滴天髓阐微 · 第 16 卷

丁卯　丙午　丙午　庚寅 乙巳　甲辰　癸卯　壬寅　辛丑　庚子 丙午日元，生于午月，年时寅卯，庚金无根，置之不用，格成炎上；局中无土吐秀，书香不利，行伍出身。至卯运得官，壬运失职；寅运得军功，骤升都司；辛丑运生化之机无气，一交庚子，冲激午刃，又逢甲子年双冲羊刃，死于军中。

四柱：丁卯年、丙午月、丙午日、庚寅时；大运顺次为乙巳、甲辰、癸卯、壬寅、辛丑、庚子。丙午日元生在午月，年支与时支是卯、寅，庚金没有根，只能搁置不用，格局成了「炎上」；局中没有土来吐露秀气，因而不利科举文章，从行伍出身。到卯运得授官职，壬运丢了职位；寅运立下军功，骤然升为都司；辛丑运生化的机缘全无气力；一交庚子运，冲激午中羊刃，又逢甲子流年双冲羊刃，死在军中。

顺生之机，遇击神而抗。原注：如木生火，火生土，一路顺其性情次序，自相和平：中遇击神，而不得遂其顺生之性，则抗而勇猛。任氏曰：顺则宜顺，逆则宜逆，则和平而性顺矣。如木旺得火以通之，顺也；土以行之，生也，不宜见金水之击也。木衰，得水以生之，反顺也 ；金以助水，逆中之生也，不宜见火土之击也。我生者为顺，生我者为逆；旺者宜顺，衰者宜逆，则性正情和。如遇击神，旺者勇急，衰者懦弱。如格局得顺逆这序，其性情本和平，至岁运遇击神，亦能变为强弱。宜细究之。

顺生的机势，一遇击神就要抗争。原注：譬如木生火、火生土，一路顺着它的性情次序，自然彼此和平；中途遇上击神，不能遂其顺生之性，就要抗争而显得勇猛。任氏阐释：该顺的就顺、该逆的就逆，性情才会和平顺畅。譬如木旺而得火来通泄，是顺；再有土来引行其气，是生，就不宜见金水来击。木衰而得水来生它，是反顺；金来助水，是逆中之生，就不宜见火土来击。我所生的为顺，生我的为逆；旺的宜顺，衰的宜逆，这样性正而情和。若遇上击神，旺的就勇猛急躁，衰的就懦弱畏缩。若格局本来合于顺逆之序，其性情原本和平，到了岁运遇上击神，也能变为过强或过弱。应当细细推究。

己亥　丙寅　甲寅　壬申 乙丑　甲子　癸亥　壬戌　辛酉　庚申 甲寅日元，生于寅月，木旺得丙火透出，顺生之机，通辉之象，读书过目成诵。所嫌者时遇金水之击，年干己土虚脱，不制其水；兼之初运北方水地，不但功名难遂，而且破耗刑伤，一交辛酉，助水之击，合去丙火而亡。

四柱：己亥年、丙寅月、甲寅日、壬申时；大运顺次为乙丑、甲子、癸亥、壬戌、辛酉、庚申。甲寅日元生在寅月，木旺而得丙火透出，正是顺生之机、通明辉映之象，因而读书过目成诵。所嫌的是时柱遇上金水来击，年干己土虚浮脱力，不能制水；加上初运走北方水地，不但功名难成，而且破耗刑伤。一交辛酉运，助长了水的击势，又合去丙火而亡。

庚寅　戊寅　甲午　壬申 己卯　庚辰　辛巳　壬午　癸未　甲申 甲午日元，生于寅月，戊土透出，寅午拱火，顺生之机，德性慷慨，襟情磊落。亦嫌时逢金水之击，读书未售，破耗多端；兼之中运不济，有志未伸。还喜春金不旺，火土通根，体用不伤，后昆继起。

四柱：庚寅年、戊寅月、甲午日、壬申时；大运顺次为己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申。甲午日元生在寅月，戊土透出，寅午拱合火局，属顺生之机，因而德性慷慨，胸襟磊落。也嫌时柱逢金水来击，读书虽勤却未能中式，破耗多端；加上中年大运不济，有志难伸。还算可喜的是春天的金不旺，火土又通根，体与用都不曾受伤，后代子孙得以继起。

逆生之序，见闲神而狂。原注：如木生亥，见戌酉申则气逆，非性之所安，一遇闲神若巳酉丑逆之，则必发而为狂猛。任氏曰：逆则宜逆，顺则宜顺，则性正情和矣，如木旺极得水以生之，逆也；金以成之，助逆之生也，不宜见己丑之闲神也。如木衰极，得火以行之，反逆也；土以化之，逆中之顺也，不宜见辰未闲神也。此旺极衰极，乃从旺从弱之理，非前辈旺衰得中之意。如旺极见闲神，必为狂猛；衰极见闲神，必为姑息。岁运见之亦然，火土金水如之。

