乙亥 天干甲乙庚辛，地支巳亥子午天地交戰，局中火旺水衰，印綬未嘗不喜官殺之生。不知庚辛在巳午之上，與亥子茫無關切，正謂克洩交加；兼之運途不逢水地，刑耗異常，克三妻四子。至丁丑運合去子水，晦火生金，一事無成而亡。

四柱：乙亥年、辛巳月、甲子日、庚午時；大運順次為庚辰、己卯、戊寅、丁丑、丙子、乙亥。天干甲、乙、庚、辛並列，地支巳亥相沖、子午相沖，天地交戰。局中火旺而水衰，印綬未嘗不喜官殺來生。卻不知庚、辛坐在巳、午火上，與亥、子二水毫不相干，正是所謂「克洩交加」；加上運途走不到水地，刑傷破耗異常，剋死三個妻子、四個兒子。到丁丑運合去子水，又晦火生金，一事無成而死。

合有宜不宜，合多不為奇。原注：喜神有能合而助之者，如以庚為喜神，得乙合而助金；凶神有能合而去之者，如以甲為凶神，得己合法之；動局有能合而靜者，如甲生於亥，得寅事而成，綿是也。若助起凶神之合，如己為凶神，甲合之則助土，羈絆喜神之合；如乙是喜神，庚合之則羈絆，掩蔽動局之合，丑示喜神，子午合之則閉，畫其生避這合，不喜甲木，寅亥合之則助木，皆不宜也。大率多合則不流通，不奮發，雖有秀氣，亦不為奇矣。

「合」有適宜與不適宜之分，合得太多反倒不足為奇。原注：喜神有靠合來相助的，例如以庚金為喜神，得乙木來合而助金；凶神有靠合來除去的，例如以甲木為凶神，得己土來合住它；動局有靠合來使它安靜的，例如甲木生於亥月，得寅亥相合而成其局，就屬這一類。若是助起凶神的合，例如以己土為凶神，甲木來合它反而助長土勢；羈絆喜神的合，例如乙木是喜神，庚金來合它就成了羈絆；掩蔽動局的合，例如丑土是喜神，被鄰支合住便閉塞不通；再如本不喜甲木，寅亥相合反而助長木勢——這些都屬於不適宜。大抵合得太多，氣就不流通、不奮發，縱有秀氣，也算不得奇特了。

任氏曰：合固美事，然喜合而合之最美，若忌合而合之，比沖愈凶也。何也？沖得合而靜這則易，合得沖而表明這則難，通行證喜神有能合而助之者為美，如良為喜神，得乙合而去之者是也。閒神凶神有能合而化喜者，如癸為凶神戊為頭神，尰癸合而化火為喜神；閒神忌神有能合而化喜者，如壬為神，丁為忌神，丁壬合而化木為喜神是也。如子午逢沖，喜神在午得丑合之；寅申逢沖，喜神在寅，得亥合之，皆是宜也。

任氏闡釋：合本是美事，然而所喜的合來相合，最為美滿；所忌的合偏來相合，比相沖還要凶險。為什麼呢？相沖之後得合來使它安靜，比較容易；相合之後要用沖來解開它，卻很艱難。所以喜神有靠合來相助的最美，例如以庚金為喜神，得乙木相合而助它。閒神、凶神有靠合而化成喜神的，例如癸水是凶神、戊土是閒神，戊癸相合化火而成喜神；閒神、忌神有靠合而化成喜神的，例如壬水是閒神、丁火是忌神，丁壬相合化木而成喜神。又如子午相沖，喜神在午，得丑土來合住子水；寅申相沖，喜神在寅，得亥水來合住寅木——這些都屬於適宜。

如忌神得合而助之者，己以為忌神，甲合之，則為助忌之合；以乙為喜神，辛為閒神，丙辛合化不為忌神是也；有閒神忌神合化凶神乾，以壬為頭神，丁為忌神，丁壬合化木為凶神是也。如卯酉逢沖，喜神在卯風辰合之，化金作克火者，皆是不宜也。大率忌神合而化未能去之，喜神合而化來這。若忌神合而不去，不足為喜；喜神合百不來，不足為美，反為羈絆貪戀而無用矣。來與不來，即化與不化也，宜審察之。

至於忌神因合而被助長的，例如以己土為忌神，甲木來合它，就成了助長忌神的合；又如以乙木為喜神、辛金為閒神，丙辛相合反化成忌神。還有閒神與忌神相合而化成凶神的，例如壬水是閒神、丁火是忌神，丁壬合化木而成凶神。再如卯酉相沖，喜神在卯，卻被辰土來合住酉金、化金反去克火——這些都屬於不適宜。大抵忌神合而化去才算真去，喜神合而化來才算真來。若忌神合住卻沒有去掉，不足為喜；喜神合住卻沒有到位，不足為美，反成了羈絆貪戀而無用。所謂「來與不來」，也就是「化與不化」，應當仔細審察。

辛亥　庚寅　丙子　乙未 己丑　戊子　丁亥　丙戌　乙酉　甲申 朱中堂造，丙子日元，生於春初，火虛木嫩，用神在木，忌神在金，最喜亥水流通金懷，合寅生木為宜。時支未土，又得乙木盤根之制，去濁留清，中和純粹。為人寬厚和平一生宦途安穩。

四柱：辛亥年、庚寅月、丙子日、乙未時；大運順次為己丑、戊子、丁亥、丙戌、乙酉、甲申。這是朱中堂的命造。丙子日元生在初春，火虛而木嫩，用神在木，忌神在金。最喜亥水居中流通金氣，又與寅相合而生木，正合適宜。時支未土，又得時干乙木盤根制伏，去掉濁氣、留下清氣，中和而純粹。所以為人寬厚平和，一生仕途安穩。

戊子　庚申　壬寅　辛丑 辛酉　壬戌　癸亥　甲子　乙丑　丙寅 壬寅日元，生於孟秋，秋水通源，重重印綬 ，戊丑之土，能生金，不能制水，置之不用，只得順不之性，以寅木為用。至癸運，洩金生木入泮；亥運支類北方，雲其丑土溼滯之病，又生合宣木，科甲連登，名高翰苑。所嫌者，寅申逢痩，秀氣有傷，降知縣。甲子水木齊業，仁路一安，乙地駝合庚助虎，罷職回家；丑運生金，不祿。

四柱：戊子年、庚申月、壬寅日、辛丑時；大運順次為辛酉、壬戌、癸亥、甲子、乙丑、丙寅。壬寅日元生在孟秋申月，秋水有源，印綬重重。戊土與丑土能生金卻不能制水，只好擱置不用，唯有順著水的旺勢，取寅木為用神。行到癸運，洩金生木，入泮為生員；亥運地支類聚北方水，化去丑土溼滯的病根，又生合寅木，科甲接連中式，在翰林院中名聲很高。所嫌的是寅申相沖，秀氣受傷，被降為知縣。甲子運水木齊來，仕途一度安穩；乙運乙庚相合、木得助力，仍被罷職回家；丑運生金，去世。

