滴天髓阐微 · 第 15 卷

天战犹自可，地战急如火。原注：干头遇庚乙辛谓之天战，而得地支顺者无害；地支寅申卯酉，谓之地战，则天干不能为力。其势速凶，盖天主动，地主静故也。皆见谓之天地交战，必凶无疑，遇岁运合之会之，视其胜负，亦有可存可发者。其有一冲两冲者，只得一个合神有力，或无库神贵神，以收其动气，息其争气，亦有佳者。至于喜神伏藏死绝者，又要冲动引用生发之气。

天干相战还算勉强可以应付，地支相战却急迫得如同烈火。原注：天干上出现庚、乙、辛这类相克相合之神，叫作「天战」，只要地支顺畅相生，就没有大害；地支出现寅申相冲、卯酉相冲，叫作「地战」，这时天干便使不上力。地战来势迅速而凶险，因为天性主动、地性主静的缘故。天干地支同时交战，叫作「天地交战」，必定凶险无疑；若遇流年大运来合它、会它，就要看合会双方的胜负，其中也有能保住局面、甚至能发达的。命局中有一冲、两冲的，只要有一个合神有力，或者有库神、贵神来收住那股动气、平息那股争气，也有转为佳局的。至于喜用之神埋伏隐藏、处在死绝之地的，反倒需要冲动它，把生发之气引出来使用。

任氏曰：天干气专，而得地支安静，易于制化，故“天战犹自可”也；地支气杂，天干虽顺静，难于制化，故“地战急如火”也。且天干宜动不宜静，动则有用；静则愈专；地支宜静不宜动，静则有用，动则根拔。必得合神有力，会神成局，息其动气，或库神收其动神，安其静神，谓动中助静，以凶化吉。如甲寅、庚申、乙卯、辛酉、丙寅、壬申、丁卯、癸酉之类，天地交战，虽有合神会神，亦不息其动气，其势速凶。

任氏阐释：天干之气纯专，若地支安静，就容易制伏化解，所以说「天战犹自可」；地支之气驳杂，天干纵然顺畅安静，也难以制伏化解，所以说「地战急如火」。而且天干宜动不宜静，动起来才有用，一味静守反而愈发孤专；地支宜静不宜动，静守才有用，一动就把根基拔掉了。必须有合神有力、会神成局，平息那股动气，或者有库神收住动神、安住静神，这叫「动中助静」，能把凶险化为吉利。像甲寅配庚申、乙卯配辛酉、丙寅配壬申、丁卯配癸酉这几组，干支上下同时相克相冲，属于天地交战，纵有合神、会神，也压不住那股动气，来势迅速而凶险。

如谓两不冲一，此谬言也。两寅一申，冲去一寅，存一寅也；如两申逢一寅，纵使不冲，金多木少，亦能克尽矣。故天干论克。地支言冲，冲即克也，显然之理，又何疑耶？至于用神伏藏或用神被合，柱中无引用之神，反宜冲而动之，方能发用。故合有宜不宜，冲亦有且不宜也，须深究之。

至于俗说「两个不冲一个」，这是荒谬的讲法。两寅对一申，是冲掉一个寅、留下一个寅；若是两申遇一寅，纵然算它不冲，金多木少，也照样能把木克尽。所以天干上讲「克」、地支上讲「冲」，冲其实就是克，这是显而易见的道理，还有什么可怀疑的呢？至于用神潜伏隐藏，或者用神被合住，命局中又没有能把它引出来的神，反倒适宜用冲把它冲动，才能发挥作用。可见「合」有适宜与不适宜之分，「冲」也同样有适宜与不适宜之分，必须深入推究。

癸酉　乙卯　丁未　辛亥 甲寅　癸丑　壬子　辛亥　庚戌　己酉 李都司造。丁火生于仲春，支全木局，癸坐酉支，似乎财滋弱杀，杀印相生。不知卯酉逢冲，破其印局；天干乙辛交战，又伤印之元神，则财刹肆逞。至辛过壬子年，又逢财杀，犯法遭刑。

四柱：癸酉年、乙卯月、丁未日、辛亥时；大运顺次为甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉。这是李都司的命造。丁火生在仲春卯月，地支亥卯未三合木局，癸水坐在酉金之上，看去像是「财星滋养衰弱的七杀」、又是「杀印相生」的好格局。却不知卯酉相冲，冲破了印局；天干乙木与辛金交战，又伤了印绶的元神，于是财星与七杀肆意逞强。行到辛亥运的壬子流年，又叠遇财星与杀星，终于触犯刑律而遭刑戮。

癸酉　辛酉　乙卯　己卯 庚申　己未　戊午　丁巳　丙辰　乙卯 天干乙辛己癸，地支两卯两酉，金锐木凋，天地交战。金当令，反有己土之生，木休囚，癸水不能生扶。中运南方，火运制杀，异路出身，升知县，至辰运生金助煞，遂罹国法。

四柱：癸酉年、辛酉月、乙卯日、己卯时；大运顺次为庚申、己未、戊午、丁巳、丙辰、乙卯。天干排列乙、辛、己、癸，地支是两卯两酉，金气锐利而木被凋残，天干地支同时交战。金正当秋令，反倒还有己土来生它；木处在休囚之地，癸水也无力生扶它。中年大运走南方，火运能制伏七杀，因而由异途出身，升为知县；行到辰运，辰土生金而助起七杀，终于触犯国法。

壬申　壬寅　壬午　甲辰 癸卯　甲辰　乙巳　丙午　丁未　戊申 壬水生于寅月，年月两透比肩，坐申逢生，水势通源。且春初木嫩，逢冲似乎不美，喜其坐下午火，能解春寒，木得发生，金亦有制。更妙时干甲木，元神发露，天干之水，亦有所归，运行木地，有生化之情，无争战之患矣。是以棘围奏捷，出宰名区，至申运两冲寅木，不禄。

四柱：壬申年、壬寅月、壬午日、甲辰时；大运顺次为癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申。壬水生在寅月，年、月两干都透出比肩壬水，年干壬水坐申金而逢长生，水势有源。而且初春木还嫩弱，遇上寅申相冲，看去似乎不美，可喜日主坐下的午火能化解春寒，木得以生发，金也受到制约。更妙在时干透出甲木，元神显露，天干那些水也有了归宿。行运走木地，有生化之情，没有争战之患。因此在科场中式，出任名区的县令；到申运两申齐冲寅木，去世。

壬申　壬寅　壬申　辛丑 癸卯　甲辰　乙巳　丙午　丁未　戊申 天干三壬，地支两申，春实木嫩，难当两申夹冲，五行无火，少制化之情，更嫌丑湿土生金，谓气浊神枯之象。初运癸卯甲辰，助其木之不足，荫庇有余；乙巳刑冲并见，刑丧破败；丙午群比争财，天干无木之化，家破身亡。

四柱：壬申年、壬寅月、壬申日、辛丑时；大运顺次为癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申。天干三个壬水，地支两个申金，初春木还嫩弱，禁不起两申左右夹冲；五行之中没有火，缺少制伏化解之情；更嫌丑是湿土又来生金，这叫作「气浊神枯」之象。初运癸卯、甲辰，补助木的不足，尚有祖上荫庇有余；乙巳运刑与冲并见，遭刑克丧亡、家道破败；丙午运群比争财，天干又无木来化解，终于家破身亡。

乙亥　辛巳　戊申　甲寅 庚辰　己卯　戊寅　丁丑　丙子　乙亥 天干乙辛甲戊，地支寅申巳亥，天地交战，似乎不美。然喜天干乙辛去官星之混杀，地支寅申，制杀之肆逞。巳亥逢冲，坏印本属不喜，喜在立夏后十天，戊土司令，则亥水受制而巳火不伤。中年运途，木火助印扶身，联登甲第，仕至郡守；至子运，扶起亥水，生煞坏印，不禄。