逆生的次序，一见闲神就要狂躁。原注：譬如木生于亥月，见到戌、酉、申便气机违逆，不是本性所安；一旦遇上巳酉丑之类的闲神来逆它，必定发作而狂猛。任氏阐释：该逆的就逆、该顺的就顺，性才正而情才和。譬如木旺到极点而得水来生它，是逆；金来成就它，是助逆之生，就不宜见己、丑这类闲神。譬如木衰到极点而得火来引行其气，是反逆；土来化它，是逆中之顺，就不宜见辰、未这类闲神。这里说的旺极、衰极，讲的是从旺、从弱的道理，不是前辈所说旺衰得中的意思。旺极而见闲神，必定狂猛；衰极而见闲神，必定姑息。岁运遇上也是一样，火、土、金、水都照此类推。

壬子　辛亥　甲寅　甲子 壬子　癸丑　甲寅　乙卯　丙辰　丁巳 甲寅日元，生于亥月，水旺木坚，旺之极矣。一点辛金，从水之势，不逆其性，安而且和，逆生之序，更妙无土，不逆水性。初运北方，入泮登科；甲寅乙卯，从其旺神，出宰名区；丙辰尚有拱合之情，虽落职而免凶咎；丁巳遇闲神冲击，逆其性序而卒。

四柱：壬子年、辛亥月、甲寅日、甲子时；大运顺次为壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳。甲寅日元生在亥月，水旺而木坚，旺到了极点。一点辛金顺从水势，不违逆它的性情，安稳而和顺，正合逆生之序；更妙在局中无土，不来违逆水性。初运走北方，入泮为生员并登科；甲寅、乙卯运顺从旺神，出任名区的县令；丙辰运尚有拱合之情，虽然落职却免于凶咎；丁巳运遇闲神冲击，违逆了它的性序而去世。

壬寅　辛亥　甲寅　己巳 壬子　癸丑　甲寅　乙卯　丙辰　丁巳 甲寅日元，生于寅年亥月，辛金顺水，不逆木性，逆生之序。所嫌巳时为闲神，火土冲克逆其性，又不能制水。初交壬子，遗绪丰盈；癸丑地支闲神结党，刑耗多端；甲寅乙卯，丁财并益；一交丙辰，助起火土，妻子皆伤，又遭回禄，自患颠狂之症，投水而亡。

四柱：壬寅年、辛亥月、甲寅日、己巳时；大运顺次为壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳。甲寅日元生在寅年亥月，辛金顺水而不违逆木性，合于逆生之序。所嫌的是巳时为闲神，火土冲克而违逆其性，又不能制水。初交壬子运，祖上遗产丰盈；癸丑运地支闲神结成党势，刑克破耗多端；甲寅、乙卯运人丁与财帛一并增益；一交丙辰运，助起火土，妻与子都遭伤损，又遭火灾，自己患了癫狂之症，投水而死。

戊戌　丁巳　甲寅　己巳 戊午　己未　庚申　辛酉　壬戌　癸亥 甲寅日元，生于巳月，丙火司令，虽坐禄支，其精泄尽，火旺木焚，喜土以行之，此衰极从弱之理。初运戊午己未，顺其火土之性，祖业颇丰，又得一衿；庚申逆火之性，泄土之气；至癸亥年，冲激火势而亡。

四柱：戊戌年、丁巳月、甲寅日、己巳时；大运顺次为戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。甲寅日元生在巳月，丙火当令司权；日主虽坐在禄支寅上，精气已经泄尽，火旺而木被焚，喜土来引行其气，这正是衰极从弱的道理。初运戊午、己未，顺着火土之性，祖业颇为丰厚，又得一领秀才衣衿；庚申运违逆火性、又泄耗土气；到癸亥年冲激火势而亡。

阳明遇金，郁而多烦。原注：寅午戌为阳明，有金气伏于内，则成其郁郁而多烦闷。任氏曰：阳明之气，本多畅遂，如遇湿土藏金，则火不能克金，金又不能生水，而成忧郁。一生得意者少，而失意者多，则心郁志灰，而多烦闷矣。必要纯行阴浊之运，引通金水之性，方遂其所愿也。

阳明之局遇上藏金，就郁结而多烦闷。原注：寅、午、戌为「阳明」，若有金气潜伏在其中，就形成郁郁不乐而多烦闷。任氏阐释：阳明之气本来多畅达顺遂；如果遇上湿土藏金，火克不到那金，金又生不出水，就成了忧郁。一生得意的时候少、失意的时候多，于是心情郁结、志气灰冷，多有烦闷。必须纯行阴浊之运，引通金水之性，才能遂其心愿。

乙丑　丙戌　丙午　庚寅 乙酉　甲申　癸未　壬午　辛巳　庚辰 丙火日主，支全寅午戌，食神生旺，真神得用，格局最佳。初运乙酉甲申，引通丑内藏金，家业颇丰，又得一衿。所嫌者，支会火局，时上庚金临绝，又有比肩争夺，不能作用。丑中辛金伏郁于内，是以十走秋闱不第；且少年运走南方，三遭回禄，四伤其妻，五克其子，至晚年孤贫一身。