丁亥　壬寅　丙午　丁酉 辛丑　庚子　己亥　戊戌　丁酉　丙申 丙午日元，生於寅月，天干兩適丁飊一可知矣。壬水通根亥支，正殺印相生。所嫌者本壬寅亥支，正確樣印相生，所嫌者丁壬寅亥，以致劫刃肆逞，群劫爭財。初交北方金水，遺業在盛；戊戌運又會火局，克盡金不，家破身亡。

四柱：丁亥年、壬寅月、丙午日、丁酉時；大運順次為辛丑、庚子、己亥、戊戌、丁酉、丙申。丙午日元生在寅月，天干兩透丁火，身旺可知。壬水通根於亥支，本是殺印相生的正格。所嫌的是丁壬相合、寅亥相合，以致羊刃劫財肆意逞強，群劫爭奪財星。初運交北方金水之地，祖上遺業尚且豐盛；戊戌運又會成火局，把金財克得乾淨，終於家破身亡。

己亥　甲戌　戊寅　丙辰 癸酉　壬申　辛未　庚午　己巳　戊辰 謝侍郎造，態生季秋，土司令，動嘗不旺，但甲木進氣，支得長生祿旺，支辰為木之餘氣，洩火養木，無金以制之，殺勢旺矣。喜其甲己合之為宜，則日主不受其克；更妙中年運走土金，制化合宜，名高祿得。

四柱：己亥年、甲戌月、戊寅日、丙辰時；大運順次為癸酉、壬申、辛未、庚午、己巳、戊辰。這是謝侍郎的命造。戊土生在季秋戌月，土當令司權，未嘗不旺。但甲木正當進氣之時，地支得亥為長生、得寅為祿旺，辰又是木的餘氣，能洩火養木，局中沒有金來制它，七殺之勢就旺盛了。可喜年干己土與甲木相合，正合適宜，日主便不受它克伐；更妙在中年大運走土金之地，制伏與化解都恰到好處，因而名聲高、俸祿厚。

丁未　壬寅　甲子　丙寅 辛丑　庚子　己亥　戊戌　丁酉　丙申 此與前造只換一亥字，則土無水潤，不能養木，甲已之合為不宜，殺無氣勢，劫肆逞矣。壬申運生化，雖得一衿而不第；中運又逢土金，刑妻克子，家業潛消；至巳運而卒。毫釐得里之隔也。

四柱：丁未年、壬寅月、甲子日、丙寅時；大運順次為辛丑、庚子、己亥、戊戌、丁酉、丙申。這一造與前造只換了一個「亥」字，土就得不到水的滋潤，不能養木，甲己相合便成了不適宜；七殺失去氣勢，劫財於是肆意逞強。壬申運有生有化，雖得一領秀才衣衿，卻未能中舉；中年大運又逢土金，刑妻克子，家業暗中消磨殆盡；到巳運去世。兩造相比，正是毫釐之差、千里之別。

丁亥　壬寅　甲戌　甲子 辛丑　庚子　己亥　戊戌　丁酉　丙申 甲木生於寅月寅時，木嫩氣虛，以丙火解凍敵寒為用，以壬水克丙為忌，最喜丁壬之合化木，反生丙火。癸酉年本屬不吉，喜其大運在己，能克估水，棘闈奏捷。戊運卯年發異惜限於地，未能大用。

四柱：丁亥年、壬寅月、甲戌日、甲子時；大運順次為辛丑、庚子、己亥、戊戌、丁酉、丙申。甲木生在寅月寅時，木嫩而氣虛，取丙火解凍禦寒為用神，以壬水克丙為忌神。最喜丁壬相合化木，反過來生助丙火。癸酉流年本屬不吉，可喜大運正行在己，能剋制癸水，因而在秋闈科場中式。戊運的卯年發跡，可惜受地域所限，未能大用。

丁亥　壬寅　甲戌　甲子 辛丑　庚子　己亥　戊戌　丁酉　丙申 甲生寅月，得時當令，如用丁火，壬水合去，如用戊土，寅亥生合克戌，一生成敗不一，刑耗多端。還喜中背，溫飽而己。所以合之宜者，名利袷如；合之不宜者刑傷破敗。

四柱：丁亥年、壬寅月、甲戌日、甲子時；大運順次為辛丑、庚子、己亥、戊戌、丁酉、丙申。甲木生在寅月，得時而當令。若取丁火為用，卻被壬水合去；若取戊土為用，寅亥相生相合又來克戌土。因此一生成敗不定，刑傷破耗多端。還算可喜的是運途不曾違逆，僅得溫飽而已。由此可見：合得適宜的，名利雙全；合得不適宜的，刑傷破敗。

君不可抗也。貴乎損上以益下。原注：日主為君，防神為臣。如甲乙日主，滿局皆木，內有一二土氣，是君盛臣，其勢要多方以助臣，火生之，土實之，金衛之，庶下全而上安。

君主是不可以違抗的，可貴的是減損在上者來補益在下者。原注：日主是君，日主所克的財神是臣。譬如甲乙木日主，滿局都是木，其中只有一兩點土氣，這就是君強盛而臣衰弱；這樣的形勢必須多方扶助臣位：用火來生土，用土來充實它，用金來護衛它，這樣在下者得以保全、在上者也能安穩。

任氏曰：君不可搞者，無犯上之理也。損上者，洩上也，非剋制也，上洩則下受益矣。如以甲乙日景主為君，滿局皆木內只有一二土氣，君旺盛而臣極衰矣，其勢何如哉！惟有順君之性，火以行之，火行則木洩，土得生扶，為損上以益下，則上不搞君，下得安臣矣，若以金卍之，則抗君矣；且木盛能令金自缺，君仍不能抗，反觸其怒，而臣更洩氣，不但無益，而有害也，豈能上安而下全乎？

任氏闡釋：說「君不可抗」，是因為沒有以下犯上的道理。所謂「損上」，是宣洩在上者，並不是剋制它；在上者得到宣洩，在下者自然受益。譬如以甲乙木日主為君，滿局都是木，其中只有一兩點土氣，這是君旺盛到極點而臣衰弱到極點，這樣的形勢該怎麼辦呢？唯有順著君的性情，用火來引行木氣；火一行，木得宣洩，土也得到生扶，這就是「損上以益下」，於是在上者不被冒犯，在下者得以安頓。若用金去護衛土，那就是抗君了；何況木旺盛能使金反受缺損，君既抗它不得，反而觸怒了君，臣就更加洩氣，不但沒有益處，反而有害，哪裡談得上上安而下全呢？