四柱：乙亥年、辛巳月、戊申日、甲寅时；大运顺次为庚辰、己卯、戊寅、丁丑、丙子、乙亥。天干是乙、辛、甲、戊，地支寅、申、巳、亥四生之地互冲，天地交战，看去不美。然而可喜天干乙辛相克，去掉官星、免了官杀混杂；地支寅申相冲，制住七杀的肆逞。巳亥相冲、冲坏印绶，本来不是好事，好在生于立夏后十天，戊土当令司权，亥水受制而巳火不被伤。中年运程木火生助印绶、扶持日主，接连中式登科，官至郡守；到子运扶起亥水，生杀而坏印，去世。

乙亥　辛巳　甲子　庚午 庚辰　己卯　戊寅　丁丑　丙子　乙亥 天干甲乙庚辛，地支巳亥子午天地交战，局中火旺水衰，印绶未尝不喜官杀之生。不知庚辛在巳午之上，与亥子茫无关切，正谓克泄交加；兼之运途不逢水地，刑耗异常，克三妻四子。至丁丑运合去子水，晦火生金，一事无成而亡。

四柱：乙亥年、辛巳月、甲子日、庚午时；大运顺次为庚辰、己卯、戊寅、丁丑、丙子、乙亥。天干甲、乙、庚、辛并列，地支巳亥相冲、子午相冲，天地交战。局中火旺而水衰，印绶未尝不喜官杀来生。却不知庚、辛坐在巳、午火上，与亥、子二水毫不相干，正是所谓「克泄交加」；加上运途走不到水地，刑伤破耗异常，克死三个妻子、四个儿子。到丁丑运合去子水，又晦火生金，一事无成而死。

合有宜不宜，合多不为奇。原注：喜神有能合而助之者，如以庚为喜神，得乙合而助金；凶神有能合而去之者，如以甲为凶神，得己合法之；动局有能合而静者，如甲生于亥，得寅事而成，绵是也。若助起凶神之合，如己为凶神，甲合之则助土，羁绊喜神之合；如乙是喜神，庚合之则羁绊，掩蔽动局之合，丑示喜神，子午合之则闭，画其生避这合，不喜甲木，寅亥合之则助木，皆不宜也。大率多合则不流通，不奋发，虽有秀气，亦不为奇矣。

「合」有适宜与不适宜之分，合得太多反倒不足为奇。原注：喜神有靠合来相助的，例如以庚金为喜神，得乙木来合而助金；凶神有靠合来除去的，例如以甲木为凶神，得己土来合住它；动局有靠合来使它安静的，例如甲木生于亥月，得寅亥相合而成其局，就属这一类。若是助起凶神的合，例如以己土为凶神，甲木来合它反而助长土势；羁绊喜神的合，例如乙木是喜神，庚金来合它就成了羁绊；掩蔽动局的合，例如丑土是喜神，被邻支合住便闭塞不通；再如本不喜甲木，寅亥相合反而助长木势——这些都属于不适宜。大抵合得太多，气就不流通、不奋发，纵有秀气，也算不得奇特了。

任氏曰：合固美事，然喜合而合之最美，若忌合而合之，比冲愈凶也。何也？冲得合而静这则易，合得冲而表明这则难，通行证喜神有能合而助之者为美，如良为喜神，得乙合而去之者是也。闲神凶神有能合而化喜者，如癸为凶神戊为头神，尰癸合而化火为喜神；闲神忌神有能合而化喜者，如壬为神，丁为忌神，丁壬合而化木为喜神是也。如子午逢冲，喜神在午得丑合之；寅申逢冲，喜神在寅，得亥合之，皆是宜也。

任氏阐释：合本是美事，然而所喜的合来相合，最为美满；所忌的合偏来相合，比相冲还要凶险。为什么呢？相冲之后得合来使它安静，比较容易；相合之后要用冲来解开它，却很艰难。所以喜神有靠合来相助的最美，例如以庚金为喜神，得乙木相合而助它。闲神、凶神有靠合而化成喜神的，例如癸水是凶神、戊土是闲神，戊癸相合化火而成喜神；闲神、忌神有靠合而化成喜神的，例如壬水是闲神、丁火是忌神，丁壬相合化木而成喜神。又如子午相冲，喜神在午，得丑土来合住子水；寅申相冲，喜神在寅，得亥水来合住寅木——这些都属于适宜。

如忌神得合而助之者，己以为忌神，甲合之，则为助忌之合；以乙为喜神，辛为闲神，丙辛合化不为忌神是也；有闲神忌神合化凶神乾，以壬为头神，丁为忌神，丁壬合化木为凶神是也。如卯酉逢冲，喜神在卯風辰合之，化金作克火者，皆是不宜也。大率忌神合而化未能去之，喜神合而化来这。若忌神合而不去，不足为喜；喜神合百不来，不足为美，反为羁绊贪恋而无用矣。来与不来，即化与不化也，宜审察之。

至于忌神因合而被助长的，例如以己土为忌神，甲木来合它，就成了助长忌神的合；又如以乙木为喜神、辛金为闲神，丙辛相合反化成忌神。还有闲神与忌神相合而化成凶神的，例如壬水是闲神、丁火是忌神，丁壬合化木而成凶神。再如卯酉相冲，喜神在卯，却被辰土来合住酉金、化金反去克火——这些都属于不适宜。大抵忌神合而化去才算真去，喜神合而化来才算真来。若忌神合住却没有去掉，不足为喜；喜神合住却没有到位，不足为美，反成了羁绊贪恋而无用。所谓「来与不来」，也就是「化与不化」，应当仔细审察。

辛亥　庚寅　丙子　乙未 己丑　戊子　丁亥　丙戌　乙酉　甲申 朱中堂造，丙子日元，生于春初，火虚木嫩，用神在木，忌神在金，最喜亥水流通金怀，合寅生木为宜。时支未土，又得乙木盘根之制，去浊留清，中和纯粹。为人宽厚和平一生宦途安稳。

四柱：辛亥年、庚寅月、丙子日、乙未时；大运顺次为己丑、戊子、丁亥、丙戌、乙酉、甲申。这是朱中堂的命造。丙子日元生在初春，火虚而木嫩，用神在木，忌神在金。最喜亥水居中流通金气，又与寅相合而生木，正合适宜。时支未土，又得时干乙木盘根制伏，去掉浊气、留下清气，中和而纯粹。所以为人宽厚平和，一生仕途安稳。

戊子　庚申　壬寅　辛丑 辛酉　壬戌　癸亥　甲子　乙丑　丙寅 壬寅日元，生于孟秋，秋水通源，重重印绶 ，戊丑之土，能生金，不能制水，置之不用，只得顺不之性，以寅木为用。至癸运，泄金生木入泮；亥运支类北方，云其丑土湿滞之病，又生合宣木，科甲连登，名高翰苑。所嫌者，寅申逢痩，秀气有伤，降知县。甲子水木齐业，仁路一安，乙地驼合庚助虎，罢职回家；丑运生金，不禄。

四柱：戊子年、庚申月、壬寅日、辛丑时；大运顺次为辛酉、壬戌、癸亥、甲子、乙丑、丙寅。壬寅日元生在孟秋申月，秋水有源，印绶重重。戊土与丑土能生金却不能制水，只好搁置不用，唯有顺着水的旺势，取寅木为用神。行到癸运，泄金生木，入泮为生员；亥运地支类聚北方水，化去丑土湿滞的病根，又生合寅木，科甲接连中式，在翰林院中名声很高。所嫌的是寅申相冲，秀气受伤，被降为知县。甲子运水木齐来，仕途一度安稳；乙运乙庚相合、木得助力，仍被罢职回家；丑运生金，去世。