四柱：乙丑年、丙戌月、丙午日、庚寅时；大运顺次为乙酉、甲申、癸未、壬午、辛巳、庚辰。丙火日主，地支寅、午、戌三合齐全，食神生旺，真神得用，格局最佳。初运乙酉、甲申，引通丑中所藏之金，家业颇为丰厚，又得一领秀才衣衿。所嫌的是地支会成火局，时上庚金临于绝地，又有比肩来争夺，不能取作用神；丑中辛金潜伏郁结于内。因此十次赴秋闱都不中；而且少年运走南方，三次遭遇火灾、四次丧妻、五次克子，到晚年孤苦贫寒、只剩一身。

壬戌　丙午　丙寅　己丑 丁未　戊申　己酉　庚戌　辛亥　壬子 丙寅日元，生地午月，支全火局，阳明之气，第此缘劫刃当权，壬水无根，置之不用，不及前造多矣。丑中辛金伏郁，所喜者，运走西北阴浊之地。出身吏部，发财十余万；异路出仕，升州牧，名利两全，而多畅遂也。

四柱：壬戌年、丙午月、丙寅日、己丑时；大运顺次为丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子。丙寅日元生在午月，地支会齐火局，本是阳明之气；只因劫财羊刃当权，壬水又无根，只好搁置不用，比前一造差得多了。丑中辛金潜伏郁结。所喜的是大运走西北阴浊之地，因而出身吏部，发财十余万；由异途出仕，升为州牧，名利两全，事事多畅达顺遂。

阳浊藏火，包而多滞。原注：酉、丑、亥为阴浊，有火气藏于内，则不发辉而多滞。任氏曰：阴晦之气，本难奋发，如遇湿木藏火，阴气太盛，不能生陷之火，而成湿滞之患。故心欲速而志未逮，临事而模棱少决，所以心性多疑。必须纯行阳明之运，引通木火之气，则豁然而通达矣。

阴浊之局藏着火，就包裹不发而多滞塞（经文此处作「阳浊」，据原注当为「阴浊」）。原注：酉、丑、亥为「阴浊」，若有火气藏在其中，就不能发出光辉而多滞塞。任氏阐释：阴晦之气本来就难以奋发；如果遇上湿木藏火，阴气太盛，生不起那被埋没的火，就成了湿滞之患。所以心里想快、志向却达不到，临事模棱两可、缺少决断，因而心性多疑。必须纯行阳明之运，引通木火之气，才会豁然通达。

癸亥　辛酉　癸丑　壬戌 庚申　己未　戊午　丁巳　丙辰　乙卯 陈榜眼造，癸水生于仲秋，支全酉、亥、丑为阴浊，天干三水一辛，逢戌时，阴浊藏火，亥中湿木，不能生无焰之火。喜其运走东南阳明之地，引通包藏之气，身居鼎甲，发挥素志也。

四柱：癸亥年、辛酉月、癸丑日、壬戌时；大运顺次为庚申、己未、戊午、丁巳、丙辰、乙卯。这是陈榜眼的命造。癸水生在仲秋酉月，地支酉、亥、丑齐全，属阴浊；天干三个水加一个辛金，又逢戌时，正是阴浊而藏火；亥中的湿木生不起那没有火焰的火。可喜大运走东南阳明之地，引通了包藏于内之气，因而身居鼎甲（高中榜眼），得以施展平生的志向。

丁丑　辛亥　癸亥　癸亥 庚戌　己酉　戊申　丁未　丙午　乙巳 地支三亥一丑，天干二癸一丁，阴浊之至，年干丁火，不能包藏，虚而无焰，亥中甲木，无从引助，喜其运走南方阳明这地，又逢丙午丁未流年，科甲连登，仁至观察

四柱：丁丑年、辛亥月、癸亥日、癸亥时；大运顺次为庚戌、己酉、戊申、丁未、丙午、乙巳。地支三个亥加一个丑，天干两个癸加一个丁，阴浊到了极点。年干丁火没有可以包藏之处，虚浮而没有火焰；亥中的甲木也无从引它相助。可喜大运走南方阳明之地，又逢丙午、丁未流年，科甲接连中式，官至观察使。

辛丑　己亥　辛酉　癸巳 戊戌　丁酉　丙申　乙未　甲午　癸巳 支全丑、亥、酉，月干湿土逢辛癸阴浊之气，时支巳火，本可暖局，大象似比前造更美，不知己酉丑全金局，则亥中甲木受伤，巳火丑土之财官，竟化枭而生劫矣。纵运火土，不能援引，出家为僧。

四柱：辛丑年、己亥月、辛酉日、癸巳时；大运顺次为戊戌、丁酉、丙申、乙未、甲午、癸巳。地支丑、亥、酉齐全，月干是湿土己土，又逢辛金、癸水这类阴浊之气；时支巳火本可温暖全局，整体气象似乎比前一造更美。却不知巳酉丑三合成金局，亥中甲木就受了伤，巳火与丑土这本该作财、官的两位，竟转化为枭印而去生助劫财了。纵然行火土之运，也无从援引，终于出家为僧。

羊刃局，战则逞威，弱则怕事；伤官格，清则谦和，浊则刚猛。用神多者，情性不常；时支柘者，虎头蛇尾。原注：羊刃局，凡羊录，如是午火，干头透丙，支又会戌会寅，或得卯以生之，皆旺。透丁为露刃，子冲为战，未合为藏，再逢亥水之克，壬癸水之制，丑辰土之泄，则弱矣。伤官格，如支会伤局，干化伤角，不重出，无食混，身旺有财，身弱有印，谓之清，反是则浊，夏木之见水，冬金之得火，清而且秀，富贵非常。