甲戌　丙寅　甲戌　乙亥 丁卯　戊辰　己巳　庚午　辛未　壬申 甲生於寅月，又得亥之生，比劫之助，年日兩支之戌土虛弱，謂君盛臣衰，最喜月透丙火，順君之性，戌得生拱之情，則上安遭遇下全。己巳運，火土並旺，科甲連登 ；庚是辛未，火得地，金無根，又有兩火回克，庚辛不能抗君，午未足以益臣，仁至藩臬；壬申間寅克丙，逆君之性，不祿。

四柱：甲戌年、丙寅月、甲戌日、乙亥時；大運順次為丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申。甲木生在寅月，又得亥水相生、比劫相助；年支與日支兩個戌土都很虛弱，可謂君盛而臣衰。最喜月干透出丙火，順著君的性情宣洩木氣，戌土得到火來生扶拱助之情，於是在上者安穩、在下者也得保全。己巳運火土並旺，科甲接連中式；庚午、辛未運火得地而金無根，又有兩重火回頭克金，庚辛便不能抗君，午未足以補益臣位，官至藩臺、臬臺；壬申運申金沖寅、壬水克丙，違逆了君的性情，去世。

甲子　甲戌　甲寅　乙亥 乙亥　丙子　丁丑　戊寅　己卯　庚辰 甲寅日元，生於季秋，土旺用事，不比春時虛土，所以此一戌，足以抵彼之兩戌。生亥時，又天干皆木，君盛臣衰，所嬚者，局中無火以行之，群比爭財，無以益臣，則上安而下難全矣。初運北主水旺。助君之勢，刑喪破耗，祖業不保；丁丑運，火土齊來，稍成家業；戊寅己卯無根，木臨旺，回祿三次，起倒異常，刑妻克子，至卯而亡。

四柱：甲子年、甲戌月、甲寅日、乙亥時；大運順次為乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰。甲寅日元生在季秋戌月，土旺而當權用事，不同於春天的虛土，所以此造這一個戌，足以抵得上前造的兩個戌。生於亥時，天干又全是木，仍屬君盛臣衰。所嫌的是局中沒有火來引行木氣，群比爭奪財星，無從補益臣位，於是在上者雖安而在下者難以保全。初運走北方水旺之地，助長君勢，遭刑傷喪亡與破耗，祖業保不住；丁丑運火土齊來，稍稍成就家業；戊寅、己卯運土無根而木臨旺地，遭火災三次，起落異常，刑妻克子，到卯運去世。

臣不可過也，貴乎損下而益上。原注：日主為臣，官星為君。如甲乙日主，滿盤皆木，內有一二金氣，是臣盛君衰，其勢要多方以助金。用帶土之火，以洩木氣；用帶火之土，以生金神，庶君安臣全。若木火又盛，無可奈何則當存君之子，少用不氣，一路行火地，方得發福。

為臣者不可過於強盛，可貴的是減損在下者來補益在上者。原注：日主是臣，官星是君。譬如甲乙木日主，滿盤都是木，其中只有一兩點金氣，這就是臣強盛而君衰弱；這樣的形勢必須多方扶助金：用帶土的火來宣洩木氣，用帶火的土來生助金神，這樣君得安穩、臣也得保全。若木與火又都旺盛，實在無可奈何，就該保存君的兒子（金所生之水），少用土氣，一路行火運之地，方能發福。

任氏曰：臣不可過，須化之以德也，庶臣順而君安矣。如甲乙日主，滿局皆木，內只一二金，臣盛而君衰極矣。若金運制臣，是衰勢而行威令，必有抗上之意，必須帶火之土運，木見火而相生，臣心順矣；金逢土而得益，君心安矣。若不木並旺，不見火土，當存君這子，一路行水木之運。亦可安君，若木火併旺，則宜順臣之心，一路行火所謂臣盛而性順，君衰而仁慈，亦上安而下全。若純用土金以激之，非安上全下之意也。

任氏闡釋：為臣者不可過於強盛，必須用德來感化他，這樣臣心歸順而君位安穩。譬如甲乙木日主，滿局都是木，其中只有一兩點金，這是臣盛而君衰到了極點。若行金運去制伏臣，這是憑著衰弱之勢施行威令，臣必定生出抗上之心；必須走帶火的土運，木見火而相生，臣心就順了；金逢土而受益，君心就安了。若木一併旺盛而不見火土，就該保存君的兒子，一路行水木之運，也可以安君。若木火一併旺盛，就該順著臣的心意，一路行火運——所謂臣雖強盛而性情柔順、君雖衰弱而心懷仁慈，同樣是上安而下全。若一味用土金去激它，那就不是安上全下的本意了。

戊寅　甲寅　甲寅　庚午 乙卯　丙辰　丁巳　戊午　己未　庚申 甲寅日元，年月皆寅，滿盤皆木，時上庚金無根，臣盛君衰極矣。喜其午時流通木性，則戊土弱而有根，臣心順矣，又逢丙辰、丁巳、戊午己未帶土之火，生化不悖，臣順君安。早登科甲，仕至侍郎；庚申運，不能和臣，不祿。

四柱：戊寅年、甲寅月、甲寅日、庚午時；大運順次為乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申。甲寅日元，年、月兩柱都是寅，滿盤都是木，時上庚金沒有根，這是臣盛君衰到了極點。可喜午時能流通木性，戊土雖弱卻因此有根，臣心便順了；又逢丙辰、丁巳、戊午、己未這些帶土之火的大運，生化不相違背，臣順而君安。所以早年就中科甲，官至侍郎；庚申運不能與臣相和，去世。

癸卯　乙卯　甲寅　辛未 甲寅　癸丑　壬子　辛亥　庚戌　己酉 甲寅日元，年月皆卯，又透乙癸，未乃南方燥土，木之庫根，非生金之土，故辛金之君，無能為矣。當存君之子，以癸水為用，運逢甲寅癸丑，遺緒豐盈；壬子辛亥，名利兩優；一交庚戌，土金並旺，不能容臣犯事落職，破耗克子而亡。

四柱：癸卯年、乙卯月、甲寅日、辛未時；大運順次為甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉。甲寅日元，年、月兩柱都是卯，天干又透出乙木與癸水。未是南方的燥土，乃木的庫根，並不是能生金的土，所以辛金這個「君」無能為力了。應當保存君的兒子，取癸水為用神。運逢甲寅、癸丑，祖上遺產豐盈；壬子、辛亥運名利兩全；一交庚戌運，土金一併旺盛，容不下臣，因事獲罪而落職，破耗克子而死。

戊午　戊午　戊午　甲寅 己未　庚申　辛酉　壬戌　癸亥　甲子 此造三逢戊午，時殺雖坐祿支，局中無水，火土燥烈，臣盛君衰，且寅午拱會，木從火勢，轉生日主，君恩雖重，而日主之意向，反不以甲木為念，故運走西主金地，功名顯赫，甚重私情，不以君恩為念也。運逢水旺，又不能存君之子，詿誤落職。

