滴天髓阐微 · 第 17 卷

忌神入五脏而病凶。原注：柱中所忌之神，不制不化，不冲不散，隐伏深固，相克五脏，则其病凶。忌木而入土则脾病，忌火而入金则肺病，忌土而入水则肾病，忌金而入木则肝病，忌水而入火则心病。又看虚实，如木入土，土旺者，则脾自有余之病，发于四季月；土衰者，则脾有不足之病，以于春冬月。余皆仿之。

忌神深入五脏，病就凶险。原注说：八字中所忌的那个神，既没有被制、也没有被化，既没有被冲、也没有被散，深深潜伏、根固难拔，去克伤五脏，病就凶险了。忌木而木入于土，则脾有病；忌火而火入于金，则肺有病；忌土而土入于水，则肾有病；忌金而金入于木，则肝有病；忌水而水入于火，则心有病。还要分辨虚实：譬如木侵入土，若土本身旺，那是脾的「有余」之病，发在辰、戌、丑、未四季月；若土本身衰，那是脾的「不足」之病，发在春、冬之月（「以于」当作「发于」）。其余各项都照此类推。

任氏曰：忌神入五脏者，阴浊之气，埋藏于地支也。阴浊深伏，难制难化，为病最凶。如其为喜，一世无灾；如其为忌，生平多病。土为脾胃，脾喜缓，胃喜和，忌木而入土，则不和缓而病矣。金为大肠肺，肺宜收，大肠宜畅，忌火而入金，则肺气上逆，大肠不畅而病矣。

任氏说：所谓「忌神入五脏」，是指阴浊之气埋藏在地支之中。阴浊之气潜伏得深，既难制伏又难转化，成病最为凶险。这股气如果是喜神，一生无灾；如果是忌神，一生多病。土对应脾与胃，脾喜和缓，胃喜调和，忌木而木侵入土，脾胃就失了和缓而生病。金对应大肠与肺，肺宜收敛，大肠宜通畅，忌火而火侵入金，肺气就上逆、大肠就不通畅而生病。

水为膀胱肾，膀胱宜润，肾宜坚，忌土而入水，则贤枯膀胱燥而病矣。木为肝胆，肝宜条达，胆宜平，忌金而入木，则肝急而生火，胆寒而病矣。火为不肠心，心宜宽，小肠宜收，忌水而入火，则心不宽，小肠缓而病矣。

水对应膀胱与肾，膀胱宜滋润，肾宜坚固，忌土而土侵入水，肾就枯竭、膀胱就干燥而生病（原书「贤」当作「肾」）。木对应肝与胆，肝宜条达舒展，胆宜平和，忌金而金侵入木，肝就急躁而生火、胆就寒怯而生病。火对应小肠与心（原书刻作「不肠」，当为「小肠」），心宜宽舒，小肠宜收摄，忌水而水侵入火，心就不能宽舒、小肠就弛缓而生病。

又要看有余不足。如土太旺，木不能入土，是脾胃自有余之病。脾本忌湿，胃本忌寒，若土湿而有余，其病发于春冬，反忌火以燥之；土燥而有余，其病发于夏秋，反忌水以润之。

还要看它究竟是有余还是不足。譬如土太旺，木根本侵入不了土，那就是脾胃自身「有余」的病。脾本来忌湿，胃本来忌寒：如果土偏湿而又有余，病就发在春、冬两季，这时反倒要靠火来烘燥它（原文作「忌」，于理当作「宜」，下句同）；如果土偏燥而又有余，病就发在夏、秋两季，这时反倒要靠水来滋润它。

如土虚，弱木足以疏土，若土湿而不足，其病发于夏秋；土燥而不足，其病发于冬春。盖虚湿之土，遇夏秋之燥；虚湿之土，逢春冬之湿，使木托根而愈茂，土受其克而愈虚。若虚湿之土，再逢虚湿这时；虚燥之土，再逢虚燥之时，木必虚浮，不能盘根，土反不畏其克也。余仿此。

再如土本身虚弱，那么就算木很弱也足以疏动它：若土偏湿而又不足，病发在夏、秋；土偏燥而又不足，病发在冬、春。这是因为虚湿之土碰上夏秋的燥气、虚燥之土（原书重出作「虚湿」，当为「虚燥」）碰上春冬的湿气，都会让木得以扎根而更加繁茂，土被它克伐而更加虚弱。反过来，如果虚湿之土再遇上虚湿的时令（「这时」当作「之时」），虚燥之土再遇上虚燥的时令，木必然虚浮飘荡，扎不下根，土反倒不怕它来克了。其余情形都照此类推。

庚寅　己丑　丙子　乙未 庚寅　辛卯　壬辰　癸巳　甲午　乙未 丙火生于季冬，坐下子水，火虚无焰，用神在木。木本凋柘，虽处两阳，萌芽未动，庚透临绝，为病甚浅，所嫌者月支丑土，使庚金通根，丑内藏辛，正忌神深入五脏。又己土乃庚金嫡母，晦火生金，足以破寅。子水为肾，丑合之不能生木，化土反能助金。丑土之为病，不但生金，抑且移累于水，是以病患肚肾两亏。至卯运，能破丑土，名列宫墙；乙运庚合，巳丑拱金，虚损之症，不治而亡。

四柱是年柱庚寅、月柱己丑、日柱丙子、时柱乙未；大运依次为庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未。丙火生在十二月，日支坐着子水，火虚而无焰，用神落在木上。可木在此时本已凋零枯槁（「凋柘」当作「凋枯」），虽说冬至之后已是「二阳」之候，萌芽却还没有真正萌动；庚金虽透在年干，却临于绝地，为病还算浅。所嫌的是月支丑土，让庚金得以通根，而丑中又藏着辛金，这正是忌神深深进入五脏。加上己土是庚金的生身之母，既晦丙火又生庚金，足以破坏寅木。子水对应肾，被丑土一合，既不能去生木，化成土后反而帮助金。丑土成病，不只在于生金，还连累到水，所以他得的是肝肾两亏之症（原书作「肚肾」，当为「肝肾」）。行到卯运，卯能冲破丑土，他得以进学成名；到乙运乙庚相合、巳丑拱金，终于因虚损之症医治无效而亡。

丁亥　辛亥　辛未　午辰 庚戌　己酉　戊申　丁未　丙午　乙巳 辛金生于孟冬，丁火克去比肩，日主孤立无助，伤官透而当令，窃去命主元神，用神在土不在火也。未为木之库根，辰乃木之余气，皆藏乙木之忌；年月两亥，又是木之生地，亥未拱木，此忌神入五脏归六腑。由此论之，谓脾虚肾泄，其病患头眩遗泄，又更盛于胃腕痛，无十日之安。至己酉运，日主逢禄，采芹得子，戊运克去壬水补廪；申运壬不逢生，病势愈重，丁运日主受伤而卒。

四柱是年柱丁亥、月柱辛亥、日柱辛未，时柱原书刻作「午辰」（据下文「辰乃木之余气」「戊运克去壬水」推之，当为「壬辰」）；大运依次为庚戌、己酉、戊申、丁未、丙午、乙巳。辛金生在十月，年干丁火把月干的比肩辛金克去，日主孤立无援；伤官壬水透出而又当令，把日主的元神偷泄殆尽，所以用神应当落在土上，而不在火上。未是木的库根，辰是木的余气，两者都暗藏着乙木这个忌神；年、月两个亥又是木的长生之地，亥未还拱合成木——这就是忌神既入五脏、又归六腑。由此推论，他属于脾虚而肾泄，病症表现为头晕目眩、遗精滑泄，还更兼胃脘疼痛（「胃腕」当作「胃脘」），没有十天是安稳的。到己酉运，日主逢禄得助，他考取秀才又生了儿子；戊运戊土克去壬水，得以补为廪生；申运里壬水在申得长生（原文作「壬不逢生」，「不」字疑为衍文），伤官更旺而泄身愈甚，病势加重；到丁运丁火克伤日主，终于去世。