羊刃成局的人，能战则逞其威风，衰弱则畏首畏尾；伤官成格的人，清则谦逊和顺，浊则刚强猛烈。用神太多的，性情反复无常；时支衰绝无根的，做事虎头蛇尾。原注：说羊刃局，凡属羊刃，譬如以午火为刃，天干透出丙火，地支又会戌、会寅，或得卯来相生，都算旺；透出丁火叫作「露刃」，逢子来冲叫作「战」，逢未来合叫作「藏」，若再遇亥水之克、壬癸水之制、丑辰土之泄，就算弱了。说伤官格，如地支会成伤官局、天干化出伤官之神，不重复出现、也无食神来混杂，身旺而有财、身弱而有印，叫作「清」，与此相反就是「浊」。夏天的木见到水、冬天的金得到火，既清且秀，富贵非常。

任氏曰：羊刃局，旺则心高志傲，战则恃势逞威，弱则多疑怕事，合则矫情立异。如丙日主，以午为羊刃，干透丁火为露刃。支会寅戌，或逢卯生，干透甲乙，或逢丙助，皆谓之旺。支逢子为冲，遇亥申为制，得丑辰为泄，干透壬癸为克，逢己土为泄，皆谓之弱。支得未为合，遇巳为帮，则中和矣。

任氏阐释：羊刃成局，旺则心高气傲，能战则倚仗声势逞威，衰弱则多疑而畏事，被合则矫情立异。譬如丙火日主，以午为羊刃，天干透出丁火便是「露刃」；地支会合寅、戌，或逢卯来相生，天干透出甲、乙，或逢丙火相助，这些都叫作旺。地支逢子为冲，遇亥、申为制，得丑、辰为泄，天干透壬、癸为克，逢己土为泄，这些都叫作弱。地支得未来合、遇巳来帮扶，就算中和了。

伤官须人真假，真者身弱有印，不见财为清；假者身旺有财，不见印为贵。真者，月令伤官，或支会伤局，又透出天干者是也；假者，满局比劫，无官星以制之，虽有官星，气力不能敌。柱中不论食神伤官，皆可作用，纵无亦美，只不宜见印，见印破伤为凶。凡伤官格，清而得用，为人恭而有礼，和而中节，人才卓越，学问渊深，反此者傲而多骄，刚而无礼以强欺弱，奉势趋利。用神多者，少恒之志，多迁变之心；时支柘者，狐疑少决，始勤终怠，夏木之见水，必先有金，则水有源；冬金之遇火，须身旺有木，则火有焰，富贵无疑若夏水无金，冬火无木，清柘之象，名利皆虚也。

伤官必须分辨真假：真伤官，身弱而有印、不见财星为「清」；假伤官，身旺而有财、不见印星为「贵」。所谓「真」，是月令即为伤官，或地支会成伤官局，又透出天干；所谓「假」，是满局比肩劫财，没有官星来制它，纵有官星，气力也敌不过。柱中不论食神还是伤官，都可以取作用神，纵然没有也算美，只是不宜见印，见印破了伤官便为凶。凡伤官格清而得用的，为人恭敬有礼、和顺合节，才具卓越，学问渊深；与此相反的，则傲慢多骄、刚强无礼，以强凌弱，趋炎附势。用神太多的，缺少恒久之志，多变动之心；时支衰绝无根的，狐疑少决，起初勤勉、终于懈怠。夏天的木见水，必须先有金，水才有源；冬天的金遇火，须身旺而有木，火才有焰，这样富贵无疑。若夏水无金、冬火无木，只是清枯之象，名利都成虚话。

丙寅　甲午　丙申　壬辰 乙未　丙申　丁酉　戊戌　己亥　庚子 丙火生于午月，阳刃局逢寅申，生拱又逢比助，旺可知矣。最喜辰时，壬水透露更妙，申辰泄火生金而拱水，正得既济，所以早登科甲，仕版连登 ，掌兵刑重伤，执生杀大权。

四柱：丙寅年、甲午月、丙申日、壬辰时；大运顺次为乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子。丙火生在午月，阳刃成局，又逢寅、申生拱，再有比肩相助，身旺可知。最喜辰时，壬水透露更妙：申、辰泄火生金而拱合水局，正得水火「既济」之象。所以早年就中科甲，官阶接连上升，执掌兵刑重任，握有生杀大权。

丙申　甲午　丙寅　壬辰 乙未　丙申　丁酉　戊戌　己亥　庚子 此与前八字皆同，前则坐下申金，生拱壬水有情，此则申在年支远隔，又被比劫所夺，至申运生杀，又甲子流年会成杀局，冲去羊刃，中乡榜，以后一阻云程，与前造天渊之隔者，申金不接壬水之气也。