四柱：戊午年、戊午月、戊午日、甲寅時；大運順次為己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥、甲子。此造三重戊午疊見，時上七殺甲木雖坐在祿支寅上，但局中沒有水，火土燥烈，屬於臣盛君衰；而且寅午拱會火局，木隨火勢，反過來生助日主。君恩雖然深重，日主的心思卻不把甲木放在心上，所以運走西方金地時功名顯赫，卻極重私情，不把君恩放在唸中。等到行運逢水旺，又不能保存君的兒子，因公事牽連獲罪而落職。

甲寅　丙子　己酉　己巳 丁丑　戊寅　己卯　庚辰　辛巳　壬午 己酉日元，生於仲冬，甲寅官生坐祿，子水財星當令，財旺生官，時逢印綬 ，此謂君臣兩盛。更妙月干丙火一透，寒土向陽，轉生日主，君恩重矣。早登科甲，翰苑名高。緣坐下酉金，支得巳時之拱，火生之，金衛之，水養之，而日主之力量，足以克財，故共為官重財，而忘君恩矣。

四柱：甲寅年、丙子月、己酉日、己巳時；大運順次為丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午。己酉日元生在仲冬子月，甲寅官星生旺而坐祿，子水財星正當令，財旺生官；時支巳中又逢印綬，這叫君臣兩盛。更妙在月干透出一點丙火，使寒土得以向陽，轉而生助日主，君恩深重。因此早年中科甲，在翰林院名聲很高。只因日主坐下酉金，又得巳時拱合，火來生它、金來衛它、水來養它，日主的力量足以克伐財星，所以做官反而看重財利，把君恩忘了。

知慈母恤孤之道，始有瓜瓞無疆之慶。原注：日主為母，日之所生者為子。如甲乙日主，滿柱皆木，中有一二火氣，是母旺子孤，其勢要多方以生子孫，成瓜瓞之綿綿，而後流發於千世之下。

懂得慈母體恤孤子的道理，才會有瓜瓞綿延、福慶無疆的結果（「瓜瓞」典出《詩經·大雅·綿》「綿綿瓜瓞」，喻子孫繁衍不絕）。原注：日主是母，日主所生的食傷是子。譬如甲乙木日主，滿柱都是木，其中有一兩點火氣，這就是母旺而子孤；這樣的形勢必須多方生助子孫，成就瓜瓞綿綿之象，此後福澤才能流傳於千代之下。

任氏曰：母眾子孤，不特子伏母勢，而母之情亦依乎子，故子母二人，皆不宜損抑。只得助其子勢，則母慈而子益昌矣。如日主甲乙木為母，內只有一二火氣，其餘皆木，是母多了病。一不可見水，見水子必傷；二不可見金，見金則觸母性。母子不和，子勢愈孤惟行帶火土之運，則母性降慈，其必向子。子方能順母之意而生孫，雙成瓜瓞，衍慶於千世之下，若行帶水之土運，則母情有變，而反不容子矣。

任氏闡釋：母眾而子孤，不只是子依伏於母的聲勢，母的情意也依戀著子，所以母子二人都不宜受到損傷壓抑，只能扶助子的氣勢，這樣母親慈愛而子也日益昌盛。譬如以日主甲乙木為母，局中只有一兩點火氣，其餘全是木，這就是母多為病。一不可見水，見水則子必受傷；二不可見金，見金就觸犯了母的性情。母子不和，子的勢力就更加孤單。唯有行帶火的土運，母性才轉而慈愛，必然向著子；子才能順從母意而生出「孫」（土），雙雙成就瓜瓞之象，衍福於千代之下。若行帶水的土運，母情就會生變，反倒容不下子了。

戊午　甲寅　乙卯　己卯 乙卯　丙辰　丁巳　戊午　己未　庚申 乙卯日元，生於寅月卯時，滿盤皆木，只有年支午火，母旺子孤。喜其會子，寅午半會，母之性慈而向子，子亦能順母之意，而生戊土之孫。更喜運中火土，所以少年早登虎榜，身入鳳池，仁至侍郎 。一交庚申，觸母之性，不祿。

四柱：戊午年、甲寅月、乙卯日、己卯時；大運順次為乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申。乙卯日元生在寅月卯時，滿盤都是木，只有年支一點午火，屬母旺子孤。可喜的是寅午半會火局，母親的性情轉為慈愛而向著子，子也能順從母意，生出戊土這個「孫」。更喜大運中走火土之地，所以少年時就登上虎榜、身入鳳池（翰苑），官至侍郎。一交庚申運，觸犯了母的性情，去世。

癸卯　丙辰　甲寅　乙亥 乙卯　甲寅　癸丑　壬子　辛亥　庚戌 甲寅日元，生於季春，支類東方，一點丙火虛露，母眾子孤。辰乃溼土，晦火養木，兼之癸水透干，時逢亥旺，母無慈愛恤孤之心，反有滅了之意。初運乙卯甲寅，尚有生扶愛子之情，其樂自如；一交癸丑帶水之土，母心必變，子不能安，破敗異常；至壬子，克絕其子，家破人離，自縊而亡。

四柱：癸卯年、丙辰月、甲寅日、乙亥時；大運順次為乙卯、甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌。甲寅日元生在季春辰月，地支類聚東方木，一點丙火虛浮顯露，屬母眾而子孤。辰是溼土，晦掩火光而滋養木；加上癸水透出天干、時支又逢亥水正旺，母親便沒有慈愛體恤孤子之心，反有滅子之意。初運乙卯、甲寅，尚有生扶愛子之情，日子自得其樂；一交癸丑這帶水之土的大運，母心必變，子不得安，破敗異常；到壬子運，把子克絕，家破人離，自縊而死。

知孝了奏親之方，始克諧成大順之風。原注：日主為子，生日得為母。如甲乙滿局皆是木，中有一二水氣，為了眾母衰。其勢要多方以安母。用金以生水，用土以生金，則成母子之情，為大順矣，設或無金，則水之神依乎木，而行木火金盛地亦可。

懂得孝子侍奉雙親的方法，才能和諧地成就大順之風。原注：日主是子，生日主的印綬是母。譬如甲乙木日主，滿局都是木，其中有一兩點水氣，這就是子眾而母衰；這樣的形勢必須多方安頓母親：用金來生水，用土來生金，就成就了母子之情，是為大順。假使局中沒有金，那麼水神只有依附於木，行木火金旺之地也可以。

任氏曰：了眾母衰，母之性依乎子，須要安母之心，亦不可逆子性。如甲乙日為主，滿局皆木，中有一二水氣，謂子眾母孤，母這情依乎子，必要安母之心。一不可見土，見土則子戀婦而不顧母，母不安矣；二不可見金，見金母勢強而不容子，子必逆矣。惟行帶水之金運，使金不克木而生水，則母情必依子，子情亦順母矣，以成大順之風。若行帶土之金運，婦性必悍，母子皆不能安，人事莫不皆然也，此四章雖主木論，火土金水亦如之。