丁亥　壬寅　丙午　丁酉 辛丑　庚子　己亥　戊戌　丁酉　丙申 丙午日元，生于寅月，天干两适丁飊一可知矣。壬水通根亥支，正杀印相生。所嫌者本壬寅亥支，正确样印相生，所嫌者丁壬寅亥，以致劫刃肆逞，群劫争财。初交北方金水，遗业在盛；戊戌运又会火局，克尽金不，家破身亡。

四柱：丁亥年、壬寅月、丙午日、丁酉时；大运顺次为辛丑、庚子、己亥、戊戌、丁酉、丙申。丙午日元生在寅月，天干两透丁火，身旺可知。壬水通根于亥支，本是杀印相生的正格。所嫌的是丁壬相合、寅亥相合，以致羊刃劫财肆意逞强，群劫争夺财星。初运交北方金水之地，祖上遗业尚且丰盛；戊戌运又会成火局，把金财克得干净，终于家破身亡。

己亥　甲戌　戊寅　丙辰 癸酉　壬申　辛未　庚午　己巳　戊辰 谢侍郎造，态生季秋，土司令，动尝不旺，但甲木进气，支得长生禄旺，支辰为木之余气，泄火养木，无金以制之，杀势旺矣。喜其甲己合之为宜，则日主不受其克；更妙中年运走土金，制化合宜，名高禄得。

四柱：己亥年、甲戌月、戊寅日、丙辰时；大运顺次为癸酉、壬申、辛未、庚午、己巳、戊辰。这是谢侍郎的命造。戊土生在季秋戌月，土当令司权，未尝不旺。但甲木正当进气之时，地支得亥为长生、得寅为禄旺，辰又是木的余气，能泄火养木，局中没有金来制它，七杀之势就旺盛了。可喜年干己土与甲木相合，正合适宜，日主便不受它克伐；更妙在中年大运走土金之地，制伏与化解都恰到好处，因而名声高、俸禄厚。

丁未　壬寅　甲子　丙寅 辛丑　庚子　己亥　戊戌　丁酉　丙申 此与前造只换一亥字，则土无水润，不能养木，甲已之合为不宜，杀无气势，劫肆逞矣。壬申运生化，虽得一衿而不第；中运又逢土金，刑妻克子，家业潜消；至巳运而卒。毫厘得里之隔也。

四柱：丁未年、壬寅月、甲子日、丙寅时；大运顺次为辛丑、庚子、己亥、戊戌、丁酉、丙申。这一造与前造只换了一个「亥」字，土就得不到水的滋润，不能养木，甲己相合便成了不适宜；七杀失去气势，劫财于是肆意逞强。壬申运有生有化，虽得一领秀才衣衿，却未能中举；中年大运又逢土金，刑妻克子，家业暗中消磨殆尽；到巳运去世。两造相比，正是毫厘之差、千里之别。

丁亥　壬寅　甲戌　甲子 辛丑　庚子　己亥　戊戌　丁酉　丙申 甲木生于寅月寅时，木嫩气虚，以丙火解冻敌寒为用，以壬水克丙为忌，最喜丁壬之合化木，反生丙火。癸酉年本属不吉，喜其大运在己，能克估水，棘闱奏捷。戊运卯年发异惜限于地，未能大用。

四柱：丁亥年、壬寅月、甲戌日、甲子时；大运顺次为辛丑、庚子、己亥、戊戌、丁酉、丙申。甲木生在寅月寅时，木嫩而气虚，取丙火解冻御寒为用神，以壬水克丙为忌神。最喜丁壬相合化木，反过来生助丙火。癸酉流年本属不吉，可喜大运正行在己，能克制癸水，因而在秋闱科场中式。戊运的卯年发迹，可惜受地域所限，未能大用。

丁亥　壬寅　甲戌　甲子 辛丑　庚子　己亥　戊戌　丁酉　丙申 甲生寅月，得时当令，如用丁火，壬水合去，如用戊土，寅亥生合克戌，一生成败不一，刑耗多端。还喜中背，温饱而己。所以合之宜者，名利袷如；合之不宜者刑伤破败。

四柱：丁亥年、壬寅月、甲戌日、甲子时；大运顺次为辛丑、庚子、己亥、戊戌、丁酉、丙申。甲木生在寅月，得时而当令。若取丁火为用，却被壬水合去；若取戊土为用，寅亥相生相合又来克戌土。因此一生成败不定，刑伤破耗多端。还算可喜的是运途不曾违逆，仅得温饱而已。由此可见：合得适宜的，名利双全；合得不适宜的，刑伤破败。

君不可抗也。贵乎损上以益下。原注：日主为君，防神为臣。如甲乙日主，满局皆木，内有一二土气，是君盛臣，其势要多方以助臣，火生之，土实之，金卫之，庶下全而上安。

君主是不可以违抗的，可贵的是减损在上者来补益在下者。原注：日主是君，日主所克的财神是臣。譬如甲乙木日主，满局都是木，其中只有一两点土气，这就是君强盛而臣衰弱；这样的形势必须多方扶助臣位：用火来生土，用土来充实它，用金来护卫它，这样在下者得以保全、在上者也能安稳。

任氏曰：君不可搞者，无犯上之理也。损上者，泄上也，非克制也，上泄则下受益矣。如以甲乙日景主为君，满局皆木内只有一二土气，君旺盛而臣极衰矣，其势何如哉！惟有顺君之性，火以行之，火行则木泄，土得生扶，为损上以益下，则上不搞君，下得安臣矣，若以金卍之，则抗君矣；且木盛能令金自缺，君仍不能抗，反触其怒，而臣更泄气，不但无益，而有害也，岂能上安而下全乎？

任氏阐释：说「君不可抗」，是因为没有以下犯上的道理。所谓「损上」，是宣泄在上者，并不是克制它；在上者得到宣泄，在下者自然受益。譬如以甲乙木日主为君，满局都是木，其中只有一两点土气，这是君旺盛到极点而臣衰弱到极点，这样的形势该怎么办呢？唯有顺着君的性情，用火来引行木气；火一行，木得宣泄，土也得到生扶，这就是「损上以益下」，于是在上者不被冒犯，在下者得以安顿。若用金去护卫土，那就是抗君了；何况木旺盛能使金反受缺损，君既抗它不得，反而触怒了君，臣就更加泄气，不但没有益处，反而有害，哪里谈得上上安而下全呢？

甲戌　丙寅　甲戌　乙亥 丁卯　戊辰　己巳　庚午　辛未　壬申 甲生于寅月，又得亥之生，比劫之助，年日两支之戌土虚弱，谓君盛臣衰，最喜月透丙火，顺君之性，戌得生拱之情，则上安遭遇下全。己巳运，火土并旺，科甲连登 ；庚是辛未，火得地，金无根，又有两火回克，庚辛不能抗君，午未足以益臣，仁至藩臬；壬申间寅克丙，逆君之性，不禄。

四柱：甲戌年、丙寅月、甲戌日、乙亥时；大运顺次为丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申。甲木生在寅月，又得亥水相生、比劫相助；年支与日支两个戌土都很虚弱，可谓君盛而臣衰。最喜月干透出丙火，顺着君的性情宣泄木气，戌土得到火来生扶拱助之情，于是在上者安稳、在下者也得保全。己巳运火土并旺，科甲接连中式；庚午、辛未运火得地而金无根，又有两重火回头克金，庚辛便不能抗君，午未足以补益臣位，官至藩台、臬台；壬申运申金冲寅、壬水克丙，违逆了君的性情，去世。