四柱：丙申年、甲午月、丙寅日、壬辰时；大运顺次为乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子。这一造与前造所用八字完全相同，只是位置互换：前造日主坐下就是申金，生拱壬水而有情；此造申金远在年支，隔得很远，又被比肩劫财所争夺。到申运生助七杀，又逢甲子流年会成杀局、冲去羊刃，中了乡试之榜；此后仕途一路受阻，与前造有天渊之别，正因为申金接不上壬水之气。

戊子　戊午　丙辰　戊戌 己未　庚申　辛酉　壬戌　癸亥　甲子 丙日午提，刃强当令，子冲之，辰泄之，弱可知矣。天干三戊，窃日主之精华；兼之运走西北金水这地，则羊刃更受其敌 ，不便功名蹭蹬，而且财源鲜聚。至甲寅年，会火焗，疏厚土，恩科发榜。

四柱：戊子年、戊午月、丙辰日、戊戌时；大运顺次为己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥、甲子。丙火日主以午为提纲，羊刃强而当令；但子水来冲它、辰土来泄它，弱也就可知了。天干三个戊土，窃取日主的精华；加上大运走西北金水之地，羊刃更受其敌，不但功名蹭蹬，而且财源难以聚积。到甲寅年会成火局、疏通厚重的土气，才在恩科中发榜。

庚午　乙酉　庚午　壬午 丙戌　丁亥　戊子　己丑　庚寅　辛卯 和中堂造，庚生种秋，支中官星三见，则酉金是刃受制，五行无土，弱可知矣。喜其时上壬水为辅，吐其秀气，所以聪明，权势为最。第月干乙木透露，恋财而争合，一生所爱者财，不知急流勇退。但财临刃地，日在官乡，官能制刃财必生官，官为君象，故运走庚寅，金逢绝地，官得生拱，其财仍归官矣。由此观之，财乃害人之物，所谓欲不除，似蛾扑灯，焚身乃止；如猩嗜洒，鞭血方休。悔无及矣。

四柱：庚午年、乙酉月、庚午日、壬午时；大运顺次为丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯。这是和中堂的命造。庚金生在仲秋酉月，地支中官星（午火）三度出现，酉金这羊刃反受其制，五行之中又无土，弱也就可知了。可喜时上壬水为辅佐，吐露其秀气，所以聪明过人，权势为一时之最。只是月干乙木透露，贪恋财星而与日主争合，一生所爱在于财，不懂得急流勇退。但财星临于羊刃之地，日主又处在官星之乡：官能制刃，财又必然生官，而官正是君的象征，所以运走庚寅，金逢绝地、官得生拱，他的财终究还是归了君上。由此看来，财是害人之物，正如贪欲不除，就像飞蛾扑灯、焚身才肯罢休，像猩猩嗜酒、鞭打出血才肯停下，到那时后悔也来不及了。

己丑　丙子　壬辰　戊申 乙亥　甲戌　癸酉　壬申　辛未　庚午 印提台造，壬不生于子月，官杀并透通根，全赖支会水局，助起羊刃，谓杀刃两旺。 惜乎无木，秀气未哇，身出寒微。喜其丙敌寒解冻，为人宽厚和平，行伍出身。癸酉运助刃帮身，得官；壬申运，正谓一岁九迁，仕至极品；一交未运制刃，至丁丑年火土并旺，又克合子水，不禄。

四柱：己丑年、丙子月、壬辰日、戊申时；大运顺次为乙亥、甲戌、癸酉、壬申、辛未、庚午。这是印提台的命造。壬水生在子月，官星与七杀并透而通根，全靠地支会成水局，助起羊刃，可谓杀、刃两旺。可惜局中没有木，秀气未能吐露，因而出身寒微。可喜丙火抵御寒气、解开冻结，所以为人宽厚平和，从行伍出身。癸酉运助刃帮身，得授官职；壬申运正是所谓「一岁九迁」，官至极品；一交未运制住羊刃，到丁丑年火土一并旺盛，又克合子水，去世。

辛卯　乙未　甲子　庚午 甲午　癸巳　壬辰　辛卯　庚寅　己丑 稽中堂造，甲子日元，生于未月午时，谓夏木逢水，伤官佩印。所喜者卯木克住未土，则子水不受其伤，足以冲午有病得药，去浊留清。天干甲乙庚辛，各立门户，不作混论，乃滋印之喜神。更妙运走东北水木之地，体有合宜，一生宦途平顺。

四柱：辛卯年、乙未月、甲子日、庚午时；大运顺次为甲午、癸巳、壬辰、辛卯、庚寅、己丑。这是稽中堂的命造。甲子日元生在未月午时，正是「夏木逢水」、伤官佩印的格局。所喜的是卯木克住未土，子水便不受它损伤，足以去冲午火，可谓有病而得药，去掉浊气、留下清气。天干甲、乙、庚、辛各自成立门户，不当作混杂来论，反而成了滋助印绶的喜神。更妙在大运走东北水木之地，体与用配合得宜，一生仕途平顺。

庚午　壬午　甲戌　庚午 癸未　甲申　乙酉　丙戌　丁亥　戊子 甲木生于午月，支中三午一戌，火炎土燥，伤官肆逞，月壬水无根，全赖庚金滋水，所以科甲联合。其仕路蹭蹬者，只因地支皆火，无干金水，木无托根之地，神有余而足之故也。