任氏闡釋：子眾而母衰，母的性情依戀著子，必須安頓母親的心，同時也不可違逆子的性情。譬如以甲乙木為日主，滿局都是木，其中有一兩點水氣，這叫子眾而母孤，母情依附於子，一定要安頓母心。一不可見土，見土則子貪戀妻室（財星）而不顧母親，母就不安了；二不可見金，見金則母勢強橫而容不下子，子必然違逆。唯有行帶水的金運，使金不去克木而只去生水，母情必然依戀子，子情也順從母，從而成就大順之風。若行帶土的金運，「婦」性必然兇悍，母子都不能安寧——人間世事無不如此。以上四章（君象、臣象、母象、子象）雖以木為例來論，火、土、金、水也照此類推。

癸亥　乙卯　甲寅　乙亥 甲寅　癸丑　壬子　辛亥　庚戌　己酉 甲寅日元，生於仲春，卯亥寅亥拱合，滿局皆木，則年士癸水無勢，子旺母孤，其情依乎木，木之性亦依乎水，謂弱子情諧。初運甲寅癸丑，廕庇有餘，早游泮水；壬子中鄉榜，辛亥金水相生，由縣宰遷省牧；庚戌土金並旺，母子不安，詿誤落職而亡。

四柱：癸亥年、乙卯月、甲寅日、乙亥時；大運順次為甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉。甲寅日元生在仲春卯月，卯亥相合、寅亥相合，滿局都是木，年上癸水便無勢可依，屬子旺而母孤。水情依附於木，木性也依附於水，可謂母弱子強而情意相諧。初運甲寅、癸丑，祖上廕庇有餘，早年入泮為生員；壬子運中了鄉試之榜；辛亥運金水相生，由縣令升遷為一省的州牧；庚戌運土金一併旺盛，母子不安，因公事牽連獲罪落職而亡。

乙亥　己卯　甲寅　甲子 戊寅　丁丑　丙子　乙亥　甲戌　癸酉 甲寅日元，生於仲春，滿局皆木，亥卯又拱，時支子水衰極，其情更依乎木。日主戀己土之私情，而不顧母。丁丑運，火土齊來，反不容母；諺云“婦不賢則家不和”，刑傷破耗。丙子火不通根，平安無咎；甲戌又逢土旺，破耗異常；乙亥癸酉，生化不悖，續妻生子，重振家聲；壬申晚景愈佳，金水相生之故也。

四柱：乙亥年、己卯月、甲寅日、甲子時；大運順次為戊寅、丁丑、丙子、乙亥、甲戌、癸酉。甲寅日元生在仲春卯月，滿局都是木，亥卯又拱合，時支子水衰到極點，水情就更加依附於木。日主貪戀己土（財星）的私情，反倒不顧母親。丁丑運火土齊來，反而容不下母；諺語說「婦不賢則家不和」，因而刑傷破耗。丙子運火不通根，尚且平安無事；甲戌運又逢土旺，破耗異常；乙亥、癸酉運生化不相違背，續娶生子，重振家聲；壬申運晚景更佳，正是金水相生的緣故。

五氣不戾，性情中和；濁亂偏枯，性情乖逆。原注：五氣在天，則為元亨利貞；賦在人，則仁、義、禮、智、信之性，惻隱，羞惡，辭讓，是非誠實之情，五所不戾者，則其存之而為性，發之而為情，莫不中和矣，反此者乖戾。

五行之氣不相乖違，性情就中正平和；駁雜混亂、偏枯失衡，性情就乖張悖逆。原注：五氣存於天，就是元、亨、利、貞；賦予人身，就是仁、義、禮、智、信這五種「性」，以及惻隱、羞惡、辭讓、是非、誠實這幾種「情」。五氣不相乖違的人，存在心中就成其為「性」，發露出來就成其為「情」，無不中正平和；與此相反的，就流於乖戾了。

任氏曰：五氣者，先天《洛書》之氣也。陽居四正，陰居四隅，土寄居於艮坤，此後天定位之應。東方屬木，於時為春，於人為仁南方屬火，於時為夏，於人為禮；西方屬金，於時為秋，於人為義；北方屬火，於時為冬，於人為智。坤艮為主，坤居西南者，以火生土，以土生金也；艮居東北者，萬物皆主於土，冬盡春來，非土不能止水，非土不能栽木，猶仁、義、禮、智之性，非信不能成。故聖人易艮於東北者，即信以成之之旨也。賦於人者，須要五行不戾，中和純粹，則有惻隱、辭讓、誠實之情；若偏枯混濁，太過不及，則有是非、乖逆、驕傲之性矣。

任氏闡釋：所謂「五氣」，是先天《洛書》之氣。陽數居於四正之位，陰數居於四隅之位，土寄居在艮、坤兩卦，這是後天八卦定位的對應。東方屬木，在時令為春，在人為「仁」；南方屬火，在時令為夏，在人為「禮」；西方屬金，在時令為秋，在人為「義」；北方屬水（原文此處作「火」，當為「水」），在時令為冬，在人為「智」。坤、艮二卦以土為主：坤居西南，取火生土、土生金之義；艮居東北，是因為萬物都以土為歸主，冬盡春來，沒有土就止不住水、沒有土就栽不了木，正如仁、義、禮、智這四種德性，非有「信」不能成就。所以聖人把艮卦安置在東北，正是「以信成之」的意旨。賦予人身的，須要五行不相乖違、中和純粹，才會有惻隱、辭讓、誠實之情；若偏枯混濁、太過或不及，就會生出是非、乖逆、驕傲之性了。

己丑　丙寅　甲子　戊辰 乙丑　甲子　癸亥　壬戌　辛酉　庚申 甲子日元，生於孟春，木當令而不太過，火居相位不烈，土雖多而不燥，水雖少而不涸，金本無而暗蓄，則不受火之克，而得土之生，無爭戰之風，有相生之美。為人不苟，無驕諂刻薄之行，有廉恭仁厚之風。

四柱：己丑年、丙寅月、甲子日、戊辰時；大運順次為乙丑、甲子、癸亥、壬戌、辛酉、庚申。甲子日元生在孟春寅月，木正當令卻不至太過；火處在相位而不猛烈；土雖多卻不乾燥；水雖少卻不枯涸；金本來不見於四柱而暗藏於丑、辰之中，因而不受火克，又得土生。全局沒有爭戰之風，而有相生之美。所以為人不苟且，沒有驕慢諂媚、刻薄寡恩的行徑，而有廉潔恭謹、仁厚寬和的風範。