甲子　甲戌　甲寅　乙亥 乙亥　丙子　丁丑　戊寅　己卯　庚辰 甲寅日元，生于季秋，土旺用事，不比春时虚土，所以此一戌，足以抵彼之两戌。生亥时，又天干皆木，君盛臣衰，所嬚者，局中无火以行之，群比争财，无以益臣，则上安而下难全矣。初运北主水旺。助君之势，刑丧破耗，祖业不保；丁丑运，火土齐来，稍成家业；戊寅己卯无根，木临旺，回禄三次，起倒异常，刑妻克子，至卯而亡。

四柱：甲子年、甲戌月、甲寅日、乙亥时；大运顺次为乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰。甲寅日元生在季秋戌月，土旺而当权用事，不同于春天的虚土，所以此造这一个戌，足以抵得上前造的两个戌。生于亥时，天干又全是木，仍属君盛臣衰。所嫌的是局中没有火来引行木气，群比争夺财星，无从补益臣位，于是在上者虽安而在下者难以保全。初运走北方水旺之地，助长君势，遭刑伤丧亡与破耗，祖业保不住；丁丑运火土齐来，稍稍成就家业；戊寅、己卯运土无根而木临旺地，遭火灾三次，起落异常，刑妻克子，到卯运去世。

臣不可过也，贵乎损下而益上。原注：日主为臣，官星为君。如甲乙日主，满盘皆木，内有一二金气，是臣盛君衰，其势要多方以助金。用带土之火，以泄木气；用带火之土，以生金神，庶君安臣全。若木火又盛，无可奈何则当存君之子，少用不气，一路行火地，方得发福。

为臣者不可过于强盛，可贵的是减损在下者来补益在上者。原注：日主是臣，官星是君。譬如甲乙木日主，满盘都是木，其中只有一两点金气，这就是臣强盛而君衰弱；这样的形势必须多方扶助金：用带土的火来宣泄木气，用带火的土来生助金神，这样君得安稳、臣也得保全。若木与火又都旺盛，实在无可奈何，就该保存君的儿子（金所生之水），少用土气，一路行火运之地，方能发福。

任氏曰：臣不可过，须化之以德也，庶臣顺而君安矣。如甲乙日主，满局皆木，内只一二金，臣盛而君衰极矣。若金运制臣，是衰势而行威令，必有抗上之意，必须带火之土运，木见火而相生，臣心顺矣；金逢土而得益，君心安矣。若不木并旺，不见火土，当存君这子，一路行水木之运。亦可安君，若木火并旺，则宜顺臣之心，一路行火所谓臣盛而性顺，君衰而仁慈，亦上安而下全。若纯用土金以激之，非安上全下之意也。

任氏阐释：为臣者不可过于强盛，必须用德来感化他，这样臣心归顺而君位安稳。譬如甲乙木日主，满局都是木，其中只有一两点金，这是臣盛而君衰到了极点。若行金运去制伏臣，这是凭着衰弱之势施行威令，臣必定生出抗上之心；必须走带火的土运，木见火而相生，臣心就顺了；金逢土而受益，君心就安了。若木一并旺盛而不见火土，就该保存君的儿子，一路行水木之运，也可以安君。若木火一并旺盛，就该顺着臣的心意，一路行火运——所谓臣虽强盛而性情柔顺、君虽衰弱而心怀仁慈，同样是上安而下全。若一味用土金去激它，那就不是安上全下的本意了。

戊寅　甲寅　甲寅　庚午 乙卯　丙辰　丁巳　戊午　己未　庚申 甲寅日元，年月皆寅，满盘皆木，时上庚金无根，臣盛君衰极矣。喜其午时流通木性，则戊土弱而有根，臣心顺矣，又逢丙辰、丁巳、戊午己未带土之火，生化不悖，臣顺君安。早登科甲，仕至侍郎；庚申运，不能和臣，不禄。

四柱：戊寅年、甲寅月、甲寅日、庚午时；大运顺次为乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申。甲寅日元，年、月两柱都是寅，满盘都是木，时上庚金没有根，这是臣盛君衰到了极点。可喜午时能流通木性，戊土虽弱却因此有根，臣心便顺了；又逢丙辰、丁巳、戊午、己未这些带土之火的大运，生化不相违背，臣顺而君安。所以早年就中科甲，官至侍郎；庚申运不能与臣相和，去世。

癸卯　乙卯　甲寅　辛未 甲寅　癸丑　壬子　辛亥　庚戌　己酉 甲寅日元，年月皆卯，又透乙癸，未乃南方燥土，木之库根，非生金之土，故辛金之君，无能为矣。当存君之子，以癸水为用，运逢甲寅癸丑，遗绪丰盈；壬子辛亥，名利两优；一交庚戌，土金并旺，不能容臣犯事落职，破耗克子而亡。

四柱：癸卯年、乙卯月、甲寅日、辛未时；大运顺次为甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉。甲寅日元，年、月两柱都是卯，天干又透出乙木与癸水。未是南方的燥土，乃木的库根，并不是能生金的土，所以辛金这个「君」无能为力了。应当保存君的儿子，取癸水为用神。运逢甲寅、癸丑，祖上遗产丰盈；壬子、辛亥运名利两全；一交庚戌运，土金一并旺盛，容不下臣，因事获罪而落职，破耗克子而死。

戊午　戊午　戊午　甲寅 己未　庚申　辛酉　壬戌　癸亥　甲子 此造三逢戊午，时杀虽坐禄支，局中无水，火土燥烈，臣盛君衰，且寅午拱会，木从火势，转生日主，君恩虽重，而日主之意向，反不以甲木为念，故运走西主金地，功名显赫，甚重私情，不以君恩为念也。运逢水旺，又不能存君之子，诖误落职。

四柱：戊午年、戊午月、戊午日、甲寅时；大运顺次为己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥、甲子。此造三重戊午叠见，时上七杀甲木虽坐在禄支寅上，但局中没有水，火土燥烈，属于臣盛君衰；而且寅午拱会火局，木随火势，反过来生助日主。君恩虽然深重，日主的心思却不把甲木放在心上，所以运走西方金地时功名显赫，却极重私情，不把君恩放在念中。等到行运逢水旺，又不能保存君的儿子，因公事牵连获罪而落职。

甲寅　丙子　己酉　己巳 丁丑　戊寅　己卯　庚辰　辛巳　壬午 己酉日元，生于仲冬，甲寅官生坐禄，子水财星当令，财旺生官，时逢印绶 ，此谓君臣两盛。更妙月干丙火一透，寒土向阳，转生日主，君恩重矣。早登科甲，翰苑名高。缘坐下酉金，支得巳时之拱，火生之，金卫之，水养之，而日主之力量，足以克财，故共为官重财，而忘君恩矣。

四柱：甲寅年、丙子月、己酉日、己巳时；大运顺次为丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午。己酉日元生在仲冬子月，甲寅官星生旺而坐禄，子水财星正当令，财旺生官；时支巳中又逢印绶，这叫君臣两盛。更妙在月干透出一点丙火，使寒土得以向阳，转而生助日主，君恩深重。因此早年中科甲，在翰林院名声很高。只因日主坐下酉金，又得巳时拱合，火来生它、金来卫它、水来养它，日主的力量足以克伐财星，所以做官反而看重财利，把君恩忘了。

知慈母恤孤之道，始有瓜瓞无疆之庆。原注：日主为母，日之所生者为子。如甲乙日主，满柱皆木，中有一二火气，是母旺子孤，其势要多方以生子孙，成瓜瓞之绵绵，而后流发于千世之下。

懂得慈母体恤孤子的道理，才会有瓜瓞绵延、福庆无疆的结果（「瓜瓞」典出《诗经·大雅·绵》「绵绵瓜瓞」，喻子孙繁衍不绝）。原注：日主是母，日主所生的食伤是子。譬如甲乙木日主，满柱都是木，其中有一两点火气，这就是母旺而子孤；这样的形势必须多方生助子孙，成就瓜瓞绵绵之象，此后福泽才能流传于千代之下。