四柱：庚午年、壬午月、甲戌日、庚午时；大运顺次为癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子。甲木生在午月，地支三个午加一个戌，火炎而土燥，伤官肆意逞强；月干壬水没有根，全靠庚金滋生水源，所以能接连中式科甲。其仕途之所以蹭蹬不进，只因地支全是火，没有天干金水相接续，木没有托根之处，元神虽有余而根基不足的缘故。

甲子　丙子　庚辰　庚辰 丁丑　戊寅　己卯　庚辰　辛巳　壬午 周侍朗造，庚金生于仲冬，金水寒冻，月干丙火，得年之甲木生扶，解其寒冻之气，谓冬金得火。但子辰双拱，日元必虚，用神不在丙火而在辰土，比肩佐之，所以运至庚辰辛巳 ，仕版连登。

四柱：甲子年、丙子月、庚辰日、庚辰时；大运顺次为丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午。这是周侍郎的命造。庚金生在仲冬子月，金水寒冻；月干丙火得年干甲木生扶，化解了那股寒冻之气，正是所谓「冬金得火」。但子、辰双双拱合水局，日元必定虚弱，所以用神不在丙火而在辰土，再由比肩庚金辅佐它。因此运行到庚辰、辛巳，官阶接连上升。

丁巳　壬子　辛巳　丁酉 辛亥　庚戌　己酉　戊申　丁未　丙午 熊中丞学鹏造，辛金生于仲冬，金寒不冷，遇于泄扫，全赖酉时扶身，己酉拱而佐这。天干丁火，不过取其敌寒解冻，非用丁火也。用神必在酉金，故运至土金之地，仁路显赫，一交丁未败事矣。凡冬金喜火取其暖局之意，非作用神也。

四柱：丁巳年、壬子月、辛巳日、丁酉时；大运顺次为辛亥、庚戌、己酉、戊申、丁未、丙午。这是熊中丞（名学鹏）的命造。辛金生在仲冬子月，金虽寒却不算冷，又遇水来泄气，全靠酉时扶助日主，巳、酉拱合金局来辅佐它。天干的丁火，不过取它抵御寒气、解开冻结，并不是拿丁火作用神。用神必定在酉金，所以运行到土金之地，仕途显赫；一交丁未运便败事了。大凡冬天的金喜火，取的是温暖全局的意思，并不是拿它作用神。

五行和者，一世无灾。原注：五行和者，不特全而不缺，生而不克，只是全者宜全，缺者宜缺，生者宜生，克者宜克，则和矣，主一世无灾。

五行调和的人，一辈子没有灾病。原注说：所谓「五行和」，并不单指五行齐全而无缺、彼此相生而不相克；而是说该齐全的就让它齐全，该残缺的就让它残缺，该相生的就让它相生，该相克的就让它相克，这样才算「和」，主人一生没有灾病。

任氏曰：五行在天为五气，青、赤、黄、白、黑也；在地为五行，木、火、土、金、水也；在人为五脏，肚、心、脾、肺、肾也。人为万物之灵，得五行之全，表于头面，象天之五敢；裹于脏腑，象地之五行，故为一小天地也。是以脏腑各酏五地之服阳而属焉，凡一脏配一腑，腑皆属阳，故为甲、丙、戊、庚、壬；脏皆属阴，故为乙、丁、己、辛、癸。

任氏说：五行在天上表现为五种气色，就是青、赤、黄、白、黑；在地上表现为五种物质，就是木、火、土、金、水；在人身上表现为五脏，就是肝（原书刻作「肚」，当为「肝」之讹）、心、脾、肺、肾。人是万物之灵，禀受了五行的全体：显露在头面之上的，取象于天的五色（原书作「五敢」，当为「五色」）；包裹在脏腑之内的，取象于地的五行，所以人身就是一个小天地。因此脏腑各自配属五行的阴阳：凡是一脏必配一腑，腑都属阳，所以配甲、丙、戊、庚、壬；脏都属阴，所以配乙、丁、己、辛、癸。（此段文字传抄多讹，「各酏五地之服阳」当作「各配五行之阴阳」。）

或不和，或太过不及，则病有风、热、湿、燥、寒之症矣。必得五味调和，亦有可解者。五味者，酸、苦、甘、辛、咸也。酸者属木，多食伤筋；苦者属火，多食伤骨；甘者属土，多食伤肉；辛者属金，多食伤气；咸者属水，多食伤血，比五味之相克也。故曰“五行和者，一世无灾”。

假如五行不调和，或者太过、或者不及，就会生出风、热、湿、燥、寒这五类病症。这时必须靠「五味」来调和，也还有可以化解的余地。五味就是酸、苦、甘、辛、咸。酸味属木，吃多了伤筋；苦味属火，吃多了伤骨；甘味属土，吃多了伤肉；辛味属金，吃多了伤气；咸味属水，吃多了伤血——这就是五味之间的相克关系（「比」当作「此」）。所以《滴天髓》原文说「五行和者，一世无灾」。