观上两造，其病症与八字五行之理，显然应验，果能深心细究，其寿夭穷通，岂不能预定乎？

看上面这两个命造，病症与八字五行之理明明白白地一一相应。若真能潜心细究，一个人的寿夭穷通，难道还不能预先断定吗？

客神游六经而灾小。原注：客神比忌神为轻，不能理没，游行六道，则必有灾。如木游于土之地而胃灾，火游于金之地而大肠灾，土行水地膀胱灾，金行木地胆灾，水行火地上肠灾。

客神游走于六经，灾病就轻。原注说：客神比起忌神要轻，它不能深深埋没（「理没」即「埋没」），只在六道之间游走，那也必定会有灾病。譬如木游到土的地方，胃就受灾；火游到金的地方，大肠就受灾；土行到水的地方，膀胱受灾；金行到木的地方，胆受灾；水行到火的地方，小肠受灾（原书作「上肠」，当为「小肠」）。

任氏曰：客神游六经者，阳虚之所，浮于天干也。阳而虚露，易制易化，为灾必小，犹病之在表，外感易于发散，不至大患，故为小也。究其病源，仍从五行阴阳，以分脏腑，而五脏论法，亦勿以天干为客神论虚，地支为忌神论实。必须究其虚中有关，实处反虚之理，其灾祥了然有验矣。

任氏说：所谓「客神游六经」，是指属阳而虚的那种气，浮露在天干上。阳气虚而外露，容易制伏、容易化解，成灾必然轻微，就好比病还停在肌表，外感之邪容易发散出去，不至于酿成大患，所以说「灾小」。追究病源，仍旧要按五行的阴阳去分配脏腑；而论五脏的方法，也不要一概把天干的客神都看作「虚」、把地支的忌神都看作「实」。必须推究「虚中却有实」「实处反而虚」的道理（「有关」当作「有实」），吉凶灾祥才能看得清清楚楚而屡试屡验。

壬辰　甲辰　庚午　丙戌 乙巳　丙午　丁未　戊申　己酉　庚戌　辛亥 庚午日元，生于辰月戌时，春金杀旺，用神在土。月干甲木，本是客神，得两土，所以脾胃无病，然熬水炼金，而患弱症。至戊申运，土金并旺，局以木为病，木主风，金能克木；接连己酉庚与三十载，发财十余万，辛亥运金不通根，木得长生，忽患风疾而卒。

四柱是年柱壬辰、月柱甲辰、日柱庚午、时柱丙戌；大运依次为乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥。庚午日元生于辰月戌时，春天的金而七杀丙火正旺，用神落在土上。月干甲木本是客神，可局中有辰、戌两土能承受它的疏泄，所以脾胃并无病；只是火既熬干了水、又煎炼着金，因而患了虚弱之症。到戊申运，土、金一齐转旺，此时全局以木为病，木在五气中主风，而金能克木；接着己酉、庚戌等运连绵三十年（「庚与」当作「庚戌」），他发财十余万。到辛亥运，金在亥不能通根，木却在亥得长生，他忽然患风疾而死。

癸丑　戊午　壬寅　庚戌 丁巳　丙辰　乙卯　甲寅　癸丑　壬子 壬寅日元，生于五月戌时，杀旺又逢财局，杀愈肆逞，所以客神不在午火，反在寅木，助其火势；客神又化忌神，戊癸化火，则金水相伤。运至乙卯，金水临绝，得肺肾两亏之症，声哑而嗽，于甲戌年正月木火并旺而卒。

四柱是年柱癸丑、月柱戊午、日柱壬寅、时柱庚戌；大运依次为丁巳、丙辰、乙卯、甲寅、癸丑、壬子。壬寅日元生在五月戌时，七杀戊土本已旺盛，又碰上寅午戌会成火局这一路财星去生它，七杀更加横行。所以此造的客神并不在午火，反倒在寅木——是寅木助长了火势；这个客神又转化成了忌神，加上戊癸相合化火，于是金与水双双受伤。行到乙卯运，金水都临于绝地，他得了肺肾两亏之症，声音嘶哑而且咳嗽，在甲戌年正月木火同旺之时去世。

乙亥　庚辰　丙子　庚寅 己卯　戊寅　丁丑　丙子　乙亥　甲戌 丙子日元，生于季春，湿土司令，蓄水养木，用神在木，得亥之生、辰之余、寅之助。乙木虽与庚金合而不化，庚金浮露天干为客神，不能深入脏腑，而游六经也。水为精，亥子两见，辰又拱而蓄之；木余为气，春令有余；寅亥生合，火为旺神，时在五阳进气，通根年月，气贯生时，精气神三者俱足，则邪气无从而入。行运又不背，一生无疾，名利裕如。惟土虚湿，又金以泄之，所以脾胃虚寒，不免泄泻之病耳。

四柱是年柱乙亥、月柱庚辰、日柱丙子、时柱庚寅；大运依次为己卯、戊寅、丁丑、丙子、乙亥、甲戌。丙子日元生在三月，湿土当令，能够蓄水养木，用神落在木上：木得亥水之生、辰中余气之助、寅木之帮扶。乙木虽与庚金相合却并不化，庚金只是浮露在天干上的客神，不能深入脏腑，只在六经之间游走罢了。水主「精」，亥、子两处都见，辰又拱合而把它蓄住；木的余气便是「气」，春令木气有余；寅亥相生相合，火成了旺神——辰月正当五阳进气之候，火又通根于年、月，气脉一直贯注到生时，精、气、神三者俱足，邪气就无从侵入。加上行运也不违背命局，所以他一生无病，名利宽裕。只是土偏虚湿，又有金来泄它，因此脾胃虚寒，免不了泄泻的毛病。

木不受水者血病。原注：水东流而木逢冲，或虚脱，皆不受水也，必主血病。盖肝属木，缄而不纳则病。

木接受不了水的，主血分之病。原注说：水一味东流而木又遭冲，或者木本身虚脱无力，都属于「不受水」，必主血病。因为肝属木，肝若闭塞而不能纳受，就要生病（「缄」是封闭之意）。

任氏曰：春木不受水者，喜火之温暖也；冬木不受水者，喜火之解冻也。夏木之有根而受水者，去火之烈，润地之燥也；秋木得地而受水者，泄金之锐，化杀之顽也。春冬生旺之木，要其衰而受水；夏秋休囚之木，要其旺而受水。反此则不受，不受则血不流行，故致血病矣。

任氏说：春天的木不受水，是因为它喜欢火来温暖；冬天的木不受水，是因为它喜欢火来解冻。夏天的木若有根而能受水，是要借水去掉火的酷烈、滋润土地的干燥；秋天的木若得地而能受水，是要借水泄掉金的锋锐、化解七杀的顽强。春冬生旺的木，要等它衰下来才受水；夏秋休囚的木，要等它旺起来才受水。与此相反就不受水；不受水，血脉便不能流行，因而招致血分之病。