任氏曰：母众子孤，不特子伏母势，而母之情亦依乎子，故子母二人，皆不宜损抑。只得助其子势，则母慈而子益昌矣。如日主甲乙木为母，内只有一二火气，其余皆木，是母多了病。一不可见水，见水子必伤；二不可见金，见金则触母性。母子不和，子势愈孤惟行带火土之运，则母性降慈，其必向子。子方能顺母之意而生孙，双成瓜瓞，衍庆于千世之下，若行带水之土运，则母情有变，而反不容子矣。

任氏阐释：母众而子孤，不只是子依伏于母的声势，母的情意也依恋着子，所以母子二人都不宜受到损伤压抑，只能扶助子的气势，这样母亲慈爱而子也日益昌盛。譬如以日主甲乙木为母，局中只有一两点火气，其余全是木，这就是母多为病。一不可见水，见水则子必受伤；二不可见金，见金就触犯了母的性情。母子不和，子的势力就更加孤单。唯有行带火的土运，母性才转而慈爱，必然向着子；子才能顺从母意而生出「孙」（土），双双成就瓜瓞之象，衍福于千代之下。若行带水的土运，母情就会生变，反倒容不下子了。

戊午　甲寅　乙卯　己卯 乙卯　丙辰　丁巳　戊午　己未　庚申 乙卯日元，生于寅月卯时，满盘皆木，只有年支午火，母旺子孤。喜其会子，寅午半会，母之性慈而向子，子亦能顺母之意，而生戊土之孙。更喜运中火土，所以少年早登虎榜，身入凤池，仁至侍郎 。一交庚申，触母之性，不禄。

四柱：戊午年、甲寅月、乙卯日、己卯时；大运顺次为乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申。乙卯日元生在寅月卯时，满盘都是木，只有年支一点午火，属母旺子孤。可喜的是寅午半会火局，母亲的性情转为慈爱而向着子，子也能顺从母意，生出戊土这个「孙」。更喜大运中走火土之地，所以少年时就登上虎榜、身入凤池（翰苑），官至侍郎。一交庚申运，触犯了母的性情，去世。

癸卯　丙辰　甲寅　乙亥 乙卯　甲寅　癸丑　壬子　辛亥　庚戌 甲寅日元，生于季春，支类东方，一点丙火虚露，母众子孤。辰乃湿土，晦火养木，兼之癸水透干，时逢亥旺，母无慈爱恤孤之心，反有灭了之意。初运乙卯甲寅，尚有生扶爱子之情，其乐自如；一交癸丑带水之土，母心必变，子不能安，破败异常；至壬子，克绝其子，家破人离，自缢而亡。

四柱：癸卯年、丙辰月、甲寅日、乙亥时；大运顺次为乙卯、甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌。甲寅日元生在季春辰月，地支类聚东方木，一点丙火虚浮显露，属母众而子孤。辰是湿土，晦掩火光而滋养木；加上癸水透出天干、时支又逢亥水正旺，母亲便没有慈爱体恤孤子之心，反有灭子之意。初运乙卯、甲寅，尚有生扶爱子之情，日子自得其乐；一交癸丑这带水之土的大运，母心必变，子不得安，破败异常；到壬子运，把子克绝，家破人离，自缢而死。

知孝了奏亲之方，始克谐成大顺之风。原注：日主为子，生日得为母。如甲乙满局皆是木，中有一二水气，为了众母衰。其势要多方以安母。用金以生水，用土以生金，则成母子之情，为大顺矣，设或无金，则水之神依乎木，而行木火金盛地亦可。

懂得孝子侍奉双亲的方法，才能和谐地成就大顺之风。原注：日主是子，生日主的印绶是母。譬如甲乙木日主，满局都是木，其中有一两点水气，这就是子众而母衰；这样的形势必须多方安顿母亲：用金来生水，用土来生金，就成就了母子之情，是为大顺。假使局中没有金，那么水神只有依附于木，行木火金旺之地也可以。

任氏曰：了众母衰，母之性依乎子，须要安母之心，亦不可逆子性。如甲乙日为主，满局皆木，中有一二水气，谓子众母孤，母这情依乎子，必要安母之心。一不可见土，见土则子恋妇而不顾母，母不安矣；二不可见金，见金母势强而不容子，子必逆矣。惟行带水之金运，使金不克木而生水，则母情必依子，子情亦顺母矣，以成大顺之风。若行带土之金运，妇性必悍，母子皆不能安，人事莫不皆然也，此四章虽主木论，火土金水亦如之。

任氏阐释：子众而母衰，母的性情依恋着子，必须安顿母亲的心，同时也不可违逆子的性情。譬如以甲乙木为日主，满局都是木，其中有一两点水气，这叫子众而母孤，母情依附于子，一定要安顿母心。一不可见土，见土则子贪恋妻室（财星）而不顾母亲，母就不安了；二不可见金，见金则母势强横而容不下子，子必然违逆。唯有行带水的金运，使金不去克木而只去生水，母情必然依恋子，子情也顺从母，从而成就大顺之风。若行带土的金运，「妇」性必然凶悍，母子都不能安宁——人间世事无不如此。以上四章（君象、臣象、母象、子象）虽以木为例来论，火、土、金、水也照此类推。

癸亥　乙卯　甲寅　乙亥 甲寅　癸丑　壬子　辛亥　庚戌　己酉 甲寅日元，生于仲春，卯亥寅亥拱合，满局皆木，则年士癸水无势，子旺母孤，其情依乎木，木之性亦依乎水，谓弱子情谐。初运甲寅癸丑，荫庇有余，早游泮水；壬子中乡榜，辛亥金水相生，由县宰迁省牧；庚戌土金并旺，母子不安，诖误落职而亡。

四柱：癸亥年、乙卯月、甲寅日、乙亥时；大运顺次为甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉。甲寅日元生在仲春卯月，卯亥相合、寅亥相合，满局都是木，年上癸水便无势可依，属子旺而母孤。水情依附于木，木性也依附于水，可谓母弱子强而情意相谐。初运甲寅、癸丑，祖上荫庇有余，早年入泮为生员；壬子运中了乡试之榜；辛亥运金水相生，由县令升迁为一省的州牧；庚戌运土金一并旺盛，母子不安，因公事牵连获罪落职而亡。

乙亥　己卯　甲寅　甲子 戊寅　丁丑　丙子　乙亥　甲戌　癸酉 甲寅日元，生于仲春，满局皆木，亥卯又拱，时支子水衰极，其情更依乎木。日主恋己土之私情，而不顾母。丁丑运，火土齐来，反不容母；谚云“妇不贤则家不和”，刑伤破耗。丙子火不通根，平安无咎；甲戌又逢土旺，破耗异常；乙亥癸酉，生化不悖，续妻生子，重振家声；壬申晚景愈佳，金水相生之故也。

四柱：乙亥年、己卯月、甲寅日、甲子时；大运顺次为戊寅、丁丑、丙子、乙亥、甲戌、癸酉。甲寅日元生在仲春卯月，满局都是木，亥卯又拱合，时支子水衰到极点，水情就更加依附于木。日主贪恋己土（财星）的私情，反倒不顾母亲。丁丑运火土齐来，反而容不下母；谚语说「妇不贤则家不和」，因而刑伤破耗。丙子运火不通根，尚且平安无事；甲戌运又逢土旺，破耗异常；乙亥、癸酉运生化不相违背，续娶生子，重振家声；壬申运晚景更佳，正是金水相生的缘故。

五气不戾，性情中和；浊乱偏枯，性情乖逆。原注：五气在天，则为元亨利贞；赋在人，则仁、义、礼、智、信之性，恻隐，羞恶，辞让，是非诚实之情，五所不戾者，则其存之而为性，发之而为情，莫不中和矣，反此者乖戾。