不特八字五行宜和，即脏腑五行，亦宜和也。八字五行之和，以岁运和之；脏腑五行之和，以五味和之。和者，解之意也。若五地和，五味调，而灾病无矣。故五行之和，非生而不克、全而不缺为和也，其要贵在泄其旺神，泻其有余。有余之旺神泻，不足之弱神受益矣，此之谓和也。

不只是八字里的五行需要调和，脏腑的五行同样需要调和。八字五行的调和，靠岁运去调；脏腑五行的调和，靠五味去调。所谓「和」，就是化解的意思。如果五行调和（原书作「五地」，当为「五行」）、五味适中，灾病自然就消失了。所以五行的「和」，并不是「相生而不相克、齐全而不残缺」才算和；它的要领贵在泄掉那个过旺之神、泻掉那份多余之气。多余的旺神被泄，不足的弱神就得了益处，这才叫做「和」。

若强制旺神，寡不敌众，触怒其性，旺神不能损，弱神反家伤矣。是以旺神太过者宜泄，不太过宜克；弱神有根者宜扶，无根者反宜伤之。凡八字须得一神有田力，制化合宜，主一世无灾。非全而不缺为美，生而不克为和也。

假如硬要去压制旺神，那就是寡不敌众，只会激怒它的性情：旺神损伤不了，弱神反倒先受了伤（「反家伤」当作「反受伤」）。所以旺神太过的宜用泄，不算太过的才宜用克；弱神有根的宜去扶助它，全然无根的反倒宜索性伤掉它。大凡一个八字，总要有一个神真正得力（「有田力」当作「有力」），制与化都安排得当，才主一生无灾。并不是五行齐全无缺就算美，也不是彼此相生不相克就算和。

癸未　甲寅　戊戌　庚申 癸丑　壬子　辛亥　庚戌　己酉　戊申　丁未　丙午 戊生寅月，木旺土虚，喜其坐戌通根，足以用金制杀。况庚金办坐禄支，力能伐木，所谓不太过者宜克也。虽年干癸水生杀，得未土制之，使其不能生木，喜者有扶，憎者得去，五行和矣。且一路运程与体用不背，寿至九旬，耳目聪明，行止自如。子旺孙多，名利福寿俱全，一世无灾无病。

四柱是年柱癸未、月柱甲寅、日柱戊戌、时柱庚申；大运依次为癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉、戊申、丁未、丙午。戊土生在寅月，木旺而土虚，可喜的是日主坐在戌土上通根有气，足以用庚金去制伏七杀甲木。何况庚金恰恰坐在申这个禄支上（「办坐」当作「坐」），力量足以伐木，这正是前文所说的「不太过者宜克」。虽然年干癸水会生助七杀，却有未土把它制住，使它不能去生木；该喜的得了扶助，该憎的被除去，五行也就调和了。加上一路大运都不与体用相违背，所以此人活到九十岁，耳聪目明，行动自如，儿孙满堂，名、利、福、寿样样俱全，一生无灾无病。

甲寅　庚午　戊寅　甲寅 辛未　壬申　癸酉　甲戌　乙亥　丙子 局中七杀五见，一庚临午无根，所谓弱神无根，宜去之，旺神太过，宜泄之也。且午火则和矣。喜其午火当令，全无水气，虽运逢金水，不能破局而无疑。运走木火，名利两全。此因神足，精气自生，是以富贵福寿，一世无灾，子广孙多，后嗣济美。

四柱是年柱甲寅、月柱庚午、日柱戊寅、时柱甲寅；大运依次为辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子。局中七杀甲木出现了五处（两个甲干、三个寅支），只有一个庚金临在午火之上而毫无根气——这正是所谓「弱神无根，宜去掉它；旺神太过，宜宣泄它」。而午火恰好把这层关系调和了：可喜午火当令得时，全局又一点水气也没有，所以即便行运遇上金水，也决然破坏不了这个格局。等到运走木火，便名利双收。这是因为「神」充足，精气自然从中生出，所以此人富贵福寿兼备，一生无灾，子孙众多，后代也都很有成就。

甲子　丙子　癸亥　乙卯 丁丑　戊寅　己卯　庚辰　辛巳　壬午 癸亥日元，年月坐子，旺可知矣。最喜卯时泄其菁英，里发于表，木气有余，火虚得用，谓精足神旺。喜其无土金之杂，有土则火泄，不能止水，反与木不和；有金则木损，更助共汪洋。其一生无灾者，缘无土金之混也。年登耄耋，而饮啖愈壮，耳目聪明，步履康健，见者疑五十许人，名利两全，子孙众多。

四柱是年柱甲子、月柱丙子、日柱癸亥、时柱乙卯；大运依次为丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午。癸水日元，年、月两柱都坐在子水上，水势之旺可想而知。最可喜的是卯时把这股旺水的精华宣泄出来，内里的元气发越到外表，木气有余，虚浮的火也就有了用处，这叫做「精足神旺」。又可喜局中没有土、金来夹杂：若有土，土会泄火，却又拦不住这一片汪洋，反倒与木相冲突；若有金，金会伤木，更助长水势的泛滥。他一生无灾，就是因为没有土、金来混杂。此人年过八九十岁，饭量反而更好，耳聪目明，步履稳健，见到的人都疑心他不过五十上下，名利双全，子孙众多。