丁亥　丁未　乙亥　己卯 丙午　乙巳　甲辰　癸卯　壬寅　辛丑 乙木生于未月，休囚之位，年月两透丁火，泄气太过。最喜时禄通根，则受亥水之生，润其燥烈之土；更妙会局帮身，通辉之象。至甲辰运，虎榜居首，科甲连登，格取食神用印也。

四柱是年柱丁亥、月柱丁未、日柱乙亥、时柱己卯；大运依次为丙午、乙巳、甲辰、癸卯、壬寅、辛丑。乙木生在未月，正处休囚之位，年、月两干又都透出丁火，泄气太过。最可喜的是时支卯木正是乙木的禄，日主由此通根，于是能够接受亥水的生扶，并用水滋润那燥烈的未土；更妙的是亥卯未会成木局来帮身，成了「通辉」之象。行到甲辰运，他在龙虎榜上高居榜首，接连考取功名——这个格局取的是食神而用印。

丙戌　乙未　乙巳　丁亥 丙申　丁酉　戊戌　己亥　庚子　辛丑 乙木生于未月，干透丙丁，通根巳戌，发泄太过，不受水生，反以亥水为病，格成顺局从儿。初交丙申丁酉，得丙丁盖头，平顺之境；戊戌运克尽亥水，名利两得；至己亥水地，病患膨胀。只因四柱火旺又逢燥土，水无所归，故得此病而亡。

四柱是年柱丙戌、月柱乙未、日柱乙巳、时柱丁亥；大运依次为丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑。乙木生在未月，天干透出丙、丁两火，又通根于巳、戌，发泄太过，木已经受不了水来生扶，反倒以时支亥水为病，格局成了顺其气势的「从儿格」。起初交丙申、丁酉两运，因有丙、丁盖在天干之上，尚属平顺；戊戌运戊土把亥水克尽，名利两收；到己亥运走入水地，他就患了「臌胀」——腹中水湿积聚、胀满如鼓的病症（原书作「膨胀」）。只因四柱火旺又遇燥土，水没有归宿之处，所以得这个病而死。

土不受火者气伤。原注：土逢冲而虚脱，则不受火，必主气病，盖脾属土而容火，不容则病矣。

土接受不了火的，主气分受伤。原注说：土遇上冲而变得虚脱，就不能受火，必主气分之病。因为脾属土，本该容纳火的温煦，容纳不了就要生病。

任氏曰：燥实之土不受火者，喜水之润也；虚湿之土不受火者，忌水之克也；春土有根而受火者，解天之冻，去地之湿也；秋土得地而受火者，制金之有余，补土之泄气也。过燥则地不润，过湿则天不和，是以火不受，木不容。过燥必气亏，过湿必脾虚，不受则病矣。

任氏说：干燥坚实的土不受火，是因为它喜欢水来滋润；虚弱潮湿的土不受火，是因为它怕水来克伐。春天的土若有根而能受火，是要借火解开天时的寒冻、去掉地气的潮湿；秋天的土若得地而能受火，是要借火制住有余的金、补回被金泄掉的土气。土过于干燥，地气就不滋润；土过于潮湿，天气就不调和：因此火不能被接受，木也不能被容纳。过燥必定气亏，过湿必定脾虚，土不受火就要生病。

己巳　辛未　戊戌　己未 庚午　己巳　戊辰　丁卯　丙寅　乙丑 戊土生于未月，重叠厚土，喜其天干无火，辛金透出，谓里发于表，其精华皆在辛金。运走己巳戊辰，生金有情，名利裕如。丁卯运辛金受伤，地支火土并旺，不能疏土，反从火势，则土愈旺。辛属肺，肺受伤，血脉不能流通，病患气血两亏两亡。

四柱是年柱己巳、月柱辛未、日柱戊戌、时柱己未；大运依次为庚午、己巳、戊辰、丁卯、丙寅、乙丑。戊土生在未月，土层层叠叠而厚重，可喜天干没有火，却透出一个辛金，这叫做「里发于表」，全局的精华都聚在辛金上。运走己巳、戊辰，土能生金而有情，他名利宽裕。到丁卯运，丁火把辛金克伤，地支火土一齐转旺，卯木本该疏动厚土，反而顺从了火势，于是土越发壅塞。辛金属肺，肺一受伤，血脉便不能流通，他患了气血两亏之症而亡（末句「两亡」当作「而亡」）。

庚辰　己丑　己亥　壬申 庚寅　辛卯　壬辰　癸巳　甲午　乙未 己亥日元，生于丑月虚湿之地，辰丑蓄水藏金，庚壬透而通根，只得任其虚湿之气，反以水为用而从财也。初运庚寅辛卯，天干逢金生水，地支遇水克土，荫疪有余；壬辰癸巳，不但财业日增，抑且名列宫墙；巳运克妻破财。此造四柱无火，得申时壬水逢生，格成假从财，故遗业丰厚，读书入学，妻子两全。若一见火，为财多身弱，一事无成。至甲午运，木无根而从火，己巳年火土并旺，气血必伤，病患肠胃血症而亡。

四柱是年柱庚辰、月柱己丑、日柱己亥、时柱壬申；大运依次为庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未。己亥日元生在丑月这虚湿之地，辰、丑二土既蓄水又藏金，庚金、壬水透于天干而各自通根，日主只得听任这股虚湿之气，反过来以水为用神而顺从财星。起初走庚寅、辛卯运，天干金来生水，地支木来克土（原书作「水克土」，寅卯属木，当为「木克土」），祖上的荫庇绰绰有余（「荫疪」当作「荫庇」）；壬辰、癸巳两运，不但财业一天天增加，而且考取功名进了学；巳运则克妻破财。这个命造四柱无火，靠申时壬水得长生，成就了「假从财格」，所以承受的家业丰厚，读书进学，妻、子两全。倘若局中一见火，就成了财多身弱，将一事无成。到甲午运，甲木无根而顺从火势，己巳年火土一齐转旺，气血必然受伤，他患肠胃出血之症而死。

金水伤官，寒则冷嗽，热则痰火；火土印绶，热则风痰，燥则皮痒。论痰多木火，生毒郁火金，金水枯伤而肾经虚，水木相胜而脾胃泄。原注：凡此皆五行不和之病，而知其病，知其人，则可以断其吉凶。如木之病何如，又看木是日主之何神，若木是财而能发土病，则断其财之衰旺，妻之美恶，父之兴衰。亦不必显验，然有可应则六亲与事体又不相符者，殆以病而免其咎者也。

金水伤官格，偏寒的患冷嗽，偏热的患痰火；火土印绶格，偏热的患风痰，偏燥的患皮痒。论生痰，多由木火而来；论生毒，多由郁火与金而来；金水枯伤，肾经就虚；水木相争，脾胃就泄泻。原注说：凡此种种，都是五行不调和所生的病。既知他的病，又知他的人，就可以断他的吉凶。譬如木上有病，还要看木在日主是什么神：若木是财星而能引发土的病，就可据以推断他财运的衰旺、妻子的美恶、父亲的兴衰。这也不一定件件都明显应验；但若确有应验，而六亲与事体却又对不上号，那大概就是以生病抵掉了那份灾咎。