五行之气不相乖违，性情就中正平和；驳杂混乱、偏枯失衡，性情就乖张悖逆。原注：五气存于天，就是元、亨、利、贞；赋予人身，就是仁、义、礼、智、信这五种「性」，以及恻隐、羞恶、辞让、是非、诚实这几种「情」。五气不相乖违的人，存在心中就成其为「性」，发露出来就成其为「情」，无不中正平和；与此相反的，就流于乖戾了。

任氏曰：五气者，先天《洛书》之气也。阳居四正，阴居四隅，土寄居于艮坤，此后天定位之应。东方属木，于时为春，于人为仁南方属火，于时为夏，于人为礼；西方属金，于时为秋，于人为义；北方属火，于时为冬，于人为智。坤艮为主，坤居西南者，以火生土，以土生金也；艮居东北者，万物皆主于土，冬尽春来，非土不能止水，非土不能栽木，犹仁、义、礼、智之性，非信不能成。故圣人易艮于东北者，即信以成之之旨也。赋于人者，须要五行不戾，中和纯粹，则有恻隐、辞让、诚实之情；若偏枯混浊，太过不及，则有是非、乖逆、骄傲之性矣。

任氏阐释：所谓「五气」，是先天《洛书》之气。阳数居于四正之位，阴数居于四隅之位，土寄居在艮、坤两卦，这是后天八卦定位的对应。东方属木，在时令为春，在人为「仁」；南方属火，在时令为夏，在人为「礼」；西方属金，在时令为秋，在人为「义」；北方属水（原文此处作「火」，当为「水」），在时令为冬，在人为「智」。坤、艮二卦以土为主：坤居西南，取火生土、土生金之义；艮居东北，是因为万物都以土为归主，冬尽春来，没有土就止不住水、没有土就栽不了木，正如仁、义、礼、智这四种德性，非有「信」不能成就。所以圣人把艮卦安置在东北，正是「以信成之」的意旨。赋予人身的，须要五行不相乖违、中和纯粹，才会有恻隐、辞让、诚实之情；若偏枯混浊、太过或不及，就会生出是非、乖逆、骄傲之性了。

己丑　丙寅　甲子　戊辰 乙丑　甲子　癸亥　壬戌　辛酉　庚申 甲子日元，生于孟春，木当令而不太过，火居相位不烈，土虽多而不燥，水虽少而不涸，金本无而暗蓄，则不受火之克，而得土之生，无争战之风，有相生之美。为人不苟，无骄谄刻薄之行，有廉恭仁厚之风。

四柱：己丑年、丙寅月、甲子日、戊辰时；大运顺次为乙丑、甲子、癸亥、壬戌、辛酉、庚申。甲子日元生在孟春寅月，木正当令却不至太过；火处在相位而不猛烈；土虽多却不干燥；水虽少却不枯涸；金本来不见于四柱而暗藏于丑、辰之中，因而不受火克，又得土生。全局没有争战之风，而有相生之美。所以为人不苟且，没有骄慢谄媚、刻薄寡恩的行径，而有廉洁恭谨、仁厚宽和的风范。

己酉　丁卯　己卯　乙丑 丙寅　乙丑　甲子　癸亥　壬戌　辛酉 己卯日元，生于仲春，土虚寡信，木多金缺，阴火不能生湿土，信义皆虚。且八字纯阴，一味趋炎附势，其心存损人利己之事，萌幸灾乐祸之意。

四柱：己酉年、丁卯月、己卯日、乙丑时；大运顺次为丙寅、乙丑、甲子、癸亥、壬戌、辛酉。己卯日元生在仲春卯月，土虚弱因而寡信，木多而金残缺；阴柔的丁火不能生助湿土，于是「信」与「义」都成了虚设。而且八字纯是阴干阴支，一味趋炎附势，心里存着损人利己的算计，萌生幸灾乐祸的念头。

丙戌　乙未　丙子　甲午 丙申　丁酉　戊戌　己亥　庚子　辛丑 丙生季夏，火炎土燥，天干甲乙，枯木助火之烈，更嫌子水冲激之急，偏枯混乱之象。性情乖张，处世多骄傲，且争躁如风火，顺其性千金不惜，逆其性一芥中分。因之家业破败无存。

四柱：丙戌年、乙未月、丙子日、甲午时；大运顺次为丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑。丙火生在季夏未月，火炎而土燥，天干甲、乙两木都是枯木，反倒助长火势之烈；更嫌子水来冲激得急促，成了偏枯混乱之象。因此性情乖张，处世多骄傲，急躁起来如同风助火势：顺着他的性子，千金也舍得给；违逆他的性子，一根草芥也要分个明白。因此家业破败得一无所存。

火烈而性燥者，遇金水之激。原注：火烈而能顺其性，必明顺，惟金水激之，其燥争不可御矣。任氏曰：火燥而烈，其炎上之性，只可纯用湿土润之，则知礼而成慈爱之德；若遇金水激之，则火势愈烈而不知礼，灾祸必生也。湿土者，丑辰也，晦其光，敛其烈，则明矣。

火势猛烈而性情燥急的人，最怕遇上金水来冲激。原注：火虽猛烈，若能顺着它的性情，必然通明顺畅；唯独金水去激它，那股燥急之势就无法驾驭了。任氏阐释：火既燥且烈，它炎上的性情，只能纯用湿土来润泽，这样才知礼节而成就慈爱之德；若遇金水冲激，火势就愈发猛烈而不知礼，灾祸必定发生。所谓湿土，指的是丑与辰，能晦掩火光、收敛火烈，火反而变得通明。

丙戌　甲午　丙午　己丑 乙未　丙申　丁酉　戊戌　乙亥　庚子 丙午日元，生于午月，年月又逢甲丙，猛烈极矣，最喜丑时，干支皆湿土，能收丙之烈，能晦午之光，顺其性，悦其情，不凌下也。其人威而不猛，严而不恶，名利双辉。

四柱：丙戌年、甲午月、丙午日、己丑时；大运顺次为乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子。丙午日元生在午月，年、月两柱又逢甲木、丙火，猛烈到了极点。最喜丑时，时柱干支都是湿土（己土与丑土），能收住丙火的猛烈、能晦掩午火的光焰，顺着它的性、悦其情，不至于凌逼在下之物。所以其人威严而不凶猛、严正而不刻毒，名与利都很光彩。

辛巳　甲午　丙子　甲午 癸巳　壬辰　辛卯　庚寅　己丑　戊子 丙火生于午月午时，木从火势烈之极矣，无土以顺其性，金无根，水无源，激其猛烈之性，所以幼失父母，依兄嫂居。好勇不安分，年十六七，身材雄伟，膂力过人，好习拳棒，乐与里党无赖交游，放宕无忌，兄嫂不能禁，后因搏虎，而被虎噬。

四柱：辛巳年、甲午月、丙子日、甲午时；大运顺次为癸巳、壬辰、辛卯、庚寅、己丑、戊子。丙火生在午月午时，木随火势，猛烈到了极点；局中没有土来顺其性，金又无根、水又无源，反倒激起它的猛烈之性。所以幼年就失去父母，依靠兄嫂过活。好逞勇力而不守本分，到十六七岁时身材雄伟、臂力过人，喜欢练习拳棒，乐于同乡里的无赖来往，放荡不羁，兄嫂管束不住；后来因为搏斗猛虎，被老虎咬死。

水奔而性柔者，当火土之神。原注：水盛而奔，其性至刚至急，惟有金以行之，木以泄之，则柔矣。任氏曰：水性本柔，其冲奔之势，刚急为最，若逢火冲之，土激之，逆其性而更刚矣。奔者，旺极之势也，用金以顺其势，用木以疏其淤塞，所谓从其旺势，纳其狂神，其性反柔。刚中之德，易进难退之意也，虽智巧多能，而不失仁义之情矣。