己酉　丁卯　己卯　乙丑 丙寅　乙丑　甲子　癸亥　壬戌　辛酉 己卯日元，生於仲春，土虛寡信，木多金缺，陰火不能生溼土，信義皆虛。且八字純陰，一味趨炎附勢，其心存損人利己之事，萌幸災樂禍之意。

四柱：己酉年、丁卯月、己卯日、乙丑時；大運順次為丙寅、乙丑、甲子、癸亥、壬戌、辛酉。己卯日元生在仲春卯月，土虛弱因而寡信，木多而金殘缺；陰柔的丁火不能生助溼土，於是「信」與「義」都成了虛設。而且八字純是陰干陰支，一味趨炎附勢，心裡存著損人利己的算計，萌生幸災樂禍的念頭。

丙戌　乙未　丙子　甲午 丙申　丁酉　戊戌　己亥　庚子　辛丑 丙生季夏，火炎土燥，天干甲乙，枯木助火之烈，更嫌子水沖激之急，偏枯混亂之象。性情乖張，處世多驕傲，且爭躁如風火，順其性千金不惜，逆其性一芥中分。因之家業破敗無存。

四柱：丙戌年、乙未月、丙子日、甲午時；大運順次為丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑。丙火生在季夏未月，火炎而土燥，天干甲、乙兩木都是枯木，反倒助長火勢之烈；更嫌子水來沖激得急促，成了偏枯混亂之象。因此性情乖張，處世多驕傲，急躁起來如同風助火勢：順著他的性子，千金也捨得給；違逆他的性子，一根草芥也要分個明白。因此家業破敗得一無所存。

火烈而性燥者，遇金水之激。原注：火烈而能順其性，必明順，惟金水激之，其燥爭不可御矣。任氏曰：火燥而烈，其炎上之性，只可純用溼土潤之，則知禮而成慈愛之德；若遇金水激之，則火勢愈烈而不知禮，災禍必生也。溼土者，丑辰也，晦其光，斂其烈，則明矣。

火勢猛烈而性情燥急的人，最怕遇上金水來沖激。原注：火雖猛烈，若能順著它的性情，必然通明順暢；唯獨金水去激它，那股燥急之勢就無法駕馭了。任氏闡釋：火既燥且烈，它炎上的性情，只能純用溼土來潤澤，這樣才知禮節而成就慈愛之德；若遇金水沖激，火勢就愈發猛烈而不知禮，災禍必定發生。所謂溼土，指的是丑與辰，能晦掩火光、收斂火烈，火反而變得通明。

丙戌　甲午　丙午　己丑 乙未　丙申　丁酉　戊戌　乙亥　庚子 丙午日元，生於午月，年月又逢甲丙，猛烈極矣，最喜丑時，干支皆溼土，能收丙之烈，能晦午之光，順其性，悅其情，不凌下也。其人威而不猛，嚴而不惡，名利雙輝。

四柱：丙戌年、甲午月、丙午日、己丑時；大運順次為乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子。丙午日元生在午月，年、月兩柱又逢甲木、丙火，猛烈到了極點。最喜丑時，時柱干支都是溼土（己土與丑土），能收住丙火的猛烈、能晦掩午火的光焰，順著它的性、悅其情，不至於凌逼在下之物。所以其人威嚴而不兇猛、嚴正而不刻毒，名與利都很光彩。

辛巳　甲午　丙子　甲午 癸巳　壬辰　辛卯　庚寅　己丑　戊子 丙火生於午月午時，木從火勢烈之極矣，無土以順其性，金無根，水無源，激其猛烈之性，所以幼失父母，依兄嫂居。好勇不安分，年十六七，身材雄偉，膂力過人，好習拳棒，樂與里黨無賴交遊，放宕無忌，兄嫂不能禁，後因搏虎，而被虎噬。

四柱：辛巳年、甲午月、丙子日、甲午時；大運順次為癸巳、壬辰、辛卯、庚寅、己丑、戊子。丙火生在午月午時，木隨火勢，猛烈到了極點；局中沒有土來順其性，金又無根、水又無源，反倒激起它的猛烈之性。所以幼年就失去父母，依靠兄嫂過活。好逞勇力而不守本分，到十六七歲時身材雄偉、臂力過人，喜歡練習拳棒，樂於同鄉里的無賴來往，放蕩不羈，兄嫂管束不住；後來因為搏鬥猛虎，被老虎咬死。

水奔而性柔者，當火土之神。原注：水盛而奔，其性至剛至急，惟有金以行之，木以洩之，則柔矣。任氏曰：水性本柔，其沖奔之勢，剛急為最，若逢火沖之，土激之，逆其性而更剛矣。奔者，旺極之勢也，用金以順其勢，用木以疏其淤塞，所謂從其旺勢，納其狂神，其性反柔。剛中之德，易進難退之意也，雖智巧多能，而不失仁義之情矣。

水勢奔湧而性情反而柔順的，關鍵就在於所配之神。原注：水盛而奔湧，它的性情至剛至急，只有用金來行其勢、用木來洩其氣，才會轉柔。任氏闡釋：水性本來柔和，但它沖奔的氣勢，剛猛急促為諸行之最；若逢火來沖它、土來激它，違逆了它的性，就更加剛烈了。所謂「奔」，是旺到極點的勢頭：用金順著它的氣勢，用木疏通它的淤塞，這就是順從旺勢、收納狂神，它的性情反而轉柔。這屬於「剛中之德」，有易進難退的意味；其人雖智巧多能，卻不失仁義之情。

癸亥　甲子　壬申　庚子 癸亥　壬戌　辛酉　庚申　己未　戊午 壬申日元，生於子月，年時亥子，干透癸庚，其勢沖奔，不可遏也。月干甲木凋枯，又被金伐之，不能納水，反用庚金順其氣勢。為人剛柔相濟，仁德兼資，積學篤行，不求名譽。初運癸亥，從其旺神，蔭疪大好；壬戌水不通根，戌土激之，刑喪破耗；辛酉庚申入泮補稟，又得四子，家業日增；一交己未，激其沖奔之勢，連克三子，破耗異常，至戊運而亡。

四柱：癸亥年、甲子月、壬申日、庚子時；大運順次為癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午。壬申日元生在子月，年支亥、時支子，天干又透癸水與庚金，水勢沖奔，不可遏止。月干甲木凋枯，又被金所砍伐，不能收納水勢，反倒取庚金來順其氣勢。為人剛柔相濟、仁德兼備，勤學篤行，不求虛名。初運癸亥順從旺神，祖上廕庇甚好；壬戌運水不通根、戌土又來激水，遭刑傷喪亡與破耗；辛酉、庚申運入泮為生員、補為廩生，又得四個兒子，家業日漸增益；一交己未運，激動了那股沖奔之勢，接連剋死三個兒子，破耗異常，到戊運去世。