任氏曰：金水伤官，过于寒者，其气辛凉，真气有亏，必主冷嗽；过于热者，水不胜火，火必克金。水不胜火者，心肾不交也；火能克金者，肺家受伤也。冬令虚火上炎，故主痰火。

任氏说：金水伤官格，如果过于寒冷，那股气辛凉刺骨，人身的真气就有亏损，必定患冷嗽；如果过于燥热，水敌不过火，火就必然去克金。水敌不过火，就是中医所说的「心肾不交」；火能够克金，就是肺脏受伤。冬令本该潜藏，却有虚火向上升腾，所以主「痰火」之症。

火土印绶，过于热者，木从火旺也。火旺焚木，木属风，故主风痰；过于燥者，火炎土焦也。土润则血脉流行，而营卫调和。皮属土，土喜暖，暖即润也，所以过燥则皮痒，过湿则生疮。夏土宜湿，冬土宜燥，在人则无病，在物则发生。总之火多主痰，水多主嗽。

火土印绶格，如果过于燥热，那是木顺从火势而使火更旺。火旺就焚烧木，木在五气中属风，所以主「风痰」；如果过于干燥，那是火炎而土焦。土得滋润，血脉才能流行、营卫才能调和。皮肤属土，土喜温暖，暖也就是润，所以过燥就皮肤发痒，过湿就生疮。夏天的土宜湿，冬天的土宜燥，如此在人身上就没有病，在万物那里就能生长发育。总而言之，火多主生痰，水多主咳嗽。

木火多痰者，火旺逢木，木从火势，则金不能克木，水不能胜火，火必克金而伤肺，不能下生肾水，木又泄水气，肾水必燥，阴虚火炎，痰则生矣。

说木火之人多痰，是因为火本旺而又逢木，木顺从火势，于是金克不动木、水胜不过火；火必然克金而伤肺，肺一受伤就不能向下滋生肾水，木又反过来泄耗水气，肾水必定枯燥，阴虚而虚火上炎，痰就这样生出来了。

生毒郁火金者，火烈水涸，火必焚木；木被火焚，土必焦燥；燥土能脆金，金郁于内，脆金逢火，肺气上逆；肺气逆财肝肾两亏，肝肾亏财血脉不行，加以七情忧郁而生毒矣。

说「郁火与金」会生毒疮，是因为火太猛烈、水被烧干，火必然焚木；木被火焚，土必然焦燥；焦燥之土会使金变脆，金便郁结在内；脆弱的金再遇上火，肺气就向上壅逆；肺气一逆，肝、肾两处都亏（此处两个「财」字皆当作「则」），肝肾一亏，血脉就不能运行；再加上喜怒忧思等七情郁结，毒疮就生出来了。

土燥不能生金，火烈自能枯水，肾经必虚；土虚不能制水，木旺自能克土，脾胃必伤。凡此五行不和之病，细究之必验也。然与人事可相通也，不可专执而论，如病不相符，可究其六亲之吉凶，事体之否泰，必有应验者。

土一干燥就不能生金，火一猛烈自然烤干水，肾经必定虚亏；土一虚弱就不能制水，木一旺盛自然克土，脾胃必定受伤。凡此种种五行不和所致的病，细细推究一定应验。不过这些道理与人事是相通的，不可死执一端来论：如果病症对不上，就该去推究他六亲的吉凶、事体的顺逆，必定有一样是应验的。

如日主是金，木是财星，局中火旺，日主不能任其财，必生火而助杀，反为日主之忌神。既或有水，水仍生木，则金气愈虚。金为大肠肺，肺伤大肠不畅，不能下生肾水，木泄水而生火，必主肾肺两伤之病。然亦有无此者，必财多破耗，衣食不敷，是其咎也。然亦有无病而财源旺者，其妻必陋恶，子必不肖也。

譬如日主是金，木便是财星，局中火又旺，日主承担不起这份财，财反而去生火助杀，于是财星倒成了日主的忌神。就算局中有水，水仍旧要去生木，金气就更加虚弱。金对应大肠与肺，肺一受伤、大肠就不通畅，不能向下滋生肾水；木又泄掉水去生火，必主肾、肺两伤之病。可是也有并不生这种病的，那就一定是钱财屡屡破耗、衣食不足，这便是他的灾咎所在。也有既无病、财源又旺的，那么他的妻子必定丑陋刻薄，儿子必定不成器。

断断必有一验。其中亦有妻肾子肖而无病，且财源旺者，岁运一路土金之妙也。然亦有局中金水，与木火停匀，而得肺肾之病者，或财多破耗，或妻陋子劣者，亦因岁运一路木火，而金水受伤之故也。宜仔细推详，不可执一而论也。

这三者之中断然必有一样应验。其中也有妻贤子孝、自身无病、财源又旺的（「妻肾」当作「妻贤」），那是岁运一路走土金之地的妙处。反过来，也有局中金水与木火本来停匀，却仍得肺肾之病的，或者钱财多破耗的，或者妻丑子劣的，那也是因为岁运一路走木火，把金水都伤了的缘故。这些都应当仔细推详，不可执定一端而论。

壬辰　壬子　辛酉　己丑 癸丑　甲寅　乙卯　丙辰　丁巳　戊午 辛金生于仲冬，金水伤官，局中全无火气，金寒水冷，土湿而冻，初患冷漱。然伤官佩印，格局纯清，读书过目成诵，早年入泮。甲寅乙卯，泄水之气，家业大增；至丙辰运，水火相克而得疾，丙寅年火金旺，水愈激，竟成弱症而亡。

四柱是年柱壬辰、月柱壬子、日柱辛酉、时柱己丑；大运依次为癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午。辛金生在十一月，是金水伤官格，局中一点火气也没有，金寒水冷，土又湿又冻，所以他早年患冷嗽（「冷漱」即「冷嗽」）。不过伤官而配印绶，格局纯粹清朗，他读书过目成诵，很早就进了学。甲寅、乙卯两运泄掉水的气势，家业大增；到丙辰运，水火相克而得病，丙寅年火势转旺，反把水激得更凶，终于成了虚弱之症而亡。

己丑　丙子　辛酉　壬辰 乙亥　甲戌　癸酉　壬申　辛未　庚午 金水伤官，丙火透露，去其寒凝，故无冷嗽之病；癸酉入学补廪，而举于乡。问曰：金水伤官喜官星，何以癸酉水之运而得功名？余曰：金水伤官喜火，不过要其暖局，非取以为用也。取火为用者，十无一二；取水为用者，十有八九。取火者必要木火齐来，又要日元旺相。此造日元虽旺，局中少木，虚火无根，必以水为用神也。壬申运由教习得知县，辛未支丁丑年，火土并旺，合取壬水，子水亦伤，得疾而亡。

四柱是年柱己丑、月柱丙子、日柱辛酉、时柱壬辰；大运依次为乙亥、甲戌、癸酉、壬申、辛未、庚午。这是金水伤官格，好在丙火透出天干，去掉了局中的寒凝之气，所以没有冷嗽的毛病；癸酉运他进学补了廪生，又在乡试中了举人。有人问：金水伤官格喜见官星，为什么反倒在癸酉这属水的运里得了功名？我回答说：金水伤官喜火，不过是要它把局面烘暖，并非取火来做用神。取火为用的十个里不到一两个，取水为用的十个里有八九个。要取火为用，必须木、火一齐到来，还要日元本身旺相。这个命造日元虽旺，局中却少木，虚火无根，所以必须以水为用神。壬申运他由教习出身补授知县；辛未运的丁丑年，火土一齐转旺，合住并夺去了壬水，连子水也受了伤，因病去世。