水势奔涌而性情反而柔顺的，关键就在于所配之神。原注：水盛而奔涌，它的性情至刚至急，只有用金来行其势、用木来泄其气，才会转柔。任氏阐释：水性本来柔和，但它冲奔的气势，刚猛急促为诸行之最；若逢火来冲它、土来激它，违逆了它的性，就更加刚烈了。所谓「奔」，是旺到极点的势头：用金顺着它的气势，用木疏通它的淤塞，这就是顺从旺势、收纳狂神，它的性情反而转柔。这属于「刚中之德」，有易进难退的意味；其人虽智巧多能，却不失仁义之情。

癸亥　甲子　壬申　庚子 癸亥　壬戌　辛酉　庚申　己未　戊午 壬申日元，生于子月，年时亥子，干透癸庚，其势冲奔，不可遏也。月干甲木凋枯，又被金伐之，不能纳水，反用庚金顺其气势。为人刚柔相济，仁德兼资，积学笃行，不求名誉。初运癸亥，从其旺神，荫疪大好；壬戌水不通根，戌土激之，刑丧破耗；辛酉庚申入泮补禀，又得四子，家业日增；一交己未，激其冲奔之势，连克三子，破耗异常，至戊运而亡。

四柱：癸亥年、甲子月、壬申日、庚子时；大运顺次为癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午。壬申日元生在子月，年支亥、时支子，天干又透癸水与庚金，水势冲奔，不可遏止。月干甲木凋枯，又被金所砍伐，不能收纳水势，反倒取庚金来顺其气势。为人刚柔相济、仁德兼备，勤学笃行，不求虚名。初运癸亥顺从旺神，祖上荫庇甚好；壬戌运水不通根、戌土又来激水，遭刑伤丧亡与破耗；辛酉、庚申运入泮为生员、补为廪生，又得四个儿子，家业日渐增益；一交己未运，激动了那股冲奔之势，接连克死三个儿子，破耗异常，到戊运去世。

壬寅　壬子　壬辰　壬寅 癸丑　甲寅　乙卯　丙辰　丁巳　戊午 天干四壬，生于子月，冲奔之势。最喜寅时，疏其辰土之於塞，纳其壬水之旺神，所以不骄不傲，赋性颖异，读书过目不忘，为文倚马万言。甲寅入泮，乙卯登科，奈数奇不能得遂所学，至丙辰，冲激旺水，群比争财，不禄。

四柱：壬寅年、壬子月、壬辰日、壬寅时；大运顺次为癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午。天干四个壬水，生在子月，成冲奔之势。最喜寅时，能疏通辰土的淤塞、收纳壬水的旺神，所以为人不骄不傲，天赋颖悟异常，读书过目不忘，作文如倚马可待、下笔万言。甲寅运入泮为生员，乙卯运中举登科，无奈命数不偶，未能施展所学；到丙辰运，冲激旺水，群比争夺财星，去世。

癸未　癸亥　壬子　戊申 壬戌　辛酉　庚申　乙未　戊午　丁巳 壬子日元，生于亥月申时，年月两透癸水，只可顺其势，不可逆其流。所嫌未戊两字，激水之性，敌其为介非倒置，作事不端，无所忌惮。初运壬戌，支逢土旺，父母皆亡；辛酉庚申，泄土生水，虽无赖邪僻之行，幸免凶咎；一交己未，助土激水，一家五口，回禄烧死。

四柱：癸未年、癸亥月、壬子日、戊申时；大运顺次为壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午、丁巳。壬子日元生在亥月申时，年、月两干都透癸水，只可顺着它的气势，不可违逆它的水流。所嫌的是未、戊两字激动了水性，以致其人行事本末倒置、不循正道，肆无忌惮。初运壬戌，地支逢土旺，父母都去世；辛酉、庚申运泄土生水，虽有无赖邪僻的行径，幸而免于凶咎；一交己未运，助土激水，一家五口人，遭火灾烧死。

木奔南而软怯。原注：木之性见火为慈，奔南则仁之性行于礼，其性软怯。得其中者，为恻隐辞让，偏者为姑息，为繁缛矣。任氏曰：木奔南，泄气太过，柱中有金，必得水以通之，则火不烈；如无金，必得辰土以收火气，得其中矣，为人恭而有礼，和而中节。如无水以济土，土以晦火，发泄太过，则聪明自恃，又多迁变不常，而成妇人之仁矣。

木气奔向南方火地，就显得软弱怯懦。原注：木的性情见火便为慈，奔向南方，就是「仁」的性情推行于「礼」，其性因而软弱怯懦。得其中道的，表现为恻隐辞让；偏颇的，就流于姑息迁就、繁文缛节了。任氏阐释：木奔南方，泄气太过。柱中若有金，必须有水来通关，火才不猛烈；若没有金，必须有辰土来收敛火气，才算得中，其人恭敬而有礼、和顺而合乎节度。若没有水来济助、没有土来晦火，发泄太过，就会自恃聪明，又多变动无常，成了妇人之仁。

庚辰　壬午　甲午　丙寅 癸未　甲申　乙酉　丙戌　丁亥　戊子 甲午日元，生于午月，木奔南方，虽时逢禄旺，丙火逢生，寅午拱火，非日主有矣。最喜月透壬水以济火，然壬水庚金之生，不能克丙为用，庚金无辰土，亦不能生水。此造所妙者辰也，晦火，养木，蓄水，生金，使火不烈，木不枯，金不熔，水不涸，全赖辰之一字，得中和之象，申运壬水逢生，用乙酉金旺水生，入泮补廪而举于乡；丙戌火土并旺，服制重重；丁亥壬水得地，出宰闽中，德教并行，改成民化。所谓刚柔相济，仁德兼资也。

四柱：庚辰年、壬午月、甲午日、丙寅时；大运顺次为癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子。甲午日元生在午月，木奔南方；虽时支逢禄旺之寅、丙火又逢生、寅午拱合火局，这些却已不是日主所能据有。最喜月干透出壬水来济火，然而壬水要靠庚金相生，不能单取克丙为用；庚金若无辰土，也不能生水。此造的妙处全在一个辰字：晦火、养木、蓄水、生金，使火不猛烈、木不枯槁、金不熔化、水不干涸，全仗辰之一字，得到中和之象。申运壬水逢生，乙酉运金旺生水，入泮补廪并中举于乡；丙戌运火土一并旺盛，屡遭丧服；丁亥运壬水得地，出任福建的县令，德政与教化并行，成就了民风的转变。这正是所谓刚柔相济、仁德兼备。

丙戌　甲午　甲申　丙寅 乙未　丙申　丁酉　戊戌　己亥　庚子 甲申日元，生于午月，两透丙火，支会火局，木奔南方，燥土不能晦火生金，无水则申金克尽，柔软极矣。其人为昵私恩，不知大体，作事狐疑，少决断，所为心性多疑，贪小利，背大义，一事无成。

四柱：丙戌年、甲午月、甲申日、丙寅时；大运顺次为乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子。甲申日元生在午月，天干两透丙火，地支会成火局，木奔南方；燥土不能晦火生金，局中又无水，申金便被克尽，柔软到了极点。所以其人只顾亲近私恩小惠，不识大体，办事狐疑而缺少决断；正因心性多疑，贪图小利而背弃大义，终于一事无成。

金见水以流通。原注：金之性，最方正，有断制执毅，见水则义之性行而为智，智则元神不滞，故流通。得气之正者，是非不苟，有斟酌，有变化；得气之偏者，必泛滥流荡。任氏曰：金者，刚健中正之体也，能任大事，能决大谋，见水则流通刚前面之性，能用智矣。得气之正者，金旺遇水也，其人内方外圆，能知权变，处世不伤廉惠，行藏自合中庸；得气之偏者，金衰水旺也，其人作事荒唐，口是心非，有挟术待人之意也。