血气乱者，生平多疾。原注：血气乱者，不特火胜水、水克火之类，五气反逆，上下不通，往来不顺，谓之乱，主人多病。

血气紊乱的人，一生多病。原注说：所谓「血气乱」，不单指火胜过水、水去克火这一类情形；凡是五行之气逆反倒错，上下不能贯通，往来不能顺畅，都叫做「乱」，主人一生多病。

任氏曰：血气乱者，五行悖而不顺之谓也。五行论水为血，人身论脉即血也。心胞主血，故通手足厥阴经。心属丁火，心胞主血，膀胱属壬水，丁壬相合，故心能下交于肾，则丁壬化木，而神气自足，得既济相生，血泳流通而无疾病矣。故八字贵乎克处逢生，逆中得顺而为美也。

任氏说：所谓「血气乱」，就是五行悖逆而不顺畅。在五行里水主血；在人身上，脉中所运行的就是血。心包主血，所以与手厥阴、足厥阴两经相通。心属丁火，心包主血，膀胱属壬水；丁壬相合，所以心火能够下交于肾水，丁壬合而化木，神气自然充足，得到「水火既济」的相生之势，血脉流通，也就没有疾病了。因此八字最可贵的，是在被克之处反而逢生、在逆势之中反而得顺，这才算美。

若左右相战，上下相克，喜逆逢顺，则火旺水涸，火能焚木；水旺土荡，水能沉金；土旺木折，土能晦火；金旺火虚，金能伤土；木旺金缺，木能渗水。此五行颠倒相克之理，犯此者，必多灾病。

反过来，如果左右相战、上下相克，本该顺遂之处偏偏遇上逆势（原文作「喜逆逢顺」，于理当作「喜顺逢逆」），就会出现这样的局面：火太旺则水被烤干，火反过来焚烧木；水太旺则土被冲荡，水反过来沉没金；土太旺则木被折断，土反过来晦暗火；金太旺则火显虚弱，金反过来损伤土；木太旺则金有亏缺，木反过来渗尽水。这就是五行颠倒相克的道理，八字犯了这些的，必然多灾多病。

丙申　乙未　丁未　庚戌 丙申　丁酉　戊戌　己亥　庚子　辛丑 丁生季夏，未戌燥土，不能晦火生金，丙火足以焚木克金，则土愈燥而不泄。申中壬水涸而精必枯，故初患痰火。亥运水不敌火，反能生木助火，正杯水车薪，火势愈烈，吐血而亡。

四柱是年柱丙申、月柱乙未、日柱丁未、时柱庚戌；大运依次为丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑。丁火生在六月，未土、戌土都是燥土，既不能晦火，也不能生金；丙火的力量足以焚烧乙木、克伤庚金，于是土越发干燥而无从宣泄。申金中所藏的壬水被烤干，人身的精气必然枯竭，所以早年就患上「痰火」——虚火灼烧津液、痰热壅结于内的病症。行到亥运，一点亥水抵不过满局之火，反而去生木助火，正如杯水车薪，火势更加猛烈，终于吐血而死。

壬寅　丁未　丙申　甲午 戊申　己酉　庚戌　辛亥　壬子　癸丑 丙火生于未月午时，年干壬水无根，申金远隔，本不能生水，又被寅冲午劫，则肺气愈亏。兼之丁壬相合化木，从火则心火愈旺，肾水必涸，所以病犯遗泄，又有痰漱。至戌运全会火局，肺愈绝，肾水燥，吐血而亡。

四柱是年柱壬寅、月柱丁未、日柱丙申、时柱甲午；大运依次为戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑。丙火生在未月午时，年干壬水毫无根气；申金隔得太远，本来就生不了水，又被寅木相冲、午火来劫，金主肺，申金受伤，肺气因此越发亏损。加上丁壬相合化木、木又顺从火势，心火就越发亢旺，肾水必然枯涸，所以他犯了遗泄之病，还兼有痰嗽。到了戌运，寅、午、戌完全会成火局，肺金愈加绝灭，肾水被烤干，终于吐血而亡。

甲辰　丙寅　丙寅　壬辰 丁卯　戊辰　己巳　庚午　辛未　壬申 木当令，火逢生，辰本湿土，能蓄水，被丙寅所克，脾胃受伤，肺金自绝，木多渗水，而肾水亦枯。至庚运，木旺金缺，金水并见，木火金肆逞矣，吐血而亡。此造木火同心，可顺而不可逆，反以壬水为忌，故初逢丁卯、戊辰、己巳等运，反无碍。

四柱是年柱甲辰、月柱丙寅、日柱丙寅、时柱壬辰；大运依次为丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申。寅月木正当令，丙火得木相生。辰本是湿土，能够蓄水，却被丙火与寅木所克；土主脾胃，所以脾胃受伤，土既受伤便无从生金，肺金自然绝灭；木多又渗尽了水，肾水也随之枯竭。到庚运，木旺而金反缺，金水同时出现，木、火、金三者一齐横行肆逞，终于吐血而亡。这个命造木与火同心一气，只可顺其势而不可逆其势，所以反倒以壬水为忌神；因此早年走丁卯、戊辰、己巳这几步运，反而没有妨碍。