甲戌　丙子　庚子　丙戌 丁丑　戊寅　己卯　庚辰　辛巳　壬午 庚金生于子，丙火并透，地支两戌燥土，乃丙这库根，又得甲木生丙，过于热也。运至戊寅己卯，而患谈火之症；庚辰经肩帮身，支逢湿土，其病勿药而愈，加捐出仕。辛巳长生之地，名利两全。其不用火者，身衰之故也。凡金水伤官用火，必要身旺逢财，中和用水，衰弱有土也。

四柱是年柱甲戌、月柱丙子、日柱庚子、时柱丙戌；大运依次为丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午。庚金生在子月，两个丙火一齐透出，地支又有两个戌这样的燥土，正是丙火的库根（「丙这库根」当作「丙之库根」），再加甲木来生丙火，就过于燥热了。行到戊寅、己卯运，他患了痰火之症（原书作「谈火」，当为「痰火」）；庚辰运比肩帮身（「经肩」当作「比肩」），地支又逢湿土，这病不用服药就自愈了，还捐纳出来做官。辛巳运巳是庚金的长生之地，名利双全。此造之所以不用火，是因为日主身衰的缘故。大凡金水伤官要用火，必须身旺而又逢财；气势中和的用水；日主衰弱的则要有土。

己巳　庚午　己亥　丙寅 己巳　戊辰　丁卯　丙寅　乙丑　甲子 己土生于仲夏，火土印绶，已本湿土，又坐下亥水，丙火透而逢生，年月又逢禄旺，此之谓热，非燥也。寅亥化生火，夏日可畏，兼之运走东南木地，风属木，故患风疾。且巳亥本阴用阳也，得午助，心与小肠愈旺；亥逢寅泄，庚金不能下生，肾气愈亏，又患遣泄之症。幸善调养，而病势无增，至乙丑运转北方，前病皆愈。甲子癸亥水地，老而益壮，又纳妾生子，发财数万。

四柱是年柱己巳、月柱庚午、日柱己亥、时柱丙寅；大运依次为己巳、戊辰、丁卯、丙寅、乙丑、甲子。己土生在五月，是火土印绶格。己土本属湿土（原书刻作「已」，当为「己」），日支又坐着亥水，丙火透于时干而得寅木相生，年、月两支还是它的禄旺之地，这种情形叫做「热」，还算不上「燥」。寅亥相合化木而生火，夏日的火力实在可畏；加上大运走东南木地，风在五行属木，所以他患了风疾。再者巳与亥本是「阴中用阳」，巳又得午火相助，心与小肠就越发亢旺；亥水被寅木泄耗，庚金也无力向下生水，肾气越发亏损，于是又患上遗泄之症（「遣泄」当作「遗泄」）。幸而他善于调养，病势没有加重；到乙丑运转入北方，从前的病都痊愈了；甲子、癸亥两运走水地，他年纪虽老反而更加健壮，还纳了妾、生了儿子，发财数万。

辛未　戊戌　戊戌　丁巳 丁酉　丙申　乙未　甲午　癸巳　壬辰 戊土生于戌月，未戌皆带火燥土，时逢丁巳，火土印绶，戌本燥土，又助其凶，时在季秋，此之谓燥，非热也。年干辛金，丁火劫之，辛属肺，燥土不能生金。初患痰症，肺家受伤之故也。其不致不害者，运走丙申丁酉，西方金地。至乙未甲午，木火相生，土愈燥，竟得蛇皮疯，所谓皮痒也。癸巳运水无根，不能克火及激其焰，其疾卒以亡身。此火土逼干癸水，肾家绝也。

四柱是年柱辛未、月柱戊戌、日柱戊戌、时柱丁巳；大运依次为丁酉、丙申、乙未、甲午、癸巳、壬辰。戊土生在戌月，未、戌都是带火的燥土，时柱又逢丁巳，成了火土印绶格；戌本来就是燥土，更助长了它的凶性。时令在深秋，这种情形叫做「燥」，不叫「热」。年干辛金被丁火劫夺，辛金属肺，而燥土又生不出金来。所以他早年患痰症，正是肺脏受伤的缘故。他之所以还不致大受其害，是因为运走丙申、丁酉，属西方金地。到了乙未、甲午两运，木火相生，土越发干燥，他竟得了「蛇皮疯」——皮肤粗厚起鳞、状如蛇皮的顽癣，也就是原文所说的「皮痒」。癸巳运里癸水无根，非但克不住火，反而激起火焰，他终于因这个病而丧命。这是火土把癸水逼干，肾脏绝竭的缘故。

己丑　丁丑　己亥　乙丑 丙子　乙亥　甲戌　癸酉　壬申　辛未 己土生于季冬，支逢三丑，日主本旺，过于寒湿，丁火无根，不能去其寒湿之气。乙木凋枯，置之不用，书香难就。己土属脾，寒而且湿，故幼多疮毒。癸酉壬申运，财虽大旺，两脚寒湿疮，数十年不愈，又中气大亏，亦乙木凋柘之意也。

四柱是年柱己丑、月柱丁丑、日柱己亥、时柱乙丑；大运依次为丙子、乙亥、甲戌、癸酉、壬申、辛未。己土生在十二月，地支碰上三个丑，日主本来就旺，又过于寒湿；丁火毫无根气，去不掉这股寒湿之气。乙木凋零枯槁，只好弃置不用，所以功名科第这条路难以成就。己土属脾，既寒又湿，因此他幼年多生疮毒。癸酉、壬申两运虽然财运大旺，两脚上的寒湿疮却几十年都治不好，而且中气大亏，这也正应了乙木凋枯（「凋柘」当作「凋枯」）的意思。

丙戌　己亥　甲戌　庚午 庚子　辛丑　壬寅　癸卯　甲辰　乙巳 甲木生于亥月，印虽当令，四柱土多克水，天干庚金无根，又与亥水远隔，戌中辛金郁而爱騻，午丙引出戌中丁火，亥水被戌土制定，不能克火，所谓郁火金也。庚为大肠，丙火克之；辛为肺，午火攻之；壬为膀胱，戌土伤之，谓火毒攻内。甲辰运木又生火，冲戌中辛金，被午克之，生肺疽而亡。

四柱是年柱丙戌、月柱己亥、日柱甲戌、时柱庚午；大运依次为庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳。甲木生在亥月，印星虽然当令，可四柱土多而把水克住了；天干庚金无根，又与亥水离得很远。戌中所藏的辛金郁结在内而受伤（原书作「爱騻」，字有讹误，当为「受伤」之类），午火与丙火又把戌中的丁火引发出来，亥水被戌土制定，克不了火——这就是前文所说的「郁火金」。庚金对应大肠，被丙火所克；辛金对应肺，被午火所攻；壬水对应膀胱，被戌土所伤：这叫做火毒向内攻伐。到甲辰运，甲木又去生火，辰又冲开戌中的辛金，辛金被午火克伤，他生了肺疽而死。

庚寅　癸未　甲午　甲戌 甲申　乙酉　丙戌　丁亥　戊子　己丑 木火伤官用印，得庚金贴身，生癸水之印，纯粹可观，读书过目不忘。惜庚癸两字，地支不载，又嫌戌时会起火局，不例题金不柘伤，而且火能热木，命主元神泄尽。幼成弱症，肺肾两亏，至丙戌运，逼水克金而夭。