金遇见水就得以流通。原注：金的性情最为方正，有决断、能执守刚毅；见水则「义」的性情推行而为「智」，有智则元神不滞塞，所以能流通。得气纯正的，是非分明而不苟且，处事有斟酌、有变化；得气偏枯的，必然泛滥流荡。任氏阐释：金是刚健中正之体，能担当大事、能决断大谋；见水就流通了它刚方的性情，便能运用智谋了。得气纯正的，是金旺而遇水，其人内方而外圆，懂得权变，处世不损廉洁与恩惠，行止自然合于中庸；得气偏枯的，是金衰而水旺，其人做事荒唐、口是心非，怀着挟持权术对待他人的心思。

甲申　癸酉　庚子　乙酉 甲戌　乙亥　丙子　丁丑　戊寅　己卯 庚生酉月，又年时申酉，秋金锐锐，喜其坐下子水，透出癸水元神，流通金性，泄其菁华。为人任大事而布置有方，处烦杂而主张不靡，且慷慨好施，克己利人也。

四柱：甲申年、癸酉月、庚子日、乙酉时；大运顺次为甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯。庚金生在酉月，年支与时支又是申、酉，秋金锐利之极。可喜日主坐下子水，天干又透出癸水元神，流通金的性情，把它的精华宣泄出来。所以为人担当大事而布置有方，处理烦杂事务而主张不摇；而且慷慨好施，克制自己而有利于人。

壬申　壬子　庚辰　丙子 癸丑　甲寅　乙卯　丙辰　丁巳　戊午 庚生仲冬，天干两透壬水，支会水局，金衰水旺，本属偏象，更嫌时透丙火混局。金主义而方，水司智而圆，金多水少，智圆行方，水泛金衰，方正之气绝，圆智之心盛矣。中年运逢火土，冲激壬水之性，刑伤破耗，财散人离，半生奸诈，诱人财物，尽付东流。凡人穷达富贵，数已注定，君子乐得为君子，小人枉自为小人。

四柱：壬申年、壬子月、庚辰日、丙子时；大运顺次为癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午。庚金生在仲冬子月，天干两透壬水，地支会成水局，金衰而水旺，本属偏枯之象；更嫌时干透出丙火来混杂全局。金主「义」而方正，水司「智」而圆通：金多水少，则智虽圆而行仍方；水泛金衰，则方正之气断绝，只剩圆滑机巧之心。中年大运逢火土，冲激壬水的性情，刑伤破耗，财散人离；半生奸诈，诱骗他人财物，终究尽付东流。大凡人的穷通富贵，命数早已注定，君子乐于做君子，小人却是枉自做了小人。

最拗者西水还南。原注：西方之水，发源最长，其势最旺，无土以制之，木以纳之，如浩荡之势。不顺行，反行南方，则逆其性，非强拗而难制乎？任氏曰：西方之水，发源昆仑，其势浩荡，不可遏也。亦可顺其性，用木以纳之，则智之性行于仁矣。如用土制之，若不得其情，有反冲奔之患，其性仍逆而强拗。

最执拗的，是西方之水反行南方。原注：西方的水，发源最长、气势最旺；没有土来制它、没有木来纳它，便如浩荡奔流之势。若不顺行，反而行向南方，就违逆了它的性情，岂不是强拗而难以制伏吗？任氏阐释：西方之水发源于昆仑，气势浩荡，不可遏止，也只可顺着它的性情，用木来收纳它，「智」的性情就推行于「仁」了。若用土去制它，倘若不合它的情性，反有冲奔为患，其性仍旧违逆而强拗。

癸亥　庚申　壬申　甲辰 己未　戊午　丁巳　丙辰　乙卯　甲寅 壬申日元，生于亥年申月，亥为天门，申为天关，即天河之口，正西方之水，发源最长。所喜者，时干甲木得辰土，通根养木，足以纳水，则智之性行而为仁，礼亦备矣。为人有惊奇之品汇，无巧利之才华。中年南方火运，得甲木生化，名利两全。

四柱：癸亥年、庚申月、壬申日、甲辰时；大运顺次为己未、戊午、丁巳、丙辰、乙卯、甲寅。壬申日元生在亥年申月：亥为天门，申为天关，正是天河之口，属西方之水，发源最长。所喜的是时干甲木得辰土通根养木，足以收纳水势，于是「智」的性情推行而为「仁」，「礼」也随之完备。所以其人有令人惊奇的器识品格，却没有取巧牟利的才华。中年行南方火运，得甲木生化，名利两全。

癸亥　庚申　壬子　丙午 己未　戊午　丁巳　丙辰　乙卯　甲寅 壬子日元，生于申月亥年，西方之水，浩荡之势，无归纳之处，时逢丙午，冲激以逆其性。为人强拗无礼，兼这运走南方火土，家业破败无存。至午运，强人妻，被人殴死。俗以丙火为用，运逢火土为佳，不知金水同心。可顺而不可逆。须逢木运，生化有情，可免凶灾，而人亦知礼矣。

四柱：癸亥年、庚申月、壬子日、丙午时；大运顺次为己未、戊午、丁巳、丙辰、乙卯、甲寅。壬子日元生在申月亥年，西方之水浩荡之势，却没有归纳之处；时逢丙午，冲激而违逆了它的性情。所以其人强横执拗、不知礼数；加上运走南方火土之地，家业破败得一无所存。到午运，强暴他人妻室，被人殴打致死。世俗之说以丙火为用神，认为运逢火土为佳，却不知金水本是同心，只可顺而不可逆；必须逢木运生化有情，才可免除凶灾，其人也才会懂得礼数。

至刚者东火转北。原注：东方之火，其气焰欲炎上，局中无土以收之，水以制之，焉能安焚烈之势？若不顺行而反行北方，则逆其性矣，能不刚暴耶？任氏曰：东方之火，火逞木势，其炎上之性，不可御也，只可顺其刚烈之性，用湿土以收之，则刚烈之性，化为慈爱之德矣。一转北方，焉制焚烈之势？必刚暴无礼。若无土以收这，仍行火木之运，顺其气势，亦不失慈让恻隐之心矣。

最刚暴的，是东方之火反转北方。原注：东方的火，气焰一味要向上燃烧；局中没有土来收敛它、没有水来制约它，怎能安抚这焚烧猛烈之势？如果不顺行而反行北方，就违逆了它的性情，能不刚暴吗？任氏阐释：东方之火，是火借着木的声势，那炎上的性情无法驾驭，只可顺着它刚烈的性情，用湿土来收敛，刚烈之性就化为慈爱之德了。一旦转到北方，怎么制得住焚烈之势？必定刚暴而无礼。若没有土来收敛它，仍旧行火木之运，顺着它的气势，也还不失慈让恻隐之心。

丙寅　甲午　丙午　己丑 乙未　丙申　丁酉　戊戌　己亥　庚子 丙午日元，生于午月寅年，年月又透甲丙，其焚烈炎上之势，不可遏也。最妙支在丑时，湿土收其猛烈之性，为人有容有养，骄谄不施。运逢土金，仍得丑土之化。科甲连登，仕至郡守。

四柱：丙寅年、甲午月、丙午日、己丑时；大运顺次为乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子。丙午日元生在午月寅年，年、月两柱又透出甲木、丙火，那焚烈炎上之势不可遏止。最妙在地支有丑时，湿土收住它的猛烈之性，所以为人有涵容、有涵养，不施骄慢谄媚之态。行运逢土金，仍旧得到丑土的化解，科甲接连中式，官至郡守。