壬寅　壬子　壬辰　壬寅 癸丑　甲寅　乙卯　丙辰　丁巳　戊午 天干四壬，生於子月，沖奔之勢。最喜寅時，疏其辰土之於塞，納其壬水之旺神，所以不驕不傲，賦性穎異，讀書過目不忘，為文倚馬萬言。甲寅入泮，乙卯登科，奈數奇不能得遂所學，至丙辰，沖激旺水，群比爭財，不祿。

四柱：壬寅年、壬子月、壬辰日、壬寅時；大運順次為癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午。天干四個壬水，生在子月，成沖奔之勢。最喜寅時，能疏通辰土的淤塞、收納壬水的旺神，所以為人不驕不傲，天賦穎悟異常，讀書過目不忘，作文如倚馬可待、下筆萬言。甲寅運入泮為生員，乙卯運中舉登科，無奈命數不偶，未能施展所學；到丙辰運，沖激旺水，群比爭奪財星，去世。

癸未　癸亥　壬子　戊申 壬戌　辛酉　庚申　乙未　戊午　丁巳 壬子日元，生於亥月申時，年月兩透癸水，只可順其勢，不可逆其流。所嫌未戊兩字，激水之性，敵其為介非倒置，作事不端，無所忌憚。初運壬戌，支逢土旺，父母皆亡；辛酉庚申，洩土生水，雖無賴邪僻之行，倖免凶咎；一交己未，助土激水，一家五口，回祿燒死。

四柱：癸未年、癸亥月、壬子日、戊申時；大運順次為壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午、丁巳。壬子日元生在亥月申時，年、月兩干都透癸水，只可順著它的氣勢，不可違逆它的水流。所嫌的是未、戊兩字激動了水性，以致其人行事本末倒置、不循正道，肆無忌憚。初運壬戌，地支逢土旺，父母都去世；辛酉、庚申運洩土生水，雖有無賴邪僻的行徑，幸而免於凶咎；一交己未運，助土激水，一家五口人，遭火災燒死。

木奔南而軟怯。原注：木之性見火為慈，奔南則仁之性行於禮，其性軟怯。得其中者，為惻隱辭讓，偏者為姑息，為繁縟矣。任氏曰：木奔南，洩氣太過，柱中有金，必得水以通之，則火不烈；如無金，必得辰土以收火氣，得其中矣，為人恭而有禮，和而中節。如無水以濟土，土以晦火，發洩太過，則聰明自恃，又多遷變不常，而成婦人之仁矣。

木氣奔向南方火地，就顯得軟弱怯懦。原注：木的性情見火便為慈，奔向南方，就是「仁」的性情推行於「禮」，其性因而軟弱怯懦。得其中道的，表現為惻隱辭讓；偏頗的，就流於姑息遷就、繁文縟節了。任氏闡釋：木奔南方，洩氣太過。柱中若有金，必須有水來通關，火才不猛烈；若沒有金，必須有辰土來收斂火氣，才算得中，其人恭敬而有禮、和順而合乎節度。若沒有水來濟助、沒有土來晦火，發洩太過，就會自恃聰明，又多變動無常，成了婦人之仁。

庚辰　壬午　甲午　丙寅 癸未　甲申　乙酉　丙戌　丁亥　戊子 甲午日元，生於午月，木奔南方，雖時逢祿旺，丙火逢生，寅午拱火，非日主有矣。最喜月透壬水以濟火，然壬水庚金之生，不能克丙為用，庚金無辰土，亦不能生水。此造所妙者辰也，晦火，養木，蓄水，生金，使火不烈，木不枯，金不熔，水不涸，全賴辰之一字，得中和之象，申運壬水逢生，用乙酉金旺水生，入泮補廩而舉於鄉；丙戌火土並旺，服制重重；丁亥壬水得地，出宰閩中，德教並行，改成民化。所謂剛柔相濟，仁德兼資也。

四柱：庚辰年、壬午月、甲午日、丙寅時；大運順次為癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子。甲午日元生在午月，木奔南方；雖時支逢祿旺之寅、丙火又逢生、寅午拱合火局，這些卻已不是日主所能據有。最喜月干透出壬水來濟火，然而壬水要靠庚金相生，不能單取克丙為用；庚金若無辰土，也不能生水。此造的妙處全在一個辰字：晦火、養木、蓄水、生金，使火不猛烈、木不枯槁、金不熔化、水不干涸，全仗辰之一字，得到中和之象。申運壬水逢生，乙酉運金旺生水，入泮補廩並中舉於鄉；丙戌運火土一併旺盛，屢遭喪服；丁亥運壬水得地，出任福建的縣令，德政與教化並行，成就了民風的轉變。這正是所謂剛柔相濟、仁德兼備。

丙戌　甲午　甲申　丙寅 乙未　丙申　丁酉　戊戌　己亥　庚子 甲申日元，生於午月，兩透丙火，支會火局，木奔南方，燥土不能晦火生金，無水則申金克盡，柔軟極矣。其人為暱私恩，不知大體，作事狐疑，少決斷，所為心性多疑，貪小利，背大義，一事無成。

四柱：丙戌年、甲午月、甲申日、丙寅時；大運順次為乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子。甲申日元生在午月，天干兩透丙火，地支會成火局，木奔南方；燥土不能晦火生金，局中又無水，申金便被克盡，柔軟到了極點。所以其人只顧親近私恩小惠，不識大體，辦事狐疑而缺少決斷；正因心性多疑，貪圖小利而背棄大義，終於一事無成。

金見水以流通。原注：金之性，最方正，有斷制執毅，見水則義之性行而為智，智則元神不滯，故流通。得氣之正者，是非不苟，有斟酌，有變化；得氣之偏者，必氾濫流蕩。任氏曰：金者，剛健中正之體也，能任大事，能決大謀，見水則流通剛前面之性，能用智矣。得氣之正者，金旺遇水也，其人內方外圓，能知權變，處世不傷廉惠，行藏自合中庸；得氣之偏者，金衰水旺也，其人作事荒唐，口是心非，有挾術待人之意也。

金遇見水就得以流通。原注：金的性情最為方正，有決斷、能執守剛毅；見水則「義」的性情推行而為「智」，有智則元神不滯塞，所以能流通。得氣純正的，是非分明而不苟且，處事有斟酌、有變化；得氣偏枯的，必然氾濫流蕩。任氏闡釋：金是剛健中正之體，能擔當大事、能決斷大謀；見水就流通了它剛方的性情，便能運用智謀了。得氣純正的，是金旺而遇水，其人內方而外圓，懂得權變，處世不損廉潔與恩惠，行止自然合於中庸；得氣偏枯的，是金衰而水旺，其人做事荒唐、口是心非，懷著挾持權術對待他人的心思。