四柱是年柱庚寅、月柱癸未、日柱甲午、时柱甲戌；大运依次为甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑。这是木火伤官而用印的格局，喜得庚金紧贴日主，去生癸水这个印星，配置纯粹可观，此人读书过目不忘。可惜庚、癸两字在地支里没有依托；又嫌戌时与寅、午会成火局，庚金反被火伤（原书此句刻作「不例题金不柘伤」，文字已讹，据上下文当谓金被火所伤），而且火还烤灼甲木，把命主的元神泄耗殆尽。他幼年就成了虚弱之症，肺、肾两亏；到丙戌运，火逼干了水又克伤了金，因而夭折。

癸酉　乙卯　庚戌　戊寅 甲寅　癸丑　壬子　辛亥　庚戌　己酉 春木当权，卯酉虽冲，木旺金缺，土亦受伤；更嫌卯戌寅砘拱合化杀，木主脾虚肺伤疾，然竟一生无病。便酉弱卯强，妻虽不克，而中深难言。生二子，皆不肖，卒为匪类，故免其病，财亦旺也。

四柱是年柱癸酉、月柱乙卯、日柱庚戌、时柱戊寅；大运依次为甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉。春天木正当权，卯与酉虽然相冲，却是木旺而金反缺，土也跟着受伤；更嫌卯与戌相合、寅与戌相拱，合化出七杀之火（「寅砘」二字有讹）。照木旺之理本该主脾虚肺伤之疾，他却竟然一生无病。原来酉弱而卯强，妻子虽不至于被克，夫妻之间的深浅曲折却难以言说；他生了两个儿子，都不成器，终于沦为匪类。正因为灾咎已经应验在六亲上，所以免了他自身的病，财运也照样兴旺。

巍巍科第迈迈伦，一个玄机暗里存。原注：凡看命看人之出身最难，如状元出身，格局清奇迥异，若隐若露，奇而难决者，必有元机，须搜寻之。

巍巍然高中科第、迈迈然超群绝伦，这里头自有一重「玄机」暗藏其中。原注：凡是看命，要推断一个人的出身，是最难的一件事。譬如状元的出身，格局清奇、迥然异于常人，可那清奇之处又若隐若现，奇特而难以断定；这样的命造里必定另有一层玄机，须得细细搜寻才能寻见。

任氏曰：命论我人出身最难，故有玄机存焉。玄机者，不特格局清奇迥异，用神真假之分，须究支中藏神司命，包罗用神喜神，使闲神忌神不能争战，反有生拱之情。又有格局本无出色处，而名冠群英者，必先究其世德之美恶，次论山川之灵秀，所以锺灵毓秀。从世德而来者，不论命也。故世德心田居一，山川居二，命格居三。然看命这要，非杀印财官官印双清为美也。如显然杀印财官，动人心目者，必非佳造；若用神轻微，喜神暗伏，秀也深藏者，初看并无好处，越看越有精神，其中必有玄机，宜仔细搜寻。

任氏说：论命而要断人的出身，是最难的，所以其中另有玄机在。所谓「玄机」，不单指格局清奇迥异、「用神」有真有假这一层分别，还须深究地支所藏之神谁在司令当权，看它能否包罗住「用神」与「喜神」，使「闲神」「忌神」无从起来争战，反而对用神喜神有相生、拱扶之情。又有一种命，格局本来看不出出色之处，本人却名冠群英，这就必先追究他家世德行的美恶，其次再论其乡里山川的灵秀——山川锺灵，人物才得毓秀；凡功名是从祖上世德积累而来的，就不能单凭八字来论了。所以论出身，世德心田居第一，山川风土居第二，八字命格只居第三。然而看命的要领，并不是非得「杀印相生」「财官两旺」「官印双清」才算美。凡是杀、印、财、官摆得明明白白，一眼便动人心目的，反倒未必是佳造；倒是那种用神轻微、喜神暗伏、秀气深藏的命，初看毫无好处，越看越觉得有精神，其中必定藏着玄机，应当仔细搜寻。

壬辰、壬寅、己未、戊辰／癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申。己土生于孟春，官当令，天干覆以财星，生官有情，然春初己土湿而且寒，年月壬水，通根峰库，喜其寅中丙火司令为用，伏而逢生，所谓“玄机暗里存”也。至丙运，元神发露，戊辰年比助时干，克去壬水，则丙火不受克，大魁天下。以俗论之，官星不透，财轻劫生，谓平常命也。

四柱：壬辰、壬寅、己未、戊辰；大运：癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申。己土生在孟春正月，正官（寅中甲木）当令，天干又覆盖着财星壬水，财来生官，官星有情。然而初春的己土又湿又寒，年、月两干的壬水通根于辰库，水势不轻；可喜的是寅中丙火司令，就取它作「用神」，火伏藏在寅中而又逢木来生，这正是所谓「玄机暗里存」。行到丙运，用神的元神显露出来，又逢戊辰流年，年干戊土比肩帮扶时干戊土，合力克去壬水，丙火便不再受克，于是一举夺魁、大魁天下。若照俗眼来论，这个命官星不透干、财星又轻而被劫财所生，只算得一个平常命罢了。

壬戌、甲辰、甲戌、丙寅／乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌。甲木生于季春，木有余气，又得比禄之助，时干丙火独透，通辉纯粹。年干壬水，坐下燥土之制，又逢比肩之泄，辗转相生，则丙火更得其势。至戊运，戌之元神透出制壬，两冠群英，三元及第。其仁路未能显秩者，运走西方金地，泄土生水之故也。

四柱：壬戌、甲辰、甲戌、丙寅；大运：乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌。甲木生在季春三月，木还留有余气未尽，又得时支寅木这一「禄」与月干甲木比肩相助，时干丙火一位独透，全局通体光辉、气象纯粹。年干壬水坐在戌中燥土之上，被土所制，又被甲木比肩泄去水气，水生木、木生火，辗转相生，丙火因此更得其势。行到戊运，戌中戊土的元神透出天干，制住壬水，于是两番冠绝群英，连捷三元、及第登科。他仕途上未能位居显秩，是因为中年以后大运走西方金地，金泄土气而又生水，伤了全局所恃的火的缘故。

甲寅、丁丑、丁卯、庚戌／戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未。丁火生于季冬，局中儿子绶叠叠，弱中变旺，足以用财。庚金虚露，本无出色，喜其丑内藏辛为用，亦是玄机暗里存也。丑乃日元之秀气，能引比肩来生，又得卯戌合，而丑土不伤，所以身居鼎右，探花及第。

四柱：甲寅、丁丑、丁卯、庚戌；大运：戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未。丁火生在季冬十二月，局中印绶（甲、卯、寅之木）重重叠叠，日主由弱转旺，足以担当财星。时干庚金虚浮显露，本身看不出出色处；可喜的是丑土之中暗藏辛金，取它作「用神」，这也是「玄机暗里存」。丑土又是日元丁火吐出的秀气所在，能引比肩之火来生它，加上卯、戌相合，丑土不受伤损，所以此人身列鼎甲，考中探花。

丁亥、壬子、庚子、辛巳／辛亥、庚戌、己酉、戊申、丁未、丙午。庚金生于仲冬，伤官太旺，过于泄气，用神在土，不在火也。柱中之火，不过取其暖局耳。四柱无土，取巳中藏戊，不旺克火，火能生土，亦是玄机暗里存也。至戊运丙辰年，火土相生，巳中元神并发，亦居鼎右。

四柱：丁亥、壬子、庚子、辛巳；大运：辛亥、庚戌、己酉、戊申、丁未、丙午。庚金生在仲冬十一月，「伤官」（水）太旺，金气泄得过甚，「用神」应当取土，而不在火。柱中那点火，不过取它来温暖寒局罢了。四柱地面上并无土，只好取巳中所藏的戊土为用；戊土不怕火，火反而能生土，这也是「玄机暗里存」。行到戊运、又逢丙辰流年，火土相生，巳中所藏的元神一齐发露，此人也名列鼎甲。

清得尽时黄榜客，虽存浊气亦中式。原注：天下之命，未有不清而发科甲者，清得尽者，非必一一成象，虽五行尽出，而能安放得所，生化有情，不混亲神忌客，决发科甲。即有一二浊气，而清气或成一个体段，亦可发达。

命局清得彻底的，便是金榜题名之客；即便还残留一点浊气，也照样能中式登科。原注：天下的命，没有不清而能考取科甲的。所谓「清得尽」，并不是非要五行一一成象不可；纵然五行全都出现在局中，只要各安其位、生化有情，不使喜神与忌客混杂相犯，就一定能发科甲。即便有一两处浊气，只要清气还能自成一个体段格局，也一样可以发达。

任氏曰：清得尽者，非一行成，两气双肖也。虽五尽出，而清气独逢生旺，或真神得用，或清所陆海空椹者，横榜标名也。若清当权，闲神忌客不司令，不深藏，和岁运制化者，亦发科甲也。清所当权，虽有浊气，安放得所，不銸喜用乾，虽不能发甲，亦发科也。清敢虽不当，得亲神忌客不党浊气，匡扶清气，或岁运安顿者，亦可中式也。

任氏说：所谓「清得尽」，并不是非要一行成象、两气双清不可。纵然五行都出现在局中，只要清气独自逢着生旺之地，或者「真神」得以为用，或者清气有所归藏（此句源文讹脱，文义已不可通，据上下文当指清气深藏），便能黄榜标名。倘若清气当权，而闲神、忌客既不司令当权，又不深藏于支中，再能得岁运来制它化它，也一样发科甲。清气当权，纵有浊气，只要浊气各安其位、不伤犯所喜所用之神，纵然不能发甲，也还能发科。清气虽不当权，只要喜神、忌客不与浊气结党，反能匡扶清气，或者得岁运把它们安顿妥帖，也可以中式。

戊辰、乙卯、己卯、丙辰／丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉。平传胪造，己土生于卯月，杀旺提纲，乙木元透露，支类东方，时干内火生旺，局中不杂金水，清得尽者也。若一见金，不但不能克木，而金自伤，触其旺神，徒与不和，为不尽也。

四柱：戊辰、乙卯、己卯、丙辰；大运：丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉。这是平传胪的命造。己土生在卯月，「七杀」旺于月令提纲，乙木元神又透出天干，地支辰、卯、卯会成东方一片木气，时干丙火得木生而旺，局中不夹杂金水，这就是「清得尽」。此局若一见金，金不但克不动这一片旺木，反而自身受伤，白白触犯了当权的旺神，只落得彼此不和，那就叫「不尽」了。

癸未、己未、庚子、甲申／戊午、丁巳、丙辰、乙卯、甲寅、癸丑。庚金生于未月，燥土本难生金，喜其坐下子水，年透元神，谓三伏生寒，润土养金。虽然土旺水衰，妙在申时拱子，有泄土生水扶身之美，更妙火不显露，清得尽也。初交戊午丁巳丙运，生土逼水，功名蹭蹬，家业破耗；辰运支全水局，举于乡；交乙卯制去己未之土，登黄甲，入词林，又掌文柄，仕路显赫。

四柱：癸未、己未、庚子、甲申；大运：戊午、丁巳、丙辰、乙卯、甲寅、癸丑。庚金生在未月，燥土本来难以生金，可喜的是日主坐下子水，年干癸水又透出元神，正所谓三伏之中生出寒气，水来润土、土才能养金。虽说土旺水衰，妙在时支申金与日支子水拱合成局，有泄土气、生水而又扶助日主的好处；更妙的是火不显露在天干，这就是「清得尽」。早年行戊午、丁巳与丙运，火来生土、土又逼水，功名蹭蹬不顺，家业也有破耗；转入辰运，地支申子辰会全水局，中了乡试举人；再交乙卯运，木制去己未之土，遂登黄甲、入翰林院，又执掌文衡，仕途十分显赫。

癸未、癸亥、甲午、丁卯／壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午、丁巳。甲木生于亥月，癸水并透，其势泛滥。冬木喜火，最喜卯时，不特丁火通根，抑且日主临旺，又会木局，泄木生火扶身；更妙无金，清得尽矣。至己未运，制其癸水，丙辰流年，捷南宫，入翰苑，官居清要。

四柱：癸未、癸亥、甲午、丁卯；大运：壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午、丁巳。甲木生在亥月，年、月两癸并透，水势泛滥。冬天的木最喜见火，此造最可喜的是卯时：不但丁火因卯木而通根有气，日主甲木也临于旺地，加上亥卯未会成木局，木泄水气而又生火、火又暖身；更妙在四柱无金，这便是「清得尽」了。行到己未运，土制住癸水，逢丙辰流年，会试得中南宫，入翰林院，官居清要之职。

壬辰、己酉、癸卯、己卯／庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯。癸卯日元，食神太重，不但日元泄气，而且制杀太过。喜其秋水通源，独印得用，更妙辰酉合而化金，金气愈坚，局中全无火气，清得尽矣。所以登云路，名高翰苑。惜中运逢木，仕路恐不能显秩。

四柱：壬辰、己酉、癸卯、己卯；大运：庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯。癸卯日元，两卯木「食神」太重，不但把日元的元气泄得太过，而且把两个己土「七杀」制得太过。可喜的是秋令之水源头通畅，酉中辛金这一位「印星」独得为用；更妙在辰、酉相合而化金，金气愈发坚实，局中全然没有火气来伤金，这就是「清得尽」。所以此人得登青云之路，名高翰苑。可惜中年大运转入木地，仕途恐怕难居显秩。

己亥、甲戌、庚子、丙子／癸酉、壬申、辛未、庚午、己巳、戊辰。庚金生于戌月，地支两子一亥，干透丙火，克泄交加。喜其印旺月提，虽嫌甲木生火克土，得甲己合而化，清得尽也。至己巳流年，印星有助，冲去亥水，甲木长生，名题雁塔。

四柱：己亥、甲戌、庚子、丙子；大运：癸酉、壬申、辛未、庚午、己巳、戊辰。庚金生在戌月，地支两个子水加一个亥水，天干又透丙火，克与泄一齐加身。可喜的是戌月「印星」当旺于提纲；虽嫌甲木生火又克土，好在年干己土与甲木相合而化，木不为患，这就是「清得尽」。到己巳流年，印星得己土之助，巳又冲去亥水，甲木也逢巳而得长生，此人遂题名雁塔、金榜登科。

己亥、丙子、庚子、辛巳／乙亥、甲戌、癸酉、壬申、辛未、庚午。庚金生于仲冬，地支两子一亥，干透丙火，克泄并见。喜其己土透露，泄火生金，五行无木，清得尽也。至己巳年，印星得助，名高翰苑，所不足者，印不当令，又己土遥列而虚，故降任知县。