甲申　癸酉　庚子　乙酉 甲戌　乙亥　丙子　丁丑　戊寅　己卯 庚生酉月，又年時申酉，秋金銳銳，喜其坐下子水，透出癸水元神，流通金性，洩其菁華。為人任大事而佈置有方，處煩雜而主張不靡，且慷慨好施，克己利人也。

四柱：甲申年、癸酉月、庚子日、乙酉時；大運順次為甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯。庚金生在酉月，年支與時支又是申、酉，秋金銳利之極。可喜日主坐下子水，天干又透出癸水元神，流通金的性情，把它的精華宣洩出來。所以為人擔當大事而佈置有方，處理煩雜事務而主張不搖；而且慷慨好施，剋制自己而有利於人。

壬申　壬子　庚辰　丙子 癸丑　甲寅　乙卯　丙辰　丁巳　戊午 庚生仲冬，天干兩透壬水，支會水局，金衰水旺，本屬偏象，更嫌時透丙火混局。金主義而方，水司智而圓，金多水少，智圓行方，水泛金衰，方正之氣絕，圓智之心盛矣。中年運逢火土，沖激壬水之性，刑傷破耗，財散人離，半生奸詐，誘人財物，盡付東流。凡人窮達富貴，數已註定，君子樂得為君子，小人枉自為小人。

四柱：壬申年、壬子月、庚辰日、丙子時；大運順次為癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午。庚金生在仲冬子月，天干兩透壬水，地支會成水局，金衰而水旺，本屬偏枯之象；更嫌時干透出丙火來混雜全局。金主「義」而方正，水司「智」而圓通：金多水少，則智雖圓而行仍方；水泛金衰，則方正之氣斷絕，只剩圓滑機巧之心。中年大運逢火土，沖激壬水的性情，刑傷破耗，財散人離；半生奸詐，誘騙他人財物，終究盡付東流。大凡人的窮通富貴，命數早已註定，君子樂於做君子，小人卻是枉自做了小人。

最拗者西水還南。原注：西方之水，發源最長，其勢最旺，無土以制之，木以納之，如浩蕩之勢。不順行，反行南方，則逆其性，非強拗而難制乎？任氏曰：西方之水，發源崑崙，其勢浩蕩，不可遏也。亦可順其性，用木以納之，則智之性行於仁矣。如用土制之，若不得其情，有反沖奔之患，其性仍逆而強拗。

最執拗的，是西方之水反行南方。原注：西方的水，發源最長、氣勢最旺；沒有土來制它、沒有木來納它，便如浩蕩奔流之勢。若不順行，反而行向南方，就違逆了它的性情，豈不是強拗而難以制伏嗎？任氏闡釋：西方之水發源於崑崙，氣勢浩蕩，不可遏止，也只可順著它的性情，用木來收納它，「智」的性情就推行於「仁」了。若用土去制它，倘若不合它的情性，反有沖奔為患，其性仍舊違逆而強拗。

癸亥　庚申　壬申　甲辰 己未　戊午　丁巳　丙辰　乙卯　甲寅 壬申日元，生於亥年申月，亥為天門，申為天關，即天河之口，正西方之水，發源最長。所喜者，時干甲木得辰土，通根養木，足以納水，則智之性行而為仁，禮亦備矣。為人有驚奇之品彙，無巧利之才華。中年南方火運，得甲木生化，名利兩全。

四柱：癸亥年、庚申月、壬申日、甲辰時；大運順次為己未、戊午、丁巳、丙辰、乙卯、甲寅。壬申日元生在亥年申月：亥為天門，申為天關，正是天河之口，屬西方之水，發源最長。所喜的是時干甲木得辰土通根養木，足以收納水勢，於是「智」的性情推行而為「仁」，「禮」也隨之完備。所以其人有令人驚奇的器識品格，卻沒有取巧牟利的才華。中年行南方火運，得甲木生化，名利兩全。

癸亥　庚申　壬子　丙午 己未　戊午　丁巳　丙辰　乙卯　甲寅 壬子日元，生於申月亥年，西方之水，浩蕩之勢，無歸納之處，時逢丙午，沖激以逆其性。為人強拗無禮，兼這運走南方火土，家業破敗無存。至午運，強人妻，被人毆死。俗以丙火為用，運逢火土為佳，不知金水同心。可順而不可逆。須逢木運，生化有情，可免凶災，而人亦知禮矣。

四柱：癸亥年、庚申月、壬子日、丙午時；大運順次為己未、戊午、丁巳、丙辰、乙卯、甲寅。壬子日元生在申月亥年，西方之水浩蕩之勢，卻沒有歸納之處；時逢丙午，沖激而違逆了它的性情。所以其人強橫執拗、不知禮數；加上運走南方火土之地，家業破敗得一無所存。到午運，強暴他人妻室，被人毆打致死。世俗之說以丙火為用神，認為運逢火土為佳，卻不知金水本是同心，只可順而不可逆；必須逢木運生化有情，才可免除凶災，其人也才會懂得禮數。

至剛者東火轉北。原注：東方之火，其氣焰欲炎上，局中無土以收之，水以制之，焉能安焚烈之勢？若不順行而反行北方，則逆其性矣，能不剛暴耶？任氏曰：東方之火，火逞木勢，其炎上之性，不可御也，只可順其剛烈之性，用溼土以收之，則剛烈之性，化為慈愛之德矣。一轉北方，焉制焚烈之勢？必剛暴無禮。若無土以收這，仍行火木之運，順其氣勢，亦不失慈讓惻隱之心矣。

最剛暴的，是東方之火反轉北方。原注：東方的火，氣焰一味要向上燃燒；局中沒有土來收斂它、沒有水來制約它，怎能安撫這焚燒猛烈之勢？如果不順行而反行北方，就違逆了它的性情，能不剛暴嗎？任氏闡釋：東方之火，是火藉著木的聲勢，那炎上的性情無法駕馭，只可順著它剛烈的性情，用溼土來收斂，剛烈之性就化為慈愛之德了。一旦轉到北方，怎麼制得住焚烈之勢？必定剛暴而無禮。若沒有土來收斂它，仍舊行火木之運，順著它的氣勢，也還不失慈讓惻隱之心。

丙寅　甲午　丙午　己丑 乙未　丙申　丁酉　戊戌　己亥　庚子 丙午日元，生於午月寅年，年月又透甲丙，其焚烈炎上之勢，不可遏也。最妙支在丑時，溼土收其猛烈之性，為人有容有養，驕諂不施。運逢土金，仍得丑土之化。科甲連登，仕至郡守。

四柱：丙寅年、甲午月、丙午日、己丑時；大運順次為乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子。丙午日元生在午月寅年，年、月兩柱又透出甲木、丙火，那焚烈炎上之勢不可遏止。最妙在地支有丑時，溼土收住它的猛烈之性，所以為人有涵容、有涵養，不施驕慢諂媚之態。行運逢土金，仍舊得到丑土的化解，科甲接連中式，官至郡守。