四柱：己亥、丙子、庚子、辛巳；大运：乙亥、甲戌、癸酉、壬申、辛未、庚午。庚金生在仲冬十一月，地支两个子水加一个亥水，天干又透丙火，克与泄并见。可喜的是己土透在年干，能泄火之势而生金，五行之中又无木来坏印，这就是「清得尽」。到己巳流年，印星得助，此人名高翰苑。所不足的是印星并不当令，己土又远隔在年上而虚浮无力，所以后来降任知县。

丙申、壬辰、丙子、壬辰／癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌。丙火生于季春，两杀并透，支会杀局，喜其辰土当令制杀，辰中木有余气而生身，病在申金，无此尽美，所以天资过人。丁卯年合杀，而印星得地，中乡榜，辛未年去其子水，木火皆得余气，春闱亦捷。究竟申金为嫌，不得大用归班；更嫉运走西方，以酒争为事也。

四柱：丙申、壬辰、丙子、壬辰；大运：癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌。丙火生在季春三月，月、时两壬「七杀」并透，地支申子辰又会成水局助杀。可喜的是辰土当令，能制住旺杀，辰中乙木尚有余气可以生身；全局的病在申金（生水助杀），若没有这个申金便十全十美了，所以此人天资过人。丁卯年丁火合去壬杀，印星（卯木）又得地，中了乡试；辛未年未土去其子水，木火都得了余气，会试也一举告捷。终究是申金为嫌，未能大用而只得归班候选；更可恨大运走西方金地，遂只以饮酒争胜为事。

戊午、壬戌、壬子、乙巳／癸亥、甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰。壬水生于戌月，水进气，而得坐下阳刃帮身，年干之杀，比肩挡之，谓身杀两停，其病在午，子水门冲之，又嫌在巳，子水隔之，使其不能生杀，且戌中辛金暗藏为用，同胞双生，皆中进士。

四柱：戊午、壬戌、壬子、乙巳；大运：癸亥、甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰。壬水生在戌月，水已渐入进气之时，又得坐下子水「阳刃」帮身；年干戊土「七杀」有月干壬水比肩挡在中间，这叫「身杀两停」。全局的病在午火（生土助杀），好在子水正面冲去它；又嫌时支巳火，也有子水隔在中间，使巳火不能去生那戊土之杀。加上戌中辛金暗藏可以为用，所以这对孪生兄弟都考中了进士。

庚戌、辛巳、乙卯、戊寅／壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥。乙木生于巳月，伤官当令，足以制官伏杀，坐下禄支扶身，寅时又藤萝系甲，至庚辰年，支类东方，中乡榜，不发甲，只因四柱无印，戌土泄火生金之故也。同胞双生，其弟生卯时，虽亦得禄，不及寅中甲木有力，而藏之为美，故迟于己亥年，印星生拱，始中张榜也。

四柱：庚戌、辛巳、乙卯、戊寅；大运：壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥。乙木生在巳月，「伤官」当令，火力足以制伏庚辛之官杀；日主坐下卯木为「禄」而得扶助，寅时又如藤萝攀附于甲木，得寅中甲木之力。到庚辰流年，地支寅、卯、辰会成东方木气，此人中了乡试；未能进而发甲，只因四柱无印星，而年支戌土又泄火生金的缘故。这也是一对孪生兄弟，其弟生在卯时，卯虽也是乙木之禄，却不如寅中所藏甲木有力，且藏而不露更为美妙，所以弟弟迟到己亥年、印星生扶拱助之时，才得中榜。

癸亥、乙卯、戊午、甲寅／甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉。戊土生于仲春，官杀并旺临禄，又才星得地生扶，虽坐下午火印绶，虚土不能纳火各成充命从杀一既从，水作混论，郅了运冲去午火，庚子年金生水量，冲尽香火，中乡榜。

四柱：癸亥、乙卯、戊午、甲寅；大运：甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉。戊土生在仲春二月，官（乙木）杀（甲木）并旺而临于禄地，年干癸水这「财星」又得亥水之地来生扶木。日主虽坐下午火印绶，可虚浮之土纳不住这点火，于是全局成了「从杀」之象（此数句源文讹脱严重，文义已不可通，今据文理述其大意）；既已从杀，水便不能再作混杂来论。行到子运冲去午火，又逢庚子年金生水、水助木杀，把那点残余的火气冲尽，此人遂中了乡试。

戊子、壬戌、庚寅、癸未／癸亥、甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰。庚金生地戌月，印星当令，金亦有气，用神在水，不在火也。至庚申流年，壬水逢生，又泄土气，北闱奏捷。所发者，戊土元神透露，不利春闱，兼之中运木火，则多破耗。

四柱：戊子、壬戌、庚寅、癸未；大运：癸亥、甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰。庚金生在戌月，「印星」当令，金也自有气，所以「用神」应取水，而不在火。到庚申流年，庚金生助壬水，水又泄去土的旺气，此人在顺天乡试（北闱）一举告捷。他所以只发到这一步，是因为戊土元神透露在年干、印重反能埋金，于会试（春闱）不利；加上中年大运走木火之地，所以多有破耗。

戊子、己未、辛亥、戊子／庚申、辛酉、壬戌、癸亥、甲子、乙丑。辛金生于季夏，局中虽多燥土，妙在丛下亥不，年时逢子养金，能邀其未拱木为用。至丁卯年，全会木局，有病得药，棘闱奏捷。

四柱：戊子、己未、辛亥、戊子；大运：庚申、辛酉、壬戌、癸亥、甲子、乙丑。辛金生在季夏六月，局中虽然燥土重重，妙在日主坐下的亥水，年、时两支又逢子水来润土养金；亥水更能邀合月支未土，拱出木来为用。到丁卯流年，亥、卯、未全会成木局，正是有病而得了对症之药，此人遂在乡试棘闱中一举告捷。

秀才不是尘凡子，清气还嫌官不起。原注：秀才之命，与异路人、贫人、富人之命，无什大别，然终有一种清气处，但官星不起，故无爵禄。

能中秀才的人毕竟不是凡俗之辈，其命中自有清气；只嫌那官星立不起来，所以止于一衿。原注：秀才的命，与异路出身之人、贫人、富人的命，本没有什么大分别，然而终究有一种清气存在；只因官星立不起来，所以没有爵位俸禄。

任氏曰：秀才之命，与异路贫富人无会什分别，细究之，必有清气存焉。官星不起者，非官星不透之谓也，如官星太旺，日主不能用其官；如官星太弱，官昨不能克日主。如官旺用印见财者，如官衰用财遇劫者，如印多泄官星之气者，如官多无印者，如官透无根，地支不载，如官坐伤位，伤坐官位，如忌官逢财，喜官遇伤者，皆谓之官星不起也。

任氏说：秀才的命，与异路出身及贫富之人的命，看不出什么分别，但细细推究，其中必定有清气在。所谓「官星不起」，并不是说官星没有透出天干。譬如官星太旺，日主担当不起，用不了这个官；官星太弱，官又克制不动日主；又如官旺本该用印，偏偏局中见财来坏印；官衰本该用财来生官，偏偏遇上劫财夺财；印星太多，反把官星之气泄尽；官星虽多却无印来通关化官；官星透干而地支无根，地支载它不住；官星坐在伤官之位上，或伤官坐在官星之位上；忌官的偏偏逢财来生官，喜官的偏偏遇伤官来克官——凡此种种，都叫作「官星不起」。